睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋。——烟雨江南《亵渎》
人是为了继续而继续。——胡鳕《恶魔狂想曲之明日骄阳》
我们会把全部的时间和尽力，都投入到坚持不懈的挖坑运动中去。——说不得大师《佣兵天下》
女人啊，火山就是你的写照！虚荣啊，你是我最爱的原罪！——烟雨江南《亵渎》腰佩黄金已退藏，个中消息也寻常。世人欲识寒园客，只是江南读书郎。——随波逐流《随波逐流之一代军师》
人生的道路不会因为脚步的加快而变长，反而会因为你走的太快而缩短。——流浪的蛤蟆《母皇》
这颗叫地球的行星，就是我们永恒的纪念碑！——刘慈欣《流浪地球》
那存在的，都是幻影；那永恒的，终将毁灭；世界万物，缤纷色彩，都是被蒙蔽的人心罢了。——烟雨江南《亵渎》
众神也好，魔鬼也罢，只要站在自己这边，就是好的。——烟雨江南《亵渎》
喝酒伤肝，抽烟伤肺，不喝酒不抽烟伤心。——烽火戏诸侯《极品公子》
人世无常，六道轮回；如果爱情可以有来世，即使可以超脱世俗，也要堕入轮回。——烽火戏诸侯《极品公子》
佛怜众生，不会因为一人舍弃千万人，也不会因为千万人舍弃一人。——烽火戏诸侯《极品公子》
咖啡，原来不是都会苦尽甘来的，到头也许是更苍凉的苦涩。——烽火戏诸侯《极品公子》结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。——烽火戏诸侯《极品公子》用双手为自己爱的人尽一曲倾国倾城的挽歌。——烽火戏诸侯《极品公子》男人两行泪，一行为苍生。一行为美人。——烽火戏诸侯《极品公子》
面子？面子多少钱一斤？野生的还是人工养殖的？——跳舞《至尊无赖》
人偶尔做一件坏事并不难，难的是一辈子坚持不懈，兢兢业业，死不悔改的做坏事??——血红《升龙道》
那追逐就像人生，永不停歇，只是到了后来，却不知迷了路，还是忘却了初衷！——萧鼎《诛
仙》
就算已经是不折不扣的婊子，这牌坊也还是要立的。——烟雨江南《亵渎》
飞蛾在投入火焰的瞬间，哪还顾得上什么天长地久？——烟雨江南《亵渎》
可惜明天永远只是明天。——烟雨江南《亵渎》
所有偶然背后，定是有其必然的。——烟雨江南《亵渎》
温室中是从来长不出参天古树的。——烟雨江南《亵渎》
希望百倍地获取,必须千倍地付出.一次付出,或许没有回报,但是,不断地付出,必定会有回报。——说不得大师《佣兵天下》
发现问题立刻拿出来挑刺的。不是智者，而是二百五。——说不得大师《佣兵天下》是历史造就了英雄，还是英雄造就了历史？——说不得大师《佣兵天下》
讨厌的人往往都是在你最不需要他的时候，他却偏偏出现了。——静官《兽血沸腾》到这鸟地方来，没遇到它之前我已经倒霉了，再多点霉运就当是冲喜！——静官《兽血沸腾》
早起的虫子被鸟吃。——徙徒《脑网》
正因为真诚是狗类最宝贵的财富，所以——我们应该省着点用。——外星酷哥《超狗》当一个组织的基层成员，会宣传那么美好、不劳而获的梦想，这种组织不是直销集团，就是邪教。——罗森《**》
如果一个人没有足够的实力去把握机会，机会往往会变成陷阱的。——烟雨江南《亵渎》商人的信仰应该只有一个：万能又万恶的金钱??——吾不笑《妖魔之代理人》每次在行动之前多考虑一个问题，你就能比别人多活一百年。——吾不笑《妖魔之代理人》喇叭花下死，做鬼也疯牛啊。——松涛如诗《松涛入梦渐成诗》
你的生命其实是以其他无数个其他生命的死亡换来的，所以千万不要放弃每一丝活命的希望。——知秋《历史的尘埃》
无论结局是伤感还是幸福，人生的感动只有一次。——sydneymoon《我是铁匠》
我知道猪不容易，可我比猪还不容易。——于烟罗《罗莉凶猛》
人生本就充满了矛盾，任何人都无可奈何。———古龙《小李飞刀》
人生就是这么的残酷，有时一个无意的玩笑总是很快在眼前变成痛苦的现实。——狼族盟约《距离》
有些事情不是你我可以左右的，但我们应该尝试着去阻止。——狼族盟约《距离》从来酒醉人，不醉心！——萧鼎《诛仙》
失败乃成功之母！”“但愿距离怀孕成功的日子别太远。”——兰帝魅晨《真相堕落》谁说思念只能是因为爱恋？——兰帝魅晨《真相堕落》
小人，必须拿得起放得下，才是真正合格的小人。——兰帝魅晨《真相堕落》爱本是恨的来处。——兰帝魅晨《真相堕落》
多情者也最是无情，有情时认真，无情时同样认真。——兰帝魅晨《真相堕落》不任贤为亲难道还任贤为疏？——周行文《重生传说》
被骗的时候只会生气的人根本没有用。——支仓冻砂《狼与香辛料》
所有雄性都是爱吃醋的傻瓜呐??不过雌性也是会因此感到高兴的傻瓜，不管哪边都是傻瓜。——支仓冻砂《狼与香辛料》
年轻的时候总会有些失误，不管是宿醉还是什么都好，都逃离不了付出代价的时候。——支仓冻砂《狼与香辛料》
我们是商人，只要有钱赚什么都好。要笑等钱进来再笑，要哭等破产后再哭。哭完后我们还是会笑的。——支仓冻砂《狼与香辛料》
喝酒伤肝，吃烟伤肺，不吃烟不喝酒一样会死。——白泉顾《魔法学院的故事》女人的眼泪是珍珠，男人的眼泪不过是盐水。盐水除了能溶化蛞蝓之外，完全没有其它的用途。——五十岚雄策《乃木坂春香的秘密》
年轻时代的我们梦想着改变卡敖奇王国，改变这个社会，改变人世间一切不公平的事情，但是到头来，改变的是我们自己。——蓝晶《魔法学徒》
爱情是一种激烈的东西，别想用温和的手段来处理这方面的难题，要不然你一辈子麻烦无穷。——蓝晶《魔法学徒》
当你背负阳光的时候，太阳刚刚升起。——蓝晶《魔法学徒》
江湖中群龙无首的时候看似很乱，但是群龙有首的时候其实更乱。——韩寒《长安乱》我要这天再遮不住我眼要这地再埋不了我心要那众生都明白我意要那诸佛都烟消云散。——今何在《悟空传》
如果老天爷存心给你找麻烦，那么你走在马路上都会撞到电线杆。——跳舞《至尊无赖》从天而降的福气，往往还伴随着飞来横祸。——跳舞《至尊无赖》
现在的人都学聪明了，就算出来行骗，也是要讲究包装滴。——跳舞《至尊无赖》就算是一坨大便，也是有利用价值滴。——跳舞《至尊无赖》
千万不要和猩猩讨论爱情和浪漫这些高尚的话题，你必须明白，猩猩喜欢的是类似香蕉这些比较实际的东西。——跳舞《至尊无赖》
菜鸟也是有尊严的。——跳舞《至尊无赖》
男人不能说“不行”！——跳舞《至尊无赖》
什么是世界上最痛苦的事？还有比心爱的人在你面前慢慢地消逝生命，而你自己却无能
为力的那种挫折感更痛苦的吗？——静官《兽血沸腾》
那是一个美丽的错误，年轻人的生活中，总有这样那样的美丽的错误，我保证，多年以
后，这将是您一生中最值得的回忆。——静官《兽血沸腾》
人类的东西倒并不是有多好吃，关键是吃人类的东西代表着一种身份和品位的高贵。—
—静官《兽血沸腾》
有时候，不管遇到什么样的大事，人们需要的不见得是什么援助，而是这么简简单单的
一句话而已。——罗森《**》
我的心在狂喷鲜血！我**仰天长啸、壮怀激烈啊！——罗森《**》
到底哪方是对、哪方是错，正邪善恶的分际，整个模糊乱掉了，当一个人看不清楚自己
的前路，就不该在这时候盲目奔跑。——罗森《**》
方知道世间故事，原有根本；顺缘逆缘，皆是前缘。——烟雨江南《尘缘》
这一握，握定了百世轮回，千年尘缘。——烟雨江南《尘缘》
兴，百姓苦；亡，百姓苦。成王败寇，政治舞台上你方下台我登场，逐鹿争锋，哪里有
人管
你老百姓的死活啊。——瑞根《江山美人志》
大丈夫一言即出，什么马难追！——金庸《鹿鼎记》
当人们无法解释某些事情的时候，就用命运一带而过，而不去管那当中有多少苦痛。—
—金子《梦回大清》
不在沉默中爆发，就在沉默中死亡，我不是不明白这个道理，却依然无法自拔地让自己
向着黑暗的谷底慢慢滑去。——金子《梦回大清》
事已至此，多说无益，只剩下第三十七计，装傻充愣，死不认账了。——金子《梦回大
清》
谣言的威力不在于人们信不信，而在于有太多人去说。——金子《梦回大清》
天下没有合不到一起的江，只有不肯回头的水。——树下野狐《蛮荒记》
生如朝露，刹那枯荣，但只要来过、爱过、恨过、无怨无悔，生亦得何憾？——树下野
狐《蛮荒记》
雄心未息墓树老，花颜已槁舞榭留。长诗信史真疑梦，临风向月舞不休！——今何在《海
上牧云记》
抱歉，我不想说，因为说来话长。——櫂末高彰《学校的阶梯》
为了分数而死命背诵数字或名词，这样的人生没有什么意义。——田中芳树《创龙传》
啊，真可怜，是教育局官僚活生生的玩具，每年的考试方式都在改变，被当成玩物了嘛！
——田中芳树《创龙传》
只要在脚下的，就都是路。所以，世上不是没有回头路，只是你不愿意回头而已。——
撒冷《天擎》
世界上最赚钱的生意不是毒品,不是军火,而是垄断。——跳舞《邪气凛然》
我从来没有招惹你，你为什么要来招惹我？既然招惹了，为什么半途而废？——顾漫《何
以笙箫默》
这个世上永远存在着一些无奈，而这些无奈，你永远无法改变。——郭敬明《梦里花落
知多少》
朋友总是为你挡风遮雪，如果你在很远的地方承受着风霜，而我无能为力，我也会祈祷，
让那些风雪，降临在我的身上??——安妮宝贝《彼岸花》
(转载于:亵渎经典语录)
做人不能太闪亮,也不能太黑暗,重要的是低调就好。——小妮子《殿下请小心》篇二：2012认真读了这119条经典句子
? 2012认真读了这119条经典句
子，你一定会有个阳光般的好心态
8 不要把得失看得太重。
9 人不可能总是走运，也绝不会总是倒运。
10 珍爱自己才能懂得珍爱别人。
11 人生最难的事就是战胜自己。没有必要模仿别人。你随时可以选择快乐。 12 正确地认识自己。为自己点一盏心灯。不要说自己什么都没有
13 送人玫瑰，手有余香。种一颗“忘忧草”。尽量疏泄怒气。为自15 幸福无须等待。幸福生活不是一个目标，而是一个过程。简单就是福，自然17 就能轻松。失意时要懂得心宽。 18 人生在世，无非是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。 14 只有走进别人的心灵深处，你才知道别人是幸福还是不幸。 16 不要为小事烦恼。吃亏是一种福。看淡苦乐，心往好处想。鱼
19 人生无常，世事难料。学会忘记伤痕。人生因为失去而美丽。20 给自己一把开心锁。不是拒绝眼泪。不必在乎别人的眼光。
21 细心体验，用心生活。痛处也是一种享受。
22 拥有筷子尖的温暖。每个人都有自己的幸福。
23 每个人的心中都有失败的种子。
24 假如生活欺骗了你，请不要忧郁。
25 希望的人生才是有力的。笑看天下几多愁。笑对人生的挫折。26 让自己在逆境中奋起。大海中没有不带伤的船，人生中没有过生的“长生果。”
27 丢掉包袱，轻装上路，生命不能太负重。
该挂念的事，才能心静，才能快乐。一枚指南针。从苦难学校毕业的人才是强者。人生几十秋，28 将事情想得太远，就成了无休止的压力，烦恼自然也跟随而来
29 只有适合自己的生活，才是真正的生活。人生不要太完美，有只有适合自己的生活才是幸福的生活。
在意金钱，反而成了金钱的奴隶。向别人是很美的一件事，你不需要拥有全部的东西，若你样样俱30 再多的财富经不住一个败家子的挥霍；再深的贫穷，会因一个
31 成功的花环不是落在每个努力过的人头上，它只属于那些幸运32 真正的成功是对人生的一种完善，是生命里一点亮色的东西，一段记忆。以金钱衡量成功是一种亵渎。没有拼搏过的人是永远奋斗过，拼搏过，你可以无怨无悔。 33决定我们是否快乐的总根拥有了什么，而在于如何看待自己的拥有。快乐和忧愁本来就是时围绕在我们的左右，只要我们善于选择，就能永远活在春天里受了委屈无家可归的玫瑰。黑夜中打个盹的，除了灾难降临时理智，失意时的信心，还应当
34 心胸狭窄的人不会快乐。心胸狭窄的最简单的定义是过分地专
而容不下别人的利益。
35 想得开才会过得好。这个充满忧患的世界，只有一颗大大的心穷喜乐。人不必忘我，只要学得把一颗心一天天放得宽大，关心自己，也
36 环境影响人，但做人必须有原则；外在的表现是一种形式，内敬，造就辉煌的人生。尊严；没有必要去刻意逢迎什么。有能力的人，有自信的人，才
37 世界美不美，生活好不好，关键在于你要走出“关”着自己的出自己营造的“心理牢笼”。
想，学会欣赏和体验已经拥有的此刻。这全身就是一种成长。自我，生命就会长满荒芜；
积极、热爱生活，即使沙漠，也会成38 停下你追求名利的脚步，静下心来学会欣赏和体验
此刻的生活 39 贪婪的心是时刻得不到满足的，当你醒悟时，才发现其实你生就是得失循环
的过程。合理地放弃一些东西，才能得到最珍贵40 任何一个苦难与问题的背后，都有一个
更大的祝福。人生犹如应准备好去掌舵。不要幻想生活总量那么圆圆满满，也不要幻想受所
有的春天。每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩的信念没有萎缩，只要自己的季
节没有严冬，即使风凄苦雨又奈篇三：一句话经典语录12 往事悠然一笑间，不必空忧。
我们一路走来，只是为了告别往事，走入下一段风景。
倘若让忧伤填补了生命的空白，就真的是亵渎了生命。篇四：经典语录
人生的道路不会因为脚步的加快而变长，反而会因为你走的太快而缩短。——流浪的蛤
蟆《母皇》
结婚是爱情的坟墓，但是如果不结婚，爱情就死无葬身之地。——烽火戏诸侯《极品公
子》
一生只流两行泪，一为轻狂一为醉。
那追逐就像人生，永不停歇，只是到了后来，却不知迷了路，还是忘却了初衷！——萧
鼎《诛仙》
可惜明天永远只是明天。——烟雨江南《亵渎》
年轻时代的我们梦想着改变社会，改变这个世界，改变人世间一切不公平的事情，但是
到头来，改变的是我们自己。——蓝晶《魔法学徒》
我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心；要那众生，都明白我意；要那诸天
神佛，都烟消云散。——今何在《悟空传》
凝眸千年的是笑意？是泪水？
明灭不定的是希望？是绝望？
命为伊生，愿为伊亡。
奈何厮守不得。
既然世不容我，何不我来灭世！——萧鼎《诛仙》
九幽阴灵，诸天神魔，以我血躯，奉为牺牲。三生七世，永堕阎罗，只为情故，虽死不
悔。——萧鼎《诛仙》
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
你说，如果我们这样在雪中一直走下去，是不是会走到了白头……——耳根《求魔》
这雨，生于天，死于地。中间的过程，便是人的一生。——耳根《仙逆》
魔前一扣三千年，回首凡尘不做仙！只为她，掌缘生灭——耳根《求魔》
当你知道你是你的时候，你不是你;当你不知道你是你的时候，你才是你。——耳根《求
魔》
世上谁人能不死?
任你风华绝代，艳冠天下，到头来也是红粉骷髅;任你一代天骄，坐拥万里
江山，到头来也终将化成一抔黄土。——辰东《长生界》篇五：萧伯纳
经典语录
1．if it is true that we are here to help others,then what exactly are the others
here for? --bernard shaw 有人说我们来到这个世上就是要帮助别人的，倘若此话非虚，那么请问，别人来到这个
世界又是干什么的？—萧伯纳
2．since light travels faster than sound,people appear bright until you hear them
speak. --bernard shaw
由于光速比音速快，所以在我们听到人们开口之前，个个都显得很聪明。—萧伯纳
3．success is a relative term. it brings so many relatives. --bernard shaw 成功是一个相对的概念，就看你怎么看，无怪乎成功人士大家都拿他当自家亲戚看。—
萧伯纳
4.god made relatives; thank god we can choose our friends. --bernard shaw
上帝造就了亲戚；感谢上帝给了我们选择朋友的机会。—萧伯纳
5．i was born intelligent - education ruined me. --bernard shaw 我生下来时
很聪明的——教育把我给毁了。—萧伯纳
6．money is not everything. theres mastercard & visa. --bernard shaw 金钱
并非一切，还有信用卡呢。—萧伯纳
7．your future depends on your dreams. so go to sleep. --bernard shaw “未来取决于梦想。”所以赶紧睡觉去。—萧伯纳
8．the more you learn, the more you know. the more you know, the more you forget.
the more you
forget, the less you know. so why learn? --bernard shaw 学得越多，知道得越多。知道得越多，忘得越多。忘得越多，知道得越少。那么何必学
呢？—萧伯纳
9．人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
10．不要企图永远活下去，你不会成功的。
11．自我控制是最强者的本能。
12．要结婚的就结婚去吧，要单身的就单身去吧，反正最后你们都会后悔的。
13．好书读的越多越让人感到无知。
14．知识不存在的地方，愚蠢便自命为科学。
15．科学始终是不公道的。如果它不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。
16．一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境
适应自己。但历史是后一种人创造的
17．多思、寡言、多写。
18．如果我们不能建筑幸福的生活，我们就没有任何权利享受幸福，这正和没有创造财
富无权享受财富一样。
19．一个尝试错误的人生不但比无所事事的人生更荣耀，并且更有意义。
20．人生的真正欢乐是致力于一个自己认为是伟大的目标。
21．人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得
十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。
22．许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎的行为。
23．所谓天才人物指的就是具有毅力的人、勤奋的人、入迷的人和忘我的人。
24．劳动是惟一导向知识的道路。
25．我年轻时注意到，我每做十件事有九件不成功，于是我就十倍地去努力干下去。
26．成功网罗着大量的过失。
27．恐怕你们不常想吧。在一年中想两三次的人已经不多。我每星期总想一两次，所以
名闻天下。
28．躯体总是以惹人厌烦告终。除思想以外，没有什么优美和有意思的东西留下来，因
为思想就是生命。
29．所谓爱国心，是指你身为这个国家的国民，对于这个国家，应当比对其他一切的国
家感情更深厚。
30．对我来说，在享受人生的乐趣方面，有钱和没钱的差别是微乎其微的。在我这一种人看来，金钱就是安全和避免小苛政的工具：假使社会能给予我这两件东西，我将要将我的钱抛到窗外去，因为保管金钱是很麻烦的事情，而且又吸引寄生虫，并且招来人们的忌恨。 31．我的生命属于整个社会；在我有生之年，尽我力所能及为整个社会工作，这就是我的特殊的荣幸。
32．如果我们能够为我们所承认的伟大目标去努力，而不是一个狂热的自私的肉体在不断的抱怨为什么这个世界不使自己愉快的话，那才是真正的乐趣啊！
33．不是说暴力乃是进步的产婆吗？但暴力同样是混乱的产婆，是戒严令的产婆。
34．愚人总会发现有更愚的人钦佩他。
35．你应该小心一切假知识，它比无知更危险。
36．人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
37.人生不是一支短短的蜡烛，而是我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人们。
38．破落户的英国绅士，一旦卖掉了最后的礼服，那钱往往还是饮下午茶用的。
39．我不是教师，只是一个你可以问路的旅伴。我指向前方-在你的前方，也在我的前方。 40．一般人只看到已经发生的事情而说为什么如此呢？我却梦想从未有过的事物，并问自己为什么不能呢？
41．人生苦闷有二，一是欲望没有被满足，二是它得到了满足。因此我努力从一种临界状态中得到快乐。
42．理性的人让自己适应社会，非理性的人总是坚持让社会适应自己，所以所有的进步都得靠这些非理性的人。
43．女人是世界上最麻烦的动物，而男人则是世界上最爱找麻烦来烦恼的动物。男人生存最大的快乐是满足女人的自尊心，而女人生存最大的快乐则是伤害男人的自尊心，就这样子。
44．你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换一下，一人还是一个苹果；你有一个思想，我有一个思想，我们交换一下，一人就有两个思想。
45．征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到梦想中的乐园，最终，当他们无法找到时，就亲自创造了它。
46．此时此刻，全地球上有两万个人适合做你的人生伴侣，就看你先遇到哪一个，如果在第二个理想伴侣出现之前，你已经跟前一个发展出惺惺相惜，互相信赖的深层关系，那后者就会成为你的好朋友。但若是你和前一个没有培养出深层关系，感情就会动摇，变心。直到你与这些理想伴侣候选人的其中一位拥有稳固的深情，才是幸福的开始，漂泊的结束。 47．初恋只不过是些愚蠢加上大量的好奇。
48．没有比热爱饮食更真诚的爱。
49．如果你只顾单向传授，他永远都学不会。
50．我见过的人越多，我就越喜欢狗。
51．恋爱不是慈善事业，所以不能慷慨施舍。
52．有自信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。
53．有能力的人，就去做。没有能力的人，就去教。
54．不要为成功而努力，要为作一个有价值的人而努力。
[5] 55．所有伟大的真理最初都被看作是大逆不道的谬论。 56．有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。 57．恋爱便是对异性美所产生出来的一种心灵上的燃烧的感情。 58．自由意味着责任，这就是为什么大多数人惧怕它的原因。 59．历史给我们的最大教训是，人们很少从历史中吸取教训。 60．流行的就一定高尚吗，那流行性感冒
应该也是很高尚的哟? 61．说谎者的代价，不是别人不再相信他，而是他再不相信任何人。62．理智的人使自己适应这个世界；不理智的人却硬要世界适应自己。
禁忌与中国文化 “禁忌”这个词，国际学术界统称为“塔布”（Taboo或Tabu），原本是太平洋波里尼西亚汤加岛上的土语，表示的是“神圣的”和“不可接触”的意义。 波里尼西亚汤加岛人信仰和崇拜一种他们称之为“玛那”（Mana）的神秘力量。他们相信凡是具有玛纳力量的人或物都是危险的，不可接触的，都是“塔布“。酋长、头人、巫师、祭司等人物，举行宗教仪式的场所，被认为有神灵居住的圣地，为神灵使用的圣物，以及某些鸟兽草木和食物都被视为具有玛纳，因而皆为塔布。人在非常的时候（如出征打仗是、打猎时、妊娠期、月经期）也被视为由塔布。 禁忌决不只是太平洋群岛才有，迄今所知世界上所有的民族无不具有禁忌。它是一种历史悠久且极其复杂的民间社会文化现象，尤其是当一些远古的宗教禁忌世俗文化为生活习惯之后，更是渗透到人们生活的方方面面。同时，人们还在不断制造禁忌，以求通过自我的抑制，来达到祈福避邪及生活更为顺利的目的。总之，每个社会成员一生中都要受到这样或那样一些禁忌的约束。 禁忌现在已成为人类学、宗教学以及社会语言学通用词语，并且是这些学科中颇为重要的一个领域。在我国，禁忌也成为研究的一个热点，译著和专著频频出版，如弗洛伊德的《图腾与禁忌》（中国民间文艺出版社1988年半）、赵建伟的《人世的“禁区”----中国古代禁忌风俗》（陕西人民出版社1988年版）、任骋的《中国民间禁忌》
（作家出版社1990年版）（page 3-4） (1)禁忌是一种否定性的行为规范。在常态下，禁忌系统在整个民俗文化体系中是一种无外在行为表现的心意民俗形态。“无论是远古时代由于神圣、不洁观念或者图腾崇拜、灵物崇拜、鬼神崇拜而带来的恐惧，还是后世吉凶祸福观念带来的忧患，其反映在心理上都凝集为一个忌字。忌时心意上的，精神上的东西。。。。。。这种‘禁止的’和‘抑制的’的行为，在外观形态上通常也是无所表现的。”当然，“无所表现”亦是一种表现，“禁止”的行为亦是一种行为。而且，恪守禁忌和违反禁忌就是行为过程。 (2) 既然禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰，那么违禁所造成的不幸或恪守禁忌所带来的平安就是停留在心理层面的，或者说是精神上的。 （3）然而，禁忌的处罚又是不可抗拒的。破坏禁忌所遭受的惩罚由精神上的活当事人自发的内心力量来实行。禁忌强调的是行为的结果，而非动机，它不管人们是不是有意的，也不管违反禁忌者具有什么样的身份，它都会施以惩罚。 以上三点是我们识别禁忌的基本边界，超出此范围，我们则界定它不是我们所说的宗教或世俗意义上的禁忌。 禁忌包含两方面的意义：一是对所尊敬的神物不许随便使用。因为这种神物具有“神圣”或“圣洁”的性质，随便使用是一种亵渎行为。违犯这种禁忌会招致不幸，遵循这一禁忌会带来幸福。二是对受鄙视的贱物、不洁、危险之物，不许随便接触。违犯这种禁忌，同样
不可逆转的英雄悲剧 在历史的进程面前，黑非洲文化的衰颓不可避免，如同在“神”的面前，英雄的悲剧命运不可避免。唯有悲剧主题，文学才得以成立；唯有在悲剧主题中展现个人命运不可逆、不可选择的历程，英雄的形象才得以成立；唯有在文学所描述的个人命运中注入悲剧的因子，个人的命运才得以成立。在《崩溃》中，奥孔克沃以英雄的形象出场，生活在一个叫乌姆阿非亚的村庄，然后一步步走向屈辱的死亡。在这一过程中，白人的侵入完成最后一步，是压在英雄脊梁上的最后一根稻草，而在这之前，悲剧早就拉开了帷幕。 在小说第四章，阿切比刚刚用三章篇幅叙述完奥孔克沃如何获得自己的名声、财富、头衔和尊严与骄傲，便叙述了奥孔克沃由于骄傲和英雄所具有的暴怒特性触犯了“神”：在祭祀土地神灵的平和节里，奥孔克沃结结实实地把不做饭的小老婆打了一顿，“他的两个老婆惊慌地跑了出来，恳求他在圣洁的日子里不能发怒。但奥孔克沃不是那种打老婆会半途而废的人，甚至他也不怕神灵的怪罪……多少年来，第一次有人打破了神圣的平和节。”而部落对于奥孔克沃的处罚，已经不是过去时候的“拖在地上，在村子里来回游行直到他断气”，而仅仅是向“神”奉献祭品以求宽恕。这一过程说明了，一方面，奥孔克沃作为一个暴怒的英雄，步上了他之前的所有文化里的英雄的必由之路——英雄的道路，由“不怕神”开始，由“神”的惩罚结束，尽管在这部小说里，奥孔克沃的命运并没有由神迹主导；另一方面，部落文化和部落规则，已经出现缝隙，文化的衰颓和规则的破坏的具体行为表现，恰恰是从部落的英雄，同时也是部落利益、文化和规则的忠诚守护者奥孔克沃开始。部落衰颓的命运和奥孔特沃的个人悲剧命运，纠缠在一起，彼此扶持，走向屈辱的终结。 在接下来的章节中，奥孔特沃为了维持自己的尊严和骄傲，在部落的复仇仪式上，亲手杀死了自己的养子。尽管部落中人已经告诉他不用动手而由其他人完成仪式，“恐惧使他的脑子一片空白，奥孔特沃抽出砍刀，一刀将艾克梅夫纳劈倒了。他害怕被人认为自己软弱。”尽管在这一时刻，他的表现合乎英雄的模式——甚至合乎神话中的那些食子的“神”的模式，这一行为，既伤害了他的家人（他的亲生儿子最终叛离了父亲，信奉了白人的宗教），也使自己的心灵和身体虚弱（“他就像一个喝醉的巨人长了蚊子的腿脚，不时有股冷战从头顶传到全身）。而在小说中，有一段他和好友关于这一行为是否合乎“神”的旨意的争论。奥孔特沃坚持自己的行为是执行“神”的命令，而他的朋友奥别卡里则告诉他：“你所作的事情土地女神不喜欢。土地女神可能因为这个行为是一个家庭断子绝孙……如果神说我的儿子应该被杀，我即使不反对他的命令，但也不会亲手去杀死他。” 在朋友的阐释下，奥孔特沃的这一血腥的英雄行为，不仅违背了“神”的意愿，而且违背了“人性”。霉运降临到他的头上，一波接一波：首先，他最心爱的女儿爱琴玛生病；紧接着，在部落首领的葬礼上，他的枪走火杀人，被迫离开部落七年。而使奥孔特沃犯下这一罪的，则是他的力量的象征：枪。这成为命运的转折点，从此，奥孔特沃开始直接面对导致他和他的部落灭亡的白人。所有的“英雄之路”的铺垫已经在前半部分完成，剩下的，就是英雄挣扎的过程。 在放逐之地，他辛勤地种红薯，维持家庭的体面；而他的儿子纳沃菲则跟着白人走了，并非宗教教义吸引他，而是“赞美诗中有关生活在黑暗和恐惧中的兄弟俩的歌词，似乎回答了长期困扰着他年轻心灵的那个模糊、固执、久远的问题——那在草棵子里哭叫的双胞胎的问题，以及惨遭杀害的艾克梅夫纳的问题。” 导致纳沃菲的恐惧和艾克梅夫纳的惨死的，都
生命,不可亵渎的责任与美丽文档Life, duty and beautiful document 编订：JinTai College
生命,不可亵渎的责任与美丽文档 小泰温馨提示：演讲稿是在较为隆重的仪式上和某些公众场合发表的 讲话文稿。演讲稿是进行演讲的依据，对演讲内容和形式的规范和提示，体现着演讲的目的和手段，用来交流思想、感情，表达主张、见解；也可以用来介绍自己的学习、工作情况和经验等等；同时具有宣传、鼓动、教育和欣赏等作用，可以把演讲者的观点、主张与思想感 情传达给听众以及读者，使他们信服并在思想感情上产生共鸣。本文 档根据演讲稿内容要求展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意修改调整及打印。 当一个生命降临的那天起，这个世界就多了一份精彩。 那刚刚出世的婴儿是那样的单纯天真，生命的成长使他感受到童年那美丽而幼稚的梦。突然有一天青春之门悄悄打开了，怀着一颗忐忑不安的心，朦胧的跨入青春的殿堂。在蓝天与大地之间寻找自己。在暴风雨，在阳光中依然呈现出绚美的生命活力。形形色色的社会，在稍纵即逝的时光中呈现出生命的价值。 车尔尼雪夫斯基说“生命，如果跟时代的崇高责任联系 在一起，你就会觉得它永垂不朽了。”生命，对每一个人来说都只有一次，而人的一生所要承担的责任却是多重的。童年时代的主要责任是健康成长;学生时代的主要责任是学习知识;成年后的责任则变的更多，遵守社会公德的责任，遵守职业岗位
的责任，经营和维护家庭的责任，赡养父母和抚养子女的责任......在生命的每一天中人在不同的环境下变换着身份，有着不同角色下的责任，那么我们的生活将充实而精彩，如果每一天都如此充实而精彩，那么我们的生命也就不会被虚度和浪费。 茫茫宇宙，芸芸众生。也许你很平凡很普通，但无论你 扮演着什么样的角色，从事着怎样的工作，只要你认真尽好自己应尽的那份责任，你的这辈子就算充实了。如果说生命的长短用时间来计算，那么生命的真实存在就用责任来衡量。因为责任我们必须在逆境中挣扎，只有挣扎才会使山穷水尽变得柳暗花明，会使悲剧性的生命变得伟大。史铁生就是对生命的责任而坐在轮椅是讲述遥远的清平湾的故事。 在人生路上，我们可能会被自己的选择或碰到的逆境击倒，欺凌，甚至被碾得粉身碎骨，这个时候，有的人可能会觉得自己已经一文不值。但无论发生了什么，将要发生什么，人永远都不能丧失生命的价值，生命的价值不依赖我们有所作为，不取决于我们拥有多少财富，它只取决于我们自己。一点一滴全都装在背包里，它是一本旅途的痕迹生命的骄傲。 试想当我们把自己圈人一点点伤里的时候，我们错过了 多少关心、理解、宽容与支持，而这些以前我们又错过了多少。
作者简介:杨衍松(1935— ),教授,研究方向:翻译理论,俄汉语言文化对比收稿日期:2000.03.15 2000年第9期 总第137期 外语与外语教学 Foreign Languages and Their Teaching 2000,№9Serial №137 古老的悖论:可译与不可译 杨衍松 (湖南师范大学外国语学院,湖南长沙 410081) 提 要:翻译是一个充满悖论的领域。可译性与不可译性就是其中一对古老的二律背反的命题。这一悖论既导源于 唯心主义的不可知论,同时又植根于民族语言与文化的差异在翻译过程中必然产生的矛盾与困难之中。 关键词:悖论,可译性,不可译性 Abstract :Translation is a field full of paradoxes and translatability or untranslatability is one of them.This paradox originated in idealistic agnosticism ,and also rooted in the inevitable contradictions and difficulties arising in the process of translating and caused by the differences between national languages and cultures. K ey words :paradox ,translatability ,untranslatability 中图分类号:H059 文献标识码:A 文章编号:1004-6038(2000)09-0051-03 纵观几千年中外译史,众多的译论家从不同的观点与视 角出发,总结翻译的经验,描写翻译的过程,揭示翻译的实质,详述翻译的得失,探讨翻译的规律,也就形成了关于翻译的不同的界说、模式与学派。他们对于翻译中出现的种种矛盾、困惑与无奈,各抒己见,提出了许多互补互济或者针锋相对的妙论或悖论。可以毫不夸张地说,一部翻译理论史实际上就是对翻译这一充满矛盾的语言与文化的奇异活动的一场漫长的论战。 翻译是一个悖论迭出的领域。在诸多悖论中,可译与不可译是一对古老的二律背反的命题。几千年的世界文明史不容置辩地证明:翻译在增进不同民族的了解与交往,推动民族文化的交流与借鉴,促进民族语言的丰富与发展,加速科学技术的进步与繁荣等等方面,起着无法估量和不可替代的作用。尽管如此,古今中外仍有不少的学者、作家或思想家,甚至于本人就是译著等身的翻译家,却对翻译的真实性表示这样或那样的怀疑与困惑,甚至断然否定可译性的论断。 考察人类历史上出现的关于翻译的种种悖论,实际上就是对人类思想史的一种解读。古代意大利的先哲们曾经断言说“翻译者即叛逆者”,开不可译论之先声。文艺复兴时期的伟大诗人但丁(1266—1321)在《飨宴》里首次提出文学作品不可译的见解,认为“任何富有音韵和谐的作品都不可能译成另一种语言而不破坏其原有的全部优美与和谐”。16—17世纪之交,西班牙作家塞万提斯(1547—1616)在《堂?吉诃德》一书中,借主人公之口把翻译比喻为从反面观赏佛拉芒毯,图案轮廓固然可见,但是正面那清晰、平整与斑斓的色彩则全然不见了,从而道出了作家对翻译的真实性的明显的怀疑。类似的 观点也在法国启蒙运动的先驱者们那里获得了回应。伏尔泰(1694—1778)曾经说过:“翻译,增加一部作品的错误并损害它的光彩。”而狄德罗(1713—1784)则表示,各种语言结构上的差异使翻译原则上不可能,因为“某种语言独有的境界本身即语言的精髓,总是要失掉的。”18世纪末,德国著名的语言学家威廉?洪堡特(1767—1835)说:“在我看来,任何翻译毫无疑问都是试图完成无法完成的任务,因为每个译者必然要撞到两个暗礁中的一个而碰得头破血流;或者过分囿守原作而损害本国人民的审美习惯和语言,或者过于照顾本国人民的特点而损害了原作。要找出某种折衷的办法来不仅困难重 重,而且简直是不可能。”([1]Фёдоров,1983,31)可以说,这是 比较完整而详尽地表述不可译论的具有代表性的论点。另一位德国语言学家兼翻译家施莱格尔(1767—1845)则更为直截了当地说:“翻译好比一场拼死拼活的决斗,最后遭到失败的若不是译者,就一定是原作者。”19世纪的俄国语言学家波铁尼亚(1835—1891)认为,由于不可能翻译各个词的全部意义和形态特征,因而也不可能翻译这些词的组合。而意大利哲学家克罗齐(1866—1952)更是一语惊世,说“翻译好比女人,忠实的不漂亮,漂亮的不忠实”,把翻译的形式与内容、通顺与忠实之间的矛盾全然对立起来。 还有一些不可译的论点是针对译诗而言的。英国著名诗人雪莱(1792—1822)断然否定诗歌的可译性。他说:“译诗是徒劳的,把一首诗作从一种语言译成另一种语言,犹如把一束紫罗兰扔进坩埚里,试图由此欣赏到它们原有的色调
名校联考作文指导：演讲，驳论，立德树人，礼赞英雄 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “为国为民，侠之大者”，英雄有一种责任担当。“助人为乐，执着奉献”，英雄有一种德行义举。英雄是国家的先锋，民族的脊梁，礼赞英雄是中华民族优良的传统。可是现实生活中也有一些同学不理解英雄，不礼赞英雄。有的说：“成则为王败为寇，是不是英雄以成败论。”有的说：“当英雄的就是好出风头，想自我表现。”也有的说：“当英雄吃苦受累，说不定还会吃亏！”此外，我们身边也还有着一些亵渎英雄的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“礼赞英雄，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 点评：结合2020年社会热点，仿2019年全国一卷命题 材料分析 英雄概念 责任担当，助人奉献 英雄作用 国家先锋，民族脊梁 文化传统 礼赞英雄。 错误观点 批驳错误观点，弘扬社会正能量。 情景任务设置 文体 演讲稿 演讲对象
复兴中学同学们 演讲主题 礼赞英雄，从我做起。 作文失误 演讲格式错误，与书信体混淆。 缺乏交流意识，不能准确表述认识与思考、希望与建议。 规律总结 诠释核心概念内涵，突出文体特征，强化交流意识，抓住主题，表述希望与建议。 礼赞英雄，你我义不容辞 李莹莹 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 天地英雄气，干秋尚凛然。英雄们的壮举回荡天地之间，造就了我们的今天。毋庸置疑，他们值得礼赞。今天，我演讲的题目是《礼赞英雄，你我义不容辞》。 何谓英雄？ 把涓滴绵薄之力汇入国家与民族强盛的海洋之中，历史车轮滚滚向前，或许他们不会载名青史，甚至会献出生命，但他们如飞蛾扑火，一番热忱心甘情愿的民族脊梁。 复兴中学在座的各位，试想，有几人能有如此大义？他们怎能不令人敬佩、令人礼赞？但仍有许多同学不理解英雄，认为“要以成败论英雄”，“当英雄就是想自我表现”，甚至认为会吃亏，还有一些人亵渎英雄，这实在令人痛心！此言的确缺乏对英雄的了解。英雄用自己的责任感与德行义举孤注一掷，不论成败，都值得我们礼赞。因为没有他们替我们负重前行，不可能有今日的岁月静好！ 英雄是民族的脊梁，没有英雄，民族如何能屹立一方？
大势不可逆人心不可违 弘扬和谐正能量出重拳打击暴恐 伤害无辜，天理难容。正值广大穆斯林群众喜迎肉孜节之际，喀什相继发生了莎车县暴恐袭击案和著名爱国宗教人士被害案，这是暴恐分子犯下的又一起灭绝人性、惨绝人寰的滔天罪行。对于暴恐分子的嚣张气焰,我们感到无比愤慨。恐怖分子挑衅人类文明，挑衅人民幸福生活，挑衅社会和谐秩序，必将在反恐维稳人民战争中被彻底粉碎！ 光明前进一步，黑暗便倒退十分。暴恐分子是全民公敌，是与全人类为敌，从和田市棋牌室群众奋力反抗，与民警共同制服3名暴徒的事迹；到“7·28”案件中，被杀的两名乡镇干部至死不从，13村村民一个都没有参加，村干部誓死护卫国旗，女支书不惧危险通知其他村干部转移的壮举；再到8月1日墨玉县民警和３万余名群众万众一心，合力击毙暴徒9人的事实，彰显了各族干部群众坚决与暴恐分子作斗争的信心和维护社会长治久安的决心，弘扬了社会正气，证实了正能量一定会压倒负能量的规律。事实证明：暴恐案件吓不住人民追求正义、向往和谐的决心，任何企图破坏新疆安定和谐局面的丑恶目的都绝不会得逞! 扬和谐正气，抑暴恐邪风！暴恐分子利用宗教让暴恐邪气在新疆蔓延，使民族团结的和谐气氛落到了底谷。他们反社会、反人类的恐怖行为，是对宗教信仰及其核心价值的背叛和亵渎，也是对宗教基本道德观念和社会伦理的伤害和摧残。从《古兰经》到先知穆罕默德的言行录，都禁止穆斯林滥杀无辜。因此暴恐行为不是伊斯兰教义中热爱和平、宽容团结的穆斯林，代表不了维吾尔族，也代表不了伊斯兰宗教，更是违背了中华民族传统美德的“忠孝道”和伊斯兰教倡导的真善美。真正的伊斯兰教义，推崇的是劝善戒恶、仁慈 1
宽恕、和谐共融、行德显爱。纯正的宗教文化，追求的也是人人和睦、天下一家、世界大同。世界各个教派，虽信仰不同，但其主要思想和目的都是教导人们弃恶从善，引导人们择善而行，教育人民树立良好的人生观、价值观，以积极健康的心态引领人民歌颂真善美，鞭笞假恶丑和邪气！ 心灵的田野如果不被真理占据，就必然会杂草从生。国无德不兴，人无德不立。一个人如果丧失道德、迷失自我，就如同行尸走肉，任人摆布。如今制造多起血腥案件的暴恐行为正是道德缺失、良心泯灭、信仰迷失的表现。要拔开乌云见阳光，用忠孝道和真善美的正义道德填充迷失的信仰，用温暖的阳光照亮黑暗的心灵。 贬恶扬善，重拳治暴。我们要旗帜鲜明的弘扬正能量，贬斥假丑恶，抵制血腥暴力邪气；树立正确是非观，增强道德责任感，形成抑恶扬善的良好社会新风尚。要坚持不懈弘扬和宣传中华民族的忠孝道和伊斯兰教的真善美，传递团结一心的正能量，敢于与制造分裂的歪风邪气作斗争。让忠孝道和真善美改造大众的思想，唤醒各族群众心中的正义与力量，唤起群众反击暴力恐怖行为的决心。人心不可逆，天命不可违，“得道多助，失道寡助”，暴恐分子倒行逆施，必将接受人民的审判。宜将剩勇追穷寇，对待暴恐分子必须出重拳，要坚决彻底，决不手软！ 维吾尔族人有句谚语——豌豆跳得再高，也砸不破铁锅。新疆各族人民的心早已像石榴籽那样紧抱在一起、同仇敌忾，任何暴恐邪气都影响不了稳定大局。我们作为一名少数民族党员，始终和党中央保持高度一致，把思想和行动统一到自治区党委的决策部署上来，以身作则，率先垂范，坚持零容忍，决不阳奉阴违，坚决向宗教极端思想亮剑，坚决同暴恐分子作斗争！ 2
英雄不容亵渎！ 纵观浩瀚五千年中国历史，英雄人物层出不穷，屈原、荆轲、岳飞、文天祥、史可法、夏完淳、张自忠、左权、赵一曼......英雄的名字照亮了中国历史的天空，他们名垂青史、光照千秋，是我们民族精神的写照。 英雄常常起于微末，英雄也往往不问出处。 留下名字的英雄是少数，无名英雄其实是数不胜数。 对于有名的无名的英雄，我们都当心存一种尊重，如果没有这种尊重，我们也就失去了善恶美丑的标准，失去了做人起码的良知，失去了和这个民族息息相关的文化传承。 前不久，网络上卷起一股歪风，一些人开始拿朝鲜战场上著名的战斗英雄邱少云、黄继光说事，不仅怀疑他们的英雄事迹，还往这些人身上泼污水。这样无知无良的举动，不仅让人感觉到好事者的浅薄龌龊，更令人感到耻辱伤心。硝烟弥漫之际，英雄们抛头颅洒热血，换来我们和平幸福的生活，但仅仅刚过几十年，有些人就舍本忘祖，开始向英雄泼污水。表面上看，是娱乐调笑，实质上是一部分人丧失了基本的是非观、荣辱观，甚或有些人还别有企图—别忘了，要搞倒一个国家、一个民族，除了要进行真实的战争摧残之外，往往还会从精神上，从价值观上先把这个民族搞乱、把这个国家搞乱！我们不知道挑起这些话题的人到底是基于何种用心，但对于英雄的不尊重是我们绝对不应该纵容的事情！
其实，英雄形象和英雄并不能等同。英雄是一个活生生的人，除了“英雄的一面”，他们还有很多真实的生活。黄继光关键时刻挺身而出堵抢眼，勇敢精神可歌可泣，但不能说他平时晚上睡觉有打呼噜的毛病，他就不是英雄了。我们面前的英雄形象，是一种精神的形象，它具有完美的特征，具有强大的感召力、影响力，也具有强大的榜样示范作用。对于英雄我们心怀崇敬，崇敬他们的英雄形象和英雄精神，这也是英雄存在的重要意义之一。但我们不能对英雄太过苛求，英雄不管出身高贵或是贫寒，他们都要吃喝拉撒睡，都有我们平常人一样的缺点或不足。对于英雄，我们应该更多的宣传他们的光辉形象，以激励和感召后者，而非故意无限夸大他们生活中细碎的缺点或不足，以诋毁或破坏他们的形象，让一个民族失去重心，让后来人感到迷茫。 英雄实际上还有着鲜明的时代性和阶级性。还记得有一阵网上也在诋毁岳飞，说他延缓了民族融合，扩大了战争的灾难，而秦桧一帮求和派、投降派反倒是“顺应了”历史潮流等等。看到这样的言论，有时候不免让人感到痛心无比！不知道是什么歪风吹糊涂了这些人的头脑，是什么样的东西遮住了他们的眼睛！ 立场不同，观点自然不同；时代背景不同，英雄的定义自然不同。站在正常人的观点来看，岳飞的英雄地位永远不可撼动和污蔑，正如同我们现在看邱少云、黄继光一样！如果有人想奚落他们，那一定是这些人被污秽的东西蒙住了心，搅浑了脑子，或者是别有用心！
高考作文写作：英雄不容诋毁，守住民族底线（附：文题详解及范文点评） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 2019年是建国70周年。今日中国之繁荣昌盛，离不开千千万万人民英雄的前赴后继，流血牺牲。郁达夫在纪念鲁迅大会上说：“一个没有英雄的民族是不幸的，一个有英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的……”我国古语云：“欲灭其国，必先去其史。”当下，部分人由于没有经历过英雄们的特殊时代，而在网络上对英雄事迹进行质疑，甚至出现诋毁英雄人物的现象。 读了上面的文字，你有什么感触和思考？ 在新学期升国旗仪式中，你要面向全校同学演讲。请结合材料内容，写一篇演讲稿，表达你的看法和认识。 要求：自拟标题，自选角度，明确立意；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 命题方向 人文底蕴：人文积淀、审美情趣 科学精神：理性思维、批判质疑 学会学习：勤于反思 健康生活：健全人格、自我管理 责任担当：社会责任、家国认同 实践创新：问题解决 审题 限制性 1. 内容限制。这是一篇任务驱动型材料作文。所给材料交代了“建国70周年”的
大背景，这就要求考生行文时要紧扣时代脉搏，在祖国发展的大背景下进行写作。作文材料中引用的郁达夫的名言，体现了英雄在我国发展中起到的巨大作用；引用的古语，体现了铭记历史的重要性。然后，点出了当下部分人否定英雄的做法。这是作文写作的出发点，若脱离材料，只抓住“英雄”二字大谈特谈，则极容易落入话题作文的泥潭。 2.立意限制。题目要求考生针对当下部分人“质疑英雄事迹，甚至诋毁英雄人物”这一现象，去谈自己的感触和思考，这是对立意的限制。考生必须结合材料内容，表达自己对此现象的认识。 3.价值判断限制。材料中的“英雄”指的是为祖国的繁荣昌盛做出巨大贡献的人们，所以立意时应该肯定英雄，否定诋毁英雄的行为，立意为敬畏英雄，向英雄学习。命题人让新时代的高中生面对社会现象谈自己的思考和认识，意在引导考生不忘历史，敬畏英雄，让考生明白中国的繁荣昌盛离不开做出巨大贡献的英雄们，体现了立德树人的命题导向。如果考生立意为对英雄的否定，就是跑题作文。 4.身份的限制。材料提及“在新学期升国旗仪式中，你面向全校同学演讲”，这对考生的写作身份做了限制，即考生的身份必须是在校的学生，写作面对的对象是“在校的学生”，在这个特殊的交际语境下，行文时要注意表达的语气和提出建议的方式，这样才容易达成共情共鸣。 5.文体限制。文体驱动要求写成一篇演讲稿，因此要注意演讲稿的格式，以及语体特征。 开放性 1.写作内容是开放的。扣住“英雄”，可写的内容非常多。可以写70年来的英雄事迹，也可以写英雄在祖国发展中起到的多方面作用，还可以抨击当下诋毁英雄的行为，对同学们发出号召并提出希望。 2.表达方式是开放的。虽然题目对文体做出了明确的限制，但对演讲稿来说，可叙可议可抒情。考生可以根据表达的需要灵活选用不同的形式。 解题
太12:31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。 一切的罪。甚至“亵渎”都能得赦免—只有一个例外。 亵渎的话。基督在这里指的是在特别的情形中，一群法利赛人在完全知道他们的控告是虚假的情况下，曾将圣灵的能力归（见对第28节的注释）给魔鬼（第24节）（见《历》第三十三章）。正是这种对亮光的故意拒绝才使他们逐步走向“亵渎圣灵”的地步。值得注意的是，清楚显明耶稣神性的证据日益增长，法利赛人却不断拒绝，正是在这种拒绝的最顶点，他们说出了亵渎的话（见《历》第二十一、五十九章），这个过程从耶稣降生就开始了（见《历》第六章），但在他传道的进展中变得越来越强烈了。证据越明显，他们对他的反对就越强烈（参何4:6）。随着时间的进展，每一次与耶稣遭遇都只是显明他们的假冒为善，他们就变得越来越苦毒并且直言不讳了。现在，他们公然出来，宣布基督是被鬼附的并且是与撒但联合作工的，是他的帮凶之一（参《证》第五册原文第634页）。自此以后，他们就处于他们曾控告耶稣所隶属于的那权势之下了（《历》第三十三章）。 亵渎圣灵，或者不可得赦免的罪，乃在于越来越严重地反抗真理最终达到顶点，不可挽回地决心反对它，在有充分认识的情况下蓄意决定从事自己的行动方针，反对神圣的旨意。良心因不断反抗圣灵的感化而烙惯了（枯萎了），当一个人已经作出了致命的决定时，自己几乎还没有意识到呢。在作出决定行事要与上帝的旨意一致时，可能确实会有不断的失败（见《历》第三十三章）。一个人若常常苦恼于担心自己已经犯了“不可得赦免的罪”，从而就有确证证明他并没有犯那种罪。 世上最可怜的人就是良心不安的人，因为在知道自己应该做正确的事时，却做了错事。一个可怜的基督徒的经验通常是没有做到其所得到的亮光的结果。一个良心不安的人可以用两种办法中的一种，解决这个问题并消除压力：他可以屈服于圣灵的改变之能，并且响应圣灵的激励改正对上帝对人的错误；他也可以通过消灭圣灵的感动烙惯自己的良心，并消除其令人痛苦的激励（见弗4:30）。采取后一种行径的人无法悔改，因为他的良心已经变得永远没有感觉了，并且他也不想悔改。他已经故意地将自己的心灵置于神圣恩典的范围之外了。他顽固地滥用选择权，结果就丧失了识别善恶的能力。邪恶最终看起来就是良善的了，而良善看起来就是邪恶的了（见弥3:2；见对赛5:20的注释）。这就是罪的欺骗。 良心一直被称作人心中上帝的眼睛。它乃是上帝培植在人心中的一个监控器，激励人总要过顺从已向他们显明之亮光的生活。对良心有丝毫的损害都是在冒永恒损失的危险。蓄意地并且顽固地违背上帝，最终就变成了无法打破的习惯（见《历》第三十三章）。请比较一般说到是“心刚硬”的过程（见对出4:21的注释）。 不得赦免。不是因为上帝不愿意赦免，而是因为已经犯了这种罪的人一点儿也没有得赦免的愿望。这种愿望对于得赦免乃是极其必要的。这样的一种人已经断绝了自己与天庭的交通线，以便可以不再受圣灵警告性呼召的烦扰。 太12:32 凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。” 人子。见对太1:1；可2:10的注释。 得赦免。请比较基督为钉他在十字架上的兵丁们所做的求赦免的祷告（见路23:34）。许多祭司和百姓的领袖，连同数以千计的其他人，最终“信了他”，并在五旬节圣灵沛降后
英雄不容亵渎忘记意味背叛 ------斥不雅拍照行为 【摘要】 当前，旅游业已经成为突出的经济和社会现象。随着其快速发展，它所带来的负面影响也日益显现。旅游业所带来的消极影响与游客不负责任行为直接相关，且集中表现为对目的地环境、社会文化和经济的影响等几个方面。为了最大程度地消除旅游活动的负面影响，扩大其积极作用，要求人们采用一种新型的旅游方式——负责任旅游。负责任旅游与生态旅游、自然旅游、可持续旅游、大众旅游、替代旅游有关联，但有区别。负责任旅游一经提出便在游客、旅游组织和企业中产生了一定的反响。负责任旅游的主体是游客，以负责任方式进行旅游活动的游客，在旅游活动中有一种使命感，肩负着特殊的责任，即在整个旅游过程中，尤其是在旅游目的地，把旅游活动在环境、社会文化和经济方面引发的负面作用降低到最小，并且最大程度地推动旅游的积极贡献，使目的地居民和社会整体受益。世界许多旅游组织和企业制定了相关的游客负责任行为规范。 【关键词】不雅拍照历史英雄尊重历史 负责任旅游行为的反面是不负责任旅游行为。这种行为在不同的客源国和目的地表现各不相同。中国公民国内和出国旅游中表现出的不文明行为是我国游客不负责任行为的集中表现。游客不负责任行为的产生具有深刻的根源。跨文化冲突是其产生的重要原因。此外，游客不能适时置换空间认识也会导致其不负责任的行为。针对游客不负责任行为出现的原因，本文提出了游客负责任行为的跨文化管理策略。其中非常重要的对策是结合目的地社会文化背景制定游客负责任行为规范。结合我国实际情况，作者提出了规范制定的具体建议。 一、旅游不文明行为的现象 一是公德缺失。如在公共场所不守秩序、喧哗吵闹、排队加 塞等，自认为习惯所为，无伤大雅，谁也管不着，但这种不讲社 会公德的行为，唯我独尊，置周边人于不顾，有损自己，也“伤” 及他人。 二是违章违规。如随地吐痰、随意刻画、乱扔废弃物、攀折 花木、越位游览、违章野炊露营、随意给动物喂食等。景区提示、 导游提醒，明明有禁令，却置若罔闻，我行我素。此种不文明行 为当为突出，影响较坏，破坏较大。不少古物严禁拍照，因照相 机闪光灯会对文物表面造成损坏，可一些游客仍然偷偷甚至明目 张胆拍照留念。 亵渎红色经典的现象，很大程度上来源于当前荧屏之上、媒体之中、社会之间的戏说、胡说乃至恶搞之风。恶搞之类一个最显著的特点就是，先是抽离恶搞对象的事实系统和价值系统，然后将恶搞对象变成可以“信手涂鸦”的“客观”对象。而这背后一个更为根本的问题，就是社会主流价值观的拆解、颠覆和破坏 我们应当感悟到：尊重历史，尊重英雄，是多么重要！ 【参考文献】 《游客行为负责研究》刘莹 《英雄不容亵渎》王多《解放日报》 《开展礼仪教育提升旅游文明素质》冯茂娥山东青年干部管理学院
不可亵渎的情感——观《爱在他乡》有 感 伴随着灯光黑暗的瞬间，电影剧情，拉开了帷幕。 伴随着灯光明亮的瞬间，电影剧情，接近了尾声。 在歌声中徜徉，漫步在五彩的大理石上，心情错综复杂，一件物必然能引到一个人的思潮起伏。 总是在看电影时，被剧情感动，潸然泪下，这一次看电影也不例外。 父母与孩子之间的代沟，常常是以感情深为条件的。父母如若对孩子各种行为置之不理，视而不见，也就无善意的打骂。孩子正是年少轻狂之时，一味地打骂，只会使孩子厌倦，甚至厌恶之至，毛毛因父亲在同学面前打了自己，而沉溺游戏。当他成为不良学生之时，父母百感交集，母亲一味疼爱，父亲一味打骂，对于一个用游戏麻痹自己，心中却茕茕子立的他，一定有抓狂的欲望。这样两者都不欢而散，有何趣哉？ 在施行交换家庭之后，双方的父母对于远道而来的情人倍感亲切，热情招待，蒙古小孩与北京父母的相处欢多悲少，毛毛与蒙古家庭起初则不甚欢。毛毛的冷漠，无情，让蒙古家庭尴尬至深。在一场大火之后，毛毛与蒙古家庭和平相处。 往往，热衷于的事，并一味追寻，最终会成为过往的艰难，则视为过往烟云，随风消散一般美好。蒙古家庭的爱，感化了毛毛的性格，建立了两个家庭深厚感情。 两地人民最纯的那份情感是不会随岁月的消逝而褪色的。北京父亲与一群人曾来蒙古插队。为祖国作贡献，在这段经历中，人与人的感情互相交融，人最纯的思想莫过于此。 此后的毛毛与父亲，更无坚不摧了。家长与孩子，往往都相爱着对方，珍爱对方一主还觉得一生太短。但是年龄层的不同，就会有很多思想分歧。所以，这时，便需要一座桥梁去沟
通。 亲情，属于抒情点儿，委婉动听的歌来形容一段过程。 家长与孩子之间的隔膜源于那思想分歧。适当的包容与改变，可以融化这面坚硬的膜。努力为对方改变自己吧，建立一个和谐的家庭，以家庭幸福为基础，更好地为生活奋斗。 至于，两地人民的情，需要蒙古那激昂的歌曲形容这段历程。 佛前的五百次凝眸，为今生的檫肩而过。偶然的相遇，相隔两地的大爱。再过一年两年……再也不会变。就算上帝将地球毁灭，也会有缕属于这段情的烟云飘散于宇宙间。 生活是美好的，望望那片天，那棵树，这片土地……我们要用心去凝望生活，去度过这一生。世界上有人这个物，是一种神奇。处于色界的我们有七情六欲，奇上加奇。既然有就需要我们更好的经营种种不可亵渎的情感。
2021年高三联考作文“英雄不容亵渎演讲稿”原题 解析及优秀范文2篇精品 【作文原题】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） “为国为民，侠之大者”，英雄有一种责任担当。“助人为乐，执着奉献”，英雄有一种德行义举。英雄是国家的先锋，民族的脊梁，礼赞英雄是中华民族优良的传统。可是现实生活中也有一些同学不理解英雄，不礼赞英雄。有人说：“成则为王败为寇，是不是英雄以成败论。”有的说：“当英雄的就是好出风头，想自我表现。”也有的说：“当英雄吃苦受累，说不定还会吃亏！”此外，我们身边也还有着一些亵渎英雄的现象。这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“礼赞英雄，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【参考立意】 1、历史虚无主义不可要（“诋毁说”害处巨大） 2、反思要有标准、还原历史要客观公正 3、不能有信仰危机、要有文化自信（要有健康的价值观念） 4、革命先烈永远是我们的楷模（学习的榜样） 5、历史岂容随意抹黑等 5、英雄如星照亮后路、恶搞英雄是出卖自己的灵魂 6. 敬畏英烈，守住民族底线 7. 敬畏英雄，不忘来路 8.青年当追求富于正能量的精神偶像。 9.追随英雄偶像，献身祖国建设。 10.一个健康的社会应该将有专业、有勇气、有担当的人当作偶像。 11、“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应该巍然耸立。” 【优秀范文1】 让礼赞跟上英雄的脚步 亲爱的同学们：
大家好！ 我今天演讲的题目是“让礼赞跟上英雄的脚步”。众所周知，英雄本身就是一种责任的担当，他们是国家的先锋、民族的脊梁。若没有他们的负重前行，又怎会有我们的岁月静好？因此，且将赞歌赠英雄。让礼赞跟上英雄的脚步，是对中华民族传统的发扬，更是对自身的教导。 有言曰：“一个民族不能没有先锋，一个国家不能没有英雄。”的确，英雄的美好品质似盏盏青灯，长明不灭，它是光、是电、是火，是催人奋进的动力，是烛照前行的灯塔。而礼赞英雄就似对完美的一种另样求索。而中国自古以来就有礼赞英雄的传统，那我们何不借此机会礼赞英雄，这样不仅让传统得以发扬，更为自己的内心注入一丝榜样的力量。可能有人会说以成败论英雄，但实际并非如此、因为真的英雄，敢于为国为民有一种强烈的责任担当；敢于竭尽全力、有一种高昂的奉献精神。而既然“侠之大者，为国为民”是英雄的标注，那我们何不把“礼赞英雄”作为我们的记号？ 让理解跟得上英雄的行动，是对先锋的尊重，是对自身的激励。 “哪有什么岁月静好，不过是有人在为你负重前行。”若不是为了你的美好生活，他又怎会“爱出风头”？英雄的德义之举，决不是因为他们为获得称赞而为，而是把我们放在了较高的位点上才去做的。不论是舍己救人的消防官兵，还是身处于前线的排雷士兵，他们都需要我们的理解。其实英雄和我们就像是鱼儿和水的关系，理解便像是这水中的植物，为我们彼此都提供了便利，其中心鱼儿更加奋进、水儿更加鲜活。因此，同学们，英雄需我们的理解，我们也需这当中的激励。 让行动跟上对英雄的“心动”，是对自身品格的升华，对他人的方便。 心动，不如行动。让自己的行动有着责任，奉献的影子是对英雄最崇高的礼赞。一个人至少有一个追求，一个可以激励自己的事物，心若没有了栖息的地方，到哪里都是流浪。因此与其整天于自己的小圈子中晃荡，“不如放开手，张开胆，不复瞻前顾后”，不怕吃苦劳累。有一种英雄的气概，不怕吃亏，不抛弃，不放弃，不泄气。 英雄如火，长明不灭，对英雄的礼赞似花朵吐蕊，清香了英雄，芬芳了自我。以称赞代误解，以行动代心动，让礼赞跟得上英雄的脚步。 我的演讲完毕，谢谢大家！ 优秀范文1 敬畏英雄，捍卫英雄 亲爱的同学们：
神圣不可亵渎的生命 一 生命是神圣不可亵渎的，是以为生命是给地球带来春天的使者。 1 亿万年前，生命开始出现在这个荒芜了数亿年的星球上，从此地球开始了 改头换面的旅程。可以肯定的是，当时的生命形式是最简单的；可还可以肯定 的是，正是这些简单又低级的生命形式开启了地球发展变化的新的伟大历程。 于是，那个时候生命便有恩与、于现代的我们。那个时候生命也便是伟大神圣的。微小的个体，简单的结构，在我们看来，他们渺小的微不足道，但那也是 万物的祖先。没有他们，怎么会有今天的大千世界？ 生命产生以后，便开始了从在与自然界斗争的过程中寻求生存的机会，也 是在此中开始了他们一步步的进化。三叶虫来到世界只走了一遭，便永远沉睡 于化石中，恐龙在地球上称霸片刻后，也消逝了自己的踪迹。漫长的历史时期，也不知道有多少生命形式在地球上来来往往。千万年前，地球上的气候似乎很 不稳定：彗星入侵，洪水肆虐，暴雨逞强，狂风施威，温度变化剧烈，地震火 山活跃。无数次的灾难，无数次的打击，不知有多少生命成为过往，同时也有 太多新的生命来访。经过灾难的洗礼，生命变得更有意义。地球不在荒芜，而 是美丽，这就是生命的作用。生命的神圣，不言自明。 2 经过漫长岁月的等待，时间来到几百万年前，人类的脚印终于印在了这片 美丽的土地上。风和日丽鸟语花香（当然那时还不知道这么说呢）的大地上出 现了一种智能生物，从此生命也空前的繁盛。 人类出现以后生命的价值得到了更充分的体现。人类出现后，生命更加神圣，因为人类的出现给世界带来了另一种伟大的东西―爱。人类出现后，自然 界中又孕育了一个世界―社会。于自然界，人类与万物和谐相处，于社会，人 们团结友爱，所有生命都得到了尊重，因为所有生命都是神圣的，因为有爱萦 绕在地球每一个角落。 有了爱出现在这个世界上，生命的神圣表现的淋漓尽致。对朋友的关爱， 感动个人；对师长的敬爱，感动一代人。一段刻骨铭心的爱情，感动千秋万代，儿一份忠于国家的赤子之心，惊天地泣鬼神。对自然万物的关爱，更是让世界 和谐美好。无论是哪一种爱，都是生命价值的体现，都体现生命的神圣。 千百年来，牛郎织女的故事经久不衰；梁祝的爱情广为传唱；孟姜女的故 事无人不知，白娘子的故事无人不晓，是因为他们用生命书写了这一个个动人 的故事；千百年来，文天祥的事迹广为流传，岳飞的故事感动山河，林则徐的 事迹人们念念不忘，还有董存瑞，邱少云，狼牙山五壮士以及无数革命烈士，
( 比赛演讲稿) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-041352 生命不可亵渎的责任与美丽Responsibility and beauty of life
演讲稿| Speech 比赛演讲稿生命不可亵渎的责任与美丽 生命一个严肃而又崇高的定义。 当一个生命降临的那天起，这个世界就多了一份精彩。那刚刚出世的婴儿是那样的单纯天真，生命的成长使他感受到童年那美丽而幼稚的梦。突然有一天青春之门悄悄打开了，怀着一颗忐忑不安的心，朦胧的跨入青春的殿堂。在蓝天与大地之间寻找自己。在暴风雨，在阳光中依然呈现出绚美的生命活力。形形色色的社会，在稍纵即逝的时光中呈现出生命的价值。 车尔尼雪夫斯基说“生命，如果跟时代的崇高责任联系在一起，你就会觉得它永垂不朽了。”生命，对每一个人来说都只有一次，而人的一生所要承担的责任却是多重的。童年时代的主要责任是健康成长;学生时代的主要责任是学习知识;成年后的责任则变的更多，遵守社会公德的责任，遵守职业岗位的责任，经营和维护家庭的责任，赡养父母和抚养子女的责任......在生命的每一天中人在不同的环境下变换着身份，有着不同角色下的责任，那么我们的生活将充实而精彩，如果每一天都如此充实而精彩，那么我们的生命也就不会被虚度和浪费。 茫茫宇宙，芸芸众生。也许你很平凡很普通，但无论你扮演着什么样的角色，从事着怎样的工作，只要你认真尽好自己应尽的那份责任，你的这辈子就算充实了。如果说生命的长短用时间来计算，那么生命的真实存在就用责任来衡量。因 第2页
你相信神圣吗你可以不信神但不能不相信神圣 智慧启引：『有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。』 你相信神圣吗？你可以不信神，但不能不相信神圣 在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。 还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。 一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历，甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的。 一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人。然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。 相信神圣的人有所敬畏。在他的心目中，总有一些东西属于做人的根本，是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚，而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求，他始终明白，一旦人格扫地，他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么，一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。 相反，那种不知敬畏的人是从不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆。只要不受惩罚，他敢于践踏任何美好的东西，包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安。这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们儿，也体味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣。不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。