中国古代思想文化
原始社会概况
原始的“图画文字”；彩陶画《鹳鱼石斧图》。
注：原始社会的史实，同学们有一个大致的掌握即可
夏、商、西周时期的文化
（一）历法
夏朝的《夏小正》，商朝的“殷历”。
历法产生于农业。早在夏朝，中国已有透过观察和记录天时的方法来编制自然历法。到了商朝，大规模的祭祀和占卜，要求准确的祭祀时间和周期，加之农业生产进步，使得商朝历法在夏朝的基础上进一步发展。
（二）文字
商朝汉字——甲骨文已形成完整体系。此后，汉字按照甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书的脉络演变发展，其演变的总趋势是由繁到简。
春秋战国时期的文化
出现中国历史上第一次思想解放运动——“百家争鸣”，奠定中国传统文化的基础。
（一）思想：“百家争鸣”
1．背景
（1）春秋战国时期巨大的社会动荡与变革构成“百家争鸣”的社会根源。
（2）经济上，井田制瓦解。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解，土地私有制逐步产生。封建经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。
（3）政治上，周王室衰微，诸侯争霸，宗法分封制受到破坏。
（4）阶级关系上，“士”的活跃为“百家争鸣”局面的形成奠定基础。
（5）思想文化上，从“学在官府”发展为学在民间。私学的兴起，造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士，同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。
诸子各家针对各种社会问题争相发表见解，互相驳难、互相论辩，又对各国诸侯游说，兜售自己的政治主张，形成“百家争鸣”。
2．意义
中国历史上第一次思想解放运动；奠定中国思想文化发展的基础。
3．重要学派及代表人物
（1）儒家
①孔子：春秋时期，儒家创始人。出生鲁国，少学礼乐。壮年创办私学、收徒讲学。五十从政，失败后周游列国。晚年整理文化典籍，删修春秋。
政治学说：以“仁”为核心的伦理道德学说，反对苛政，主张以德治民，认为血缘之爱是仁的起点和原动力；崇尚礼治，“克己复礼（周礼）”；主张恰当协调仁和礼的关系，提出中庸思想，过犹不及。
教育思想：教育的目的是使学生“成人”、“君子”；教育对象上主张“有教无类”；
教育方法上主张因材施教。
认识：“仁”是孔子哲学思想的核心，“以德治民”是其政治思想，是“仁”在政治领域的具体表现。“礼”是“仁”的规范。“有教无类”是“仁”在教育上的身体力行。
地位和影响：孔子整理和修订的六经是中国传统政治的理论基础，也是中国古代传统文化的核心内容；孔子奠定了中国古代的教育传统；孔子学说对亚洲甚至世界都产生了影响（日本、朝鲜、启蒙运动）。
②孟子：战国时期儒家代表人物。性善论（仁政学说的理论基础）；仁政和“民贵君轻”
论。
③荀子：战国时期儒家代表人物。性恶论；礼乐教化；“仁义”和“王道”。
（2）道家
①老子：春秋时期，道家创始人物。“道”为万物之本原；“无为而治”和“小国寡民”；辩证法思想因素。
②庄子：战国时期道家代表人物。把世间万物都看作相对的，放弃一切差别观念可获得精神自由。
（3）法家
韩非子：战国时期法家代表人物。主张法治、权术、威势，建立君主专制中央集权国家。
注：列表比较中国古代儒家、道家、法家的治国思想
（二）科技
1．指南设备：战国时期发明“司南”，是世界上最早的指南仪器。
2．天文：留下世界上最早的日食、月食、太阳黑子和哈雷彗星记录，战国时期天文学家石申用赤道坐标记录八百多恒星位置。后人据此辑成《石氏星表》，是世界上现存最古老的星表，保留了一百多颗恒星的赤道坐标数据。春秋时期采用19年7闰，战国已确定了一年主要节气，如立春、春分等。
3．医学：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。
（三）文学
1．《诗经》：春秋末年出现的中国第一部诗歌总集，收录西周至春秋三百多首诗歌，分风、雅、颂三部分，经孔子编订，奠定中国古典文学现实主义的基础。
2．屈原：战国时期楚国诗人屈原采用楚国方言，创作新的诗歌体裁——楚辞。其代表作为长诗《离骚》，具有浪漫主义风格。
（四）艺术
1．绘画：战国帛画《人物龙凤图》、《人物驭龙图》表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。
青铜铸造精美，充分展示出辉煌灿烂的青铜文明。
2．戏曲：春秋战国时期出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶
汉时期的文化
（一）思想
1．汉初的“无为而治”
背景：战争之后，经济残破。
目的：恢复生产，安定人心。
治国原则：“无为而治”。
应用：休养生息政策。
2．儒学成为正统
背景：汉武帝时期，国力强盛，社会也潜伏危机；“有为”成为时代需要。
董仲舒的儒家思想：董仲舒结合道家、法家和阴阳五行家的思想，宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”，宣扬“三纲五常”，有利于巩固统治。他还提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳。
儒学成为正统：汉武帝以儒家标准选拔人才，设“五经”博士，在中央设太学，各郡县设学校，初步建立地方教育系统，以儒家经典教授青年子弟。从此，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，成为两千多年来中国传统文化的主流。
（二）科技
1．造纸术
西汉前期中国已有纸。105年，东汉宦官蔡伦改进造纸术，制成“蔡侯纸”，是书写材料的一次伟大革命。
2．数学
成书于东汉的《九章算术》，采用十进位值记数法，汇集许多算术命题，采用了当时世界上最先进的运算方法，是当时世界上最先进的应用数学著作，标志着中国古代以计算为中心的数学形成完整体系。
汉朝史籍中提到“珠算”。
3．天文历法
浑仪是望远镜发明前世界上最先进的天文观测工具，两汉时期使用浑仪确定天体坐标。
4．农学
西汉氾胜之的《氾胜之书》，我国最早的一部农书。区田法在该书中占有重要地位。它是在铁犁牛耕基本普及的条件下对我国农业科学技术的一个具有划时代意义的新总结。
5．医学
战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是中医学的奠基之作。
东汉末年，张仲景写成《伤寒杂病论》，提出辩证施治的方法，奠定中医临床学的理论基础，被誉为“万世宝典”。
（三）文学
出现半诗半文的综合文体——赋。辞藻华丽，手法夸张，内容丰富，表现出大一统时代恢宏的气度。代表作有西汉司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，东汉张衡的《二京赋》。
魏晋南北朝时期的文化
（一）思想
魏晋南北朝时期，由于连年战乱，民生痛苦，因此佛教盛行，道教也在民间广泛传播。
儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。佛教吸收儒学渐趋中国本土化。道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
北方各游牧民族建立的王朝也大力崇儒兴教，儒学不仅是汉族的正统思想，也成为中华
民族共同的文化主流思想。
（二）农学
北魏贾思勰著《齐民要术》，记录东汉以后五百多年间黄河中下游的农业生产经验，内容广泛，涉及农业和部分手工业，强调因时制宜、因地制宜，提倡精耕细作。是我国现存最早、最完整、最系统的古代农业科学著作。
（三）文学
出现《搜神记》等志怪小说。
（四）书法
发展阶段：魏晋之前，基本是自发阶段；魏晋之后，走向自觉阶段。
成就：楷书、行书、草书日趋成熟。
杰出书法家：钟繇、王羲之（“天下第一行书”《兰亭序》）。
（五）绘画
绘画理论：东晋顾恺之提出“以形写神”。
代表作：顾恺之的《女史箴图》和《洛神赋图》。
隋唐时期的文化
（一）思想
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
唐朝：①统治者奉行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒。②佛教和道教的发展，开始挑战儒学的正统地位，儒学大师韩愈提出复兴儒学。
（二）科技
1．造纸术外传：715年，唐朝与大食发生战争，一批唐朝造纸工匠被大食俘虏，造纸术因而传入阿拉伯，后又传入欧洲和北非。廉价的纸张取代羊皮和小牛皮，促进了欧洲文化的发展。
2．印刷术：隋唐之际，中国出现雕版印刷术。世界上现存最早的有确切时间记载的印刷品是唐咸通九年（868年）雕版印刷的《金刚经》。
3．火药：唐末火药开始用于军事。
4．天体测量：僧一行与梁令瓒共同创制了黄道游仪，用它发现恒星位置的变动，这在世界上是首次。一行还主持实测了子午线的长度。
（三）文学
1．唐诗的繁盛
原因：唐朝开放与繁荣的社会环境，科举考试以诗赋为主，促进诗歌繁荣。
著名诗人：王勃、陈子昂、高适、岑参、孟浩然、王维、李白、杜甫、白居易等。
2．“词”和“传奇”的出现
出现诗的另一种形式——词和情节曲折离奇的短篇小说——传奇。
（四）书法
唐朝楷书步入盛世，出现一大批楷书大家：欧阳询、颜真卿、柳公权。
草书大家：张旭、怀素。
（五）绘画
展子虔《游春图》；阎立本《步辇图》；吴道子《送子天王图》；
敦煌莫高窟的壁画盛极一时。
宋元时期的文化
（一）思想
1．理学：融合佛道思想解释儒家义理
宋朝是春秋战国以后另一个哲学思想发达的时代。
背景：汉朝独尊儒术后，儒学一直在思想界占有统治地位。可是，儒家思想以社会、家庭的道德规范为主体，理论性不强。另外，古代研究儒学的学者，也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学渐渐变得僵化和流于琐碎。到了魏晋南北朝，玄学和佛教盛行。玄、佛都提倡心灵的解脱、对人性的探究，也比烦琐的儒学更深入和更理论化。不少知识分子因而研究玄学、佛学，儒学在思想界的地位日渐下降。韩愈等唐朝儒学家，已注意到这个情况，提出尊儒抑佛的主张。宋朝理学的变革，正是在儒学备受挑战的背景下出现的。
代表人物：北宋的程颢、程颐（洛派）；南宋的朱熹（闽派）是理学的集大成者，著有《四书章句集注》。
思想观点：
①天理是宇宙万物本原，先有理后有物，这是理学的核心思想。
②把天理和伦理道德直接联系起来，认为天理就是人伦，就是三纲五常，这是人性的最高境界。人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天欲望所蒙蔽，因此强调“存天理，灭人欲”。
③提出“格物致知”的认识论，只有深刻探究万物，才能明道德之善。
影响：适应统治阶级政治需要，成为南宋后的官方哲学，有力地维护了封建专制统治；还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”。
2．心学
南宋时期，一些理学家对程、朱探究真理的烦琐方式表示不满。陆九渊（象山学派）提出“心即理也”，“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，“心”就是宇宙万物的本原，他的思想被称为“心学”。
陆九渊认为，“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能体会。因此提出“发明本心”以求理的方法。求“理”就是进行内心的反省。这就与朱熹格物致知的方法发生分歧。
（二）科技
1．印刷术
宋代是雕版印刷的黄金时代，人们已经使用彩色套印技术。
11世纪中叶，平民毕升发明活字印刷术，经济便捷，是印刷业的一大革新。13世纪中期外传。
2．火药
宋朝为抵御辽、西夏和金的进攻，军事上广泛使用火药。14世纪初由阿拉伯人传入欧洲，在西方产生极大震动。
3．指南针
北宋时指南针应用于航海。13世纪传入西欧，在地理大发现中起了重要作用。
4．天文历法
元朝郭守敬为了编制精确的历法，研制了简仪等天文观测仪器，进行了空前规模的纬度测量。编订《授时历》，取“敬授民时”之意，有利于指导农业生产，是我国古代最优秀的历法。定回归年长度为365.2425天，与地球绕太阳一周时间相差无几，1281年颁布推行，比现行公历早三百年。
5．农学
元朝王祯著《农书》，重点放在生产工具的改革方面。书中详细记载了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等重大发明。
（三）文学
1．宋词
宋代商业发展，城市繁荣，市民数量增加，适应市井生活需要的词成为宋代文学的主流形式和标志。著名词作家有婉约派的柳永、李清照，豪放派的苏轼、辛弃疾等。
2．小说
宋朝供说书人用的话本，把中国小说创作推向新阶段。
3．戏曲
宋代散曲在民间兴起，题材广泛，雅俗共赏，生动活泼；元朝散曲创作繁荣，与元杂剧合称元曲，以关汉卿、马致远等人成就最高。
（四）艺术
1．书法：出现苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家，推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导“有意无法”。元朝赵孟頫的行书备受世人喜爱。
2．绘画：两宋时期宫廷画院进入最为活跃的阶段，画学兴起。风俗画流行，代表作有北宋张择端的《清明上河图》。
自元朝开始，士大夫的文人画成就最为突出，强调表现个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣。最能反映文人画风貌的是写意画，代表作有元代王冕的《墨梅图》。
明清时期的文化
李贽的离经叛道
1、李贽离经叛道思想形成的社会背景：
（1）中国社会内在矛盾空前尖锐。
（2）江南一带工商业者成为社会上不可忽视的力量。
（3）社会吏治腐败，奸佞当道。
（4）李贽目睹了官场的污浊和道学家的伪善，不愿与他们同流，形成了离经叛道的不羁性格。
2、李贽的思想主张：指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯的理论。他认为是非标准依照时代变化而
变化，反对以孔子的是非为标准。他批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。
明清时期的三大进步思想家
1、黄宗羲的思想主张：
（1）对君主专制制度进行猛烈抨击，尖锐地揭露君主专制是天下之大害。
（2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。。
（3）影响：黄宗羲的政治主张抨击了封建君主专制制度，有极其重要的意义，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。
2、顾炎武倡导经世致用：
（1）主张走出家门，到实践中求真知，力求解决国计民生的现实问题。
（2）著述《天下郡国利病书》。这部书记述了山川形势、物产风俗、民生利弊，有很高的实用价值。
（3）影响：顾炎武以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。
3、王夫之的唯物思想
（1）思想来源：他继承了以前思想家的唯物思想，并加以发展。
（2）思想主张：王夫之认为世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体；在认识论方面，他认为主观的认识是由客
观对象引起的，一切事物通过考察研究都是可以认识的。他还认为静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素的辩证法
思想。
（3）影响：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。
4、进步思想家思想的积极意义：
黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学的批判继承，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了
巨大影响。
明清小说
1、小说的发展历程：
（1）魏晋南北朝，出现了《搜神记》等志怪小说。
（2）唐朝短篇小说传奇。
（3）宋朝供说话人用的话本，把中国小说创作推向一个新阶段。
2、明清小说繁荣的原因：
（1）专制中央集权进入强化阶段。 8
（2）手工业、商业繁荣，资本主义萌芽出现，市民阶层扩大。
（3）为适应市民阶层的需要，小说创作进入蓬勃发展的阶段。
3、代表作品：《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《红楼梦》四部长篇小说最为著名。
4、评价：它们是中国文学的瑰宝，也是世界文学宝库中的珍品。
戏曲：
明朝时候，江苏昆山一带形成的昆曲，流传甚广。
清朝前期，安徽的徽剧戏班进京演出，风行一时。
道光年间，形成“徽汉合流”的局面。形成了一个新剧种，就是后来的京剧。
同治、光绪年间，京剧走向成熟。
代表人物：程长庚、谭鑫培等号称“同光十三绝”的著名艺人。
后母戊鼎（也称“司母戊鼎”） 中蕴含的中国古代文化 中国是一个历史悠久的文明古国，在漫长的历史发展过程中，不仅创造了灿烂的精神文化，而且也创造了灿烂的物质文化。物质文化生产既是精神世界的源头，又是精神文明的参与者，由此形成兼具物质与精神双重特性的文化现象。直到封建社会中期，在古代物质文化的几乎所有方面,中国都居于世界领先地位。 后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）、川菜、汾酒、长城、故宫等物质文化就是最为显著的代表。这些物质文化也被称为文物，它们受到了重点的保护，这体现出我们国家对于保护和发扬我国古代物质文化是相当重视的。而对于我们这些新世纪的年轻人来说，熟悉古代物质文化将会对一个人的历史文化素养的提高有着重大意义，也对于传承华夏悠久璀璨的历史文明有着极为重要的作用。 一、文物特征 华夏文明起于商周，商周文明也被称为青铜器文明。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）厚立耳（其中一耳为后配），折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足。器耳上饰一列浮雕式鱼纹，首尾相接，耳外侧饰浮雕式双虎食人首纹，腹壁四面正中及四隅各有突起的短棱脊，腹部周缘饰饕餮纹，均以云雷纹为地。足上端饰浮雕式饕餮纹，下衬三周凹弦纹。腹内壁铸有“后母戊”（一说为“司母戊”）三字。字体笔势雄健，形体丰腴，笔划的起止多显峰露芒，间用肥笔。该鼎是商王为祭祀其母“戊”而作，造型厚重典雅，气势恢宏，纹饰美观，铸造工艺高超，亦是已发现最大的商代青铜礼器。 二、文物价值 它是迄今为止所有出土的鼎中最大最重的。鼎重832.84公斤，高133厘米，口长110厘米，宽78厘米，足高46厘米，壁厚6厘米。鼎大得可以做马槽，所以人们又叫它“马槽鼎”。 后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）纹饰美观庄重，工艺精巧，一向为世人所钦羡。它的价值因此而更高。鼎身四周铸有精巧的盘龙纹和饕餮纹，增加了文物本身的威武凝重之感。饕餮是传说中好吃的野兽，把它铸在青铜器上，表示吉祥、丰年足食。耳廓纹饰俗称虎咬人头纹，这种纹饰是在耳的左右作虎形，虎头绕到耳的上部张口相向，虎的中间有一人头，好象被虎所吞噬。耳的上面还有两尾鱼形。足上铸的蝉纹，图案表现蝉体，线条清晰。 后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是中国殷代青铜器的代表作，标志着商代青铜铸造技术的发展水平。后母戊鼎（也称“司母戊鼎”）是世界上罕见的青铜器贵重文物。
1. 《尚书》孔传：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。”成语箕风毕雨 即来源于此。 2. 称“皇帝” 由秦 朝开始，直至 辛亥革命 才结束。 3. 金陵是南京 的古名，扬州的古名叫 广陵 。 4. 古代室内的四角有专名，西南角叫奥 ，西北角叫 屋漏 ，东北角叫 宦 ，东南角叫窔 ，其中以 奥 为最尊。 5. 清人张之洞撰写的《书目答问 》是指导初学者的目录学著作。 6. 三桓即孟 桓、 叔孙 桓和 季 桓。 7. 六部 是隋唐以后主要的政务部门。 8. 历代的古籍目录著作，大体有三种类别：史志目录 、 官修目录 、 私家目录 。 9.
黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是 宫 、 商 、 角 、 徵 、羽。 10. 杜甫《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”诗中的“浊酒”指的是浇愁 的酒。 11. 堂的正面没有墙，堂前有两个阶梯，称东阶和西阶。古人在室外尊左，因此西阶是宾客走的。 ?√ ?× 12. 墓志也是一种碑刻。汉朝时就有墓志。古人在坟里埋上一块石头，或长或方，上面记载着死者的事迹，其性质与碑刻一样。 ?√ ?× 13. 秦汉时期有“九卿”之说，“九卿”是对中央各部门长官的一种尊敬的称号。君主家事与国事不分，政治事务与宫廷事务混杂在一起，是秦汉九卿的重要特点。 ?√ ?× 14. 帞头后代音转称为幞头。后来幞头又在脑后扎成两“脚”，自然下垂，再往后取消了前边的结，后面的两“脚”用金属丝扎起，衬以木片，称为展脚幞头，为文官所戴；后面的“脚”向上在脑后相交，称为交脚幞头，为武官所戴。幞头通常用青黑色的纱制成，所以也叫乌纱，后代俗称乌纱帽。
中国古代教育思想概述 中国古代教育有着极其悠久的历史，其间涌现出数量众多的著名教育家，积累了十分丰富的教育思想。这些教育思想成为中国古代文化的重要组成部分，为中国传统文化的延续和发展做出了重要贡献。 中国的古代的教育思想有儒家教育思想、道家教育思想、法家教育思想、和墨家教育思想。 下面先说儒家教育思想。 中国传统伦理道德是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的民族精神。历史上的各种哲学派别都曾对传统伦理道德规范的形成产生过一定的影响，其中以儒家思想的影响最为重要。 儒家的创始人孔子生活在“礼崩乐坏”的春秋末年，他特别向往西周时代的政治秩序，崇拜西周时代制礼作乐的典范人物，仰慕西周时代盛极一时的礼制和文化，并在继承西周时代伦理观念的基础上，建构起了第一个完整的道德规范体系，形成了相对系统的伦理道德思想。孔子伦理思想的核心是仁、义、礼，这三个方面可以视为其三基德或三母德。在此之外，孔子还提出了孝、悌、忠、恕、恭、敬、诚、信、刚、直等德目，把人与人之间的道德规范进一步具体化。 孟子在孔子的基础上，对儒家的伦理道德思想进行了丰富和发展。他在《孟子·公孙丑下》中集中阐述了他的四母德：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”孟子认为，仁义礼智四种母德是与生俱来的，但他同时又强调，人们必须加强后天的自身修养，努力扩充四种母德，才能真正有所作为。“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”可见后天修养是多么的重要。孟子将具
体的人际关系归纳为“五伦”，即：父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友。其中前三者属于家庭内部成员之间的关系，后两者则是家庭关系的放大或扩展。“五伦”中的每种社会角色都有着明确的行为规范：君惠臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，朋友有信。这就是所谓的“五伦十教”。从孟子本人的观点来看，他对五种伦理关系中前后双方的要求是相互的，如“君不敬，则臣不忠”、“父不慈，则子不孝”等，但在具体的道德实践中，其内容则逐渐被歪曲，成为前者对后者的单向约束，片面强调忠孝和恭顺。发展到后来，便形成了具有正统权威性的三纲伦理。 儒家的这种道德规范体系在整个封建社会时期都占有十分重要的地位，对于中国传统文化的形成和发展产生了巨大的影响，既促进了中华民族传统美德的发扬光大，又在一定程度上给传统伦理道德的健康发展带来了不利因素。 墨家的教育思想 墨子认为人的本性如“素丝”，“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变”。 墨家的创始人是墨子，名翟，生卒年不可确考，活动于春秋与战国之际。墨子出身微贱，精于工技，曾经“学儒者之业，受孔子之术”，后创立墨家学派。他一生的活动主要是“上说下教”，门下弟子众多，声势很大。儒、墨两家并称为“显学”。 墨家私学是一个组织严格、纪律性极强的宗派集团。其领袖称为“巨子”，墨子是第一代巨子。巨子是精通墨家之义的圣贤，而且还是墨家之法的执行者。巨子以自己的品格、道德力量和领袖地位对墨家弟子具有很大的约束力和震慑力。墨家弟子对巨子都绝对服从，并为之赴汤蹈火，在所不辞。 墨家以求天下之利为核心内容的教义，使得墨家成员有着一种共同的信仰和执着追求的精神境界，规范着墨家弟子的思想与行为。严格的自我磨炼，又使墨
专题03 古代中国的思想文化 【重难点梳理】 一、春秋战国时期的百家争鸣 1.百家争鸣局面形成的原因 (百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物) ①春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件; ②社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境; ③私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才 ④各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才 2.诸子百家的代表人物及思想主张 ●儒家： 孔子哲学思想——思想核心是“仁”、“礼”(仁者爱人，克己复礼) 政治思想——①主张为政以德(含民本思想)②提出“正名”主张 教育思想——“有教无类”、“因材施教” 评价： ①当时未受重视，后经改造形成完整的儒家思想体系，成为中国传统文化的主流; ②在世界文化史上有重要影响。被推崇为“圣人” 孟子政治思想——“仁政”(核心)、“民贵君轻” 哲学思想——“性善说” 道德思想——先义后利，舍生取义 人格精神——要求人们要有“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的人格精神
评价： ①《孟子》一书被当作经典，后列为“四书”之一 ②建立一套系统的政治学说“仁政”，成为儒家学派的重要奠基人。 ③继承并发展了孔子学说，被尊为“亚圣”，对传统文化产生很大影响。荀子哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”(唯物主义) ②“性恶论”(但教育可使人由恶变善) 政治主张——以礼教为主，礼法并施 评价： ①基本继承了儒家思想，但不为正统儒家重视。 ②作为战国百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远。 ●道家： 老子哲学思想——①“道”是天地万物的本源，否定“天命论” ②辩证法思想(矛盾对立面及转化) 政治主张——“无为而治”、“小国寡民” 评价： ①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家 ②思想体系博大精深，对中国文化，产生了深远影响。 庄子哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的); “逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度) 天与人“不相胜”，人必须顺从自然 ●法家：
8073中国古代文化专题模拟题 一、填空题（每空1分，共20分） 1.根据古代的历法，每月最后一日叫做“”，最初一日叫做“”。 2.唐代诗人骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指，诗中借指。 3.六世纪初隋炀帝下令开凿的是从和两条运河。 4.秦朝的行政区划分为和两级。 5.清朝实际任宰相之职的在康熙时期是“”，雍正以后是“”。 6.监官和谏官，古代并称，亦通称。 7.魏晋以后，汉代原先的察举制发展为。 8.由朝廷用公开考试的方法来甄别选用士人始于。 9.中国古代男子二十岁行礼，女子十五岁行礼，是作为成年的标志。 10.在唐太宗时传入中国的基督教，当时称作“”。 11.杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”簪在古代的作用是。 12.我国的图书目录工作和目录学研究的奠基之作是和。 13.金星晨见于东方为，昏见于西方为。 14.古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为。 15.黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是。 16.贾谊《过秦论》：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”文中山东指以东的地区。《汉书·儒林传》：伏生得《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。”文中山东指地方。 17.汉武帝后，宰相的职权转到尚书台，其长官叫。 18.清人孙诒让所作86卷内容丰赡，是研究《周礼》最好的本子。 19.道教的经典文献叫。 20.成语“连衽成帷”、“举袂成幕”中的衽是，袂是。 21.到了才逐渐出现了精美的文人画，其影响延续至今。 22.最早的书，要算以竹木作为书写材料的。 23.清人张之洞撰写的《》是指导初学者的目录学著作。 二、单选题（每择2分，共10分） 1.泉州、无锡和松江的古名分别叫（）。 A温陵梁溪广陵B梁溪云间金陵 C温陵梁溪云间D温陵云间梁溪 2.传统的观点认为礼分“五礼”，即（）。 A吉礼凶礼军礼冠礼嘉礼 B吉礼凶礼军礼笄礼嘉礼 C吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼 D吉礼凶礼军礼仪礼嘉礼 3.六部是隋唐以后主要的政务部门，其确切名称是（）。 A吏部户部礼部兵部刑部工部 B吏部户部礼部法部政部工部 C政部官部礼部兵部刑部工部 D学部户部礼部兵部刑部医部 4.秦汉九卿的重要特点是（）。 A区分君主家事与国事，政治事务与宫廷事务不相混杂。
浅谈中国古代文化的现代意义 ——以“儒家文化”为例班级：冶金132 姓名：张大泽学号：08040413205 中国传统文化是中华民族几千年文明演化而汇集成的一种反映中华民族特质和风貌的 民族文化，是中华民族历史上各种思想文化、观念形态的总汇。从外延上说，中国传统文化 包含了历史上形成的对中国历史和文化的走向有着重大影响的许多文化形态，如儒家文化、 道家文化、佛教文化等等。从内涵上说，中国传统文化的核心内容就是以儒家思想学说为主 要代表的、广泛影响人们的思想和行为的主流观念和价值取向。 （一）儒家文化的内在特质 1、人本主义思想 在西方的神话传说中，宇宙万物是各种神创造的，在神之上有一个统而管之的上帝。在 中国神话故事中，创造宇宙万物的不是神，不是超自然的力量，而是人世间的伟人：盘石、 女娲、伏氏、神农氏、燧人氏、有巢氏，等等。也就是说，一开始，中华民族就肯定了人在 宇宙万物中的主体性地位。在《孝经》中孔子曰，“天地之间，人为贵”。在《荀子王制》中 荀子曰，“人最为天下贵”。并进而解释，人之所以贵于禽兽草木、贵于天地之间，在于人有 “仁”和“义”。“仁”是儒家人本精神的实质，仁者“爱人”，就是推己及人，把对自己之 爱、对亲人之爱推广到对一切人的爱。《沦语雍也》中说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达 而达人”，《论语颜回》中曰：“己所不欲，勿施于人”。这是一种博爱的精神，它提倡尊重人、 理解人。“义”是指人有认识客观事物的能力，懂得遵守社会道德，并肯定事在人为，通过 人的自觉活动来改变自然和现实社会。所以说，儒学是一种积极人世的人生哲学。它塑造了 中华民族吃苦耐劳、勤奋向上的性格，培养了中华民族积极参与社会生活的责任心和紧迫感。 “士不可不弘毅，任重而道远”(《论语泰伯》)。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”(《孟子》)。这种精神鼓舞了历史上的中国人创造了古代 中国的灿烂文明。 2、“内圣外王”思想 在积极肯定了现实生活的人生态度之后，儒家提出了现实生活的理想原则，这就是著名 的“内圣外王”思想。“内圣”是对个人主体心理修养方面的要求，以达至仁、至圣的理想 境界；“外王”是指社会教化方面的要求，以实现仁政、王道的目标。“内圣外王”，也就是 “修身齐家治国平天下”的人生和社会理想的统一，它所注重的是个人人格的自我修养、人 生理想的完成和对社会人际关系的治理。怎样进行个人的内心修养，实现“内圣”的人生目
古代驾车以四马 马为常。 2. 魏晋南北朝时期的宰相之职，分属于尚书省、中书省、门下省，所以三省的长官并称宰相 。 3. 王勃《滕王阁序》：“星分翼轸”的翼轸分别指 天上的方位 和 轸两星宿的分 。 4. 《诗经》：“东方未明，颠倒衣裳。”其中衣指裤子 ，裳指 上衣 。 5. 以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。中国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历 。 6. 春秋初年齐桓公 设大谏，为谏官设置之始。 7. 监官和谏官，古代并称台谏 ，也通称 言官 。 8. 北魏、北齐设置的昭玄寺 ，以大统、统为长官，是我国历史上第一个掌管佛教的专门机构。 9. 古人以牛 、 羊 、 猪 为三牲。
古人用干支纪日。十干和十二支依次组成六十个单位，称为六十甲子 。 11. 今天北京的八达岭长城是秦始皇修筑的。 ?√ ?× 12. 殷代称一旬以内的未来日为“翌”，一旬以外的未来日为“来”。 ?√ ?× 13. 郭沫若先生取名的缘由大概是因为沫、若是两条河流的名称。沫水就是今天的大渡河，若水就是今天的雅砻江以及与雅砻江合流后的一段金沙江。郭老是四川乐山人，就在沫水之滨，离若水也不远。 ?√ ?× 14. 魏晋以后，历代宗室和功臣的封爵大多以王、公、侯、伯、子、男为号。 ?√ ?×
苏轼《江城子》“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”中“天狼”是井宿中的星组。 ?√ ?× 16. 杜甫《赠卫八处士》诗中说：“人生不相见，动如参与商。”参，参宿。商，心宿。参在西，商在东，不能同时出现在天空。所以拿“参与商”来比喻“人生不相见”。 ?√ ?× 17. 《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”后代据此称内讧为萧墙之祸。萧墙，就是围墙。 ?√ ?× 18. 周代贵族有姓氏，而一般平民没有姓氏。在贵族中，女子称氏，男子称姓，这是因为氏是用来“别婚姻”的，而姓是用来“明贵贱”的，两者作用不同。 ?√ ?× 19.
并存的古代中国三种主要思想 摘要： 古代中国有几种并行的思想体系儒家思想道家思想佛教思想很长久时间并存儒家思想保证了阶级间的稳定道家思想保证了所有人能够自身和谐的思想追求天人合一构建自身和谐佛教则肯定了每个人生来的善劝诫大家向着和善的方向努力不要作孽也为国家的稳定做出了贡献 关键词：古代中国、三种主要思想、共同构建古代中国的和谐 正文： 古代中国有好几种比较流行的思想体系，比如：儒家思想、道家思想、佛教思想。虽然大家相信的信仰并不相同，但是并不影响大家总是能从中找到他们想要的解决问题的办法。并不是局限一种思想的教义，引用一句名言：“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫。”这些不同的思想在古代中国对不同的阶级民众产生了不同的影响。影响虽然不同，但是总的来说使中华民族一直保持统一的和谐情景。 儒家思想 儒家文化是中国古代的中心文化。他是上至国家的象征——皇帝——支持，下至平民百姓也使用以解决问题的一种文化思想。他并不是只有知识分子才用的什么高等的思想，而是贯彻整个古代中国的一种思想。只不过是文人阶级留下了更多的有关他的文化痕迹，但是这不能埋没其为整个中国话民族服务过的事实。 众所周知，任何一个古代国家系统中都有统治者、支持统治者的中产者和被统治并且可能最终成为推翻统治者的阶级——市民阶级。在古代中国儒家文化统治下的任何一个朝代在其被推翻之前可以说他的阶级构成是十分稳定的。 儒家文化的创始人——孔子曾经说过：“力行近乎仁，好学近乎知，知耻近乎勇。”这三句话就是对应的古代中国的三个阶级。对于中国的统治者而言他们拥有的是“知耻近乎勇”，他们作为统治者，理应为天下人做出一个表率，养成一种高贵的人格和一种高尚的气节；而中产阶级拥有的是“好学近乎知”，作为古老帝国的支持者，他们为统治者提供各种参谋策划，以自己的知识力量为国家服务；而即使是最底层的劳动人民——那些被统治者——他们拥有“力行近乎仁”，他们以自己的勤劳，为国家提供了最基本的物质保证，这是国家正常运转的基础。 就是说，在中国民众的勤劳力量主导生产，他们的勤劳生产了粮食和其他的生活必需品，保证了整个社会的物质富裕和人民的生活康乐；而儒生的知识能力主导了教化他们，教育了普通民众，管理并且使他们正确使用了自身的勤劳，并且还提供了知识成果；而最上层的统
中国古代文学专题（２）试题及答案 一、填空 1．元代剧作家_________创作的《赵氏孤儿》是一部著名的历史悲剧，剧中表现了屠岸贾的残暴奸诈，突出了程婴等义士赴汤蹈火的牺牲精神。 ２．明代剧作家________创作的传奇《宝剑记》写林冲被逼上梁山的故事，具中的《夜奔》一场至今仍在曲场经常上演。 ３．《大雅堂乐府》是明代_______创作的杂剧，剧中写四个古代的风流遗事，表现了文人的雅兴和情调。 ４．明代作家_______的剧作很注意对诙谐的追求，他的《博笑记》就是一部演“可喜、可怪之事”，“俱可绝倒”的作品。 ５．孟称舜的《_______》描写了崔护和叶茶儿的爱情故事，体现了他关于婉丽风格的理论。６．延寿马和王十朋分别是南戏《_______》和《_______》中的人物。 ７．明代剧作家_______《邯郸记》和《南柯记》都是借梦表现现实的黑暗的作品。 ８．明代剧作家_______的“渔阳三弄”，借张建封、杨慎、杜默三人的遭遇，表现了对个性和自我的追求。 ９．明代剧作家王衡的杂剧《_______》写唐代大诗人王维科举考试的经历，表现了对 科举制度的批判和反思。 二、简答 １．简述《梧桐雨》一剧的艺术成就。 ２．简述梁辰鱼《烷纱记》在中国戏曲史上的价值。 ３．宋元时期的话本小说有什么样的基本特点？ ４．《儒林外史》中的真儒形象有什么特点和局限？ ５．举例谈谈《西游记》充满谐趣的艺术风格。 三、论述题（１，２题必选一题回答，３，４题必选一题回答，若二题都答，则只给前者判分。每题２０分．共４０分） １．试析《牡丹亭》中的杜丽娘形象。 ２．以剧本为例，分析关汉卿杂剧的文人色彩。 ３．《水浒传》在思想上取得的独特成就表现在哪几个方面？ ４‘举例分析《红楼梦》人物描写的特色。 答案： 一、填空 １．纪君祥 ２．李开先 ３．汪道昆 ４．沈璟 ５．桃源三访 ６．宦门子弟错立身荆钗记 ７．汤显祖
中国古代思想文化
中国古代思想文化 一、儒家 ·春秋 孔子：①“仁”仁者爱人。（统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，和谐了人际关系，稳定社会秩序。）“忠恕”（己所不欲，勿施于人） ②“礼”克己复礼。（礼为西周等级名分制度。）③为政以德，爱惜民力。 ④对鬼神敬而远之。⑤教育思想：有教无类，因材施教。 影响：在春秋战国时期未受到重视，汉代大一统后经过改造形成完整的儒家思想体系，成为传统文化的主流。 ·战国 孟子：①“仁政”（思想核心）民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻。）②性善说③养浩然之气 《孟子》在唐代以后被奉为经典。 荀子：①礼法并施②性恶论③朴素唯物主义“天行有常，不为尧存，不为桀亡”要“制天命而用之” 战国时百家思想的集大成者，对中国哲学产生深远影响。 ·汉朝 背景：汉初崇尚黄老之学，无为而治 新儒学：董仲舒。‘外儒内法’来源：《公羊春秋》结合阴阳家、黄老之学和法家思想形成。 ①“天人感应”，神化皇权，“君权神授”，君主要施仁政。②“以 德为主，以刑辅德”，三纲五常。③“罢黜百家，独尊儒术” 影响:有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。确立儒家在中国传统文化主流地位。 ·宋朝
背景：唐宋时三教合一成为潮流 以“理”和“天理”为核心的观念体系，理是万物的本源南宋朱熹求理方法: 存天理、灭人欲格物致知维护封建伦理道德 实质：把维护专制统治和纲常名分的抽象观念抽象化为天地万物始源的理，建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治的君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 陆王心学：南宋陆九渊心即理也心为天地万物的本源求理方法：发明本心·明朝 陆王心学：王守仁核心：致良知，克服私欲，回复良知。求理方法：发明本心，知行合一。 （宋明理学）消极影响：强调三纲五常等级名分永恒性，用以维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生消极影响。积极意义：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人的庄严。 批判思潮：李贽 1.鞭挞程朱理学，否认孔孟学说是万世至论。2 男女平等 3.顺其“自然之性”，鼓励个性自由发展。 4.万物皆生于两，否认天理存在。 批判思潮背景：1君主专制强化阻碍了社会进步 2商品经济的发展，拜金逐利风气盛行，传统道德观念遭到抨击。3宋明理学日益僵化 ·清朝 批判思潮：王夫之朴素唯物主义体系，肯定符合人本能要求的情感欲望和私利的合理性。 批判思潮：黄宗羲反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想，提出限制君权的主张。 批判思潮：顾炎武天下兴亡，匹夫有责“经世致用”
专题03 古代中国的文化 1.练高考 1.（2018年江苏卷历史21）中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。阅读下列材料： 材料一中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——摘编自李良玉《新文化的起源》材料二佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。 ——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等完成下列要求： （1）据材料一，从文化区域的角度，指出中国文化三次融合的对象有何不同。 （2）据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。 （要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右） 【答案】（1）不同：第一次：本土文化内部的融合；第二次：东方文化内部的融合（与东方局部地区文化的融合）；第三次：东西方文化的融合（与西方文化的融合）。 （2）略。 【解析】第（1）问，依据材料一中的“汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升……第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流……明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺”可以得出，从文化区域的角度看，中国文化的第一次融合是本土文化内部的融合，第二次融合是东方文化内部的融合，第三次融合是东西方文化的融合。
中国古代文化史专题总结
一、儒家思想的形成和演变及儒家学说的现实意义 1．儒家思想的形成和演变 (1)春秋时期：孔子是儒家学派的创始人，他奠定了儒家思想的基础。孔子的思想核心是“仁”，仁就是“爱人”，就是“克己复礼”“己所不欲，勿施于人”。孔子主张“为政以德”，“节用而爱人”，使百姓“足食”，国家“足兵”，取得“民信”。 (2)战国时期：儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。 ①孟子把孔子“仁”的学说发展成为更加系统的“仁政”学说，并提出“民贵君轻”的思想。在伦理观上，主张“性善论”。 ②荀子认识到人民力量的巨大，提出“君舟民水”的观点，主张“性恶论”。 (3)汉代：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，它也逐渐成为中国传统文化的主流思想。董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。他大力宣扬“君权神授”的思想，还提出“天人合一”和“天人感应”学说。提出“三纲五常”的伦理道德
标准。 (4)魏晋南北朝时期：佛教、道教迅速传播，儒学发展出现了危机。 (5)隋唐时期儒学的发展：吸收了佛教、道教的精华，三教合一，我国儒学发展进入一个 辉煌的时期。 (6)宋代：儒学从佛、道之中汲取了有益的内容，完成了更为理论化、思辨化的过程，成 为新兴的儒学。 ①二程认为，“万物皆只是一个天理”，“天理”是万物的本原。二程把天理和伦理道德 直接联系起来，认为“父子君臣，天下之定理”。二程认为仁是与万物俱生的。 ②朱熹提出“理气论”和“心性论”。 (7)明朝：王阳明是明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到一个新的阶段，号称“心 学”。王阳明宣扬“宇宙便是吾心”“心即理也”“心外无物”等主观唯心论的宇宙观。 王阳明还提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性。 (8)明末清初：黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对传统儒学思想的批判继承，促 使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。 2．儒家思想的现实意义 (1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育思想，对我国当代教育事业 的发展和人才的培养有积极作用。 (2)儒家提倡“孝”、“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐人际关系，促进 社会主义精神文明建设。 (3)儒家强调“正身自省”，“修己安人”，加强道德修养，有助于约束和规范市场经济 主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。 (4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。 (5)儒家主张的“大一统”思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更具有现实意义。 二、儒家、法家、道家政治思想及其关系 (1)思想特点 ①儒家提出德政、礼治和人治，强调道德感化。当国家稳定，步入正常轨道后，宜用儒家 路线。儒家思想构成了传统文化中的人道主义精神。 ②法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权国家。在动荡年代，实现全国大一统法家 路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想家改革图强的理论武器。 ③道家提倡顺乎自然、“无为而治”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，以道家路 线为宜。道家思想构成了封建传统思想中的哲学基础。 (2)关系：三者具有很大的互补性 ①经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒 家路线实现全国大一统，而法家路线却能收到好的效果。 ②在动荡结束之初，人口凋敝，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和 发展生产。 ③当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线 为宜。三者之间表现出了互相融合的趋势。
中国古代史 第一轮基础知识复习教案
试题详见课件或复习资料 5.北魏孝文帝促进民族交融的措施。
⑤在《隋律》的基础上，修订，它是中国现存最早的一部完备法典。 考点二隋唐科举制度的主要内容 1.诞生于朝：隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官吏；隋炀帝时设科，科举制正式诞生。 2.完善于朝： (1)考试科目：唐朝常设的考试科目很多，以明经科、进士科最重要。 (2)关键人物：①：大大扩充了国学的规模。②武则天：首创、。③：诗赋成为进士科的主要考试内容。 3.意义：科举制度僵化于明朝。明清时期实行“八股取士”，考试内容脱离了现实生活，无法培养实际能力，科举制在很大程度上演变成统治者钳制人们思想的工具，到清朝末年(1905年)被废除。 考点三唐朝与吐蕃等民族交往的史实 1.政策：唐太宗实行开明的民族政策，被北方各族尊奉为“”。 2.吐蕃概况：族的祖先，生活在青藏高原一带。7世纪前期，吐蕃赞普统一了青藏高原。 3.吐蕃与唐朝的关系：唐太宗时，公主嫁给了松赞干布，密切了唐蕃经济文化交流和友好关系；8世纪初，公主嫁给尺带珠丹，唐蕃“”。考点四遣唐使、玄奘西行、鉴真东渡等史实，唐朝中外文化交流的发展 1.唐朝与日本：日本多次派到唐朝学习典章制度、天文历法、书法艺术、建筑技术、生活习俗等先进文化。唐玄宗时，东渡日本传播唐朝文化，除讲授佛经外，他还详细介绍了中国医药、建筑、雕塑、文学、书法等。 2.唐朝与天竺：唐太宗时，佛教高僧西行天竺(即今)取经，著有《》。 考点五宋代的都市生活 1.物质生活： (1)衣：官员、贵族的衣饰由节俭到奢侈。受北方少数民族的影响，劳动者多穿小袖狭身短衣，妇女缠足的陋习逐渐传开。 (2)食：东京城里有两百多种食品，夜市小吃很多，夏季有冷饮。 (3)住：农村百姓住低矮的茅屋，富裕人家以茅屋与瓦房相结合。城市平民住四合院，贵族官僚宅第宏丽。 (4)行：多用牛车、驴车，达官贵人乘轿。交通比较发达，旅店业兴旺。 2.文化生活： (1)娱乐：东京城内有许多娱乐兼营商业的场所，叫“”(瓦舍)。 (2)节日：传统节日很多，其中春节在宋代称，最受重视。
高考历史专题练习（一） 古代中国的政治制度 第Ⅰ卷 一、选择题。本卷共25小题。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．祖先崇拜从远古时代起就一直是中国宗教独有的重要特征，对一个人的姓十分重视与这一点有密切的联 系。中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人名字之后。中国人的祖先崇拜（）A．推动了宗教的产生 B．强化了家庭在社会关系中的地位 C．是宗法制的必然结果 D．调和了贵族在爵位继承上的矛盾 2．谢维扬在《周代家庭形态》中说：“（宗法制度）就是国家承认血缘团体的领袖对其成员有代替法律来实 施的管理和处置权，承认这种血缘团体是国家行政及司法的基本单位。”他认为，宗法制的根本目的是（）A．强化国家管理B．提高族长权力 C．均衡权力分配D．维护贵族特权 3．中国古代社会有“出妇之道”：女儿出嫁后，娘家的户口、土地、生活用品一律清除；不能继承娘家财 产；改姓氏；不在传统伦理的三族（父族、母族、妻族）中；若一个家族因罪连坐，嫁出去的姑娘也不必 受牵连。对以上现象理解最准确的是（） A．古代社会重男轻女B．三纲五常束缚女性 C．妇女家庭地位低下D．宗法观念根深蒂固 4．西戎犬戎与申侯伐周，杀幽王骊山下。周避犬戎难，东徙（迁徙）洛邑，（秦）襄公以兵送周平王。封 襄公为诸侯，赐之岐以西之地。岐、丰是周族祖先发源之地，周平王将之赐给秦襄公。以上史实说明当时 （） A．随从作战是诸侯对周王应尽的义务B．商鞅变法后秦国迅速成为诸侯霸主 C．周天子无力自保须依赖诸侯国保护D．秦襄公劳苦功高理应受封富饶之地 5．商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“子”；辈分高或年长者称为“公”、“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”、“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”、“甸（田）”。这说明商代（） A．宗法分封制已完善B．存在贵族爵位等级 C．统治秩序尚未稳固D．神权色彩比较浓厚 6．钱穆在《中国社会演变》一文中指出：“不论西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在‘此制 度’下，逐渐酝酿出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料中的“此制度”是指（）A．禅让制B．分封制C．宗法制D．中央集权制 7．《左传》载：“周公封建亲戚，以藩屏周”。《尚书·大传》又载：周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年 践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐”。上述材料说明（）
一、中国古代思想文化及影响 例1：用文献与考古相互印证的方法探究历史 考古资料与文献资料的相互印证，也引申为不同来源史料间的相互印证——两重证据法。 1.文明起源与传说——史前：炎黄传说 考古与神话传说中的历史（考古材料证明） 2.文献与考古——夏朝：从“公天下”到“家天下”：二里头遗址 考古与后世文献中的历史（相印证） 文献公天下（大同之世）——家天下（小康之世界） 尧舜禹禅让制——启世袭制 设官分职、军队、监狱、刑法 考古二里头文化遗存（河南偃师） 宫殿式建筑（社会分化），农业为主饲养家畜，青铜礼器。 3.多重印证——商朝：甲骨文 考古、当世、后世文献中的的历史（多重印证，直接间接记载） 信使我国历史上第一个有直接文字记载的王朝（甲骨文、殷墟） 甲骨文甲骨上记载占卜情况的古文字、比较成熟汉字： 研究商史第一手资料 儒家文化与古代中国：C 参考第七分册知识点 补充： （一）儒家思想形成——先秦 春秋：春秋时期孔子“仁”为核心的学说，主张以仁爱之心处理人际关系。在政治上把“德”“礼”作为首要的统治手段，要求以德治民，爱惜民力，反 对苛政和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分， 孔子晚年整理和编订的《诗经》《尚书》《礼》《易》《春秋》是中国封建社 会儒学的“五经”。 战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他站在新兴地主阶级立场出发，但也强调小农阶级利益。主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民” 的思想，同时又宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主张， 不能适应当时结束割据、实现统一的需要。 荀子在政治思想上主张“礼法并施”的观点，自然观方面提出“天行有常”“制天命而用之”的人定胜天观点，是当时生产力进步的反映，具有唯物主义 思想。 特点：此时期儒家思想较为具体，带有浓厚的理想化色彩；没有严密的理论基础，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治理想的治国原则；孟子的“仁政”、“民贵君轻”使儒家思想开始与政治相结合，但因脱离现实政治而 遭新兴地主阶级冷遇。 （二）儒学惨遭摧残——秦朝 秦朝：实行野蛮的“焚书坑儒”政策，进一步确立法家学说的官学地位，实现学术思想的统一，以巩固秦政权。 特点：因为儒学不能为封建专制主义中央集权统治服务，统治者用政治权力强制干预和控制思想，儒学遭受毁灭性摧残。
2017年中考历史复习中国古代史测试卷 1.“封建亲戚，以藩屏周”反映了西周时期实行的政治制度是：( ) A.禅让制 B.分封制 C.郡县制 D.行省制 2.下列不属于 ．．．汉武帝推进大一统措施的是：( ) A.罢黜百家，独尊儒术 B.削弱封国势力 C.强化监察制度 D.统一度量衡 3.在历史课上，同学们讲了许多关于三国鼎立的故事。下列对三国鼎立局面的形成影响最大的是：( ) A.赤壁之战 B. 官渡之战 C.三顾茅庐 D.七擒孟获 4.人们常用“一人之下，万人之上”来形容宰相的地位。我国古代宰相制度废除于( ) A.朝 B.汉朝 C.唐朝 D.明朝 5.改革是兴利除弊、振兴国家的重要手段。商鞅变法使国成为战国后期最富强的国家。商鞅变法容中，对后世政治制度影响最深远的措施是( ) A．承认土地私有 B．奖励耕战 C．建立县制 D ．废除旧贵族的特权 6.汉代开辟的"丝绸之路"是联系中外的纽带，沟通和西方的桥梁。"丝绸之路"的走向是：( ) A．长安--葱岭--河西走廊--今地区 B．长安--今地区--河西走廊--葱岭 C．长安--河西走廊--今地区--葱岭 D．----缅甸--印度--欧洲 7.历史影视作品是对历史进行的艺术加工，但必须尊重历史事实。下列情节与历史事实不相符的是( ) A．始皇命大将蒙恬北击匈奴，后来又让他负责修筑万里长城 B．汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议 C．唐朝在、等主要港口设市舶司，鼓励商人用交子进行商品交易 D．明朝时锦衣卫经常向皇帝汇报臣民的一举一动 8.下列为反抗外来侵略、保卫边疆而作出的努力，不属于清朝前期的是( )
A.成功收复和清朝设置府 B.取得两次雅克萨之战的胜利 C.签订《尼布楚条约》 D.戚继光抗击倭寇 9.在某市构建和谐社会座谈会上，有几位专家不约而同地提到了孔子，这是基于孔子( ) A.是一位伟大的思想家 B.编订中国古代文献 C.注重人的全面发展 D.提出“仁”的政治主 10.农业是国民经济的基础。撰写《齐民要术》、为中国古代农业发展做出重大贡献的农学家是( ) A.郦道元 B.贾思勰 C.徐光启 D.宋应星 11.下列我国远古人类和原始居民中，生活在长江流域的有( ) ①元谋人②人③河姆渡人④半坡人 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 12.七年级学生王明对同学说：“明朝的官员没有隐私权，太可怕了！”他评述了明朝哪项措施造成的后果？( ) A．梵书坑儒 B．设置厂卫特务机构 C．八股取士 D．大兴文字狱 13.“孽子孤臣一雅儒，填膺大义抗强胡。圣功岂在尊明朔，确保入版图。”这首诗是学良先生为赞颂收复的民族英雄而创作的，这位民族英雄就是( ) A．戚继光 B．和 C．成功 D．康熙帝 14.统一是中国历史的主流，中国历史上第一个统一多民族的封建国家是( ) A、夏 B、商 C、周 D、 15.1973年，为建造排涝站，省余市农民在挖掘地基时，意外的发现一处遗址。在遗址中有稻谷、稻秆、稻叶堆积。这处遗址是( ) A．人遗址B．山顶洞人遗址C．半坡原始居民遗址D．河姆渡居民遗址 16.乾隆帝致英国国王乔治三世信函中说：“天进物产丰盈，无所不有，原不藉外夷货物以能有无。”它反映清朝政府在对外关系中推行( ) A．严厉的禁海政策B．“重本抑末”政策C．“对外开放”政策D．“闭关锁国”政策 17.对于商鞅变法，不正确 ．．．的看法是( )
中国古代文化专题试题 一、填空题（每空1分，共20分） 1.根据古代的历法，每月最后一日叫做（），最初一日叫做（）。 2.唐代诗人骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”西陆指（），诗中借指（）。 3.六世纪初隋炀帝下令开凿的是从（）和（）两条运河。 4. 清朝实际任宰相之职的在康熙时期是（），雍正以后是（）。 5. 魏晋以后，汉代原先的察举制发展为（）。 6. 由朝廷用公开考试的方法来甄别选用士人始于（）。 7. 中国古代男子二十岁行（）礼，女子十五岁行（）礼，是作为成年的标志。 8. 杜甫《春望》：“白头搔更短，浑欲不胜簪。”簪在古代的作用是（）。 9. 我国的图书目录工作和目录学研究的奠基之作是（）和（）。 10. 黄钟宫确定下来后，按三分损益的方法，可以产生五音，加上变宫和变徵，就是七音。五音指的是（）。 11. 贾谊《过秦论》：“山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。”文中山东指（）以东的地区。《汉书·儒林传》：伏生得《尚书》二十九篇，“以教于齐鲁之间，齐学者由此颇能言《尚书》，山东大师亡不涉《尚书》以教。”文中山东指（）地方。 12. 汉武帝后，宰相的职权转到尚书台，其长官叫（）。 13. 清人孙诒让所作（）86卷内容丰赡，是研究《周礼》最好的本子。 二、单选题（每题2分，共10分） 1.泉州、无锡和松江的古名分别叫（）。 A.温陵梁溪广陵 B.梁溪云间金陵 C.温陵梁溪云间 D.温陵云间梁溪 2.传统的观点认为礼分“五礼”，即（）。 A.吉礼凶礼军礼冠礼嘉礼 B.吉礼凶礼军礼笄礼嘉礼 C.吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼 D.吉礼凶礼军礼仪礼嘉礼 3.六部是隋唐以后主要的政务部门，其确切名称是（）。 A.吏部户部礼部兵部刑部工部 B.吏部户部礼部法部政部工部 C.政部官部礼部兵部刑部工部
中国古代思想文化 一、儒家 ·春秋 孔子：①“仁”仁者爱人。（统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，和谐了人 际关系，稳定社会秩序。）“忠恕”（己所不欲，勿施于人） ②“礼”克己复礼。（礼为西周等级名分制度。）③为政以德，爱惜民力。 ④对鬼神敬而远之。⑤教育思想：有教无类，因材施教。 影响：在春秋战国时期未受到重视，汉代大一统后经过改造形成完整的儒家思想体系，成为传统文化的主流。 ·战国 孟子：①“仁政”（思想核心）民贵君轻（民为贵，社稷次之，君为轻。）②性善说③养浩然之气 《孟子》在唐代以后被奉为经典。 荀子：①礼法并施②性恶论③朴素唯物主义“天行有常，不为尧存，不为桀亡”要“制天命而用之” 战国时百家思想的集大成者，对中国哲学产生深远影响。 ·汉朝 背景：汉初崇尚黄老之学，无为而治 新儒学：董仲舒。‘外儒法’来源：《公羊春秋》结合阴阳家、黄老之学和法家思想形成。 ①“天人感应”，神化皇权，“君权神授”，君主要施仁政。②“以 德为主，以刑辅德”，三纲五常。③“罢黜百家，独尊儒术” 影响:有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。确立儒家在中国传统文化主流地位。 ·宋朝 背景：唐宋时三教合一成为潮流 以“理”和“天理”为核心的观念体系，理是万物的本源 : 存天理、灭人欲格物致知维护封建伦理道德 实质：把维护专制统治和纲常名分的抽象观念抽象化为天地万物始源的理，建立起理学体系，从哲学的高度论证专制统治的君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 陆王心学：南宋陆九渊心即理也心为天地万物的本源求理方法：发明本心 ·明朝 陆王心学：王守仁核心：致良知，克服私欲，回复良知。求理方法：发明本心，知行合一。（宋明理学）消极影响：强调三纲五常等级名分永恒性，用以维系专制统治，压抑扼杀人们的自然欲求，产生消极影响。积极意义：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人的庄严。