中国民间剪纸艺术特点
剪纸艺术就是中华民族得传统民问工艺,它源远流长,经久不衰,就是中国民间艺术中得瑰宝,已成为世界艺术宝库中得一种珍藏。那些质朴、生动有趣得艺术造型,有着独特得艺术魅力。其特点主要表现在空间观念得二维性,刀味纸感,线条与装饰,写意与寓意等许多方面。
剪纸,又称剪花、窗花、刻纸,属中华民族源远流长得民间工艺之一。早在汉代司马迁《史记》中就
有记载民间剪纸就是劳动人民为了满足自身精神生活得需要而创造,并在她们日常生活当中应用与流传得一种艺术样式。剪纸得题材广泛,寓意丰富,风格各异。从幸福美满得婚礼剪纸来瞧,结婚时,大门两
边都要贴上大红双喜字以示喜庆红火之意;晋南一带还要在陪送得嫁妆上用“鱼儿扑莲”、“麒麟送子”、“鸳鸯戏水”等大型剪纸覆盖,作为装点;喜花也多就是“龙凤戏珠”“蛇盘兔”之类,寓意幸福富裕,夫妻与睦,百年好合;从表达哀思得丧礼剪纸来瞧,送殡仪仗中得纸幡、摇钱树、金山银山、轿车大马,都就是用纸剪刻糊制得。在民间剪纸中还经常出现以“蝙蝠、鹿、桃”代表“福、禄、寿”;用“莲花、笙、娃娃”代表“连生贵子”;用“猴骑狈”代表“辈辈封侯”得数不胜数得作品。这些极普通得剪纸作品,虽不象珍珠翡翠那样富丽辉煌,却以独具得特点牵连着每个人得心灵,伴随着千家万户得生活,具有牵心动魄得艺术魅力。探讨与总结其艺术特点,对发扬我
国民间工艺有着一定得现实意义。
一、空间观念得二维性
空间观念就是一切造型艺术得基础。一般来说,造型艺术中所谓得平面就是二维空间(高、宽),立体就是三维空间(高、宽、深),时空连续就是四维空间(高、宽、深、时)。我们生活在一个三维空间里,一切物象都就是立体得。在二维空间中表现三维或四维得空间一直就是人类得努力方向,所以体现三维空间观念得西洋写实主义绘画理论,主张把画布瞧成就是一个窗户,里边就是无限深远得空间。法国雕塑家罗丹曾说面对所要描绘得物象时,没有线只有体积。当要勾描物象得时候,千万不要只着眼于轮廓,而要注意形体得起伏。就是起伏在支配轮廓。
画家们虽然常用轮廓却不承认轮廓得存在。她们把平面得画纸瞧作就是可以走进去得深度空间,最忌讳用平面得眼光把物象瞧作剪贴似得轮廓。而剪纸艺术却偏偏就是用写实派绘画所忌讳得平面眼光去瞧世界,以二维空间观念作为形象思维得基础,物象在作者眼中都成了没有体积,没有空间,不讲求“近大远小”得透视比例关系得剪影式形象,无限深广得空间象就是被“压扁”在一个平面上。在一些剪纸作品中,我们常常可以瞧到这样一些现象:剪成得侧面老虎却能瞧到两只眼睛;把牲口剪成两个头,放牧得孩子剪成三面脸。剪纸艺人解释为牲口吃草不能光吃一个地方不动,一会吃这边,一会吃那边;娃要照瞧牲口吃草,光盯着一个地方咋成。这些剪纸作品以写实主义造型观念,不可思议得离奇组方式,捧出一件件虽不合科学法则却符合艺术则得作品。剪纸艺术得特点就在于对心理空间得强调,它就是建立在二维空间观念得基础上得。它可以将时空割断,可以幻想出一切不存在得时空,只有民间剪纸才有如此理想化、完美化得表现。
二、刀昧纸感剪纸得刀法很重要,用不同得刀法可以表现出细致优
美、粗犷有力、流畅生动、拙朴古雅等不同得特点。如张永寿创作得“百菊图”,许多地方都就是运用刀法得技巧:刻一种“罗汉须”得菊花,由于它初开时就是直瓣,盛开时就卷曲,形成螺丝圈,剪这种菊花,要一瓣一瓣从里往外圈剪,剪成后花瓣卷曲自如,才能组成一朵形象殊异,风味别致得菊花。刻一种叫“鹭鸶羽”得菊花,由于它开花时一瓣套着一瓣,一瓣勾着一瓣,剪这种菊,要运用“掏剪法”,剪起得地方要片片相连,瓣瓣相随,花瓣之间得粗细,大小才能参差有致,变化不同,剪成得花才能像鹭鸶得羽毛一样丰满而美丽。
当同时刻制数量比较多得剪纸时,民间艺术家们在刀法得运用上,要切不要划,切出来得剪纸比划出来得剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样,上下来回切动,用力要刚劲、均匀,否则,刀在手里就会失去灵活性。注意不要左右来回摆动,握刀上下必须垂直,刻出得剪纸才会准确。在刻纸时,下刀与起刀必须做到准,特别就是在刀与刀们连接得地方,说下就下,说起就起,否则,线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。剪纸造型得许多特点与风格都由刀法上得一定技巧而产生。用剪流畅,自然通顺,变化多端,走剪或方或圆,或实或虚,阴去阳留,这些都需要艺人对纸性得把握,对剪得运作恰到好处,这样就能形成剪纸艺术独具得“刀味纸感”。
三、线条与装饰剪纸很讲究线条,因为剪纸得画面就就是由线条构成得。扬州著名剪纸老艺人张永寿根据长期得实践经验把剪纸得线条归纳为五个字:“圆、尖、方、缺、线”,要求达到“圆如秋月,尖如麦芒,方如青砖,缺如锯齿,线如胡须。”剪纸所用得材料,性娇柔,易起皱,易断损,剪完后要“提得起,贴得上”,所以就形成了阳纹剪纸线线相连,
阴纹剪纸线线相断得特点,由此就产生了千刻不落,万剪不断得结构。剪纸艺术得目得决定了它得装饰性。一幅优秀得剪纸艺术作品应该强调装饰味,应构图平视对称,画面均衡大方,线条粗细相宜,色彩鲜明柔与。另外由于工具与材料得关系,剪纸作品中一些特有得技法如“月牙”,“锯齿纹”等也就是必不可少得。高明得民间艺人很懂得这一特性。剪人物,很留意衣纹得花饰;剪黄牛,很留意牛毛得旋涡纹;剪一只小兔子,可以替·lO8·它加上一朵桃花;也可在鹿角间配一朵梅花等等。装饰得方法可谓千变万化。
四、写意与寓意剪纸得写形方式就是想象得,不就是直接得模拟客观对象,而就是凭印象中对表现对象得理解,强调动势情态得整体表现。所以剪纸造型趋于传情而不在写形,重于写意而不在写实。远近人物可以等大,人与鸟可以同高,一只眼可以装饰整张脸,甚至人物鸟兽
都可以摆脱原本形态,而只抽象为一帧帧点、线、面得组合结构。现实得客观对象完全服从于艺人手中得剪刀与那一方小纸片。
民间剪纸得题材大都就是人物、动物、草木花卉。然而它们却能借生活中常见得事物,通过谐音、象征得手法,构成寓意性得艺术画面。《龙凤吉祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻得美满与神圣。《柿子与如意》表示四时如意、平安幸福。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢,喜事盈门。肥猪身上得装饰花纹,用一群小猪组成,象征“多子”。《老鼠嫁女》寓意人丁兴旺,多子多孙等等。在剪纸艺术天地里,民间得能工巧手尽可以凭借她们得想象描绘出理想得一切,以形传神,表达出巧意、新意、美意。有人说,民间艺术就是民族文化得活化石,就是有其道理得。民间
剪纸作为民俗得陪衬,以其独有得艺术魅力在民间独自顽强地生长,延续到当今时代,显示了它生命力得旺盛不衰。在中国民间流传着这样得歌谣:一把剪刀多有用,能剪龙、能剪凤,能剪老鼠
会打洞;能剪鸡,能剪鹅,能剪鲤鱼戏天河。剪纸艺术在华夏民间经久不衰,不愧就是中国民间艺术中得瑰宝,成为世界艺术宝库中得一种珍藏。正就是那些生活在社会最底层得乡村巧手,她们祖祖辈辈都在谱写着民族艺术史中无声得乐章。
剪纸不仅表现了群众得审美爱好,并含蕴着民族得社会深层心理,也就是中国最具特色得民艺之一,其造型特点尤其值得研究。现在已发现得最早剪纸实物就是南北朝墓葬中得动物花卉团花,学者们则认为可推溯到汉唐妇女使用金银箔剪成方胜贴在鬓角为饰得风俗,而虽已找到蔡伦以前得东汉纸张实物,严格意义上得剪纸恐不会早于汉朝。
早期得剪纸大约跟道家祀神招魂祭灵有关,例如杜甫诗中就有“暖汤濯我足,剪纸招我魂”得明确记载。今日苗族仍有年节剪鬼神之形贴于牛栏或门上得巫术习俗。在过去,人们经常用纸做成形态各异得物像与人像,与死者一起下葬或葬礼上燃烧,这一习俗在中国境外有时仍可见到。剪纸艺术一般都有象征意义,此外剪纸还被用作祭祀祖先与神仙所用供品得装饰物。
现在,剪纸更多地就是用于装饰。剪纸可用于点缀墙壁、门窗、房柱、镜子、灯与灯笼等,也可为礼品作点缀之用,甚至剪纸本身也可作为礼物赠送她人。人们以前还常把剪纸作绣花与喷漆艺术得模型。熟
练得民间艺人只打腹稿就直接用剪刀把纸剪成图形,专业艺人则有用刻刀在蜡板上制作者,称“刻纸”。
经起稿、剪刻、粘贴、揭离、修整而成,可以一次刻透多层纸,而提高产量。剪纸因材料单薄,多用满幅铺排匀称而物像互相串连得平面构图法,形象多富装饰性,避免大块黑白,用精致花纹点缀装饰主体人物。聪明得艺人在表现“猫捕鼠”时竟创造出“鼠在透明猫腹”得奇特效果,天真烂漫得风格十分耐人寻味。平面重叠铺陈得手法不仅造成浓烈得民族风味,并且扩大了画面得容量、提高了剪纸得表现力。绝大多数剪纸都并不追求严格写实,而就是群众心目中得意象得表现,例如陕西剪纸得牛,把牛身上得漩毛做极度夸张而成为牛身上得装饰花纹,既增添了视觉得动感变化,又加强了形式美感。
剪纸就是民间艺术得一种。就是以纸为加工对象,以剪刀(或刻刀)为工具进行创作得艺术。
剪纸在民间流传极广,历史也很悠久。新疆曾出土了距今一千五百余年得剪纸作品(对马团花、对猴团花)。在后来也可通过装饰图案、皮影、蓝印花布、小品刺绣、绘画作品中见其略影。作为传统民间艺术得一种,剪纸在民俗活动中占有重要位置。南宋已出现了专业民间剪纸艺人。民间剪纸往往通过谐音、象征、寓意等手法提炼、概括自然形态,构成美丽得图案。
对猴团花
对马团花
民间剪纸就是劳动人民为了满足自身精神生活得需要而创造,并在她们自己当中应用与流传得一种艺术样式。它生存于劳动者深厚得生活土壤中,不受功利思想与价值观念得制约,体现了人类艺术最基本得审美观念与精神品质,具有鲜明得艺术特色与生活情趣。
从技法上讲,剪纸实际也就就是在纸上镂空剪刻,使其呈显出所要表现得形象。劳动群众凭借自己得聪明才智,在长期得艺术实践与生活实践中,将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主得多种技法,如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等,使剪纸得表现力有了无限得深度与广度。细可如春蚕吐丝,粗可如大笔挥抹。其不同形式可粘贴摆衬,亦可悬空吊挂。由于剪纸得工具材料简便普及,技法易于掌握,有着其她艺术门类不可替代得特性,因而,这一艺术形式从古到今,几乎遍及我国得城镇乡村,深得人民群众得喜爱。
从具体用途瞧大致可分四类:
一、张贴用,即直接张贴于门窗、墙壁、灯彩、彩扎之上以为装饰。如窗花、墙花、顶棚花、烟格子、灯笼花、纸扎花、门笺。
二、摆衬用,即用于点缀礼品、嫁妆、祭品、供品。如喜花、供花、礼花、烛台花、斗香花、重阳旗。
三、刺绣底样,用于衣饰、鞋帽、枕头。如鞋花、枕头花、帽花、围延花、衣袖花、背带花。
四、印染用,即作为蓝印花布得印版,用于衣料,被面、门帘、包袱、围兜、头巾等。
我国单亲家庭孩子特点、表现及其家庭教育策略探究甲子教育机构老师推荐文章1、单亲家庭概念的界定和比率单亲家庭是指由于夫妻离异或某一方去世，由父亲或母亲一人与孩子组成的家庭。而因为离婚率的增加造成的单亲家庭又是近年来的主要原因，少量的是因为父亲或母亲故去。随着离婚率的每年递增，单亲家庭的孩子已经越来越多，我校现在的九年级（1）班，就有一半的家庭属于这样的情况，经过之前笔者的问卷调查，发现其他班级、学校也都不同程度地存在着此类现状。据北京某报记者在海淀区永定路中学采访了解到，这所学校初中年级的每个班几乎都有5到8名单亲家庭的孩子，占学生比例接近20％。前段时间在《现代家庭报》上看到一个报道说，A校德育处最近对该校父母离异的学生进行了一番较全面的调查。A校在校学生2300人，其中父母离异者133人，占在校学生总数的5。3%。实际上，单亲家庭在国外也很普遍。有数据显示，在美国，单亲家庭孩子占孩子总数的20.6%；在英国，1/3的儿童生活在单亲家庭……可见，单亲家庭在整个社会生活中普遍存在，并且比率居高不下，在离婚率较高的北京、上海以及沿海等地，离婚比例甚至已超过20‰。由此接踵而来的是一个人们不得不正视的社会问题：越来越多的少年儿童生活在单亲家庭之中。据有关部门统计，目前我国单亲家庭子女人数已达数百万之多，必须引起我们的高度关注。2、单亲家庭的大致类型与基本特点 2.1母亲与孩子组成的单亲家庭。我国的单亲家庭多由母亲与孩子组成，这类单亲家庭大约占单亲家庭总数的85％以上。由单亲母亲支撑的单亲家庭，构成中国单亲家庭的主体。单亲母亲家庭成长的孩子由于母亲常常过分呵护，过分干涉，过分溺爱，造成孩子性格自卑、任性、适应力差。这种性格常常会产生暴力倾向，出现激情暴力。 2.2单亲父亲与孩子组成的单亲家庭。由于单亲父亲的教育方式以严厉惩罚型居多，所以单亲父亲家庭成长的孩子容易形成暴躁性格，往往酿成暴力事件。正是上述情况，单亲父亲和单亲母亲对子女的教育方式不一样，对子女性格形成产生的影响也就不同。在老师的眼中，大致情况是，单亲家庭的孩子和其他孩子不太一样，有的孤僻、不和群，有的早熟、对人戒心很重，有的有逆反心理、不爱说实话，还有的情感淡漠、不容易被温暖……上面提到的A校，通过对这133名学生进行了深入的了解，发现他们之中表现不好、成绩低劣者55人，占总数的41.9%；在校表现可以、学习成绩中等或中等以上者共34人，占25%；其余44人，基本上可以跟班，属于不优不劣之类。同时，通过大量的研究发现，单亲家庭的教育容易走两个极端：一种是对孩子太溺爱，一种是完全忽略了孩子。3、单亲家庭教育出现的主要现象与误区毋庸讳言，单亲家庭的家长们在生活、情感、心灵、舆论等方面承受的压力远比健全家庭的家长大得多。父母离婚带来的不仅仅是家庭的破碎，不仅仅带来当事者本人的痛苦，更重要的是给孩子心灵上造成的巨大创伤，加之思想、道德、人格、学业上的深远影响，而后者又往往不被人们所注意。这种情况常常伴随着“城门失火，殃及池鱼”的“无辜”情况的发生——孩子的“遭罪”。于是，就直接出现了单亲家庭教育出现的主要现象、误区与分析：3.1过度呵护。这在单亲家庭里尤为突出，这种教育占整个单亲家庭教育的53.21%。在丧偶或者离异之后，为了抹平家庭破裂给学生造成的创伤，把全部的情感都施加在孩子身上，啥事都依孩子，一切都任由孩子摆布，宁愿自己受苦受累，也不让孩子受一点“委屈”，对孩子的疼爱和关怀更是无微不至，在吃、穿、玩、花等各方面无一不予以满足，只要孩子开口，父（母）亲没有不答应的。孩子则衣来伸手，饭来张口，不必为自己的生活安排和学业计划操心，一切自有爸爸或妈妈所替代。长此以往，就养成了孩子的过分依赖心理。在这种环境下成长起来的孩子，脆弱、缺乏主见和独立意识，一旦离开了家长，便茫然不知所措；同时，这样的孩子处处以“自我”为中心，变得自私、专横和任性的“小霸王”“小皇帝”，缺乏同情心和责任感，不懂得尊重他人，还瞧不起含辛如苦养育他们的父母。古人说“为人父母，不患不慈，患于知爱不知教也”，在许多的单亲家庭中，家长对学生疼爱往往超过一定的限度。主要表现为溺爱、放任、包庇甚至纵容，可以这样说，这样的单亲家庭环境，实际上成了孩子犯罪的温床。孩子走上犯罪道路，其父（母）则成了实际的制造者、培植者。3.2谁也不管。这种教育在43.32％的单亲家庭中存在。就是父母双方相互推卸教育孩子的职责，谁也不管子女，或者委托孩子的祖辈代为管教，自己却没有尽到义务，家长对孩子漠不关心，放任自流。对孩子的一切方面都不闻不问，采取漠不关心的态度，放任自流的结果是，在其父母离婚时就已形成了“爸妈不要我了！”的“原始”印象。如果对孩子不给予一定的关怀，那么，孩子又会产生“爸（妈）也不管我了！”的错误直觉。这种“放羊”式的教育给孩子造成的将是更多的痛苦与创伤。孩子便觉得有家无家一个样，回家与不回家没有多大关系。如此管教方式，给孩子离家出走创造了机会，给学生犯罪创设
单身家庭对孩子的影响 现在中国统计离婚率最高达39%之多，越来越多的家庭分道扬镳，也有越来越多的单身妈妈，单身爸爸。 然而离婚关于一个家庭来说受到最大的损害确实是小孩了，从小没有来自爸爸妈妈完整的爱。开始会迷茫，会可怕，当看到别人家的小孩有着爸爸妈妈开快乐心的陪伴，充满了仰慕。觉得不解，疑问，委屈，因此跑过去问妈妈（爸爸），自己的爸爸（妈妈）呢？大人又该如何回答？爸爸去外地工作了,没时刻回来？爸爸和妈妈分开了？ 儿童周围的榜样及对成人的模拟对儿童性格及行为进展的阻碍尤为重要。家庭的离异，造成小孩被迫与父母中的一人一辈子活。假如男孩与母亲生活在一起，那么他们接触更多的是女性的角色行为，如：对人的体贴入微，多愁善感。那么，在这些男孩的生活里缺少了具有阳刚之气的父亲的榜样，那么他们的性格中也就缺少这方面的素养，对其成年以后的行为及社会适应能力无疑会产生重要的阻碍。 看起来只有如此做 离婚对一个小孩损害有多大我们无从考证 02 萌萌是一个三岁零两个月的小小姐，长得专门可爱，大大的眼睛，长长的睫毛，漂亮极了。每个老师都专门喜爱她。萌萌的妈妈是一家教育类杂志的资深编辑，应该说她比一样的家长更有条件接触到最新、最时尚的教育理念和相关资讯，从中获得一些技巧。然而任凭她想尽各种方法，都不能让萌萌变得爽朗、欢乐起来。 在萌萌妈妈看来，萌萌最大的问题确实是内向、心思重。缘故看起来专门简单，因为在她两岁的时候，爸爸和妈妈就离婚了。家长离婚的初衷，是为了给小孩更好的成长空间，因为夫妻间的矛盾不能调和，经常冷战或是争吵都会阻碍家庭气氛。爸爸妈妈离婚后，萌萌跟妈妈一起生活。 离婚以后的生活尽管安静了许多，但如此的变故依旧不可幸免地给小孩留下了阴影。萌萌妈妈告诉我，有一次她生病了，整个房间里静悄悄的没有半点儿声音。舅舅来看望她们，发觉萌萌一个人藏在房间的角落里哭，舅舅问她什么缘故哭，那时还不到3岁的萌萌说：“假如妈妈死了，我如何办？” 一米八几的大男人闻言无语，眼睛瞬时潮湿了。 离婚关于一个3岁左右的小孩阻碍到底有多大？我们无从考证，然而萌萌确实比同龄的小孩敏锐、胆小。在课堂上，她专门听话，但却不情愿跟其他小朋友互动；下课了，游戏时刻，她也不愿跟别人一起玩。更多的时候，她喜爱静静地待在角落里。同时，她专门惧怕异性。
浅谈中国民间美术 内容简介：中国民间艺术是中华民族的艺术瑰宝，想要学好设计做出好的设计，就该都了解具有民族代表的文化，下来我会向大家介绍关于中国民间艺术相关知识。大概内容分为这样几大块，先大概谈谈民间美术，接着再聊聊民间美术的特点、民间美术的几类，最后着重介绍一下剪纸艺术。 民间美术是我国原始艺术的延续，在我国悠久的民族文化中，民间美术是非常重要的，它继承了原始艺术实用与审美共存的实质。民间美术是通过特有的观察和思维方式，以及对历史传统遣型的重新建构，实现了创作语言的自由和个性化的要求，具有强烈的审美感染力。传统的民间美术作品注重造型，强调人类与自然的密切关系，带有浓郁的民间气息，是人类劳动生活里最质朴的艺术体现。民间美术色彩热烈、喜庆，造型夸张、幽默，艺术形式生动活泼，表现技法质朴无华而又大胆、鲜明，使得劳动人民的情感在创作中得到淋漓尽致的体现。民间美术是艺术与生活的最直接的触点，它以最粗糙，最原始，最朴素的方式从生活中诞生的。就它的现实功能来说，它是用以理解民族审美理解和普通群众的喜好的引导。 民间美术是千百年来集体意识和劳动积累起来的丰富经验的结晶，民间美术是劳动群众和民间艺人，其中决大多数是在劳动之余创作的，主要为劳动者因此表现了他们的愿望、心理、信仰和生活观念。民间美术和民俗活动有极为密切的关系，自己欣赏、使用。是伴随民俗活动而发展的，民间美术是在生活中发生、为现实生活服务的文化表现形式，它的文化内涵和艺术魅力始终无法摆脱创造者的群体意识、情感气质和习俗心理，它是为生活而创造的艺术。它有着自己独特的艺术体系和造型体系，这不是取法自然的真实形象去表达作者的某种观念，而是用观念去看待和描述某种事物，民间美术是最自由、最有生命的艺术，是没有雕琢、不做作，用简单的形式表现出古老的民族风俗的艺术。 正是民间美术是普通群众劳动结晶，所以民间美术就有大众性的特点，民间大众性，是指它的产生、消费和传播形式的外部特征。当然民间美术群众性特征也不排斥个人的因素，优秀的民间美术家及其代表会在民间美术的发展过程中发挥积极作用。二民间美术的地域性，由于地域辽阔，民族众多，地理环境，风俗习惯，生产方式的差异，文化的发展也就随着而千差万别，呈现出多类型、多
浅谈单亲家庭儿童心理特点与心理教育方式
浅谈单亲家庭儿童心理特点与心理教育方式 一、课题提出的背景和意义： 随着经济的高速发展，许多家庭的婚姻观和社会意识发生了巨大的改变，加上个别突然事故的发生，原来由父亲、母亲和孩子共同组成的稳定的家庭“三角架”因缺失了一条腿而失去了平衡。种种单亲因素，使得一些生活在单亲家庭中的孩子变得内向、孤僻、自卑，甚至误入歧途。因此，拨开单亲的阴云，让这些孩子重见温暖阳光，健康、快乐、幸福地成长已经成为当前社会共同关注和迫切解决的问题。本课题就是在此社会大背景下应运而生的。 二、课题研究的目标： 给单亲孩子的教育提供一些帮助。 三、课题研究的方法和思路： 方法：个别谈心家访勾通调查问卷课外活动 思路：在不影响学生心理健康的前提下，找出身边单亲家庭的学生，将这部分学生作为本课题追踪研究的对象，每周同其谈话一次，了解他们的心理状况，同时通过调查问卷、电话交流、面谈、课外活动等形式定期和家长、任课教师、与之交往密切的朋友、同学以及单亲学生本人进行勾通，了解并掌握单亲学生的心理、以及在校内外表现，通过学校、家长和学生的共同努力，促进单亲学生的健康成长。
四、课题研究的内容及收获。 （一）、单亲学生的状况： 通过近一年的观察、调查、谈心，我们了解到大多数的单亲孩子内心深处都背负着沉重的思想包袱，他们的家中因家庭成员的改变带来了一系列重大的变革。 1、经济状况对学生的影响： 利益之争，让孩子首当其冲，担负起解决矛盾的重担。由于家庭成员的变化，许多家庭的经济状况发生了巨大的改变，原来由父亲母亲共同支起的经济支柱变成由一人承担或由两人按比例分担，经济的变化是单亲学生各种变化的重要因素之一。据调查，由于父亲或母亲一方伤亡而形成的单亲家庭中的单亲孩子相对显得成熟，他们对父母没有成见，对突然下降的经济状况基本都能接受，这些孩子大多比较体贴父亲或母亲，有的还能适时地利用自己的业余时间赚点零花钱补贴家用。而因父母离婚造成的由父母双方按比例分担的单亲孩子，他们的情况就相对显得糟糕一点，这些孩子本来就怀疑父母对自己的爱，认为父母离婚是对自己的一种不负责任的做法，可是许多父母却认识不到问题的严重性，总是想方设法让孩子多向对方要些钱，把孩子推到矛盾的焦点上，使得孩子在做事之前总是得先考虑费用该向谁要的问题，是父亲还是母亲，是继父还是继母，是爷爷还是奶奶，是姥爷还是姥姥？经济上的左右为难势必给孩子造成极大的心理压力，严重影响孩子的健康成长。学生张某，本是一个活泼可爱的女孩，成
中国剪纸艺术的历史和分类 ?剪纸，又叫刻纸，以剪刀或刻刀为工具进行创作的艺术，是一种镂空艺术和最为流行的民间艺术，在视觉上给人以透空的感觉和艺术享受。其载体可以是纸张、金银箔、树皮、树叶、布、皮、革等片状材料。 ?2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 ?一、剪纸的历史 ?。战国（公元前476一前221年） ? ①1950一1952年在河南辉县固围村战国遗址的发掘中，发现了用银箔镂空刻花的 弧形装饰物。 ? ②湖南长沙黄泥圹出土的晋代金片装饰物。这些用银箔镂空而成的装饰物，虽然 不能说就是剪纸，但在刻制技术和艺术风格上，可以说是已经形成了剪纸艺术的前身。 ?北朝（公元386一534年） 用纸剪成美丽的图案花纹。在新疆高昌故城出土的南北朝时期的两张团花剪纸，是迄今为止发现最早的中国剪纸作品，该剪纸材料为麻料纸，呈折叠状，供祭祀所用，其艺术表现已相当成熟。 ?北朝团花剪纸，新疆维吾尔自治区博物馆藏。这是迄今为止发现最早的中国剪纸作品。 ?西汉时，人们开始用麻纤维造纸。传说汉武帝（前156—前87）的宠妃李氏去世后，汉武帝思念不已，于是请术士用麻纸剪了李妃的影像为其招魂。真正意义上的“剪纸”，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。 唐（公元618一907年）时期，唐代剪纸已处于大发展时期。 ?唐代已将剪纸图案应用于其它工艺方面： ?①1963年一1965年新疆吐鲁番出土的“人胜”剪纸。 ?②1973年西安出土的皮革帽子，图案是镂空花样。 ?④现藏于日本正仓院唐代的“人胜”刻金箔。 ?⑤1951年湖南省长沙出土的汉代金箔刻花图样。 ?宋代（公元960一1279年）宋代关于剪纸的记载就很多了。宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及与品种的丰富提供了条件，如成为民间礼品的礼花，贴于窗上的窗花，还有灯彩、茶盏的装饰。有的将剪纸作为礼品的点缀，有的贴在窗上，有的装饰灯彩，还有的剪成所谓“龙虎”之类。 ?。 ?蓝印花布工艺制作中的镂花制版，是用油纸板雕镂成纹而得的；刮浆印花的花版纹样也采用了剪纸的技法，有阴刻、阳刻之分。 ?宋代周密（1232—约1298）撰写的《志雅堂杂钞》中，记载了一位叫俞敬之的剪纸艺人，他是中国剪纸发展史上第一位留下姓名的艺人。 明、清时期剪纸艺术走向成熟，并进入鼎盛时期。民间剪纸艺术的运用范围更为广泛，举凡民间灯彩上的花饰、扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为
单亲家庭孩子有哪些心理问题 现代社会单亲家庭的孩子越来越多，很多时候也就显得不那么奇怪了，但是单亲家庭孩子的特殊心理问题还是需要注意的，像孤独、渺茫、逆反、自卑等等，每个孩子都是或多或少会有的，如何帮助孩子正视这些心理问题，走出心理困境呢? 单亲孩子的特殊心理现象 1、孤独 单亲孩子，特别是随父亲或住在重组家庭里的孩子，由于父亲的粗心或与继父母之间的隔阂，他们的亲情交流受到限制，觉得自己在家庭中是多余的人，自然而然就产生孤独感，行为上表现出离群，不大方，没有多少人与他活动。 2、渺茫 每人都有自己的自尊与自信，在正确引导下，能树立信心，确立生活的目标。然而，有的单亲孩子由于缺乏足够的家庭引导，不能树立正确的人生观，不能设计美好的生活蓝图，有的甚至本有美好的理想之花，但因家庭的破裂没有及时培育这朵花，导致没有结出甜美的果。生活丰富多彩，但也形形色色，五花八门，没有美好的家庭熏陶的孩子，应去追求什么，选择什么，他们很多会感到渺茫，或者有的压根儿就没有思索过这些问题，生活中没有明确的方向。 3、逆反 单亲孩子有的因为父母离异觉得不光彩。因而也受到同学的歧视，慢慢对父母，对家庭产生一种厌恶感。有的因为家里突然增加了第三者，言行受到约束，如果继父母对自己存在偏心时，则会产生更大的逆反心理。有时不愿跟父母说话，父母忠言相劝，他故意说父母是错的，总之，一味要对着干，以此来报复。更可怕的是这种对家长的逆反发展到对老师、对同学、对社会的逆反，从而产生破坏性。 4、自卑 表现为沉默寡言，他们从不谈起甚至回避双亲的事，对任何人(包括班主任)都保守着这个秘密。他们填表则隐瞒家庭情况，经济有困难不会申请补助。这类孩子有的原有美好而远大的理想，有的甚至一度争硬气要改变环境，但又由于自卑，不能使自己的理想协调发展。自卑的心理影响了想象力与创造力的发挥，属不健康的心理现象。 5、独尊型 这类孩子有的由于缺少管教，有的由于亲情的隔阂不接受继父母的管教，或继父母不便于管得太严，从小就养成了上不服天，下不服地的惟我独尊的心理特点，事事处处以自我为中心，心目中没有父母，没有同学、没有老师，没有他人。有的孩子不但不叫继父母，就连自己的父母也不叫。这类孩子行为上表现出自私自利，不关心集体，不参加公益活动，不遵守校规班纪。
单亲家庭对孩子心理发展的影响调查报告 湖北民族学院法学院1109403班石玲 摘要：单亲家庭的特殊环境形成了单亲家庭孩子不同于正常家庭孩子的心理。我们应该更多的关心和爱护他们，使得单亲家庭的孩子们的生理、心理健康协调地发展。 单亲家庭的形式古已有之，然而单亲家庭概念的提出，却产生于欧美国家对当代婚姻现实状况的考察：欧美国家六七十年代的离婚高峰促成了大量离婚式单亲家庭的出现。中国从改革开放至今，由于快速增长的离婚率，离婚式单亲家庭比重逐渐上升，由此而引发了单亲家庭孩子的心理状态、生理问题、生活状况，教育等一系列问题。 所谓“单亲家庭”是指由于丧偶、离异、分居或者构成家庭主体的成员不齐全的家庭.由母亲或父亲单个抚养的孩子即为单亲家庭的子女.近年来随着离婚这一新的社会问题的出现，单亲家庭的孩子的心理问题也逐年增加。由此，我通过该次调查报告初步的调查和分析了单亲家庭对孩子的心理发展所产生的影响。 通过调查显示，一、在认为父母离异对孩子的心理健康是否有影响，94.4%人为有影响，5.6%认为没有影响，由此可看出绝大部分的离异父母认为离异对孩子的心理健康有很大的影响，但
又迫于种种原因，从而不得不给孩子带来这些不良的影响。二、在是否认为单亲家庭的孩子存在心理问题时，近54%的被调查者认为存在，父母的离异等因素造成家庭的不完整使得他们悲哀、愤怒甚至反叛的心理，而对单亲家庭的孩子来说这种家庭会让他们感到孤单、寂寞、无助。在此问题中只有近8%的被调查者认为不存在心理问题，38%的认为只有少部分存在。三、有近63%的被调查者认为单亲家庭的孩子比家庭健康的孩子更容易出现心理问题，首先，许多父母认为在单亲家庭中，由于单亲父母的心理变异，“过分保护”或“重养轻教”，使得孩子失去自我；其次，单亲家庭的孩子的心理压力比其他孩子大，主要来自残缺不全的家庭本身，父母离异或丧偶是单亲家庭形成的原因，而不管离异或丧偶，对孩子来说都是一种心理打击或折磨；最后，孩子的心理压力不容易找到正确的宣泄渠道，有些被调查者（老师）认为对生活在单亲家庭的孩子来说宣泄是很重要的，只有将心中的不愉快发泄出来，才不会影响他们的生活和学习。四、在你认为单亲家庭孩子存在哪些心理问题时，抑郁孤独有72%，没有安全感有64%，放任逆反有63%，情绪压抑有61%，怯懦自卑有56%，多疑、嫉妒有47%，厌学渺茫有36%，单亲家庭孩子由于在家庭里得不到父母离异之前的那种完整、温馨的亲情，在学校里又容易受到同学们有意无意的歧视，很容易出现自我心理封闭、自卑、忧郁、冷漠，甚至厌恶与他人接触。同时，自卑感又往往与强烈的自尊心相伴，极具反抗性，一旦有人对自己有不利言行，会马上反抗。对自己不喜欢的人提出的建议，即使明知是正确的
浅谈中国剪纸艺术 中国民间剪纸艺术是中国最具特色的民间艺术之一，它历史悠久，风格独特。中国剪纸艺术是中国民族艺术家的抒情诗, 是中国民间艺人浪漫情怀的艺术表述方式; 同时, 剪纸艺术渗透了广大劳动人民对大自然、对生命、对人间理想的无比深沉的感情。剪纸艺术作为一门既现代又传统的艺术表现载体, 以其独有的艺术品质、文化魅力, 让世人赏心悦目、神游于美的天国。这种民族文化艺术的深厚文化积淀, 是广大设计者学习和研究现代图形设计艺术, 进行现代艺术创作的重要艺术文化源点。因此, 潜心于中国剪纸艺术创作的海洋, 作一些崭新、鲜活的艺术尝试, 是获得视觉艺术新发现、新灵感的重要途径。 一、民间剪纸艺术的历史 我国民间剪纸艺术可以追溯到公元前1600 年到1100 年。“汉妃抱娃窗前耍，巧剪桐叶照窗纱。”利用薄片材料剪刻镂花，在有纸以前就已经不乏，如汉代的金银箔刻花。但确切意义上的剪纸，是在有纸以后。利用纸便于剪刻镂空的性能符合民俗所需的剪纸艺术，随之在民众之中产生。然而，目前发现最早的剪纸物，是新疆吐鲁番火焰山附近出土的北朝时期（公元386-581 年）五幅团花剪纸。这几幅剪纸，采用重复折叠的方式和形象互不遮挡的处理手法，与今天的民间团花剪纸极其相似。唐代以后的剪纸实物已属罕见。有皮革刻花冠饰和漏版印花图案可作佐证。宋代出现了行业性质的剪纸和用于工艺装饰的剪纸，其较为多见的例子是吉州窑宋代瓷器上的剪纸纹样。
“五福临门”团花剪纸瓷器上的剪纸图样 二、民间剪纸艺术的精神 中国民间剪纸艺术在艺术形式美方面, 强调物象的典型化特征、大气的动态美表现; 其艺术格调呈现出满而不乱、多而不散、静中求动、动静相间、平易而质朴的艺术特征, 这是典型的中国式视觉艺术的装饰美。在中国民间剪纸艺术中, 无不体现出这种精神品质, 大气神采、装饰韵味、象征意义等让中国剪纸艺术光彩四射。讲究一种空灵之美，丰富之美，一种天人合一的意境美, 注重一种理想化了的神似之特征这种艺术精神品质, 是现代艺术设计特别需要追寻的潜在东西, 是当今时尚化设计艺术精神之所在, 也是现代图形艺术美所要去积极把握的精神内涵。唐代时期艺术趋向丰满、繁华、博大壮美之格调, 宋代时期艺术趋向清新、洒脱、淡雅、生活情趣化之格调, 两者相济相生, 相得益彰, 使中国剪纸艺术中情与理之交融发挥着潜在的内聚力, 为中国剪纸艺术走向成熟, 奠定坚实的基础。 三、民间剪纸与民俗文化的渊源 剪纸扎根于民众，与人民生活密切相联，它是民俗文化的载体，也是一种民
中国民间剪纸艺术就是一种融物质文明和精神文明为一体，深深植根于民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念的民俗文化之一。因此，它是我国传统文化不可忽视的一部分。民间剪纸是劳动人民为满足精神生活的需要而创造,并在他们自己当中应用和流传的一种艺术样式。从艺术的角度看民间剪纸艺术是属于精神文化的范畴,它是劳动人民集体创造出来,反映了我们民族的集体表象的一种文化模式。民间剪纸的作者们在创造时,从来没有任何政治功利,但有生活方面的功利意识潜入在其中。他们在创造时,往往让人(包括创造者自己)从中感受到一种审美情趣。这是由于它们适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。所以,自中国民间产生剪纸以来,人们一直将其作为一种象征性装饰物,尽管历代在造型样式和利用形式上不断发生更新和变化,可民间大众所赋予它的造型思维方式和特定的深层寓意内涵,却一直不变地流传至今。因此,可以说民间剪纸是一种大众艺术。从客观上说,中国民间剪纸是一种物承文化现象。它不仅有它的造型形式的传承,而且还有着它自身深层独有的特定内涵。从中国民间剪纸的纹饰寓意中,我们可以看到从中反映出来的中国民间图腾崇拜和宗教信仰的传承,以及当地民众的心理特征、生活追求和审美情趣。它是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证。例如蛙这一形象在民间剪纸中屡见不鲜,民间常将它视为一种威力的象征,看作是生活中最可靠的保护神,并将蛙这一自然中丑陋的动物形态,运用民间美术中的互渗造型手法,将其变为神圣、稚拙、亲切、动人、给人美感的剪纸花样,缝绣在孩童的枕头、围涎、肚兜、香包等衣物上,以希望孩子在蛙的保护下,茁壮成长,美满幸福。需要指出的是,蛙这一图腾物产生以来,因为囿于民间文化而没有上升到中国的上层文化之中,所以也就得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位。但是,作为一种原始图腾物,蛙这一形象虽然在中国上层文化中没有得到它应有的地位,却在民俗文化中得以流传,并保持了它的原始崇拜敬仰之地位。就这一文化现象看,开展对中国民间剪纸艺术的研究,有利于我们探索原始文化的演变。中国民间剪纸艺术和世界各地的许多民间艺术一样,都是原始文化的嫡传物。它作为民俗文化中的元素,紧紧地依附于当地的民俗活动之中。在它的意象符号中,不仅赋予了原始艺术符号对美好生活的祈求和追求美的质朴情感,而且有着强烈的生命繁荣旺盛的审美理想。这个审美理想来自民族、人类群体的基本追求，人们歌颂生命,赞美生的欢乐,追求着人生的幸福圆满、健康长寿,祈求家庭和睦多子、丰收安乐。在长期的文化积淀中,中国民间逐渐形成了一系列的艺术意象符号,如凤穿牡丹莲花多子鸳鸯戏荷福寿双全瓜瓞绵绵如意似锦葫芦五毒等等花色纹样的剪纸,并将这些民间剪纸融入到各种民俗事象活动中,来满足广大民众精神心理上的需要,以扶持人类的生存,充实人类的生活。6．下列关于中国民间剪纸艺术的表述，不正确的一项是（）A．中国民间剪纸艺术植根于我们民族土壤，广泛表现在民间信仰和生活习俗之中，融物质文明和精神文明为一体。B．中国民间剪纸艺术作为一种民俗文化，它鲜明地反映出我国民间广大民众最基本的心理特征和审美情趣、价值观念。C．中国民间剪纸艺术是一种大众艺术，从其产生就是象征性的装饰物，作者在创造时，从来没有任何功利目的。D．中国民间剪纸艺术作为一种文化模式，能反映我们民族的集体表象，从艺术角度看，它属于精神文化的范畴。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．民间剪纸的作者们在创作时，往往让人从中感受到一种审美情趣，这种情趣的获得是因为剪纸适合于人的审美经验的审美心理而形成的美感。B．中国民间剪纸艺术是一种物承文化现象，物就是民间剪纸这一载体，承载着艺术上造型形式的传承和其自身深层独有的特定内涵。C．蛙作为一种原始图腾物，虽然得不到龙凤那样由皇权所推崇的中华文化象征的地位，但在民俗文化中保持着原始崇拜敬仰的地位。D．蛙因其丑陋的形态常被视为一种威力的象征，也被认为是最可靠的保护神，作为中国剪纸的重要题材，寄托了人们美好的愿望。8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．中国民间剪纸是我们探寻本民族的民族渊源和原始文化的活证，开展对中国民间剪纸艺术的研
单亲家庭对孩子的影响 文章目录*一、单亲家庭对孩子的影响*二、单亲孩子的心理问题*三、如何减少对孩子的负面影响 单亲家庭对孩子的影响1、影响孩子形成积极的个性品质心理学家指出:良好的个性品质是事业取得成功的保证。正如德国革命家所说:“不论你的将来走什么路,你的性格为你的行为提供了前提。一个人的历史就是他的性格。”不同的教养方式会形成孩子不同的个性品质。在教育子女时,因为性别的原因,父亲和母亲的教养方式会有所不同。母亲会以女性特有的感情细腻、做事认真、性格温柔来感染影响孩子。她们常常是通过讲故事、教认字、唱歌、玩玩具等方式来和孩子进行沟通。她们更多关注孩子的安全和健康,倾向于和孩子进行安静和没有什么冒险的游戏活动。 在这里,我们并不是去否认女性教育的重要性。的确母亲在教育子女的问题上可以说是功劳不小。但是,缺乏父教的孩子往往会表现出多愁善感、性格懦弱、胆小、内向、性格孤僻和自卑的特点。而父亲参与教育却可以弥补这些不足。因为父亲通常都是具有这样的特点:比如坚韧、大胆、勇敢、坚强、果断、自信、豪爽、独立。这些个性特征对于形成孩子积极的个性品质有着积极的作用。 2、不利于性别角色的发展
性别角色是指儿童形成与自己的生理性别相同的社会价值 期望的性别认识和性别行为的过程。在儿童的性别角色发展中, 父亲和母亲都起着一定的作用。在男孩的性别角色的发展上,父 亲的影响显得尤为重要。父亲在鼓励子女的性别角色行为发展上与母亲扮演着不同的角色。几乎所有发展理论都认为父亲在儿童的性别角色认同中起到关键的作用。 我们都知道,模仿是儿童性别角色认同的基本途径。儿童会 将父亲作为榜样进行模仿,父亲为男孩提供了一种男性的基本行 为模式,使得男孩子把父亲看作是自己未来发展的模型去模仿父亲。可以说父亲的很多个性品质和习惯都会儿子的身上体现出来。而对于女孩子,父亲身上的男性品质使得她在今后的生活有了参照,可以从父爱中获得更多的安全感。因此父亲积极地和孩子交往,有助于孩子对男性、女性的作用与态度有一个积极的理解。 3、影响孩子的社会交往能力和认知发展能力 父教缺失也会影响到孩子的社会交往技能和认知能力的发展。父亲和孩子的交往使得孩子掌握更多和丰富的社交经验。同时因为父亲在性格和能力上的有别于母亲的特点,使得孩子从母 亲和父亲处得到的认知收获是不完全相同的。应该说从父亲那里可以学到更多丰富和广阔的知识,对于培养孩子的动手能力、创 造能力和想象力起到独特的作用。这些对孩子的认知发展都是非常重要的。因此可以说父亲较多地参与和孩子的交往,能日益提 高孩子的社会交往能力和认知技能。美国耶鲁大学的一项研究表
试述离异式单亲家庭子女问题及其对策 作者： 学校：目录 论文摘要 (2) 一、离异式单亲家庭的现状 (3) （一）离异式单亲家庭的概念 (3) （二）离异式单亲家庭的主要存在形式 (3) 二、离异式单亲家庭子女的问题表现 (3) （一）心理障碍 (4) （二）人际交往障碍 (4) （三）社会适应能力差 (5) 三、离异式单亲家庭子女问题产生的原因 (5) （一）个人方面 (5) （二）不完整的家庭结构所带来的影响 (5) （三）学校教育单一化片面化 (6) （四）传统的社会价值取向给离异家庭子女造成负担 (7) 1
四、离异式单亲家庭子女问题的解决对策 (7) （一）营造温情的家庭氛围 (7) （二）学校教育因人而异 (8) （三）单亲子女学习积极乐观的人生哲学 (8) （四）全社会应加大对离异家庭子女的关注 (9) 五、结语 (9) 参考文献 (10) 试述离异式单亲家庭子女问题及其对策 摘要：随着改革开放的不断深化，我国经济高速发展。由于社会变迁，人口流动性增加；传统婚姻观转变，家庭功能外移等内外因素的影响，近年来我国的离婚率逐年攀升，单亲家庭不断涌现，离异单亲子女问题日益突出。本文以离异式单亲家庭的子女为研究对象，重在探讨离异式单亲家庭子女因家庭破裂，情感挫伤而导致的一系列问题，并提出解决对策。主张发掘潜能，增强个人的自我修复。以家庭、学校、社会的支持对这一特殊弱势群体的缺失进行“代偿”。给予他们精神抚慰，减轻他们的心理负担，从而更好的融入社会。 关键词：离异；单亲家庭；问题；对策
现今，我国正处于社会转型的特殊时期。社会环境改变，多元价值观的冲击对家庭的稳定造成前所未有的影响。①“据统计，我国从上世纪70年代末开始，离婚人数和离婚率普遍上升，近五年来增速明显，增幅高达7.65%。去年120多万对夫妻喜结连理的同时，196万多对夫妻劳燕分飞。中国离婚率连续七年递增。”目前我国单亲家庭子女数量已有数百万之多。家庭离异对子女打击巨大，造成的心理伤害长时间无法复原。由此引发的一连串“不良反应”值得全社会共同关注。 离异式单亲家庭的子女，在情感上极其脆弱。由于父母离婚前关系长期处于紧张状态，家庭矛盾日益激化，不可调和的家庭矛盾往往使得夫妻双方忽略子女感受，在这样的环境中生活，对孩子的心理造成巨大伤害。婚姻关系解除过程中，父母在财产、子女抚养权等问题上的不当处理，不可避免的又将给子女的身心带来负担。家庭正式解体后，子女更要面对父母离异家庭破碎的事实，被动适应新的家庭关系。经历家庭的种种变革而不能及时、正确的应对和调整，离异式单亲家庭子女很可能出现不安、焦虑、敏感、自闭等心理特征，或是外显为某些偏差行为。例如：逃学，打架斗殴，无法融入集体。此外，不完整的家庭结构可能造成子女对于性别角色的认识模糊，阻碍他们健全人格的塑造；离异家庭的特殊状态所带来的夫妻迁怒，父母再婚，家庭重组等问题也会对子女造成间断性的“二次伤害”。这些都将影响他们的健康成长甚至未来人生的走向。家庭矛盾激化导致家庭解体的悲剧无法挽回，但是如何将对子女的伤害降到最低，更好的构建他们身边的支持系统，以学校和社会弥补家庭解体所带来的不良影响，这是值得我们共同关注和思考的问题。 一、离异式单亲家庭的现状 （一）离异式单亲家庭的概念 单亲家庭主要有丧偶式和离异式两种。单亲家庭主要指（核心家庭）由于死亡或离异只剩下夫妻中的一方与未婚子女生活在一起。离异式单亲家庭指的就是后者。由于夫妻双方感情破裂离异后，其中的一方与未成年子女共同生活所组成的家庭。 （二）离异式单亲家庭存在的主要形式 夫妻双方因感情破裂，协议离婚，子女的监护权将由法院根据双方的经济情况和家庭环境将未成年子女判给一方，另一方有抚养义务。据此，离异式单亲家庭子女主要分为随父生①《我国离婚率已连续7年递增，青少年初恋年龄降低》，人民网2012年9月29日，转引自《人民日报》。 3
湖南工业大学硕士研究生课程考试试卷 考试科目：艺术美学（A 卷）课程编码： 004020 考试形式：开卷（开/闭卷）考试时间：分钟适用年级：一年级学年学期： 2010-2011学年第一学期 考生学号： M10050404031 考生姓名：邹杰考生专业：设计艺术学 考生注意事项：1、本试卷共页，试卷如有缺页或破损，请立即举手报告以便更换。 2、考试结束后，考生不得将试卷、答题纸和草稿纸带出考场。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 浅谈中国民间剪纸的造型美 【摘要】：具有平面化取物和组合式的构图方法、夸张变形、意象化写实的 造型手段、造型的吉祥观念三方面的特点，平面化取物是由于剪纸的工具及 其点、线、面的基本要素决定的，为满足民居的窗户形制的要求出现了多幅 剪纸组合式的构图方法，在对形象进行表现时由于其特殊的构图方法，所以 要对被表现对象进行夸张、变形甚至臆造出一些现实中没有的物象，在民间 剪纸中几乎所有的造型都具有吉祥的寓意。从中我们感受到的造型美，本文 主要分析中国民间剪纸的构图美、造型美以及人们的美好愿望及吉祥寓意。 【关键词】：民间剪纸,构图、造型、吉祥寓意 前言 民间文化不同于其他的文化形式，有着特殊的产生土壤和发展条件，我国民间剪纸是植根于中国传统的文化的一种平面镂空艺术，在一定审美观念指导下剪或刻成图案。剪纸的制作工具非常简单，材料低廉但其内容与题材却非常地丰 富。民间剪纸作品在对人们的生活进行美化的同时，又反映了民间的风俗和淳朴的愿望，具有极高的艺术研究价值与审美价值，可以说是我国民间传统信仰习俗 与原始人伦道德的一个缩影。剪纸艺术往往通过特定的语言符号，强调和突出其 造型的某些特点，突出被表现对象的美感。“剪纸艺术家通过事物的不同角度的认识和理解，从而形成了‘以形表意，以意造型’的造型意识。”1并通过特定的动植物形象的谐音等手法表达美好的生活愿望。 一、民间剪纸的构图美 1张继东《从民间剪纸看中国民间美术图式的意象性》，《淮北煤炭师范学院学报》哲学社会科学版，2004年2月，第25卷第1期。
内容摘要：随着社会的发展，西方思想的影响，单亲家庭作为一种新型的社会 结构形态，被普遍关注。而社会对这种现象、对这类人群的歧视，对单亲子女的歧 视与偏见，日益加剧她们对于社会这个大家庭的恐惧、冷漠，甚至仇视。孩子是无 辜的，我们要正视此种现象，改变自身的观念，正确地教育引导孩子，调整好孩子 的心态，以达到相对的平衡点。 关键词：单亲家庭教育观念满爱 Abstract：With the development of society, the influence of Western ideas, single parent families, a type of social structure was concerned. But social discrimination against this phenomenon, in this population, discrimination and prejudice against children from single parent families, increasing their social this big family of fear, indifference to, and even hate. Children are innocent, and we must face up to this phenomenon and change their ideas, to educate children properly, adjust the child's State of mind, in order to achieve relative balance. Key words：Single-parent family The concept of Education Love
中国民间剪纸艺术特点
优美、粗犷有力、流畅生动、拙朴古雅等不同的特点。如张永寿创作的“百菊图”，许多地方都是运用刀法的技巧：刻一种“罗汉须”的菊花，由于它初开时是直瓣，盛开时就卷曲，形成螺丝圈，剪这种菊 花，要一瓣一瓣从里往外圈剪，剪成后花瓣卷曲自如，才能组成一朵形象殊异，风味别致的菊花。刻一种叫“鹭鸶羽”的菊花，由于它开花时一瓣套着一瓣，一瓣勾着一瓣，剪这种菊，要运用“掏剪法”，剪起的地方要片片相连，瓣瓣相随，花瓣之间的粗细，大小才能参差有致，变化不同，剪成的花才能像鹭鸶的羽毛一样丰满而美丽。 当同时刻制数量比较多的剪纸时，民间艺术家们在刀法的运用上，要切不要划，切出来的剪纸比划出来的剪纸要显得厚实。用刀时必须要像手拿钢锯一样，上下来回切动，用力要刚劲、均匀，否则，刀在手里就会失去灵活性。注意不要左右来回摆动，握刀上下必须垂直，刻出的剪纸才会准确。在刻纸时，下刀和起刀必须做到准，特别是在刀与刀们连接的地方，说下就下，说起就起，否则，线条就容易被刀刻断或者刻不断而把剪纸撕坏。剪纸造型的许多特点和风格都由刀法上的一定技巧而产生。用剪流畅，自然通顺，变化多端，走剪或方或圆，或实或虚，阴去阳留，这些都需要艺人对纸性的把握，对剪的运作恰到好处，这样就能形成剪纸艺术独具的“刀味纸感”。 三、线条与装饰剪纸很讲究线条，因为剪纸的画面就是由线条构成的。扬州著名剪纸老艺人张永寿根据长期的实践经验把剪纸的线条归纳为五个字：“圆、尖、方、缺、线”，要求达到“圆如秋月，尖如麦芒，方如青砖，缺如锯齿，线如胡须。”剪纸所用的材料，性娇柔，
易起皱，易断损，剪完后要“提得起，贴得上”，所以就形成了阳纹剪纸线线相连，阴纹剪纸线线相断的特点，由此就产生了千刻不落，万剪不断的结构。剪纸艺术的目的决定了它的装饰性。一幅优秀的剪纸艺术作品应该强调装饰味，应构图平视对称，画面均衡大方，线条粗细相宜，色彩鲜明柔和。另外由于工具和材料的关系，剪纸作品中一些特有的技法如“月牙”，“锯齿纹”等也是必不可少的。高明的民间艺人很懂得这一特性。剪人物，很留意衣纹的花饰；剪黄牛，很留意牛毛的旋涡纹；剪一只小兔子，可以替·lO8·它加上一朵桃花；也可在鹿角间配一朵梅花等等。装饰的方法可谓千变万化。 四、写意与寓意剪纸的写形方式是想象的，不是直接的模拟客观对象，而是凭印象中对表现对象的理解，强调动势情态的整体表现。所以剪纸造型趋于传情而不在写形，重于写意而不在写实。远近人物可以等大，人与鸟可以同高，一只眼可以装饰整张脸，甚至人物鸟兽都可以摆脱原本形态，而只抽象为一帧帧点、线、面的组合结构。现实的客观对象完全服从于艺人手中的剪刀和那一方小纸片。 民间剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉。然而它们却能借生活中常见的事物，通过谐音、象征的手法，构成寓意性的艺术画面。《龙凤吉祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满和神圣。《柿子和如意》表示四时如意、平安幸福。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门。肥猪身上的装饰花纹，用一群小猪组成，象征“多子”。《老鼠嫁女》寓意人丁兴旺，多子多孙等等。在剪纸艺术天地里，民间的能工巧手尽可以凭借她们的想象描绘出理想的一切，以形传神，表达出巧意、新意、美意。有人说，民间艺术是民族文化的活化石，是有其道理的。
单亲家庭对孩子影响调查报告 课题确立依据： 单亲家庭是时下社会热点问题。据国家统计局统计，中国现有亿个家庭，全国约有上千万的单亲孩子，并且每年以50万到60万的数量递增。 我们选取单亲家庭问题的一点——单亲家庭对孩子的影响进行调查。这一问题是单亲家庭问题中研究较多的，但研究结果存在很多分歧。我们希望以复旦大学学生这一特定人群为抽样对象，了解复旦的学生是怎样看待这个问题，复旦的单亲家庭学生又受到了怎样的影响。 本课题的抽样对象选择复旦大学学生，是受到了时间与自身能力的局限。因此本调查结果具有针对性、特殊性与局限性，未必能反映最普遍规律，但能帮助我们了解到与自身更为贴近的结果。 调查报告： 为了了解复旦大学范围内单亲家庭对孩子的影响，我们小组进行了《单亲家庭对孩子影响调查》活动。 本次调查采取“设计调查问卷、简单调查法”的调研方法，通过电子邮件向复旦大学学生发放问卷并进行回收。主要内容包括单亲家庭学生认为单亲家庭环境对自身的影响和非单亲家庭学生认为单亲家庭可能对孩子产生的影响两部分。共发放150份调查问卷，实际回收有效问卷96份。其中单亲家庭学生6人，非单亲家庭学生90人。 以下是调查的主要结果。 一．总体情况 根据调查结果，单亲家庭学生和非单亲家庭学生对同一问题存在截然不同的看法。非单亲家庭学生普遍认为单亲家庭环境会对孩子产生一定甚至比较大的影响，并且这种影响以消极为主。而单亲家庭学生则认为家庭环境对他们没什么影响或者这种影响说不清。对于是否产生消极或积极影响，单亲家庭学生也普遍认为说不清或没影响。 二．非单亲家庭学生意见 以下为针对非单亲家庭学生的问题：“你认为单亲家庭的环境对孩子各方面可能造成的影响程度”的调查结果。（注：总人数90）
论文关键词：民俗文化剪纸艺术 论文摘要：民间剪纸是中国古老的传统民间艺术，剪纸艺术的兴盛源自民间老百姓对美的追求，源于生活的需要。论述剪纸的民俗文化及其产生和根植于爱的审美活动，阐明剪纸的应用、造型观念和美学内涵，详尽分析剪纸艺术的符号及其作品的文化内涵。 剪纸艺术是中国群众性最广泛，地域最鲜明，历史文化内涵最丰富和最具代表性的民间艺术形态，大多是劳动人民为了满足自身精神生活的需求而进行的一种朴素的表意创造。剪纸存在于劳动人民生活、生产中，从而体现最基本的审美观念和精神品质，虽然它的材料——纸的发明只有两千年的历史，但它的文化内涵与艺术形态却是中华民族从原始社会到今天长达六七千年的历史文化积淀，它的价值也已经远远地超越了剪纸艺术本身，不仅美化生活、装点人生，在一年四季的各种节庆及人生礼仪中，负载着百姓对蓬勃生命的热烈寄托，已积淀成民族传统文化深厚的底蕴。 一、民俗文化的形象载体 民间剪纸是附和民间习俗必不可少的一项艺术活动，它的存在就必定依附于民间特定的文化背景与生活环境。《礼记·月令》中就有记载入冬以后要祭祖宗，还要祭祀门、户、溜、灶、行五位家神，这些灵位的装饰更新，正是后来门神、窗花、挂笺、顶棚花及灶台花的最早雏形。南朝梁人宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之头鬓，又造华胜以相遗。”《东方朔传·岁时节》中说：天地初开、一日鸡、二日狗、三日猪、四日羊、五日马、七日人、八日谷。其日晴所主之物盛，阴则灾。八日之中，尤以人日为重，又称“人胜节”，是民间人际交往互相问候的节日，“人日”剪赠“华胜”，表示亲朋好友之间的祝福。据传，汉武帝对死去的李夫人思念不已，求方士招魂。等到晚上，汉武帝坐于床榻，方士制作出李夫人的剪影，并摇晃灯光，隔帐观之，尤如李夫人，这种剪纸招魂的习俗历久不衰，其意义已经扩展有了更多的含义。民俗内涵大致包括吉庆纳福，驱邪避灾，追求繁衍等意义。 （一）生命与繁衍的主题 生命与繁衍是宇宙万物一切生物的本能，生命意识与繁衍意识也是人类的基本文化意识。实际上繁衍意识也是生命意识，繁衍是生命的无限延续，要达到人类的永生，只有繁衍，即子孙延续，万世不殆。由原始社会文化到民间剪纸中，植物的观物取象表现在以多子的瓜果蔬菜象征繁衍人类万物的宇宙母体上，最早出现的葫芦、南瓜、葡萄、梨、白菜都是母体多子的繁衍符号。 阴阳相合是人类表现的繁衍造型观，阴阳相合化生万物，万物生生不息的中国本原哲学宇宙观。婚俗中寓意子孙繁衍的阴阳相交的“阴阳鱼”“鱼咬莲”“莲里生子”剪纸。鱼是多子象征的神祗动物，以鱼喻多子，以双鱼喻阴阳相交子孙繁衍。 “喜娃娃”被贴在陕北结婚洞房窑窗中心，抓髻娃娃双手抱双鱼的大幅红、绿圆形团花，陕北叫“转花”，喻环天旋转生生不息，窑窗下部中央是三十六个格窗，中央四格贴上一个大幅的图腾动物剪纸或虎或羊或鹿，四角四格是角花，其他每个方格贴上“扣碗、对鱼、鱼戏莲、鱼唆莲、莲里生娃、老鼠吃南瓜、松鼠吃葡萄、猴石桃、兔吃白菜、金鸡探莲花等五颜六色的窗花剪纸，组成斗方形态的”三十六格窗云子，在这里以老鼠、松鼠、兔儿、金鸡喻男性；以莲花、南瓜、葡萄、白菜、桃喻女子；以动物与植物的合一，喻男女相交多子。 （二）自然物象、神灵的崇拜 在宗教领域中发生了自然崇拜和关于人格化的神圣以及关于人主宰的模糊概念。因此我们一方面必须清醒地认识到原始人类中包含着大量的愚昧观念和迷信行为；另一方面，要明