从乌龟漫谈赣州城的风水格局
民间传说往往有其民俗风情和地域特色吸引人的眼球。到了赣州旅游者都会听到导游津津乐道一个故事：赣州城是龟形，城下有只巨大的乌龟驮着赣州城，卧在章、贡二水之间，随着江水的涨落而浮沉。因此，赣州又有了“浮洲”的别称。刘伯温攻打赣州城时久攻不下，偶然发现了这个秘密，想出了毒招；用五根粗大的铁柱把乌龟的四只足和尾巴钉在地上。然后跑到白塔下，堵赣江之水狂淹赣州城。被铁柱钉住的乌龟再也浮不起来了，赣州终于城破人亡。近年,因赣州古城整修,在水东浮桥和北门龟角尾处河中挖出三根铁钉。一根竖立在水东浮桥头榕树下，另外两根竖立在八境台内。
这是赣州城家喻户晓的一个古老奇特的乡土传说，寄托了赣州人对风水格局受到破坏的不满和无奈的情感。
无独有偶，山西古城平遥也有古城墙。整个城池是按照一只龟的形状建造的，龟乃长生之物，在古人心目中自然如同神灵一样圣洁。它表达了平遥人希冀借龟神之力，使平遥古城固若磐石、长生不老、永世长存的深刻寓义。平遥古城的城墙修建的也是格外有意思，城墙一周是6公里，墙高10米，城墙上有3000个垛口，72个堞楼，象征着孔子的弟子3000和72圣人，反映着人们对儒家思想缔造者孔子的崇拜！再
看这只龟头朝南，尾向北，四只爪子向外伸出来，形成了城池的南门、北门、西门、东门、四个城门。这简直是赣州古城地理格局的翻版。不过平遥有人工刻意追求的痕迹，而赣州古城却是天然生成龟形。
赣州古城如此好的风水格局，必然也是古人按照“以形取胜”风水原则来规划选址。所谓形胜是指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。赣州古城有天然风水格局，是一点不夸张。它处于山环水抱之中。
正因为有如此天然好风水格局，所以古人建城一直在山水文章。
汉高祖六年（公元前201年）“使灌婴略定江南，始为赣县立城，以防赵佗”,原城址“今州西南益浆溪故城是也”在今蟠龙镇一带，还有待考古发现予以证实。晋太康末，洪水淹没了县城，据《太平寰宇记》载，迁到地势较高的葛姥城，大致在今虎岗一带。而晋太康二年（281年），庐陵郡南部都尉升级为南康郡，永和五年（349年），南康郡守高琰，鉴于原郡治于都地理位置偏居一隅，将郡治从于都迁至赣县，在章、贡二江间修筑了新的郡城（赣县附郭）。这是赣州城市发展史上的重大事件。
东晋义熙六年（410年），卢循、徐道复起义，徐道复自始兴越大余岭，破南康、庐陵、豫章诸郡，战事激烈，郡城破坏。义熙七年（41 1年）被迫迁贡水东，即今水东七里镇一带，直到梁承圣元年（552年）
才迁回。此地三面环水，地势开阔平坦，是一个理想的城址。从此，一千四百四十年来，一直是江西南部政治、经济、军事、交通、文化的中心。
以上选址、迁徙到最后定址，经历七百五十三年，关键的一年是永和五年。事实证明州守高琰迁徙郡治的决策有远见卓识，是正确的。
唐贞元四年（788年）虔州刺史路应“凿滩石以通舟，陶甓以缮城。”是烧砖修缮赣州城的最早记载。唐末，客家人卢光稠（840—911）、谭全播（834—918），审时度势依附后梁和杨吴，大举扩城以自固。“唐刺史光稠拓其南，又东西南三隅凿濠。”《同治赣州府志》记载“唐末卢光稠斥广其东西南三隅，凿址为隍三面阻水。”这是赣州城市建设史上又一件大事。这个范围一直延续到廿世纪五十年代。
北宋嘉祐间（1056—1063）孔夫子四十六代孙孔宗瀚“知虔州，城滨章贡两江，岁为水啮，宗瀚伐石为址，冶铁锢之，由是屹然。”“州守孔宗瀚因贡水直趋东北隅，城屡冲决，石当其啮，冶铁锢基，上峙八境台”。
从552年定址算起，到1063年楼橹基本完善，共511年，是赣州城池的发展兴盛期。它形成的军城格局，在军事防御和水利防洪方面发挥了巨大作用。这个城市由唐代的1平方公里左右扩大到五代的3.05的平方公里。
熙宁（1068—1077）中州守刘彝“开水窗以防水患”，“凡城中街衢委皆为经理。”“郡城三面阻水，水暴至输灌城，作水窗十二间，视水消长而启闭之，水患顿息。城内福寿二沟，相传亦彝所创。元初以都水丞召还。”也在熙宁间，知州刘瑾修建西河浮桥，名知政桥。南宋乾道六年（1170年），著名学者洪迈知虔州，修建了东河浮桥，名东津桥。淳熙间（1174—1189）知州周必正修建了南河浮桥，名南桥。从嘉祐末（1063年）至淳熙末（1189年）前后二十五、六年，进一步解决了城市基础设施中排水系统、防洪措施和津梁交通的问题。
宋以后，因战事和水患而修葺城墙整治壕塘，府志县志记载凡五十余次。修缮工程较大者有明正德六年辛末（1511年）、嘉靖十三年甲午（1534年）、清乾隆八年癸亥（1743年）、嘉靖甲午修葺有罗钦顺《重修府城记》和邹守益《修城记》。
清咸丰间（1851—1861）为了抵抗太平天国革命，四年1854年甲巡道周玉衡建西门炮城，六年丙辰秋（1856年）巡道汪报闫建八境台炮城，七年丁巳秋（1857年）巡道汪报闫建东门炮城，九年己未冬（185 9年）巡道林福祥建南门炮城，十年庚申秋（1860年）知府杨豫成建小南门炮城。
以上文献记载，
皆经已故历史学者
李海根调查取证可
信。
1、风水形势
赣州来龙：其主要来龙，东为与闽（福建）、赣（江西），边境之武夷山脉，西为湘（湖南）赣（江西）边境之九连山脉。
武夷山脉北支；经宁都、南丰、逆万安、至赣县储潭乡之储君山为龙尽。山下即为赣州三潭之一的赣江储潭。其南支；经瑞金、雩都、兴国、至赣县茅店乡之汶潭岽为龙尽，岽下即为汶潭。
九连山脉北支：经宁冈井冈山、遂川、万安至赣县五云乡之水口山为龙尽，与隔赣江储潭之储君山相望，交合为赣州之左右水口砂。
九连山脉中支：由大余之梅关经大余、崇义、上犹、南康，至赣州之黄金岭为龙尽。岭尽入为欧潭。
九连山南支；由广东南雄，经定南、龙南、寻乌、安远、信丰至赣县起祖星崆峒（峰王岭），岭下为汶潭，舆汶潭东隔潭相望。再由杨仙岭束气过峡直奔赣州城西北之贺兰山（郁孤台）为龙尽气钟，结成州府之大穴。
其随龙水，在赣州西面，从九连山脉发源的有上犹江和南康江合流
而为章江，是九连武夷山中支和南支的随龙水。在赣州东面，由武夷山发源的有兴国江和会昌瑞金江合流的绵江，另有九连山发源的经龙南、信丰和赣县的桃江，与锦江合流而为贡江。是武夷山南支和九连山南支的随龙水。章贡二江在赣州北龟角尾汇合而为赣江，经储潭出水口北入鄱阳湖，由河口而入长江，赣州之名为赣州，以及江西省简称赣省就因赣江而得名。
赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。
赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山又名崆峒，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山.以风水观点，诚为“山环水抑，人杰地灵”之所。
朝拱秀峰：马祖岩位于艮宫，哈湖岽位于离宫。《逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。”杨仙岭位处乙宫，崆峒山地处巽宫，《经》云：“万元官贵文峰，科甲连登”。尤以哈湖岽邻峰相连而为丙午丁。《经》云：“丙午丁秀拔，独占乎魁元。”
风水理气:
依据中国正统的古代科学的郭（璞）杨（筠松）古法风水术，即杨救贫传曾文辿、刘江东的风水法，勘定赣州来南是由离方之九连山南支，属于旺方来龙，属火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山，龙
尽而气钟。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随能水源于梅关而大余、南康江至章江。二水俱源远流长，因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水，章江为丙午水，峰山来水为癸已水，水东来水为甲卯水，虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。《天机赋》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。”又云：“生舆旺而同归，人共财而成吉。”又云：“生来会旺，聪明之于方生。旺来迎生，富贵之期聚至。”
所憾峰秀而不得位，仕途欠展，秀士和文生仅南市街恩赐状元池梦鲤一人。
所幸赣州历代成为赣南以至广东潮州韶关的政治经济文化中心，属县秀土斐出，诸如阳孝本、曾几、王奇、钟崇严、钟谷……等。
古城布局:
卢光绸和潭全播起义兵占据赣州后，即大举扩城以自固。传说中的建城风水师就是杨救贫，经过考证是很符合客观事实。
中国风水自秦汉起，历代帝王都是笃信者，尤以唐代，朝庭还设有钦天都监以掌灵台地理。当时赣州的杨救贫是唐僖宗国师，卢光稠扩城时，正是杨救贫从长安逃回赣州，在赣州城南十公里的石船山上（后称杨仙岭）接徒讲学。卢光稠岂有不请杨救贫来作风水布局之理，而且杨救贫住卢光稠家，为其葬母于宁都麻田村（卢光稠故乡）和葬父于石人
坝。事实上舟汝王府的选址以及古城墙和五道城门的布局，都是依照《青曩奥语》风水法选址布局定向的。
根据来龙乙巳入首，以及储潭水口壬子，卢光稠的舟汝王府选址在贺阑山（由螺岭，即今之公安处的生方，立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴）。开拓赣州城的东南西三面，开设东门、南门、西门三道城门。东门立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴。以收艮寅水（贡江）。南门立子山午向，坐戊子穴，以收巽巳丙午水（峰山支流及章江）。西门立卯山酉向兼乙辛，坐丁卯穴，以收丁未水（唐江水）。在页江沿岸，设涌金门。立申山寅向，坐丙申穴，建春门立丁山癸向兼午子，坐戊午穴，分别收虎冈窖下至梅林汶潭岽水。
这就是扬救贫对赣州古唐城的风水布局。
随着历史风雨的冲击和后来者建筑开发的无序,使赣州古城风水格局有所破坏,但是龙水走势大的风水格局没有变,无怪乎赣州代代屡有人才出。
仅就近现代赣南就是国共两党人才辈出之地，兴国有将军县之称，蒋经国在这儿发迹培养一大批国民党高官。如今的中共中央宣传部副部长王泰华中年时还是赣州某中学的语文教师。
风水轮流转，没有一成不变的风水，没有不可改变的命运，时势造英雄，而这时势就内含风水因素和个人把握机遇的能力等因素。
市内的章贡区为赣州市政府所在地,是一座国家历史文化名城,集中了许多宋代和民国时期文化景点,主要有保存完整的赣州宋代古城墙、巍然壮观的八境台、郁然孤峙的郁孤台、完整壮观的文庙、艺术宝库通天岩、蒋经国先生故居等.全市列为全国文物保护单位有17处,省级文物保护单位48处,保存着一大批历史古迹。 赣州也曾在中国革命史上写下了光辉的一页,是第二次国内革命战争时期的中央革命根据地和中华苏维埃共和国临时政府所在地.毛泽东、朱德、周恩来、叶剑英、邓小平、陈毅等老一辈无产阶级革命家曾在赣州从事过伟大革命实践活动.举世闻名的中央红军二万五千里长征也是从瑞金和于都等地出发的.当年赣南参加红军的有33万人,参战的有近60万人,牺牲的有名有姓的烈士有10.8万人,约占全国烈士总数的7.5%,江西的43.4%,赣南人民为中国革命的胜利作出了巨大牺牲和贡献.因此,市内保存的革命史迹众多,县级革命文物保护单位达203处.以当年中央苏维埃政府所在地"红色故都"瑞金为中心,集中了遗址群5处计15个文物单位,属全省、全国范围内有特色的近代革命史迹群落.解放后,1955—1965年授衔的人民解放军将军,赣南籍的有132名,其中上将3名、中将10名、少将119名.其中在1955年授军衔时,仅兴国籍将军就有54名,兴国县因此誉为“将军县”。陈毅的梅岭三章即是描绘抗战时的大余梅岭。
赣南——客家人的大本营 提起客家，不能不提及赣南。赣南是与闽西、粤东相提并论的全国三大客家人聚居地之一，而其“客家人”占总人口比例之大，绝对的人数之多，历史之悠久和活动之频繁，自非闽西和粤东可比。赣南现辖2区2市15县，总面积近4万平方公里，总人口890多万，而客家人就有800余万，占总人口的95%以上。据统计，原籍赣南客家的港台同胞及海外侨胞有20多万，其中华侨分布在东南亚及日本、加拿大、澳大利亚、美国等20多个国家和地区。 赣南，古称“虔州”。在客籍人迁入之前，赣南除有少量当地土著——“赣虞人”居住外，几乎是一片未经开发的原始的蛮荒之地。宋代名臣、文学家王安石描写得最为形象：“大山长谷，荒翳险阻”，“地旷人稀”，荒凉闭塞，人迹罕至。赣南的开发，得益于秦始皇。据学者考证，秦代兴国上洛山居有“木客”，他们是秦始皇为建阿房宫，派来伐木的降卒。这便是最早进入赣南，开发赣南的客家人。 赣南客家人的主要来源，是中国历史上的七次人口迁徙潮流。 第一次，是秦汉时期，大多是秦始皇派遣来的“谲徒”、“遣民”，如兴国上洛山的伐木客之类； 第二次，是在魏晋“五胡十六国”的“动乱时期”； 第三次，是在唐中叶及五代十国动荡时期； 第四次在宋末，现赣南北部的宁都、石城、兴国及于都、瑞金诸县北部之居民大都源于这四次南迁或闽西的回迁； 第五次是在元明时期，南康、赣县、于都北部、上犹东部、信丰、安远北部，属这时期从赣中客家先民而迁来的； 第六次，是清代江、浙、闽、粤居民的内迁，赣南南部和“三南”、寻乌诸县属此时期从闽粤回迁的； 第七次，是在民国至抗日战争时期粤东、北的难民涌向赣南谋生，也属“回迁”性质。这多次的迁徙，大多是迁出地发生战
( 湖北导游词) 姓名：____________________ 单位：____________________ 日期：____________________ 编号：YB-BH-033028 武汉大学樱花导游词Guide words of cherry blossom in Wuhan University
武汉大学樱花导游词 武大樱花导游词 各位朋友，我们今天的主要行程就是要前往武汉大学欣赏樱花，那么在这之前我就先为大家介绍下武汉大学以及享有盛誉的武大樱花。之前已经给大家提到过，武汉是一座依水而生，山水相间的城市。在武汉许多自然风光和宗教圣地都依山傍水而建，而作为我们武汉当之无愧的最高学府，地处珞珈山下，东湖之畔，蕴育在山水之间，武汉大学无疑是世上最美的校园之一。 除开周身的风景之外，学校本身也是一处风景，这在中国并不多见，这首先是由一流的人物所决定的。 武汉大学的前身是清末湖广总督张之洞于1893 年创办的自强学堂。1902 年更名为方言学堂辛亥革命后，北洋政府以方言学堂为基础，于1920xx年建立国立武昌高等师范学校。1923 年更名为国立武昌师范大学，1925 年又更名为国立武昌大学。1920xx年7月。时任国民政府教育部长的蔡元培提议办一所国立大学，并任命李四光为武大新校舍筹建委员长。李四光本身是湖北黄冈人，对家乡建设十分用心，他亲自选址，与当时著名的林业学家叶雅各骑着毛驴出武昌来到罗家山，大家注意，这里是姓氏的罗，家庭的家，而并非现在的王字旁的那个珞珈山，现在的珞珈山是由武大第一任文学院主任的闻一多先生所改，落驾”
与“珞珈”二字谐音，寓意当年在落驾山筚路蓝缕、辟山建校的艰难。 当时李四光就看中了这仁者见仁智者见智的风水宝地。筹建完毕后，聘请美国知名的建筑师凯尔斯设计，历史六年，于1936年竣工。武大整个建筑风格是沿用中国传统的建筑风格，主从有序，中轴对称，中间殿堂，四隅崇楼，与山水相隔美轮美奂。郭沫若曾经赞美这里是世外桃源，并说，和平时期能在这里读书，尤其是教书，是有福了。 在这些年，武大开始在全国更加的声名鹊起，除了本身教学实力被广泛认可之外，另外一个原因也就是大家此次行程的目的了，那就是每到阳春三月武大盛开的樱花了，尤其在武汉通高铁之后，全国各地乃至不少外国游客都慕名而来。樱花是日本的国花，但并非日本独有，在我国长江上游云南等地都很常见，抗日战争初期，武大就开始栽培了樱花，1937年日本发动野蛮的侵华战争之后，凶猛地向华中地区推进，武汉形势日渐紧张。1938年4月，武汉大学迁往四川乐山，校长王星拱决定委派汤子炳等五人留汉守校。10月，日军侵占武汉后，汤等避入汉口法租界，武汉大学遂成为日军侵华的中原司令部。校园内驻有日军一联队干余人，联队部设在文学院。文、理、工三个学院为日军中原司令部大批文职人员使用，教授宿舍为日本高级官员居住，餐厅楼上楼下为日军野战医院。汤子炳多次与日军交涉，要求妥善保护校园的一切设施，当时武大已经成为日军办理后务的机关，所以态度较为和善，当时这里的日军指挥官高桥清就表示，对于无抵抗的非军事设施无意破坏，尤其是如此山明水秀的高等学府当予以保护，并说:“惟值此春光明媚，尚欠花木点缀，可自日本的樱花栽植于此，以增情调。 接着就在现在的樱园大道种上了樱花，由于樱花是日本的国花，此举多少有炫耀武力和长期占领的意思，也遭到了汤子炳的反对，但是也并没有成功。高桥
江西赣州的导游词 各位游客，大家好!我是**。欢迎来到江南宋城-----赣州旅游。 赣州是江西省最大的行政区，位于江西南部，赣江上游，简称赣南。赣州是珠江三角洲，闽南三角区的直接腹地和内地通向东南沿海的重要通道之一，也是沟通长江经济区与华南经济区的纽带，现辖信丰，安远，定南等十五县，瑞金，南康2市和章贡区。总面积约为4万平方千米，总人口约为837万。 导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。下面是小编给大家分享的有关导游词作文、导游词怎么写、导游词开场白、导游词结束语、景点导游词大全、导游证导游词的资料，仅供参考。欢迎关注更多相关信息。 赣州历史文化悠久，尤其在宋代最为著名。赣州已成为当时全国最重要的36座名城之一，是当时东南地区长江流域，闽江流域的商贸重镇，交通枢纽。新中国成立后，尤其是改革开放30年来，赣州重新焕发出勃勃生机，各项社会事业和经济建设均取得了前所未有的发展，现已形成了比较齐全的工业体系。 良好的自然条件塑造了赣州如画的山水，悠久的的历史赋予了赣
州丰富的人文历史资源。这就使得赣州的旅游资源极其丰富，且类型多样。既有风景秀美的三百山，江南第一石窟----通天岩，风光旖旎的翠微峰，人间仙境的龙南武当山等自然景观，又有保存完好的宋代赣州城墙，巍然高耸的八境台和郁孤台等历史文化名胜，更有以瑞金为代表的现代革命史迹群落。由于较好的保存宋文化遗产为特色的人文景观，赣州被誉为宋代博物馆，是江西三座国家级历史文化名城之一。 下面我来介绍下郁孤台。郁孤台以山势高大，郁然孤寺而得名。赣州宋代古城自台下逶迤而过，属市级文物保护单位，1985年12月被列为第一批省级重点风景名胜区。郁孤台始建年代距今至少有一千二百多年的历史，现台于1984年9月建成，著名书法家，原全国书法协会名誉主席舒同为台题额。郁孤台为赣州一大名胜，文天祥，苏东坡，辛弃疾，郭沫若等历代文人墨客登临题咏。当我们进入郁孤台时，就能够看到那些题词。 雪乡位于黑龙江省牡丹江市辖下海林市(长汀镇)大海林林业局双峰林场，距长汀镇7.9公里，占地面积500公顷，整个地区海拔均在1200米以上。2013湖南卫视大型亲子秀《爸爸去哪儿》最后一站的拍摄地。由著名导演徐克执导的2014年圣诞贺岁影片《智取威虎山》外景拍摄地。下面是为大家收集的关于黑龙江海林中国雪乡导游词，欢迎大家参考借鉴。 任现职以来，我始终坚持教学科研，把成为一个学者型的教师作为自己的奋斗目标，并以此来鞭策自己。平时勤奋学习先进的教育教
区域经济学复习总结 问题目录 简述区域经济学中经济区域的基本内涵。 (1) 名词解释：极化区域；均质区域。 (2) 简述极化区域的构成要素。 (2) 简述西方经典区域经济非平衡增长理论体系。 (2) 简述增长极理论，并说明西方学者的两大流派与中国学者的对该理论的贡献。 (2) 简述经济增长的倒U形理论。 (2) 简述陈栋生、魏后凯等人的区域经济成长四阶段理论。 (3) 装备制造业包括哪五个行业？高端装备制造业包括哪八个行业？ (3) 战略性新兴产业包括哪八个行业？ (3) 生产性服务业包括哪十个行业？ (3) 名词解释：产业集群；创新性产业集群。 (3) 如何理解迈克尔波特倡导的“所有产业集群都是好的”这一论断？ (3) 说明产业集聚与产业集群的异同。 (4) 区域空间结构的构成要素是什么？ (4) 我国国土开发空间格局中的三纵两横是什么？ (4) 阐述四种区域经济空间结构类型。 (4) 名词解释：极化效应；扩散效应。 (5) 名词解释：集聚；扩散；发展轴线。 (5) 阐述主体功能区的划分标准。 (5) 以县级为单位，全国2908个县可分为哪四类，其差异化考核指标有哪些？ (5) 名词解释：主体功能；主体功能区。 (6) 如何界定区域政策概念，其内涵是什么？ (6) 区域经济政策有何显著特征？ (6) 区域经济政策的目标是什么？ (6) 名词解释：问题区域；区域政策工具。 (6) 张可云提出的区域政策工具可分为哪两类？ (7) 阐述新时代国家长江经济带发展战略的三个阶段。 (7) 阐述新时代长江经济带发展的战略目标。 (7) 阐述新时代长江经济带发展的重点任务。 (7) 问题解答 简述区域经济学中经济区域的基本内涵。 经济区域（区域）是指一国范围内在经济上具有同质性或内聚性、具有一定的共同利益，经济结构较为完整的地域空间。其基本内涵包括： 1.经济区域是在一个主权国家范围内基于分析、研究、规划、管理的需要而划分的经济空 间； 2.经济区域是由在经济上具有同质性、内聚性的地域单元所构成的经济空间； 3.经济区域是由在经济上具有共同利益、在地缘上彼此邻接的地域单元所构成的经济空间。
关于发布《赣州古城保护与发展战略规划》 的公告 近日，《赣州古城保护与发展战略规划》获赣州市人民政府批复实施。根据《江西省城乡规划公开公示办法》的要求现予以公布，具体内容公布如下： 一、古城发展目标及定位 通过塑造文化品牌、调整产业结构、提升经济活力、优化人居环境、完善支撑体系、构建保障机制，最终形成赣州文化展示核心、旅游服务中心、创意创新中心。
文化品牌定位:因循自然的江南宋城典范；沟通江海的水上丝路重镇；阳明心学的成熟弘扬之地；人文荟萃的创新变革之城。 功能定位:赣州历史文化展示核心、区域文旅服务中心、文创产业孵化基地、区级公共服务与商业服务中心、高品质宜居古城。 产业定位:以文旅产业为引擎，成为区域旅游目的地和服务基地；大力发展与周边产业相关的生产性服务业；依托历史街区、工业遗存，为文化创意产业提供丰厚土壤。 二、古城发展策略 疏解非古城功能，优化人口结构，提升居住品质，营造
宜居老城社区生活；形成差异互补的商业类型，构建商业线网，进行总量控制，实现有序供给，稳步提升经济活力；加强文化品牌塑造，提升自身旅游服务水平，加强古城与城北、城南、水东、水西的旅游功能联动；以文化为核心，依托历史街区、工业遗存，推动“双创”，引领产业转型。 三、古城结构与功能布局 古城功能结构：形成“一片，一带，三轴，七核”的古城功能结构。 古城特色空间结构：形成“一带两水现古城，丝路水运连七里，宋城六街十二片，赣南新貌显韵风”的古城特色空间结构。
四、古城风貌指引 古城特色风貌彰显与塑造总体目标：保护宋虔州宋风宋韵；延续千年城历史文脉；创新新赣南地域特色。 古城风貌特色定位：以江南宋城特色为魂；以赣南明清与民国风貌为亮点；以具有地域特色的新赣南风貌为主体。古城风貌塑造原则：城市特色塑造不可忽视城市连续的真实历史、而将其恢复至某一特定鼎盛时期难以考证的风貌；不可将城市特色与建筑风格特色混为一谈；城市特色塑造的关键在40%的特色空间。 五、历史文化街区及传统风貌街区保护与利用
赣州三十六街七十二巷宋城文化历史精编 本帖内容出自新浪微博：https://www.doczj.com/doc/7613745839.html,/u/2519699620! g" R. ^1 E# E/ o6 A6 `3 t9 g# V0 X7 o C* r7 S 5 U/ n& O& r! K 36街之江东庙街：北起大公路，南至厚德路，今健康路中段，今赣四中处，街以庙名。江东庙又名圣嘉济庙，祭祀秦人石固——护国嘉济江东王，江东王信仰起源于赣州，传播至大江南北全国各地，道藏中存明宋濂《赣州圣济庙灵迹碑》一文。四中前身为民国赣南中学，创始人为同盟会员革命家孔绍尧https://www.doczj.com/doc/7613745839.html,/view/3527473.htm。今仅剩工商银行支行仍以此庙为名。" U1 C7 e+ Q" N* P 《爱莲说》作于赣州 #赣州书院#之爱莲书院：清同治二年开设在督学试院古爱莲池遗址，位于东溪寺巷赣五中后，城墙下。光绪廿八年废科举改为县立高等爱莲小学。北宋嘉佑六年周敦颐任虔州通判，写下千古名篇《爱莲说》，在水东玉虚观办濂溪书院，讲授太极图说，庆历二年兴国知县程珦慕名将程颐，程灏二子送往拜师聆教，开宋明理学风气之先。 #赣州十最#之营角上的嘴：旧时营角上属于府城南郊，居民多为船家渔户的水上人家，平时男人们出水跑江湖，回来后
便把一路沿途听到的消息，故事，逸闻趣事说与女人与孩子们听，久而久之营角上的妇孺们便习惯性喜欢议论传播甚至搬弄张家长李家短，以嘴出掉了名，过去讨媳妇，若是营角上的女人则断不敢娶。老赣州知名酒家知多少：六合铺的宾谷馆，梁屋巷的群仙楼，建国路的章贡楼，均井巷的民志酒楼（营业至90年代，后迁卫府里），曾家巷的中山酒楼，九曲巷的张万盛酒家（后迁南京路），北京路的爵禄饭店，还有岭南酒楼，广东酒楼，金陵酒楼，时鲜楼，四海楼，桂花楼，不夜天等等。 #36街#之鸳鸯桥街：此街位于今厚德路中段,东至小南门,西止健康路,南通大井头,花园里.旧时此地为田塘低洼之地,有鸳鸯桥一座（解放前后仍在）.因地处笔峰山（赣一中）庙宇林立繁华地带,故有许多男女香客借上香许愿之由在此鹊桥相识约会,渐成媒妁之市,为人牵线搭桥,成鸳鸯之喜.是男女光棍与媒婆的集结地。5 x: {5 A. |- h4 k #72巷#之扬名巷：因赣州话口音讹称人民巷,东接文清路,西接武学巷,中通陈家巷.传原巷内有一杨姓老妇人乐善好施而又名杨婆巷.中段北侧是赣州商会理事,文清路京果海味铺徐宪武一门,徐是赣州《新民日报》《三民日报》创始人,赣州宣扬三民主义第一人，晚年隐居此巷，田塘数口，烽火大宅过
赣南客家文化的特色与传统 客家文化是以汉民族传统文化为主体，融合了畲、瑶等土著民族文化而形成的一种多元文化。她包括方言文化、民居文化、饮食文化、民俗文化、历史文化遗迹、、服饰文化、姓氏宗族文化等方面。 客家方言被学术界称为研究古汉语的“活化石”。赣南大部分地区属于客家方言区。客家方言在赣南、闽西、粤东都用习以俗成的叫法，称“客家话”。但在一些地区也有一些别的称谓。如在广西叫“新民话”或“嘛介话”；在四川叫“土广东话”；在江西亦常称作“老表话”。客家语言经久不衰的原因，除了客家子孙繁衍昌盛之外，还因其本身具有鲜明的个性。 围屋是颇具特色的客家民居，它不仅被建筑学家们誉为民居建筑史上的奇葩，而且其深厚的文化内涵，更使历史学家、民俗学家、诗人、艺术家们乃至一般游客为之陶醉。赣南的客家围屋，主要分布在龙南、全南、定南、安远等几个县总数约五、六百座，其中尤以龙南最为集中。赣南的客家围屋多为方形，与闽西圆形的土楼和粤东内方外圆的围龙屋相比呈现出不同的风格。此外，遍布赣南各地的“上三下三”、“九井十八厅”等府第式民居也很有特色。赣南客家的饮食文化丰富多彩，主要分为两大类：一是家常菜；二是宴席菜。一入冬月，便腌制板鸭（以南安板鸭最著名）、香肠、猪肝、猪利子（猪舌头）、鸭五件、牛肉巴、酒糟鱼等等。平时招待贵客用酒娘蛋、擂菜；宴请和逢年过节吃“四盘八碗”，即分别用四个大盘和八个大碗盛菜，共十二道大菜。特色菜肴有荷包胙（肉）、鱼饼、白斩鸡、蛋皮、菜干扣肉、粉蒸鱼、捶鱼丝、三杯鸡、酿豆腐、炒东坡、小炒鱼、红烧狗肉等等。各地特色食品有嗦粉子、烫皮丝、凉粉、艾米果、芋包子、薯粉饺、丁香李、酸枣糕、生姜、花生巴、柿饼、南康辣椒酱、兴国红薯干、会昌豆腐干、信丰萝卜脆等等。客家饮食文化内涵深刻，乡土味浓，有些菜肴和食品已饮誉海内外。 客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑娘”等活动。除以上具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南客家地区还有一些有特色的民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节等等。另外民间文艺也很丰富，如客家山歌、赣南采茶戏等。 赣南采茶戏的舞台语言是当地客家方言。它载歌载舞，气氛轻松活泼，语言幽默风趣，融民间口头文字、歌舞、灯彩于一体，具有浓郁的生活气息。其剧目多以喜剧、闹剧为主，很少正剧和悲剧。内容上多反映下层群众、尤其是手工业工人、艺匠的日常生活，其中又以男欢女爱的爱情戏所占比重为大。其音乐唱腔属于曲牌体，以茶腔和灯腔为主，兼有路腔和杂调，俗称“三腔一调”。伴奏均为民间乐器，主要有勾筒（二胡类）、唢呐、锣、鼓、钹和笛子。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地乃至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利、看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。兴国县梅窖镇三僚村也有“中国风水地理文化第一村”的美誉，一代风水师杨筠松曾隐居于此，传道授业。
赣南的县名，比较集中反映出山区的地理位置。 以山名和地貌形态名县的有: 于都——以雩山得名、龙南——以处龙头山之南得名、石城——以石山耸峙如城得名、上犹——以大犹山得名、大余——以大庾岭得名、会昌——以会昌峡得名。 以水名县的有：安远——安远水得名、寻乌——以寻乌水得名。有良好祈愿名县的：信丰、南康、宁都、 以矿产名县的是瑞金 以历史年号名县的有兴国。 全南——虔州之南。 得名于历史事件的有崇义、定南、 赣县的等个别县的命名尚无定论。 赣州市是一座历史文化名城，历史悠久。在漫长的历史长河中，人们留下了许多关于她的美丽传说。 “三山五岭八景台十个铜钱买的来，三十六条街，七十二条巷。”这是赣州民间广为流传的两句脍炙人口的顺口溜。它概括了赣州是一座山川秀丽、楼台雅致、街市繁华的商业城市。
三山：笔峰山、东胜山、夜光山 五岭:田螺岭、百家岭、桂家岭、狮姑岭、金圭岭 八景台：八境台、郁孤台、章贡台、拜将台、高戏台、凤凰台、钓鱼台、龙凤台（现只有八镜台和郁孤台） 田螺岭与马坡岭的传说：传说赣州辟地建城不久，有匹马来到贡水上游江边，与一田螺相遇，相邀到赣州城去添一胜景。约定先进城内为尊，后者为卑，马欣然让田螺先行一时。只见田螺滚呀滚！滚了半天行程还不到五尺，马就得意地说：“田螺姑娘，失陪了，咱们赣州城见！说罢，飞奔而去。 江边的田螺姑娘，见一木排顺流而下，遂滚入河中到了赣州城下。恰遇有一妇女来木排旁边挑水，田螺机灵的跳到水桶里，随妇女进了城。妇女倒水进缸，发现田螺就随手一扔，田螺落在城区西北部，遂变成了田螺岭。 至于那马呢， 因为着一座山右一道水，走了不少弯路。到东门城下时，天已经黑了，城门也关了，只好留在城外暂时休息。马想，田螺姑娘还不知道在哪呢，待明日后入城也不迟。谁知田螺姑娘在岭上看见了马，高呼：马大哥，委屈你做个东门卫士吧。马愕然无语。只好卧在赣州城东门外。自那以后，赣州城东门外就有马坡岭了。
江西赣州客家文化底蕴深厚 中国广播网 中广网南昌11月18日消息（记者周羽）江西赣州客家文化底蕴深厚，源远流长。有如分布在章贡区、龙南、安远、信丰等县的围屋千余座，数量之多，功能之全，建筑之特，类型之广乃是罕见的；有如保留3600多米宋城墙和众多的宋代古迹遗存而被称为‘宋城博物馆’的赣州城区；有如在广大城乡保存完好而众多的姓氏家谱、族谱，为研究客家提供了依据；有如上犹九狮拜象、兴国山歌等百余种民间艺术；有如备受海内外客家人喜爱的赣南客家采茶戏；还有独具一格的美食文化、服饰文化等。 世界各地的客家乡贤乡亲，最想了解的客家历史、客家文化和客家民俗民情，在赣州都能得到充分的体验和满足。在赣州不仅可以随处听到客家乡音、采茶戏曲牌和优美的客家山歌，而且还可以随处品尝到风格各异的客家菜肴和风味小吃；不仅可以看到客家古村、典型的客家方围、圆围，而且可以游览融客家文化与客家建筑风格为一体的客家文化城和客家风情园。 江西上犹，是客家人聚居繁衍和客家文化重要的发祥地之一。但由于各方面的原因，一些传统的客家文化项目濒临失传。为此，上犹县动员各级组织和社会力量，拯救客家文化遗产，挖掘客家文化资源。“九狮拜象”是上犹独具特色的大型灯彩，上犹县投入巨资，组织民间艺人重新开发、拯救了这一客家文化遗产。去年，“九狮拜象”在赣州市参加赣南首届民间民俗艺术调演，获得了工艺制作、民间文化、表演等5个一等奖。 近年来，这个县还对客家门楣、客家方言、客家民谣、客家谚语、俗语、歇后语等进行收集整理，并先后编辑出版了《门楣题辞》、《上犹客家谚语选》、《营前客家传统婚丧礼俗》等书籍，这些书籍深受群众的喜爱。全省十佳文艺工作者之一李伯勇创作的小说、散文等文艺作品，客家语言十分丰富，被誉为“乡土文化创作一奇葩”。上犹的客家山歌具有与众不同的韵味，目前在民间流传的客家山歌曲牌就有150多种，民间唢呐客家曲牌40多种。由该县赖良淦整理的10首客家民歌入编《江西民歌集成》。 江西兴国县梅窖镇的山水之中，镶嵌着一座神奇而美丽的村庄——三僚。它被人们誉为“堪舆文化的发祥地”、“中国风水文化第一村”。近几年，一批批省内外游人，以及海外的客家人，甚至包括一些新闻媒体皆纷至沓来，寻找先人的踪迹和山水的奥秘。 这个拥有四千余人口的大村庄，大部分为曾、廖两个姓氏。地处僻壤的三僚是因为风水大师杨筠松而出名的。杨筠松因救世济贫而被世人称之为救贫仙人，他曾在朝廷掌管灵台地理之事，拜为金紫光禄大夫。唐朝乾符六年，黄巢起义，直捣长安，震惊朝野。杨筠松携带宫廷风水秘笈，从京城逃出，南下辗转至三僚定居。擅长堪舆、天文地理之术的杨筠松发现三僚村的地形构造竟像一个堪舆用的罗盘，盆地中一座石头山上的方位造型也形如罗盘中的指针。于是，漂泊中的杨筠松带着他的两个弟子曾文、廖王禹就在此地搭建了三个茅棚定居下来，三僚也因此得名。从此，杨筠松就在这里授徒著书，创立和传播他的堪舆理论。在他的倡导下，中国民间的风水文化千年不竭地流传且盛行于海内外。 曾、廖两姓子孙也操风水之术世代传承。至明代，曾文的后裔曾从政，廖王禹的后裔廖均卿同时为明成祖朱棣勘测皇陵有功，被封为钦天监灵台博士。举世瞩目的北京十三陵，就是他们两人堪测营建的。曾从政还为万里长城修建九镇军事要塞和北京祈年殿勘址。老死后，永乐皇帝还派遣两名太监护送其灵柩还
风水看房图解 似象非象的雕塑 日前为朋友勘宅，拍摄到这样一张照片，照片中的假山颇为刺眼，看上去有点象一张人脸，但又似象非象。这种“似象非象”的假山石在很多住宅小区中都可见到，还有许多所谓的抽象雕塑，不知是追求新潮，抑或是雕塑家的水准有限，大多数雕塑三分象人，七分象鬼。从宅相的角度来看，这种景观是不好的。尤其是对着卧室的窗户，或是对着宅门，容易影响居住者的正常情绪，如果是儿童的卧室，更易噩梦连连。旧式风水学中有低灵吸附的说法，这当然是不可信的，但是人们总是希望在视野中存在美好的东西，类似这种“有碍观瞻”的“风景”最好还是敬而远之 红杏出墙的卧室
照片中的这间卧室毛病着实不少，就从这个角度观 察，我们就可以发现至少有四个地方违反了家相学的原理。 其中最突出的是：卧床距离玻璃窗太近。 从目前的居住环境而言，现代大都市往往楼前有楼、 楼后有楼、楼边有楼，卧床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，由于城市变得日益繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而影响您的睡眠；“窗下多梦”的说法也在我的实践中得到应验。 据以前的风水书籍中记载，卧床太靠近窗户，容易导 致“红杏出墙”，聊备一说。 这间卧室的其它三个“毛病”就隐藏在这张照片之 中，您不妨自己找找看，试试您的眼力。 提心吊胆的卧室
如果您有神经衰弱的倾向，或者您是一位在心理上比 较敏感的人，请您不要在卧床的上方安装这种大型的吊 灯。 数月前替一位朋友勘宅，他入住新宅已一年有余，自 述以前身体一直非常健康，事业也是蒸蒸日上，而入住新 宅之后的一年多来，逐渐地出现了夜不能寐的现象。 细察住宅，并无太大的缺陷，无论以“峦头派”或 “八宅派”的理论分析，都不至于导致大问题的。而当我 走进他的卧室，则发现了问题。 卧床的上方悬挂着一盏水晶吊灯。 所谓风水学，其实是环境学，而环境心理学更占了其中的大部分，这盏水晶吊灯体量着实不轻，在主人的潜意 识中一直感到不安。这种“不安”由于长期的居住习惯而 不易被人察觉，但是它的确若隐若现地提醒着他的主人。 在我的建议下，他将床移开了这个使他“提心吊胆” 的位置，前日接到他的电话，现在他睡前“不必再数羊” 了。 火红的书房
武汉大学樱花导游词 在武汉许多自然风光和宗教圣地都依山傍水而建，而作为我们武汉当之无愧的最高学府，地处珞珈山下，东湖之畔，蕴育在山水之间，武汉大学无疑是世上最美的校园之一。接下来是小编为您整理的武大樱花导游词 武大樱花导游词 各位朋友，我们今天的主要行程就是要前往武汉大学欣赏樱花，那么在这之前我就先为大家介绍下武汉大学以及享有盛誉的武大樱花。之前已经给大家提到过，武汉是一座依水而生，山水相间的城市。在武汉许多自然风光和宗教圣地都依山傍水而建，而作为我们武汉当之无愧的最高学府，地处珞珈山下，东湖之畔，蕴育在山水之间，武汉大学无疑是世上最美的校园之一。 除开周身的风景之外，学校本身也是一处风景，这在中国并不多见，这首先是由一流的人物所决定的。 武汉大学的前身是清末湖广总督张之洞于1893 年创办的自强学堂。1902 年更名为方言学堂辛亥革命后，北洋政府以方言学堂为基础，于1913年建立国立武昌高等师范学校。1923 年更名为国立武昌师范大学，1925 年又更名为国立武昌大学。1928年7月。时任国民政府教育部长的蔡元培提议办一所国立大学，并任命李四光为武大新校舍筹建委员长。李四光本身是湖北黄冈人，对家乡建设十分用心，他亲自选址，与当时著名的林业学家叶雅各骑着毛驴出武昌来
到罗家山，大家注意，这里是姓氏的罗，家庭的家，而并非现在的王字旁的那个珞珈山，现在的珞珈山是由武大第一任文学院主任的闻一多先生所改，落驾与珞珈二字谐音，寓意当年在落驾山筚路蓝缕、辟山建校的艰难。 当时李四光就看中了这仁者见仁智者见智的风水宝地。筹建完毕后，聘请美国知名的建筑师凯尔斯设计，历史六年，于1936年竣工。武大整个建筑风格是沿用中国传统的建筑风格，主从有序，中轴对称，中间殿堂，四隅崇楼，与山水相隔美轮美奂。郭沫若曾经赞美这里是世外桃源，并说，和平时期能在这里读书，尤其是教书，是有福了。 在这些年，武大开始在全国更加的声名鹊起，除了本身教学实力被广泛认可之外，另外一个原因也就是大家此次行程的目的了，那就是每到阳春三月武大盛开的樱花了，尤其在武汉通高铁之后，全国各地乃至不少外国游客都慕名而来。樱花是日本的国花，但并非日本独有，在我国长江上游云南等地都很常见，抗日战争初期，武大就开始栽培了樱花，1937年日本发动野蛮的侵华战争之后，凶猛地向华中地区推进，武汉形势日渐紧张。1938年4月，武汉大学迁往四川乐山，校长王星拱决定委派汤子炳等五人留汉守校。10月，日军侵占武汉后，汤等避入汉口法租界，武汉大学遂成为日军侵华的中原司令部。校园内驻有日军一联队干余人，联队部设在文学院。文、理、工三个学院为日军中原司令部大批文职人员使用，教授宿舍为日本高级官员居住，餐厅楼上楼下为日军野战医院。汤子炳多次与日军交涉，要求妥善保护校园的一切设施，当时武大已经成为日军办理后务的机
赣州市章贡区城东历史文化小巷简介 南市街社区南市街、府隍庙背介绍 南市街：南市街位于赣城之东，北接大公路南侧，南海会路、五道庙相会，中段西通杨判巷、府隍庙背。明、清及民国时期均名南市街，以处赣城东南隅得名。街区多保留清民时期建筑，因地处赣州古代繁华热闹地段，与建春门浮桥，码头相近，紧靠着沿江商业街，所以南市街多是大户居住，建筑多重装饰，现存建筑大部分是清代晚期及民国初年修建的民宅。 府隍庙背：府隍庙巷位于赣城之东，东接南市街中段，西至忠节营南段，巷多曲折，巷长280米，宽1.5-2米。赣州城区清代有两座城隍庙，一是县城隍庙，坐落在县衙前街，即今章贡路西段老地委左侧，1936年左右废，一是府城隍庙，建在慈云寺之西侧，即今厚德路东段文庙之左后侧，民国初年即废。府隍庙背巷因居府城隍庙背后，故名。 大公路社区忠节营介绍 忠节营：忠节营巷位于赣城之东部，北接大公路中段（斜对军分区），南至贺家坪，中通府隍庙背，长约200米，宽约2米。现为居民区。巷内原有精忠祠（又称岳飞庙），祠旁曾驻有守城军营。因岳飞在旁，而岳飞以“精忠报国”美名传世，故而这军营也尊岳鹏举为楷模，把兵营叫了忠节营。巷以此得名。 荷包塘社区魏家大院暨罗家巷介绍。 魏家大院始建于清代嘉庆年间，有着200多年历史，是靠钱庄和木行起家陆续营建而成的清代客家建筑群，为砖木结构的古建筑，主墙多为风火墙高在7-9米，主房为两层，七米高下层3
米-4米、楼高为2.5米左右。据《赣州志》和《赣州客家胜迹精粹》书中有所记载: 魏家大院深藏不露的百年大院，是孙中山领导的辛亥革命同盟会的赣州地下据点，是培养辛亥革命人才的秘密学堂。魏氏家族先后居住九代人。 蕻菜塘社区慈姑岭介绍。 慈姑岭全长约340米，据历史记载,这段地形西高东低，形像雄狮, 狮尾靠蕻菜塘、荷包塘，头朝南市街、五道庙，背对夜光山曾得名狮姑(顾)岭,后来嫌狮字太凶,改名叫了慈姑岭。慈姑岭，曾得名狮牯岭。。如今与新建的海会路相接，旧貌有存，居民群集，游客不绝。
植物谱系地理学作业
《植物谱系地理学》试题 1、什么是谱系地理学？阐述谱系地理学研究的进展及未来方向 （20’）。 答：谱系地理学(phylogeography)是Avise在1987年提出的关于历史生物地理学的新概念,主要探讨一个物种的基因谱系当前地理分布格局的历史成因,同时对种内居群的扩散、迁移等微观进化历史进行有效的推测。谱系地理学使用谱系和地理的资料来推断居群动态和进化的历史过程,由于同时考虑了时间和空间尺度,谱系地理学在研究种内进化过程中成为最能反映历史过程的基本处理方法。谱系地理学的重要理论基础之一是溯祖理论,溯祖理论是探讨近缘种或种内基因谱系的数学和统计学理论,为遗传漂变历程的反向理论,即依据现存居群中存在的中性遗传变异,回推出此变异如何产生的历史过程,即回推至共同祖先基因型所经历的历史事件。 研究进展： 欧洲大陆、北美西北部、环北极地区、澳大利亚东北热带雨林是谱系地理学研究的热点区域。谱系地理学结合分子生物学技术和统计分析技术发展出的分子谱系地理是目前国际上群体遗传学研究的最新进展，该理论应用母系遗传的叶绿体变异构建趋近于物种树的基因树，显示居群演化的地理痕迹。近年来结合统计分析技术发展出了嵌套分支分析NCA，这一分析方法能够把基因型或单倍型网状进化树用于分析目前基因型或单倍型遗传变异的空间分布，并能将影响居群遗传结构的现代因素(如基因流)和历史性事件(如片断化快速扩展和拓殖现象等)区分开来，对居群的动态结构和历史事件发生的过程和时间顺序有一清晰的认识，全面地反映居群的进化历史。 未来方向： （1）研究对象的选择方面：从目前对单一物种的谱系地理分析扩展到对近缘种或属的水平上各物种的分析，能够在更长的时间尺度上探讨物种的分化和成种与地质和气候事件的联系。另外，对某一区域的生物进行比较谱系地理学研究也成为一种新的研究方向。 （2）采样策略方面：采样前充分利用植物标本馆等各种馆藏资源，能够与别人进行资源共享，并且运用植被图物种分布模型了解其可能的分布范围。采样过程中尽可能多地采集种群，使其采样点遍布物种的分布范围。 （3）基因片段的选择方面：采用多基因片段进行联合分析，尤其选择具有双亲遗传的单拷贝核基因片段使我们能够更全面地掌握物种的谱系地理信息。 （4）研究方法方面：结合多学科的研究方法，如利用生态位模型，推测物种的冰期避难所与溯祖理论结合推测物种分布格局的演变过程，采用景观遗传学的方法可以将物种的迁移路线、地理隔离等可视化。另外，如今绝大部分谱系地理学研究只采用生物学，生态学的研究方法，怎样融入更多地理学的方法值得进一步探讨。 2、阐述中国植物谱系地理学研究的进展及存在的问题（20’）。 答：谱系地理学研究在中国起步较晚，但近几年发展迅猛，研究主要集中在青藏高原及其周边地区。在国内,谱系地理学的研究也方兴未艾,主要集中在一些珍稀濒危植物的进化历史和保护以及栽培作物起源等方面的研究。如葛学军等最早应用分子谱系地理学的原理和方法探讨濒危植物绣球茜草和野生香蕉的遗传结构和进化历史并提出相应保护措施;王红卫等对孓遗植物银杉进行了分子谱系地理学分析,阐明了其濒危机制;高连明等研究了中国红豆杉的谱系地理格局与东亚植物区系的关系;袁庆军等揭示了易危植物十齿花居群间高度分化的谱
赣南客家文化 以白鹭古村为例姓名： 班级： 学号： 考察时间：2015年5月2日 考察地点：江西省赣州市赣县白鹭村 考察方式：实地考察 考察目的：更深入的学习和了解赣南客家文化、向同学介绍，让更多人了解赣南客家文化 （此次关于赣南客家文化的调查主要以白鹭古村为例，并且主要为概念、发展历史和建筑方面的考察） 考察报告： 客家人的概念：1、所谓客家人，是指原籍中原的汉族，历经五次的大规模南迁，在南方各省形成的具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族八大民系中重要的一个支系。2、而为什么叫客家呢？客，顾名思义，就是与“主”相对。
赣南的客家人：赣南是历史上客家人的重要集散地和当今客家人最大的聚居地。历史上的赣南，成了最早接纳南迁中原汉人的重要一站，是客家人的主要发祥地、中转站、大后方之一。有一个说法，比较贴近实际：客家民系，形成于赣南，成长于闽西，成熟于梅州，发展于海外。赣州全市约900万人口中95%以上都是客家人。 白鹭古村：白鹭古村位于江西省赣县的最南端，毗邻兴国和万安，是以又有一脚踏三县之称。这里至今保留着大量完整的明清古建筑，以及浓厚的客家文化。 到目前为止，白鹭是江南保存最完好集中的客家古村落，虽历经860多年的风吹雨打，依然保存有大小不等一定规模的堂屋，祠宇共69座。只是在村里参观的时候，发现不少年久失修而倒塌的民居， 几乎大部分现存的民居都缺乏有效的维护，听说现在村里正在申报历史文化名村，希望白鹭能借以得到妥善的保护。 悠久的历史让白鹭拥有了为数不少的“第一”和“唯一”：中国第一座也是唯一一座以女士命名的女士祠，中国第一所希望小学，江南第一个村级民俗博物馆，故宫唯一一块遗留在外的金砖…… 白鹭古名居是沿着鹭溪呈月牙形分部，而且村里的四条主要街道，极似一大大的“丰”字。白鹭人很早就品评了村里含数字的主要景点，并归纳为“白鹭十景”：天一池、二义仓、三元官、四逸堂、五福第、六角亭、七姑庙、八角井、九成堂、十字街。虽然到现在，这十处街
赣州的饮食文化 赣州是国家历史文化名城，古代遗存如璀璨明珠密布全城，被誉为“宋代博馆”。对于这座城市有哪些属于它的饮食文化呢?下面就随一起来了解下吧! 赣州的饮食文化习俗年初一吃羹汤，正月二十“天穿日”做米果糖食，二月十五日花朝吃擂茶，惊蛰炒豆子，清明染青精饭，立夏酿豆腐吃米粉肉，端午节粽子鸭蛋，六月六烧酒狗肉，新谷登场荐新，七月七乞巧吃瓜果，中元节杀鸭祭祖先，八月中秋花月饼剥芋头，重阳薯包米果，十月初一糯米油糍，腊月初八腊八粥，二十四送灶神过小年，除夕油炸糍粑……。过年过节如果没有这些，就没有节日气氛。这些习俗，还寓教于乐，灌注了很多知识和期望：年初一吃羹汤，有葱、蒜、芹这些青菜，葱表示聪明灵通，蒜则表示精打细算花销得体，芹是要求一年勤劳年年勤劳。惊蛰炒豆子是提出灭虫，炒豆如炒虫。中秋剥芋头喻剥鬼皮，带有宗教色彩。 古代遗留下来的风俗，有的渐渐不合时宜，须予改进。比如，当今社会生活节奏加快，而客家的喜庆宴席周到趋于繁琐，殷勤接待趋于疲劳“轰炸”，一餐饭有的长达数小时，先茶点，继面点，后冷盘，最后热菜，茶点面点与正席之间百无聊赖，客套话反复讲过，初次见面的人都成了熟客。 繁琐不堪的饮食大阵，客家人中产生了一个令人捧腹的故事。说
的是恭候客人的过程，先是来了一位，孤坐许久。请客的主人如盼星星月亮，手足失措。厨下的师傅跃跃欲试，多次打听上菜时间，主人自言自语：“该来的不来”，意思是说应该都来了呀!先来的那一位偶然听见，非常不达，自以为不属“该来”之列，借故离开。第二位客人来了，主人才发现第一位又走了，便道：“不该走的又走了”。第二位客人又误会是自己不该来的，孤坐少许也离开了。 赣州的饮食文化知识特产 赣南脐橙、沙地板鸭、梓山酱油、会昌酱干、龙南板栗、南康甜柚、寻乌蜜桔、兴国灰鹅、赣州密饯、湖江密枣、上犹绿茶、客家糯米酒、豆巴子、龙南紫皮大蒜、信丰红瓜子、信丰萝卜干、南安板鸭、宁都肉丸、赣州苦瓜酒、酸枣糕、龙归茶。另外还有斋婆柚、上犹石鱼、包米果、九层皮、玉兰片、毛尖茶、桂鱼丝、竹笋干、五香麻鸡、美味鸡、多味花生、野生蕨菜、银杏精茶、花菇、通心米粉、豆干、红薯干、百禽腊鹅、梦里香红瓜子、小布岩茶、龙南恒泰香脆花生、茶树菇、莲子、阳埠腐竹、恒泰花生、黄元米果、汗头菜等。 客家名菜 三杯鸡、糯米鸡、生煎鸭、米粉鱼、鳝鱼馓子、陡水湖全鱼宴、赣南小炒鱼、鱼饼、鱼粉皮、珍珠粉、客家酿豆腐、蝴蝶鱼、荷包胙、蛋菇汤、兴国鱼丝、竹筒粉蒸肠、民间瓦罐煨汤、豫章酥鸭、三杯狗肉、赣味乳狗肉、四星望月。 赣州的饮食文化特色兰花根 以糯米粉、白糖、清油为原料，经配料、搓揉、擀皮、切丝、油
形势与政策课论文 “一带一路”与亚投行经济发展战略 院（系）名称：计算机学院 专业名称：计算机科学与技术 学生姓名：秦贤康 二○一五年六月
摘要 亚投行、“一带一路”等战略手段和措施，得到全世界的关注，并不是中国现在有什么太了不起的事情，而是，大家看好中国的未来发展和信心。因此，亚投行的出现，是中国开始撼动世界现有地缘政治经济的里程碑。 关键词：“一带一路”，亚投行，新经济
目录 第1章绪论 (1) 1.1 背景 (1) 1.2 现状 (3) 第2章主体内容 (5) 第3章总结与感想 (5) 3.1 总结 (5) 3.2 感想 (6) 参考文献 (7) 附录A (8)
第1章绪论 1.1 一带一路和亚投行背景 1.1.1一带一路 古代背景 丝绸之路是张骞（约公元前164年―前114年）于西汉（公元前202年―公元9年）出使亚洲中、西部地区开辟的以长安（今陕西西安）[2] 为起点，经关中平原、河西走廊、塔木盆地，到锡尔河与乌浒河之间的中亚河中地区、大伊朗，并联结地中海各国的陆上通道。 丝绸之路起始于古代中国，连接亚洲、非洲和欧洲的古代路上商业贸易路线。从运输方式上分为陆上丝绸之路和海上丝绸之路。丝绸之路是一条东方与西方之间在经济、政治、文化进行交流的主要道路。它最初的作用是运输中国古代出产的丝绸、瓷器等商品。德国地理学家Ferdinand Freiherr von Richthofen 最早在19世纪70年代将之命名为“丝绸之路”。 时代背景 当今世界正发生复杂深刻的变化，国际金融危机深层次影响继续显现，世界经济缓慢复苏、发展分化，国际投资贸易格局和多边投资贸易规则酝酿深刻调整，各国面临的发展问题依然严峻。共建“一带一路”顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流，秉持开放的区域合作精神，致力于维护全球自由贸易体系和开放型世界经济。共建“一带一路”旨在促进经济要素有序自由流动、资源高效配置和市场深度融合，推动沿线各国实现经济政策协调，开展更大范围、更高水平、更深层次的区域合作，共同打造开放、包容、均衡、普惠的区域经济合作架构。共建“一带一路”符合国际社会的根本利益，彰显人类社会共同理想和美好追求，是国际合作以及全球治理新模式的积极探索，将为世界和平发展增添新的正能量。 共建“一带一路”致力于亚欧非大陆及附近海洋的互联互通，建立和加强沿线各国互联互通伙伴关系，构建全方位、多层次、复合型的互联互通网络，实现沿线各国多元、自主、平衡、可持续的发展。“一带一路”的互联互通项目将推动沿线各国发展战略的对接与耦合，发掘区域内市场的潜力，促进投资和消费，创造需求和就业，增进沿线各国人民的人文交流与文明互鉴，让各国人民相逢相知、互信互敬，共享和谐、安宁、富裕的生活。 当前，中国经济和世界经济高度关联。中国将一以贯之地坚持对外开放的基本国策，构建全方位开放新格局，深度融入世界经济体系。推进“一带一路”建设既是中国扩大和深化对外开放的需要，也是加强和亚欧非及世界各国互利合作的需要，中国愿意在力所能及的范围内承担更多责任义务，为人类和平发展作出
赣南客家文化保护与发展情况调研中华名族是伟大的民族，客家是中华民族的优秀分支。赣县是一个有着2200多年历史的古县，也是一个拥有50多万人口的大县。其中95%以上属客家人。赣县位于赣江源头，交通便利，土地肥沃，历来是赣南政治、经济、文化的中心。古中原汉人南迁，溯赣江而南下，赣县是其重要的登陆地。这就决定了其在赣南客家历史上的重要地位。时代客家人在这片古老的土地上繁衍生息，创造了灿烂的客家文化，留下了丰富的客家文化遗产。这里是客家进入赣闽粤客家金三角地区的第一站，重要中转站和客家人的重要发祥地。 赣县蕴含着丰富宝贵的历史文化遗产：商周遗址、南朝齐墓、汉朝契真寺、唐朝宝华寺、汉朝储君庙夏府宗祠群、白鹭明清古民居；独有的烧瓦塔、抢打桥、东河戏、采茶戏等客家民情风俗；炸鱼条、黄年米果、擂茶、艾米果等风味小吃。拥有1300多年历史，被称为“江 南一绝”的田村花灯……正 是这丰富灿烂的客家风俗 构成了赣南地区独特的客 家文化。 而当下随着经济全球化 的步伐，各种文化开始交织 碰撞，客家文化正受到其他 文化的冲击。为了更好地保护和发展客家文化，才进行了这次调研，找出如今的不足之处，并提出相关的一些建议及个人看法。
2011年8月4日，在确定下研究课题之后，我在爱调研网上设计了一份网上调查问卷，问卷面向全国各地的大学生。借助现代发展迅速的网络，我们可以更方便地收集来自各地学生对客家文化的认识进一步去了解赣南客家文化的保护和发展情况。而且这样很环保，不需要打印出来，节省了资源，且传播范围广。收集到的结果便于整理和分析，调查问卷可以长时间有效。 到8月11日为止，一共收集到70份有效问卷。其中62.86%居住在赣南地区，37.14%是其他区地方的学生。所有参与调查的人中45.71%是客家人，31.43%不是客家人，剩余22.86%不清楚自己是否是客家人。居住在赣南地区的44人中，70.45%是客家人，4.55%不是，25%不清楚自己是不是。所有参加这次调查问卷居住在赣南地区的人中只有5.71%是十分了解客家文化的，12.86%了解大部分，大多数只了解一点，所占比例为62.86%，完全不了解的有18.57%。多数人都认为客家文化在中国传统文化习俗中占重要甚至很重要的地位，并且大部分人都认为客家文化对于赣南经济建设有重要意义。但是同时大部分人都认为赣南客家文化保护得一般，政府对保护和发扬客家文化的重视程度还不够。