打开易经大门的三把钥匙
(2016-06-24 19:11:57)
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在世人眼中，《易经》是神秘难懂的，它神秘的原因很大程度上来自难懂。《易经》是以文字为载体的古代著作，后来人无论怎么样去解读它，首先要搞清楚这些文字所要表述的意思。
有人认为，《易经》经文东鳞西爪、神秘晦涩，要搞清楚太困难了。乍一看，的确如此，从汉代以来，许多鼎鼎大名的学者相继对《易经》注解，之所以不断地进行注解，原因就是对前人的注解不很满意。历代学者对《易经》的注解都有一个通病，形象地说就是：读者打开书本好像什么都明白了，合起书本一脸茫然。
根据对易经多年的研究，本人以为，打开《易经》神秘大门需要三把钥匙，这就是：象形文字、比喻修辞和省略句式，即探究象形文字本义、分清比喻与直接论述、补充完善省略句式。
一、象形文字
《系辞传》说：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’，然则圣人之意其不可见乎？子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’”（孔子说：“文字不能完
全表达语言，语言不能完全表达思想。”那么说来，圣人的思想是不是就不能够完全显示出来了？孔子说：“圣人创立象，用来完全表达自己的想法；创造卦，用来完全表达实情与虚假；配上卦辞，用来完全表达要说的话；更改而交换爻，用来完全表达是否适宜；有如敲击以惊动、摇晃以促使，完全表述清楚了深奥的哲理。”）
由此可见，孔子认为《易经》的卦爻辞是完全表达出了《易经》所要表达的思想。以《易经》的卦爻辞为对象，借助古文字这个工具去研究，思路应该是合理的。
汉字字体的演变过程分为两大阶段：古文字阶段和隶楷书阶段，前一阶段终于秦代，后一阶段延续至今，字体演变过程中，也伴随着字义的变化。秦朝统一文字，实际上是文字在秦朝经历了非自然演变，这种非自然演变往往会带来不良的后果。秦朝是个短命王朝，所以在本朝统治时期内，文字非自然演变的不良后果尚未得到有效的修复。紧接着是秦末的天下大乱，目不识丁的刘邦、项羽率领大军攻进咸阳，只懂得掠夺所谓的珍宝，把古代文献付之一炬。
在西汉初年，当时的学者已经不认识先秦阶段的文字了，并称它们为“古文”或“古字”。《汉书·艺文志》记载，武帝末年，“鲁恭王坏孔子宅，……而得古文《尚书》及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇，皆古字也。”
《史记·儒林传》记载：“孔氏有古文《尚书》，而安国以今文读之。”由此可见，孔子时代的书籍还采用古文字，在孔子身后不足400
年，世人已经基本上不懂古文字了。孔安国是孔子第10世孙，与武帝是同时代的人，他负责翻译了这些古文字写成的书籍。
《汉书·郊祀志》记载：汉宣帝在美阳发现古鼎，大臣中多数人认为“宜荐见宗庙”，而“张敞好古文字，按鼎勒铭而上议曰：此鼎殆周之所以褒赐大臣，大臣子孙刻铭其先功，臧（藏）之于宫庙也。……不宜荐于宗庙”。由此可见，在西汉时期即有“古文字”之说，而且当时懂得古文字的人已经寥寥无几。
《说文解字》是东汉的经学家、文字学家许慎所著，成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。该书《后叙》中说：“古文，孔子壁中书也。”并将大篆以外的先秦文字称为“古文”。《说文解字》对汉字字形的分析研究，主要是采用小篆、隶书字形，也有少量金文。可以推测，在秦朝对文字统一、改造的过程中，必然会留存象形文字转化为篆书的相关资料，这是文字演变过程中承接两个阶段的重要文献，只可惜这些文献资料随着那场伟大的秦末农民战争，灰飞烟灭了。刘、项在咸阳城中的一把火，造成了汉字字形、字义割裂，几乎不可能再复原。
《说文解字》成书100多年以后，曹魏时期王弼（226年－249年）对《易经》进行了注解。王弼的注解，一直被视为《易经》研究的义理派的经典之作。
唐朝初年，《易经》的解读分施、孟、梁邱、京等派，主要有高费与施孟争胜，文字今古，师说歧异，种种分歧，各持一端。唐太宗下令孔颖达主持编纂五经注疏定本。孔颖达在众多的经书章句中，选择一家
优秀的注释作为标准注本，然后对经文注文详加疏通阐释。孔颖达以“王（弼）注义例明备，‘独冠古今’”，故孔颖达《易经正义》采用王弼注本。
从此，对《易经》卦爻辞的注释有了标准版本。后世的研究，基本上没有脱离唐太宗钦定的孔颖达的《易经正义》。
平心而论，我们依照《正义》的解读去研究《易经》，很多卦爻辞难以说明其准确含义，显得神秘晦涩，这样造成了普通读者对《易经》敬而远之。至今，人们说起传统文化的起源，对《易经》避而不谈，转而认为是受《易经》影响而产生的春秋战国时期的诸子百家。仔细想一想，既然存在“百家争鸣”，就说明各家的学说都有其片面性，能分而不能合，诸子百家共同的源头文化，非《易经》莫属。
《易经》成书的年代，是甲骨文和金文等象形文字年代；孔子所处的年代，是甲骨文、金文等文字逐步转变为籀文（大篆）、小篆的年代，象形文字的字义也正在发生变化。孔子所作的《易传》，既是《易经》的点评、补充、发展，也有向那个年代的人做翻译的意思。仅从文字角度说，孔子对《易经》注解的准确性，应该是大大高于汉朝以及以后朝代的学者的。换句话说，如果要找《易经》本经真正的权威注解，非《易传》莫属。
举例说明。在《师卦》中，六三爻爻辞“师或舆尸”。一般的翻译为：“军队有可能用大车装载着尸体回来了。”但是用象形文字的造字本义逐字分析，就立刻发现问题了。
“师”字甲骨文字形是，是兵符，代表军队，这个字没有大的问题。
“或”字是“国”、“域”两个字的本字，其甲骨文字形是
（戈，武器）（囗，城郭），字义是“军队守卫城邑”；这里所谓的军队，是相对于一般群众而言的。与“或”相对应的是“咸”字，是指“全民皆兵守卫城邑”。《说文解字》把它归在“戈”部。“或”字在后来字义引申为“有的人，有的事，有的时候”，这个义项也只见于古文。
“舆”字甲骨文字形是，本义是“众人用手推车或抬轿”，后来引申为名词“车、轿”和形容词“公众的”等。
“尸”字不是指“尸体”。在《周礼》中有明确的记载，“尸”是指“代替死者受人祭拜的人”，是活人而不是死人，例如成语“尸位素餐”。
这样一来，“师或舆尸”的准确翻译应该为：“守护国家的军队看似精甲锐兵，其实就像高坐在轿子上着接受祭祀的尸一样，是毫无用处的傀儡”。
二、省略句式
古人说话也是用句子表达的，并用多个句子组成完整的篇章；在书面表达上，就出现了与口语很大差异，即大大地进行了省略。省略的原因，无非是书写方式和书写载体保存的困难。
我们知道，在商周时期，文字的书写、记录，采用刀刻甲骨的方法。使用刀刻书写的方式，书写、保存和阅读的困难程度可想而知。所以这个时期人们的行文一般极其简练，甚至省略了大部分我们现在认为是必需的内容。这些困难和不便是普遍的现象，所以形成了约定俗成的省略句式，当时人们阅读并无大碍。这种情况就像当今的网络语言一样，熟悉网络语言的年轻人之间沟通起来心领神会，不熟悉的人就被弄得一头雾水。所以，我们在翻译《易经》时，要根据上下文的意思，对省略的句子进行补充完善。在这方面，《易传》对我们完整理解本经原意，提供了很好的帮助作用。
我们一般认为，无论怎么省略，一个句子不能没有谓语，但是古人并不见得遵守这些语法规定。很多读者从书店买了一本《易经》，欣欣然回家打开来看，第一卦的第一句卦辞“元亨利贞”，怎么解释都不通，感觉到自己从小学习的古文知识毫无用武之地，古今的注疏参考都觉得不对劲，从此学习《易经》的兴趣大减，以至于束之高阁，再也懒得阅读了。
窃以为，“元亨利贞”是一个整句省略后的保留成分，它不是句子的谓语，而是句子的定语。现代汉语的完整句式，用成分表达依次是：定、主、状、谓、补、定、宾。以此来衡量，“元亨利贞”就是宾语的定语。
把这个句子各个成分补充齐全了，用白话文解释就是这样的：“乾”是一个抽象的概念，它对于天地万物就像是君子对于世人一样，这个君子是一个具有“元亨利贞”品质的人啊。
一般地，在《易经》中用自然界的事物来类比人的行为，这里却是相反的做法。总之，比喻是要把抽象的事物用具体的事物、不熟悉的事物用熟悉的事物来对照说明，如此而已。这也就引出了《易经》研读的第三个要点。
三、比喻修辞
使用比喻、类比的修辞手法，是古代典籍常见的说理方法。李约瑟等学者指责《易经》的缺点就是类比，也就是叙述不够明确详尽。我不知道远古的人们看到他们的指责以后会怎么想。请问，哪一个文明的远古著作不是这样的呢？总览世界古文明经典，《佛经》、《圣经》、《古兰经》，在论述道理时，无不大量使用类比手法。我们所见到的这些经典的成书年代，还要远远地晚于《易经》的成书年代。如果有廉价轻薄的纸张、有无限容量的硬盘，古人多写几个字又何妨呢？再说，把你放进那个时代，你又会怎么做呢？这个道理不再赘述。
其实，搞清楚卦爻辞中的比喻修辞手法，也是一件不容易的事情。试举一例加以说明。《中孚卦》卦辞中有“豚鱼”，彖辞中有“信及豚鱼”。对于这一句卦辞、彖辞的解读，古往今来，一直争论不休，我们先看看历代著名学者的注解。
王弼注：“鱼者，虫之隐微者也；豚者，兽之微贱者也。争竞之道不兴，中信之德淳著，则虽隐微之物，信皆及之。”孔颖达曰：“信发于中，谓之中孚。鱼者，虫之幽隐；豚者，兽之微贱。人主内有诚信，
则虽微隐之物，信皆及矣”。程颐曰：“豚躁，鱼冥，物之难感者也。孚信能感于豚鱼，则无不至矣，所以吉也”。
三位大家的解读看似一致，实际上略有不同。王弼注重信及微贱，程颐注重信及躁冥，孔颖达则是发挥出“人主”的英明伟大，孔颖达感激唐太宗的知遇之恩是无可厚非的，但是这样见缝插针的拍马屁恐怕不妥。
豚，是经过驯化的、给人们提供肉食供应的猪；豚和豕的区别是：豕是野生的猪。有畜牧业经验的人就会知道，在六畜中，猪、狗、鸡是杂食动物，比较容易饲养；猪的繁殖力很强，体型大，出肉率高。综合比较，养猪的产出率是最高的。在今天的肉食市场，猪肉的价格依然是远远低于其六畜肉的价格，就是因为养猪产出率高。古人所谓的六畜，是六种最常见的养殖的家畜的合称，即：牛、猪、羊、马、狗、鸡。
鱼是冷血动物，在生长过程中，用于维持体温而消耗的热量只有温血动物的二十分之一，所以计算投入的饲料数量和产出的肉食数量，养鱼的投入产出率比养猪的投入产出率更高。
所谓信，就是人与人之间的可预期的满意回馈。“豚鱼”所谓的信，就是生膘长肉不辜负养殖人的心力，能够给予养殖人满意的回报。豚鱼是依靠生物本能达到了人们所谓的信。如果把这个比喻的修辞手法理解成直接说理，就成了人与动物的思想交流互动，即“豚鱼”具有了某种道德的感知、良心的发现，这显然是荒谬的。
最后，我们再举一个例子，综合说明一下这三把钥匙的使用。
《解卦·上六》：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利。”
首先，把爻辞补充完善，原文应该是：“公用射（用）隼于高墉之上（对付悖逆者），获之，无不利”，加进了省略掉的一个“用”字和用射用隼的对象——悖逆者。
有人把“射隼”看作一个双音词，显然是不符合古汉语常识的。而
且，“隼”字的金文古鈢字形是，从字形上看，上面是隹，下面
是又字的变形，显然是指“经过驯养的、停落在猎人手臂上的鹰”。
这句爻辞使用的类比手法是：“高”是城楼，指王公眼光长远无碍；“墉”是垛墙，指广泛支持、保护的群众；“用射”是说王公自身具有卓越的能力；“用隼”是指王公拥有盟友的鼎力帮助。整个句子显然是用“高瞻、簇拥、架鹰、射箭”这个类似狩猎的样子，比喻王公平息悖逆的情形。
我们所见到的对于这句爻辞的翻译，还有一个常见的问题，那就是随意忽视文字的存在，“用射隼”被翻译成“射隼”，竟然比原文还简单，“用”字纯粹多余了。如果爻辞本义真的要表达的是“王公用箭去射落在高墙上的鹰”，那么爻辞就应该是“公射高墉之鹰”，只需要六个字，一下子省掉了3个字，而且行文更加清楚明白。
《易经》本经总共不过五千言，字字有其特定的意义，绝对不可能有多余的字存在，在翻译时随意忽视字词是极不严谨和很不妥当的。
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第一章 学礼仪，打开成功大门的钥匙 教学目的：了解礼仪的基本概念、起源和发展；认识礼仪在现代社会中的性质、作用和意义。 教学重点：礼仪的基本概念，学习礼仪的重要性。 教学难点：礼仪在现代社会中的性质、作用和意义。 教学过程： 一故事导入： 前段时间，我的一位朋友去美国参加公司培训，其间正赶上美国人的感恩节。对感恩节有了解的朋友都知道，这一天，流浪汉会得到特别关爱，有很多志愿者会给流浪汉送吃的和被子等。他们在市府门口刚好赶上这个活动，有免费的午餐、蛋糕、饮料，还有大百货公司发免费的棉被。现场有很多志愿者，给大家提供服务。很多情况是，路人领一杯饮料，然后就要个牌子加入志愿者的行列。我们也都领了一杯饮料，在广场上转悠。这时候，不知什么原因，有几位同事竟然加入了领取免费棉被的行列，看着他们拿到免费棉被的欣喜神态，我的朋友感到脸红。但是接下来发生的事情则令他感到耻辱。当他们上车准备离开的时候，一名在场的志愿者拦着了他们，说这些棉被是给流浪者的，你们有车坐，不可以领取这些，几位同志只好把领到手的棉被交还，那个美国人问了一句：“you are chinese?” "no ,we are japanese" 。"no,you are chinese ,I am sure"。如果这样结束，还算不错，接下来的事情，则让他愤怒。下车的时候，一位同事，竟然从车座下
又拿出一套棉被，向周围人炫耀，谁让你们那么老实？ 我国素有“礼仪之邦”的美称，早在2000多年前，就已经有了比较成熟的“周礼”。彬彬有礼一向是古人所尊崇的一种处世准则。孔子曰：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”。那我们来看看当今的一些国人： 活泼好动的孩子上蹿下跳，大呼小叫，此起彼伏的手机铃声、说话声，这些细节经常会发生在国内的高雅音乐会上，这似乎是一个无法解决的老话题，而国人早就见怪不怪。可是，2007年6月29日晚，在南京艺术学院音乐厅，面对这些并不高雅的景况，来自法国巴黎国立音乐学院的布菲教授情绪激动，她的眼眶里盈满了泪水，演出也被迫中断。一位法国著名教授，竟然在中国的音乐会上被气哭掉泪，闻所未闻！这场演出对外售票，最高票价280元。当晚前来观看演出的观众大都带着孩子，家长本意也许是好的，想让孩子“熏陶”美妙的钢琴音乐，可是小孩子根本坐不住，爬上爬下，椅子被弄出的动静很大，还有吵闹声，有的家长并不加以制止，那种嘈杂的环境与宁静投入的音乐表达格格不入，以致布菲无法继续演出，离开舞台到后台调整情绪。在后台，教授百思不得其解，郁闷地流下了伤心的眼泪。布菲今年有54岁，她并不像有的法国人那么高傲，实际上她非常温和，教课严谨，对待学生更是细致入微。在给素不相识的南艺学生上钢琴课时，布菲总是体贴地给他们翻琴谱。我很想知道，对学音乐的孩子这么温和的一位老师，受到南京不文明观众的伤害，郁闷流泪的时候究竟在想些什么呢？事后布菲教授委婉地说，这件事情已经过去了，应
关于努力的作文：努力-开启成功之门的金钥匙 篇1：努力——开启成功之门的金钥匙 不是每条小溪都能融入大海，不流动就会成为死水;不是每粒种子都能长成大树，不 生长就会成为空壳;不是每个生命都能焕发光彩，不努力就会成为废人。只有努力，才能 到达成功的彼岸。——题记 有人说，努力是茁壮成长的幼苗，终有一日会长成枝繁叶茂的大树;有人说，努力是 含苞待放的蓓蕾，终有一日会开出娇艳欲滴的花朵;有人说，努力是活泼奔放的溪流，终 有一日会汇成浩瀚无边的海洋。我却说，努力是开启成功之门的钥匙，拥有它，成功的彼 岸就不会遥远。 台湾女作家杏林子12岁患上类风湿炎，之后一直各病魔纠缠不休，一生中的许多时 光都与轮骑为伴，可她却热爱生命，笔耕不辍，先后出版了20多部文集，1980年还当选“台湾十大杰出女青年”。她创办了伊甸残障基金，致力为残疾朋友服务。杏林子热爱生命，顽强生活，并做出了惊人的成绩，而作为健康人的我们有什么理由半途而废，放弃堕 落呢? 英国剑桥大学教授霍金，21岁患卢伽雷氏症，被终身禁锢在轮骑上，1985年又因一 次手术失去说话功能。尽管生活自理都极其困难，但他身残志坚，取得了惊世骇俗的伟大 成就，成为国际物理学界的.超新星。虽然他那么无助地坐在轮骑上，而他的思想却出色 地遨游在广袤的时空里，解开了宇宙之迷。霍金不断求索的科学精神和敢于向命运挑战的 人格魅力深深地打动着我。 天才等于1%的天赋加上99%的努力。天赋固然重要，但努力却更加不可或缺。只有持 之以恒，通过不断的学习和努力，我们才能打开属于自己的成功之门，踏上属于自己的幸 福之路! 篇2：努力——开启成功之门的金钥匙 对于每个人来说，机会，等于一把开启自己成功大门的钥匙，而每个人都会有一把这 样的属于自己的钥匙。有的人会抱怨说没有一个钥匙属于自己，那他就错了，他就像下面 故事里的人们，不会坚持到底，从而失去这个机会。 一个农场主在巡视谷仓时不慎将一只名贵的金表遗失在谷仓里。他遍寻不获，便在农 场门口贴了一张告示：要人们帮忙，悬赏100美元。人们面对重赏诱惑，无不卖力地四处 翻找，无奈谷仓内谷粒成山，还有成捆成捆的稻草，要想在其中找寻一块金表如同大海捞针。人们忙到太阳下山仍没找到金表，他们不是抱怨金表太小，就是抱怨谷仓太大，稻草 太多，他们一个个放弃了100美元的诱惑。只有一个穷人家的小孩在众人离开之后仍不死心，努力寻找，他已整整一天没吃饭，希望在天黑之前找到金表，解决一家人的吃饭问题。
以钥匙为话题的作文 生活中有许许多多的钥匙，譬如开门的、开柜子的、开车门的、、、、、、但是我拥有的好钥匙书 从我刚记事上幼儿园开始，每当老师拿着书讲故事的时候，我都非常认真地听。常常被故事中的迷人情节所陶醉。回到家便让妈妈教我认读拼音。学会了拼音，我便开始自己读书，我自己读的第一本书便是带拼音的《猜谜语》。虽然期中没有故事情节，但我也为自己能读点书而心满意足着。后来，妈妈开始教我认识简单的汉字，比如：前后、左右等等。这样一来，我自己便只半解地读了《海的女儿》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》等等童话故事。渐渐地我迷上了书。 终于上一年级了。老师让我们每天用学过的字写一句话。刚开始，很顺利，可是到了一年级下学期时，许许多多的同学写话作业都可以得到满分，有的还会被当作范文在班里读给大家听。而我却一次都没有。 此后，我反反复复的思考为什么我的写话写不好呢？都说读书可以丰富知识，可是我也读了不少课外书呀，怎么没有效果呢？慢慢地我找到了原因。原来读书不能只是死读，还要学会和书交朋友。 现在我在书中找到了许多朋友。如鲁滨孙，他教会了我人不论何时何地，不管遇到多大的困难，都不能被困难吓到，要勇敢地面对困难，克服困难。始终保持一种积极向上、从容乐观的心态，去面对和挑战厄运。只有这样，才能永远是一个胜利者。 从书中我认识了夏洛，懂得了人与人之间友谊的珍贵。佛恩和夏洛的行为是值得我学习的，一个人的成长单凭一个人的努力是远远不够的，还需要他人的真心帮助和关爱。人间需要爱，只有爱才能让大家共同和谐地生活在一个大家庭里，爱是解决所有问题的良药。 在书中、、、、、、 现在的我再也不为写作文而头疼了，反倒觉得写作文是一件快乐又轻松的事。有时作文还会得到老师的表扬呢。 书是人类的灵魂，也是人类的营养品。对我而言，书则是开启知识大门的金钥匙，而读书
一把开启语言大门的金钥匙 《幼儿听读游戏识字》对促进幼儿语言能力发展的作用小榄镇第三幼儿园温清媚幼儿期是一个人语言发展最重要的时期。我认为“听读游戏识字”活动就是开启语言大门的金钥匙，它独特的形式，为幼儿提供了重要的语言模仿、学习的环境，对幼儿语言能力的发展有很大的作用。现谈谈我的一些做法和体会。 一、听读环节与幼儿语言能力的发展。 听读过程包括欣赏课文、跟读课文、朗读课文三个步骤。在听读过程中，幼儿直接吸收书面语言、规范自己的口头语言，在潜移默化中获得知识、发展语言能力。 1、在欣赏课文的过程中发展幼儿倾听和说普通话的能力。广东人说普通话以平舌发音为主，发不准舌齿音、翘舌音、前鼻音、后鼻音。幼儿往往把喝（hē）读成（kē）、扇读成（xìan）、奶读成（lǎi）等。特别是小班幼儿，普通话表达能力更差。针对这一情况，在欣赏课文时，我反复引导幼儿按照常规要求，仔细倾听录音机中标准的普通话范读，与幼儿一起玩“比一比”、“听一听”等游戏。如教师读“照”与“叫”，让幼儿仔细分析它们的发音同不同？通过听、比较、练习，使幼儿克服方言的干扰，提高说普通话的水平，同时，还使幼儿养成倾听的习惯。 2、在跟读、朗读课文中提高表达能力。抓住幼儿爱模仿的特点，我按照跟读的要求，引导幼儿在轻声跟读中自然地学着录音带中叔叔、阿姨的语音、语调，有感情地朗诵诗文。为提高幼儿的朗读水平，我逐句为幼儿分析感情语气，并作示范。我还在班内组织“小小朗诵比赛”。通过练习，孩子们逐渐学会了用不同的声调和语气变化表现不同人物形象，如老牛的声音是低沉的、小羊的声音是轻柔的、老虎的声音是雄壮的.在反复听读的过程中，幼儿积累了大量词句，“熟读百遍，其意自见”。我班的梓琪小朋友发现小蜜蜂在花丛中飞来飞去，惊喜地说：“哇，窗外花儿朵朵开，蜜蜂采蜜乐悠悠。”她用第四册课文《梦》中的诗文来表达自己看到的景象。有一天，远修小朋友在玩积木，他一边玩一边念：“积木方，积木圆，我用积木盖花园……”经过听读活动，小朋友学会了把书中的诗文吸收成自己的语言，并灵活运用。 二、识字游戏与语言能力的提高。 1、通过游戏激发幼儿学习的兴趣。游戏是幼儿的天性。在游戏中学习，能激发幼儿的积极性、主动性。例如在“水果娃娃联欢会”的游戏中，我让幼儿当观众观看表演。当小舞台上出现可爱的苹果娃娃时，小朋友兴奋地叫起来：“是苹果！”教师乘机把“苹果”字卡拿出来，教幼儿认读，随后大家一起观看苹果娃娃的表演。就这样，我用同样的方法分别出示雪梨、香蕉等，让幼儿置身于游戏情景中，不知不觉地练习发音、认读生字、丰富词汇。 2、在游戏中丰富词汇，发展表述能力。为巩固生字、丰富词汇，我组织幼儿开展“看字组词”的游戏。如“小花瓣找朋友”，在花瓣上贴上汉字（如“风”），引导幼儿找出小花瓣的好朋友。小朋友表现出极大的热情，他们给小花瓣找来了好朋友：刮风、大风、风景、秋风等。为培养幼儿造句、说话的能力，我组织了“看字造句”、“找字说话”的游戏。如出示“饥饿”两字，让幼儿编一句好听的话，嘉诚说：“小老鼠觉得很饥饿，就偷偷地跑到街上找东西吃。”嘉颖说：“树上有一只饥饿的寒鸦。”通过每天的识字小游戏，幼儿组词、造句的能力增强了，语言能力的发展跨出了可喜的一步。 三、“幼儿听读游戏识字”与早期阅读兴趣的培养。 幼儿通过开展“听读游戏识字”活动，正确掌握了看书的方法，认识了许多汉字，尤其是大班的幼儿，识字量最多的达1700左右。此时，我为幼儿提供一些通俗易懂的低幼读物，让幼儿在课余、饭后自由阅读。教师与幼儿交流阅读的情况。我还请幼儿表演看图讲故事等，从小培养幼儿阅读的习惯。我班已毕业的王川小朋友，读一年级就迷上看书，如《三国演义》、
精品文案资料范文分享 勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙 勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙 勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙 ——初一七班 胡泽宇 今天,我演讲的题目是"勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙". 走进实验中学校园,感觉我们是处处沐浴在文化的海洋,门口边,墙壁上,楼道里,教室,展牌,橱窗,名言,警句无处不在,让我们时时接受着不同的文化气息.其中"勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙"这句名言对我的感触非常深刻,这是郭沫若老先生说的,对此我十分笃信.就像爱迪生说的"天才就是百分之一的灵感加百分之九十九的汗水"一样,他也深刻阐释了只有智慧是不够的,要想成功还要付出更多勤奋和努力的道理. 历史上不是有无数人用自己的行动在证明这句话的可信吗 宋代文学家范仲淹断齑划粥,他三岁而孤,从小家境贫寒,为了读书, 省吃俭用.他的勤奋好学感动了寺院长老,长老送他到南都学舍学习.范仲淹依然坚持简朴的生活习惯,勤奋努力,不接受富家子弟的馈赠.经过刻苦攻读,他终于成为了伟大的文学家. 自古还有苏秦为了督促自己勤奋学习"头悬梁锥刺股"的故事,留下了千古学习的美名.匡衡为了学习,"凿壁偷光";车胤为了学习,"囊萤映雪";杨时为了学习,"程门立雪"等等.他们无一不是由勤奋加智慧获 得了超越自身的成功,成为一代代人成功的表率.作为新世纪的青少 年我们有什么理由不勤奋学习,不为祖国的将来而努力呢 现在,我们正处在一个飞速发展的社会,我们只有勤奋努力,刻苦学习,才能掌握更多的知识,才能让自己更聪明,更智慧,才能跟上时代的步伐.同学们,让我们牢牢把握勤奋这把开启智慧和成功大门的金钥匙 而共同努力吧! 希望本文勤奋和智慧是开启成功大门的钥匙能帮到你。 精品文案资料范文分享
作者简介 刘武祥（出生于1988年9月1日），陕西安康人，现就读于陕西省商洛学院，原中文系学生，现为城乡发展与管理工程系地理科学班的学生。研究易学已有15年，主要的研究方向为对传统易学中的各种现代科学思想和方法的探究，寻找和发展与当今党国大政方针政策相符合的各种易学经典理论思维。
易经中的三大和谐思想 【摘要】 中国思想史上，《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，它是儒家和道家共同尊奉的伟大经典，其中深刻的哲学思想是史上一颗璀璨的明星。易经中体现着丰富的对自然、对人类社会的认识，体现着人与自然、人际之间和谐的思想，体现着人的养生之道、建宅安居之道等。这些与当今的和谐社会建设紧密相关，是构建和谐文化的思想源头。 【关键词】：《易经》；传统文化；和谐社会；儒家；仁爱。【内容提要】 本论文综合论述了：在构建和谐社会的今天，党和国家提倡弘扬我中华传统文化。《易经》文化经典是我中华传统文化精髓，其中很多现实性的思想理论都是极可以为我国的社会主义和谐社会的现实生活所服务的，对它的认真分析，讨论和研究有着很强的现实性、创新性和前瞻性。 本论文将从以下三方面进行精要论述，以找到能够促进社会和谐的充分易学理论点并赋之实践为宗旨。 一，易学与中医养生和谐 二，《易经》对和谐人与环境关系的作用 三，易学与和谐的社会建筑思维 一、易学与中医养生和谐
易学认为“生气畅理气则易、气顺则无恙也”中医的宗旨亦是“理气并调阴阳”，其认为凡疾皆源于五腑（即五脏）。阴阳又是易之核心，其要求仰观于天、俯察于地、近取诸身、远取诸物。 中医理论也讲求：“阴阳平衡，精神乃至；阴阳决离，精气乃绝；孤阴不生，孤阳不长；医之道，亦不离阴阳；生之本亦本于阴阳，阴成形、阳化气”等这样的治病和养生之理。而中医治病的基本原则是调整已经受到破坏的生理机能，使之重新恢复到阴阳平衡协调的状态，即“阴病治阳，阳病治阴”。那么，阴阳调和的观念显然与和谐的易学思维方式有着直接的关系。《易传·说卦》上说：“乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为身，离为目，艮为首，兑为口”，这是在传统医学时代以占断病所循按的依据，故有“易医同源”之说。 经过长期的研究和探讨，我们找到了易学与中医养生间千丝万缕的、不可分割的联系，下面本文将从内外两部分来讨论二者之间的辩证和谐关系。 （一）对内：易学讲求练修养、提内气；我们从肉体和精神两个方面进行论述。 （1）肉体调息部分：我们知道，繁衍与中华大地本土的道家学派，其发展的精髓中，就有对于人的身体本身与理气修养的关系的详细论著，其将人体易以“小周天”的整体修养分为
关于钥匙的作文-以钥匙为话题的作文 钥匙 陈明刚刚转到这所学校才半个月，但是他却成了“亚历山大”。因为，这是全市重点高中的实验班，这个班里的学生学习跟不要命似的，每个人都把成绩看得十分重要。成绩好的人会受到大家尊重，羡慕；而成绩不好的人则羞愧的抬不起头来。 陈明在他以前的那个学校是尖子生，每次考试都是年组前3名。这次是因为爸爸妈妈工作的原因才来到了这个城市，来到了这个学校。但是就算他的成绩再好，他在这个班也只是中等，他偏科。他喜欢语文，每次都是120丶130左右，而数学就不太好，只是刚刚及格。 陈明很孤独，他在这个学校没有朋友，他不喜欢这里的同学，但是，他却对他的同桌有一点好感。 他的同桌是个女生，鹅蛋脸身高一米七，在女生中算高的了，皮肤白白净净的，而且这个人给陈明的感觉是好相处。 白飞何爱笑，特别爱笑，有一点事就会捧腹大笑，尤其是在听陈明给她讲笑话的时候，笑得连眼泪都流下来了。 她是数学课代表，全班数学成绩最好的。 在月考的前两天放学的时候，陈明对正在收拾的书包的白小何说；“你能帮我补补数学吗，我数学成绩不好，马上就要考试了，而且我还能帮你补补语文。” “可以啊，只不过天太晚了，我还要回家复习呢。” ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考
“这样啊……那你把你整理的复习资料借我吧，我把我整理的语文资料复习借你。”说着就把自己的复习资料递给了她。 他知道，每次考试之前她都是要整理出一份复习资料。 “好啊，可是我的复习资料没有带来，你看……”白小何边说边把资料拿了过来。 “哦，那我去你家里取吧。”“可是我家离得远。”“不怕，我有月票。”“这，好吧。” 于是，陈明和白小何一起上了公交车，也许是有人陪伴的缘故，说说笑笑就到了，也不过只有几站路。 他们来到了小区门口，“你家住哪栋楼？”陈明问。“前面那栋。” “那栋？是那栋吗？”“不是。”“那是那栋？”“不是，你再猜。”“是那栋吧！”“嗯。”“好漂亮的房子啊。你家住几楼？”“你猜嘛！”“一楼？二楼？三楼？四楼……怎么还不是啊？”“是六楼。”“是六楼啊，是哪一家？是那个有花纹的窗帘那家吗？那是没有窗帘哪家？”“是黄色窗帘哪家。”“奥，是哪家啊，好漂亮的颜色，是你自己选的吗？”“嗯，它是鹅黄，是黄色中最淡雅的颜色呢。”“原来黄色还分这么多种啊！我们走吧！” 陈明牵着白小何的手往前面走去，他感觉好像自己是主人呢。 上了六楼，白小何他开书包翻了一会，然后略带歉意的抬起头说：“对不起，我忘带钥匙了，我爸妈都没在家，要很晚才回来” “啊，奥，没关系，那我陪你一会吧。”陈明担心她一人在这里会很寂寞，于是留在这里陪她说说话。” 白小何半笑半急的催陈明先走，可陈明不同意。
打开成功的门精选作文 坚持是开启成功大门的钥匙。下面我们来看看打开成功的门精选作文，欢迎阅读借鉴。 打开成功的门精选作文1 执着像是一种魔法，它可以滴水穿石。执着像是一种力量，锲而不舍，金石可镂。执着是一种勇气，愚公移山、大禹治水千古佳话流传人间。人生需要执着，成功更需要执着，执着方可打开成功之门。 古时文天祥曰：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”执着是文天祥身上可贵的高尚品质。岳飞曰：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭，驾长车，踏破贺兰山缺。”这是岳飞对朝廷赤胆忠心的执着信念。 看过残奥会的朋友们们应该对皮斯托瑞斯这个人物不会生疏。一双机械腿和一身健硕的肌肉形成了鲜明的比照。皮斯托瑞斯出生于一个普通家庭，出生时便因先天性残疾失去了自己的双脚，医生给他做截肢手术后又进行了植皮手术。小时候，他的妈妈对他说：“永远不要向困难低头，成功是属于那些敢于始终执着自己梦想的人的。”皮斯托瑞斯在听完母亲的一番话后，信心倍增，勇敢坚强的面对生活。他妈妈的话影响了他的一生，对成功是属于那些敢于执着梦想的人的！ 于是，皮斯托瑞斯从不把自己当成一个残疾人看。普通人能做到的，他要做。普通人做不到的，他还要努力尝试去做。摩托车、网球等任何体育运动他都尝试，停车位位从来不把车停到残疾人车位上。
在追逐梦想的道路上，他永不言弃，敢于执着，渴望成功。一次又一次的训练，在正常人都难以忍受的训练强度下，皮斯托瑞斯做到了。在参加残奥会赛跑时，他的眼神里是对胜利的渴望，拼命的训练使他对胜利有着近乎偏执的态度，可他就是这样，怀着一颗执着的心在通向成功的道路上前进着，他就是“刀锋战士”皮斯托瑞斯！ 执着是一种态度，执着是自己的负责，执着是对胜利的渴望。当你执着于梦想的时候，你会发现成功的大门离你就不远了。 打开成功的门精选作文2 坚持是开启成功大门的钥匙。为什么这么说呢？听一下我的理解吧。 我觉得持之以恒、持之以恒的去做每一件事就能成功，有一次，教师告诉我们有一个“幸福的种子”绘本大赛，我听教师讲完关于这个比赛的一些介绍和要求后，决定参加这个比赛，我和我们小组商量了一下，决定我和我的同位写内容，我组其他两个同学来打印和修改。说干就干，中午我一回家就打开电脑开始写内容，经过了3天我就写了八页，第四天我问我的同位他竟然一个字都没写，之后我觉得他们都对这个事不积极，我觉得他们仿佛已经放弃了，我也渐渐的对这个绘本大赛失去了信心，不再做着这个绘本了，最后以失败告终了。 你看，这就是不坚持不努力的结果，但有时候持之以恒也是有回报的。 有一次，教师讲了一个问习题，可我还是有一些问习题不明白，我想到上次的回本大赛没有坚持所以就失败了，但我这一次一定要持之以恒，我一定要问出这个习题的做法，于是，我找到了我们小组的
以钥匙为话题的作文 总有一把钥匙属于自己人生之门只有一扇，但我们有许多把钥匙，如作家、科学家、运动员，去一把把试吧，总有一把钥匙属于自己，下面是橙子为大家带来的有关钥匙的话题作文。 心灵的钥匙 钥匙经常在我手中玩耍着,活脱脱的姿影萦绕在我脑海中. 她们是一个三人组合.一个长着樱桃大的脑袋,苗条的身躯;一个有着电脑型的方正的脸,穿着一件狼狈不堪的上衣;另一个则有细小的脑袋瓜,强壮的身体. 其实,我早已忘却第三个.她早已离开乐队,另觅他乡.她的离去,让我悲痛欲绝,也让所需要的人彻底寒心---锁. 也许是我的疏忽,是我的贪玩,将她硬扯出组合.现在,我不知道她是否沦落街头,是否被大雨欺负,既而埋没? 少了一个队员,乐队都毫无生气,一个也不理睬我.我也不敢理睬她们,怕她们数落我.这几天,我总是念叨,朋友毫不客气地说:"都过去几天了,还惦记呢?"我腼腆一笑,心想:你是不知道丢掉心灵钥匙的痛苦的. 我依然不放弃,每次走过熟悉的道路时,总要低着头寻觅,希望奇迹出现,希望那个活灵活现的乐队重新站在起跑线上. 心灵之锁的丢失,似乎使我迷惘了.就如一个天才、朋友突然从我身边消失.虽然那身影渐渐在我脑海中逝去,但我回永远记得那一幅幅可爱的画卷.
我看过一个故事:一根钢丝怎么也打不开锁,而钥匙一来就不费吹灰之力打开了.人也是如此.唯一能打开自己的钥匙就是自己.如果自己也打不开,就别想依靠别人的方便了.了解自己的人,能充分相信自我,能充分利用优点,能坚持到底,能超越自我. 当遇到失败时,不要气馁,明确内心的进程,要有铁怵磨成针的意志;当成功时,不要骄傲自大,将错误显现,影响进程. 钥匙的好坏,直接影响心灵之锁.我们都想拥有世上独一无二的精美的钥匙,但只有美好的愿望而不去实践就等于没有.这正如鲁迅所说:"希望是本无所谓有,无所谓无的.这正如地上的路,其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路.” 是啊!自己走出来的路是最让自己放心踏实.而自己打造出来的钥匙也是这样. 朋友,你打造出属于你的那把锁了吗?在这里,我要告诉你一个必胜的秘密:不要放弃,坚持自我! 心灵钥匙——微笑改变了我 真奇怪，不知从什么时间开始，我只喜欢独来独往：很少会帮助别人，也不希求别人的帮助。纵然得到别人的相助，也会像还债似的报答于人。大有我不负天下人，也莫让天下人负我之势。然而，这多年支配着我的思想，却在那一次微笑的光芒中，瞬间变得如同一粒尘埃，飘散得无影无踪…… 那是一场连续两天的大雨过后，那条我每天上学必过的河上的水泥桥已被河水冲刷得找不到踪影。只有那座高高的旧木桥还架在河的
易经中的人生格言 4、君子敬以直内，义以方外。 5、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。 6、物以类聚，人以群分。 7、居上位而不骄，在下位而不忧。 8、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 9、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。 10、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。 11、一阴一阳之谓道。 12、不妄取，不妄求，不妄想，不妄求。 13、君子以教思无穷，容保民无疆。 14、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。 15、穷则变，变则通，通则久远。 16、君子道长，小人道消。小人道长，君子道消。 17、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。 18、风行水上，自然成文。 19、无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 20、君子于信，义不食也。 21、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。 22、即鹿比虞，（next88）唯入于林中。君子几，不如舍，往吝 1
23、同声相应，同气相求。 24、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和平。 25、泽无水，困。君子以致命遂志。 26、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。 27、观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。 28、人之所助者，信也。 29、君子以俭德辟难，不可荣以禄。 30、谦谦君子，卑以自牧。 31、含章可贞，或从王事，无成，有终。 32、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。 33、形而上者谓之道；形而下者谓之器。 34、仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。 35、君子以独立不惧，遁世无闷。 36、君子伺机而作，不俟终日。 37、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。 38、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 39、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。 40、物无妄然，必有其理。 41、坤至柔而动也刚，至静而德方。 42、开国承家，小人勿用。 2
打开成功的大门议论文 篇1 成功如蜜甜,失败如药苦。如果我们没有经历过坎坷，就无法打开成功的大门。―― 题记 记得曾经听说过这样一个故事:有一个商人,他渴望进入成功之门,得到成功,创造辉煌.他问命运之神,我怎样才能进入那扇门?命运之神沉思了一下,回答他说:"你使劲往外拉,只 要你把门拉开,你就可以进入成功之门."那个人听了命运之神的话,就开始使劲的拉门,可 是怎样也拉不开,就这样他荒废了一年又一年,等到他已经年到花甲的时候,他放弃了,他认 为那扇门永远开拉不开.这时候,来了一个年轻人,那个老人告诉他:"你拉不开这扇门的,我 拉了一辈子,也没能拉动,我不希望你能重蹈覆辙."可是那个年轻人没有理会他,径直走上前,轻轻一推,门开了.那个年轻人从容的消失在门里,留下了一脸错愕. 那个商人只会照着别人说的去干,从不怀疑也从来不会创新.这种人虽然老实本分,但 是永远干不出大事.可那些从来不会满足于现状,总是提倡创新,标新立异,做出大胆的令人 惊讶的事情来的人,往往会成功. 在现实中也一样，成功不能骄傲自满，失败更不能自暴自弃，“一百次跌倒就要一百 零一次的站起来”，努力不一定会成功，但不努力就一定不会成功。只有不断遇到失败的人，才能从失败中吸取经验和教训，时时刻刻警戒自己，日积月累的经验和教训，才能获 得打开成功之门的钥匙。有的人认为成功的钥匙是勤奋，有的人认为成功的钥匙是信心。 但我认为更重要的是方法，是创新，是独一无二的。如果总沿着别人的脚步前进，是很难 成功的。 所以，让我们在努力的同时找到创新的方法，相信终能迈入成功的大门的。 篇2 曾经读过一个耐人寻味的故事：有一个网球教练问学生们：如果有一个球掉进了草丛，该如何去寻找呢?有人答，从草丛最浅处开始找。有人答，从草丛最凹处开始找。有人答，从草丛长得最茂盛的地方开始找。最后，教练宣布了他的答案，按部就班地从草地的一头 找到另一头，就一定能找到。 这是一个简单的故事，但它却告诉了我们成功的真谛：踏踏实实地做好每一件该做的事，你才能成功。 生活中，有的人一提起成功，总觉得太困难，太遥远，总觉得成功与自己无缘。其实 这是不对的，有位著名作家曾经说过：成功就是从一数到十，不要跳过就行了。每个人得 到成功的机遇是平等的，而错失成功的人不是将自己看得太高，就是对自己没有信心，他 们从来都没有为成功付出过踏踏实实的、真诚的努力。
谈论易经中的“和” 历史与行政学院历史学 084040067 陈开彦 摘要：“和”的思想是中国古代的优秀文化，其最早发祥于《易经》,《易经》合和观在中国思想文化中影响甚大。北京故宫的三大主殿分别为太和殿、中和殿、保和殿，其名就是来自《易经》的“保合大和，乃利贞”，中国自古强调礼治、等治重于法治，这也是合和思想的反映。孔子强调“和为贵”，《易经》突出“保合大和”，都是一个目的；希望构建国泰民安的和谐社会。历史上，大凡社会和谐则国泰民安，国家统一，人民安居乐业；反之，矛盾尖锐，两极分化，必然导致战争，引起分裂，人民则苦不堪言。 关键词：《易经》；合和；和谐；统一 《易经》说：“保合大和，乃利贞”，就是说只有做到合和，才能万国咸宁，才能国泰民安。那么，《易经》的“保合大和”是什么意思呢？合：《易经》的意思是博大、包容，由部分集中为一个整体。 合合璧：合为一体 合力：齐心协力 合心：同心同德达到同心目的，即同心同德 合适：不偏不倚 和平和：温和平缓 中和：中行不偏 谦和：不骄不躁达到和谐目的，即和衷共济 和平：和平共处 当然，《易经》强调的是中和之道；包括天时、地利、人和。 《易经》强调元、亨、利、贞 元者，大也，始也，仁也，善也。亨者，通也，美也，礼也。利者，和也，平和，义也。贞者，正也，真也。所以元、亨、利、贞的精髓是：真、善、美。 《易经》说：“元者善之长也；亨者嘉（美好）之会也；利者义之和也；贞者事之干事也……君子行此四德者，故曰乾元亨利贞”（《易经?乾》）。《易经》之所以把元、贞作为乾卦（父卦、君卦、天卦）的卦辞，并贯穿于全书，原因就在于《易经》强调元、亨、利、贞是真善美，是君子必行的四德。 《周易·乾卦·文言》云：“龙德而正中也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化”正中之龙德，上承于天，下开于人，因此，在天为乾，在人为健。正中之德，首要在“正”，此为“庸言之信”的“信”；其次在“中”，此为“庸言之信”之“庸”。庸者，中庸。“庸言之信，庸行之谨”，是说人之所以为人者，在性情上要有一个起码的底线，有一个人之所以为人的“度”。克己复礼也罢，“飞龙在天”也罢，都不能过分。克己复礼过分，则有失于“和”的原则；“飞龙在天”太过分，就必然“亢龙有悔”。过分，就违背了《易经》卦爻体系所展示的“中和”原则。 阴阳和谐是《易经》整体和谐的哲学基础。《易经》无论太极图、八卦、六十四卦、河图洛书，都在体现阴阳相依、互根互补的互动关系，他们之间的关系是对立的统一。 太极图的阴阳合抱就是通过阴阳的和谐来体现整体的和谐，反映天下的事物都应该在对立中求统一，在互根互补中求生存、求发展，自然界如此，社会也是如此。 太极图为何是圆的，中国人为什么喜欢圆文化，中国古典小说为何大多喜欢以大团圆作为结局呢？就是因为中国人喜欢和谐、喜欢融一，这是有几千年历史根源的。中国从尧舜禹、
六年级话题作文大全以钥匙为话题的作文 人生中有许许多多的钥匙，有的只能开启一两扇门，有的却一扇门也无法开启，而有一把钥匙，却能开启人生中大大小小的门。下面是我为大家带来的六年级以钥匙为话题的作文，希望你们可以喜欢哦。 以钥匙为话题的作文一 大家好!我是主人必不可少、最重要的回家工具，没了我，谁也别想打主人房子的主意。告诉你一个小秘密：我要离家出走了!我再也不要回家去了，一看见锁孔爸爸和木门妈妈我就难过。爸爸太严了，每天都检查我的牙齿，要是丢了一颗，瞧吧，任凭我怎么打滚儿哀求，它都把我拦在家外，还批评我贪玩。这不算什么，木门妈妈才叫人伤心呢，每到这时好就像得了健忘症，连句安慰的话都没有，不认我这个宝贝啦。好吧，我马上离开家，要去找我真正的温暖啦! 我要去海边买个椰壳房子住，还要买一艘西瓜那么大的豪华大船，对了，还要一个水缸那么大的温泉……用它们去吹暖风，去看花开，这大概就是人们所说的春暖花开了吧。 说干就干，我从主人的口袋里探出头来，想找块柔软的地方逃走，真是天助我也，路边刚好有块草坪，我趁机从主人口袋里一跃，真是完美一跃!我被狠狠地摔在小草妹妹身上，我的腰都快被摔断了。这时，一只小免子爬了过来把我叼走了。它要带我去哪儿呀?啊!不会吧，是兔子粪!这只兔子的思想真是太，太奇怪了吧。它是要把我扔进粪堆里吗?没错，它真这样做了，唉!看来我要加快速度去海边买下一个温泉把这身兔子粪洗干净。一个清洁工把我倒进了垃圾车。我这个天生的路迷该怎么走出去呀!这时一只老鼠走过来说：“好脏的开瓶器呀，不
过我喜欢。”说着便抱起我回家了。 到了老鼠家，一股恶臭扑面而来，好恶心呀!老鼠太太怎么这么懒?我多么想逃回家去呀，家里是多么干净整洁!终于有一天，我逃出了老鼠洞，我向四周看了看。呀!我怎么还在家里!原来是老鼠反我带回来的。 “我们家的古董锁孔和木门像商量好了一样，哪把新配的钥匙都打不开。”主人的太太说。我听了非常感动，再也不想离家出走了，再也不想住椰壳房子了，再也不想要西瓜那么大的豪华大船了，再也不…… 以钥匙为话题的作文二 好奇是打开创造之门的钥匙， 知识是打开理想之门的钥匙， 关爱是打开心灵之门的钥匙。 人生如一张白纸，我们在第一声啼哭中画上第一笔。在父母、亲人、朋友、同学甚至是陌生人的关爱下，我们的画面渐渐缤纷绚烂。而后，我们学会了丰富别人生命中的颜色…… 无数次在旅途中彷徨，无数次在泥泞中跌倒，无数次在风雨中哭泣，无数次在悲痛中绝望。 一路的辛酸，只有你陪我流泪;一路的风雨，只有你伴我前行;一路的荆棘，只有你助我斩断。我的坚持，只为你关怀的目光，温暖的微笑。因为爱是打开心灵的钥匙! 记得上次游世博，天气很热。近11点时，我们排队游玩法国馆。队伍似一条长龙，前不见头，后不见尾。更考验人的耐心的是，队伍以蚂蚁搬家的速度前进。我边走边看，以打发时间。忽然，我发现站在前面的一个中年男子正做着一
以钥匙为话题议论文600字5篇 我们有许多把钥匙，但总有一把钥匙属于自己人生之门只有一扇，下面是橙子为大家带来的有关钥匙为话题议论文600字5篇钥匙 好奇是打开创造之门的钥匙， 知识是打开理想之门的钥匙， 关爱是打开心灵之门的钥匙。 人生如一张白纸，我们在第一声啼哭中画上第一笔。在父母、亲人、朋友、同学甚至是陌生人的关爱下，我们的画面渐渐缤纷绚烂。而后，我们学会了丰富别人生命中的颜色…… 无数次在旅途中彷徨，无数次在泥泞中跌倒，无数次在风雨中哭泣，无数次在悲痛中绝望。 一路的辛酸，只有你陪我流泪;一路的风雨，只有你伴我前行;一路的荆棘，只有你助我斩断。我的坚持，只为你关怀的目光，温暖的微笑。因为爱是打开心灵的钥匙! 记得上次游世博，天气很热。近11点时，我们排队游玩法国馆。队伍似一条长龙，前不见头，后不见尾。更考验人的耐心的是，队伍以蚂蚁搬家的速度前进。我边走边看，以打发时间。忽然，我发现站在前面的一个中年男子正做着一件有趣的事。 他右手握着一根手腕粗细的黄瓜，左手呈勺状，略低于右手。只见他将黄瓜凑在嘴边，微张嘴唇，用牙齿密密地咬着瓜皮，两腮涨红，肌肉突起。而后，将咬下的瓜皮吐入左手中。我有些好奇，从未见过
这么用力啃瓜皮却不吃瓜的。难道有怪癖?正当我疑惑，那男子将黄瓜递给了前面的一个女孩——像是他女儿，而他却很满意似的擦了擦汗，手里还捏着那已被体温焐热的瓜皮。 队伍往前走着，我的心却已沉重。忽然瞥见左手前有一个垃圾桶，便喜出望外。我用手轻轻碰了碰那个人，又用手指了指垃圾桶。他有些惊讶，但很快便明白了，欣然地把瓜皮扔进去。 他朝我一笑，说：“谢谢!你人真好。”我不好意思地说：“没什么。你是个好父亲，帮你我很开心。”他低头笑了。 人生是一幅水彩画，我们要画好自己的画，更要感谢所有关爱过我们的人，帮他们画好画。 钥匙 在我们成长的道路上，有一扇成功之门。然而，开启这扇成功之门的钥匙有千千万万种，至于自己适合哪一把，都是因人而异。 小泽征尔是世界着名的交响乐指挥家。在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，他按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的声音。起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。他觉得是乐谱有问题。这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题。只见其中一个评委高傲地对小泽征尔说：“这份乐谱是我们选出来的，难道会有错吗?还是说你认为我们的判断有误吗?”这是旁边所有的作曲家和评委会的权威人士纷纷附和道。面对一大批音乐大师和权威人士的压迫和咄咄逼人，心中不免对自己的决定感到疑惑，他思考再三，内心十分纠结，但是最后他依
钥匙为话题作文600字_初中作文素材精选5篇 钥匙，打开了一道道锁。可是，有一串钥匙，却有着一把打不开的锁，世界上最难打开的锁就是每个人的内心，这把锁变化多端，只有心灵中的钥匙才能将它开启。下面是小编为大家带来的有关钥匙的故事小学作文5篇，欢迎大家参考借鉴。 钥匙的故事 世界上最难打开的锁就是每个人的内心，这把锁变化多端，只有心灵中的钥匙才能将它开启。 然而，一只小猪布娃娃却成了我内心的钥匙，它看似简陋，却总能在无意间打开我的内心。 因为时间的洗礼，它看起来早已破旧不堪，但我却不舍的把它扔掉，一直静静地躺在我的床头，睡觉的时候它陪着我，学习的时候它看着我，我们好似亲密的兄弟一般，互相依靠。 因为考试的疏忽，拿着令人失落的成绩单，回到家中失魂落魄的躺在床上，心里不断地想着妈妈教训我的画面，沮丧和后悔，徘徊在我心头，久久不散。我呆呆地看着外面，感觉自己像横尸走肉一般，内心空洞。 无意间我又看到了床头那只蠢萌的小香猪。 它太逼真了，就像一只真正的小猪一样。它蠢蠢地看着我，当我们四目相对时，我忍不住地笑了起来，笑的是那么开心，那么单纯，所有的烦恼很快就被抛到九霄云外了。它又仿佛变成一位小小的喜剧演员，在床上打滚，在枕头上攀爬，我就像一位吃瓜观众一样坐在椅子上看着它哈哈大笑，它也看着我，傻傻地冲着我哼哼。 我茅塞顿开，明白了快乐比任何事情都重要。 就是这样的一只小猪，一直陪着我度过了我美好的童年时光，但是它终究是个布娃娃，它也有它的寿命。终于有一天，它的布衣全部破裂，耳朵少了一只，内脏也已经彻底炸开，这时的它已经变得不再像原来那样呆萌、漂亮。我原本想一辈子都留住它，却没想到它的生命如此短暂，最后只能含泪地将它送到楼下的垃圾桶里。 这样一把简陋的布娃娃却成了我内心这把复杂的锁的钥匙，内心虽然很复杂，但有时候它需要的却仅仅是一把任何能使它忘记忧伤的钥匙。 钥匙的故事 我是一把钥匙，一把有故事的老钥匙。
《周易》中的成语 《周易》名列五经之首，可以这样说，周易文化是中华文化的发源，中华建筑、音乐、医学、纪年等等，无不与周易有着千丝万缕的联系，孔子读易，韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的辞语，我们生活中许多成语也来自于《周易》: 1、否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。《周易．否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。 2、乱极必治：乱极必治之理，见《周易．蛊》。蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。又，本卦卦性，上刚下柔。上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致
蛊。但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。” 3、防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易．坤》初六爻辞。初六爻辞说：“履霜坚冰至。”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。如孔子在《周易．系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。 4、自强不息(周易．彖传、乾) 5、原始返终(周易．系辞上) 6、群龙无首(周易．乾用九) 7、虎视眈眈(周易．颐．六四) 8、云行雨施(周易．乾、文言)