道德经原文
第一章
dào kě dào ，fēi cháng dào 。míng kě míng ，fēi cháng míng 道可道，非常道名可名，非常名
。wú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù
。无名天地之始有名万物之母。故
cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼
（jiào）。cǐ liǎng zhě t?ng chū?r yì míng ，t?ng wai zhī
（jiào）。此两者同出而异名，同谓之
xuán ，xuán zhī y?u xuán ，zh?ng miào zhī m?n 。
?玄，玄之又玄，众妙之门。
第二章
tiān xià jiē zhī měi zhī w?i měi ，sīa yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善
zhī w?i shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难
yì xiāng ch?ng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾
，yīn shēng xiāng ha，qián h?u xiāng suí。shì yǐ shang r?n ，音声相和，前后相随。是以圣人chù wú w?i zhī shì，xíng bù yán zhī jiào ；wàn wù zu? yān 处无为之事行不言之教；万物作焉
?r bù cí，shēng ?r bù yǒu ，w?i ?r bù shì，gōng ch?ng ?r 而不辞生而不有为而不恃，功成而
fú jū。fū w?i fú jū，shì yǐ bù qù。
弗居夫唯弗居是以不去。
第三章
bù shàng xián ，shǐ mín bù zhēng ；bù guì nán de zhī hu?，
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，shǐ mín bù w?i dào ；bú jiàn kě yù，shǐ mín xīn bù luàn 。
使民不为盗；不见可欲使民心不乱。
shì yǐ shang r?n zhī zhì，xū qí xīn ，shí qí fù，ru?
是以圣人之治虚其心实其腹，弱
qí zhì，qiáng qí gǔ。cháng shǐ mín wú zhī wú yù。shǐ
其志，强其骨。常使民无知无欲。使
fū zhì zhě bù gǎn w?i yě。w?i wú w?i ，z? wú bù zhì。
夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
第四章
dào chōng ?r y?ng zhī hu? bù yíng ，yuān xī sì wàn wù zhī
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之
zōng ；cu? qí ruì，jiě qí fēn ，h? qí guāng ，t?ng qí ch?n ?宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘
，zhàn （ch?n，tōng jiǎ zì“ch?n ”） xī sì hu? cún 。wú bù，湛（ch?n，通假字“沉”）兮似或存。吾不zhī shuí zhī zǐ，xiàng dì zhī xiān 。
知谁之子，象帝之先。
第五章
tiān dì bù r?n ，yǐ wàn wù w?i chú gǒu ；shang r?n bù r?n ?天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁
，yǐ bǎi xìng w?i chú gǒu 。tiān dì zhī jiān ，qí y?u tu?
，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐
yua (tu?yua) hū﹖ xū?r bù qū，d?ng ?r yù chū。duō yán 龠(tu?yua) 乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言
shù qi?ng ，bù rú shǒu zhōng 。
数穷，不如守中。
第六章
gǔ sh?n bù sǐ，shì wai xuán pìn (pìn)。xuán pìn zhī m?n
谷神不死，是谓玄牝(pìn)。玄牝之门
，shì wai tiān dì gēn 。mián mián ru? cún ，y?ng zhī bù qín ，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤
第七章
tiān cháng dì jiǔ。tiān dì suǒ yǐ n?ng cháng qiě jiǔ zhě
?天长地久。天地所以能长且久者
，yǐ qí bù zì shēng ，gù n?ng cháng shēng 。shì yǐ shang r?n ，以其不自生，故能长生。是以圣人
h?u qí shēn ?r shēn xiān ；wài qí shēn ?r shēn cún 。fēi
后其身而身先；外其身而身存。非
yǐ qí wú sī xi?，gù n?ng ch?ng qí sī。
以其无私邪，故能成其私。
第八章
shàng shàn ru? shuǐ。shuǐ shàn lì wàn wù?r bù zhēng ，chǔ
上善若水。水善利万物而不争，处
zh?ng r?n zhī suǒa，gù jǐ yú dào 。jū shàn dì，xīn
众人之所恶，故几于道。居善地，心
shàn yuān ，yǔ shàn r?n ，yán shàn xìn ，zhang shàn zhì，sh ì
?善渊，与善仁，言善信，正善治，事shàn n?ng ，d?ng shàn shí。fū w?i bù zhēng ，gù wú y?u 。?善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第九章
chí?r yíng zhī，bù rú qí yǐ；chuāi ?r ruì zhī，bù kě zhǎng
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长
bǎo 。jīn yù mǎn táng ，m? zhī n?ng shǒu ；fù guì?r jiāo 保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄
，zì wai qí jiù。gōng suì shēn tuì，tiān zhī dào yě。
，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
第十章
zǎi yíng p? bào yī，n?ng wú lí hū？tuán qì zhì r?u ，n?ng 载营魄抱一，能无离乎？抟气致柔，能
yīng ?r hū？dí chú xuán lǎn （jiàn），n?ng wú cī hū？ài mín ?婴儿乎？涤除玄览（jiàn），能无疵乎？爱民
zhì gu?，n?ng wú zhī hū？tiān m?n kāi h?，n?ng w?i cí hū治国，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？míng bái sì dá，n?ng wú w?i hū？shēng zhī xù zhī。？明白四达，能无为乎？生之畜之。shēng ?r bù yǒu ，w?i ?r bù shì，cháng ?r bù zǎi ，shì wai 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓
xuán d?。
?玄德。
第十一章
sān shí fú g?ng yī gū (gǔ)，dāng qí wú，yǒu chē zhī y?ng 三十辐共一毂 (gǔ)，当其无，有车之用
。shān zhí (shān zhí) yǐ w?i qì，dāng qí wú，yǒu qì zhī。埏埴(shān zhí) 以为器，当其无，有器之
y?ng 。záo hù yǒu （yǒu ） yǐ w?i shì，dāng qí wú，yǒu shì?用。凿户牖（yǒu ）以为室，当其无，有室zhī y?ng 。gù yǒu zhī yǐ w?i lì，wú zhī yǐ w?i y?ng 。
之用。故有之以为利，无之以为用。
第十二章
wǔ sa lìng r?n mù máng ，wǔ yīn lìng r?n ěr l?ng ，wǔ wai 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味
lìng r?n kǒu shuǎng ，chí chěng tián (tián) lia lìng r?n ?令人口爽，驰骋畋(tián) 猎令人
xīn fā kuáng ，nán de zhī hu? lìng r?n xíng fáng 。shì yǐ
心发狂，难得之货令人行妨。是以
shang r?n w?i fù bù w?i mù，gù qù bǐ qǔ cǐ。
圣人为腹不为目，故去彼取此。
第十三章
chǒng rǔ ru? jīng ，guì dà huàn ru? shēn 。h? wai chǒng rǔ
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱
ru? jīng ？chǒng w?i xià，de zhī ru? jīng ，shī zhī ru? jīng
若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊
，shì wai chǒng rǔ ru? jīng 。h? wai guì dà huàn ru? shēn ，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身
？wú suǒ yǐ yǒu dà huàn zhě，w?i wú yǒu shēn ，jí wú wú
？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无
shēn ，wú yǒu h? huàn ？gù guì yǐ shēn w?i tiān xià，ru? kě?身，吾有何患？故贵以身为天下，若可jì tiān xià；ài yǐ shēn w?i tiān xià，ru? kě tuō tiān xià寄天下；爱以身为天下，若可托天下
第十四章
shì zhī bú jiàn míng yuē yí，tīng zhī bù w?n míng yuē xī
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希
，b? zhī bù d? míng yuē wēi 。cǐ sān zhě，bù kě zhì ji?，，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，gù hùn ?r w?i yī。qí shàng bù jiǎo （jiǎo），qí xià bù mai 故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧
。mǐn mǐn bù kě míng ，fù guī yú wú wù。shì wai wú zhuàng 。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状
zhī zhuàng ，wú wù zhī xiàng ，shì wai hū huǎng 。yíng zhī
之状，无物之象，是谓惚恍。迎之
bú jiàn qí shǒu ，suí zhī bú jiàn qí h?u 。zhí gǔ zhī dào 不见其首，随之不见其后。执古之道
，yǐ yù jīn zhī yǒu 。n?ng zhī gǔ shǐ，shì wai dào jì。
，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第十五章
gǔ zhī shàn w?i shì zhě，wēi miào xuán tōng ，shēn bù kě
古之善为士者，微妙玄通，深不可
shí。fū w?i bù kě shí，gù qiáng w?i zhī r?ng ： yù xī ru?识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若
dōng sha chuān ，y?u xī ru? wai sì lín ，yǎn xī qí ru? r?ng ?冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若容
，huàn xī ru? bīng zhī jiàng shì，dūn xī qí ru? piáo ，kuàng
，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷
xī qí ru? gǔ，hún xī qí ru? zhu?。dàn xī qí ru? hǎi ；b?
兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊
xī ru? wú zhǐ。shú n?ng zhu? yǐ jìng zhī xú qīng ？shú n?ng 兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能
ān yǐ jiǔ d?ng zhī xú shēng ？bǎo cǐ dào zhě bù yù yíng ，
安以久动之徐生？保此道者不欲盈，
fū w?i bù yíng ，gù n?ng bì bù xīn ch?ng 。
夫唯不盈，故能蔽不新成。
第十六章
zhì xū jí，shǒu jìng dǔ（dǔ）。wàn wù bìng zu?，wú yǐ guān 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观
fù。fū wù yún yún ，ga fù guī qí gēn 。guī gēn yuē jìng 复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静
，shì wai fù mìng 。fù mìng yuē cháng ，zhī cháng yuē míng ，是谓复命。复命曰常，知常曰明
。bù zhī cháng ，wàng zu? xiōng 。zhī cháng r?ng ，r?ng nǎi 。不知常，妄作凶。知常容，容乃
gōng ，gōng nǎi wáng ，wáng nǎi tiān ，tiān nǎi dào ，dào nǎi
?公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃jiǔ，m?i shēn bù dài 。
久，没身不殆。
第十七章
tài shàng ，xià zhī yǒu zhī，qí cì qīn ?r yù zhī，qí cì wai
太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏zhī，qí cì wǔ zhī。xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn yān 。yōu 之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠
xī qí guì yán ，gōng ch?ng shì suì，bǎi xìng jiē wai wǒ zì
兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自
rán 。
然。
第十八章
dà dào fai ，yǒu r?n yì；huì zhì chū，yǒu dà wěi ；liù qīn 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲
bù h?，yǒu xiào cí；gu? jiā hūn luàn ，yǒu zhōng ch?n
不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣
第十九章
ju? shang qì zhì，mín lì bǎi bai ；ju? r?n qì yì，mín fù
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复
xiào cí；ju? qiǎo qì lì，dào z?i wú yǒu 。cǐ sān zhě yǐ
?孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以
w?i w?n bù zú，gù lìng yǒu suǒ shǔ。xiàn sù bào piáo ，shǎo
为文不足，故令有所属。见素抱朴，少sī guǎ yù。
私寡欲。
第二十章
ju? xu? wú yōu ，w?i zhī yǔā，xiāng qù jǐ h?？shàn zhī yǔ绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与a，xiāng qù ru? h?？r?n zhī suǒ wai ，bù kě bù wai 。huāng 恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒
xī qí wai yāng zāi ！zh?ng r?n xī xī，rú xiǎng tài láo ，rú兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如chūn dēng tái 。wǒ dú b? xī qí wai zhào ，rú yīng ?r zhī
?春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之
wai hái ；lěi lěi xī，ru? wú suǒ guī。zh?ng r?n jiē yǒu
未孩；累累兮，若无所归。众人皆有
yú，?r wǒ dú ru? yí。wǒ yú r?n zhī xīn yě zāi ！dùn dùn 余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌
xī，sú r?n zhāo zhāo ，wǒ dú hūn hūn 。sú r?n chá chá，wǒ兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我
dú man man 。dàn xī qí ru? hǎi ，huǎng xī ru? wú zhǐ。zh?ng
独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众r?n jiē yǒu yǐ，?r wǒ dú wán sì bǐ。wǒ dú（ yù） yì yú
人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于
r?n ，?r guì sì mǔ。
人，而贵食母。
第二十一章
kǒng d? zhī r?ng ，w?i dào shì c?ng 。dào zhī w?i wù，w?i ?孔德之容，惟道是从。道之为物，惟
huǎng w?i hū。hū xī huǎng xī，qí zhōng yǒu xiàng ；huǎng 恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍
xī hū xī，qí zhōng yǒu wù。yǎo （yǎo） xī míng xī，qí zhōng
兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中yǒu jīng ；qí jīng shan zhēn ，qí zhōng yǒu xìn 。zì jīn jí有精；其精甚真，其中有信。自今及gǔ，qí míng bù qù，yǐ yua zh?ng fǔ。wú h? yǐ zhī zh?ng 古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众
fǔ zhī zhuàng zāi ？yǐ cǐ。
甫之状哉？以此。
第二十二章
qǔ z? quán ，wǎng z? zhí，wā z? yíng ，bì z? xīn ，shǎo z?曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则de ，duō z? hu?。shì yǐ shang r?n bào yī w?i tiān xià shì得，多则惑。是以圣人抱一为天下式
。bù zì xiàn gù míng ，bù zì shì gù zhāng ，bù zì fá gù yǒu 。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有
gōng ，bù zì jīn gù cháng 。fū w?i bù zhēng ，gù tiān xià?功，不自矜故长。夫唯不争，故天下
m? n?ng yǔ zhī zhēng 。gǔ zhī suǒ wai qǔ z? quán zhě，qǐ
莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂
xū yán zāi ！ch?ng quán ?r guī zhī。
虚言哉！诚全而归之。
第二十三章
xī yán zì rán 。gù piāo fēng bù zhōng zhāo ，zh?u yǔ bù zhōng
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终rì。shú wai cǐ zhě？tiān dì。tiān dì shàng bù n?ng jiǔ
日。孰为此者？天地。天地尚不能久
，?r kuàng yú r?n hū？gù c?ng shì yú dào zhě t?ng yú dào
，而况于人乎？故从事于道者同于道
，d? zhě t?ng yú d?，shī zhě t?ng yú shī。t?ng yú dào zhě
，德者同于德，失者同于失。同于道者
，dào yì la de zhī；t?ng yú d? zhě，d? yì la de zhī；t?ng ，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同
yú shī zhě，shī yì la de zhī。xìn bù zú yān ，yǒu bù xìn 于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信
yān 。
焉。
第二十四章
qǐ zhě bù lì，kuà zhě bù xíng ，zì xiàn zhě bù míng ，zì sh ì
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是zhě bù zhāng ，zì fá zhě wú gōng ，zì jīn zhě bù zhǎng 。qí
者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其
zài dào yě，yuē yú shí zhuì xíng 。wù hu?a zhī，gù yǒu
在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有
dào zhě bù chǔ。
道者不处。
第二十五章
yǒu wù hùn ch?ng ，xiān tiān dì shēng 。jì xī liáo xī，dú
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独
lì bù gǎi ，zhōu xíng ?r bù dài ，kě yǐ w?i tiān xià mǔ。
立不改，周行而不殆，可以为天下母。
wú bù zhī qí míng ，zì zhī yuē dào ，qiáng w?i zhī míng yuē
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰
dà。dà yuē shì，shì yuē yuǎn ，yuǎn yuē fǎn 。gù dào dà
大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大
，tiān dà，dì dà，r?n yì dà。yù zhōng yǒu sì dà，?r r?n ，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人
jū qí yī yān 。r?n fǎ dì，dì fǎ tiān ，tiān fǎ dào ，dào fǎ居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法
zì rán 。
自然。
第二十六章
zh?ng w?i qīng gēn ，jìng w?i zào jūn 。shì yǐ shang r?n
重为轻根，静为躁君。是以圣人
zhōng rì xíng ，bù lí zī zh?ng 。suī yǒu r?ng guān ，yàn chǔ终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处chāo rán 。nài h? wàn shang zhī zhǔ，?r yǐ shēn qīng tiān ?超然。奈何万乘之主，而以身轻天
xià？qīng z? shī běn ，zào z? shī jūn 。
下？轻则失本，躁则失君。
第二十七章
shàn xíng wú zh? jì，shàn yán wú xiá zh?；shàn shǔ bù y?ng ?善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用ch?u ca；shàn bì wú guān jiàn ，?r bù kě kāi ，shàn ji? wú?筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无sh?ng yuē，?r bù kě jiě。shì yǐ shang r?n cháng shàn jiù
绳约，而不可解。是以圣人常善救
r?n ，gù wú qì r?n ；cháng shàn jiù wù，gù wú qì wù，shì w ai
人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓xí míng 。gù shàn r?n zhě，bù shàn r?n zhī shī；bù shàn
袭明。故善人者，不善人之师；不善
r?n zhě，shàn r?n zhī zī。bù guì qí shī，bùài qí zī，su ī
人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽
zhì dà mí，shì wai yào miào 。
智大迷，是谓要妙。
第二十八章
zhī qí xi?ng ，shǒu qí cí，w?i tiān xià xī。w?i tiān xià
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下
xī，cháng d? bù lí，fù guī yú yīng ?r 。zhī qí bái ，shǒu 溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守
qí hēi ，w?i tiān xià shì。w?i tiān xià shì，cháng d? bù
其黑，为天下式。为天下式，常德不
ta，fù guī yú wú jí。zhī qí r?ng ，shǒu qí rǔ，w?i tiān 忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天
xià gǔ。w?i tiān xià gǔ，cháng d? nǎi zú，fù guī yú piáo 下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴
。piáo sàn z? w?i qì，shang r?n y?ng zhī，z? w?i guān
。朴散则为器，圣人用之，则为官
zhǎng ，gù dà zhì bù gē。
长，故大制不割。
第二十九章
jiāng yù qǔ tiān xià?r w?i zhī，wú jiàn qí bù d? yǐ。tiān 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天
xià sh?n qì，bù kě w?i yě。w?i zhě bài zhī，zhí zhě shī
下神器，不可为也。为者败之，执者失
zhī。shì yǐ shang r?n wú w?i ，gù wú bài ；wú zhí，gù wú之。是以圣人无为，故无败；无执，故无
shī。gù wù hu? xíng hu? suí，hu? xū hu? chuī。hu? qiáng 失。故物或行或随，或嘘或吹。或强
hu? l?i ，hu? cu? hu? huī（huī）。shì yǐ shang r?n qù shan 或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚
，qù shē，qù tài 。
，去奢，去泰。
第三十章
yǐ dào zuǒ r?n zhǔ zhě，bù yǐ bīng qiáng tiān xià。qí shì
以道佐人主者，不以兵强天下。其事
hǎo huán 。shī zhī suǒ chǔ，jīng jí shēng yān 。dà jūn zhī好还。师之所处，荆棘生焉。大军之
h?u ，bì yǒu xiōng nián 。shàn yǒu guǒ?r yǐ，bù gǎn yǐ qǔ后，必有凶年。善有果而已，不敢以取qiáng 。guǒ?r wù jīn ，guǒ?r wù fá，guǒ?r wù jiāo ，guǒ强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果
?r bù d? yǐ，guǒ?r wù qiáng 。wù zhuàng z? lǎo ，shì wai 而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓
bù dào ，bù dào zǎo yǐ。
不道，不道早已。
第三十一章
fū jiā bīng zhě，bù xiáng zhī qì，wù hu?a zhī，gù yǒu dào
夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道zhě bù chǔ。jūn zǐ jū z? guì zuǒ，y?ng bīng z? guì y?u
者不处。君子居则贵左，用兵则贵右
。bīng zhě，bù xiáng zhī qì，fēi jūn zǐ zhī qì，bù d? yǐ。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已?r y?ng zhī，tián dàn w?i shàng 。shang ?r bù měi ，?r měi 而用之，恬淡为上。胜而不美，而美
zhī zhě，shì la shā r?n 。fū la shā r?n zhě，z? bù kě yǐ
之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以
d? zhì yú tiān xià yǐ。jí shì shàng zuǒ，xiōng shì shàng 得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚
y?u 。piān jiàng jūn jū zuǒ，shàng jiàng jūn jū y?u ，yán 右。偏将军居左，上将军居右，言
yǐ sāng lǐ chǔ zhī。shā r?n zhī zh?ng ，yǐāi bēi qì zhī
以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之
，zhàn shang ，yǐ sāng lǐ chǔ zhī。
，战胜，以丧礼处之。
第三十二章
dào cháng wú míng ，piáo suī xiǎo ，tiān xià m? n?ng ch?n
道常无名，朴虽小，天下莫能臣
yě。h?u wáng ru? n?ng shǒu zhī，wàn wù jiāng zì bīn 。tiān 也。侯王若能守之，万物将自宾。天
dì xiāng h?，yǐ jiàng gān lù，mín m? zhī lìng ?r zì jūn
地相合，以降甘露，民莫之令而自均
。shǐ zhì yǒu míng ，míng yì jì yǒu ，fū yì jiāng zhī zhǐ
。始制有名，名亦既有，夫亦将知止
，
zhī zhǐ suǒ yǐ bù dài 。pì dào zhī zài tiān xià，y?u
知止所以不殆。譬道之在天下，犹
chuān gǔ zhī yú jiāng hǎi 。
川谷之于江海。
第三十三章
zhī r?n zhě zhì，zì zhī zhě míng 。shang r?n zhě yǒu lì
知人者智，自知者明。胜人者有力
，zì shang zhě qiáng 。zhī zú zhě fù。qiáng xíng zhě yǒu
，自胜者强。知足者富。强行者有
zhì。bù shī qí suǒ zhě jiǔ。sǐ?r bù wáng zhě sh?u 。
志。不失其所者久。死而不亡者寿。
第三十四章
dà dào fàn xī，qí kě zuǒ y?u 。wàn wù shì zhī?r shēng ，
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，
?r bù cí，gōng ch?ng bù míng yǒu 。yī yǎng wàn wù?r bù
而不辞，功成不名有。衣养万物而不
w?i zhǔ，cháng wú yù，kě míng yú xiǎo ；wàn wù guī yān ?r 为主，常无欲，可名于小；万物归焉而
bù w?i zhǔ，kě míng w?i dà。yǐ qí zhōng bù zì wai dà，gù
不为主，可名为大。以其终不自为大，故
n?ng ch?ng qí dà。
?能成其大。
第三十五章
zhí dà xiàng ，tiān xià wǎng 。wǎng ?r bù hài ，ān píng tài 执大象，天下往。往而不害，安平太
。la yǔěr ，gu? ka zhǐ。dào zhī chū kǒu ，dàn hū qí wú wai 。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味
，shì zhī bù zú jiàn ，tīng zhī bù zú w?n ，y?ng zhī bù kě
，视之不足见，听之不足闻，用之不可
jì。
既。
第三十六章
jiāng yù xī（sha） zhī，bì gù zhāng zhī；jiāng yù ru? zhī将欲歙（sha）之，必固张之；将欲弱之
，bì gù qiáng zhī；jiāng yù fai zhī，bì gù xīng zhī；jiāng
，必固强之；将欲废之，必固兴之；将yù du? zhī，bì gù yǔ zhī。shì wai wēi míng 。r?u ru? shang 欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜
gāng qiáng 。yú bù kě tuō yú yuān ，gu? zhī lì qì bù kě yǐ?刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以
shì r?n 。
示人。
第三十七章
dào cháng wú w?i ，?r wú bù w?i 。h?u wáng ru? n?ng shǒu
道常无为，而无不为。侯王若能守
zhī，wàn wù jiāng zì huà。huà?r yù zu?，wú jiāng zhan 之，万物将自化。化而欲作，吾将镇
zhī yǐ wú míng zhī piáo 。wú míng zhī piáo ，fū yì jiāng
之以无名之朴。无名之朴，夫亦将
wú yù。bù yù yǐ jìng ，tiān xià jiāng zì dìng 。
无欲。不欲以静，天下将自定。
第三十八章
shàng d? bù d?，shì yǐ yǒu d?；xià d? bù shī d?，shì yǐ
上德不德，是以有德；下德不失德，是以
wú d?。shàng d? wú w?i ?r wú yǐ w?i ；xià d? w?i zhī?r
无德。上德无为而无以为；下德为之而
yǒu yǐ w?i 。shàng r?n w?i zhī?r wú yǐ w?i ；shàng yì w?i 有以为。上仁为之而无以为；上义为
zhī?r yǒu yǐ w?i 。shàng lǐ w?i zhī?r m? zhī yìng ，z?
之而有以为。上礼为之而莫之应，则
rǎng bì?r rēng zhī。gù shī dào ?r h?u d?，shī d??r h?u ?攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后
r?n ，shī r?n ?r h?u yì，shī yì?r h?u lǐ。fū lǐ zhě，zhōng
仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠xìn zhī báo ，?r luàn zhī shǒu 。qián shí zhě，dào zhī huá信之薄，而乱之首。前识者，道之华
，?r yú zhī shǐ。shì yǐ dà zhàng fū chǔ qí h?u ，bù jū qí
，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其
báo ；chǔ qí shí，bù jū qí huá。gù qù bǐ qǔ cǐ。
薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
第三十九章
xī zhī d? yī zhě，tiān d? yī yǐ qīng ，dì d? yī yǐ níng ，昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，sh?n d? yī yǐ líng ，gǔ d? yī yǐ yíng ，wàn wù d? yī yǐ shēng
?神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，h?u wáng d? yī yǐ w?i tiān xià zhang 。qí zhì zhī，tiān ，侯王得一以为天下正。其致之，天
wú yǐ qīng jiāng kǒng lia，dì wú yǐ níng jiāng kǒng fai
无以清将恐裂，地无以宁将恐废
，sh?n wú yǐ líng jiāng kǒng xiē，gǔ wú yǐ yíng jiāng kǒng ，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐
ji?，wàn wù wú yǐ shēng jiāng kǒng mia，h?u wáng wú yǐ guì竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵gāo jiāng kǒng juě。gù guì yǐ jiàn w?i běn ，gāo yǐ xià
高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下
w?i jī。shì yǐ h?u wáng zì chēng gū、guǎ、bù gǔ。cǐ
为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此
fēi yǐ jiàn w?i běn xi?？fēi hū？gù zhì shù yú wú yú，bù
非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不
yù lù lù rú yù，lu? lu? rú shí。
欲琭琭如玉，珞珞如石。
第四十章
fǎn zhě dào zhī d?ng ，ru? zhě dào zhī y?ng 。tiān xià wàn 反者道之动，弱者道之用。天下万
wù shēng yú yǒu ，yǒu shēng yú wú。
物生于有，有生于无。
第四十一章
shàng shì w?n dào ，qín ?r xíng zhī；zhōng shì w?n dào ，ru ?
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若
cún ru? wáng ；xià shì w?n dào ，dà xiào zhī。bù xiào ，bù
存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不
zú yǐ w?i dào 。gù jiàn yán yǒu zhī，míng dào ru? mai ，jìn 足以为道。故建言有之，明道若昧，进
dào ru? tuì，yí dào ru? lai ，shàng d? ru? gǔ，dà bái ru?
道若退，夷道若类，上德若谷，大白若
rǔ，guǎng d? ru? bù zú，jiàn d? ru? tōu ，zhì zhēn ru? yú辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝
，dà fāng wú yú，dà qì wǎn ch?ng ，dà yīn xī shēng ，dà xiàng
，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象wú xíng ，dào yǐn wú míng 。fū w?i dào ，shàn dài qiě ch?ng 无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成
第四十二章
dào shēng yī，yī shēng ar ，ar shēng sān ，sān shēng wàn wù
道生一，一生二，二生三，三生万物。wàn wù fù yīn ?r bào yáng ，chōng qì yǐ w?i h?。r?n zhī。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之
suǒa，w?i gū、guǎ、bù gǔ，?r wáng gōng yǐ w?i chēng 。所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。gù wù hu? sǔn zhī?r yì，hu? yì zhī?r sǔn 。r?n zhī suǒ
故物或损之而益，或益之而损。人之所
jiào ，wǒ yì jiào zhī。qiáng liáng zhě bù d? qí sǐ，wú jiāng
?教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将
yǐ w?i jiào fù。
以为教父。
第四十三章
tiān xià zhī zhì r?u ，chí chěng tiān xià zhī zhì jiān 。?天下之至柔，驰骋天下之至坚。
wú yǒu rù wú jiàn ，wú shì yǐ zhī wú w?i zhī yǒu yì。bù
无有入无间，吾是以知无为之有益。不
yán zhī jiào ，wú w?i zhī yì，tiān xià xī jí zhī。
言之教，无为之益，天下稀及之。
第四十四章
míng yǔ shēn shú qīn ？shēn yǔ hu? shú duō？de yǔ wáng shú?名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰bìng ？shì gù shan ài bì dà fai ，duō cáng bì h?u wáng ，?病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，zhī zú bù rǔ，zhī zhǐ bù dài ，kě yǐ cháng jiǔ。
知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章
dà ch?ng ru? quē，qí y?ng bù bì。dà yíng ru? chōng ，qí
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其
y?ng bù qi?ng 。dà zhí ru? qū，dà qiǎo ru? zhuō，dà biàn ?用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩
ru? na。zào shang hán ，jìng shang ra。qīng jìng w?i tiān 若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天
xià zhang 。
下正。
第四十六章
tiān xià yǒu dào ，qua zǒu mǎ yǐ fan 。tiān xià wú dào ?天下有道，却走马以粪。天下无道
，r?ng mǎ shēng yú jiāo 。hu? m? dà yú bù zhī zú；jiù m?，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫
dà yú yù de 。gù zhī zú zhī zú，cháng zú yǐ。
大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章
bù chū hù，zhī tiān xià；bù kuī yǒu ，jiàn tiān dào 。qí
不出户，知天下；不窥牖，见天道。其
chū mí yuǎn ，qí zhī mí shǎo 。shì yǐ shang r?n bù xíng ?r 出弥远，其知弥少。是以圣人不行而
zhī，bú jiàn ?r míng ，bù w?i ?r ch?ng 。
知，不见而名，不为而成。
第四十八章
w?i xu? rì yì，w?i dào rì sǔn ，sǔn zhī y?u sǔn ，yǐ zhì yú为学日益，为道日损，损之又损，以至于wú w?i ，wú w?i ?r wú bù w?i 。qǔ tiān xià cháng yǐ wú shì
无为，无为而无不为。取天下常以无事
，jí qí yǒu shì，bù zú yǐ qǔ tiān xià。
，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
shang r?n wú cháng xīn ，yǐ bǎi xìng xīn w?i xīn 。shàn zhě圣人无常心，以百姓心为心。善者
wú shàn zhī，bù shàn zhě wú yì shàn zhī，d? shàn 。xìn zhě吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者
wú xìn zhī，bù xìn zhě，wú yì xìn zhī，d? xìn 。shang r?n 吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人
zài tiān xià chù chù，w?i tiān xià hún qí xīn ，bǎi xìng
在天下怵怵，为天下浑其心，百姓
jiē zhù qíěr mù，shang r?n jiē hái zhī。
皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
chū shēng rù sǐ。shēng zhī tú，shí yǒu sān ；sǐ zhī tú，
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，
shí yǒu sān ；r?n zhī shēng ，d?ng zhī sǐ dì，yì shí yǒu sān
十有三；人之生，动之死地，亦十有三。fū h? gù？yǐ qí shēng shēng zhī h?u 。gài w?n shàn sha
。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄
shēng zhě，lù xíng bù yù sì（sì） hǔ，r?n jūn bù pī jiá b īng
生者，陆行不遇兕（sì）虎，人军不被甲兵；sì wú suǒ t?u qí jiǎo ，hǔ wú suǒ cu? qí zhǎo ，bīng wú su ǒ
；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所r?ng qí ran 。fū h? gù？yǐ qí wú sǐ dì。
?容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章
dào shēng zhī，d? xù zhī，wù xíng zhī，shì ch?ng zhī。sh ì
道生之，德畜之，物形之，势成之。是
yǐ wàn wù m? bù zūn dào ?r guì d?。dào zhī zūn ，d? zhī
以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之
guì，fū m? zhī mìng ?r cháng zì rán 。gù dào shēng zhī，贵，夫莫之命而常自然。故道生之，
d? xù zhī。cháng zhī yù zhī，tíng zhī dú zhī，yǎng zhī
德畜之。长之育之，亭之毒之，养之
fù zhī。shēng ?r bù yǒu ，w?i ?r bù shì，cháng ?r bù zǎi 覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰
。shì wai xuán d?。
。是谓玄德。
第五十二章
tiān xià yǒu shǐ，yǐ w?i tiān xià mǔ。jì de qí mǔ，yǐ zhī?天下有始，以为天下母。既得其母，以知
qí zǐ；jì zhī qí zǐ，fù shǒu qí mǔ，m?i shēn bù dài 。sāi 其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞
qí duì，bì qí m?n ，zhōng shēn bù qín ；kāi qí duì，jì qí
其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其
shì，zhōng shēn bù jiù。jiàn xiǎo yuē míng ，shǒu r?u yuē事，终身不救。见小曰明，守柔曰
qiáng 。y?ng qí guāng ，fù guī qí míng ，wú yí shēn yāng ，强。用其光，复归其明，无遗身殃，shì w?i xí cháng 。
是为习常。
第五十三章
shǐ wǒ jia rán yǒu zhī，xíng yú dà dào ，w?i shī shì wai
使我介然有知，行于大道，唯施是畏
。dà dào shan yí，?r mín hǎo jìng 。cháo shan chú，tián
。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田
shan wú，cāng shan xū；fú w?n cǎi ，dài lì jiàn ，yàn yǐn ?甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮
shí，cái hu? yǒu yú。shì w?i dào kuā。fēi dào yě zāi ﹗食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗
第五十四章
shàn jiàn zhě bù bá，shàn bào zhě bù tuō，zǐ sūn yǐ jì sì?善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀
bù chu?。xiū zhī yú shēn ，qí d? nǎi zhēn ；xiū zhī yú
不辍。修之于身，其德乃真；修之于
《老子》第一章 第二章 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià 下 xiānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物zuò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃 ， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱 。 第四章 dào 道chōnɡ 冲， ér 而 yònɡ 用 z hī 之 h uò 或 bù 不 yínɡ 盈。 y uān 渊 xī 兮， sì 似 wàn 万 wù 物 z hī 之 zōnɡ宗；zhàn 湛 xī 兮， sì 似 h uò 或 cún 存。 wú 吾 bù 不 z hī 知 s huí 谁 z hī 之 zǐ 子 ， x iànɡ 象 dì 帝 zhī之xiān 先。 第五章 tiān 天dì 地 bù 不 rén 仁， yǐ 以 wàn 万 wù 物 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗； s hènɡ 圣 rén 人 bù 不 rén 仁 ， yǐ 以 bǎi 百xìnɡ 姓 wéi 为 c hú 刍 ɡǒu 狗。 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 《老子》第十五章《老子》第十六章第十七章 第十八章
《道德经》注音版第六章原文及译文 【原文】 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【注音版】 谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn), 玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn). 绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín). 【译文】 “谷神不死，是谓玄牝。（pìn）”
世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道” “玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” “道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 扩展阅读：《道德经》经典名言 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
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道德经 《老子》第一章 《老子》第二章 《老子》第三章 《老子》第四章 《老子》第五章 《老子》第六章 《老子》第七章 《老子》第八章 《老子》第九章 《老子》第十章 《老子》第十一章 《老子》第十二章 《老子》第十三章 《老子》第十四章 《老子》第十五章 《老子》第十六章 《老子》第十七章 《老子》第十八章 《老子》第十九章 《老子》第二十章 《老子》第二十一章 《老子》第二十二章 《老子》第二十三章 《老子》第二十四章 《老子》第二十五章 《老子》第二十六章
《老子》第二十八章《老子》第二十九章《老子》第三十章《老子》第三十一章《老子》第三十二章《老子》第三十三章《老子》第三十四章《老子》第三十五章《老子》第三十六章《老子》第三十七章《老子》第三十八章《老子》第三十九章《老子》第四十章《老子》第四十一章《老子》第四十二章《老子》第四十三章《老子》第四十四章《老子》第四十五章《老子》第四十六章《老子》第四十七章《老子》第四十八章《老子》第四十九章《老子》第五十章《老子》第五十一章《老子》第五十二章《老子》第五十三章《老子》第五十四章《老子》第五十五章
《老子》第五十七章《老子》第五十八章《老子》第五十九章《老子》第六十章《老子》第六十一章《老子》第六十二章《老子》第六十三章《老子》第六十四章《老子》第六十五章《老子》第六十六章《老子》第六十七章《老子》第六十八章《老子》第六十九章《老子》第七十章《老子》第七十一章《老子》第七十二章《老子》第七十三章《老子》第七十四章《老子》第七十五章《老子》第七十六章《老子》第七十七章《老子》第七十八章《老子》第七十九章《老子》第八十章《老子》第八十一章
《道德经》注音版第五十三章原文及译文【原文】 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！ 【注音版】 使(shǐ)我(wǒ)介(jiè)然(rán)有(yǒu)知(zhī)， 行(xíng)于(yú)大(dà)道(dào)，唯(wéi)施(shī)是(shì)畏(wèi)。 大(dà)道(dào)甚(shèn)夷(yí)，而(ér)人(rén)好(hǎo)径(j ìng)。 朝(cháo)甚(shèn)除(chú)，田(tián)甚(shèn)芜(wú)， 仓(cāng)甚(shèn)虚(xū)；服(fú)文(wén)采(cǎi)，
带(dài)利(lì)剑(jiàn)，厌(yàn)饮(yǐn)食(shí)， 财(cái)货(huò)有(yǒu)馀(yú)；是(shì)为(wéi)盗(dào)夸(kuā)。 非(fēi)道(dào)也(yě)哉(zāi)！ 【译文】 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。” 若使我介然有知，行大道于天下，最担心我会不自觉的施为于天下。 “大道甚夷，而人好径。” 虽然大道荡然平坦，仍然有许多人弃之而走途径，不走正路。 “朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀” 不走正路者，他们使朝纲混乱、田地荒凉、仓库空虚；而他们自己却，穿锦衣、配利剑、酒肉挥霍，并且贪污抢夺百姓的财
货。 “是为盗夸。非道也哉！” 这些人才是真正的强盗，这种行为完全的背离了大道。 扩展阅读：《道德经》内容简介 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外加重文106字）。 现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。
《道德经》注音版第十一章原文及译文 【原文】 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 【注音版】 三(sān)十(shí)辐(fú)共(gòng)一(yī)毂(gū), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)车(chē)之(zhī)用(yòng). 埏(shān)埴(zhí)以(yǐ)为(wéi)器(qì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)器(qì)之(zhī)用(yòng). 凿(záo)户(hù)牖(yǒu)以(yǐ)为(wéi)室(shì), 当(dāng)其(qí)无(wú),有(yǒu)室(shì)之(zhī)用(yòng).
故(gù)有(yǒu)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)利(lì), 无(wú)之(zhī)以(yǐ)为(wéi)用(yòng). 【译文】 “三十辐共一毂，当其无，有车之用” 用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。 “埏埴以为器，当其无，有器之用” 用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用” 开窗户造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。 “故有之以为利，无之以为用”
最后的是总结上面所讲，“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生” “利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道” 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道德经.第六十四章》 再大的树木，也是从一颗小树苗开始长起来的；再高的塔台，也是用泥土一点点堆积起来的。无论做什么事，只要不断努力，哪怕每次只做微不足道的一点点，若能坚持不懈的做下去，一定会有所收获的。 二，图难于其易，为大于其细。——《道德经.第六十三章》 想做一件难度很大的事，要从这件事最容易的地方下手；要想做成一件大事，先要从最细小的地方做起。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，无论工作还是学习中，都应该从细节入手，一屋不扫，何以扫天下？ 三，企者不立，跨者不行。——《道德经.第二十四章》
《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 chánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 chánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 tiān 天 dì 地 zhī 之 shǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 zhī 之 mǔ 母。 ɡù故chánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 miào 妙； chánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí其jiǎo 徼。 cǐ此liǎnɡ 两 zhě 者， tónɡ 同 chū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 zhī 之 xuán 玄。 xuán 玄 zhī之yòu 又 xuán 玄， zhònɡ 众 miào 妙 zhī 之 mén 门。 第二章 tiān 天xià 下 jiē 皆 zhī 知 měi 美 zhī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 jiē 皆 zhī 知 shàn 善 zhī之wéi 为 shàn 善， sī 斯 bú 不 shàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 xiānɡ 相 shēnɡ 生， nán 难 yì 易 xiānɡ 相 chénɡ 成， chánɡ 长 duǎn 短 xiānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 xià下xiānɡ 相 yínɡ 盈， yīn 音 shēnɡ 声 xiānɡ 相 hé 和， qián 前 hòu 后 xiānɡ 相 suí 随。 hénɡ 恒 yě 也 。 shì是yǐ 以 shènɡ 圣 rén 人 chù 处 wú 无 wéi 为 zhī 之 shì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 zhī 之 jiào 教； wàn 万wù 物 zuò 作 ér 而 fú 弗 shǐ 始， shēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 shì恃， ɡōnɡ 功 chénɡ 成 ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， shì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。第三章 bù不shànɡ 尚 xián 贤， shǐ 使 mín 民 bú 不 zhēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 zhī 之 huò 货， shǐmín bùwéi dào bújiàn kěyùshǐmín xīn bù
道德经原文 第一章 Dào kě dào ， fēichángdào 。 Míng kě míng ，fēi cháng míng 。道可道，非常道。名可名，非常名。w ú míng tiān dì zhī shǐ，yǒu míng wàn wù zhī mǔ。gù 无名天地之始有名万物之母。故 cháng wú yù yǐ guān qí miào ；cháng yǒu yù yǐ guān qí jiǎo 常无欲以观其妙；常有欲以观其徼 （jiào）。cǐ liǎng zhě tóng chūér yì míng ，tóng wèi zhī（jiào）。此两者同出而异名，同谓之 xuán ，xuán zhī yòu xuán ，zhòng miào zhī mén 。 ?玄，玄之又玄，众妙之门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 第二章 tiān xià jiē zhī měi zhī wéi měi ，sīè yǐ。jiē zhī shàn ?天下皆知美之为美，斯恶已皆知善 zhī wéi shàn ，sī bù shàn yǐ。gù yǒu wú xiāng shēng ，nán 之为善，斯不善已故有无相生，难 yì xiāng chéng ，cháng duǎn xiāng xíng ，gāo xià xiāng qīng 易相成，长短相形，高下相倾 ，yīn shēng xiāng hè，qián hòu xiāng suí。shì yǐ shèng rén ，音声相和，前后相随。是以圣人 chù wú wéi zhī shì，xíng bù yán zhī jiào wàn wù zuò yān 处无为之事行不言之教；万物作焉 ér bù cí，shēng ér bù yǒu ，wéi ér bù shì，gōng chéng ér 而不辞生而不有为而不恃，功成而 fú jū。fū wéi fú jū，shì yǐ bù qù。 弗居。夫唯弗居，是以不去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和
《道德经》注音版第七十三章原文及译文【原文】 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 【注音版】 勇(yǒng)于(yú)敢(gǎn)则(zé)杀(shā)， 勇(yǒng)于(yú)不(bù)敢(gǎn)则(zé)活(huó)。 此(cǐ)两(liǎng)者(zhě)，或(huò)利(lì)或(huò)害(hài)。 天(tiān)之(zhī)所(suǒ)恶(è)，孰(shú)知(zhī)其(qí)故(g ù)？ 天(tiān)之(zhī)道(dào)，不(bù)争(zhēng)而(ér)善(shàn)胜(shèng)，
不(bù)言(yán)而(ér)善(shàn)应(yìng)， 不(bù)召(zhào)而(ér)自(zì)来(lái)， 坦(tǎn)然(rán)而(ér)善(shàn)谋(móu)。 天(tiān)网(wǎng)恢(huī)恢(huī)，疏(shū)而(ér)不(bù)失(shī)。 【译文】 “勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。” 勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。 “天之所恶，孰知其故？” 这就是自然规律，可又谁知天意呢？ “天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。 “天网恢恢，疏而不失。” 自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。 扩展阅读：《道德经》名句 1、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。 【出处】《道德经》第三十六章。
《道德经》注音版第八十章原文及译文 【原文】 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 【注音版】 小(xiǎo)国(guó)寡(guǎ)民(mín)。 使(shǐ)有(yǒu)什(shí)伯(bǎi)之(zhī)器(qì)而(ér)不(bù)用(yòng)； 使(shǐ)民(mín)重(zhòng)死(sǐ)而(ér)不(bù)远(yuǎn)徙(xǐ)。 虽(suī)有(yǒu)舟(zhōu)舆(yú)，无(wú)所(suǒ)乘(chéng)之(zhī)，
虽(suī)有(yǒu)甲(jiá)兵(bīng)，无(wú)所(suǒ)陈(chén)之(zhī)。 使(shǐ)民(mín)复(fù)结(jié)绳(shéng)而(ér)用(yòng)之(zhī)。 甘(gān)其(qí)食(shí)，美(měi)其(qí)服(fú)， 安(ān)其(qí)居(jū)，乐(lè)其(qí)俗(sú)。 邻(lín)国(guó)相(xiāng)望(wàng)， 鸡(jī)犬(quǎn)之(zhī)声(shēng)相(xiāng)闻(wén)， 民(mín)至(zhì)老(lǎo)死(sǐ)，不(bù)相(xiāng)往(wǎng)来(lái)。 【译文】 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。” 理想的国家是，国土很小，人民很少，没有冲突和纠纷，纵使拥有兵器也用不着，没有苛邢暴政，人民也不需要冒着生命危
险迁移远方了。 “虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。” 虽然有船只车辆，也没有机会乘坐。虽然有盔甲也没有机会去展示。使人们回到绳结记事。 “甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。” 人人恬淡寡欲，吃的虽是粗食，但也觉得很甘美。穿的虽是破衣服，但觉得很漂亮。住的虽是陋室，但觉得很安逸。风俗虽是俭朴，但觉得很快乐。与邻国之间彼此能听到对方的狗犬鸡叫，但人民从生到死都不相往来。 扩展阅读：《道德经》价值影响 《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，
《道德经》注音版第七十二章原文及译文【原文】 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 【注音版】 民(mín)不(bù)畏(wèi)威(wēi)，则(zé)大(dà)威(wēi)至(zh ì)。 无(wú)狎(xiá)其(qí)所(suǒ)居(jū)，无(wú)厌(yàn)其(qí)所(suǒ)生(shēng)。 夫(fū)唯(wéi)不(bù)厌(yàn)，是(shì)以(yǐ)不(bù)厌(yàn)。 是(shì)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)自(zì)知(zhì)不(bù)自(z ì)见(xiàn)；
自(zì)爱(ài)不(bù)自(zì)贵(guì)。故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ)。 【译文】 “民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 当人民不在畏惧统治者的暴行时，那天下就要打乱了。所以统治者在位不应该给人民造成威胁无法生存，不要压榨人民的生活。 “夫唯不厌，是以不厌。” 想要使人民不厌恶，就应该这样做不要给人民造成威胁压迫。 “是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。” 所以圣人有自知之明，不自持己见，知道自己位居万民之上，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。所以舍弃自见、自贵、才能获得自知、自爱。 扩展阅读：《道德经》创作背景 据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识非常的渴望。为了解开
自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。 老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。 函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。司马迁在《史记老子传》中记载老子“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关（令）尹喜曰：子将隐矣，强为我著书，于是老子言道德五千言而去，莫知始终”，尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。 扩展阅读：《道德经》名言 1、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
《道德经》注音版第四十一章原文及译文【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。 【注音版】 上(shàng)士(shì)闻(wén)道(dào)，勤(qín)而(ér)行(xíng)之(zhī)； 中(zhōng)士(shì)闻(wén)道(dào)，若(ruò)存(cún)若(ruò)亡(wáng)； 下(xià)士(shì)闻(wén)道(dào)，大(dà)笑(xiào)之(zhī)。 不(bù)笑(xiào)不(bù)足(zú)以(yǐ)为(wéi)道(dào)。
故(gù)建(jiàn)言(yán)有(yǒu)之(zhī)：明(míng)道(dào)若(ruò)昧(mèi)； 进(jìn)道(dào)若(ruò)退(tuì)；夷(yí)道(dào)若(ruò)颣（lei）； 上(shàng)德(dé)若(ruò)谷(gǔ)；广(guǎng)德(dé)若(ruò)不(bù)足(zú)； 建(jiàn)德(dé)若(ruò)偷(tōu)；质(zhì)真(zhēn)若(ruò)渝(yú)； 大(dà)白(bái)若(ruò)辱(rǔ)；大(dà)方(fāng)无(wú)隅(y ú)； 大(dà)器(qì)晚(wǎn)成(chéng)；大(dà)音(yīn)希(xī)声(shēng)； 大(dà)象(xiàng)无(wú)形(xíng)；道(dào)隐(yǐn)无(wú)名(míng)。 夫(fū)唯(wéi)道(dào)，善(shàn)贷(dài)且(qiě)成(chéng)。
道德经《老子》第一章 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù故c hánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙； c hánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼。 cǐ此l iǎnɡ 两 z hě 者， tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄，z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深远，就是一切奥妙的总门。 《老子》第二章 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为s hàn 善， sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃， ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。 《老子》第三章
《道德经》注音版第五十五章原文及译文【原文】 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 【注音版】 含(hán)德(dé)之(zhī)厚(hòu)，比(bǐ)于(yú)赤(chì)子(z ǐ)。 毒(dú)虫(chóng)不(bù)螫(shì)，猛(měng)兽(shòu)不(bù)据(jù)， 攫(jué)鸟(niǎo)不(bù)搏(bó)。 骨(gǔ)弱(ruò)筋(jīn)柔(róu)而(ér)握(wò)固(gù)。
未(wèi)知(zhī)牝(pìn)牡(mǔ)之(zhī)合(hé)而(ér)全(quán)作(zuò)， 精(jīng)之(zhī)至(zhì)也(yě)。终(zhōng)日(rì)号(hào)而(ér)不(bù)嗄(á)， 和(hé)之(zhī)至(zhì)也(yě)。知(zhī)和(hé)曰(yuē)常(ch áng)， 知(zhī)常(cháng)曰(yuē)明(míng)。益(yì)生(shēng)曰(yu ē)祥(xiáng)。 心(xīn)使(shǐ)气(qì)曰(yuē)强(qiáng)。 物(wù)壮(zhuàng)则(zé)老(lǎo)，谓(wèi)之(zhī)不(bù)道(dào)， 不(bù)道(dào)早(zǎo)已(yǐ)。 【译文】 “含德之厚，比于赤子。” 含“德”深厚之人，就像是刚出生的小孩天真无邪。
“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。” 毒虫不会去蜇他，猛兽不会去伤害他，飞禽鸟兽不回去搏击他。 “骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而全作，精之至也。” 骨弱筋柔而却能够紧握小手，不知道牝牡做爱之事但却小生殖器却常常勃起。这是因为精气充足的缘故。 “终日号而不嗄，和之至也。” 终日哭号而不哑，这是元气淳和的缘故。 “知和曰常，知常曰明。” 知道“和”才能“常”，“和”=“和谐、随和、柔和。”，“常”=“平常、及平常心是道。”；知道“常”了，才算是“明”，“明”=“明白、明了、明是非，正知正见” “益生曰祥。心使气曰强” 爱惜自己的生命才是真正的吉祥，以“心”去使“身之气”
道德经第一章众妙之门 dào 道kě 可 dào 道， fēi 非 c hánɡ 常 dào 道。 mínɡ 名 kě 可 mínɡ 名， fēi 非 c hánɡ 常 mínɡ 名。 wú无mínɡ 名 t iān 天 dì 地 z hī 之 s hǐ 始； yǒu 有 mínɡ 名 wàn 万 wù 物 z hī 之 mǔ 母。 ɡù故c hánɡ 常 wú 无， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 m iào 妙； c hánɡ 常 yǒu 有， yù 欲 yǐ 以 ɡuān 观 qí 其 j iǎo 徼。 cǐ此l iǎnɡ 两 z hě 者， tónɡ 同 c hū 出 ér 而 yì 异 mínɡ 名， tónɡ 同 wèi 谓 z hī 之 x uán 玄。 x uán 玄 z hī 之 yòu 又 x uán 玄，z hònɡ 众 m iào 妙 z hī 之 mén 门。 第二章功成弗居 t iān 天x ià 下 j iē 皆 z hī 知 měi 美 z hī 之 wéi 为 měi 美， sī 斯 è 恶 yǐ 已。 j iē 皆 z hī 知 s hàn 善 z hī 之 wéi 为s hàn 善， sī 斯 bú 不 s hàn 善 yǐ 已。 yǒu 有wú 无 x iānɡ 相 s hēnɡ 生， nán 难 yì 易 x iānɡ 相 c hénɡ 成， c hánɡ 长 d uǎn 短 x iānɡ 相 xínɡ 形， ɡāo 高 x ià 下 x iānɡ 相 yínɡ盈，yīn 音 s hēnɡ 声 x iānɡ 相 hé 和， q ián 前 hòu 后 x iānɡ 相 s uí 随。 hénɡ 恒 yě 也。 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 c hù 处 wú 无 wéi 为 z hī 之 s hì 事， xínɡ 行 bù 不 yán 言 z hī 之 j iào 教； wàn 万 wù物z uò 作 ér 而 fú 弗 s hǐ 始， s hēnɡ 生 ér 而 fú 弗 yǒu 有， wéi 为 ér 而 fú 弗 s hì 恃， ɡōnɡ 功 c hénɡ成ér 而 bù 不 jū 居。 fū 夫 wéi 唯 fú 弗 jū 居， s hì 是 yǐ 以 bù 不 qù 去。 第三章不见可欲 bù不s hànɡ 尚 x ián 贤， s hǐ 使 mín 民 bú 不 z hēnɡ 争； bù 不 ɡuì 贵 nán 难 dé 得 z hī 之 h uò 货， s hǐ 使 mín 民bù 不 wéi 为 dào 盗； bú 不 j iàn 见 kě 可 yù 欲， s hǐ 使 mín 民 xīn 心 bù 不 l uàn 乱。 s hì是yǐ 以 s hènɡ 圣 rén 人 z hī 之 z hì 治， xū 虚 qí 其 xīn 心， s hí 实 qí 其 fù 腹， r uò 弱 qí 其 z hì 志
《道德经》注音版第五十七章原文及译文【原文】 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。 【注音版】 以(yǐ)正(zhèng)治(zhì)国(guó)，以(yǐ)奇(qí)用(yòng)兵(bīng)， 以(yǐ)无(wú)事(shì)取(qǔ)天(tiān)下(xià)。 吾(wú)何(hé)以(yǐ)知(zhī)其(qí)然(rán)哉(zāi)？ 以(yǐ)此(cǐ)：天(tiān)下(xià)多(duō)忌(jì)讳(huì)， 而(ér)民(mín)弥(mí)贫(pín)；人(rén)多(duō)利(lì)器(q
ì)， 国(guó)家(jiā)滋(zī)昏(hūn)；人(rén)多(duō)伎(jì)巧(qiǎo)， 奇(qí)物(wù)滋(zī)起(qǐ)；法(fǎ)令(lìng)滋(zī)彰(zhāng)， 盗(dào)贼(zéi)多(duō)有(yǒu)。 故(gù)圣(shèng)人(rén)云(yún)： 我(wǒ)无(wú)为(wéi)，而(ér)民(mín)自(zì)化(huà)； 我(wǒ)好(hǎo)静(jìng)，而(ér)民(mín)自(zì)正(zhèng)； 我(wǒ)无(wú)事(shì)，而(ér)民(mín)自(zì)富(fù)； 我(wǒ)无(wú)欲(yù)，而(ér)民(mín)自(zì)朴(piáo)。 【译文】 “以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？”
《道德经》注音版第十六章原文及译文 【原文】 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。 【注音版】 致(zhì)虚(xū)极(jí),守(shǒu)静(jìng)笃(dǔ), 万(wàn)物(wù)并(bìng)作(zuò),吾(wú)以(yǐ)观(guān)复(fù). 夫(fū)物(wù)芸(yún)芸(yún),各(gè)归(guī)其(qí)根(gēn). 归(guī)根(gēn)曰(yuē)静(jìng),静(jìng)曰(yuē)复(fù)命(mìng).
复(fù)命(mìng)曰(yuē)常(cháng),知(zhī)常(cháng)曰(yu ē)明(míng), 不(bù)知(zhī)常(cháng),妄(wàng)作(zuò)凶(xiōng). 知(zhī)常(cháng)容(róng),容(róng)乃(nǎi)公(gōng), 公(gōng)乃(nǎi)王(wáng),王(wáng)乃(nǎi)天(tiān), 天(tiān)乃(nǎi)道(dào),道(dào)乃(nǎi)久(jiǔ). 没(méi)身(shēn)不(bù)殆(dài). 【译文】 “致虚极,守静笃” 人的心本来就是虚名。宁静的。(人之初性本善就像这句话一样人出生的时候就是虚名、宁静的。) “万物并作,吾以观复” 但是人往往会被欲望所控制，因此观察其物而不得其正（就
是不能看到事物的本质老子能看到很多面而常人之观察到事物的表面），因为观察期物不得其正所以行事的时候也是失其常。有句话说得好叫做先做人后做事，人要想做好事就要先学会做人，这里的“夫物芸芸，各复归其根”的意思就是我们要努力回到内心虚明、宁静的状态。就因为这样咱才能看清万物蓬勃生长，看出往复循环的道理。 “夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是为复命，复命曰常，知常曰明” 万事万物纷纷芸芸，各自回到它们的根本。归根叫做静，静则复命，既恢复到了不生不灭的状态，保持在常态，因而又叫做“常”了解了“常”的道理叫做“明” “不知常,妄作凶,知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆” 不了解“常”的道理而轻举妄动就会有祸害。了解“常”的人是包容万物，能够坦然大公，就能做到公正，就能顺气自然，就能合于道，因此就能长久不殆。 扩展阅读：《道德经》名言赏析 一，合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。——《道
老子《道德经》全文带拼音 老子《道德经》全文带拼音 第一章 道 (d 0) 可 (k e)道(d 0) ）非 (f e i)常 (ch n g)道(d 0) 。 名(m n g) 可 (k e) 名 (m n g),非 (f e i)常 (ch m g)名 (mm g)。 无 (w v) 名 (m g)天 (ti a n 地 (d )i 之 (zh i)始(sh i); 有 (y o u) 名 (m n g)万 (w d n)物(w U 之 (zh i ）母 (m u) o 故 (gu ）常 (ch n g)无 (w v ) ) 欲 (y u ) 以 (y 1)观(g u a n)其 (q )i 妙 (mi o); 常 (ch mg)有 (y o u), 欲 (y u ) 以 (y 1)观(g u a n)其 (q ) 徼 (ji a 0。 此 (c i ）两 (li a n g 者 (zh e)) 同 (t n g) 出 （ch 口）而（e ） 异 (y )i 名 (m n g), 同 (t n)g)谓(w d ) 之 (zh i )玄 (xu m n) 。 玄 (xu m n) 之 (zh i ）又 (y b u) 玄 (xu m n) ) 众 (zh b n g ）妙 (mi d 0) 之 (zh i ）门 （m 列 。 第二章 天 (ti a n)下(xi )d 皆 (ji e)知(zh i)美(m e i) 之 (zh i )为 (w e i) 美 (m e i) ) 斯 (S i)恶 ( d ) 已 (y 1) o 皆(ji e)知 (zh i)善 (sh d n) 之 (zh i) 为 (w e i) 善 (sh d n) ) 斯 (s i )不 (b v ) 善 (sh d n) 已 (y 1)o 有 (y o u) 无 (w v ) 相 (xi a n g 生 (sh e n g ,难 (n m n) 易 (y )i 相 (xi a n g 成 (ch e n g) ）长 (ch m n g) 短 (du a n) 相 (xi a n g ）形 (x n g) ) 高 (ga 0) 下 (xi )d 相 (xi a n g 盈 (y n g) ) 音(y i n)声(sh e n g 相 (xi a n g 和(h ? , 、八 前 (qi n m ) 后 (h b u) 相 (xi a n g 随 (su ) i o 恒(h n g ）也 (y eo) 是 (sh )i 以 (y 1)圣 (sh d n g) 人 (r n e ) 处 (ch U ) 无 (w v ) 为 (w e i) 之 (zh i 事 (sh)i ,行(x n g)不(b U 言 (y m n) 之 (zh i ）教 (ji 0d ) ; 万 (w d n) 物 (w u ) 作 (zu b ) 而 ( e r) 弗 (f v ) 始 (sh 1)) 生 (sh e n g 而（ e r) 弗 (f v ) 有 (y o u) ) 为 (w e i) 而 (e r) 弗 (f v ) 恃 (sh)i ) 功 (g o n g 成 (ch e n g) 而 ( e r) 不 (b u ) 居 (j u) o 夫 (f u) 唯 (w e i) 弗 (f v ) 居 (j u) ) 是 (sh i ) 以 (y 1) 不 (b u ) 去 (q u ) 。 第三章 不 (b U ) 尚 (sh d n g) 贤 (xi n m ) ) 使 (sh 1)民 (m n) 不 (b v ) 争 (zh e n g ;) 不 (b U ) 贵(g u 1)难 (n m n) 得 (d ? 之(zh i)货(hu b , 使 (sh 1)民 (m n) 不 (b U ) 为 (w e i) 盗 (d d 0) ; 不 (b v ) 见 (ji n d ) 可 (k e) 欲 (y U ) ) 使 (sh 1)民 (m n)心 (x i n)不 (b U ) 乱 (lu n d ) o 是 (sh )i 以 (y 1)圣 (sh dg)人(r 之 (zh i)治 (zh )i , 虚 (x u)其 (q ) 心 (x i n) 「实（sh ）i 其(q) 腹 (f U ) ) 弱 (ru b ) 其 (q ) 志 (zh i ) ) 强 (qi mg)其 (q)i 骨 (g u)o 常 (ch n g)使 (sh 1)民 (m n) 无 (w v ) 知 (zh i) 无 (w v ) 欲 (y U ) 使 (sh 1)夫 (f u)智 (zh i ) 者 (zh e ) 不 (b U ) 敢 (ga n) 为 (w e i) 也 (y e) o 为 (w e i) 无 (w v ) 为 (w ?i) ）则 (z ?) 无 (w v ) 不 (b U ) 治 (zh )i 第四章 道（do ）冲（ch o n g ）而（? 用（y b g ）之（zh i ）或（hu 》不（b i> 盈