中世纪神职者服饰
神职者是在宗教中为信仰、膜拜神的人员，对于他们来说，衣服不过是用来包裹住身体的东西。对于理应救助贫困者的她们来说，囤积财物,穿戴华丽衣装之类的行为，是一种禁忌。但是随着时间的流逝，教会的权威日渐膨胀到极大的地位。随着信徒的增加，教会逐渐整顿组织结构，为神职者定下严密的位阶制度。伴随着这些变化，神职者们开始用华丽的衣装打扮起自己。在这些神职者中，地位最高的人是罗马宗教，他所穿的服装是其中最华丽的。他原本只是总领罗马一地的主教罢了，但是因为罗马这个地方被赋予的重要历史地位，以及使信徒伯多禄曾任主教一职的事实，再加上在各式各样政治斗争中取得的胜利，这使得他成为神职者的最高代表。
欧洲中世纪的宗教，只要是天主教，占绝对的统治地位。主宰欧洲大陆各族民众的物质与精神需求的所有层面。一方面，由于具有绝对的权利，所以产生了相当程度的腐败，是教会后来的声誉日渐式微。最终导致路德与加尔文的叛离与革新。另一方面，由于教会的绝对权威，使欧洲在基督宗教的严格规范中，形成了具有基督宗教文明特征的价值观，即使后来的宗教改革者，也是因为秉承这种价值观，才有勇气对旧教进行抨击，革新。
天主教《圣经》中写到：“以后用紫色，红色，朱红色的毛线，做了圣所内行李穿的祭服，也做了为亚郎穿的圣衣，全照上主向梅瑟所吩咐的。”可见，在天主教徒的观念里，神职人员是上主所拣选的神职人员在举行礼仪时要穿祭服或圣衣也是上主向梅瑟吩咐的。1983年问世的教会“法典”第929条也对神职人员穿祭服做了规定：“司译和执事在举行感恩祭和分送圣体时，应按礼节要求穿礼仪所规定的服饰。”
在耶稣时代犹太教，在特定的节日和仪式中，司祭长和长老们所穿的服装就比普通会众华丽，高贵。但是，由于当时的犹太教因循守旧，刻板保守，因此，那些司祭长和长老们的服装主要以深沉的暗色为主，整体风格保守，给人严肃感和距离感。
在公元四世纪以前，初期神职人员的装束是非常单纯朴素的，他们身上穿的质料粗糙的大麦提袍以及外套，在腰间系上普通的绳子代替腰带。到十一世纪前后，基督宗教已成为欧洲精神领袖，这时的神职人员享有许多权利，也开始富裕起来。为了表现教会的形象和权威，神职人员们的服饰采用了昂贵的布料，在细部还加上刺绣类的饰品，代表主教权威的权杖，权戒也开始使用，此外也开始使用叫做法冠的顶戴。十五世纪前后，天主教的权威日渐膨到极大地步，教会逐渐整顿组织机构，为神职者定下严密的位阶制度，神职人员的服饰变得更加豪华化，宫廷化。上衣的刺绣使用了大量的金银丝线，是连细部都一丝不苟的精致作品。此外，法冠也变得更加华丽，也越变越大，甚至比顶戴者的头部都大。随后，法冠便成为神职人员的代表记号了。
《圣经》是教会信仰的全部精华所在，其中记载着圣服的式样、材质质地、制作工艺、装饰手法。祭司所穿的圣服，其原料虽是自然的，但质地极其高雅、珍贵。“他们应用金线、紫色，红色，朱红色的毛线和细麻去做。”可见圣服是用细麻制作的，在丝绸出现之前，细麻就是人世间最高贵的服饰面料了。因此只有圣徒才可以穿细麻衣，一般老百姓只能穿羊毛或粗麻做的衣服。祭司穿的紧身圣衣名叫“以弗得”，用绣工以金钱，紫色，红色，朱红色的毛线，和捻的细麻做厄弗得。而用于装饰圣服的胸牌的制作材料就更为珍贵了，胸牌要四方的，上面镶嵌着四行宝石，第一行：赤玉，青玉，翡翠；第二行：紫宝石，蓝玉，金刚石；第三行：黄玛瑙，白玛瑙，紫晶；第四行：黄玉，红翡翠，水苍玉。以弗得的美还在于他有两条肩带，这大概是人类服饰采用肩带的最早记录了。肩带一方面象征着上帝的权威，可以显示出祭司的气派，另一方面也是圣服的独特之处，以达到醒目的效果。
圣服的制作工艺相当复杂，精巧，“凡我使之具备艺术天才的艺术人员，你应吩咐她们为亚郎做服装”，“以玉工雕刻法，好似刻印章，把以色列的儿子们的名字刻在这两块宝石上，镶嵌在金框内”，“两条纯金的链子，要像做绳子一样拧成，把这像绳子的金链接在框子上”，
“以绣工做判断的胸牌”。制作圣服的都是艺术天才，他们要雕刻玉，做黄金绳子以及刺绣等等繁琐复杂工序，从圣服的制作上可见其在宗教中的重要性。
初期神职人员的身上穿的是质料粗糙的大麦提袍和外套，然而，在教会不断壮大，权力不断增大，经济水平不断提高的过程中，人们开始揣摩《圣经》中上主的意图，开始制作上主吩咐的祭服样式。因此，服饰采用的面料也越来越来昂贵，细节和工艺都越来越繁琐，制作祭服时大量采用细麻，丝绸，宝石以及金银丝线等贵重物品。天主教祭服上面一般都绣有宗教象征意义的图案，如鸽子和火焰象征圣神；十字架象征永生；麦穗象征灵魂之粮；鱼，饼和羔羊象征基督等。
用在圣职服上的布料色彩也是伴随着时代而变化的。知道中世纪中期为止，一般都认为清静纯洁的白色才是适合神职者的颜色。不过11世纪后，变成允许使用白，红，黑，绿，紫五色，但是用在饰带花纹上的金紫是例外，这两种颜色原本就是允许使用在这上头的。
教宗，也称罗马教皇，他处于天主教神职制度的最高等级，作为耶稣在世的代表统管着普天下的天主教徒。教宗的专用服饰大概是在九世纪形成的。由于他是天主教的最高领导人，为了凸显他的地位，权势以及基督教代表的身份，历来教宗的服饰较其他神职人员来说较高贵，华丽。在西方历史上很长一段时期教宗的服饰都是极尽奢华的，比世上的皇帝毫不逊色。教宗的祭服主要由法冠，圣带，肩衣，主教权杖，祭披，长白衣等组成，大体上与主教服饰差不多。教宗持有渔人劝戒，教宗牧徽，且在法冠上与主教有所区别。教宗头戴法冠，手持主教权杖，颈间围着圣带，身着长白衣和祭披。
肩衣是盖住肩膀的短肘披肩，在胸前有纽扣。肩衣经常与长袍搭配穿着。短披肩比肩衣短，胸部没有纽扣。它通常被视作管辖权或权威的象征。教宗有三套肩衣：夏肩衣——红色绸子制作；冬肩衣——红色天鹅绒镶白貂皮毛边；复活节肩衣——白色锦缎丝镶白色毛边。复活节肩衣仅在复活节期穿着。主教冠顶部是尖形的，象征五旬节圣灵的火舌，后有两条垂带。而东正教用的主教冠顶部是圆的，形状一般与世俗国王的王冠没有区别。三重冕是主教冠和人间的皇冠结合产生的，后有两条垂带。罗马教皇自称是基督在世上的代表，教皇又是梵蒂冈的首脑，有最高的立法，司法，和行政权，所以皇冠为三重。绒帽是教宗用的一种帽子，自12世纪起就成为了宗教的衣饰。教宗绒帽是以红色羊毛或天鹅绒周围饰以白色貂皮，通常在冬天戴，以代替小瓜帽，而其他圣职者戴四角帽。绒帽源于皮莱坞斯帽，起初是由剃度过的圣职者呆着以防头部受凉的。教宗绒帽自1963年教宗若望二十三世死后一度绝迹，直到2005年12月末重新出现在宗教本笃十六世的头上，被当时的传媒形容为圣诞老人。渔人劝戒是教宗王位标志的一个正式组成部分。它上面有伯多禄在舟中垂钓的浮雕。这象征是来自使徒作为fishers of men的传统。渔人权戒是一个印戒，直到1842年它一直被用来封印教宗签署的官方文件。每位教宗都会用黄金铸一个新权戒。除被更换的图案外，在位教宗的拉丁名也会被刻上。当教宗去世时，该权戒会呗罗马教廷财务总管礼仪性的压碎，以便防止在宗座从缺时期用它封印伪造的旧日文件。教宗牧徽，在至少800年的时间里，每一位教宗都拥有其个人牧徽以作为其教宗权的标志。基本上所有的教宗牧徽都包含三重冕的图案，教宗本笃十六世改变了纹章学上的习惯，用主教冠和披带将其代替。传统上教宗牧徽均有金银钥匙，以代表权力束缚和释放于地上（银色）和天上（金色），在牧徽学中，钥匙象征着教宗权力作为基督之代表在地上的精神权威。
主教是教会的高级圣职人员，由教宗任命。主教按照级别由高到低可分为教宗，枢机主教，宗主教，大主教和主教。在天主教的神职制度中，主教的权利地位非常高，虽然各个级别的主教祭服在样式和剪裁上是基本相同的，但是因著身份层级不同，颜色就不同。教宗著白色，又称白衣主教；枢机主教著红色，又称红衣主教；宗主教等著紫色，又称紫衣主教。主教的祭服有：长白衣，圣索，圣带，祭披，圆衣。作为教会最高权力的标记，主教佩戴主教金十字架，主教法冠，权杖和权戒。
金十字架是由昂贵金属制成的，有一根金色链条或丝带穿连，挂在主教的胸前，是主教在一切仪式上及日常生活中佩戴的饰物。主教权杖是主教在举行宗教仪式上显示神权所用的手杖，主教权杖的末端及手柄常有许多雕刻精美的具有象征意义的造型纹饰。
神父通常是教堂的负责人，正式品位称为司译，神父的祭服包括长白衣、圣索、领带、和小白衣。
长白衣是亚麻棉布质地的贴身白色长袍，源于古罗马时代人们在斗篷或束身外衣下面穿的贴身白色长袍。长白衣以丝绸为面料，其背部胸前通常绣着十字圣号或其他象征祭献的标记。长白衣是纯洁心灵的象征。圣索是在长白衣外面系在腰间的细带，象征教士的纯洁和坚贞。圣索是用亚麻或羊毛绒编成麻花状的细绳，两端打结或用缨穗装饰。领带是宽约2~4英寸，长约80英寸的长带。它形如一条长巾，围于脖颈，两端垂于前胸。领带在4世纪时成为祭服的一部份。起初形似披风，逐渐演变为带状。许多人认为他是罗马法院法官们的服饰的一部分，后被教会采用，以示神职人员的神圣权力和威严。圆衣用于棕榈主日、晚祷、庄严的祝圣仪式、圣餐仪式的队列行进和圣体游行。小白衣用白色亚麻布或棉布制成，较长，领口和肩部有许多褶皱，是一种宽松优美的服装。常罩在束身衣的外面，用于一种小型的仪式。祭披是在历史上称作十字褡，是祭披的主件。展开呈大的圆形，中间是套头的圆口。它由罗马时代人们披在外面的毛料大髦演变而来的，在4世纪后成为教会的专用品。1882年，罗马教廷圣礼部曾做出规定：祭披当用丝绸制作，没有其他特殊理由，不可采用棉麻和毛料。祭披背部胸前通常绣着十字圣号或其它象征祭献的标记。
执事是等级最低的神职者，执事没有主持礼仪的职权，他们只能够作为神父的助手或助祭。执事在修行一定时间后可晋升为神父。执事的服饰有长白衣、圣索、领带和执事祭袍
中世纪文明的一个最大的特点是它的宗教性质，宗教禁欲注意使文化艺术蒙上了厚重而神秘的帷幕，识人们日常的服饰中出现了许多宗教的象征意义，而在上述宗教神职者服饰特点也看得出，宗教神职者服饰除了跟随《圣经》的主旨，也在生活民众中汲取有象征意义的元素。文化艺术始终是相互影响的。
语音公益课讲座<中世纪服饰盔甲与哥特风格解析 > ( 西方魔幻角色设计 一．西方中世纪服饰与盔甲武器研究 【中世纪历史】 欧洲罗马后期至文艺复兴时期的时间（公元746年-1453年）。“中世纪”一词是15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。 封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪早期在欧美普遍被称作“黑暗时代”， 传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 公元746年，西罗马帝国被日耳曼人所灭，欧洲大陆上出现了一批蛮族国家， 比较有名的是法兰克，盎格鲁撒克逊，东哥特，西哥特等，其中盎格鲁撒克逊和法兰克存在的时间较长， 法兰克人在486年打败高卢军队由克洛维建立起莫洛温王朝，莫洛温王朝与罗 马教廷联合占领了高卢全部领土， 6世纪中叶，成为欧洲最强大的国家。751年矮子丕平建立加洛林王朝，在查理大帝的统治下，达到最鼎盛时期。 查理死后，843年签订《凡尔登条约》，法国分裂成西法兰克、中法兰克和东法兰克，现代的法国、意大利和德意志的疆域就是以这个条约为基础的。 日耳曼人的另外一支盎格鲁人撒克逊人、朱特人在5世纪中叶进入大不列颠群岛，在6世纪末，7世纪初，形成了7个王国，英国历史上称为七国时代。
829年，威塞克斯王国吞并了其他6个王国，从此诞生了英格兰（England）。【中世纪服饰特点】 政治受基督教影响，宗教深入到文化生活的每一部分。出于对上帝的奉献和对人生的禁欲，导致服装自然美消减， 而去极力掩饰人体的形态美，那种外在的，表面的，繁缛的装饰美，则是对上帝的歌颂。服装里面镶金缀玉，精美刺绣， 表现出一种中世纪神圣的韵律，服装上出现了形形色色的点线面的组合。中世纪服装是由古罗马那种宽衣型文化而来的， 经过拜占庭，古罗马，哥特式文化的洗礼发展成以日耳曼人为代表的窄衣型文化，自此西方服装一改古典的那种平面和单纯，进入了三维立体的构成时代。 拜占庭式 拜占庭时期，公元5到12世纪 宗教意识浓厚，没有了古罗马悬垂皱褶之美，外形厚重保守。贵族服装多镶金嵌玉，刺绣精美华丽，纺织品有浓厚的东方色彩， 同时糅合了东方精美华丽的刺绣图案，以丝绸为贵，为尚，并掺杂 大量基督教内容。 图案象征：圆形—无穷羊—耶稣鸽子—神圣的精神 色彩的宗教含义：白色—纯洁蓝色—神圣紫色—威严绿色—青春金色—善行 拜占庭时期人们喜欢穿紧身裤和斗篷，紧身衣是拜占庭时期男子最普遍的服装，衣服并不贴身，但是衣身和袖子紧些， 贵族的衣服袖子和下摆都比较长，至膝盖或者脚面，劳动人民的服装都比较短，袖子和下摆到膝盖和肘部。 关键要素： 1. 庄重，华丽，严肃 2. 宗教意识雄厚 3. 紧身衣，长袍，斗篷 4. 秩序，神圣 5. 丝绸，金线，金边，宝石，几何花纹 6. 白色，蓝色，紫色，绿色，金色
西方中世纪服装 殷妙莹 09服工(1)班 40906010119
西方中世纪服装中世纪主要指欧洲罗马后期只文艺复兴前期之间得时代,起始于公元４７６年,结束于公元１４５３年。在此期间战争频繁,宗教纷争,封建制度得建立,影响及改变着人们对文化艺术与生活得意识。这段历史,就是诞生近代欧洲国家形态得时期,也就是欧洲各民族语言与文化形成得时期。 一综述 中世纪人们得衣着服饰,有着浓厚得宗教气息、结构上得封闭性,造型得宽大特征与头巾得流行就是基督教对服装得直接影响、由于出于对上帝得奉献与对人生得禁欲,导致服装得自然美削减,而去极力掩饰人体得形态美,那种外在得,表面得,繁缛得装饰美,则就是对上帝得歌颂。服装里镶金缀玉,精美刺绣,表现出一种中世纪圣歌得神圣韵律。服装上出现了形形色色得点线面得组合,在色彩得对比调与之间寻找美得同时,服装也能体现出极强得理性色彩与立体感。中世纪服装就是从古罗马得那种宽衣型文化而来得,经拜占庭文化得洗涤与古罗马文化得锤炼,哥特式文化得淘洗,发展成为以日耳曼人为代表得窄衣型文化、自此,西方 服装一改古典得那种平面与单纯,进入了三 维立体得构成时代、 中世纪欧洲得服式主要包括:拜占庭 式、罗马式、哥特式。 二拜占庭式 拜占庭时期,公元５～１２世纪。拜占 庭式得服装有罗马文化得继承,同时糅合了 东方文化得精华。这时期得服装,宗教意识 浓厚,没有了古罗马服装自然悬垂得褶皱之 美,外形厚重保守。贵族服饰多就是镶嵌珠 宝,刺绣图案精美华丽;一般教徒则穿土布麻衣,色彩单调、呆板而保守。纺织品有浓厚得东方色彩并掺杂着大量基督教内容。诸如圆象征无穷、羊象征基督、鸽子象征神圣得精神;色彩也被赋予了宗教含义:白色－－纯洁;蓝色－－神圣;紫色－－威严;绿色－－青春;金色－－善行等等。 拜占廷时期得男女服装样式差别不大,服装基本都就是男女通用得,仅在裁剪与服装装饰
中世纪时期基督教对服饰文化的影响 发布者: 夏猛 作为艺术的一个分支——服饰文化当然不可避免的也要受到宗教的影响。纵观数千年的西方服装史，可看到一幅幅多姿多彩、变幻无穷的画面。从服饰的演变中，可以看出历史的变迁，经济的发展和西方文化审美意识的嬗变，某一时期的审美设计倾向。这种审美意识并非凭空产生的，从我以上论证的宗教与艺术的关系来看，它必然植根于特定的时代，受到当时特定的宗教思想的影响，体现出特定社会历史背景下形成的特有的审美意识，以下不妨具体讨论之。 第一，从基督教的发展历程来看其对服饰文化的影响。1世纪，基督教在罗马诞生并迅速传播到欧洲、北非和亚细亚。4世纪初，基督教已大体传遍罗马帝国全境，并逐渐向中上层人士渗透。5世纪后，西罗马帝国逐渐瓦解，欧洲向封建社会过渡。在日耳曼人征服罗马的过程中，基督教得到了保全，它成为中世纪封建社会占统治地位的意识形态，基督教教会也因而居于绝对的思想统治地位，一切不符合教会利益的世俗文化都被看作异端学说而遭到禁止，该时期的社会生活方式和社会意识形态都不可避免的深受影响。基督教以基督教会为依托，使得11-15世纪欧洲习俗产生了较大的变化。基督教会教化人们脱离野蛮的习俗，倡导纯洁的生活；要求神职人员坚持独身主义；把生活中的纵欲倾向当成罪恶，宣扬禁欲主义，宣扬鄙视金钱，反对奢华的观念，宣扬所有的欢乐都是罪恶的观念。教会不仅通过教士进行宣传，还通过国家政权和教权进行惩戒。这个时期残暴好战的野蛮之风已不是主流，而禁欲之风盛行。教会反对服饰之美，甚至反对个人的清洁卫生，清教徒反对唱歌跳舞，反对狂欢节，反对愚人节。教会的作法已超出纯净人们道德的范畴，实际上是打着教会和国家维护道德的旗号，反对人们正当生活享乐和对美好生活的追求。这直接导致中世纪的文化艺术经历了早期的禁欲主义到后半期的反封建、反神权、反禁欲的人文主义革命时期，禁欲和反禁欲的斗争在服饰方面也得到了充分体现。 一方面，由于早期盛行禁欲主义思想，无论男女的服装都不露体，遮盖严密、层层防护的宽衣大裙，使服饰脱离了与人体密切结合的关系独自存在或只为上帝而存在，最终导致不论权贵平民,服饰外形单一,其着装都是一个完全十足的宗教信徒形象。据相关资料记载：一个名叫柯林多里西文的补鞋匠（另一说法是一个教士）由于结婚和“被发现穿条纹服装”被处死。因为条纹服装具有的强烈、没有节制的美感特点及观者对其产生的明快、有生命活力的心理感受与当时基督教文化追求悲壮感、神圣感、抑制尘世欲望等审美标准及伦理准则格格不入以及条纹服装被视为伊斯兰异教徒服装的形象符号而被禁止穿着。此外，《圣经》中还明确禁止“穿两种(质、色、纹)组成的衣服。”这些直接造成中世纪宗教统治下欧洲服装的颜色、式样都很单调，颜色尚黑、灰、白三色，衣服式样以拖地长袍为主，古罗马豪华的拖加袍被废弃了。与希腊罗马那单纯、自然、质朴、充分体现人的自然之美不同，中世纪的服装造型夸张、装饰华丽，这种强调修饰之美的审美标准，最终导致人成为服饰的奴隶——不是服装去适应人，而是人适应服饰。 另一方面，由于反禁欲斗争的高涨，人们渴望服装不断变化。人们往往以“荣耀主”为借口，制造夸张耀目的结构和装饰，这反倒使服饰的面料、色彩和造型不受个人因素的局限，成为独立突出的因素而受到设计师的关注，从而扩大了设计师的构想空间，因此也就为打破传统穿衣打扮的狭隘设计意识开创了一个新的领域，即使是对日益更新的今天，仍有巨大的启发意义。 基督教的兴盛使当时迷失的人们在生活上有了可以信仰的精神支柱，与此同时，基督教的专制给人类套上了沉重的精神枷锁，一切唯基督教的思维大大削弱了人们的创造力。又由于对基督教的虔诚，使得艺术
中世纪服装演变过程 一、中世纪分为5-10世纪的“文化黑暗期”、11-12时期的“罗马式时期”、13-14世纪的“哥特式时期”。 二、中世纪服装的最大特征是：基督教文化的强烈影响，中世纪的西欧人苦恼于精神与肉体、理性与情感、理想与现实、的矛盾心理中，服装上出现了否定肉体（掩盖体形）和肯定肉体（显露体形）的矛盾现象。 三、从服装形态上看，中世纪复转从古罗马南方型宽衣文化经拜占庭文化的润色和变形，经“罗马式时期”和“歌特式时期”的过渡，最后落脚到以日耳曼人为代表的窄衣文化。从此，西洋服装脱离古代服装那平面性的单纯结构，进入追求三位空间的立体构成时代。 四、现代与古代、西洋与东洋，服装文化以“哥特式时期”为交点分道扬镳。 第一节拜占庭时代的服装文化 一、拜占庭文化是希腊、罗马、的古典理念，东方的神秘主义，新兴基督教文化，三种异质文化的混合物。 二、拜占庭染织业发达，拜占庭织物的特色是绚丽丰富的色彩。 三、拜占庭时代的服装 （1）初期沿用罗马帝国末期样式，后受基督教文化影响由自然、朴素、单纯，变得呆板、僵硬，色彩绚丽、华美，流苏、滚边、宝石装饰非常普遍，表现重点转移到衣料的质地、色彩、表面装饰上，充满东方文化的特征。给人一种强烈的否定人存在的绝对的宗教性，人们穿衣是为了包藏和掩盖身体。服饰成了“别等威显贵贱”的工具。 （2）主要衣物 1. 达尔玛提卡：没有性别区分的平常服，构成单纯、朴素，是把不料裁成十字形，中间挖洞，在袖下和体侧缝合的宽松的贯头衣，从肩到下摆装饰着两条红紫色的条饰－克拉比。克拉比作为基督血的象征，已纯粹是一种宗教色彩的装饰，可以随便使用。公元4世纪后，女子的达尔玛提卡袖口变宽，胸部多余的量被裁掉，逐渐显出身体的自然形；男子的袖子则是变窄。这是从裁剪方法上使衣服合体的第一步，使向开始追求裁剪技法的中世纪服装迈进的先兆性举动，暗示着衣服脱离了古代，进入一个新的发展时期。 2.贝尔（V eil）：贝尔就是面纱，是一块长方形的布。 3.帕留姆和罗鲁姆：帕留姆是女子用的帕拉在罗马末期逐渐变窄而来，只是把自左肩垂在前面的部分折叠成二三层；到拜占庭时代，帕留姆演变为表面有刺绣或宝石装饰的带状物，叫罗鲁姆。 4.帕鲁达门托姆：是拜占庭时代最具代表性的外衣，是一种方形大斗篷，罗马时代披在左肩，右肩固定，拜占庭时代衣长变长，方形变为梯形，胸前缝一块四边形的装饰布。 5.佩奴拉：原来是一般庶民用的，后变成象征性极强的礼仪服。 6.丘尼卡：是从臀围线往下侧缝开衩的白色丘尼卡，从开衩处到下摆有刺绣纹样，两肩装饰着徽章样的纹样，叫塞葛门太（Segmentae片断、局部、缘饰），是拜占庭特有的装饰，是绣完纹样后剪下缝到衣服上的。另外，拜占庭贵族的衣服中最突出的是下半身的裤子，有紧身和宽松两种。 第二节欧主文化黑暗时代的服装文化 一、日耳曼人的服装文化
西方中世纪服装简介 殷妙莹 09服工（1）班 119 西方中世纪服装 中世纪主要指欧洲罗马后期只文艺复兴前期之间的时代，起始于公元４７６年，结束于公元１４５３年。在此期间战争频繁，宗教纷争，封建制度的建立，影响及改变着人们对文化艺术和生活的意识。这段历史，是诞生近代欧洲国家形态的时期，也是欧洲各民族语言和文化形成的时期。 一综述 中世纪人们的衣着服饰,有着浓厚的宗教气息.结构上的封闭性,造型的宽大特征和头巾的流行是基督教对服装的直接影响.由于出于对上帝的奉献和对人生的禁欲,导致服装的自然美削减,而去极力掩饰人体的形态美,那种外在的,表面的,繁缛的装饰美,则是对上帝的歌颂。服装里镶金缀玉,精美刺绣,表现出一种中世纪圣歌的神圣韵律。服装上出现了形形色色的点线面的组合,在色彩的对比调和之间寻找美的同时,服装也能体现出极强的理性色彩和立体感。中世纪服装是从古罗马的那种宽衣型文化而来的,经拜占庭文化的洗涤和古罗马文化的锤炼,哥特 式文化的淘洗,发展成为以日耳曼人为代表的窄衣型文化.自此, 西方服装一改古典的那种平面和单纯,进入了三维立体的构成时 代. 中世纪欧洲的服式主要包括：拜占庭式、罗马式、哥特式。 二拜占庭式 拜占庭时期，公元５～１２世纪。拜占庭式的服装有罗马文 化的继承，同时糅合了东方文化的精华。这时期的服装，宗教意 识浓厚，没有了古罗马服装自然悬垂的褶皱之美，外形厚重保守。 贵族服饰多是镶嵌珠宝，刺绣图案精美华丽；一般教徒则穿土布
麻衣，色彩单调、呆板而保守。纺织品有浓厚的东方色彩并掺杂着大量基督教内容。诸如圆象征无穷、羊象征基督、鸽子象征神圣的精神；色彩也被赋予了宗教含义：白色－－纯洁；蓝色－－神圣；紫色－－威严；绿色－－青春；金色－－善行等等。 拜占廷时期的男女服装样式差别不大，服装基本都是男女通用的，仅在裁剪和服装装饰上有细节上的区分。拜占庭时期人们兴穿斗篷和紧身裤。紧身衣是拜占庭时期男子最普遍的服装。此衣并不贴身，只是衣身和袖子紧些。贵族所穿较长，至膝盖或拖至脚面，长袖系腰带，以丝绸作为面料。劳动人民所穿款式简单，一身短小，衣袖不超过臂肘。 Dalmatica是最常见的贵族穿着，在早期这是种很简单的服装，几乎为桶形，并有两根被称为clavi的条带式装饰。后来衣袖的形状有所增加，直桶形的躯干部分也采用了腰带。并配以突厥式样的外套。外套下贴身穿着的一般是tunica。? tunica是从东方民族传入的一种服装，它并不是专门的内衣，也可以当成外套使用（当时这方面区分并不严格）。一般是毛织物，长度抵膝上，躯干系带。袖子长而细。当用做内衣穿着时候一般是白色。 皇族和大贵族的正式外套则是paludamentum，此种外衣的特点是宽大且不显露身体线条。其裁剪的样式可能是将一块长方形织物的两角斜裁成梯形，穿着时披在左肩上，在右肩系带。paludamentum的色彩灿烂辉煌（皇帝和女皇可用紫色），大量使用宝石和绣金工艺，不能算是一种常服。因此往往?paludamentum里面还穿dalmatica 或者tunica。 三罗马式 罗马式是指以古代罗马艺术为基础的统一艺术样式。罗马时期的欧洲服装，是从古代宽衣向近代的窄衣过渡的一个历史阶段。初期，服装全身掩盖式，头上垂纱；后期，女装收紧腰身突出体形和曲线，是以服装显示性别的开始。 １．布利奥德 男女都穿的一种长袖长衫。 男式布利奥德，起初齐膝，后来同女士长齐地面，袖子长袖口肥大，，成喇叭形，宽松穿着或是在腰间束腰带。 女式与希腊罗马风格一脉相承，领口成三角形，在边缘做装饰，在臀胯处系带，下垂的衣褶极为飘逸。２．曼特尔 是一种披风，包缠或披在布利奥德外面，庞大厚重、褶裥百重，十分庄重高贵，为外出服装。女服长于男服，袖口呈喇叭形。