『书法』中锋、侧锋、偏锋谈线条
沉琼
毛笔在纸上运行时大致有以上这三种状况、不同的书体，对运笔的要求也不相同。篆书纯用中锋；
隶书、楷书以中锋为主，侧锋为辅；
行书、草书以中锋、侧锋为主，偏锋偶尔为之。
由于笔毫是柔软的，因此有时落笔处于偏锋状态，要在运行过程中将笔毫逐渐理顺调节成中锋。线条形状、线质首先与用笔方式有关。中锋用笔时写出的笔画两个边缘受力相等，线条圆浑而饱满。
相反，偏锋写出的线条，一个边缘受力，另一个边缘纯为副毫擦出，挺直的一边与瘫痪柔弱的另一边，两个边缘受力无法构成力量的均衡，笔画晃得扁平、单薄。当然，这两种方法写出来的笔画外观形状也是不同的。
(1)中锋运笔的关键在于会使用中锋，会调节笔锋，令其保持中锋运笔。
中锋运笔是毛笔书写时的主要运行方式。毛笔在纸上运行时，笔腹处于运行的前方，笔锋紧随其后，笔锋始终重复在笔腹所形成的墨迹之上，为中锋运笔。中锋运笔时，笔锋到笔腹的方向，与毛笔的运行方向一致，且执笔应当尽量使笔杆垂直于书写面。。
中锋有两个好处：
一是笔锋走在笔画的中间，墨水通过笔心流注到纸面，会自然地向线条的两边渗开，中间墨色略浓于两边，出现如锥画沙的立体感。
二是笔锋走在笔画中间，能够在点画的起讫之处，上下左右，八面出锋，带出细挺圆劲的牵丝，钱条圆浑而有质感。
用中锋运笔写出来的笔画由于书写力度、速度的不同会产生不同的质感。大致分为两类： (1-1)笔画边线光洁平整，如刀切的一样，古称“古钗脚”；用來形容中锋转折的笔画，虽弯曲盘绕，而其笔致依然圆润饱满。
书写速度略快，用力平均，显示出刚健挺拔、富有朝气的美。
(1-2)笔画边缘毛涩不平，如万年相藤，古称“屋漏痕”，如破屋壁间之雨水漏痕，象征笔画其形凝重自然。或称“金石气”。
书写速度略慢，比较用力，手指略有震颤，显示出遒劲涵蕴而又老成的美。
初学者应该先练习前一种干净利索的线条，待熟练了再追求“屋漏痕”。实际上“屋漏痕”是功到自然而成的，决不是做作而成的，刻意用颤抖或扭动去达成是不行的。
古人常用“力透纸背”、“入木三分”来形容笔画线条。所谓“力透纸背”，是指书写时笔力雄厚，墨能透过纸背。中锋运笔，因笔锋常在点画中间行迸，笔画的中央线着墨最力，凝聚成一道浓重的墨线痕迹如黍米，稱為聚墨痕。
老师检验学生毛笔字写得是否认真，往往将元书纸反过来看笔画中间的墨色是否吃透了，如果笔画的两头与中间一样黑，说明这个学生写字认真，不马虎。如果发现笔画的头尾是黑的，而中段部分不黑，说明这个学生写字草率，一带而过。
“入木三分”，典出自王羲之。他写的祭祀祝版(木板)，因要重写新的祝词，叫木匠将字削掉，结果削去三分才不见墨迹。说明王羲之笔力浑厚，墨能进入到木板三分那么深。“力透纸背”和“入木三分”，都是讲中锋运笔的力量和墨色实而不虚浮。笔锋在笔画的中心线上运行，被称为中锋运笔(见图2— 3)。
中锋运笔这是历代书家所提倡的一种主要运笔方法。
其实质是笔锋的指向同笔画运笔方向正好相反，即180°平角，当笔锋在笔画中心线上运行时，副毫也分随笔锋两侧作同步运行。但由于笔锋含墨量大，运行时渗墨畅快，所以书写出来的笔画，其中心部分的墨色浓，愈至两边墨色则渐淡。这样就显出浑圆有力的三维空间的视觉效果。古人常说的“锥画沙”、“屋漏痕”的笔法，便是中锋运笔的视觉效果。
(2)
侧锋运笔是介于中锋运笔，和偏锋运笔之间的一种运笔方法。也就是说从上往下投视，笔毫方向(中心线)，与运行方向(笔画中心线)呈45度左右的夹角时，这种运笔方式叫侧锋运笔。
三指握笔的方法，使笔与纸呈四十五度斜角，这样就使笔锋的侧面与纸张接触，自然所画线条在于左向笔画无力，也就是侧锋运笔，所以左撇的字像鼠尾。
侧锋运笔所书写的笔画线条的质感，也处于中锋运笔与偏锋运笔之间。笔毫方向与运行方向的夹角小于45度时，笔画的质感接近中锋效果；笔毫的方向，与运行方向的夹角大于45度时，笔画的质感接近偏锋效果。
具体地说，侧锋行笔的方法是指在运笔的过程中，笔锋在一定程度上偏离笔画中心线。笔锋的指向常与运笔方向呈135°夹角。
侧锋行笔比中锋行笔自由，特别是表现在笔画的转折处，它可以省去一些提、按，顿、挫的细微动作，书写速度较快。而且书写的笔画常显得峻峭多姿、精神外拓。
对于中锋和侧锋这两种运笔方法，历代书家大都主张以中锋运笔为主，以侧锋运笔为辅。因为多用中锋，可以正筋骨、丰血肉，间用侧锋，可以增强笔意，外拓神采，加快书写速度。
侧锋多用来取势，势成则转换为中锋。在书法创作中侧锋用笔也随处可见。除小篆以外，其他书体都离不开侧锋。尤其是在行草书中，侧锋作为中锋的补充和陪衬，更是随处可见。这种笔法最初在隶书向楷书演变时形成。它使方笔字体中增添潇洒妍美的神情。
(3)偏锋运笔与中锋运笔不同。偏锋运笔笔锋不在笔画的中间，而在其某一边行走；即笔锋处于笔画的一侧，笔腹处于笔画的另一侧，笔锋与笔腹在并列行走。
偏锋运笔的笔锋一侧的笔画光洁平齐，笔腹一侧枯涩不平。这种一边光一边毛的笔画，因其不够完美，教历来被书家视为病笔。因偏锋行笔，笔豪躺纸，如同铁锹平地，难以入纸，也就不会产生力度。
至于说书法家在写行、草书时，由于书写速度的加快，抑或为了加强作品的节奏感而出现的枯湿浓淡，甚至偶而的偏锋，该当别论。
用笔要领归结为两个字：用锋。所谓能用笔，就是能“用锋”，体力转化为笔力，即转化为用锋之力。
那么如何用锋呢？
一、要先学会中锋用笔。
书法要求线条要扎实，要“力透纸背” 也就是要有根，这和打太极拳一样，讲究脚下要有根。线条入纸，力在线中，给人的感觉是扎扎实实、根深蒂固、不可动摇。线条如水上浮萍，软而无力，漂浮无根，纠其原因主要是：一、笔力不够；二、速度不够。
怎样才能达到笔够力透纸背呢？必须做到中锋行笔，笔豪向下，如同铁锹挖地，只有这样，线条才能入纸，才会产生力度。
从线条的内部结构说，线条的力度来源于起笔。起笔要有爆发力，爆发力的强弱，决定着线条质量的好坏，表现了功夫的深浅。因此，要认真体会起笔的方法，注重线条力度的训练，学会在瞬间把全身之力通过笔毫表现在线条中。
用公式表示：力量+速度=爆发力。爆发力的产生，在于腕、肩等关节的协调运动，肌肉收缩，把力量瞬间凝聚在笔毫上，着力点高度集中，像闪电一样迅速地画出线条。就像短跑运动员瞬间把力量聚集在脚掌上一样，法令枪响，就如“开闸泄洪” 突然爆发，一泻千里之气势。
长笔画的爆发力，是在纸上进行运动，笔不离纸，力不离纸，如：横和竖等。
短笔画的爆发力，是从纸面到空中的运动，如在弹簧上弹跳，腾然而起，线条短促而有力，如：左、右顾盼的点等。
二、要控制提按用笔。
提按之法能表现出书写者对毛笔的控制能力，掌握了提按技巧，可以说对用笔法就有了一定的把握。提笔与按笔，是使笔锋作上下动作的两种相对的笔法。
提，是将笔锋上提，为的是让笔锋敛合，使弯曲的笔锋尽量恢复圆锥状，笔尖与纸面的接触面很小，犹如芭蕾舞女脚尖点地，步态轻盈。提也要力到笔锋，不可如强弩之末。按，是将笔锋下按，笔毫铺开，笔尖与纸面的接触面很大。最能体现用笔的力度，但控制不好，一味下按，往往使线条粗钝，形成墨猪。有人下笔就用笔肚，按笔有余，提笔不足，书写起来僵、结、板，这是对提按笔法缺少体会与实践的结果。
提笔、按笔是垂直动作，这种动作是与笔画书写的水平动作同步进行的。
在运笔时，由提向按的过渡较容易掌握，而由按向提的过渡就有一定的难度。
在写捺脚、悬针竖、撇等笔画的露锋收笔时，没有掌握这连续反弹转换技巧。技巧要领是先象鱼摆尾一样，向相反方向用手腕摆起笔锋，再用较前稍轻的笔触向前行笔，如此交替进行，笔画必越来越细。若直接收锋，很容易写出散锋，达不到理想的效果。三、要时刻进行调锋。
笔锋在书写过程中会出现各种各样的变化，如果不及时调锋，便会出现偏锋、绞锋、散锋等现象，这样既影响线条的质量又给运笔带来很多困难。
怎样进行调锋呢？一方面，我们要注意笔锋的不同变化，灵活把握笔锋的提按使转；另一方面，要仔细体会笔锋在行进中所产生的力量感，以表现线条质量为目的进行笔锋调整。要表现迟涩、徐疾、燥润等不同的感觉，就要求我们对笔锋的使转进行不同的把握与调整。
但有人写字不知用偏锋，往往写一笔或一字便在砚边调整一下，不知一擒一纵快速反应而调锋。擒纵’二字，是书家要诀。
又如国画的十八描法，这是以以线条描法的形状命名，如铁线描、琴弦描、高古游丝描，以中锋行笔，要求力度均匀，笔划粗细一致，其效果圆润饱满。至于在行行笔过程过程中笔锋不但有上下起伏及左右摇动的变化，而且行笔节奏也不同，从而形成多变化的线条。如：兰叶描、柳叶描、行云流水描、战笔描等。
书法艺术的笔法，有一从简到繁的过程。任何一根线，它都由起笔、行笔和收笔这三个部分组成，正确掌握和运用这三个动作是线条成败的关键。
若就线条的笔法运动形式而言，平动、提按、绞转这三种运动形式。
(1)平动包括纸平面上互相垂直方向的运动，运动空间比较单一、简单，即是属于一维空间的运动。
(2)提按相当于垂直纸平面方向的运动，还有在纸平面的平动运行，是把运动空间扩展到二维空间的运动。
(3)绞转可以看作主要是绕纸平面的旋转运动，还有平动和旋转运动，又把运动空间开展至三维空间的运动。
笔画上强调“线”，在笔法上强调平动和绞转。因笔法侧重平动，故线条平实内在。
让作品更具有形式感和视觉冲击力，线条时粗时细，在强化提按顿挫，实现外在线条丰富变化。提按顿挫加强，实际上都是对“平动”的削弱。
平动和绞转最早源自于篆书的笔法。由于书画同源，国画的线条描法源至篆书。
用“玉箸纵横”来比喻篆书的各种笔法，就是由象筷子一样的线条组合而成的。篆书横笔决不是随便地一下，应在坚持中锋运笔的前提下，要理好起笔，行笔，收笔。篆书除了横竖之外，还有许多不同方向，长短的弧线。
圆弧的笔基本原理，和横竖画是基本相同，只是起笔，行笔，收笔要随弧势的变化而变化，基本弧线的变化，可以理解为左右半圆线。弧线在运过程，要随弧线的运行略有捻笔，以保持笔锋的中锋状态。篆书在直线和弧线的基础上，可以引伸为各种直线与弧线组合变化的线条。
利用提、按、顿、挫等用笔手法以及行笔或畅或涩的时间把握，使线条产生弹性，使力量得以强化。也要注意线条的相互关系：粗线条所占的地位较为重要，是整个字的主笔，力量也较为集中，用墨较重；而细线条处于辅助地位，用墨也轻。
更要讲究笔力。让毛笔既要提得起，又能压得下，使线条形成轻重对比。
从笔法上看，笔法丰富，方圆并用。即使同样的方笔或圆笔，也有虚实不同，切入点不同等因素存在。一般地说，方笔多为露锋，折锋笔法，圆笔则是藏锋，转锋的笔法效果。故古有“折以成方”，“转而成圆”的说法。
线条形成的过程是起笔——行笔——收笔。在这个过程中，每一步都很关键。(一)·起笔——起笔要顿
线条有没有力度，很大程度上取决于起笔，因此，一定要学会起笔，学会利用爆发力，从而写出“力透纸背”的杰作。行笔前要先后退（逆锋入笔）、停顿（为行笔做准备），然后行笔，只有这样，才能写出高质量的线条。
起笔要顿就是要笔锋始终在线条中间运行，这样写出的线条既圆润又厚实，即前人所讲如屋漏痕、锥画沙的效果。中锋用笔首先执笔要稳，行笔要静(是指行笔要神情专注，凝神静气)。出现偏锋及时调整，不然即使是中锋，写出的线条也容易扁薄。所以，中锋用笔在笔法中占重要位置。等到中锋用笔熟练了，也可用侧锋、逆锋等书写，以求线条有所变化。
点：任何笔画都由点起。笔杆垂直，要求下笔角度要斜（45°）(缺省为这个角度，具体到不同风格楷体可作相应调整)，由轻到重写出前尖后圆的杏仁点。根据笔画的粗细写出点的长短，不可一味拉长以免给下一步带来麻烦。
带：是为了写出起笔轮廓，也便于转笔。
毛笔不要提起，把点的头和尾盖住（以看不见点的头尾为准），侧锋带笔形成平形四边形块面，写出三条直边两个方角。
以横为例，杏仁点写完后，毛笔按笔画运笔方向（横向右、竖向下、撇向左下、捺向右下、提向右上）侧锋带笔形成平形四边形块面，这样做既写出了起笔的轮廓，又便于笔锋在其中不露痕迹地换向，保证下一步的中锋运笔。
转：是为了调整笔锋指向以达到中锋运笔要求。平形四边形块面形成后，笔锋不须提起，接着就是靠大拇指和食指逆时针转动笔杆，带动笔锋作逆时针调锋，使原来的笔锋指向由向左前变成向左，这时向右运笔才是横的中锋行笔。
注意：转笔时毛笔不要提起，直接用拇指和食指转动笔杆带动笔锋在纸上转动，像跷跷板一样，让接触纸面的笔尖和笔跟部同时向笔画中心移动，直到笔锋状态符合中锋要求为止。
笔锋：横、提为逆时针转动，竖、撇为顺时针转动，捺因为下笔方向同点一致，故不须转动。
（二）·行笔——行笔要畅
（三）·收笔——收笔要留
书法笔画线条要求收笔时要“回锋”，也就是要
将笔锋回过来藏到线条之中。在进行国画线条练习时也要注意“藏锋”，但没有必要象书法那样“回锋”。“ 留”就是将笔锋留于线条之中，切不可将线条尾巴随意地拖到线条的外面。在画线条时只要将笔适时停住，不要下意识地拖带即可。
起笔三步完成后，紧接着中锋铺毫行笔，在行笔过程中，要始终保持笔锋指向与运笔方向正好相反，同时要求笔锋始终保持在笔画的中央，随着手腕的运动，笔杆可以倒向笔锋所指方向。
若运笔方向往笔画两边倒，会造成拖锋或偏锋，即笔杆倾倒幅度越大，笔锋与纸面的摩擦力越大，笔毫克服阻力前进，写出的笔画自然就有力度美。
收笔有两种方法：
（3-1）藏锋收笔：弹、挑、折、转
第一步“弹”
中锋行笔到末尾，收笔第一步是笔锋反弹提起，因越是弹性小的笔或按笔幅度大的情况，越要反弹提起。横笔、垂露竖或短竖，以及反捺的收笔，需要较轻的笔触，才能圆满完成收笔。所以反弹提起是圆满收笔的关键一步。这里用一个“弹”字概括反弹提起这一步。第二步“挑”
概括的是笔锋上挑（对横而言）或笔锋左挑（对竖而言），这一步的目的是同第三步“折”配合形成棱角，以强调笔画的造型效果。注意：挑时要用一分笔轻挑，不可用很重的笔触。
第三步“折”
概括的是笔锋在“挑”之后折笔（方向与起笔点的方向保持平行）向右下形成方角，与下一步圆转形成的圆弧收笔构成方圆对比。注意：这一步依然要用一分笔轻折。
第四步“转”
概括的是圆转回收，完成“折”后，手腕带动毛笔，使笔锋轻松一转，从下方轻轻收回，整个笔画到此圆满结束。
垂露竖、短竖、反捺都可以此法收笔（见图3 —4）。
（3-2）露锋收笔：弹、倾、踢
露锋收笔是要写出笔锋。
第一步“连续弹”
与藏锋收笔相同的是第一步也需要反弹提起，不过这种反弹提起是反复且连续进行，运笔一次比一次轻，直到写出笔锋为止。
第二步“倾”
伴随着反复多次反弹提起，为使笔毫能渐渐收拢，笔杆必须向笔锋所指方向倾斜
第三步“踢”
最后一步笔尖快速从纸面踢出，形成笔锋。
基本笔画中如悬针竖、撇、捺、提及钩的收笔全用此法。
需要注意的是：要想收出漂亮的笔锋，起笔时转笔就要到位，只有转笔到位，才能在收锋时将笔锋写到笔画的中心线上，从而产生美的外观（见图3 —5）。
学书的过程，就是对笔法把握、熟练的过程，只有把这一关过了，才能达到运笔如指、游刃有余的境界。笔法的把握，需要一个漫长的过程，不可操之过急，欲速则不达。我们只要认真学习前人和当代书家好的用笔经验，加上刻苦练习，一定能够掌握笔法技巧。（四）顺锋、逆锋
在绘画过程中，人们往往习惯于从左往右或从上往下地运笔，这种习惯的运笔叫“顺笔”，而从右往左或从下往上的运笔就没有“顺笔”自然，它较别扭，所以称为“逆锋”。在练习勾线时，要“顺锋”“逆锋”交替进行，千万不要因“逆锋”难就少练习。练习“逆锋”不要为了勾勒的方便而改变画面的方向，如果随意转动画面的话，就起不到练习的作用了。蔡邕《九势》就对点画线条作出了专门的研究，指出“藏头护尾，力在字中”，“
中间行笔必须取涩势中锋，以使点画线条浑圆淳和，温而不柔，力含其中。但是，点画线条的起止并非都是深藏圭角不露锋芒的(大篆、小篆均须藏锋)。书法中往往根据需要
藏露结合，尤其在行草书中，千变万化。欣赏时，既要注意起止的承接和呼应，又要注意中段是否浮滑轻薄。静态的书体(如篆书、隶书、楷书)节奏感较弱，动态的书体(行书、草书)节奏感较强，变化也较为丰富。
线条应是有墨有笔的。所以作书时无论蘸墨多少，笔锋在纸上或平动、或提按、或绞转，都应有一定的力度与角度，以使笔下的字中有笔，即点画或具力量感、或具立体感、或具运动感、或具节奏感。
(一)珠圆玉润线条，是利用毛笔的天然敛合力，使提按铺毫产生的内凝力，让墨在流注过程中，有个内堆的感觉，由于没有绞裹，毛笔的摩擦力相对要小，靠毛笔与纸面逆顺的角度来调节笔在纸上的摩擦力。若没有绞裹，摩擦力是有限的，快的时候顺，慢的时候逆。行笔时推着笔走，就是要让线条既流畅又厚重。
(二)朴厚、向外具有张力的、厚重的线，是由毛笔的绞裹绞转而产生的。在运动过程中，由于绞裹绞转的参与，毛笔除了内凝力以外，还有一个螺旋的、外拓的张力，更有一个与之相反的力在起作用，这种自然的力，就是我们写碑的线，是朴厚、雄强摩擦力的反映。所以，毛笔以这种运动产生的不同力感的线，直接关注并反映线质的状态。
善用中锋者，锋开毫平，万毫齐力，墨到之处，皆有笔在。且行笔实在，笔实墨即沉，墨不会溢出点画之外（即使淡墨晕渗出点画之外，但笔法仍清晰可见），即所谓笔能摄墨者。
有墨无笔把握不住中锋用笔，必然会出现墨之所到笔锋未到，墨多旁溢，不能见“笔”了。
横看成岭侧成峰全诗 横看成岭侧成峰全诗 是出自《题西林壁》的名句。 【全诗如下】 《题西林壁》 作者：苏轼(宋代) 横看成岭侧成峰，远近高低各不一样。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 【赏析】 此诗描述庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不一样”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不一样，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之因此不能辨认庐山的真实面目，是正因身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者带给了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有
着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不一样，看问题的出发点不一样，对客观事物的认识难免有必须的片面性；要认识事物的真相与全貌，务必超越狭小的范围，摆脱主观成见。 仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。因此，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是贴合客观规律的，因此诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。 这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一齐，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。 如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的1条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。构成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
横看成岭侧成峰 ——昌乐县“多学科、新知识、散点渗透”课题实验多元透视 陶继新 昌乐县“多学科、新知识、散点渗透”课题实验开展以来，便以其平实自然和疏离浮躁的品格，执著追索，悄然行进。它没有以“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的雄风豪气对我的心灵作以强烈冲撞。但以其美，以其新，以其和谐，“润物细无声”地给审美愉悦与令我绵绵思索，如款款流水般浸润到我的血液里，令我自然地去接纳它，欣赏它，赞美它。 教学创新：一次本质意义上的革命 课堂教学作为师生信息交流的重要阵地，多年来仅仅围绕着课文内容重复演算着师讲生听、师问生答的不变式，即便人类步入90年代中期的时候，昌乐县课堂教学的主体结构也未发生根本的变革。而“多学科、新知识、散点渗透”课题实验的旋风般推展，很快动摇了既有课堂教学的传统大厦，以面向未来的崭新理念，以及更新教学内容与冲撞僵死教学模式的变革举动，使课堂教学呈示出百花齐放、摇曳多姿的态势。 一、驰骋想象挥洒独特创意，异想天开演绎古今故事 《天上的街市》是一首脍炙人口的诗作。唐吾镇中学路来果老师讲授这篇课文时，充分显示了他那丰厚的文学底蕴，给学生留下了余音袅袅，不绝如缕的美感。但路老师还要给学生更多的时间，在培养他们的想象力、创造力上构建课堂教学结构。于是，他又上了一堂“放
飞心灵”课。他说，天街美妙无比，大家可以大胆想象，放飞心灵在“天街”闲游。可以借古代传说思接千载，进行超越时空的对话；也可以结合现代高科技与当今时政谈天说地，演绎“当代神话”。 学生激情洋溢，想象奇特，各种各样的创意纷涌迭出…… 生1：我在天街上见了一条龙，此乃真龙也，比神话传说中的龙还神奇：上天，入地，下海，不食五谷，吸纳天地之精华，日月之光辉，不仅行云布雨，还可以识善恶，载游人，在银河诸星间穿飞。 生2：我在天街悠然散步，与屈原不期而遇。他正荡气回肠地吟唱着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，穿光鲜的长衫，佩绿色的香囊。我问屈老夫子目前正忙何大事，他说正与老子、姜太公、孙悟空共同研究一部**：惩治腐败，治理环境，推进创新。 生3：我在天街科技馆见了一台“掌上电脑”，那是一个集通讯、电脑、网络于一体的小玩艺儿，还可以摇控同步卫星。我查询一下是何国尖端科技产品，嗬，上面赫然写着“中国上海”四字。 此后，又有18位同学发言，思维的火花不时碰撞出绚丽的亮色，与呈现出的群体的亢奋、愉悦、和谐、活跃，共同构筑成创意思维的美丽景观。在教学中，一旦注入创新的活水，一旦归还给孩子固有的创造天性，学习主体的情感的美与思想的活便给课堂教学再造一个奇特的神话。 路来果老师进而又讲解了联想、想象的内涵与作用，将学生的感情释放聚拢到理性的轨道上来。然后布置作文，要求学生充分展开想象，有声有色、淋漓尽致地挥洒生命才思，将写作当作真情的宣泻，
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/856616627.html, 横看成岭侧成峰 作者：任福彬 来源：《速读·中旬》2019年第10期 摘; 要：教师评语，体现的是老师对学生在校综合表现得评价，一份评语，一次和家长有效的交流，一次促进学生成长的契机，一次和学生心灵对话的机会。积极有效的班主任评语，对学生的正向影响是巨大的。在职业高中，班主任教育学生的方式大多是面对面的，这种显性的直接的教育方式已经形成一种工作常态，从而忽视了另外一种隐性的教育方式，即撰写班主任评语。职高班主任如能把握这一重要的教育手段，往往能起到“润心细无声”的效果。 关键词：班主任;职高;评语;个性化 评语，众所周知，是班级的负责人班主任在每一个学期末给学生一个综合性的评价。它以描述性的语言对每一个学生在校期间德智体美劳等方面的综合性评价，良好的评语能产生良好的教育效果。 职校班主任面对的学生是一个特殊的群体，处理突发情况已经筋疲力尽，教学工作的压力已经让班主任捉襟见肘。到学期末，撰写班主任评语就是一个浩大工程，班主任往往一筹莫展、千人一面，最后只能敷衍了事。 最近，许多一线老师在撰写评语上面做足了功夫。比如“淘宝体”“比喻体”“名言体”等等，可谓别出心裁、花样繁多。“评语包含激励、关爱、期望，它可以触及中职生的心灵，打开中职生的心扉，让中职生全面正确地认识自己，激发他们的内驱力;它可以让中职生家长全面了解孩子，配合班主任搞好家庭教育;它也是提高中职班主任专业素养的有效途径”。笔者经过几年的实践发现，重视班主任评语，发掘每个学生的闪光点，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，积极的正向鼓励，往往能起到“润物细无声”的作用。 一、用心用爱，在老师心里“每一个你”都与众不同 “在班主任所有的文案工作中，要数评语最难写了。难的不是写多少个字，难的是要写出个性，而非标签式的一个评语可以用于一批人。”用心用爱写出每一个学生的与众不同，让学生感受到老师的关爱。 班级里最受关注的是两级，一级是成绩好、各方面都发展较均衡的好学生，他们承载着老师和班级的希望，有光环笼罩。还有一级是成绩差、拖后腿的学生，他们是常被老师记挂鞭策的一类。处在中间层的学生，他们有一定的自制力，不打架闹事，不缺交作业，似乎被边缘化沦为可有可无的人。
专题五横看成岭侧成峰－－－哲理诗 哲理诗是表现诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。这种诗内容深沉浑厚、含蓄、隽永，多将哲学的抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的绝句，新诗则一至四句均有出现。如苏轼的《题西林壁》；白居易的《长恨歌》；苏轼的《琴诗》；陈毅的《冬夜杂咏。青松》：“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。”等写作哲理诗，要语出自然，有警句创见，避免概念化、一般化，切忌人云亦云，浅薄无味。 一、没有具体的意象的哲理诗。 这类诗的基本特点是有一定的诗意，但不够含蓄，往往是“概念大于形象”。因而人们可以认为这不是上乘的作品。如：“被打倒的/没人同情/击倒他人的/反得一笔可观的奖金”（《世界拳王争霸赛》）。 二、含有鲜明意象的哲理诗。 这类诗，之所以倍受赞赏，是因为具有两个突出特征：一是具有系列生动意象。二是含蓄，不露理。 豆芽泥土（鲁藜） 好端端的子儿老是把自己当作珍珠 无奈被人放进水缸就时时有被埋没的痛苦 浸泡几天几夜变成把自己当作泥土吧 白发苍苍老头———让众人把你踩成一条道路 长长的胡子 瘦瘦的身材 不像人也不像鬼 差强人意被逼 推向市场 可怜巴巴地 出卖形象 兜售青脆。 过松源晨炊漆公店（宋杨万里）雪梅（宋卢梅坡） 莫言下岭便无难，梅雪争春末肯降， 赚得行人空喜欢。骚人阁笔费评章。 正入万山圈子里，梅须逊雪三分白， 一山放过一山拦。雪却输梅一段香。
题西林壁（宋苏轼）登飞来峰王安石 横看成岭侧成峰，飞来山上千寻塔， 远近高低各不同。闻说鸡鸣见日升。 不识庐山真面目，不畏浮云遮望眼， 只缘身在此山中。自缘身在最高层。 琴诗（宋苏轼） 若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣？ 若言声在指头上， 何不于君指上听？ 观书有感（宋朱熹） 半亩方塘一鉴开，昨夜江边春水生， 天光云影共徘徊。艨艟巨舰一毛轻。 问渠哪得清如许？向来枉费推移力， 为有源头活水来。此日中流自在行。 临江仙送钱穆父(北宋苏轼) 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。樽前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 人生哲理诗句 1.（陆游《游山西村》: 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 2.王之焕《登鹳雀楼》: 欲穷千里目，更上一层楼 3. 苏轼《题西林壁》:横看成岭侧成峰，远近高低各不同 4.苏轼《水调歌头-明月几时有》:人有悲欢离合，月有阴晴圆缺 5. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》: 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 6. 杜甫《望岳》: 会当凌绝顶，一览众山小。 7. 苏轼《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 8. 王安石《登飞来峰》:不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 9. 朱熹《春日》: 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 10.刘禹锡《乌衣巷》: 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
《横看成岭侧成峰－－－作文的多角度立意》课堂实录 模拟法庭： 凌晨3点，一匹烈马不知为何横穿马路，一瞬间，烈马将小狗踏死。 假设你就是目击者，请用一句10字以内的话，将你看到的现场情状写出来，提供给法院作证词。并请你具体说说证词的角度和你想表明的态度。（即罪责在谁？）证词证词角度指控罪状法官判断 有奔马杀犬于道！旁观者马杀犬马有罪 犬穿大道遇马蹄而毙！旁观者犬横穿大道有过失责任在犬 有犬死于奔马蹄下！旁观者犬无过失，马也无罪 师：其实,归根结蒂,同学们在写作中遇到两大困难：一是写什么,二是怎么写。今天老师想和大家一起去攻克写作文的第一道难关：写什么。是啊,一篇作文确立怎样的中心，这个立意是否准确无误，是否超俗脱旧，直接关系到这篇作文的成败。不过同学们也不要害怕,大诗人苏轼不是说过吗?“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”。看山如此,写作文也同样。不同角度的立意自会有它不一样的精彩。不信,同学们观察一下自己的双手(同学们都不由自主的把手伸了出来)。我们来谈谈对于手的认识?如果以手为话题写作文,我们又可以从哪些角度进行立意? 生3：手默默地为我们劳动，从来没有怨言，由此我们可以联想到那些在社会上默默奉献的人。 师：你想到了手的象征意义。 生4：人们古时候用手走路,直立行走以后,会生产并使用工具。 师：这是人与动物最根本的区别。 生5：手的用处很大。吃饭、写字、打球、开车都用到手。 师：上课发言也要用到手(全班都笑了)。 生６：一个巴掌拍不响，鼓掌用到双手。手还可以传递感情。 生7：看到手,我就想到团结就是力量,我们有十根手指,缺一不可。 师：了不起啊！你看到了十指的力量。 生8：看到手,我不禁想到孩子的手和亡者的手。刚出生的孩子,手总是紧紧握着,似乎是在想抓着些什么。而亡者的手一般都是张开的。这仿佛在暗示着：生不带来,死不带走这句话。 师：你不仅观察仔细,还思考深刻。其实同学们说了这么多,大部分同学都是从一个角度对手进行立意,那就是手的---功用（生齐答）。有两位同学分别从手的象征意义和手指之间的关系进行了立意。同学们请看老师的手,我拿粉笔必须用三个指头夹住,另两个手指作为依托,这样写出来的字才能稳健有型。这五个指头各司其职、紧密团结。我们可以从手指彼此之间的关系来立意。 我们能否再找到其它的角度来立意呢? 再请同学们观察老师的手的外形特点：五个指头长短不一。夸赞别人时要用到大拇指,小孩子玩“过家家”承诺时要用到小拇指,弹古筝时各个指头更是各尽其职,所谓“天生我才必有用”。同学们再看,如果我的大拇指代表上层领导,小拇指代表平民百姓,中指代表中坚力量,食指和无名指代表其它各行各业的人。伸出双手,就是一个和谐的社会。 师：同学们知道手是怎么形成的吗? 生9：劳动创造了双手。 师：可是如今社会很多人不爱劳动，喜欢不劳而获，甚至还有人因此走上犯罪道路。同学们是不是可以逆向思维写写手的破坏作用呢？ 生10：可以写一篇《斩断“黑手”》或《伸手必被捉》。 师：其实对于任何事物，我们大致都可以从物的外形、功用、成因、物与物的关系、象征意义等不同的角 。
第十三课横看成岭侧成峰 教学目标： 1、认真分析话题材料，能从中获取信息，选定一个符合话题，要选择擅长的文题。 2、能根据材料结合生活实际展开想象，运用“以小见大”“以大见小”的写作方法，把握好话题。 3、要发挥自己的长处，从思想上、内容上、形式上表现自己的“独特”与创新。教学重点 1、认真分析话题材料，能从中获取信息，选定一个符合话题，要选择擅长的文题。 2、能根据材料结合生活实际展开想象，运用“以小见大”“以大见小”的写作方法，把握好话题。 教学难点 1、认真分析话题材料，能从中获取信息，选定一个符合话题，要选择擅长的文题。 2、能根据材料结合生活实际展开想象，运用“以小见大”“以大见小”的写作方法，把握好话题。 教学时间 四课时（3小时） 教学准备 教师准备几份小礼物。 教学步骤 开课交流：同学们好！欢迎大家来到童心圆快乐情境作文学堂。大家平时聊天时都会问绕一个话题展开，如果你对这个话题感兴趣，自己又了解很多相关的知识，又有一些相关的经历，相信你一定会有很多话说。今天我们就来学习“话题作文”的写作。在学习新课之前我们先来回顾一下上节课的内容。 作文总评 教师总评：针对上周学生作文，文采飞扬、激情洋溢肯定学生一周以来的进步表现，褒赞有共性的成绩，真诚善意、委婉艺术的指出学生们的主要缺点。 学生互评：老师朗读有代表性的学生习作一篇，激励学生逐段进行口头点评。学生修改：让学生按照教师和同学的点评，对习作快速进行局部修改。 总结：老师看你们讨论的有声有色，你们的写作功底也越来越好了，希望同学们能够再接再厉，写出更出色的作文来！ 故事：又到了我们欣赏故事的环节了，同学们，赶紧去看看奇思妙想作文学堂的小伙伴们今天又有什么样的奇妙经历。。 师：同学们，欣赏完故事，谁能说说胡子花白的老爷爷为什么把作文学堂的同学们赶紧了不同的房间呢？ 生：因为他们不懂礼貌，不尊敬老爷爷。 师：非常棒！所以我们要做人要有礼貌。那童童和圆圆在小屋里因为什么争吵起来了呀？ 生：看到话题“泪水”是应该流泪还是笑。
横看成岭侧成峰——诗画庐山 庐山位于长江中游南岸江西省九江市南，北临长江，东临鄱阳。传说周朝有匡氏七兄弟于庐山修道，结庐为舍，庐山由此得名。庐山自古享有“匡庐奇秀甲天下”之赞誉。庐山之大江、大山、大湖浑浑然宛如一体，可谓之刚柔并济，素以“雄、奇、 险、秀”闻名于世。李太白便于1200年前赞之曰：“予行天下，所览山水甚富，然俊伟诡特，鲜有过之者，真天下之壮观也。” 庐山地貌 庐山为一座典型的地垒式断块山，外部险峻，内部秀美，发育有河流、湖泊、坡地、山峰等多种地貌。庐山也是中国第四纪冰川发育的典型地区，享有“世界地质公园”之称。 庐山主峰大汉阳峰，海拔1474米。周围群峰环绕之间沟壑散布，形成重重岩洞，条条瀑布，幽幽溪涧的复杂多样的地形。流水在河谷发育裂点，形成急流与瀑布。庐山地质构造复杂，形迹明显，展现出地壳变化的主要过程。第四纪庐山上升强烈许多断裂构成群峰。庐山上升之际周围却相对下降，鄱阳湖盆进一步发育成鄱阳湖。北部以褶曲构造为主要特征形成一系列岭谷地貌；南部和西部则为一系列断崖，形成高峻山峰。山地中分布这峡谷与宽谷，外围发育为地阶和谷阶。因此庐山群峰千姿百态，雄伟壮观，气象万千。 庐山四周虽布满断崖峭壁，幽深涧谷但从牯岭街至汉阳峰及其他山峰相对高度不大，起伏较小，谷底宽广，形成“外陡里平”的奇特地形。庐山处于亚热带季风区雨量充沛，气候宜人。山中温差大， 云雾多，
千姿百态，变幻无穷。从山下看山上庐山云天缥缈，时隐 时现，宛如仙境；从山上向山下看，脚下则云海茫茫，犹如腾云驾雾、优越的条件使得庐山植物生长茂盛，植被丰富。随着海拔增加，地表水热状呈垂直分布，由山麓到山顶分别生长着常绿阔叶林、落叶阔叶林及两者的混交林。据统计，庐山植物有210科、735属、1720种，分温带、热带、亚热带、东亚、北美和中国7个类型，是一座天然植物园。 匡庐瀑布天下奇 庐山的沟壑溪涧中分布着许多瀑布。这些瀑布各具特色，百态纷呈。 三叠泉——匡庐瀑布，首推三叠 在庐山九叠谷中，有一股飞瀑顺三级台阶奔下，折成三折，又名“三级泉”。 三叠泉，源出大月山。其成因为溯源侵蚀河流袭夺形成，由于地层岩性不同，经过长期侵蚀后，形成了三级阶梯，水流顺阶倾泻。泉水由五老峰背侧奔袭而下，注入龙潭，直奔鄱阳。第一级落于磐石，激水四散；二级散而复凝，潆洄直泻；第三级汇为巨瀑，直挂龙潭。三级落差155米。《纪游集》中有描绘：“上级如飘云拖练；中级如碎玉摧冰；下级如玉龙走潭、散珠喷雪又似仙女飘带，真天下绝景。” 开先双瀑
横看成岭侧成峰 ——创新作文立意 一．教学目标：通过思维训练，拓展学生思维维度，发散性思维，走出思维定式，改变思维方向。 “舍人所已取，取人所未取”，以期在审题立意中实现“出人意料”的艺术效果。 二．教学重点和难点 1.思维的拓展，发散性、逆向性思维，走出思维定式 2.作文立意中的实际运用 三．教学方法：归纳法、问答式、多媒体 四．教学过程： 开场白：文以意为主，它制约着文章内容的展开和表达形式的选择。立意又是评判文章价值的主要依据，一篇文章质量之高低，价值之大小，衡量的关键尺度在于“意”。“好的立意就是文章成功的一半。”如何给文章一个比较新颖的立意，就是我们今天所要探讨的。 1. 引入：“创新作文立意” 2．思维训练 例1：创意广告是品牌致胜关键，作为老牌自行车厂商，“永久”也有着新生的渴求 投影『永久牌自行车』问：请同学们给永久牌自行车设计一段广告词，让它再现辉煌。 学生讨论回答。。。。。。（“永久永久，经久耐用”“一车在手，骑行永久”） 问：这些广告语好不好？ 问：为什么好？（朗朗上口，突出了自行车坚固耐用质量好的特点） 投影『带人的永久牌自行车』通过互联网观看厂家的广告。 广告词：“与爱人同行，永久最好。” 从爱情生活入手，温馨浪漫，“永久”一词一语双关。 由此可见，换个角度，让人耳目一新。 例2：投影『有这样一则故事：有位教授问自己学生这样一个问题，某地发现一座金山，附近的人们蜂拥而去，不巧的是前往金山的必经之路上横着一条河，这时你不想放弃发财的机会，你会怎么办？』学生讨论回答(游泳、找船、绕行…) 这些都是从要到达金山的角度去思考的，实际上发财何必一定要拥有金山。当人们把眼光都聚焦在金山上，争得头破血流时，你却能从中另找商机，不是更好吗？这就是创意。 但是，我要说，如果金山就在我们前面，当同学们做着各种发财梦时，陈老师早已想好了轻松发财的捷径，那就是站在河的这边，贩售同学们的发财点子，做个投资创业开发顾问，不是更有效率吗？ 由此可见，延伸联想，让人眼前一亮 例3：投影『秋千』问：看到这张图片，你感受到了什么？ 学生讨论回答（幸福、快乐、童真、无忧无虑） 投影『“他的父亲前年去世了，母亲早已离开这个家，他是孤儿。每天，孩子到村支书那儿领一元钱，是他一天的生活费。每天，他背着个补了很多次的书包去上学。每天，他做饭给自己吃。每天，做完了功课，灯下，他荡秋千。简易的秋千是孩子为自己做的玩具，坐上去，双脚朝屋柱上一蹬，它就荡起来了……荡，荡，荡……小小的身影，在空空的墙上飞来飞去，他就不冷清了；荡，荡，荡……绳子在梁上吱呀呀唱歌，他就不害怕了；荡，荡，荡……荡得心儿忽忽悠悠，一头扎进梦里，也许就看见妈妈了。”莫小米《人心被什么打动》（互联网朗读音频）
横看成岭侧成峰 导读：我根据大家的需要整理了一份关于《横看成岭侧成峰》的内容，具体内容：出自《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。我这里为大家整理了的全诗和意思，希望大家喜欢。全诗原文... 出自《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。我这里为大家整理了的全诗和意思，希望大家喜欢。 全诗原文： 《题西林壁》 作者：苏轼【宋代】 ，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 全诗注释： 西林：即庐山西林寺。 缘：因为。 此山：指的是庐山。 侧：侧面。 各不同：不相同。 全诗翻译： 从正面看庐山山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、近处、
高处、低处看庐山， 庐山呈现各种不同的样子。人不清楚庐山本来的面目，只因为自己在庐山中 诗鉴赏： 此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 开头两句"，远近高低各不同"，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 结尾两句"不识庐山真面目，只缘身在此山中"，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性;要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心
《横看成岭侧成峰远近高低各不同》作文指导课课堂实录 设计意图： 第一点，针对学生作文千篇一律、没有新意、没有活力的局面，我觉得，学生需要改换思想，老师更需要改换思想。我们通常习惯于欣赏较正规的文章，欣赏立意高远、文字绮丽、构思精巧的正统文章。请原谅，我用了“正统”这样一个词，但这是事实，因为我们受中考的束缚，虽然近年来中考没有明确规定，但我们心里都清楚，中考作文首要的一点就是思想健康。而中学生这个特殊的年龄段，对事物的认识难免有失偏颇，我们不敢要他们在中考这样重要的场合里冒险，所以从正面或者说大家都认可的方面去立意写文章较为保险。另外，即便有个别同学想要另辟蹊径，也出于对其文笔稚嫩恐怕表述不明或者能否得到阅卷老师的首肯等等原因的考虑而委婉地加以劝导。久而久之，无论是老师还是学生都形成了一种思维定势，不再从思维方式这个主导问题上去指导或写作，而是就其语言、构思等细节上下工夫，我个人认为，这是我们的学生作文出现空话、套话，千篇一律或大同小异，没有另类声音、别样音符的原因。所以要改变这种局面，首先我们老师要解放思想，允许学生畅所欲言，允许学生的思想有漏洞，敢想才能创造。 第二点，是听了孙立权老师的作文指导课《视角改变与语言陌生化》的启发，想为学生在写作时改换视角提供具体的思维方式，有了方向，知道了操作办法，才能乐于去实践。 第三点，让学生在语文学习中感悟到一种“理趣”。“情”与“理”是相互渗透着的，能从“情”中悟到“理”，从“理”中发现“情”，这种趣味，我觉得就是语文之味，是我们语文学科与各门学科相通之处，也是被认作各门学科的基础、称为“人学”的原因。 总之，我想创设一种让学生的思想自由飞翔不受束缚的空间，让他们真正感受到思想着的快乐。 师：同学们，早就注意到大屏幕上的这两句熟悉的诗句了吧？知道是哪位诗人哪首诗中的名句吧？ 生：苏轼的《题西林壁》 师：会背吧？一起来背背。 师生齐背。 师：很好，谁再来说说你对这两句诗的理解？ 生：我觉得是启示我们要从不同的角度看问题。 生：多角度看问题。 生：不同的角度看问题，有不同的发现。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同 发表时间：2013-12-05T11:29:34.747Z 来源：《教育学文摘》2013年11月总第101期供稿作者：王瑞金[导读] 这篇文章将触角很深地探入了社会，不着痕迹地诠释了一个“爱”的主题，引着我自觉地思索一些关于苦与善、冷与暖的问题。 ——《老王》艺术构思探究 ◆王瑞金甘肃省定西市安定区中华路中学743000 摘要：从事初中语文教学的十几年时间里，我参加省市组织的教学培训和教研活动，对《老王》这篇课文总是情有独钟，读了不下二十遍。每读一遍，都有新收获，每每在感动之余竟生发出许多新的疑惑。关键词：谋篇布局艺术构思构思角度思路教学阅读文章构思技巧是作文能力中的重要一项，文章表现技巧的构思是丰富多彩的，只要做到内容与形式统一，艺术的构思就能发挥其增强表现效果的作用。“能够写出来”或“怎样写”指的是“审题立意，谋篇布局，看词造句”的能力，其中的谋篇布局就是本文要谈的“构思技巧”。苏东坡说：“文似看山不喜平。”文章构思要讲究技巧，否则平淡无奇，素材再好，也成不了好作品。巧于构思，即使素材差一点，也会产生感 人的力量。这就好比一块上等的布料，如果缝纫师的设计水平高，做出的衣服就质地和样式皆美；如果没设计好，则浪费了布料。为什么有人买的衣服，本来布料一般，但颜色美、样式好，穿旧了也舍不得扔，就是这个道理。从小学到初中，所学过的文章其构思（又叫结构）有很多种，但我对《老王》一文情有独钟，就其构思可谓是艺术之精品，完整的结构真的是天衣无缝。 一、《老王》一文构思角度巧妙 构思的巧妙，常常表现在表现角度的巧妙。苏轼曾在诗中说到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就是说同一事物，我们从不同的角度观察，就会有不同的视觉效果。例如《老王》一文，课文主要写了一个不幸者的命苦心善——老王的特点，文章便突出地写了他的“不幸”和“善良”。老王的不幸可以从“三独”这一侧面进行分析：“一独”即为“独干”，哥死侄不肖，无依无靠，失群落伍；“二独”即为“独眼”，身残客少，眼浊不清，常遇不幸；“三独”即为“独居”，荒僻的胡同，破落的大院，塌败的小屋，便是他栖身之所。除此之外，老王的不幸还可以从他困苦生活的“三破”这一角度进行分析：一“破”即他用“破旧”的三轮支撑生活，写出了维生的艰难；二“破”即他用“残破”的身体亲力干活，写出了生活的痛苦；三“破”即他居“破落”小屋苦度光阴，写出了生活的艰苦。无论是“三破”还是“三独”，我们都可以读出他的凄苦与艰难。他是多么的不幸，可是他却有金子般的心。他的善良又可以从“三送”看出：“一送”送冰，不短斤缺两，价格还减半，可见他的诚实；“二送”送钱钟书，不信邪风，卖力送人却不肯收钱，可见他的诚恳；“三送”送鸡蛋香油，身体僵直、生命垂危还不忘酬谢好人，可见他的诚心。 二、《老王》一文思路独特 文章构思的精巧除表现在巧妙的角度选择外，还可表现在独特的行文思路上。《老王》全文以“我”为支架，而“我”也仅仅是一根穿珠的线，将零碎的记忆以自由的构架紧密有序地结合在一起。之所以能做到如此，是因为作者很好地掌控了自己的情感，在文中没有过多地表达自我的主观意识。老王病后拎着香油和鸡蛋来感谢她时，她见到老王因病痛折磨而瘦骨嶙峋的模样和他送来的东西，可以说是心酸到了极点，但也只是简短地用了“强笑”二字，并没有用第一人称写法的习惯来一大段心理描写。故而，可以说整篇文章就是一组生动的素描画。 三、《老王》一文情节起伏 常言道“文似看山不喜平”，巧妙的构思还表现在起伏的情节设置上。如《老王》中，在老王送钱先生上医院那一小段中，就有好几处细节描写：“老王帮我把默存扶下车，却坚决不肯拿钱。他说：‘我送钱先生看病，不要钱。’”从这里我们可以看出杨绛一家对这个社会底层的不幸人物——老王还算是比较关心的。老王呢，则是一个知恩图报的人，而由于穷，他只能用这种方式来表达自己的感激之情。作者在将老王的轮廓构成之后，立即换做工笔细描，借事借言借动作来使形象逐渐丰满起来。这些细小的温情的震撼越来越持久，直到生病之后的老王给“我们一家”送来鸡蛋和香油：“开门看见老王直僵僵地镶嵌在门框里，往常他坐在蹬三轮车的座上，或抱着冰伛着身子进我家门来，不显得那么高。也许平时不那么瘦，也不那么直僵僵的。他面如死灰，两只眼上结着一层翳，分不清哪一只眼瞎，哪一只不瞎。说的可笑些，他简直像棺材里倒出来的，就像我想象里的僵尸，骷髅上绷着一层枯黄的干皮，打上一棍就会散成一堆白骨。”世界上有一种功夫，看似没什么神奇，却招招击中目标，此时感情的宣泄竟在不言之中，看来打动人心的不一定需要惊天动地。凡是研读《老王》的人,没有不关注文章结尾一句话的。“几年过去了,我渐渐明白:那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍。”如何理解杨绛的“愧怍”？谈论的人很多。有人认为“愧怍”表现了杨绛的同情心,作者为自己关心老王不到位而愧怍。而我觉得：“愧怍”其实是一个优秀知识分子对自己要求严格而引发的美丽人性之折射——“滴水之恩当涌泉相报”。这篇文章将触角很深地探入了社会，不着痕迹地诠释了一个“爱”的主题，引着我自觉地思索一些关于苦与善、冷与暖的问题。参考文献 [1]崔更国宋建威姜希星浅议任务型教学法对教学的作用[J]。 [2]典型课例分析.中学生学习报。
横看成岭侧成峰远近高低各不同 湖北省襄阳市襄州区黄集镇初级中学赵国瑞 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同．不识庐山真面目，只缘身在此山中．”这是宋代诗人苏轼的著名诗名《题西林壁》．其中的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”表面意思是说，庐山从正面看，它是一道道连绵起伏的山岭；从侧面看，它是一座巍然耸立的险峰．从远处近处高处低处看，庐山呈现出不同的形象．实际的意思是指同一个事物在不同的角度和不同的时间看是不一样的． 同是一枝梅花，有人赞叹它风骨傲霜，有人则感慨它孤寂落寞；同是一块石头，有人觉得它冥顽不化，有人则欣赏它坚韧固守；同样是半杯可乐，悲观的人说：“唉，只有半杯，”乐观的人说：“天啊，还有半杯．”同一种事物，理解缘何不同？其实很简单，人们观察事物的角度不同罢了． 在思维过程中善于改变看问题的角度，往往会收到意想不到的效果．因此我们要善于变换思考方式，尽可能地选择新视角，解决数学问题亦是如此． 例(2010年山东青岛中考题)如图1，是用棋子摆成的图案，摆第1个图案需要7枚棋子，摆第2个图案需要19枚棋子，摆第3个图案需要37枚棋子，按照这样的方式摆下去，则摆第6个图案需要＿＿枚棋子，摆第n个图案需要＿＿枚棋子． 图1 图2 分析：解答此类问题要充分发挥数形结合的作用，注意从不同角度观察图形． 方法1 将图形分割成六边形 如图2，将图形分割成大小不同的六边形，从里向外，第1个六边形包含的棋子数为6×2-6=6×1，第2个六边形包含的棋子数为6×3-6=6×2，第3个六边形包含的棋子数为6×4-6=6×3，…，第n个六边形包含的棋子数为6(n+1)-6=6n，因此摆第n个图案需要的棋 子数为6×1+6×2+6×3+…+6n+1=(1+2+3+…+n)×6+1=n(n+1)× 6+1=3n(n+1)+1=3n2+3n+1． 说明：方法1用到了这样一个公式：1+2+3+…+n=n(n+1)，我们把它叫做高斯求和 公式． 方法2 将图形分割成三角形 ①按如图3的方式将图形分割成六个全等的三角形，每个三角形包含的棋子数为 1+2+3+…+n+1=(n+1)(n+2)，六个三角形包含的棋子数为(n+1)(n+2)× 6=3(n+1)(n+2)，减去重复的六条边包含的棋子数6(n+1)，得3(n+1)(n+2)-6(n+1)=3n2+3n．由于处于正六边形的中心处的棋子重复计算了6次，减去重复的六条边包含的棋子数后的结果不包含这枚棋子，所以结果应再加上这枚棋子，即第n 个图案需要的棋子数为3n2+3n+1．
“横看成岭侧成峰” 孔子说：“学而不思则罔”（意思是只学习不思考，就一无所得）。孟子说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”这些重话把思考的重要性阐述得很清楚。我们产生的好思想，不是一下子就能在头脑中形成的。不过，我们提出的问题越多，出现好思量想的机会也就越多。因为“问题”可以激发人们去学习，去发展知识，去实践，去观察。 牛顿谈起他成功秘诀的时候说：“我一直在想，想，想……”牛顿小的时候，家里很穷，14岁时被迫停学回家放牧。牛顿虽然停学在家，心里一直想着各种学习问题，母亲叫他放羊，他独自量在树下看书以致羊群走散，糟蹋了庄稼。舅父叫伙计陪牛顿一道上市场熟悉生意，可牛顿让那伙计一个人去了，自己却躲在树丛后看书。有一次，牛顿在暴风雨中测风速，浑身湿透了才跑回家：母亲简直惊呆了，怕他发疯，只得让他回到学校读书。是什么吸引牛顿这么热爱学习呢？是对“问题”的“求知欲”和“好奇心”，是敢于思考，善于思考，大胆质疑，解决“问题”所带来的重无比快乐。牛顿为了研究“问题”，一生闹了许多笑话。 牛顿为研究问题发‘疯” 一次，牛顿请一位朋友吃饭，菜已经摆在桌子上了，可是牛顿突然想起一个问题，就独自进了内屋，很久还不出来，朋友等得不耐烦了，就自己动手把那份鸡吃掉了，骨头留在盘子里，不辞而别。当牛 ————来源网络整理，仅供参考 1
顿走出来时，看到盘子里的骨头，自言自语地说，我还以为自己没吃饭呢，原来已经吃过了。 据说牛顿的经典重要著作《自然哲学的数学原理》出版后的一天，他强迫自己到一家幽静的旅馆里休息一下。可是，当他看到人家洗衣盆里的肥皂泡在阳光下呈现美丽的色彩时，就怎么也静不下来了，寻思着这里究竟是怎样一个光学原理呢？于是，牛顿用麦秆一本正经地吹起肥皂泡来。店老板还以为他是个“疯子”呢。 古人说：“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机，一番觉悟，一番长进。”怀疑是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提。要进行创新性地学习，就要不迷信老师和书本，要勤于思索，善于思索，大胆质疑，学会独立思考问题，积极探索问题和解决问题。（励志人物）在日常的学习、观察、探索、研究中，对既有的学说和权威的解释，不要简单地接受与信奉，而是要持批判和怀疑的态度，由质疑进而求异，才能突破传统观念，大胆创新。 哥白尼挑战“地心说。 对宇宙结构的认识，古希腊天文学家托勒密提出了“地心说”。但哥白尼的《天体运行论》对地心说”提出质疑和挑战，首倡“日心说”，志着人类对宇宙空间的认识有了一次巨大的飞跃。 过去人们倾向于一个问题有一个正确答案，然而，生活中大多数问题并非如此，“横看成岭侧成峰”，依你选择标准的不同，可能会有许多正确答案。 2 ————来源网络整理，仅供参考
苏轼《题西林壁》全诗翻译赏析 题西林壁
苏轼 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。 [注释] 题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。 题：写上。 西林：西林寺，在庐山。 横看：正面看，从山前山后看，山横在眼前，所以说横看。庐山总的是南北 走向，横看就是从东面西面看。 侧：侧看，从侧面看，从山的一端——南端或北端看。 岭：顶端有道路可走的山，形状长而平。 峰：山顶端，形状尖而高。 庐山：在江西省九江市南，自古以来就是浏览胜地。 只缘：只因为。 此山：指的是庐山。侧：侧面。 各不同：不相同。 不识：不能认识，辨别。 真面目：指庐山真实的景色。 缘：同“原”，因为；由于。 此山：这座山，指庐山。 译文 ： 1、从正面看庐山、从侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、 高处、 低处看庐山， 庐山呈现各种不同的样子。 我之所以认不清庐山真正的面目， 是因为我人身处在庐山之中。 2、横看庐山是雄奇的大岭，侧看则是陡峭的高峰，随着视线的转移，从高 处、低处、远处、近处各不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能认识庐山 的真正面目，只因为自己身处庐山之中。
[赏析] 《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借 景说理，从中揭示一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。 苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江， 游览庐山。 瑰丽的山水触发逸 兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它 描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片 面，就得不出正确的结论。 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座 丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这 两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 后两句“不识庐山真面目， 只缘身在此山中”， 是即景说理， 谈游山的体会。 为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中， 视野为庐山的峰峦所局 限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山 所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识 为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同， 看问题的出发点不同， 对客 观事物的认识难免有一定的片面性； 要认识事物的真相与全貌， 必须超越狭小的 范围，摆脱主观成见。 这是一首哲理诗， 但诗人不是抽象地发议论， 而是紧紧扣住游山谈出自己独 特的感受， 借助庐山的形象， 用通俗的语言深入浅出地表达哲理， 故而亲切自然， 耐人寻味。 在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白 《望庐山瀑布 》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景 色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写 具体景特， 而是概括抒写浏览庐山的总印象， 从中揭发一种生活哲理来启发读者 的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟 壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面 看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼 前的庐山， 都是各种互不相同的形象。 我们为什么不能确切完整地把握庐山的真 实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。 “不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的 只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭， 哪一座不是看山角度不同， 山势互不一样？ 宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情， 如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方 面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
横看成岭侧成峰精选作文600字 横看成岭侧成峰精选作文“木秀于林，风必摧之；行高于人，众必非之。”正是害怕“枪打出头鸟”，几千年来，我们多惯于谨守中庸之道，我们的脑筋被传统和习惯紧紧地绑住，看问习题力求合乎大众眼光，论事情千万不敢“离经叛道”，这种“规范化”的思维给过我们所谓的安定与平静，却也给了我们老套与滞后。科技大潮汹涌澎湃的今天，相信千万人都和我一样在想，我们是该给脑筋松绑了，该换换眼光，换换角度，换换思维了，因为“横看成岭侧成峰”，只有创新才不同。有位学者曾出这样一个习题：Ｏ△口v四个图形中，哪一个与其他三个类型不同?有人迟疑不决，不敢开口；有人说是△。其实，这四个图形中的任何一个都可以作为正确的答案，只是答复的角度和规范不同罢了。简单的问习题，多彩的答案，告诉我们一个值得深思的哲理：看问习题是可以换种角度，换种眼光的。Ｔ262 换角度不仅是可以的，而且是须要的。对于个人来讲，只有换角度，才能领会到生活的精彩；只有换角度，才能化矛盾为和谐。或许母亲的唠叨常常让你心烦，但假如你能从中领会到母爱的无微不至，这种唠叨不也是爱的乐音吗?失败了，我们常常心灰意冷，但假如你记着“平静的湖面练不出精悍的水手，安闲的环境造不出时代的伟人”，不又会’‘柳暗花明又一村”吗?用心品味，生活本来就有滋有味。换角度，是一种创新，是一种智慧，对国家和社会的前进来说，就是动力之源。香港、澳门问习题不能不说是一个难习题，是邓小平同
志换角度的思维提出了“一国两制”的设想，使久出家门的孩子又回到了母亲的怀抱。（重点初中精选作文） 换角度，是一种财富，是一种勇敢。当前，西部大开发的口号震天响，许多人头脑一热，就要赶去西部淘金，以为还没开发就已经遍地黄金了，对风险估计不足，对困难认识不足。这时，不乏明智之人换了角度看问习题，提出西部热中的冷思考，为西部开发热打上镇定剂，为“春风再度玉门关”做了保障。
利他思想 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每个人所处的位置不同，看到的风景便也截然不同。就像这张图：无论是“6”还是“9”，其实都没有错，位置不同而已。 人生的很多争执与困惑也是如此，换个角度、换个位置，便能海阔天空。 “利己则生,利他则久。敬人者人恒敬之,爱人者人恒爱之”，利他是一种高级的“利己”。所谓利他，就是要站在对方的角度，考虑事情、看待事情。为了自己获利而采取的行动，必须同时让对方获利，双方都能获得价值，整个行为链才是健康、可持续的。 但在职场现实中，以自我利益为中心的行为却是屡见不鲜。 以各种套路，忽悠客户购买自己并不需要的产品。 剽窃同事方案创意或工作成果，在领导面前邀功。 诬陷、诽谤竞争对手，甚至设计全套、背后插刀…… 这些“利己”的行为背后，折射出的是一种“稀缺”心态，这种稀缺心态，短期内能够带来红利，但长期看来，会导致“管窥效应”，就像从管中窥看这个世界，决策时，只会看到自己专注的点，忽略一些重要的事情，损害长期价值。同时，还会导致“借用”，习惯性透支未来的资源而不自知。
比如：千方百计想着“把梳子卖给和尚”，那只能是一锤子买卖，你永远不会有回头客，更不可能深度挖掘客户价值。 跟同事之间勾心斗角、抢夺资源，自我保护、独享信息，不仅消耗自己的精力，更会失去重要的人际关系链。 成天想着跟领导要升职加薪，却不通过实际行动，去成就领导的想法，永远只能停留在原地。 可以看出，从利己思维出发的行为模式，是不可能持续产生利己结果的，更会抹杀掉我们职场的发展带宽。而只有利他思维，才能够让自己与对方，站在同一阵线，塑造出“一体感”，目标一致、行动一致，最终实现“双赢”。 换位思考，心就宽了 《庄子·齐物论》说：彼亦一是非，此亦一是非。意思是说：在这里是对的，在那里就是错的了。 有一次，苏东坡去拜访王安石，在书房等候时看到桌上有一首没写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。