美国希尔顿饭店创立于1919年，在不到90年的时间里，从一家饭店扩展到100多家，遍布世界五大洲的各大城市，成为全球最大规模的饭店之一。80多年来，希尔顿饭店生意如此之好财富增长如此之快，其成功的秘诀牢牢确立自己的企业理念并把这个理念贯彻到每一个员工的思想和行为之中，饭店创造“宾至如归”的文化氛围，注重企业员工礼仪的培养，并通过服务人员的“微笑服务”体现出来。
希尔顿总公司的董事长，89岁高龄的唐纳·希尔顿在50多年里，不断到他分设在各国的希尔顿饭店、旅馆视察业务。希尔顿每天从这一洲飞到那一洲，从这一国飞到那一国。专程去看看希尔顿礼仪是否贯彻于员工的行动之中。他写的许多书中有一本叫做《宾至如归》，时至今日，这本书已成了每个看希尔顿旅馆工作人员的“圣经”。如今，希尔顿的资产已从5000美元发展到数百亿美元。希尔顿旅馆已经吞并了号称为“旅馆之王“的纽约华尔道夫的奥斯托利亚旅馆，买下了号称为“旅馆皇后”的纽约普拉萨旅馆，名声显赫于全球的旅馆业。
(一)“你今天对客人微笑了没有”企业礼仪是企业的精神风貌。它包括企业的待客礼仪、经营作风、员工风度、环境布置风格以及内部的信息沟通方式等内容。企业礼仪往往形成传统与习俗，体现企业的经营理念。它赋予企业浓厚的人情味，对培育企业精神和塑造企业形象起着潜移默化的作用。希尔顿十分注重员工的文明礼仪教育，倡导员工的微笑服务。
每他天至少到一家希尔顿饭店与饭店的服务人员接触，向各级人员(从总经理到服务员)问得最多的一句话，必定是：“你今天对客人微笑了没有?”1930年是美国经济萧条最严重的一年，全美国的旅馆倒闭了80％，希尔顿的旅馆也一家接着一家地亏损不堪，一度负债达50万美元，希尔顿并不灰心，他召集每一家旅馆员工向他们特别交待和呼吁：“目前正值旅馆亏空靠借债度日时期，我决定强渡难关。
一旦美国经济恐慌时期过去，我们希尔顿旅馆很快就能进入云开月出的局面。因此，我请各位记住，希尔顿的礼仪万万不能忘。无论旅馆本身遭遇的困难如何，希尔顿旅馆服务员脸上的微笑永远是属于顾客的。”事实上，在那纷纷倒闭后只剩下的20％的旅馆中，只有希尔顿旅馆服务员的微笑是美好的。经济萧条刚过，希尔顿旅馆系统就领先进入了新的繁荣期，跨人了经营的黄金时代。
希尔顿旅馆紧接着充实了一批现代化设备。此时，希尔顿到每一家旅馆召集全体员工开会时都要问：“现在我们的旅馆己新添了第一流设备，你觉得还必须配合一些什么第一流的东西使客人更喜欢呢?员工回答之后，希尔顿笑着摇头说：“请你们想一想，如果旅馆里只有第一流的设备而没有第一流服务员的微笑，那些旅客会认为我们供应了他们全部最喜欢的东西吗?如果缺少服务员的美好微笑，正好比花园里失去了春天的太阳和春风。
假如我是旅客，我宁愿住进虽然只有残旧地毯，却处处见到微笑的旅馆，也不愿走进只有一流设备而不见微笑的地方……”当希尔顿坐专机来到某一国境内的希尔顿旅馆视察时，服务人员就会立即想到一件事，那就是他们的老板可能随时会来到自己面前再问那句名言：“你今天对客人微笑了没有?”
(一) 站在时代前沿希尔顿31岁之际，他在他父亲事业失败的时候，离开家乡新墨西哥。在此以前，他做过工友、行商、矿山的投机者等等。离开家乡后，他到达石油泉涌的德州，准备有所作为，然而身边的总资金只有删美金。他想开办银行业，但资本的确太少，结果他买下蒙布勒饭店，以石油工人及行商为对象，这便是世界饭店大王的创业起点。
希尔顿成功的秘诀，是从开头便把饭店(旅馆)业当作一种“企业”来经营，自然他努力要求做到宾至如归，但他更把它视做一种不动产，只要有机会，便以最低的价钱收买那些行将倒闭的饭店，再把建筑物整修一番，经营上也重新布置，使业务向上，然后另找机会把它以买价的数倍卖出去，以扩展资本。为此，他时时背负许多债务，借以收买超过自己实力的大饭店，他时常向银行或个人设法周转资金，结果他不得不辛劳地周旋于债主之间，不过，
他在这一方面，确实是一位天才。希尔顿饭店公司位于纽约的巴克培尼街，设在高达43层华尔道夫大饭店里。在收买这家号称世界最高的大饭店时，希尔顿的热情，使旁听者也会兴奋不已。
这家大饭店在世界上是最著名的，在这儿住过的有国王、女王、国家元首、王子、主教等等世界各国的重要人物，难怪希尔顿提起这件往事，便会说：“收买华尔道夫，是我生命史上的一个转折点!在收购成功的当天晚上，可能是希尔顿一生中最美好的一夜。据说，当晚希尔顿站在华尔道夫的天井里，仰望耸人云霄的大楼，沉浸于忘我之境，一动不动地，不知东方之既白。自从他决定收买，一直到成功为止，前后经过了18年之久。希尔顿是一个好胜和敢于冒险的企业家。为了企业扩张，他引发过多次事端。1977年，日本东急公司的三岛社长怒发冲冠地疾呼：“为了日本的国家利益，我们不惜硬干到底!”这是在当时发生所谓东京希尔顿大饭店事件时三岛的态度。
一般人对于这事件，都认为是外资渗透日本，它的确是给日本经济界特别是饭店业的一个打击。东京的希尔顿饭店，正是世界饭店大王克兰德·尼克逊·希尔顿的事业触角之一，所谓“希尔顿冲击”所引起的事端及其影响，在日本境内四处扩张。无论怎么说，希尔顿这个人，是常在大众传播方面出风头的奇特人物，美国的《时代》杂志和《生活》杂志，每隔一两年便以特别报道把他仔细描述一番，很少有例外的。为何会这样呢?倒也说不出什么像样的理由。总之，希尔顿这个人物是极美国性的，并且他也能敏锐地把握时代的动向，是美国式经营者的代表人物。由于这种因素，他所引起的东京希尔顿饭店事件，自然有不平凡的意义。
日本朝野不仅把这个事件视为饭店业的事件，还认为是日本经济界的一种危机。然而，有关的评论方面，还不失之公正。东京希尔顿饭店一案，经东京地方法院判决，希尔顿胜诉，东急败诉，日本的舆论认为该项判决对希尔顿有所偏袒。希尔顿在海外惹起事端，并不自东京希尔顿事件为始。早先他在英国建筑伦敦希尔顿大饭店之际，便惹起英国朝野骚动一时，为什么呢?因为这家饭店建在英国女王所居的白金汉宫的邻近，因此从饭店的楼上，可以眺望白金汉宫的庭院，并且一览无遗，这怎能不惹起是非呢?然而，希尔顿依然坚持到底，在一片反对声中建筑完成，并且开业了。
这可以证明一件事，他满足了美国人的好奇，让他们在可以眺望英国王宫庭院的房间里，用的是美国式的卫生设备，以及豪华的床铺，还怕生意不兴旺吗?他还在他的故乡新墨西哥时，曾和他父亲取得一家银行襄理的职务，当时他用这样的一种名片，“克兰德·N．希尔顿·爱情介绍人，本人的爱情、接吻，以及尖锐的拥抱，是无人能及的。”这种名片确实令人惊讶不已，但这种性格真正是希尔顿的本性，毫不夸大其辞。换言之，希尔顿的经营战略，便是他个人的欲望，两者是一件事，绝对无法加以分开。他亲口说过：“谈到人的欲望，的确是无底深渊，不管怎样，我的欲望是站在时代前沿，做饭店大王。我之所以设法收买华尔道夫目的就在于此。
总之登上饭店业的王座，才是我的战略目标。”于是希尔顿采取企业的形式，努力实现其目的。收买华尔道夫，既是他个人的欲望，也是他的企业战术。希尔顿是典型的明朗的美国人，只要从前文所举的名片一事便可一目了然。他喜欢跳舞，舞伴只限于“年轻美丽的淑女”。他常说：“我已80多岁了，但迄今仍然具有充沛的活力。因为我始终站在时代的最前沿!”这种态度果然是他成功的基础。不过，从他的历史加以检讨：他31岁时踏进饭店业界，但并不以饭店老板自居，从开始便把它当做一种企业。
因此，希尔顿的饭店不仅靠招徕旅客赚钱，并且只要有机会，便做不动产的交易，借以随时扩充资本。由于这个转变而获得成功的希尔顿，不仅对自己的企业有信心，同时知道了饭店经营要与时代并进的道理，因此产生了新的经营哲学。他养成了时时留意饭店机能变化的习惯，也就是在这交通日益进步，尤其是航空网日益发达的时代，无论相距多远的两个地
点，无不可朝发夕至。
在这种时代，饭店的功用，不仅在供旅客住宿而已，已倾向于大公司的新闻发布、新制品的发表，或大企业的集会等等，希尔顿针对这种饭店机能的变化，在构造及改革上，无不配合这一点来进行。大众传播方面时常注意他的动静；一再地加以报导，其原因是要看透希尔顿对现代的反应，这一点对于大众具有很高的价值。
希尔顿确实具有与生俱来的“天才”但他那卓越的能力中，有一项是后天学到的，那就是经营者的能力。他精力充沛地进军海外的胆略来源于他的资本运用理论和实践的能力，构成向外拓展的战略，并且无往不胜。1963年7月，在纽约兴建的第33家希尔顿大饭店落成典礼上，希尔顿宣布：“到此为止，暂时不再在国内建造饭店了”，这是他预见到美国国内的饭店即将达到饱和状态，大饭店的经营已经不合算的缘故。当时饭店业界的所谓非空室率，已走向下坡。例如，1946年的空室率，仅占7％，然而，到了1962年，竟有38％的客房是空闲地摆着好看而已。
“资本就这样地浪费着，应该……”作为一个经营者，怎能让资本子白的浪费呢?因此，希尔顿转向国外，要在以国外寻找出路，使资本发挥作用。数年前，希尔顿曾在旧金山的自治团体俱乐部发表演说，这次演说的内容，可以说是把他的经营理念作概约的说明。他说：“希尔顿国际企业的经营，是依据独特的哲学发展而成的。我们向海外发展事业，并非为美国向国外吸收利益，而是要和海外的企业家携手合作，共存共荣。
自然在诲外经营饭店，是替国内的股东谋取利益，不过，倘若目的仅仅在此，那就不必在海外发展任何事业，因为在国内同样可以达到这个目的。”以这为前提，希尔顿企业的宜传口号就是“以国际贸易与旅行，促进世界和平”并且强调地说，每一个希尔顿饭店，都是“美国的代表”，也就是促进国际亲善的使节。说得更确切一些，希尔顿是美国资本的使者。为了满足其资本运作的需要，希尔顿大力开发海外饭店和市插，他能够预见一切未来的发展。他看到中产阶级逐渐富起来，他们热衷于国外的游览旅行——多数借商务之便。
尤其是半生的长期辛劳，储蓄了旅游用的款项。希尔顿针对他们的需求，在国外的主要城市，建设美国式豪华饭店，让他们享受一下上层阶级、所享受的气氛。他们只要住进希尔顿饭店，内心所希求的目的便不难达到，也可以告慰自己，所谓上层阶层的享受，不过如此而已。希尔顿的商业天才在于能够敏锐地把握着这般人的，b理变化，于是他早在1948年，便着手布置海外饭店网，其目的就是想吸引这群新顾客。为着配合这个战略，他又订下了从饭店之间，便利旅客来往的航空路线确保战术。使得在国内已无发展余地的饭店业，找到更广大的出路，在国外求得发展。
东京希尔顿大饭店事件的发生原因，就是希尔顿和WA航空公司，互相连结的新战术所产生的结果。东京希尔顿大饭店开幕那天，希尔顿亲自到日本参加盛典，当时他曾对记者这么说：“我要为建立饭店王国，尽我所有的能力。至于国际亲善和世界和平，那是自然而然的事。”说罢，他露出所向无敌的微笑。当时，有人问他把握经营尖端的诀窍是什么时，希尔顿意味深长他说：站在时代的前沿，这就是我的诀窍。
1．企业的形象，是指社会公众对某个组织、个人或某种产品的整体印象和评价。企业员工是企业整体中的一份子，顾客对企业员工印象的好坏会直接反射到对企业整体形象的评价上。而在员工自我形象的塑造中，企业的一贯礼仪又直接影响员工形象的塑造效果。这也就是希尔顿要抓企业员工礼仪的原因。企业礼仪包括的内容比较多，但企业领导人的个人作风、品格和企业理念的规定具有很高的代表性和模仿效应。
例如，希尔顿旅馆总公司董事长唐纳·希尔顿就十分重视企业礼仪和通过礼仪塑造企业形象。为此，他制定和强化能最终体现出希尔顿礼仪的措施，即要“微笑服务”，为了能发挥微笑的魅力，他不辞辛苦，奔波于设在世界各地的希尔顿旅馆进行视察。由于唐纳·希尔顿对企业礼仪的重视，下属员工执行得很出色，并形成了自己的传统和习惯。
当然，企业制定出完善的规章制度，有助于员工更好地撰行。企业礼仪的表现者是广大员工，员工能否很好地执行企业礼仪还在于员工本身的素质、修养、道德情操等。因此，加强员工培中，提高员工素质，可使员工更好地理解；贯彻企业的经营理念，把执行企业礼仪变成他们自觉和自发的行为。成功的企业无不把员工$*5682#$作为企业生存和发展的头等大事来抓，这也就是希尔顿为什么每碰到公司员工都要问那句名言：‘‘你今天对客人微笑了没有?”
2．唐拉德·希尔顿在自传中对自己的一生进行了总结，归纳出成功的几个要素：
1)志向要远大，想法要宏伟，做法要大方，梦想也要远大，你想要有多大的发展，取得多大的价值和成就，你就得树多大的志向和理想，同样是一块铁，铸成马蹄铁后只值10元钱，苎制成磁针就值3咖元，若制成手表的发条，就值30万元。人们应该对自己的前途把目标定得大一些，实现自己的最大价值。梦想是一种具有想象力的思考，是以热忱、精力、期望作后盾的。希尔顿一生做过许多梦，可以说他的事业就是寻梦的历程。竺个梦、银行家梦，到跻身饭店业后的饭店大王梦，他那充满想象力的梦想成了他行动的先导。随着事业的发展，他的梦也越来越多，把一个个美梦变为现实。梦想一切都从这里开始。
2)发掘出自己独到的才智。希尔顿认为，人的才智各有不同：每个人从事的职业可以相同，别为了要花时间找立足之处而烦恼；希尔顿说，他就花了32年的时间去发掘自己的长处，开始还是个小职员，但这没有什么可耻的。华盛顿起初也不过是个验货员，毛姆提笔写作前读的是医学，他们最终都找到了能充分发挥自已才能的事业，从而走向成功。不要因为长辈或薪金的原因被纳入一条固定的轨道，失掉应当属于自己的天地。别为暂时不知道自已的长处而犹疑不决，勇敢地开拓吧!你就会发现自己到底能干什么。
3)热忱、执著。希尔顿根据自己的经验指出，热忱是完成任何一件事必不可少的条件。或许你确有才华，但才华也必须借助热忱的精神，才能发挥尽至。热忱是一种无穷的动力。建造过伦敦52家教堂的建筑师兰恩爵士，86岁时退休后五年，他一直尽心学习，努力追求文学、天文学及宗教知识，古罗马的政治家80岁还学希腊文，希腊的历史学家布拉塔克，更是在衰老之年才开始研习拉丁文，意大利作曲家维尔第?8岁还作出像(奥塞罗》这样不朽的歌剧。
4)不要过于忧虑。成功的生活应当是平衡的，无论是在思想上、行为上、休息上、娱乐上，各方面都是如此。懂得生活艺术的人，既不会工作到累得要死，也不至于玩乐得精疲力尽。
5)不要留恋过去。希尔顿劝人们不要老是悔恨从前的过失，也不要老是渴望再现过去的辉煌，这等于是把自己捆绑在过去的记忆中。昨日已去，如何从昨日的过错中吸取教训才是智慧之举。
‘6)不要让你所拥有的东西占据了你的思想情感。希尔顿认为他曾拥有一切，事实上却什么都没有。在他的意识中，金钱并不是万恶之源，对金钱的贪欲之心才是万恶之源。钱当然越多越好，但要由你来支配它，而不能让它支配你。不光是金钱，所有物品都是这样。希尔顿指出，倘若你发现，你失去某样东西就活不下去了，那么你最好把它丢掉，以便获取真正的自由。希尔顿的生活哲学和经营哲学是相通的，许多是从经营实践中得出的人生智慧。
文学理论（韦勒克、沃伦）笔记 第一部分定义和区分 第一章文学和文学研究 一、文学和文学研究 1、文学是创造性的、是一种艺术，而文学研究可以说是一门知识或学问。 2、文学创作的经验对于一个文学研究者来说固然是有的，但他的职责与作者完全不同，研究者必须将他的文学经验转化成知性的形式，并且只有将它同化成首尾一贯的合理的体系，它才能成为一种知识。 3、文学研究者研究的材料可能是非理性的，或者包含大量的非理性因素，但他的地位和作用并不因此便与绘画史家和音乐世家有所不同，甚至可以说与社会学家和解剖学家没有什么不同。 二、创造性的批评 “创造性的批评”通常只是一种不必要的复述，充其量也只是一件艺术作品翻译成另一件，一般来说都要比原件低劣一些。 三、对艺术的探讨 将自然科学运用的那些方法移用到文学研究上。 1、移用的方法 （1）效仿一般科学的客观性、无我性和确定性诸优点。 （2）因袭自然科学的方法，探究文学作品的前因和起源，即“起因研究法”。
（3）把某些科学上通用的定量方法，如统计学、图表、坐标图等，引进文学研究的领域。 （4）用生物学的概念讨论文学的进化问题。 2、评价 单纯的移用并不能达到预期的效果，科学方法仅就十分有限的文学研究范围或者某些特殊的文学研究手段而言，有时是有价值的。 四、自然科学与人文科学在方法和目的上存在的差异 1、历史上不同学者的探讨 （1）早在1883年，狄尔泰就以“解释”和“理解”这两种认识范畴的对比来说明自然科学方法和历史学方法的不同。狄尔泰认为，科学家以事物的始末缘由来解释它的本质，而历史学家则致力于理解事件的意义。 （2）1884年，著名的哲学史家文德尔班也对历史学必然因袭自然科学的方法这一观点加以抨击。他认为自然科学家旨在建立普遍的法则，而历史学家则试图领会独一无二、无法重演的事实。 （3）后来、李凯尔特又对这观点做了精心的研究，并稍加修正和补充，他不太注重概括和个性化的探讨两种方法的分野，而是更多地关心自然科学与人文科学之间的差别。他认为人文科学的研究重心在与具体和个别的事实，而个别的事实只有参照某种价值体系才能被发现和理解。 （4）在法国色诺波提出这样的界说：自然科学的研究对象是“重复的事实”，人文科学的研究对象是“延续的事实”。
干法读后感范文 干法读后感范文 干法读后感范文1 段时间，我有幸拜读了稻盛和夫的著作《干法》，让我重新审视了自己的“人生观”、“劳动观”、“工作观”，重新梳理了自己的思路，进行深刻反思，进而找到新的人生支撑点。 本书以“为什么工作”为起点，讲述了如何磨练灵魂，提升心志。通过结合稻盛先生的自身经历向我们讲述了如何爱上自己的工作，全身心的投入到工作中去。通过阅读此书，有以下几点领悟： 努力工作的彼岸是美好的人生。曾经听过一句话“越努力就会越幸运。”“极度”认真地工作能扭转人生。认真是一种可怕的力量。也许在别人的眼里，你的认真有时会显得比较“较真”“古板”，甚至会比较“傻”，但是当你真的热爱某项事物或事业的时候，你的“极度认真”不是刻意的表演，而是真实感情的流露，是“迷恋”情感的唯一态度。 要拥有人生的“梦想”。如果我们没有梦想或者是有梦想但觉得很渺茫，并不敢想，那么梦想终究是梦，永远都不可能实现。稻盛先生有一句话“人本来就具备使梦想成真的巨大潜力”，即使是觉得自不量力的梦想或目标，若能牢牢记在心里，并坚持不断的为了实现它去努力，那么你的梦想终有一天会实现。
领导能力的提升重在“思考”。正如书上提到的“松下幸之助”的有关于“水库式经营”一样，企业的领导也只能从大格局去引领我们，每家支行会因为所处的地理位置，周边环境，客户群体等的不同，适合经营的方法肯定也会有很大的差别，这就需要我们必须自己认真去想，认真去思考，“这种思考是一切的开始”。目标方向已有，我们所要做的就是思考找到具体的方法，这才是最重要的事情。 在工作中当遇到觉得难以克服的困难时，当自己认为“已经不行了”的时候，稻盛先生告诉我们“这时候其实并不是终点，而是重新开始的起点。”想想我们每次遇到“坎”的时候，往往不是坚定自己的信念，继续努力，而是为自己做不到寻找各种理由，推卸责任。就是因为对待困难的态度不一样，则每个人收获的结果也不一样。所以，当我们觉得进入“绝境”的时候，试着换一种思路，换一种态度，说不定立刻就会“柳暗花明又一村”了呢。 最重要的是“注重细节”。记得听广播的时候主持人说过一句话“现代社会特别需要工匠精神”。例如随着社会的进步，科技的更新，导致衍生出来现代化所需要必需品的种类繁多，如何在众多产品中脱颖而出，肯定就要求制造者在产品的细节处下工夫才能够赢得市场，同理可证，不论是产品的质量还是工作的质量都是一样的道理，追求“工匠精神”，“注重细节”，就会使你在和别人做相同内容工作的时候能够“与众不同，脱颖而出”。 总结稻盛先生的人生理论，就是在持有正面的思维方式的前提下，拥有对人生对工作的热情，付出不亚于任何人的努力，将自己的能力最
干法读后感心得体会3篇 《干法》一书是日本稻盛和夫经营之圣又一力作，这本书体现的工作观和《活法》完全相反，但并不矛盾，东方和西方管理理念的差别。下面是美文网为大家准备的干法读后感心得体会，希望大家喜欢！ 干法读后感心得体会范文1 《干法》这本书是我所读的第二本日本作家的书。初拿到《干法》这本书的时候我还在想制度不同环境不同的两个国家，他所写的书。。。带着这个疑问我开始读这本书。慢慢地我发现我所想的不一样。对于稻盛和夫那种近乎完美的工作态度让我感到震惊。《干法》这部书中以当今时代年轻人，人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景，结合自己传奇一生的实践经验，详细阐述了人生价值、人生的意义，工作的目的、方法、境界，稻盛和夫从加强个人修养、追求高目标、创造性地工作、人生方程式等四个方面阐述了此书的主要内容。读了稻盛和夫先生的《干法》确实让我们应该重新审视自己的工作态度与目的。树立正确的工作观和劳动观。 整本书通读下来给我印象最深的便是稻盛和夫提出的工作能够锻炼人性、磨砺心志，工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为。而给工作和人生带来硕果的正是思维方式×热情×能力。其中，思维方式最为重要。要度过幸福的一生，要把工作做到最好、事业做到最大就无论如何必须具备正确的、正面的“思维方式”。而给工作和人生带来硕果的正确的“思维方式”是：“积极向上、具有建设性;善于
与人共事，有协调性;性格开朗，对事物持肯定态度;充满善意;能同情他人、宽厚待人;诚实、正直;谦虚谨慎;勤奋努力;不自私，无贪欲：有感恩心，懂得知足;能克制自己的欲望等。正是这让我想到了我的工作，我开始那我自己与稻盛和夫说提出的观点相比较。我发现之所以我是平凡人而他却成为大师是因为在他的身上有着大多数成功人士的共同点，他们沉着冷静，能忍耐、有魄力、不仅有远见、具有责任心、并且还有一个宽广胸怀、一颗勇敢的心。他们拥有着强大内心….而这并不是他们与生俱来的，而是在他们经过磨难，经过不懈努力，经过卧薪尝胆，经过无数的磨炼所造就出来的。让他们拥有强大的内心与厚重的人格。 老人常说做一天和尚撞一天钟。但也要看怎样样去理解。有人把它理解为胸无大志苟且过日。有人认为人在岗位上就应该作好应有的事情，哪怕你明知道后天就要还俗了，但是今天你还是和尚，作为和尚要去撞钟。估计在稻盛和夫看来应该就不是这个样子了吧。估计他会想既然是撞钟怎么样才能撞得更好吧。想想我现在的工作，作为一个老师一个好老师所教给学生的不应该仅仅是书本的道理，而应是通过言传身教给学生树立起一个做人的榜样。学高为师身正为范，作为老师的我更应该积极地向学生传送正能量用积极的心态去面对生活，面对工作。关注细节、追求极致、追求完美。对自己苛刻再苛刻。而且要做一个自燃型的人，最先对事物开始采取行动，将其活力和能量分给周围人的人。 更何况同稻盛和夫相比较我比他幸运多了。当初的他想成为一名
读韦勒克的《文学理论》 王连功 美国文艺理论家韦勒克和沃伦的著作《文学理论》，作为新批评派的重要理论代表作品，在国内的传播却经历了两个阶段。80年代曾经在国内流传甚广，但是随后却难觅踪影，2005年江苏教育出版社再版，终于让这本文学理论的经典著作在国内重新被众多学者认识。我也是经过多年期盼才一睹为快。下面我就简单谈谈我初读这本书的一点感受。 在这本书的第一版序中作者称“我们力图把‘诗学（文学理论）’、‘批评’（文学的评价）和‘研究’（“探索”）、‘文学史’（文学的“动态”与文学理论与批评的“静态”相对照）这四个范围统一成一体。”1 而他们采取的方法是首先区别文学和文学研究：“我们必须首先区别文学和文学研究。这是截然不同的两种事情：文学是创造性的是一种艺术；而文学研究，如果称为科学不太确切的话，也应该说是一门知识或学问。”2由此发现了文学与非文学的区别，并且指出传统的文学研究“都是从语义分析的角度重申一些古老的美学术语……其中每一术语都只能描述文学作品的一个方面，或表示它在语义上的一个特征；没有单独一个术语本身就能令人满意。由此至少得出一个结论：一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。”3 韦勒克由此在对传统文学研究的各种观点的批评中提出一种新的文学研究模式：将文学区分为外部研究和内部研究。他们把外部研究分为四种：第一，文学与作者。韦勒克认为“从作者的个性和生平方面来解释作品，是一种最古老和最有基础的文学研究方法。”4“（虽然如此），作家的传记和作品之间，仍然存在不少平行的、隐约相似的、曲折的反映的关系。……从这些界说的意义来说，传记式的文学研究法是有用的。”但是韦勒克同时指出“不论传记在这些方面有什么重要意义，但如果认为它具有特殊的文学批评价值，则似乎是危险的观点。任何传记上的材料都不可能改变和影响文学批评中对作品的评价。” 第二，文学和心理学。“‘文学心理学’（psychology of literature）的含1韦勒克、沃伦：《文学理论》，刘象愚译，江苏教育出版社2005年8月第1版，以下同 2同上书，第3页。 3同上书，第18页。 4同上书，第75页。
第18章文学的评价 18.1复习笔记 一、“价值”和“评价”的区分 1．从历史上看，人类已经把口头的和刊印的文学视为“有价值的”，也就是说，对文学感兴趣，并认为文学具有一种正面的价值。 2．人们是先有了感兴趣的经验然后才去进行评价的。人们在估计某一事物或某一种兴趣的等级时，要参照某种规范，要运用一套标准，要把被评价的事物或兴趣与其他的事物或兴趣加以比较。 二、人类和文学的关系 试图对人类和文学的关系作任何详细的描述将遇到许多定义上的困难：从现代的意义上说来，文学只是非常缓慢地从歌谣、舞蹈和宗教仪式等这些看来孕育它的文化群中形成并发展起来的。 三、文学评价的标准的探讨 1．假如人们要寻求某种标准，关于人应该如何视文学为有价值和应该如何去评价文学，人们就必须得通过某些定义去回答。人认为文学有价值应该以文学本身是什么为标准，人要评价文学必须根据文学的文学价值高低做标准。文学的本质、功能和评价必然是密切地互相关联的。
2．人们在评价文学时应该依据文学自身性质的等级。这样一种纯粹性概念是文学分析的因素之一。人们要研究的不是这些因素是什么，而是研究它们如何组织在一起，有什么功能，从而决定了一个特定的作品是或者不是文学作品。按照现代的定义来看，文学的“纯”是指它没有实用的目的（宣传、有目的的煽动和直接的行动等），也没有科学的目的（提供情报、事实，积累知识等）。 3．在某种意义上说，整个美学上的问题可以说是两种观点的争论：一种观点断言有独立的、不可再分解的“审美经验”（一个艺术的自律领域）的存在，而另一种观点则把艺术认作科学和社会的工具，否认“审美价值”这样的“中间物”的存在，即否认它是“知识”与“行动”之间，科学、哲学与道德、政治之间的中介物。 4．自康德以来的大多数哲学家以及大多数以严肃态度关心艺术的人们都赞成包括文学在内的各种艺术具有独特的性质和价值。 5．文学作品是一种审美对象，它能激起审美经验。人们不应该把文学作品划分为“形式-内容”两部分，而应该首先想到素材，然后是“形式”，是“形式”把它的“素材”审美地组织在一起的。一部文学作品的“材料”，在一个层次上是语言，在另一个层次上是人类的行为经验，在又一个层次上是人类的思想和态度。 6．人们对平常所熟悉的语言组合或陈词滥调往往不会立即做出知觉反应，他们不再把文字看作文字，也不去确切地理解文字联合所指的意义。只有当人们把文字以新鲜的方式令
干法读后感心得 让工作为自己生产快乐吧——稻盛和夫《干法》读后心得快乐可以有很多种，人生的目标也有很多种，快乐地达成目标，这过程却极是难得，而工作这个人生中不可或缺的行为成为生产快乐和幸福的重要途径日本经营之圣稻盛和夫的《干法》，这本书看之前，受到了各位领导的极力推荐，在看了前几篇引言时，也无意听见身边人这样一句轻描淡写的说法：洗脑有很多种方式，这类书无疑就是其一我想，这两种对待“书”这样的精神成果的态度正是决定两种不同人生、不同层次的主要原因吧我不是一个极爱看书的人，我爱听人说，因为懒惰，每一本总是看到三分之一就半途而废，因为这一点，我一直为自己的视野浅薄而自惭多年之前就听很多人说过日本的企业里，是怎样一个疯狂的工作状态和管理模式，日本的男人是怎样的敬业和果敢，女人是怎样的贤淑温柔，描述之间，让我觉得这样一个民族，不管它有怎样的历史，至少事实证明，在它们的氛围里，人们对于工作这件事有自己独到成功的地方，而且是值得人称赞的作者稻盛和夫生于日本，创业于日本，可以算是地道的日本成功案例的代表了吧，也激起了我对他这本书的兴趣读《干法》有感干法读后感范文记得自己曾在日记中这样写道：“2011年6月10日正式的加入了深圳市海洋王照明工程有限公司的大家庭当中，从那一刻开始，我感觉我的人生慢慢的发生了转
变激情与活力在我的内心重新的燃烧了起来！海洋王给了我新的历程与生命”但是随着时间的流走，我的激情与活力在我的内心慢慢的、慢慢的将近熄灭了曾经一度的提醒自己：“张岭岭你一定要振作起来，没有了激情的人生纵使活着又有何滋味！”尽管自己天天在提醒自己，但是自己内心的火焰怎么也无法重新燃烧，这样的情绪让我困顿不已可能是上天的怜悯与眷顾，终于让我得到了一本能唤醒我沉睡着的激情与活力，那就是我今天要写的-----《干法》服务中心秘书刚把《干法》发下来的时候，心里暗暗在想：“稻盛和夫还挺有意思不是教我们怎么活就教我们怎么干，回去可要好好看看他是怎么干出来的！”第二天早晨一坐上去客户那里的班车就抱起《干法》开始看，此刻的我已经沉醉了稻盛和夫先生的工作状态中稻盛说：1、工作能够锻炼人性、磨砺心智，工作是人最尊贵、最重要、最有价值的行为2、获得心中快乐的前提是劳动每天认真工作，努力获得回报，才能让你感受到人生的快乐和时间的可贵拼命工作的背后隐藏着快乐和欢喜，正像漫漫长夜结束后，曙光就会到来一样《干法》之于我第一次捧着稻盛和夫的《干法》，我看到这本书的题目，觉得“干法”顾名思义是在讲述他自己干活的方法到现在，完整的读完这本书，我不仅仅了解了稻盛和夫的工作方法，更多的是学习到他的工作态度，因为我知道成功是没有办法复制的，但经验可以吸取稻盛和夫的《干法》里面，
文学理论的探索者 ——读韦勒克和沃伦合著的《文学理论》有感 摘要：韦勒克和沃伦合著的《文学理论》强调“文学性”的文学观。作者围绕这一观点，提出了文学理论研究的分野：文学的“外部研究”和文学的“内部研究”。此部理论著作丰富的内容蕴涵、严谨的逻辑分析以及创新的理论探索，在文学理论学术界具有重要的意义。关键词：《文学理论》文学观理论探索启示 韦勒克和沃伦合著的《文学理论》，是在文学理论学术界被奉为圭臬的一本经典著作。它设计的内容相当的广泛，包括文学的本质、作用以及形式、内容等各方面的内容。这本书因为打破了传统的文学理论构架——区分了“文学的外部研究”和“文学的内部研究”，一直以来被理论界所推崇。笔者将简论对《文学理论》的介绍以及一些读后杂感。 一、《文学理论》的文学观 从19世纪后半期的象征主义文论与唯美主义文论，把传统的文论带入了现代主义阶段。进入20世纪之后，这一时期相继出现的俄国形式主义、英美新批评以及结构主义等不同流派的文论成为现代主义文论的主流，他们强调文学本身固有的因素，如文学作品的形式、结构、语言等方面，我认为可以说其是文学的纯因素研究——即文学的“文学性”。在这样的历史语境之下，韦勒克和沃伦合作完成了一部现实主义的文学理论著作《文学理论》。 《文学理论》之所以能够成为一部跨时代意义的著作，肯定具有其突破传统之处。韦勒克和沃伦以议论的叙述方式，设问的形式向我们娓娓道来传统文学理论的不足与缺陷。与此同时，又向我们读者阐述了他们自己的立场和观点。在如何区分“文学与非文学’”的问题上，韦勒克和沃伦推翻了传统当中的视为文学的非文学。他们从“篇章结构个性表现”、“对语言媒介的领悟和采用”、“不求实用目的以及虚构性”[1]的角度，推翻了以往“凡是印刷品都可称为文学”等非文学的观点。他们从以往描述文学的性质的各类术语中，总结出“文学”并不是一个简单的东西。 举个例子来说，当我们说一部小说描写得逼真、真实，我们所指的是这部小说具有“艺术真实”，而不是“现实真实”。总所周知，小说的最大特点是虚构性。这两者是小说作为文学的两种特征。当我们处于审美关照的状态下，作为主体的读者和作为客体的文学作品达到了主客体统一的境界。在我们欣赏文学作品的时候，我们审美的时候，这是一种无功利目的的精神享受。所以从美学的角度来说，文学作品又是具有审美价值。所有这些语词可以用来描述文学的不同方面的特征，这都说明了“一部文学作品，交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。”[2] 任何一部优秀的作品，都不是凭空产生的，都有其特殊时代精神、文学思潮、个体的观察和思考等因素所成就的。这种多层次文学观给文学理论界带来了理论构架，为文学研究保持其本身固有的性质提供了理论支持。 二、《文学理论》的理论探索 我们知道，在文学理论的领域当中，作家、读者、作品、世界是构成文学研究的四个重要的因素。作家根据自己的个体经验或者是间接经验，通过主体想象
主体结构分部工程施工小结 干法第二章学习心得总结 ------喜欢并投入到自己的工作中去 稻盛和夫告诉我们，要想拥有一个充实的人生，你只有两种选择：一种是“从事自己喜欢的工作”，另一种则是“让自己喜欢上工作”。在现实生活中，一个人能够遇上自己喜欢的工作的几率，恐怕非常微小。而且，即使进了自己所期望的公司，要能分配到自己所期望的职位、从事自己所期望的工作，这样幸运的机会也是几乎没有的。所以，大多数人刚刚走进社会，只能从自己不喜欢的工作开始做起。 很多情况下，我们没有改变客观环境的能力，但我们可以改变我们自己的心态。正如稻盛和夫先生一样，在试图辞职转行失败以后，他下决心埋头工作，渐渐排除了负面情绪，最终对自己的工作产生了深刻的热爱，在自己的岗位上做出了杰出成绩。因此，我们可以看到，无论面对怎样不如意的客观环境，如果我们可以从主观上做出改变，我们仍然可以改写结局，达到满意的结果。 人生中是否有一份值得毕生投入的工作，关系到我们能否感到快乐，遇到任何事情，随时都准备说一声“谢谢”，持有这种心态很重要只要实践这一条，就能提升自己的心志，走出幸运的第一步。我们一定要把艰苦的工作变成值得追求的目标。我们在不喜欢的工作中生活，不仅要改变心态让自己喜欢上这份工作，更重要的还是要让自己在这个工作环境下不失活力，才能让自己在这份工作中走得更远更长久。如果对工作缺乏如此深沉的挚爱之情，就无法抓住工作的要领，这样的工作就只能平平淡淡，不会有什么突出的成就。 无论从事什么工作，我们都要让自己喜欢上所从事的工作，让自己可以在工作中寻找到快乐，让自己可以在工作中燃烧起热情，并尽力做一个可以起核心作用的人。这样的工作一定可以提升我们的心志，让我们的工作生涯更完美。 态度决定一切。如果爱，请深爱！ 页脚内容
第1章文学和文学研究 一、文学与文学研究： 从文学专业的课程设置看文学研究的本质 文学文学研究 创造性知识性 艺术知识或学问 音乐音乐研究 美术美术研究 影视影视研究 文学研究的功能是将文学的经验转化为知识性的形式。 文学与文学研究的区别： 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊
涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 ——苏轼念奴娇·赤壁怀古 1．文学：怀古幽情；艺术手法；可意会而不可言传； 2．文学研究：苏轼的生卒年月；《念奴娇·赤壁怀古》的创作时间；苏轼创作时的人生遭遇、家庭成员；《念奴娇》的创作经验：写景与抒情相结合。 二、文学的系统性与文学性（文学研究与文学鉴赏） 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 ——杜甫《春望》1．文学性：对偶句式；遣词造句；夸张与拟人的修辞方法；内心情感的艺术传达。 2．系统性：杜甫诗歌的艺术特点；杜甫的思想情感与诗歌的关系；杜甫人生经历与诗歌创作的关系。 三、自然科学研究方法在文学中的应用 1．自然科学方法应用的可能性 文学研究中存在着某些客观元素：作家生卒年份；作品创作时间；作品的版本、印次；作家的书信、日记。
2．自然科学方法的适用范围 统计学（词频统计）确定作家风格； 例：《红楼梦》作者、韩寒代笔 考古学确定作品创作年份与版本 例：《老子》帛书 自然学科与人文学科及其研究方法的差异： 狄尔泰： 科学家致力于解释事物的本质（永恒性） 历史学家致力于理解事件的意义（时代性） 文德尔班：（花有重开日，人无再少年） 自然科学旨在建立普遍法则（普遍性） 历史学家旨在领会独一无二的事实（特殊性） 李凯尔特： 人文学科的重心在于具体和个别的事实，而个别的事实只有在参照某种价值体系时才能被理解。 例：《赵氏孤儿》——忠义为先 纳妾与休妻——男尊女卑
干法读后感心得体会 《干法》这本书是我所读的第二本日本作家的书.初拿到《干法》这本书的时候我还在想制度不同环境不同的两个国家,他所写的书...带着这个疑问我开始读这本书.慢慢地我发现我所想的不一样.对于稻盛和夫那种近乎完美的工作态度让我感到震惊. 《干法》这部书中以当今时代年轻人,人生观、劳动观、工作观的偏离和缺失为历史背景,结合自己传奇一生的实践经验,详细阐述了人生价值、人生的意义,工作的目的、方法、境界,稻盛和夫从加强个人修养、追求高目标、创造性地工作、人生方程式等四个方面阐述了此书的主要内容.读了稻盛和夫先生的《干法》确实让我们应该重新审视自己的工作态度与目的.树立正确的工作观和劳动观. 整本书通读下来给我印象最深的便是稻盛和夫提出的工作能够锻炼人性、磨砺心志,工作是人生最尊贵、最重要、最有价值的行为.而给工作和人生带来硕果的正是思维方式热情能力.其中,思维方式最为重要.要度过幸福的一生,要把工作做到最好、事业做到最大就无论如何必须具备正确的、正面的思维方式.而给工作和人生带来硕果的正确的思维方式是:积极向上、具有建设性; 善于与人共事,有协调性; 性格开朗,对事物持肯定态度; 充不自私,无贪欲:有感恩心,懂得知足; 能克制自己的欲望等.正是这让我想到了我的工作,我开始那我自
己与稻盛和夫说提出的观点相比较.我发现之所以我是平凡人而他却成为大师是因为在他的身上有着大多数成功人士的共同点,他们沉着冷静,能忍耐、有魄力、不仅有远见、具有责任心、并且还有一个宽广胸怀、一颗勇敢的心.他们拥有着强大内心. 而这并不是他们与生俱来的, 而是在他们经过磨难,经过不懈努力,经过卧薪尝胆,经过无数的磨炼所造就出来的.让他们拥有强大的内心与厚重的人格. 老人常说做一天和尚撞一天钟.但也要看怎样样去理解.有人把它理解为胸无大志苟且过日.有人认为人在岗位上就应该作好应有的事情,哪怕你明知道后天就要还俗了,但是今天你还是和尚,作为和尚要去撞钟.估计在稻盛和夫看来应该就不是这个样子了吧.估计他会想既然是撞钟怎么样才能撞得更好吧.想想我现在的工作,作为一个老师一个好老师所教给学生的不应该仅仅是书本的道理,而应是通过言传身教给学生树立起一个做人的榜样.学高为师身正为范,作为老师的我更应该积极地向学生传送正能量用积极的心态去面对生活,面对工作.关注细节、追求极致、追求完美.对自己苛刻再苛刻.而且要做一个自燃型的人, 最先对事物开始采取行动,将其活力和能量分给周围人的人. 更何况同稻盛和夫相比较我比他幸运多了.当初的他想成为重人格帮他走上了成功之路.而我却在人生的十字路口迷失了方向.不过好在悬岩勒马为时不晚.在通往成功的路上我们要给自己设置不同的目标,坚持不懈的去完成它.这样才能促使我
文学理论考点整理 1.人文学科的两种类型理论是什么？ 答：为了行驶功能必须被转变成方法的理论； 可以被直接应用的理论，在返回的过程中和其自身范畴出现的偏离。 2.乔纳森·卡勒的理论观是什么？（上届考的简答题） 答：1）理论是跨学科的——是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。 2）理论是分析和话语——它试图找出我们称为性，或者语言，或文字，或意义，或主体中包含了些什么。 3）理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。 4）理论具有反射性，是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。 3.文学理论的性质是什么？ 答：1）文学理论在学科归属上可分为自然科学，社会科学，人文科学。其中人文科学包括文学艺术，哲学，历史学。 2）文学理论的对象包括读者，世界，作者，作品，有“文学活动发展论”，“文学活动本质论”“文学创作论”“作品构成论”“文学接受 论”5个层面。 4.文艺学的概念是什么？ 答：文艺学是主要研究文学的性质和特点及其发生、发展的规律的科学，属于人文科学范畴。 5.文学活动的四要素是什么？（上届考填空题） 答：作品、作家、读者、世界。 6.文艺学有哪三个部分构成？（上届考填空题）
答：文学理论、文学批评和文学史。 7.教科书或准教科书形态的文学理论是什么？（要举例）（上届考的简答题） 答：1）反映论的文学理论教材模式 例: [苏]毕达可夫的《文艺学引论》 [苏]波斯彼洛夫《文学原理》 [中]以群主编的《文学的基本原理》 2）形式主义的文学理论教材模式 例: [俄]托马舍夫斯基《文学理论》 [美]韦勒克、沃伦《文学理论》 3）“基本问题”或关键词的文学理论教材模式 例: [英]本尼特、罗伊尔《文学、批评与理论引论》 [中]陶东风主编的《文学理论基本问题》 4）文化论的文学理论教材模式 例: [美]乔纳森·卡勒《文学理论》 8.文学起源说有哪几种？（5种，前四种了解即可） 答：1）巫术说 原始时代的文学艺术创作均为原始巫术礼仪或者魔法的产物。 首先，原始巫术在举行仪式的过程中必然涉及到文学艺术活动。 其次，巫术仪式的一些活动也必然反映到文学活动中。 2）宗教说 德国美学家格罗塞在《艺术的起源》中认为，艺术在某种意义上也是一种宗教。因为艺术在其活动过程中与结果中都存在着丰富的情 感活动，追求情感表达就是艺术的目的。无论是西方还是中国，文学 的发展明显受到了宗教的影响。 3）游戏说 康德首先提出这一理论。他认为艺术是一种自由的、愉悦的而且不带功利目的的活动。这种活动类似于游戏这是因为，艺术给自身带
文学理论韦勒克笔记摘录Last revision on 21 December 2020
《文学理论》是从总体上对文学所做的理论探索，它包括了文学的定义、本质、功用、结构以及文学研究的对象和研究方法等根本性问题，既有本体论上的意义，也有方法论上的意义。它与传统的《文学理论》、《文学概论》一类书的根本区别在于它的两位作者深信“文学研究应该是绝对的‘文学的’”，因而他们区分了文学的“外部研究”与“内部研究”，并把研究的重心放在了文学的内部研究上。对文学研究做这样的区分是《文学理论》的第一个重大贡献。 所谓文学的“外部研究”侧重的是文学与时代、社会、历史的关系，其理论预设是从柏拉图、亚里士多德以来延续了数千年的“模仿说”与“再现说”，即文学是对现实生活的模仿和再现。自浪漫主义文论兴起之后，“表现说”更多地进入了理论家与批评家的视野，但这种强调作家在文学创作中作用的观点，依然是属于文学的“外部研究”的。 西方的文学理论和批评从古希腊罗马中经中世纪、文艺复兴、古典主义、浪漫主义直到现实主义的各种文论，始终是围绕着模仿——再现——表现这条主线发展的，批评家的眼光总是围绕着文学的外部问题绕来绕去，唯独不太重视文学本身。 这种在古今中外延续了数千年之久的侧重外部研究的文学理论自然有它的道理，因为文学艺术不可能脱离与现实、生活、历史、时代的紧密联系，文学艺术也不可能没有教化作用。但问题的关键是过分强调这类关系却掩盖和忽略了对文学艺术本身的理论研究，这就使文学丧失了文学性、艺术丧失了艺术性。 从19世纪后半期开始的象征主义文论与唯美主义文论，把传统的文论带入了现代主义阶段，进入20世纪之后相继出现的俄国形式主义与英美新批评以及结构主义等不同流派的文论成为现代主义文论的主流，它们一反传统文论强调文学外部研究的思路，把研究的重心置于文学本身，它们要求高度重视作品的语言、形式、结构、技巧、方法等属于文学自身的因素。
《干法》读后感心得 快乐可以有很多种，人生的目标也有很多种，快乐地达成目标，这过程却极是难得，而工作这个人生中不可或缺的行为成为生产快乐和幸福的重要途径。日本经营之圣稻盛和夫的《干法》，这本书看之前，受到了各位领导的极力推荐，在看了前几篇引言时，也无意听见身边人这样一句轻描淡写的说法：洗脑有很多种方式，这类书无疑就是其一。我想，这两种对待“书”这样的精神成果的态度正是决定两种不同人生、不同层次的主要原因吧。 我不是一个极爱看书的人，我爱听人说，因为懒惰，每一本总是看到三分之一就半途而废，因为这一点，我一直为自己的视野浅薄而自惭多年。之前就听很多人说过日本的企业里，是怎样一个疯狂的工作状态和管理模式，日本的男人是怎样的敬业和果敢，女人是怎样的贤淑温柔，描述之间，让我觉得这样一个民族，不管它有怎样的历史，至少事实证明，在它们的氛围里，人们对于工作这件事有自己独到成功的地方，而且是值得人称赞的。 作者稻盛和夫生于日本，创业于日本，可以算是地道的日本成功案例的代表了吧，也激起了我对他这本书的兴趣。 用强大的心志打败痛苦——内心对外界的感知，工作占
据心灵重要位置工作如同生活一样，需要快乐的养分，养分来自哪里，来自内心。 大多数人在工作中都有痛苦难捱的时候，原因大约有三：一是被要求做自己不愿意做的事；二是自己不知道如何做被要求做的事；三是做了自己不愿意做的事却感吃力不讨好。 一者：自己想到了因为懒惰不愿意做；自己没想到，被别人想到了，因为面子不屑于做；自已想到了，也做了，但没做好，被要求重做，产生抵触情绪?? 这类痛苦来自心态没有摆正，如同工作中我们常会听到这样的话语，我都懂，但做这个没意思，没必要，做了也没有效果云云，却没有自发的去思考做这件事的目的是什么。 二者：任务下来了，发现有困难，不问不提不交流，草草了事，或是提出问题未得到及时反馈就立刻心灰意冷，却不再坚持；任务下来了，没有听明白，按 自己理解去做，结果与愿意大相径庭，白忙一场，认为是别人没有交待清楚，却忽略了自己接任务时对问题的理解和主动交流；或是任务没下来之前，提前向上打预防针，不会做，不接，情愿被人说自已能力不够，不愿意花时间去实践、去学习? 这类痛苦来自责任心不足，当你对一件事不用心的时候，什么样的过程、结果都是扰人的，烦恼的。 三者：团队协作中常出现的情况之一，合作时并非是有
《干法》读书笔记 导读：《干法》读书笔记范文1 本书从四个方面总结和分享了稻盛和夫先生一生的工作理念、工作经验，让读者有醍醐灌顶，豁然开朗的感觉。 我们为什么需要工作？稻盛和夫指出：这是因为工作能够帮助我们提升心志、磨炼灵魂，也是对治“贪”、“嗔”、“痴”三毒的精进修行。 针对解决如何投入工作这个问题，稻盛和夫告诉我们：首先是要调整心态，喜欢上自己的工作。如何调整心态？则是要自我燃烧、卷起漩涡，主动成为工作中的核心人物。具体工作的实际操作中需要注意什么？稻盛和夫也给出了答案，他认为，最重要的四个方面是:志存高远、定下目标；每天努力、持续进步；出色工作、追求完美；日积月累、锐意创新。这些经验和方法，是被多家企业的成功实践所印证了的正确哲学，稻盛和夫金针度人、倾囊而授，让读者受益良多。 稻盛和夫还用一个独特的方程式概括了本书宗旨：人生和工作的结果=思维方式x热情x能力。要成就一番事业，既需要有包括智能、运动神经或者健康等的“能力”，也需要对人生和工作充满火焰般的“热情”，更需要不厌辛劳、愿他人好、愿为大家的幸福而拼命工作的“正直”的“思维方式”。 《干法》不能被简单地误读为，“只要埋头苦干，经年累月就能成功”的鸡汤说教，它实际是“不能放弃对自我的人生责任”的信念。
稻盛和夫通过这本书告诉我们，与其杞人忧天为明天担忧，与其苦思冥想制定长远的计划，不如全力以赴过好每一个今天，抱着“无论如何也要让事业成功”这种强烈的愿望去把工作做到极致，用“极度”认真工作的态度来扭转人生命运——在浮躁的当下，这一思想无疑具有重大而深刻的现实意义。 《干法》读书笔记范文2 一年一度的读书月活动开始了，今年的读书月推荐的是稻盛和夫所著的《干法》。每次品读好书，都能有一些收获。这次也不例外，认真品读了《干法》，受益匪浅。 我对书中的有一点印象深刻：热爱工作。我从工作中可以找到乐趣，一直以来工作和学习都是我最大的乐趣。但只是喜欢，没有到热爱的程度。热爱工作，给了我一定的启示。只要你热爱一件事，你肯定能做好它。热爱自己的本职工作，也一定会有所建树。其实任何一项工作，只要钻研进去，都是会有无穷乐趣的，包括在外人看来很枯燥的计算机。我可以找到乐趣，现在我要进一步，要做到热爱。要深刻理解自己的工作，要和自己的工作融为一体。其实，软件开发是很有乐趣的，尤其是在解决掉难题以后，是有很大的成就感的。我现在就应该把这些一点一滴的快乐，积攒起来，深入钻研下去，以期望达到热爱工作的程度。 整本书并没有介绍一些具体的方法和技巧，更多的是强调一种基本功，一种为人做事的基本功。任何一门技艺，都需要基本功。基本
读书笔记之：勒内·韦勒克奥斯汀·沃伦《文学理论》（1949年） 勒内·韦勒克（René Wellek，1903－1995），1903年出生于维也纳，为捷克裔美国籍文 学理论家、文学批评史家，比较文学学科的创始人，后期新批评的杰出代表，韦勒克在布 拉格大学获得博士学位，后到美国普林斯顿大学访学。韦勒克早期曾参加布拉格语言学派的活动，二战爆发后移居美国，后在耶鲁大学执教。主要著作有《英国文学史的兴起》、《文学理论》、《批评的概念》、《辨析：再论批评的概念》、《近代文学批评史》等，在对文学 研究的坚守中，韦勒克为现代文学理论学科的建立与发展做出了杰出的贡献。 奥斯汀·沃伦（Austin Warren, 1899-1986），美国著名文学批评家，长期执教于密 歇根大学，1926年毕业于普林斯顿大学获博士学位。代表作有《批评家和人文主义者蒲柏》、《新英格兰良知》，以及和韦勒克等学者共同编写的《文学学：目标与方法》和《文学 理论》等。 本书总体分为四大部分：1.对文学理论术语的定义和区分，2. 文学研究前期的资料搜 集和准备，3.文学的外部研究文学，4. 文学的内部研究。其中内部研究是本书的重点总的 说来，作者的立场是坚持形式主义的文学研究方法，注重文学的“文学性”和文学作品的 内部研究。 接下来是对每部分的细致解读： 在第一部分“定义和区分”中，阐释了文学的本质、作用，对文学和文学研究的关系，文学理论、文学批评和文学史的关系进行了界定，并对总体文学、比较文学和民族文学的 概念进行了辩证的分析。文学和文学研究完全不同的两个概念，文学是一种创造性的艺术；而文学研究，是一门不能称为科学的知识或者学问。作者认为对文学艺术的“鉴赏”与 “研究”是不应分割开来的。真正的文学研究应是既具有“文学艺术性”又具有“系统性”。 接下来便是如何对文学艺术做研究的问题。之前有人提倡用科学的方法来研究文学艺术，寻求文学创作的因果规律和客观性、确定性等。但这样的研究方法仅适用于有限的文
干法读后感与心得体会范文5篇 干法读后感与心得体会1 稻盛先生说，要想度过一个充实的人生，只有两种选择：一种是从事自己喜欢的工作;另一种是让自己喜欢上工作。能够碰上自己喜欢的工作，这种机率恐怕不足千分之一、万分之一。与其寻找自己喜欢的工作，不如先喜欢上自己已有的工作。喜欢自己的工作，就能忍受任何艰苦;只要不懈努力，任何事情都能成功。卡耐基曾经说过说："除非喜欢自己所做的工作，否则永远无法成功。"在我们周围，听到的多是报怨和无奈，谈得最少的是工作的开心和乐趣。其实不管自己处在何种境遇，都要抱着积极的心态朝前看，任何时候都要拼命工作，持续努力，这才是最重要的。并且对每天做过的事情，老老实实地进行反省，就可以避免工作上的失败，并能够不断地完善自我。无论遇到什么事情都要感谢，既然选择了这份工作这个岗位，就必须无条件地接受它的全部，包括好的和不好的，持有随时感谢心态非常重要。很多时候，我们在工作的时候，总是说尽力而为;遇到困难的时候，总是说尽力而为。我们可以原谅这种说法，但不能原谅这种做法。做任何事情不能本着尽力而为，竭尽全力是我们工作所要达到的境界。古语云：世上无难事，只怕有心人。 我们要在工作上树立必胜的信心，在战略上藐视困难，在战术上重视困难，付出自己百分之百的努力，成功的机会是不会错过的。想到困难，正视困难，克服困难，解决困难，到完成工作任务的过程，其实就是一个自我的心理斗争过程，就像稻盛先生所说：当你竭尽全力时
神灵将会现身。只有付出"不亚于任何人的努力"才是人生和事业成功的最强动力。专心致志于一行一业，不腻烦、不焦躁，埋头苦干，不屈服于任何困难，坚持不懈;只要你坚持这样做，就能造就优秀的人格，而且会让你的人生开出美丽的鲜花，结出丰硕的果实。 看起来平凡的、不起眼的工作，能坚韧不拔地去做，坚持不懈地去做，这种"持续的力量"是事业成功的最重要基石，才体现了人生的价值，才是真正的"能力"。将努力变为"持续的力量"，就能让一个"平凡的人"变为一个"非凡的人"，就会拥有强大的能量!苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。做好工作必不可少的认真态度：必须注重细节，比道理更作重要的是重视经验，不厌其烦，持续、专业地工作。在工作中有很多用橡皮擦绝对擦不掉的事情。抱着"错了改改就行"这种想法做事，小的失误就会频频发生，其中就隐含了导致无法挽救的重大错误的危害性。平时就要用心做到"有意注意"，不允许发生任何差错。贯彻这种"完美主义"才能提高工作质量，同时提升自身的素质。 让我们珍惜今天所拥有的工作权利，珍惜来之不易的工作岗位，在工作中不找任何借口，积极主动，敢干挑战自我，坚持不懈地努力，挖掘自身工作的潜在职责，主动承担责任。 稻盛和夫在有生之年缔造了两个世界500强企业--京瓷和KDDI，稻盛先生用他不平凡的人生经历证明了"行正道才是人生的王道"，奉行"六项精进"是人生成功的保障。稻盛先生指出--为磨砺灵魂，提升心
填空： 1.文学理论可以分为如下几种基本形态：文学哲学、_文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学、文学文化学。 2. 按照艾布拉姆斯的观点，文学活动由四要素构成，世界、作者、作品与读者。 3.文学活动由四个要素构成世界、作者、作品、读者，这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。 4.人的生活活动是文学活动的前提，它导致人与对象之间的诗意情感关系，导致人的自觉能动的文学创造，使文学成为人的本质力量的确证 5. 文学是话语蕴藉中的审美意识形态。 6. 文本的话语蕴藉的典范形态是含混和含蓄。 7.灵感来临时的突出特征是__非预期性_____和_____转瞬即逝性___。 8.作家在艺术构思中常用的回忆方式是____直接回收法______、____挨次扫描法______-和_____按层次推论法_____。 9.浪漫主义文学思潮兴起于18世纪末。 10.报告文学的基本特征及时性、纪实性、文学性。 11. 艺术至境三美神分别指文学意境、文学典型、文学意向。12．文学意蕴层面包括历史内容层面、哲学意义层面、审美意蕴层面。 13. 意境是我国古典文化独创的一个概念，它是华夏抒情和文学抒情理论高度发达的产物。 14 .第二种风格观着重从风格形成的__内在根据_____来理解风格，把作家的_创作个性______与__作品风格____联系起来。 15.风格必须从__审美主体_____与___审美对象____的对应性角度上去理解。 16.“期待视野”是德国接受美学代表人物姚斯的文艺理论中的一个重要概念。 17.读者的文学接受大致可以分为发生、发展、高潮三个阶段。 18.文学接受的动机概括起来主要有审美动机、求知动机、受教动机、批评动机和借鉴动机五种动机。 19.文艺理论中“召唤结构”这一概念是由德国接受美学理论家伊瑟尔提出来的。 20.在具体阅读现象中，误解可分为正误与反误两种情况。 21. 从文学接受的性质状况看，可分为鉴赏性接受、诠释性接受、批评性接受。 22．与文学理论，文学发展史等邻近的学科或科学相比，文学批评具有更鲜明的倾向性和现实针对性。 23.文学批评的主要对象是作品，与文学创造密切相关。 24.美学观点和历史观点是文学批评的最高标准并构成方法论思想和一种基本原则。 选择题： 1.中西方最早研究文学的科学叫（A ）。 A．诗学B．修辞学C．文艺学D．艺术学 2.中国古代文论中（ D ）提出了“妙悟”说。 A．刘勰B．钟嵘C．王国维D．严羽
文学理论----韦勒克 第一部分定义和区分 第一章文学和文学研究 区分----两种说法 1.是一种“再创造”：是不必要的复述，不可能比原作好 2.怀疑论：文学是无法进行研究的，将研究和鉴赏分开 两者均存在着一定的问题，而采用了科学研究方法。但是认为科学本身就有自己的研究方法，这种方法甚至早于科学方法，他们其实可以起着很大的作用的。如何弄清这些差异是一个复杂的问题。一般来说，自然科学是找出不同事物的相同的东西而人文研究是找出他们独特的个性和价值例如研究莎士比亚，因为文学是不存在着文学法则的。 因而对于这一问题有了两个极端的解答方法 1.将科学研究与历史研究视为一途，仅限于收集事实，或是建立法则 2.否认该学科，坚持文学是无法研究的。需要知道的是每一文学作品都兼具一 般性和特殊性。 结论：人文科学就是要基于文学理论并使用通行的术语来说明它的特性，文学理论是必须的。 第二章文学的本质 什么是文学研究: 1.一切与文明的历史有关的研究，事实上这些都排挤在严格意义上的文学研 究，这个实际上等于否定了文学研究具有特定的领域和方法。 2.“名著”，只注意出色的文字表达形式不管其题材如何。根据美学价值和一 般学术名声。仅仅阅读名著会失去对文学产生的环境因素的清晰的认识而且也无法了解其连续性、类型的演化和创作过程的本质。 3.限指文学艺术即想象性的文学。但是文学有带有语言的色彩，故必须要弄清 文学的、日常的、科学的这几种语言在用法上的主要区别。科学语言趋向于使用类似数学或符号逻辑学那种标志系统。文学语言则是有很多歧义的即高度内涵的，还有表现情感的一面，强调文字符号本身的意义，强调语词的声音象征。而这种区分在不同类型的文学作品中又有不同程度之分。日常语言在量上和实际意义上与文学语言相区别。 文学的本质 显现于其所涉猎的范畴中：是虚构的世界，想象的世界。但是想象性的文学也不必一定要使用意象。 结论：一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。 第三章文学的作用 1．贺拉斯提出:“甜美”及“有用”其他如快感和教训的看法、宣传和纯粹的声音、意象的组合的看法的对立、游戏和工作的争论。 2．替代作用