第11课希腊先哲的精神觉醒
1．有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代表的思想()
A．体现古代希腊人文主义的本质B．使哲学成为一门真正研究“人”的学问C．重新建立了人们道德价值观念D．否定了神的存在，树立了人的尊严价值2．德国思想家雅斯贝尔斯把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。以下能够反映这一时代特征的观点是() A．人欲之中，天理所寓 B．人是万物的尺度
C．罢黜百家，独尊儒术 D．依靠信仰才能得救
3．有学者认为：“全部希腊文明的出发点和对象是人，它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方。”材料着重解释了()
A．西方文明的源头特征 B．古希腊神话文学的人文思想
C．古希腊文明的人文精神特征 D．苏格拉底、柏拉图的人文思想
4．亚里士多德在《政治学》中说：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”这里亚里士多德强调的是()
A．动物不需要法律和正义的道德约束 B．不受法律和正义约束的人失去人权C．有道德的人应该遵守法律坚持正义 D．公民应该具有一定的道德素养5．《史记》载：燧人氏“教民钻木取火”，成为华夏人工取火的发明者，被后世奉为“火祖”；西方也有普罗米修斯触犯天规盗取天火给人类带来光明的传说。二者的共通之处()
A．都是商品经济发展的产物 B．都有无神论的思想主张
C．都引发了社会制度的变革 D．都具有人文主义的色彩
6.格拉底通过与学生循循善诱的对话，使学生明白了在特定情况下，盗窃和欺骗手段也
可能是善行。材料表明苏格拉底认识到()
A．善恶之间可以相互的转化 B．社会环境影响人们认知
C．教育能助推人们明白道理 D．社会进步推动人们向善
7．在苏格拉底之前，希腊的哲学家都偏重对宇宙起源和万物本体的研究，苏格拉底将哲学引到对人心灵的关注上来。这表明苏格拉底()
A．拓展了哲学的研究范围 B．提高了民众道德水准
C．纠正了哲学家认识偏见 D．开启了人文主义先河
8．一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。
该哲学思想()
A．体现了古希腊人文主义的本质 B．强调了人独立运用思考能力
C．树立了人们正确道德价值观念 D．冲击了天主教会神学世界观
9．在古希腊神话中，普罗米修斯面对着不可抗拒的力量，没有屈服，即使只需说一句表示屈服的话就可以获得自由，他也毫不退让。这类神话构成了古希腊悲剧的主题，并成为市民精神生活的重要组成部分。据此可知，古代希腊()
A．公民的思想自由遭到压制 B．传统文化蕴含着人文精神
C．民众厌倦平淡的世俗生活 D．神话观念逐步得到了强化
10．古希腊哲学家苏格拉底认为对真理的追求是无止尽的，外界的环境和人事常常变化，知识也不断在更新，人要对过去的一切观念重新梳理，不断形成新的观念和认识。
这反映他的主张是()
A．肯定知识即美德 B．人不必要遵守法律判决
C．人要追求自由平等 D．人要不断地认识自我
11．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“苏格拉底永无休止地和朋友们谈话，发展起一套辩证科学……他坚持认为，用这种方法可以发现有关绝对真理、绝对善和绝对美的观念，而这些观念将为个人行为提供永久性的指导。”这说明苏格拉底() A．开创了一套辩证科学 B．反对雅典的民主政治
C．树立了人的尊严和权威 D．对智者学派思想的反思
12．苏格拉底主张在讨论和问答中，使人获取知识，进行道德的反思。有人称这种方法为“产婆法”。由此可知，苏格拉底强调()
A．认识到自己的无知是最大的智慧 B．想左右天下的人，须先能左右自己
C．尊重人不应该胜于尊重真理 D．遵照道德准则生活就是幸福的生活13．恩格斯曾指出：“如果理论自然科学想追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到古希腊那里。”恩格斯强调的是，古希腊()
A．摆脱了宗教神学的束缚 B．孕育了近代自然科学
C．奠定了近代科学的基础 D．形成了人文主义传统
14．苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都()
A．崇尚知识美德 B．重视道德规范 C．尊崇法律权威 D．追求政治民主15．“他们拥有渊博的知识、伶俐的口才，尤其擅长雄辩，他们教会人们如何应用自己的知识为自己在城邦中更好地参与管理，应对日常的事务。”“他们”的出现() A．挽救了颓废的城邦制度 B．推动了人文主义的产生
C．开始了对人性本身研究 D．奠定了理想主义的基础
16．亚里士多德认为，幸福是灵魂合乎品德的实践活动；幸福不是仅仅拥有品德，而且还要使用品德，将其贯彻到实践中去。这一思想()
A．是对“美德即知识”思想的继承发展B．主张将理想与现实相结合
C．体现了幸福标准取决于个人主观感受D．继承唯心主义理念论原则
17．来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚，普罗塔哥拉被控“不敬神”，只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典()
A．人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B．公民个人自由受到严格限制
C．人们心中神的地位至高无上 D．统治阶级利用神权来巩固统治
18．苏格拉底主张，凡是为了一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制——“未经考察的生活是不值得过的”。苏格拉底强调的是()
A．物质生活 B．科学精神 C．自由权利 D．理性价值
19．普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人()
A．理性与原始蒙昧并存 B．不能完全摆脱宗教的精神束缚
C．挑战正统成为社会主流价值观 D．民主政治促成了自我意识的膨胀20．普罗塔格拉认为，所有的制度都是凭借人类的习惯或律法创建的，而非通过自然。
其说教引起人们恐慌，因此他被驱逐出雅典。这反映出当时的雅典()
A．自然法理念深入人心 B．重视道德在社会生活中的作用
C．民主思想受到遏制 D．传统价值观占据主导地位
21．亚里士多德认为，哲学的产生需要三个条件：其一，惊异，即看到事物有惊异感，有提出问题、穷根究底的能力；其二，闲暇，即有从事脑力劳动的物质条件；其三，自由，即思考的自由。据此推知，智者学派的产生主要取决于()
A．雅典奴隶制商品经济发达 B．对希腊自然哲学大胆质疑
C．民主氛围创造的自由空间 D．希腊城邦民主政治的发展
22．在苏格拉底面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱。苏格拉底回应说：“我们必须考察是否应当这样做。我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此”。这表明苏格拉底认可()
A．人必须听从自己的感觉 B．培育雅典公民独立人格
C．理性是真理的最后裁决 D．城邦充斥着“强权”公理
23．公元前5世纪中叶，希腊社会的情况日渐复杂。智者学派以“人是万物的尺度”为依据，认为世上没有绝对真理可言；而那些保守派(以苏格拉底为代表)对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。两派争论()
A．导致民主的衰败 B．引起社会的分裂
C．促进阶级的分化 D．利于思想的进步
24.元前399年，苏格拉底被判处极刑之后，拒绝了在朋友帮助下可以获得免刑的机会。
他宁愿承受法律惩罚，也不不愿做与法律相抵触的不正义的行为，并认为人们对于他不正义的惩罚是出于无知。对材料理解最准确的是()
A．苏格拉底注重道德实践 B．民主制度存在局限
C．司法裁决失去了民心 D．法律维护了社会正义
25．在古希腊智者学派中，普罗狄柯否认神，认为神是想象出来的，并把对人有用的事物视为神。而克里底亚认为，神不关心人的命运。这些观点()
A．标志着民主政治的起源 B．摆脱了古希腊神话的影响
C．树立了“人是万物的尺度” D．使哲学成为研究宗教的学问
26．普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他()
A．主张以教育培养道德 B．强调人的价值和作用
C．持客观唯心主义思想 D．仍抱有传统神学观念
27．柏拉图从个人需要的多样性、能力的片面性和不同个人能力的差异性这三个方面来阐述社会分工的必要性，进而以分工为基础描述了国家的产生。柏拉图的这一国家学说()
A．实际上指出了贤人治理国家的合理性B．否定了希腊政体的局限性
C．奠定了资产阶级国家学说的理论基础D．成为人文主义萌发的渊源
28．在柏拉图眼里，荷马史诗以及悲剧、喜剧(即希腊文艺遗产)都是不好的，这是因为文艺只属于情欲，绝不属于理智，它不能给人真理，反而逢迎人的情欲，摧残人的理性，伤风败俗。这反映了古希腊()
A．道德教化问题受到了一定关注 B．人文主义者普遍推崇理性
C．文学家和艺术家没有社会地位 D．社会世风日下且人情淡薄
29．苏格拉底认为：一个人只有真正地认识了自己，才能实现自己的本性，完成自己的使命，成为一个有德性的人。这说明他()
A．强调个体的感受和自由 B．研究的重点是社会秩序
C．注重人的理性和价值 D．主张人的品德高于一切
30．苏格拉底之死使柏拉图对雅典民主政治感到失望，觉得由于个人利益的存在，人们无法认识真理，进而热衷于对现实本质的认识，如怎么知道何者为真？可见，柏拉图认为()
A．“人是衡量所有事物的标准” B．“理念是万物之本源”
C．“人类正当的研究对象就是人自己 D．“本能是创造性的肯定的力量”31．“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福——那就是行善。由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”因此，“他”提出() A．“人是万物的尺度”B．“美德即知识”
C．“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”D．“吾爱吾师，吾尤爱真理”
阅读材料，完成下列要求。(12分)
材料当时引起人们思索的问题有：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的，等等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区到处都在提出、探讨以上这样的问题。对这些问题的回答构成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。这些体系的代言人——中国的孔子、希腊的理性主义哲学家，都是同时代的人，这并非偶然之事。?因为上述地区，都遇上了同样的动乱和挑战，只是各自做出的回答极为不同，从而，各自的发展方向也明显不同。
——整理自《全球通史》从材料中提取两条或者两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要闸述。
(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据)