《师说》韩愈习题及答案【高一必修上册】
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题型：【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【选择题】【高考阅读训练】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：
②或师焉，或不．焉：
③古之学者
．．必有师：
④师者，所以
．．传道受业解惑也：
⑤是故弟子不必
．．不如师：
⑥是故无．贵无贱，无长无少：
⑦吾从．而师之：
⑧今之众人
．．：
⑨小学
．．而大遗：
⑩则群．聚而笑之：
?吾师．道也：
?其下．圣人也亦远矣：
?吾从而师．之：
?孔子师．郯子：
?小．学而大．遗：
?吾未见其明．也：
?是故圣．益圣，愚．益愚：
?师者，所以传道受业解惑．也：?位卑．则足羞，官盛．则近谀：
?惑．而不从师：?而耻．学于师：
?授之书而习．其句读者：3、一词多义
师
① 古之学者必有师：
② 师道之不传也久矣：
③ 吾从而师之：
④ 吾师道也：
传
①传道受业解惑也：
② 师道之不传也久矣：
③ 六艺经传皆通习之：道
① 传道受业解惑
也：
② 师道之不传也久
矣：
③ 道相似也：
惑
① 惑之不解：
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：
③ 惑而不从师：
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：
②夫庸知其年之先后生于吾乎：
③其皆出于此乎：
④嗟乎！师道之不传了久矣：
而
①人非生而知之者：
②惑而不从师：
③吾从而师之：
④择师而教之：
⑤授之书而习其句读者：
⑥小学而大遗：
⑦则群聚而笑之：
⑧如是而已：
之
①古之学者必有师：
②人非生而知之者：
③道之所存，师之所存也：
④夫庸知其年之先后生于吾乎；
⑤师道之不传也久矣：
⑥欲人之无惑也难矣：
⑦圣人之所以为圣：
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：
⑨句读之不知，惑之不解：
⑩巫医乐师百工之人：?郯子之徒：
?六艺经传皆通习之：
?作师说以贻之：
其
①其为惑也终不解矣：
②其闻道也固先乎吾：
③夫庸知其年之先后生于吾乎：
④其皆出于此乎：
⑤其可怪也欤：
于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：
②而耻学于师：
③于其身也：
④皆出于此乎：
⑤不拘于时：
也
①师者，所以传道受业解惑也：
②其闻道也固先乎吾：
③其为惑也终不解矣：
④其可怪也欤：
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：
②道之所存，师之所存也：
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：
④不拘于时：
⑤而耻学于师：
⑥师不必贤于弟子：
⑦不拘于时，学于余：
⑧句读之不知，惑之不解：
⑨今其智乃反不能及（之）：
⑩吾从（之）而师之：
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：?（师）位卑（者）则足羞：
二、选择题：
1．下列加点字读音正确
．．的一项是（）
A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)
B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘
C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)
D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（）
A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）
B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪）
C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）
D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( )
①古之学者
．．传道受业．．必有师②师者，所以
解惑也
③今之众人
．．而大遗，吾未见．．，其下圣人也亦远矣④小学
其明也
⑤弟子不必
．．师之．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同4．下列加点词语含义相同的一组是 ( )
A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉
贻．笑大方则群聚而笑之
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（）
①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也
④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余
A．全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
6. 下列说法不当的一项是（）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也
C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）
A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
B．愚人之所以
．．传道受业解惑也
．．为愚／师者，所以
C．师道
．．之不传也久矣／师道
．．之不复，可知矣。
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑
B. 吾未见其明也明：明智
C. 余嘉其能其古道嘉：赞许
D. 作《师说》以贻之贻：遗留
12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（）
A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
13. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（）
A. 古之学者
．．师之
．．必有师 B. 吾从而
C. 今之众人
．．，其下圣人也亦远矣 D. 巫医乐师百工之人，君子不齿
．．
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
三、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，
其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．
者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓
也。
（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤
者相与
．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（）
A.时．不胜月时：季节
B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤
C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都
D.取其金，则无损于行．行：行为
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）
A.故善日．者王
B.亡国之祸败不可胜．悔也
王者敬日．不可胜．日志也
C.此之．谓也
D.察其．秋毫
若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛
3.下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是（）
A.小事之至也数
小事出现得很频繁
B.大荒者亡
政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉
霸主的功业很显赫
D.赐失之矣
赐，你丢失了机会啊
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
②不取其金，则不复赎人矣
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）
【参考答案】
一、文言知识积累：
1、分析加点字文言现象并解释：
①师者，所以传道受．业解惑也：通假字，“受”通“授”，教授
②或师焉，或不．焉：通假字，不，通“否”
③古之学者
．．必有师：古今异义，古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
④师者，所以
．．传道受业解惑也：古今异义，古义：用来……的；今义：表因果关系的连词
⑤是故弟子不必
．．不如师：古今异义，古义：不一定；今义：用不着
⑥是故无．贵无贱，无长无少：古今异义，古义：无论；今义：没有，常为否定副词
⑦吾从．而师之：古今异义，古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
⑧今之众人
．．：古今异义，古义：一般人；今义：众多的人，大家
⑨小学
．．而大遗：古今异义，古义：小的方面学习；今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”
⑩则群．聚而笑之：名词作状语，表动作的情态，成群
?吾师．道也：名词作动词，学习
?其下．圣人也亦远矣：名词作动词，低于
?吾从而师．之：名词的意动用法，以……为师
?孔子师．郯子：名词意动用法，以……为师
?小．学而大．遗：形容词作名词，小的方面、大的方面
?吾未见其明．也：形容词作名词，高明的地方
?是故圣．益圣，愚．益愚：形容词作名词，圣明的人、愚昧的人
?师者，所以传道受业解惑．也：形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题
?位卑．则足羞，官盛．则近谀：形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人
?惑．而不从师：形容词作动词，遇到疑难问题
?而耻．学于师：形容词的意动用法，以……为耻
?授之书而习．其句读者：动词的使动用法，习，使……学习
3、一词多义
师
① 古之学者必有师：名词，老师
② 师道之不传也久矣：动词，从师求学
③ 吾从而师之：名词的意动用法，以……为师
④ 吾师道也：名词作动词，学习
传
① 师者，所以传道受业解惑也：动词，传授
② 师道之不传也久矣：动词，流传
③ 六艺经传皆通习之：名词，解释经文的著作
道
① 传道受业解惑也：名词，道理
② 师道之不传也久矣：有“风尚”的意思
③ 道相似也：名词，道德学问
惑
① 惑之不解：名词，疑难问题
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：形容词，糊涂
③ 惑而不从师：动词，遇到疑难问题
乎
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾：介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较
②夫庸知其年之先后生于吾乎：语气助词，表反问，译为“吗”
③其皆出于此乎：语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”
④嗟乎！师道之不传了久矣：语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”而
①人非生而知之者：连词，表承接
②惑而不从师：连词，表转折
③吾从而师之：连词，表承接
④择师而教之：连词，表承接
⑤授之书而习其句读者：连词，表并列
⑥小学而大遗：连词，表转折
⑦则群聚而笑之：连词，表修饰
⑧如是而已：与“已”连用，表陈述语气
之
①古之学者必有师：结构助词，的
②人非生而知之者：代词，指代知识、道理等
③道之所存，师之所存也：助词，主谓之间取消句子独立性
④夫庸知其年之先后生于吾乎；助词，主谓之间取消句子独立性
⑤师道之不传也久矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑥欲人之无惑也难矣：助词，主谓之间取消句子独立性
⑦圣人之所以为圣：代词，指代这件事
⑧彼童子之师，授之书而习其句读者：助词，的；代词，指代童子
⑨句读之不知，惑之不解：助词，宾语前置的标志
⑩巫医乐师百工之人：代词，这，这一类
?郯子之徒：代词，这，这一类
?六艺经传皆通习之：音节助词，起凑足音节的作用，不译
?作师说以贻之：代词，他，指代李蟠
其
①其为惑也终不解矣：代词，那些，指代疑难问题
②其闻道也固先乎吾：代词，他，指代“生乎吾前”者
③夫庸知其年之先后生于吾乎：代词，他的
④其皆出于此乎：副词，表揣测语气，大概
⑤其可怪也欤：副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”于
①夫庸知其年之先后生于吾乎：介词，比
②而耻学于师：介词，向
③于其身也：介词，对于
④皆出于此乎：介词，从
⑤不拘于时：介词，表被动，被
也
①师者，所以传道受业解惑也：句末语气助词，与“者”连用，表判断
②其闻道也固先乎吾：句中语气助词，表停顿
③其为惑也终不解矣：句中语气助词，表停顿
④其可怪也欤：句末语气助词，与“欤”连用，加强语气
4、判断文言句式：
①师者，所以传道受业解惑也：判断句，……者，……也，表判断
②道之所存，师之所存也：判断句，……也，表判断
③授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也：判断句，非，表否定判断
④不拘于时：被动句，介词“于”表被动
⑤而耻学于师：倒装句，于师学，介宾短语后置
⑥师不必贤于弟子：倒装句，于弟子贤，介宾短语后置
⑦不拘于时，学于余：倒装句，于余学，介宾短语后置
⑧句读之不知，惑之不解：倒装句，不知句读，不解惑，宾语前置
⑨今其智乃反不能及（之）：省略句，省宾语
⑩吾从（之）而师之：省略句，省宾语
?（其，指士大夫之族）群聚而笑之：省略句，省主语
?（师）位卑（者）则足羞：省略句，省略谓语动词
二、选择题：
1．下列加点字读音正确
．．的一项是（C）
A．嗟．乎（jiān）嘉．奖（jiā）阿谀．（yú）师襄．（xiāng)
B．跬．步（guǐ）经传．（zhuàn）以贻．（yí)之苌．（cháng)弘
C．骐．骥（qí）句读．（dòu）颁．白（bān）老聃．（dān)
D．驽．马（nú）郯．子（tán）针砭．（biǎn）无长．(zhǎng)无少
【解析】C. A嗟．j iē B跬．kuǐD砭．biān
2．下列句中加点的字解释不正确的一项是（D）
A．孰．能无惑（谁，哪一个）其闻道也固．先乎吾（本来）
B．彼．童子之师（那些）夫庸．知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C．余嘉．其能行古道（赞赏）士大夫之族．（类、辈）
D．作《师说》以贻．之（赠送）是故无．贵无贱（没有）
【解析】D.“无”翻译为“没有”有误，应解释为“无论”。句子翻译为：因此，无论高低贵贱。
3. 下列对加点词语表述正确的一组是 ( A )
①古之学者
．．传道受业解惑也．．必有师②师者，所以
③今之众人
．．而大遗，吾未见其明也．．，其下圣人也亦远矣④小学
⑤弟子不必
．．不如师，师不必贤于弟子⑥吾从而
．．师之
A．全不相同 B．②③⑤和现在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和现在的用法相同【解析】A。①“学者”：古义：求学的人；今义：做学问的人。②“所以”：古义：用来.……的；今义：表示因果关系的连词。③“众人”：古义：一般人，普通人；今义：大多数人。④“小学”：古义：小的方面；今义：泛指低等教育场所。⑤“不必”：古义：不一定；今义：用不着、不需要。⑥“从而”：古义：跟随并且；今义：连词，表目的或结果。
4．下列加点词语含义相同的一组是 ( B )
A．师道之不传．也久矣 B．道之所存，师．之所存也六艺经传．皆通习之圣人无常师．
C．作《师说》以贻．之 D. 则耻师焉
贻．笑大方则群聚而笑之
【解析】B。A.动词，流传/名词，指传记，解释六经的著作；B.都解释为“老师”；
C.动词，赠送/动词，遗留，留下；
D.连词，表顺承关系，就/连词，表转折关系，
可译为“可是”“反而”“却”。
5．选出对下列各句中加点的“于”字意义判断正确的一项（C）
①而耻学于．师②其皆出于．此乎③于．其身也
④师不必贤于．弟子⑤不拘于．时⑥学于．余
A．全相同 B．各不相同
C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同
【解析】C。①介词，向。②介词，从。③介词，对于。④介词，比。⑤介词，在。⑥介词，向。
6. 下列说法不当的一项是（B）
A．韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。
B．韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。
C．韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除《师说》外，另有《马说》《祭十二郎文》等。
D．韩愈借《师说》告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。
【解析】B.“白居易”错，应为“柳宗元”。
7．下列句中加点的词解释不正确的一项是（C）
A．今其智乃．反不能及乃：却，竟然
B．或师焉，或不．焉不：通“否”
C．巫医乐师百工之人，君子不齿．齿：同“耻”
D．古之圣人，其出人
．．也远矣出人：超过一般人
【解析】C 齿：不屑一提。
8．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（B）
例句：其．闻道也固先乎吾
A．其．皆出于此乎？ B. 吾未见其．明也
C．其．可怪也欤 D. 其．为惑也
【解析】B。例句中的“其”，人称代词，他，指比自己出生早的人。A.“其”表猜测，语气词，也许，大概。B.“其”是人称代词，他，指比自己出生早的人。
C.“其”是助词，表感叹。
D.“其”是指示代词，那。
9．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（C）
A．于其身也，则．耻师焉／则．群聚而笑之
B．愚人之所以
．．传道受业解惑也
．．为愚／师者，所以
C．师道
．．之不复，可知矣。
．．之不传也久矣／师道
D．于其身也，则耻师焉，惑．矣／人非生而知之者，孰能无惑．
【解析】C。 A转折连词，却/顺接连词，就；B………的原因/用来…的，……的凭借；C都是指从师的风尚；D项，形容词，糊涂/名词，疑难问题。
10．下列各句与例句句式特点相同的一项是（A）
例句：句读之不知，惑之不解
A．何陋之有 B．其下圣人也亦远矣，而耻学于师C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．不拘于时，学于余
【解析】A。例句是宾语前置，不知句读，不解惑。A宾语前置，有何陋。B状语后置，于师耻学。C定语后置，利爪牙，强筋骨。D被动句，被时俗约束；状语后置，于余学。
11. 下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（D）
A. 欲人之无惑也难矣惑：疑惑
B. 吾未见其明也明：明智
C. 余嘉其能其古道嘉：赞许
D. 作《师说》以贻之贻：遗留
【解析】D“作《师说》以贻之”意思是“写了这篇《师说》来赠送给他”。贻：赠送。
12. 下列选项中加点词的意义和用法，相同的一项是（ B ）
A. 爱其子，择师而教之既其出，则或咎其欲出者
B. 师道之不复，可知矣快然自足，不知老之将至
C. 今其智乃反不能及荆轲废，乃引其匕首提秦王
D. 师不必贤于弟子乃设九宾礼于廷
【解析】B。A他的，人称代词；那个，表远指，指示代词。B都为助词，用在主谓之间，取消句子独立性。C竟然，副词；于是，副词。D比，介词；在，介词。
13. 下列句中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是（D）
A. 古之学者
．．师之
．．必有师 B. 吾从而
C. 今之众人
．．．．，其下圣人也亦远矣 D. 巫医乐师百工之人，君子不齿
【解析】D。A “学者”，古义：求学的人；今义：在学术上有一定成就的人。B “从而”，古义：跟从、并且，是两个词；今义：连词，表上文是原因、方法等，下文是结果、目的。C “众人”，古义：一般的人；今义：大家、许多人。D古今同义，表示鄙视。
14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ C ）
A. 第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B. 第二段，作者运用三组对比，批判“士大夫之族”“耻学于师”的态度。尤其是第三组对比，解释了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。
C. 第三段仅用了引用名言的论证方法就充分地阐明了师道、师生的关系。作者是用发展的眼光来看待师道、师生关系的。
D. 第四段说明写作《师说》的缘起，此缘起实际上不过是作者发表议论的一个借口，作者的真正目的是批判当时社会上“耻学于师”的陋习。
【解析】C项，“仅用了引用名言的论证方法”错误，作者在论述师道、师生的关系时，不仅引用了名言，还用了事例论证的方法，列举“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子”的例子。
三、课外文言文阅读：
（一）积微，月不胜【1】日，时．不胜月，岁不胜时。凡人好傲慢小事，大事至然后兴之务之，如是则常不胜夫敦比【2】于小事者矣。是何也？则小事之至也数，
其悬【3】日也博，其为积也大；大事之至也稀，其悬日也浅，其为积也小。故善日．
者王，善时者霸，补漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬时，仅存之国危而后戚．之，亡国至亡而后知亡，至死而后知死，亡国之祸败不可胜．悔也。霸者之善著焉，可以时记也，王者之功名，不可胜．日志也。财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。《诗》曰：“德輶【4】如毛，民鲜克举之。”此之．谓
也。
（取材于《荀子》）注释：【1】胜，超过。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重从事。本句意思是，像这样，那么只顾处理大事的就不如注重从事小事的。【3】悬：悬挂，此处意思是存在。【4】輶：分量轻。
（二）使治乱存亡若高山之与深谿，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且【1】治乱存亡则不然，如可知，如可不知；如可见、如可不见。故智士贤
者相与
．．积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事【2】与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。”取其金，则无损于行；不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”孔子见之以细，观化远也。
（取材于《吕氏春秋》）
注释：【1】且：连词，表示转折。【2】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。
1.下列对句中加点词的解释，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.时．不胜月时：季节
B.仅存之国危而后戚．之戚：为……悲伤
C.智士贤者相．与．积心愁虑以求之相与：一同、都
D.取其金，则无损于行．行：行为
【解析】D行：品行。
2.下列各组句中加点词的意义和用法，不同的一项是（ C ）
A.故善日．者王
B.亡国之祸败不可胜．悔也
王者敬日．不可胜．日志也
C.此之．谓也
D.察其．秋毫
若白垩之．与黑漆其．人拜之以牛
【解析】C之:助词,宾语前置的标志,没有实在意思；之：主谓之间，取消句子独立性。（有争议）
3.下列对文中语句的理解，不正确
．．．的一项是（ D ）
A.小事之至也数：小事出现得很频繁
B.大荒者亡：政事很荒疏的国家就会灭亡
C.霸者之善著焉：霸主的功业很显赫
D.赐失之矣：赐，你丢失了机会啊
【解析】D正确翻译：赐（端木赐，即子贡），你错了！
4.将下面句子译为现代汉语。
①德輶如毛，民鲜克举之
翻译：道德的分量轻得像毛发，民众（却）很少能举动它；
②不取其金，则不复赎人矣
翻译：你不肯拿回赎金，（从今以后）鲁国人就不肯再替（沦为奴隶的）同胞赎身了。
5.以上两则短文都讲到要重视微小的事情。请根据要求作答。
①分别写出两则短文中能作为中心论点的一个句子。
答：财物资宝以大为重，政教功名反是，能积微者速成。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。
②分别为两则短文拟定标题，并简要说明理由。（标题字数限定2-5字）
答：《积微》短文围绕重视积累微小事物，月不胜日，时不胜月，岁不胜时，最后得出珍惜每一天的君主就能称王天下的结论。
《察微》短文论证了只有明察秋毫，大事才不会出现过失，作为论据的两个
故事，通过“孔子见之以细”，得出“观化远也”的结论。