中国文学批评史综合练习题
第一讲先秦
1、孔子是先秦生家学派的创始人，他的文艺观主要见诸于由他的弟子及再传弟子关于记录他言行的着作《论语》。
2、教材指岀：孔子所代表的儒家的文艺观，大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评。
3、《论语?为政》篇记孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”这就确立了儒家文艺批
评的标准。
4、《论语?阳货》篇记孔子说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”
5、教材指岀：孔子关于“文”和“质”的论述，后来被运用到文学创作中，成为要求文学作品内容与形丄完美统一的基本理论，并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用。
6、教材认为：孟子对儒家文艺思想发展的突岀贡献在于：其”与民同乐"的文艺美学思想，以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论。
7?教材指岀：孟子认为必须首先使作者具有精神品格之美，培养作者高尚的人格和道德品质，然后才可能写岀好作品，因此提岀了对后世文学批评影响较大的“知言养气”说。
8孟子在《公孙丑上》中说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
9?孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用，形成了中国文论史上以气论文的悠久传统。
10?孟子在《万章上》中说：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”
11 ?孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”
12?教材指岀：《庄子》祟尚自然、反对人为，是其文艺美学思想之核心。
13?要在艺术创造上达到理想的境界，《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态。
14?《庄子?外物》篇中说“筌者所以在鱼，得鱼而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提岀了“得意而忘言”说，恰恰道岀了文学创作中言、意关系的奥秘，此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响。
15?《庄子》的“得意忘言”说，对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响，在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理
论基础。
第二讲两汉
1 ?司马迁在刘安评价屈原的基础上，更加突岀了《离骚》“怨”的特点，认为“屈平之作《离骚》，盖
自怨生也。”
2?司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹，更概括出“发愤着书”说，这种说法正是在他评论
屈原及其作品基础上的扩展。
3?司马迁在《史记?屈原列传》中说：“屈平疾王听之不聪也，谗陷之蔽明也，邪曲之害公也，方正之
不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
4?司马迁在《报任安书》中说他写作《史记》的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
5.《毛诗大序》的主要思想之一在于：它认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，而在揭露和批评现实黑暗方面，又必须“主文而谲谏”，明显地反映了儒家文艺思想保守性的一面。
6?《毛诗大序》还提岀了讽谏说，文中说：“上以风化下，下以风刺上”，“言之者无罪，闻之者足以戒。”7、《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
8王充的主要着作是《论衡》：他自述他写作《论衡》的主旨是“ 疾虚妄”（《佚文》篇）。
第三讲魏晋南北朝
1?教材认为：曹丕在《典论，论文》里首先提岀的重要问题是作家的才能与文体的性质特点之关系。即所谓“文非一体，鲜能备善”，不应“各以所长，相轻所短”。
2?曹丕《典论?论文》研究了不同类型文体的特点，指出“文本同而末异”。
3.《典论?论文》在论文体的不同特点时说：“盖奏议宜雅，书论宜理，铭谅尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也。
4?曹丕《典论?论文》把文章分四科八种。“四科”具体指：奏议、书论、铭诔、诗赋。“四科”实
际上共八种文体。
5.曹丕《典论?论文》把文章分四科八种。八种文体具体指：奏、议、书、论、铭、诔、诗、赋。6?《典论?论文》特别强调作家个性对文学创作的重要意义，提岀了“文以气为主”的着名观点。
7.《文赋》的中心是论述以构思为主的创作过程。
8陆机在《文赋》中把文体分为类。实际上最关系到文学的是诗和赋两种文体。
9 ?陆机在《文赋》中论文体风格特征时，提出了“诗缘情而绮靡”和“赋体物而浏亮”。
10?教材认为：从陆机对诗、赋创作“缘情”和“体物”的论述中，可以看岀他对文学艺术的两个重要特征：感情和形象，有了深刻的认识。
11 ?陆机在《文赋》中说：“其会意也尚巧，其遣言也贵妍。暨音声之迭代，若五色之相宣。”教材认为：
“会意”是指具体构思，“遣言”是指辞藻问题，“音声迭代”指语言的音乐美。这主要都是指诗赋等纯文学而言的。
12。陆机对于文学作品的艺术美，提岀了五条标准，这就是应、和、悲、雅、艳。
13?刘勰对文学本质的看法，集中表现在《原道》篇中。教材指岀：刘勰认为文学的本质是：道是其内容，文是其表现形式。
14.教材认为：刘勰在《文心雕龙?原道》篇中所说的文的概念，有广义和狭义两方面的含义。广义的文指的是指宇宙万物的表现形式。狭义的文当即是“人文”，指人用语言文字来表达的文章。
15?教材认为：刘勰所说的“道”，具有儒、道、佛三教合流的含义。
16?教材指岀：《神思》篇列《文心雕龙》创作论之首，重点论述了艺术思维中的想象问题，提岀了“思
理为妙，神与物游"的创作观。
17?教材认为：刘勰在《体性》篇中提岀的“体性”概念，讲的是文学作品的体裁风格与作家才性之间
的关系。
18?教材认为：中国古代文学理论中的“体”的概念，包含两层意思，一是指文学作品的不同体裁形
丄；二是指文学作品的不同风格特点。“性”，是指作家的才能和个性。
19?教材认为：中国古代文学理论中的“性”概念，是指作家的才能和个性。不同的作家才能有高低优
劣不同，个性特点也不一样。
20?教材认为：刘勰在《体性》篇中明确指出文学作品的风格是直接体现作家的才性，也就是：才、一工、学、习的特点的。
21?刘勰提岀“风骨”这一文学批评中的重要概念，对后世文学理论产生了深远影响。教材认为：
“风”当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；“骨”当是一种精要劲健的语言表达。
22?钟嵘对诗歌理论的贡献，见诸其所着的诗论专着《诗品》，其文论思想的核心，教材认为是“直王”。23?钟嵘在《诗品序》中指岀：诗歌既是人的“性情摇荡”的产物，又可以反作用于的“性土”，使之受到陶冶感化。
24?钟嵘诗论的根本主张是提倡“自然英旨”（见《诗品序》），强调感情真挚。
25?教材指岀：钟嵘认为，“诗”是抒情文学，“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”（见《诗品
序》），他要改革“雕绩满眼”的不良诗风，祟尚清新自然。
26?钟嵘把“滋味”作为衡量作品的重要尺度，使之成为古代文论中的基本美学范畴。
27?钟嵘提岀了以怨愤为主要内容的“风骨”论?强调诗歌创作必须以“干之以风力"?同时“润之一以丹采"，只有二者均备，才是最好的作品
28.钟嵘在《诗品序》中说：“故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋。”
29.魏晋南北朝时期四部重要的文学理论和文学批评专着是曹丕的《典论?论文》、陆机的《文赋》、钟嵘的《诗
品》和刘勰的《文心雕龙》。
30.钟嵘的《诗品》和刘勰的〈〈文心雕龙》，代表了齐梁时期文学批评的最高成就。
（《文心雕龙》的）“风骨"说
刘勰在《风骨》篇中提岀他着名的风骨论。“风骨”的内涵，说法纷纭，现代着名学者黄侃在《文心雕龙札记?风骨》篇中说：“风即文意，骨即文辞。"教材认为：风当是一种表现得鲜明爽朗的思想感情；而骨则当是一种精要劲健的语言表达。但仔细体会刘勰所论，并联系到以前所学的知识对于“风”的解释，“风"应该是抒发情志的作品所具有的能化感人的艺术感染力，而“骨"则应该是指能确切表达
情志的精要劲健、刚正有力的文辞。“风"和“骨"是相辅相成的，无“风"则无“骨"，“风"和
“骨"不可能单独存在。从某种意义上看，风骨可以看作是文学作品的某种艺术风格，但不同于体现作家个性的一般意义上的艺术风格，如典雅、远奥等，它具有普遍性，是文学创作中作家普遍追求的审美特征，也是文学作品在内容与形式上应具有的风貌。
（钟嵘的）“风骨"（“风力"）论
钟嵘强调诗歌创作必须以“风力"为主干，又要“润之以丹彩"。“风力"与“丹彩"兼备，才是最好的作品。他在《诗品序》里论及建安文学时，怀着无限崇敬的笔触写道：“降及建安，曹公父子，笃好斯文，平原兄弟，郁为文栋；刘桢、王粲，为其羽翼。次有攀龙托凤，自至于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣！"钟嵘强调“建安风力"，从他对“建安风力"的论述及所举的例子看，他为“风骨"（“风力"）树立这样一个标准：它具有慷慨悲壮的怨愤之情、直寻自然、重神而不重形以及语言风格明朗简洁、精要强健的特征。
第四讲隋唐五代
1?陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》提岀了“兴寄"和“风骨"说，这是他诗歌革新主张的纲领。2?“汉魏风骨，晋宋莫传"、“彩丽竞繁而兴寄都绝"是陈子昂对晋宋以来特别是齐梁文学提岀的
尖锐批评。
3.陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》中，对晋宋以来特别是齐梁文学提岀批评。从另一方面说，这也体
现了陈子昂诗歌革新的正面主张：要求诗歌创作重视“兴寄"和“风骨"，寄怀深远，言之有物，因
物喻志、托物起情，意象鲜明、语言精警。
4.教材指岀：陈子昂心目中的理想作品是他在《与东方左史虬修竹篇序》中提岀的符合这样条件的作品：
“骨气端翔,音情顿挫，光英朗练，有金石声。"
5.陈子昂的代表诗作《感遇》三十八首和着名的短诗〈〈登幽州台歌》都是体现他的诗歌理想的兴寄深远、风清骨峻之作。
6?唐代皎然的诗论代表作是《诗式》，另有《诗仪》一卷，全书已佚，只在其他书中有所引录。
7.皎然的诗论，侧重于探讨诗歌的艺术创造规律。而他关于诗歌内在艺术规律的探讨，较为集中的，贝U 是意境的创造问题。
&韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“养气"说，提岀了“气盛言宜"之论。
9.教材认为韩愈提岀的“气盛言宜"论中的“气盛"，是指作家仁义道德修养很高而体现岀的一种精神气质，一种人格境界，已不复是抽象的仁义道德教条。
10?韩愈在《送孟东野序》中提岀了他的“不平则鸣"论，说：“大凡物不得其平则鸣。……人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。”
11?韩愈在《答刘正夫书》中回答“古圣贤人所为书俱存，辞皆不同，宜何师？"的问题时说：“师其意, 不师其辞。"
12?韩愈的“丕平则鸣”论，从实质上看是和司马迁在《报任安书里》提岀的“发愤着书"说一脉相承
的。
13?教材指岀：中唐的诗歌理论，较为明显地岀现了两种倾向，一种是注重艺术审美方面的探讨，可以诗论家司空图为代表；另一种是强调作品所表现的社会内容，这可以诗人白居易为代表。
14?白居易的诗歌理论主要集中在他的长文《与元九书》中，文章中说：“诗者，根情，苗言，华声，
实义。”强调的重点是主张用诗歌达到一种功利目的。
15?教材指岀：白居易主张用诗歌达到一种功利目的，即“文章合为时而着，歌诗合为事而作”（《与
元九书》），这明显地继承了传统的儒家文论思想。
16?教材认为：白居易诗歌理论的弊端之一，是在诗歌艺术表现上，忽视艺术要含蓄蕴藉的原则，主张要写得“其言直而切”，要“首句标其目，卒章显其志（《新乐府序》），按照这种理论写岀的诗歌，必然会直白浅露。
17?司空图在《与王驾评诗书》中提岀：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”这是讲意境的基本
性质。
18?司空图在《与王驾评诗书》提岀“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的神思，
即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的意境世界。
19?司空图在《与李生论诗书》中，从鉴赏诗歌的角度?开宗明义地把“味”作为诗歌审美的第一要义
提了出来：“文之难，而诗之尤难，古今之喻多矣，而愚以为辨于味而后可以言诗也。”
20?司空图提出的“韵味”说?从理论渊源上看，是本于钟嵘《诗品》的“滋味”说，但有了明显的
发展和深化。
21 ?司空图在《与李生论诗书》中说：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵之致耳。”
22?司空图提岀的所谓“韵外之致”、“ 味外之旨”、“象外之象”和“景外之景”，都是在论述意境的特殊性质，笼统地说都是指丰富的醇美韵味
二、名词解释题
1.（陈子昂的）“兴寄”和“风骨”说
陈子昂的兴寄说是说诗歌要有充实的内容，言之有物，寄怀深远，因物喻志，托物寄情。他自己的
《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人，托物喻志，寄托自己对社会政治的主张和见解，是他对自己的“兴寄”主张的最好的实践和最明确的注解。
陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。
1.结合陈子昂的诗歌创作实践，说明他的“兴寄”和“风骨”的内涵。
陈子昂的风骨说，继承了前人的风骨论。他的风骨内涵，根据他在《修竹篇序》对齐梁诗歌“汉魏风骨，晋宋莫传”的批评，应该就是指建安风力。即是指具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格，具有风清骨峻的特点。亦即是“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声”的具有强烈的艺术感染力和震撼力。陈子昂的《登幽州台歌》可以说正是具有这种风格的作品。
第五讲宋金元
1 ?教材指岀“诗穷而后工”是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文里表露的比较重要的诗论思想。在他之前，司马迁、钟嵘、韩愈等人也有过相似之论。
2?欧阳修《六一诗话》引梅圣俞的话说：“诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，然后为至矣。”
3?苏拭在《与谢民师书》中说：作文要“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”
4 ?教材指岀：苏轼在“知”与“能”、“道”与“艺”的关系上，有着十分可贵的见解，认为，创作的实现是“道”与“艺”的结合，并将“道”，“艺”关系转化为实际创作时的“心”、“手”关系
5?在《送参寥师》一诗里?苏拭采用了佛教的“空静”观来说诗：“欲令诗语妙，无厌空且静，静故了
群动，空故纳万境。”讲到了创作主体与创作客体所构成的一种最佳精神状态。
6?教材指岀：李清照对当时有些人认为词与诗并无本质区别，词即长短句之诗的观点持不同看法，着
《论词》一篇，主张严格区分词与诗的界限提岀了词“别是一家”的着名观点。
7?教材指岀：李清照在《论词》中提岀了对词创作的一些审美要求，主要有：一、勿“破碎”；二、要
有“铺叙”；三、讲“故实”；四、要求词的格调高雅、典重。
8严羽是宋代着名的诗论家，他论诗的代表作是经后人编辑成书的《沧浪诗话》。
9?教材指岀：严羽强调学诗要以“ 识”为主，就是说诗人要有高度的审美判断力。
10?教材指岀：严羽在《沧浪诗话》里提岀了“妙悟”说，这是他以禅喻诗的核心内容。
11 ?严羽在《沧浪诗话》里说：“惟悟乃为当行，乃为本色。”
12?教材认为：严羽诗论中的“ 妙悟”是就诗歌创作主体而言的，“兴趣”则是前者的对象和结果；即
诗入直觉到的那种诗美的本体、诗境的实相。
13?教材认为：“兴趣”是“兴”在古典诗论里的一种发展，它与钟嵘所说的“滋味”。司空图所说的“韵味”有着直接的继承关系。
14?严羽在《沧浪诗话?诗辨》里说：“诗有别才，非关书也；诗有别趣，非关理也。”
15 ?严羽在《沧浪诗话?诗辨》里批评宋诗说：“近代诸公作奇特解会，遂以文字为诗，以议论为诗,才
学为诗。
16?教材指岀：元好问是金代诗坛上杰岀的诗人，也是重要的诗论家，他所写的《论诗三十首》绝句，以
诗的形式论诗，上继杜甫的《戏为六绝句》，下开清代王士禛、袁枚等人的续作，影响深远。
17?元好问《论诗三十首》第四首说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明
是晋人。”赞扬了晋代诗人陶渊明诗天然浑朴之美。
18?元好问在《论诗三十首》第六首中说：“心画心声总失真，文章宁复见为人?千古高情《闲居赋》，
争信安仁拜路尘？”批判了晋代诗人潘岳人格与文格不统一的现象。
19?教材指岀：在《词源》中，张炎首先确立了“雅正”的审美标准；其次，他又提岀了“清空”的审
美要求，第三，他还提岀了“ 意趣”的审美要求。
20 ?张炎在《词源》中说：苏拭的《水调歌头》、《洞仙歌》，王安石的《桂枝香》，姜夔的《暗香》、
《疏影》等词“皆清空中有意趣，无笔力者未易到。”
第六讲明代
1.明代诗论家谢榛的论诗着作主要是《四溟诗话》，一名〈〈诗家直说》。
2?教材指岀：情景是谢榛诗论讨论的中心问题之一，他说：“诗乃模写情景之具。”（《四溟诗话》卷四）又说：“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。”（同上卷三）
3?谢榛主张情和景应该互相融合，而二者的融合取决于“情景适会”（《四溟诗话》卷二）。
4?教材指岀：谢榛认为持有企、丄、厶、韵四要素，他说：“四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。”（《四溟诗话》卷一）
5?教材指岀：谢榛认为诗有兴、趣、意、理四格。这四格其实就是诗歌的四种审美类型。
6?李贽对文学理论批评最重要的贡献就是提岀了“童心”说。
7。教材指岀：李贽认为：“《水解传》者，发愤之所作也。”将之与司马迁的“ 发愤着书”的传统联系起来，给予它与正统诗文同等的地位。
8明代李贽的“童心”说理论观点与李梦阳、王世贞分别为代表的前后“七子”派强调复古摹拟是对
立的，成为后来公安派性灵说的直接的理论源头。
9 ?明代公安派以公安人三袁为代表，其中袁宏道是公安派的中坚。他提岀了“独抒性灵，不拘格
套”的口号。
10?公安派中的袁宏道提岀了“性灵”的口号，他所谓“性灵”与李贽所说的“童心”是一致的。
（李贽的）“童心”说
“童心”说是李贽在他的《童心说》一文中提岀来的。所谓童心，即童子之心，即不含一丝一毫虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”（指儒家的正统思想教条）熏染的心。他认为童心是一切作品创作的源泉，最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准。从这种观点岀发，他给矛《西厢记》、《水浒传》
等戏曲、小说以很高评价，认为是“古今至文”。李贽的童心说是与明七子派的复古摹拟诗论观相对立的，并且成为稍后的公安派性灵说的直接理论源头，对当时的文学理论和创作，尤其是对汤显祖、袁宏道、冯梦龙等进步文学家发
生了巨大影响。
（公安派的）”性灵”说
为了评击七子派的复古之风，公安派的中坚人物袁宏道提岀了“独抒性灵”的口号。他在给他的弟弟中道（字小修）的诗集写序时说道“独抒性灵，不拘格套”，就是“从自己胸臆流岀”的真感情的抒
发。这种“性灵”与李贽的童心是一脉相承的，其唯一的标准就是真。这这种观点的胸臆流岀，不肯下笔。提岀了文学批评史上所称的“性灵”说。所谓独抒性提岀对复古派的模拟风气当然是一打击。岀于这一认识，他认为当代（指他所在的明代的当时）诗文不可能传世，而那些闾阎妇人孺子所唱的民歌《擘破玉》、《打草竿》之类，由于是“真人”所唱之“真声”，或可流传，这就肯定了民歌的价值。
第七讲清代
I?金圣叹称《离骚》、《庄子》、《史记》、杜甫诗、《水浒传》、《西厢记》为“天下六才子书他的文学评论尤以评点《水浒》、《西厢》着名。
2。金圣叹说：“圣人之作书也以德，古人之作书也以才。”教材指岀：这其实是把作家从道德家中分离了岀来。
3.金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，他说：“某尝道《水浒传》胜似《史记》，人都不肯信。殊
不知某却不是乱说，其实《史记》是以文运事，《水浒》是因文生事。”从纯艺术的角度，他更推重
像《水浒》这样的虚构文学。
4?李渔的《闲情偶寄》是一部杂着，共分八个部分，其中有关戏曲的有词曲部和演习部。
5?李渔认为戏曲创作要“ 立主脑”。所谓“主脑”，是指一部戏曲的主要人物和中心情节。他
说：“此一人一事，即作传奇之主脑也。”（《闲情偶寄》）
6 ?王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠”。巧者则有_
情中景，景中情”。
7.王夫之借用佛学的范畴，提岀了诗歌创作的现量说。教材指岀：王夫之的现量说有三义：即现在义、
现成义和显现真实义。
8教材认为：叶燮的诗学专论《原诗》是继刘勰〈〈文心雕龙》后理论性和体系性最强的一部文学理论着作。
9 ?教材指岀：叶燮把创作分成“在三者”即创作客体与“在虽者”即创作主体两个方面。
10.叶燮在《原诗》里把创作客体分为理、事、情三个方面
II?叶燮在《原诗》里把创作主体分为才、胆、识、力四个要素，其中的识处于核心地位。
12.王土禛是清初具有广泛影响的诗人和诗论家。其诗歌理论的核心是由清人张宗柟辑其论诗之语而成的《带经堂诗话》，其诗歌理论的核心是“ 神韵”说。
13?王士禛“神韵”说借用据传作者是唐代司空图的《二十四诗品》中的两句话，主张对审美对象的表现应该做到“不着一字，尽得风流”。
14?教材指岀：王士禛认为丄和丄是具有神韵的诗歌境界的审美特征。
15?教材认为：沈德潜诗话体诗论着作是《说诗晬语》。他主张诗歌创作应有益于教化，提岀“ 审宗
皂”说。
16?教材指岀：体裁和音节就是沈德潜的所谓“格调”。
17?沈德潜编选了《古诗源》等许多诗歌选集，体现了他清理诗歌史的意图。他说：“先审宗旨，继论体裁，继论音节，继论神韵，而一归于中正和平。”教材认为，这既概括了他清理诗歌史的方法和目的，也构成了他诗歌理论的基本框架。
18?乾隆时期，当沈德潜的“格调”说盛行之时，袁枚则提倡“性灵”说，与之相抗。
（袁枚的）“性灵”说
袁枚灵性说可以从以下几点把握：（1）袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真岀发，真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观岀发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。（2）男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。（3）诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。（4）性灵说在审美上主张风
趣。王土禛推崇的超脱情怀，沈德潜强调的人伦日用，表现在诗格中都具有庄肃的特征，而袁枚性灵说的风趣则与庄肃相对，具有轻松、活泼、诙谐的特点。风趣是诗人摆脱了庄严的道德政治面到了孔之后的轻松活泼的个性的活脱脱的表现，它来自诗人的真性灵。
试评述金圣叹关于人物性格塑造的理论。
金圣叹对《水浒传》评点在艺术上最大的贡献就是深刻地分析了《水浒传》的人物形象塑造特点。他指出，《水浒传》人物性格有鲜明独特的性格特征：别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看
不厌，无非为他把一百八个人性格，都写岀来。……一百八个人性格，真是一百八样。”金圣叹指岀《水浒传》重神似而不拘于形似，能够以形写神”，才使得人物逼真传神。他认为要使人物形象传神逼真，必须
善写人物性格的同中之异”，如他具体分析了李逵、武松、林冲、鲁智深等人物形象的个性，分析得活灵活现。
另一方面，他指岀《水浒传》写人物，在个性当中也概括了某一类人的共同性：任凭提起一个，都似
旧时熟识”。体现了共性的个性就是典型化的性格。金圣叹还具体分析了许多书中情节，论述了这些富有个性的人物究竟是如何描写、塑造岀来的。
试评述王夫之情景理论的内涵及其意义。
王夫之的诗歌创作理论特别注重意境的创造。他认为诗歌意境的构成莫不由情、景两大元素：关情
者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分，而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅。”景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。截分两橛，则情不足兴，而景非其景。”
《姜斋诗话》中这样的论述很多，在王夫之看来，诗歌中的情、景是彼此互相依傍，缺一不可的。他更进一步深入考察，提岀诗歌中情景结合的方式有三种：其一是妙合无垠”，结合得天衣无缝，无法分别，这是最高境界；其二是景中情”，在写景当中蕴涵着情；其三是情中景”，在抒情过程中能让人感到
有景物形象在。总之情景互相融合才能构成诗歌的意境美。
9.试述叶燮“才、胆、识、力”和“理、事、情”的理论内涵。
在《原诗》中，叶燮把创作分成“在物者”即创作客体与“在我者”即创作主体两个方面。又把创作客体分为理、事、情三个方面，把创作主体分为才、胆、识、力四个要素：“以在我者四，衡在物者三，
合而为作者之文章。”
（1）“理事情”说是从创作客体言，在三要素之中，“理”是事物的本质，“事”是事物的存在，“情”事物的情态。而“文章”即诗歌从根本上说是“所以表天地万物之情状也”，它们都是诗歌要表现的对象，即诗的内容。
（2）才胆识力”说是从创作主体言，在四要素当中，识”是审美判断力；才”是审美表现力；胆”是主体的自信力，它建立在识”的基础上，识明而胆张”，因无识，故无胆，使笔墨不能自由”；力”是才”所依赖的生理心理能量，体现在作品中是作品的生命力。中心意旨就是要确立一个具有艺术独创性的诗歌创作主体，只有有了这样一个独创性主体，才会有诗歌的独创性。从主客体关系上说，才、识、胆、力是表现理、事、情的。这种表现必须要当乎理，确乎事，酌乎情”，要与表现对象的性质特点相符合。
14?袁枚“性灵”说的内容是什么？他的“性灵”说与公安派“性灵说”有什么不同？
袁枚灵性说可以从以下几点把握：
(1)袁枚主张尊重人的自然本性。符合自然本性就是真，从真岀发，他说：“得千百伪濂、洛、关、闽，不如得一二白傅、樊川。”真可以不合正统道德，它是最高的价值标准。性灵说就是要表现真人的真性情。“尝谓千古文章传真不传伪”，真是人生的最高价值，也是袁枚诗学的最高价值标准。从真的诗学观岀发，袁枚反对沈德潜人伦日用的正统诗学观。
(2)男女之情也是袁枚性灵说的重要内容。他说：“诗者由情生者也，有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。情所最先，莫如男女。”因而诗表现男女之情是必然的，天经地义的。因此，他为艳情诗进行辩护。
(3)诗歌在艺术上要变，要有创造性，这是性灵说的另一方面的内容。袁枚的变与公安派的变不同。公安派主张变，但不注意继承传统，袁枚则主张在学古中求变，在继承传统中求创新。艺术表现方式的变化必然导致诗歌艺术风格的多样化，所以袁枚反对推尊某一种格调。
中国文学批评史试卷一 一、解释（每题6分，共30分） 1、以意逆志 2、发愤着书说 3、妙悟说 4、六义说 5、无我之境 二、简答（每题10分，共30分） 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 3、试述唐宋文道观的异同。 三、论述（每题20分，共40分） 1、试述孔子“兴观群怨”说的理论内涵，并指出王夫之对此说的发展创新表现在哪些方面。 2、试述司马迁的“发愤着书”说的理论内涵。后世还有哪些文论家提出过类似观点？试述之。 答案要点： 一、解释（每题10分，共30分） 1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。 2、发愤着书说：是司马迁最重要的文论命题。愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。司马迁的发愤着书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。 3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。 4、六义说：《诗大序》对《诗经》的诗体与艺术手法的归纳。六义指风、雅、颂、赋、比、兴。前三者指诗体，后三者指创作手法。 5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。 二、简答（每题20分，共40分） 1、试述《诗大序》的主要诗学观点。 （1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。 （2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范 （3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调 （4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现 2、试析《文心雕龙》的理论结构。 （一）文之枢纽——总原则（创作的原则，评价的标准） （1）依据什么指导创作：原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。 （2）对不合道的着作的态度：正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。（3）怎样解决文学演变：辨骚——酌奇而不失其贞，玩华而不坠其实。执正驭奇。（二）论文叙笔 （1）论文：《明诗》至《谐隐》十篇，有韵之文。 （2）叙笔：《史传》至《书记》十篇，无韵之笔。 （三）剖情析采
贵州财经大学 中国古代文学 考研真题经验参考书
目录 第一章考前知识浏览 1.1贵州财经大学招生简章...................... 1.2贵州财经大学专业目录........................ 1.3贵州财经大学中国古代文学专业历年报录比....... 1.4贵州财经大学中国古代文学初试科目解析...... 第二章中国古代文学专业就业前景解读 2.1贵州财经大学专业综合介绍................. 2.2贵州财经大学专业就业解析................. 2.3贵州财经大学各方向对比分析....... 第三章贵州财经大学中国古代文学专业内部信息传递 3.1报考数据分析.............. 3.2复试信息分析.............. 3.3导师信息了解........ 第四章贵州财经大学中国古代文学初试专业课考研知识点4.1参考书目分析.......... 4.2真题分析................ 4.3重点知识点汇总分析（大纲）.... 第五章贵州财经大学中国古代文学初试复习计划分享 5.1政治英语复习技巧 5.2专业课复习全程详细攻略 5.3时间管理策略及习题使用 第六章贵州财经大学中国古代文学复试 6.1复试公共部分的注意事项 6.2复试专业课部分的小Tips
【学校简介】 贵州财经大学（GuiZhou University of Finance and Economics）坐落于贵州省贵阳市，是一所以经济学、管理学为主体，法学、哲学、文学、教育学、艺术学、理学、工学等多学科协调发展的财经类大学，是贵州省委、省政府重点建设的贵州省经济管理人才培养基地，入选贵州省一流大学专业重点建设项目、贵州省一流大学一流平台建设（培育）项目、全国第二批深化创新创业教育改革示范高校。 学校创办于1958年，原名贵州财经学院，1992年与贵州计划管理干部学校合并，2012年经教育部批准更名为贵州财经大学，2018年增列为博士学位授予单位。 截至2018年12月，学校拥有花溪、河滨和鹿冲关三个校区，占地总面积5106.8亩，总建筑面积106万平方米，仪器设备总值4.3亿元；图书馆馆藏纸质图书221万余册，电子图书160万余册，电子期刊3.6万余种；承办有国家统计局与贵州省人民政府共办的大数据统计学院1个，设有学院（部）17个；有本科专业62个，涵盖8个学科门类；有全日制在校生2.2万余人，其中：本科生1.9万余人，硕士研究生1796人，留学生21人；有教职工2009人，专任教师1297人；有2个一级学科博士学位授权点，8个一级学科硕士学位授权点，12个硕士专业学位授权点；设有省级重点实验室3个，省级协同创新中心2个，省级科研机构（基地）5个，省级工程研究中心1个，省级大学科创园1个，省级创新团队5个；获批贵州省人才培养基地5个；设有校级科研机构42个。
中国文学批评史考试重点 一、先秦 美刺说：《诗大序》的概念，通过创作诗歌对政治情况和任务进行赞美和讽刺的观念。 诗言志：把诗歌看作是作者思想感情的发露。【今文尚书·尧典】帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子。……诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以 和。” 三不朽：【左传·襄公二十四年】穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰‘死而不朽’，何谓也？”……穆叔曰：“……鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立， 其是之谓乎！豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之 谓不朽。”（P14） 兴观群怨（P16）：出自孔子，意在论述《诗》的社会效用。【论语·阳货】子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之 事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 以意逆志（P21）：出自孟子的文学主张。说诗者不要拘泥于个别字句的表面意义，而应当根据全篇去分析作品的内容。【孟子·万章上】故说诗者，不以文 害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 知人论世（P21）：出自孟子的文学主张。要求必须对作者的生平思想及其所处时代有一定的认识。“颂其诗，读其书，不知其人可乎？” 知言养气（P22）：出自孟子。“知言”是指辨别言辞的能力。“养气”是指人的一种道德修养工夫。人们的道德修养、思想认识提高了，就自然会加强辨别 言辞实质的能力。 老、庄思想：1、追求精神自由的生活态度。①主张自然的生活态度；②追求真淳人格、反对虚伪矫饰的精神；③表现对于人生忧患的悲哀之情；④主张寡欲、去欲， 把多欲视为带来忧患的原因。 2、崇尚自然无为。 3、意之所随不可言传，得意而忘言。【庄子·外物】荃者所以在鱼，得鱼 而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得 夫忘言之人而与之言哉！ 4、虚静、心斋、坐忘。心思澄明，不被外物所乱，要虚静忘却一切，连自 己的存在也忘却的程度。 5、浪漫风格的表述。 二、汉代文学批评 《诗大序》：1、诗的产生和性质（P38，认为诗歌是人们内心的想法、情感）。“诗者，志之所至也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹 之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 2、诗于政治教化的关系。①诗歌是政治、社会的反映。“治世之音安以乐， 其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。”认为社会 状况不同，所产生的诗歌的内容、情歌和风格也不同。“故变风发乎情，止 乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽。”表示出怀念旧日良好 风俗和感叹当今世道的思想感情。②诗歌对于政治、社会的功用。“诗教说”： 故正得失、动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦， 美教化，易风俗。上以风化下，下以风刺上。 3、诗的六义（P40）。“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴， 五曰雅，六曰颂。”对风雅颂的阐述：“是以一国之事，系一人之本，谓之
中国文学批评史考核类型考试 A 卷别专业（班级） （本大题共9小题，10个空，每空1分，共10分） 诗言志 思无邪 浩然之气 物化（物我交融、物我同一） 毛诗序（诗大序） 发愤著书 诗缘情而绮靡 《诗经》、《楚辞》 （本大题共5小题，每小题6分，共30分） ） “虚静”说 （2分）“虚静”最早是老子 (2 )这是要人忘掉一切存在，也忘掉自己存在，抛弃—切知识，达到与道合一； 分)庄子认为虚静必须在“绝学弃智”的基础上方可达到，然而出只有达到．知人论世 是孟子提出的文学批评原则和方法。（2分）孟子认为，文学作品和作家本人
（4分） ．发愤著书 《史记·太史公自序》：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。” （2分）“愤”指作家意有所郁结，“愤”包含了个人怨愤的情绪，同时也显示了穷且益坚的意志，同 （4分） ．得意忘言 （2分）在庄子 。从文学的角度来看，这种、“言外之意”。（4分） 自然英旨 提出“自然英旨”说。“自然英旨” (2分)二是指诗歌是抒发感情的， 为了抒发真挚的感情，就应该反对掉书袋（用典故）派和声律派，直以抒情
“观古今胜语，多非补假，皆由直寻。”“直寻”就是不假借用典 “直寻”说是钟嵘文学思想的核心。“直寻”与“自 （4分） （本大题共3小题，每小题15分，共45分） 孔子在《论语·阳货》：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可 ,多识于鸟兽草木之名。”提出了“诗可。（5分） “诗可以怨”是说诗可以“怨刺上政”，实际上就是说诗歌可以对现实中 《诗经》中许多民歌和一些文人作品 如著名的民歌《魏风》中的《硕、《伐檀》等，以及《小雅》中的《正月》，《十月之交》，《大雅》中的《桑、《民劳》等，或揭露，或批评，或讽刺，或讽谕，都可以说是“怨刺上(举其他的例子也可以)（5分） “诗可以怨”对我国后世的文学创作，特别是诗歌创作产生了巨大的影响， （6分） 2.（说明，本题需联系《典论·论文》中具体内容进行论述，若未联系原文，
中国文学批评史考试重点内容 一、填空题。 1、诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴。 2、孔子关于诗三百的论述：思无邪。 3、庄子对音乐的论述：天籁、地籁、人籁。 4、人生三不朽：立功、立德、立言。 5、李渔的戏曲理论著作：《闲情偶寄》。 6、最早提出“文人相轻”:曹丕《典论》。 7、黄庭坚：“点铁成金”、“夺胎换骨”。 8、“滋味说”：钟嵘《诗品》。 9、“诗有别才”：严羽《沧浪诗话》。 10、六才子书：《离骚》、《庄子》、《史记》、杜诗、《水浒传》、《西厢记》。 11、唐?诗学理论：陈子昂“兴寄”说。 12、第一篇评论词的文章：李清照《词论》。 二、名词解释。 1、孔子——兴观群怨 语出《论语》。兴，指诗对读者的思想感情有启发和陶冶的作用。观，指诗能够帮助读者认识风俗的盛衰和社会的中得失。群，指诗能够帮助人们统一思想，加强团结，交流感情。怨，指诗可以用来批评政治，表达民情。“兴观群怨”说是孔子“诗教”思想的体现，强调了文学作品的社会作用，对后世的文学批评产生了巨大的影响。 2、孟子——①知人论世 语出《孟子》。指读者阅读文学作品应该了解作者的生平经历和作品写作的时代背景，这样才能站在作者的立场上，与作者为友，体验作者的思想感情，准确把握作者的写作意图和正确理解作品的思想内涵。“知人论世”这一学说对后世文学批评影响重大，是比较科学的文学批评方法，被称为“中国文艺社会学批评的真正始祖”。 ②知言养气 语出《孟子》。“知言”是指辨别语言文辞是非美丑的能力。一个人的语言文辞体现他的内在品格。“养气”是指人要修养自己的内在品德，培养高尚情操。“知言养气”强调了只有具备高尚的人格，才能辨别各种言辞的实质，才能有美而正的言辞。它对后世曹丕的“文气说”、韩愈的“气盛言宜说”的形成都有影响。 ③以意逆志 语出《孟子》。以，用；意，自己的切身体会；逆，推测；志，作者写作诗歌的本意。所谓“以意逆志”，是指读者不要望文生义、机械理解作品，而应从作品的整体出发，用自己的切身体会去推测作者的本意，从而理解作品的思想感情。孟子的这种诗歌鉴赏方法为中国文学提供了比较客观实在的批评原则。 3、庄子——得意忘言 语出《庄子》。言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。“得意忘言”对文艺创作影响深远，文学作品要求含蓄，有回味，往往要求以少总多，追求“味外之旨”、“言外之意”。“得意忘言”道出了文学创作中言、意关系的奥秘。它对文学理论和文学批评产生了巨大影响，并在魏晋以后被直接引入文学理论，形成了中国古代文学注重“意在言外”的传统，并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础。 4、韩愈——不平则鸣 语出韩愈《送孟东野序》。受社会现实影响，当作家的思想感情波澜不平时，就会诉诸作品。“不平则鸣”是作家遭到不平后，对现实的积极干预和对不合理现象的愤怒抗争。韩愈所说的“不平”是广义的，既包括遭受压抑、排挤、打击、迫害等的不平，也包括“道”之不
第七编近代 一、名词解释 1．《己亥杂诗》（南开大学2011年研） 答：《己亥杂诗》是清代诗人龚自珍创作的一组诗集。己亥为清道光十九年（1839年）龚自珍因厌恶仕途，辞官离京返杭，后因迎接眷属，又往返一次。在往返京杭的途中，共写了315首七绝，总题《己亥杂诗》，是一组自叙诗，写了平生出处、著述、交游等，题材极为广泛。《已亥杂诗》集中反映了诗人高度关怀民族、国家命运的爱国激情。 2．无我之境（南开大学2011年研） 答：无我之境是指情感比较含蓄、不动声色的意境画面。王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”，他说：“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。……无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者多，然未始不能写无我之境。此在豪杰之士能自树立耳。”强调诗人的主观情感融于景中，达到情景交融，物我浑然一体。 3．《人间词话》（中国传媒大学2012年研） 答：《人间词话》是王国维所著的一部文学批评著作。它是王国维在接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作。它用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者
中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。 4．饮冰室诗话（北京大学2010年研） 答：《饮冰室诗话》是近代诗话著作，梁启超著。戊戌政变后梁启超逃亡日本，《饮冰室诗话》即连载于他创办的《新丛民报》，后编订成书。《饮冰室诗话》论诗，首重“新意境”。著者从改良主义立场出发，非常厌恶“中国结习，薄今爱古”，“最倾倒”黄遵宪“意境无一袭前贤”，热烈赞扬他“独辟境界，卓然自立于二十世纪诗界中”，并在书中采摘黄遵宪许多名篇名句。《饮冰室诗话》既总结了“诗界革命”，又进一步推动了“诗界革命”，并具有重要史料价值。 5．熏浸刺提（中山大学2010年研） 答：熏浸刺提是梁启超提出的关于新小说的文学主张。语出其《小说与群治之关系》。梁启超认为“小说为文学之最上乘”，而人们特别偏爱小说的原因，在于小说能够提供一种新的境界，使读者得到想象中的满足，能够帮助人们认识生活，认识自身。他将小说作用概括为“熏”、“浸”、“刺”、“提”四个方面。“熏”实指感情潜移默化，“浸”是指感人至深，“刺”是指使人感情受突然刺激，“提”是指读者随书的感情而变化，把自己融入其中。 6．诗界革命（南开大学2011年研；首都师范大学2012年研） 答：诗界革命是近代文学史上的诗歌改良运动，是资产阶级改良运动的有机组成部分。在戊戌变法前，随着资产阶级改良运动的高涨，梁启超、夏曾佑、谭嗣同等人提出“诗界革命”的口号，并试作新诗。在“诗界革命”运动中，成就最高的是黄遵宪，作为诗界革命的旗帜，他提出“我手写我口”，要求诗歌反映现实生活和斗争，在表现方法上主张利用古人的优良
中国文学批评史复习题 （课程代码 262338） 一、单选题 1、朱熹《论语章句集注》对孔子“诗可以兴”中的“兴”的解释是 (c)。 A．和而不流 B．引譬连类 C．感发志意 D．考见得失 2．最早指出“文人相轻，自古而然”这一看法的古代文论家是（ d ） A．陆机B．刘勰C．钟嵘D．曹丕 3．"诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫"，是（b ）关于辞赋的观点。 A、司马迁 B、扬雄 C、班固 D、刘安 4、《庄子》“得意忘言”和“言不尽意”说主要是指( b ) 。 A．读者懂得作品主题思想即可，不必欣赏语言 B．文学作品要含蓄，有回味，追求“味外之旨” C．文学作品只要思想正确，不必追求语言美 D．读者只须了解文学作品的思想内容，语言并不重要 5．“文由胸中出，心以文为表”这两句话出自（ C ）。 A．司马迁的《报任安书》 B．司马迁的《史记?屈原诗》 C．王充的《论衡?超奇》 D．《毛诗大序》 6、提出“诗缘情而绮靡”的文论家是（ b） A．曹丕B．陆机 C．刘勰D．钟嵘 7、认为“文以气为主”，因而提出了“文气”说的古代文论作品是 (b ) 。 A．《文心雕龙·体性》 B．《典论·论文》 C．《诗品序》 D．《文赋》 8、在中国古代文学批评家中最早提出以“滋味”论诗的是 (b) 。 A．庄子 B．钟嵘 C．孟子 D．刘勰 9、在中国文论史上，首次提出“兴象”这一概念的人是（b ） A．陈子昂 B．殷璠 C．刘禹锡 D．司空图 10、金圣叹对《史记》和《水浒传》作了比较，指出二者写作的方法分别是（ b）。 A．“因文生事”和“以文运事” B．“以文运事”和“因文生事” C．“因事作文”和“文事相济” D．“因事生文”和“因文运事”
第 1 页 【共 3 页】 试卷部分 XX 学院XX 至XX 学年X 学期期末考试试卷 课程名称：《中国文学批评史》 （试卷编号：Z ） （本卷满分100分，考试时间120分钟） 考试方式: 考试 考查 闭卷 开卷 仅理论部分 其他 ) 学院： 学院 专业：汉语言文学专业 班 级： 级 班 学号： 姓名： 任课教师： 考试地点： 考试时间: 月 日 时 分 一、名词解释（本大题共4题，每题5分，共20分） 1．“知人论世” 2．“自然英旨” 3．“独抒性灵，不拘格套” 4．理、事、情论 二、填空题（本大题共10题，将作品选项字母标号填入对应的作家空格。共 10分） A.《楚辞章句序》 B.《报任少卿书》 C.《宋书·谢灵运传论》 D.《池北偶谈》 E.《论诗三十首》 F.《石林诗话》 G.《诗式》 H.《答李翊书》 J.《与王驾评诗书》 K.《答洪驹父书》 L.《词源》 M.《闲情偶记》 三、简答题（本大题共2题，每小题10分，共20分） 1．简述《毛诗大序》的文学观点。 2．简述苏轼的文学主张。 请考生注意：答题时不要超过“装订线”，否则后果自负。
第 2 页 【共 3 页】 四、分析题（本大题共2题，每小题15分，共30分） 1．分析、评价所举文论作品反映的观点。 “然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目。不若鄙人拈出‘境界’二字，为探其本也。” 2．分析下面文论片断所表现的创作论特点。 “故思理为妙，神与物游，神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。是以陶钧文思，贵在虚静。” 五、论述题（本大题共2题，限选做一题。20分） 1．谈谈唐人对“兴”的讨论。 2．论司空图诗论的理论渊源。 请考生注意：答题时不要超过“装订线”，否则后果自负。
一．先秦部分 （一）诗经中关于“诗”的两种观念 1.强调诗歌具有一种美刺功能 2．朦胧地拥有诗缘情的意识 （二）史书《国语》《左传》《尚书》中的两种观念 1.献诗讽谏说 2.观诗知政说 （三）孔子 1.确定了文学批评的标准 （1）思无邪 （2）中和之美 （3）尽善尽美 （4）崇尚雅正的锋哥 2.明确了文学的社会作用：兴观群怨 （1）兴：孔安国：“引譬连类。”创作层面。 朱熹：“感发志意。”欣赏层面 读者在阅读欣赏过程中产生的一种兴发感动，是一种由此及彼得情感体验由诗歌而引起的联想。 《论语*学而》 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。” （人的修养要做到精益求精） 《论语*八佾》 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。？ “兴”的历史背景——春秋以来赋诗言志的传统和断章赋诗的风气，不拘泥于原有的诗意，赋予诗更广泛的意义。 A.好处：诗的广泛运动 “兴” B.坏处：断章取义，过分主观化 （这一缺点到孟子时才有所改观，孟子主张“以意逆志”、“知人论世”（2）观：郑玄：“观风俗之盛衰” 朱熹：“考见得失。” 杜甫的诗被称为“诗史”，具有“观”的功能。因而杜诗具有史谏功能。 （3）群：孔安国：“群居相切磋。” 朱熹：“和而不流。” 诗能聚集人们在一起用诗来互相砥砺。 （4）怨：孔安国：“怨刺上政。”
朱熹：“怨而不怒。 杜甫《客从》仿乐府诗创作泉客珠鲛人泣珠 （5）“兴、观、群、怨”的作用及影响 称为反对文学脱离现实的有利武器 《文心雕龙*比兴》：“汉代诗刺道丧兴义销亡。” 白居易倡导的新乐府是对“兴、观、群、怨”的继承 对创作影响：杜甫、陆游、辛弃疾……诗歌创作的影响 （四）孟子 1.孟子的文论思想 （1）知言养气说 《孟子*告子》《孟子*公孙丑上》 ①浩然正气的内涵 浩然正气，指具有高尚的道德品质而形成的崇高的精神气质蕴涵，所表现出来是一种由道与义凝聚而成的凛然正气。 A.至大（即非常的强大，浩然之气充塞于天地之间，无处不在的特点） 一种抽象的精神状态，而不是一种客观实体，通过不断的时间可以体会到它的存在，还可以和我们的生命融为一体，达到天地合一。 B.至刚（指浩然之气的无坚不摧）【文天祥《正气歌》】 C.配义与道（以直养）【直：正直。养：培养】 D.集义所生（用正义的积累去产生） 养浩然之气，须积极的行动，不能半途而废 养气：指人的内心道德修养的功夫。即人的内在品德的充实之美。养气需要配义与道，需要长期修养、锻炼，还要不受任何外在环境的干扰，威胁和利诱，始终坚守自己的操守。即孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。” 知言（即辨别语言、文辞、是非、美丑的能力，尤其是能辨别四种错误言辞的能力）“詖言知其所蔽，淫词知其所陷，邪辞知其所离。” 片面之言辞过分的言辞歪曲的言辞 这种辨别能力应用到文论当中，就是鉴赏判断文学作品的能力。 孔子：不知言，无以知人也。“言为心生”人言为人品的表现 元好问《论诗三十首》 心画心声总失真，文章宁复见为人！讽喻诗 高清千古《闲居赋》，争信安仁拜路人。 A.知言与养气的关系 养气是知言的前提，知言植根于养气。养气能使人的道德修养、思想认识提高，自然而然便加强了辨别。语言文辞是非美丑的能力。 B.影响： 曹丕《典论*论文》提出文以气为主的观念 刘勰《文心雕龙*养气》 韩愈“气盛言宜”——见《答李翊书》 苏轼对李白的评价“气盖天下”——见于《李太白碑阴记》 苏辙对司马迁的评价“其文疏荡，颇有奇气” （2）以意逆志（孟子文学批评的方法论之一）
中国文学批评史 ·绪论 文学批评分期：文学观念演进期——周秦至南北朝 文学观念复古期——隋唐至北宋 文学批评完成期——南宋、金元至现代 前两时期为文学批评分途发展期，前一期：批评风气偏重文，重在形式；后一期：偏重于质，重在内容。 ·儒家 孔子 孔门文学观的重要两点：尚文（与墨家不同处）尚用（与道家不同处）“诗言志”：出自《尚书·尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。 思无邪：“无邪”即“归于正”，提倡一种中和之美。从思想到内容尽量委婉曲折，不要过于直露。 “志”有三解： ◆1. 作者之怀抱。 ◆2. 讽谏之意。（献诗陈志）<《诗经》中提到作诗的地方，作 诗的意图不外乎讽与颂。。。。。故天子听政，使公卿至于列士献 诗>【献诗的诗都有定指，全篇意义明白】 ◆3. 在公共场合的某种交流意图。（赋诗言志）【赋诗却往往断 章取义，随心所欲，即景生情，没有定准。断章取义只是借用 诗句作自己的话。所取的只是句子的文义，就是字面的意思】
孔门文学——文章、博学 就典籍性质而言，分为“诗”“书”二类；就文辞之体而言，别为“诗”“文”二类 文学指文献之学；孔门“四科”——德行，言语，政事，文学 子以四教：文，行，忠，信。 诗的政治功用：子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多亦奚以为？；不学《诗》，无以言。；子曰：“兴于《诗》，立于礼。成于乐。” ※兴观群怨：出自《论语·阳货》子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，（孔安国曰“引譬连类”，朱熹：“感发意志”。）可以观，（郑玄曰：观风俗之盛衰。）可以群，（孔安国曰：群居相切磋。）可以怨，（孔安国曰：怨刺上政。）迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 是孔子对诗社会作用的高度概括，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，开创了中国文学批评史的源头。 “兴”：诗歌的具体艺术形象可以感发感情，在感情涌动中获得审美享受。反映了文学的艺术特征，可不可以兴是诗与非诗的区别。“观”：通过诗歌了解社会政治与道德风尚以及作者的思想倾向与感情状态。观诗的内容，也观诗人的主观意图，也可以观赋诗人之志。体现了孔子文艺观中的现实主义特征。 “群”：指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促使社会的和谐与团结。 “怨”：强调诗歌可以对社会不合理现象的不满与批判。主体是对
汉语言文学模拟试题（一） 一、判断题 1、素月分飞，明河共影，表里俱澄澈。（） 2、绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。（） 3、“晴天摇动清江底，晚日浮沉急浪中”出自宋代陈师道的《江城子》。（） 4、“梨花院落溶深月”的下句是“照水红蕖细细香”。（） 5、吴方言以上海语为代表。使用人口占汉族总人口的8.4%。（） 6、现代汉语的语音音节界限分明，乐音较多，加上有高低起伏变化的声调，因而具有音乐性强的特点。（） 7、现已发现的甲骨文全部单字有4500个，其中已认识的1000个左右。（） 8、从1956年到1964年，全国有8个省和自治区的35个县以上地名经国务院批准更改了生僻的地名用字。共精简生僻字30个。（） 9、“霜前暖，雪后寒”和“人心齐，泰山移”都属于规戒谚。（） 《中国名胜词典》由中国人民出版社2003年8月出版，选收全国名胜古迹约5000条。 （） 10、 11、“欢送词”应有五个要素：表示惜别，感谢合作，小结游程，征求意见，期盼重逢。（） 12、先秦散文中最具有文学价值的首推《庄子》。（） 13、张衡的《归田赋》是中国文学史上第一篇描写田园隐居乐趣的作品。（） 14、《木兰诗》和《孔雀东南飞》是汉乐府诗中最优秀的作品，也是古代叙事诗的代表作。（） 15、《花间集》是我国最早、规模最大的文人词选集。（） 16、“张三影”和“贺梅子”分别指的张先和贺铸。（） 17、李清照在理论上确立了词体的独特地位，提出了词“别是一家”之说。（） 18、《琵琶记》表现出的舞台艺术的完整性，达到了元代戏曲创作的最高峰。（） 19、《赵氏孤儿》是我国最早流传到国外的古典戏剧著作。（） 20、在语言方面，《水浒传》堪称中国白话文学的一座里程碑。（） 21、明代“唐宋派”的代表作家是归有光，代表作品是《项脊轩志》。（） 22、在艺术上代表了我国古代文言短篇小说所已达到和能够达到的最高水平的小说是《儒林外史》。（） 23、况周颐评价纳兰性德是“围初第一词人。”（） 24、清代桐城三大家中，刘大槐提出了“义法”的主张。所谓“义”指的是文章的中心思想，所谓“法”，指的是形式技巧，包括结构条理及对材料和语言的运用等。（）
中国文学批评史 一、名词解释（共20分，每小题10分）。 1、以诗为词：即以写诗的态度来填词，将诗的题材，内容，手法，风格等引入词的领域并使之扩展，开拓新词境，提高词的格调。苏轼“以诗为词”，是对词的狭隘题材的解放，是对词的表现功能的开拓，是对词境的大力拓展，给当时内容狭窄柔软乏力的软绵绵的词风，注入了诸多新的血液，使词题材广泛，风格多样，艺术表现力增强，艺术风格焕然一新，因而极大地增强了词的活力。“以诗为词”的手法是苏轼变革词风的主要武器，即是把诗的表现手法移植到词中，突破了音乐对词体的制约和束缚，把词从音乐的附属品变为一种独立的抒情诗体。苏词中较成功的表现有用题序和用典故两个方面。 2、“有我之境”和“无我之境”：国学大师王国维在其经典著作《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简略说明：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’、‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”、“寒波淡淡起，白鸟悠悠下’，无我之境也。”“有我”、“无我”主要是从主体的情感状态表达的显隐来区分的，“有我之境”中主体的情感状态调动得较为充分，表达得也比较情绪化，具有丰富的情感色彩和渲染意味，所以一般呈现为“宏壮”的境界。而“无我之境”则主体的情感表达得较为深曲，心态较为平和，所以一般呈现为“优美”的境界。他又引用西方美学思想中有关优美和壮美的区别来概括这两种境界的基本形态的美学特征：“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。” 3、诗赋欲丽：曹丕在《典论·论文》中论及文学体裁的区别时说：“夫文本同而未异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。“诗赋欲丽”指的是诗歌和辞赋要求华丽，曹丕最早从审美角度指出诗歌的创作要求。这一主张，一方面肯定了文学必须具有美感，在文学与非文学之间划出了初步的界限；另一方面他除“丽”以外没有对诗、赋提出政治、伦理上的要求，第一次表现出将诗赋从政治，伦理的附庸地位解脱出来的倾向。“诗赋欲丽”是对建安文学的创作倾向的基本概括，表明了建安文学逐步向词采华丽发展，是文学自觉的本体要求，顺应时代对诗赋提出的总体审美规则。 4、《曲律》：又名《方诸馆曲律》是代著名戏曲理论家与作家王骥德晚年所作的戏曲论著，也是他在曲论上最有贡献的著作。内容是论述南北曲的源流、宫调、作曲和唱曲方法，兼及剧本结构、情节、宾白、科诨等；同事也评论到杂居、传奇、散曲等作品。王骥德在《曲律》中主张：一、戏剧作家，必须广泛学习国风、《离骚》以及乐府诗词、戏曲各方面的优秀遗产，丰富文学素养。二、关于戏剧结构，他主张贵剪裁、贵锻炼、突出重点，抓住头脑，俱为卓见。三、曲家多不注意宾白，他认为不能轻视。他指出白不易作，“其难不下于曲”。四、他认识了戏剧的社会教育作用，要求作品要重视内容；但他所强调的内容是有关风化，这就表现了他的封建观点。 二、简答题（共20分，每小题10分）。 1、《尚书·尧典》曰：“诗言志，歌永言，声依水，律和声。”请简要回答“诗言志”说的内涵和影响。 “诗言志”的意思是诗是用来表达人的意志的。“诗言志”的内涵十分丰富，各人的理解也不尽相同，本文认为“诗言志”是说“诗是言诗人之志的”，这个“志”的含义侧重指思想、抱负、志向。由于人们的社会地位不同，所以人们在诗中所反映的志愿也不一样。 ①改善生活：人类的基本愿望就是生存，人们都希望改善自己的生存状态。对于吃不饱穿不暖的普通老百姓来说，希望改善自己的生活状态的愿望就更加强烈。 ②渴望爱情：人类还有一个基本要求就是渴望获得爱情，过上幸福美满的家庭生活。那些难以获得爱情，难以过上正常家庭生活的人，对爱情与正常的家庭生活的渴望之情，会更加强烈。知识分子同样也希望过安定而快乐的家庭生活，但是由于受到封建思想的束缚，诗人不大在诗中直截了当地表达这种愿望。 ③实现人生价值：当然许多知识分子除了温饱以及安定而快乐的家庭生活外，还希望建功立业，实现自己的人生价值。许多知识分子在前进的道路上都会遇到这样那样的困难，有所作为的人往往都具有百折不挠的精神，这也反映在他们的诗中。一些政治家则往往在自己的诗里表现出自己安邦定国的宏伟抱负。 朱自清先生认为这是中国历代诗论的“开山的纲领”（《诗言志辨序》），对后来的文学理论有着长久的影响。由于“诗言志”概括地说明了诗歌表现作家思想影响的特点，也就涉及到诗的认识作用。从马克思主义观点看来，诗人的“志”是一定社会历史条件的产物，无不受阶级地位的制约。人们通过言“志”的诗，也就能在不同程度上认识社会。古人对这一点没有作出明确的阐述，但已意识到诗的这方面的作用。《礼记?王制》云：“命大师陈诗以观民风。”《汉书?艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌永言。’故哀乐之心感而歌咏之声发。诵其言谓之时，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这说明，古人在“诗言志”
09级本科中国文学批评史期末试题 A卷 一、填空题（每空1分，共40分） （1）填写下列论著的作者或编者及其生活的朝代： 1.《论衡》（）（）； 2.《文赋》（）（） 3.《文心雕龙》（）（）； 4.《诗式》（）（） 5.《沧浪诗话》（）（）； 6.《二十四诗品》（）（） 7.《童心说》（）（）； 8.《随园诗话》（）（） 9.《四溟诗话》（）（）； 10.《人间词话》（）（） （2）填写下列文本空格中的原有文字并注明出处（书名或篇名）：（每空1分，共20分） 11.《周易·系辞上》：“子曰：…（）?然则圣人之意，其不 可见乎？子曰：…圣人（）设卦以尽情伪，（），变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。’” 12.《论语·泰伯》：子曰：“兴于诗，（）。” 13.《孟子·万章下》：孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士；一国之善士斯友 一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人（）不知其人，可乎？是以（）” 14.《庄子·知北游》：“天地有（）。圣 人者，原天地之美，而达万物之理。是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”“天道自然无为” 15.《毛诗大序》：“故诗有六义焉：一曰风，（）” 16.班固《汉书·艺文志》：“自孝武立乐府而采歌谣，于是有赵代之讴，秦楚之风，皆 （）。” 17.曹丕《典论·论文》：“盖文章，（）。年寿有时而尽， 荣乐止乎其身，二者必至之常期。” 18.钟嵘《诗品序》气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万 有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告。动天地，感鬼神，莫近于诗。 19.韩愈《荆潭唱和诗序》：“夫（），而愁思之声要妙；欢愉之辞 难工，（）是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。” 20.苏轼《答谢民师书》：所示书教及诗赋杂文观之熟矣。大略如行云流水，初无定质， 但常（）常止于所不可不止，（）。 21.袁宏道《叙小修诗》：“大都（）非从自己胸臆流出，不肯 下笔。” 22.王夫之《姜斋诗话》卷二：不能作景语，（） 23.王国维《人间词话》：“有有我之境，有无我之境。（），‘胡蝶
一、名词解释 1、赋诗言志 借用或引申《诗经》中的某些篇章来暗示自己某种政教怀抱和人生态度。 《尚书·尧典》：“诗言志，歌永言。”指诗乃是人的思想、意愿、情感的表现，是人的心灵世界的呈现。先秦时期所谓“志”，主要指政治上的理想抱负。“诗言志”虽最早见于《尚书·尧典》，但最早提出“诗言志”理论的当为《左传》所记的襄公二十七年赵文子对叔向所说的“赋诗言志”。“诗言志”说最早源于歌舞乐一体的文艺形态，因此，“诗言志”最早只是一种文艺观而非文学观。 2、声律论 南齐永明时，由沈约、谢眺等人提出的关于诗歌语言的声音、韵律的理论。这是对诗歌语言形式美的理论总结，对后世产生了重大影响。 但钟嵘认为过份讲究声律，文学创作就会受到束缚，就会影响“自然英旨”的产生。 3、知人论世 知人，即了解作者的思想、生活经历、成长过程和审美趣味；论世，即了解作者所处的时代环境、社会生活、历史事件和写作背景等。知人论世，既了解了作者的人格和思想，又能结合时代环境，才可以真正领会和理解文学作品的内涵，防止主观臆断和片面偏颇。涉及到了文学批评的社会学方法，较为客观和公允，是中国文学批评方法论体系中的金绳宝筏。 此说是在《孟子·万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。 4、诗味说 唐代司空图创立诗味说，认为味是诗歌必须具有的属性。诗歌创作和评论都以辨别“味”为首要条件。他认为诗味来源于咸酸等单一的味，但又蕴含单一之味之外的醇美。单一的味相当于自然美，而诗味相当于艺术美。这是诗味说的基本内涵。司空图说“近而不浮远而不近”，说的就是有韵味的诗歌的艺术特征，前者指具体景象的描写要真实自然，如在目前，而不空泛。后者指具体景象构成的意境应当含蓄深远，有无穷之余味。 5、活法 南宋时期江西诗派的诗歌理论。以吕本中为代表，以“脱胎换骨”、“点石成金”为中心，学习豫章黄公而至变幻不测，是对黄庭坚诗法论的修正。 6、隐秀 刘勰关于文学形象的艺术特征的理论。隐，是指意象的意而言的，它是内在的、隐蔽的，是寄寓于客观物象中的作家的心意情志，故要“以复义为工”。秀，是指意象的象而言的，它是具体的、鲜明的、突出的，是针对客观物象的描绘而言的，故要“以卓绝为巧”。 7、大音希声 老子认为最美的声音就是没有声音，有声只能是声音之美的一部分，而无声则可以使你去想象全部最美的声音。大音希声是一切艺术和美的最高境界，体现了道教的虚静玄览思想，体现了绝弃人工、委任自然的审美特征，是中国古代艺术意境的主要特征。 8、《毛诗序》 《毛诗序》是我国古代诗论的第一篇专著。有《诗大序》和《诗小序》。它是汉代学者综合先秦
中国文学批评史练习题及参考答案 中国文学理论批评史练习题 第一章 一、填空题： 1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末 期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前———————— ——————，从孔子开始————————————— —————————————。 2、人类早期的文艺观总是和——————————相联 系的。 3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一 部单纯的文学作品，而是把它作为—————————— ——————————。 4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的————— —————。 二、解释概念： 1、文学观念 2、文艺观念 三、简答题： 1、先秦时期的文学理论批评有何特点？ 2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相 同吗？ 3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。 4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。 第二章 一、填空题： 1、孔子的文学思想以————为核心，强调文学————— ———，认为文学是——————————————————————。 2、孔子在美学思想上的主要特征是强调——————的结 合。 3、孟子提出了——————和————————的文学批评
方法。 4、荀子的《》对先秦儒家关于文艺和政治的关 系作了全面的理论总结。 二、解释概念： 1、“兴、观、群、怨” 2、“以意逆志”“知人论世” 3、“以道制欲”“乐合同，礼别异” 4、“温柔敦厚” 三、翻译： 1、子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。《论语·泰伯》 2、子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能 专对；虽多，亦奚以为？《论语·子路》 3、夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则 必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽 是矣。《荀子·乐论》 4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中 平，则民和而不流，乐肃庄，则民齐而不乱。民和齐，则兵 劲城固，敌国不敢婴也。《荀子·乐论》 四、论述题： 1、试述孔子的文学思想。 2、试述荀子的文学思想。 第三章 一、填空题： 1、儒家比较注重文艺的————————，道家比较注重 文艺的————————。 2、老子对文艺和美学的主要贡献有二：一是—————— ————————，二是————————————。 3、庄子的“自然无为”哲学观反映在文艺美学方面，就形 成为——————、———————的审美标准和艺术创 造原则。 4、荀子《解蔽》批评庄子—————————————— ————。 5、《庄子·秋水》云：“可以言论者，物之————也。 可以意致者，物之————也。”
《〈论语〉选读》模块综合测试卷 山东枣庄八中田家利 本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。 第Ⅰ卷阅读题(70分) 一、论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在古代文论中，我们常常见到“文”和“质”这一对词语。它们被用来评论作家作品，概括一定时代的文学风貌，还被用来说明文学的发展等，因此准确理解它们的意义十分重要。 “文”字的本义是指线条交错或者色彩错杂，由此引申出华丽、有文采的意思。而“质”字，凡事物未经雕饰便叫做“质”犹如器物的毛坯、绘画的底子，因此含有质朴、朴素的意思。这一对词语最初不是用于评论文学，而是用来采评论人物的。《论语·雍也》记载，孔子曾说过“质胜主则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的话。这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系，其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。一个人若是缺少文化修养，言辞拙扑，不讲礼仪，便如同“草野之人”；相反，若是过分地文饰言辞，讲究繁文缛礼，就如同那些掌管文辞礼仪的史官了。这里不存在本末内外的关系。 以“文”、“质”二宇论文学、论社会政治生活，与用它们来论人物有着密切关系。《韩非子·难言》论述向国君进谏之难：“繁于文采，则见以为史．……以质信言，则见以为鄙。”这句话可能就是本诸《论语》，其中“繁于文采”即“文”；“以质信言”即“质”，分别指两种不同的语言风格。再后来，东汉班彪说《史记》“辩而不华，质而不俚，文质相称，盖良史之才也”，很可能也是从《论语》的话而来。“质而不俚”是说文风质朴而不至于俚俗鄙野。“文质相称”是说文饰润色恰到好赴，无过与不及之弊。魏晋以后文论中用“文”、“质”二字，多数情况下也都是指作品的外部风貌而言；只有少数场合可理解为近似于今日所谓的形式和内容。 总之，古代文论中经常出现的“文”、“质”这对词语，大致上具有一以贯之的含义。古代批评家要求文学作品能够呈现出一种文质彬彬的动人风貌。当他们不满于文坛风气过于靡丽时，便强调“质”的方面；而当文风过于质朴时，又有人出来强调“文”的方面。“文”、“质”这对概念，体现了古人对文学作品的审差要求和他们对文学发展规律的认识。 （摘编自王运熙《中国文学批评史上的文质论》） 1.下列有关“文”和“质”的表述，不符合原文意思的一项是 A.“文”和“质”这一对概念在评论作家作品、概括时代文学风貌等方面具有重要作用，所以必须准确理解它们的含义。 B.在中国古代，“文”是华丽有文采之意，“质”含有质朴、朴素之意，这两个字从一开始就是用来评论人物的。 C.人们一般认为，“文质彬彬”就是形式和内容互相协调，其中“质”是指内在的道德，“文”是指外在的表现。 D．孔子认为，“文”有文华之意，“质”是质朴之意，“文质柞彬，然后君子”就是文华与质朴相配得当才能成为君子。 【答案】B（这段话中的“文”、“质”，人们一般解释为：“质”是指“诚”一类内在的道德，“文”则是指文化知识一类外在的东西，“文”和“质”是形式和内容的关系。其实按孔子原意，这里的“文”、“质”是指文华和质朴，都是就一个人的文化修养、言谈举止、礼仪节操而言的。这段文字中的表述可以看出“质”和文的意思应该是指内在的道德，而文