《大教学论》读书报告
暑假期间，经同学推荐，我读了夸美纽斯的《大教学论》一书，同学推荐时说该书简单易懂，适合教育学的初入门者学习，然而薄薄的一本书，我读完一遍，再读一遍，却愈发觉得该书虽语言平实易懂，讲的也是在今天的我们看来教育活动中“本该如此”的道理原则或方法，但不是简单读几次就能真正领会其内涵的。我的最大感觉是越读心里越忐忑，所以现在只能把读完该书后得到的最表面的知识记录下来。
作者夸美纽斯是17世纪捷克伟大的教育改革家和教育理论家，在人类教育史上也占有十分重要的地位。他接受过传统的中学教育，学习过哲学和神学，也曾师从名师；他经历过战争，在国内外流浪过，也游过学；他做过教师，也主持过教会和学校。他的这些经历都是他生活的时代给予的，那是欧洲的封建社会开始解体、资本主义社会逐渐形成的时代，恩格斯称之为“一个产生伟大人物，产生那种在思想能力上、在性格上都伟大的、多才多艺、学识广博的伟大人物的时代’”。夸美纽斯的经历使他能够直面并深入了解当时的教育现状及教育中存在的问题，而就像我国教育学家曹孚所说，夸美纽斯属于恩格斯笔下所描写的时代所产生的伟大人物，在思想能力上伟大，活跃在时代的运动中、实际的斗争中，为教育的革新而战斗。我认为，夸美纽斯在积累了丰富的教育经验与理论的基础上，以一个教育改革家的身份，写出了《大教学论》一书。
夸美纽斯认为，“教学论”指教学的艺术，而“大教学论”就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术。《大教学论》一书阐明的就是这种艺术，即把一切事物教给一切人们。具体来说，该书一共三十三章，我根据其内容将之划分为八个部分。
第一部分，第一章至第五章：《圣经》上说，人是上帝的造物、形似、爱物，所以人是造物中最崇高、最完善、最美好的，正是人的这种完善，注定了人类不独是为了今生而活，而且要和上帝结合，上帝造人、人的本性及今生中的一切行动和情爱也都表明了这一点。我们也可以说，死亡是今生的结束，却不是生存的终结，而是人的另一重美好生活的开始，即人进入天堂，和上帝结合。要进入天堂，不是等待今生结束就可以的，而是要在今生中做好三个方面的准备：学问——知道自己并知道万物，德行——管束自己，虔信——使自己皈依上帝，其实这三方面在人类受神罚以前，作为不断在万物身上发生一切作用的神的仁慈影响，它是存在于人类身上的。
第二部分，第六章至第十章：人受神罚之后，身上只有学问、德行、虔信的种子，却没有实际的东西，要真正取得这三者，必须靠教育，即“只有受过恰当的教育，人才能成只为一个人”。为什么要靠教育呢？因为“借一份简单的直觉去知万物”是上帝才有的特性，人则需要充分的知力，并以此去领悟上帝的作品，收聚丰富的知识。植物只有在幼小的时候就受到园丁的精心照料，才有茁壮成长的可能，而从人生无常及上帝的意思等等几个方面来看，人要成为一个人的最合适时期是青少年时期，教育在这时对所有人来说是必须得，不分男女，不分贫富贵贱，从自然的榜样及人类的实际情况来看，这种教育需要在一个叫做学校的场所进行，人类永生所必备的三方面品质必须在一切学校的一切青年身上培养起来，所以学校教育应该是普遍的。
第三部分，第十一章至第十九章：学校教育的重要性要求学校必须是完全尽职的学校——在那里，人们能彻底学会一切事情。但事实上，这种学校是不存在的，目前的学校数量很少，只有少量的人才能进学校接受教育，且学校对青年的教育方法是残酷的…….所以学校需要改良，即以自然万物为参照，改良学校的教学艺术所需要的是万物皆需的秩序，教学艺术的秩序是，把时间科目方法巧妙的加以安排。要形成这种严谨的秩序，并且使之不受阻碍，我们必须把自然当做我们的向导，去找出下列各种原则：延长生命的原则；教与学的一般要求——抓住机会，使知识一定能被获得的原则；教与学的便易性原则——开发心智，使知识容易获得；教与学的简明性与迅速性原则——精简科目，使知识能够更快的获得；教与学的
彻底性原则——使判断力变锐利，使知识能够彻底的被获得。
第四部分，第二十章至第二十四章：人在学校里应该学会的有：通过科学与艺术的研究来培植我们的才能；学会语文；形成诚笃的德行；虔诚的崇拜上帝。在这一部分里，作者总结了一些关于这几个方面的容易的、彻地的、迅速的教学方法。关于科学的教学法，关于艺术的教学法，关于语文的教学法，关于道德教育的方法，关于灌输虔信的方法。
第五部分，第二十五章：我们爱上帝，我们爱人类，所以我们愿意我们的学校成为真正的基督教学校，所以许多异教徒所写的书籍就必须排除出去，即使要用，也要比以往更加小心。
第六部分，第二十六章：我们不希望学校充满呼号和鞭挞的声音，但是教师和学生必须有所警醒和注意，而纪律是学校的发动力，它可以用来使我们的学者变成真正的学者，所以教育青年的人最好能够知道纪律的目的题材和可能采取的各种形式。
第七部分，第二十七章至第三十一章：为了我们可以在一定年限内涉猎全部人类知识，在学校组织方面，根据年龄和学历，把全部学习期划分为四个明显的阶段，不同阶段分派不同的学校：婴儿期，在母亲的膝前，接受母育学校的教育，使婴儿的外感官得到练习，能够辨别周围的事务；儿童期，进入国语学校，利用阅读、书写等方法去训练内感官、想象力与记忆力及其相关的器官；少年期，进入拉丁语学校，利用辩证法、文法、修辞学以及其他根据因果法则的科学与艺术，去领悟感官收集来的知识并加以判断；青年期，进入大学，学习与意志格外有关系的学科，即神学、哲学、医学、法学。
第八部分，第三十二章至第三十三章：学校教育必须是普遍的，学校教育必须是完善的，这要求有完善的秩序，这对整个人类都是有利得。要实现学校教育的普遍性，国家、社会、父母、教育者、神学家等，都必须对此做出自己应有的努力。
《大教学论》一书论述的都是关于教育教学的基本问题，针对当时教育中存在的诸多问题提出了系统的解决办法，书中提出的班级授课制、学年制等在中外教育史上均属首次，沿用至今，该书在教育发展中具有重要地位。
夸美纽斯信仰上帝，是基督教徒，因此该书具有浓厚的宗教色彩。