尤瓦尔·赫拉利新作《今日简史》读后感原创：木生毕方
读完了尤瓦尔赫拉利的这本著作《今日简史》，这本书是在作者前俩部著作《人类简史》和《未来简史》的基础上对人类命运的走向做了一些预测与分析，反思了当下全球人类所面临的发展问题，人工智能和生物科技的结合正在创造人类社会新的故事序章，理想的幻灭，旧的故事倒塌只是时间问题，从而折射到现实社会中则是：AI 与智人隐性竞争的结果就是未来等你长大可能没有工作。
大数据的高度发展和深入应用会产生数据霸权和社会公平的矛盾，未来不同国家的主体都会面临新的政治挑战，自由与平等的议题争议：谁该拥有数据。从而导致全球新的政治挑战，不过这会不断驱使人类文明走向世界大同，国族主义已经无法单一解决社会问题，新的无国界社群组织会重构部落再起，这是人类生物属性的价值体现。
宗教作为人类文明发展的催化剂会依然延续下去，只是形式会做新的调整，因为人类的精神世界依然需要一片沙漠里的绿洲。科技具有俩面性，在AI时代里，永远不要低估人类的愚蠢，战争依然存在，人性的贪婪必然造就新的压迫与反抗。
地球不是绕着人类转，曾经的地球是由恐龙主宰，然而现在呢，只是物种转换了角色而已，难道还会有人类之外的角色替代智人，答案在上帝那里。科技颠覆会产生绝望与希望，所以人类依然要谦逊，在没有达到移民火星的星际穿梭之前，地球生态的好坏影响着人类后代的发展。
写到这里不得不提一个人，就是space X之父埃隆马斯克，他人生的最高目标则是做着人类大规模移民火星的庞大工程，海上火箭回收技术已经成为现实，马斯克的火星之梦代表了人类在星际旅行上已
经踏出了坚实的一步。未来不要妄称神的名义制造人类自己新的道德困境，在当下世俗主义社会里，要面对不完美，后真相时代依然需要虚构的故事建立合作，智人本身就是一个后真相物种。
未来不是科幻电影，我们都会直面一个无法逃离的母体，意识和智能在新科技面前不再混淆，心智是可以被科技操控的 ,《黑客帝国》的电影场景会真实再现于人类社会，没有真实世界，母体之外还是母体 .
教育是改变中唯一不变的事，传统与未来只是时间线上的一种人为界定，知识无疆界。人类依然会面临新的生存问题，人生的意义在于我们会用语言和文字继续编织新的故事，自由主义不再是人类文明的核心议题，心智和大脑是俩个议题，我们需要重新认识自己，迄今为止我们对自身意识的了解仍然一无所知，禅修只是一种最基本的辅助工具而已。
建议读完赫拉利的《未来简史》和《人类简史》之后阅读此书会有一个思维层次上的认知连续性，也比较容易理解此书里作者的一些观点和思考。也许有人会感觉这本书内容不精彩，你要明白这不是小说故事，而是作者的一些人生思考和对人类社会议题的一些分析探讨。精彩在他的《未来简史》和《人类简史》已经深有体现。
读书笔记——《羊皮卷：最伟大的力量》6月29日，开始阅读奥格·曼狄若的《羊皮卷》，书的封面写着：畅销几百年的成功圣经，每一个积极向上的人都应该要读的书。前言介绍，“羊皮卷”在西方经常被认为是思想宝典的意思，是曾经启发奥格·曼狄若精神的著作中提取的最核心的要素，也是希望给读者提供一种精神的启迪，让每一个人在人生的道路上都能找到自己的方向，实现自己的价值。 第一辑最伟大的力量——选择的力量。人的一生，选择富贵与贫穷、进取与放弃，还是选择你的性格、周围的环境、喜欢的工作、你要的幸福。你都有这种能力，因为你做了选择；你做出了如此的选择，因为你希望它是这样的。当你选择了，你就会在心灵深处种下这颗种子，在你以后的行为过程中，不自觉的去为了实现你选择的结果而行动付出。 你选择了心仪的伴侣，是因为你心灵深处认定，她是能与你同甘共苦、相伴一生的最佳人选，为之，你一往无前、倾心付出；选择攀登事业的巅峰，是你人生价值的追求，事业上踏过坎坷、肩负责任、风雨兼程；选择舒适安逸的生活，则心满意足就可，不担心刮风还是下雨，不羡慕他人辉煌腾达；困难时，勇于面对还是退缩逃避，都是你内心潜意识的选择，心态开朗的人选择迎难而上，懦弱的人选择回避、认命。 每个人的职业生涯及工作环境都是自己的选择，但能否有所成就则是职业和环境对你的选择。你以积极认真的态度对待工作，则所收获的每每是大于你所期望的惊喜；工作中得过且过、偷奸耍滑，那么机会和命运则与你开个玩笑；你善待、团结同事，则得到的是雪中送炭、暖心拥抱；你选择在艰苦环境中磨砺锻炼自己，迎接你的是舒适坦然的生活。 你不能控制周围的环境，但你能融入环境或间接的控制周围的环境。你以什么的心态对待他人，他人就会以什么样的态度对待你。你觉得周围人瞧不起你，那么时间久了，周围的人就真的瞧不起你；你觉得这人能力你没你强，做人还小气，那么在这个人的心里也会以同样的心态去评定你。如果你认为大家都对你热情认可，你就会阳光善良地去对待他人，回报你的是信任与真心。
读《未来简史》有感（精选5篇） 读《未来简史》有感（精选5篇）细细品味一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时最关键的读后感不能忘了哦。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编整理的读《未来简史》有感，欢迎阅读与收藏。 读《未来简史》有感1 前段时间的培训，刚经过了关于互联网的“原住民”、“移民”和“难民”配对感悟，赫拉利《未来简史》再次引发我的震撼和思考。面对未来，我将会怎样，我还能怎样？ 作者真是个奇人，打破了我的惯性思维，嫁接了历史与未来。全书近400页，以人类告别疾病和战争之后的未来时代为时间线，提出了人类幸福、永生和神性的目标社会，通过重温智人进化的历史，并与其他动物比较，揭示智人究竟是怎样的一种存在，以及人文主义是如何成为这个世界的宗教。书中为我们描述了一个比马克思表述的共产主义社会更为具体清晰的未来社会：克服饥荒、瘟疫和战争，所有人享有富足、健康与和平，并获得永生、幸福快乐和化身为神。 在书中有这么一句话：“知识如果不能改变行为，就没有用处，但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多的数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。”我们的社会变化太快，我们的知识消耗太快，我们正常的积淀和积累已经入不敷出，正如傅局那天提出的，我们已近慢不得，更等不得。 《未来简史》告诉我们，我们这代人有可能赶上生物科学、医药科学发展的红利，我们有机会消除癌症等疾病的影响，而实现超长生命力。可是，合上书本，发现还真的没有准备好了迎接这样的生命力。40岁生日那天，写了篇随感发表在《今日浦江》，给自己80岁的人生做了个定性，发现已经过了半辈子。转眼，步入50年龄层，或许还有半辈子要过，那接下去就不是准备退休的年龄了——这还真有点如何应对的茫然了。 而人工智能时代的到来，我们所面对的职业，面对的生活，何以应付和转型？真的自已由人升格为“神”，或许不只是一种期许，生理的适应缺无法面对心理的适应，成为一个未来时代或社会的“难民”，即使有幸逃难到那个时代，只是成为一个让智能设备摆布的无用阶层，人生的命运无法由自己主宰，这或许也是
赤壁赋相关读后感苏轼赤壁赋读后感 北宋大文豪苏轼写过两篇《赤壁赋》，后人称之为《前赤壁赋》和《后赤壁赋》，都是中国古代文学史上的名篇。下面是向各位推荐的赤壁赋相关读后感，希望对各位能有所帮助! 中国古代的文人中,有很多令我景仰不已的人物,但其中只有两个人是我心目中能称之为仙的,一个是诗仙李白,另一个就是古人才 子的典型代表----苏轼。而他的《赤壁赋》，这篇我最喜欢的散文，可称得上古文中的经典。赤壁，本来不是古战场所在地。自然雄浑的山势，奔腾咆哮的江水，在秋江月明之夜，显得分外安详。这种动静相兼的自然景观，构成了赤壁秋夜特有的韵味。苏轼面对客人的洞箫，无言以对，禁不住灵魂的黯然，无奈之中，只说了一句，“何为其然也”。想借此，掩饰住自己外在的沉默与内在的喧腾。而客人的回答，却又加深了这种沉默的态势：一世枭雄曹操，当年挥戈赤壁，那气象，那阵容，那不可一世的辉煌，而今安在?或许，任何丰功伟绩，在时间面前，都微不足道。任何生命，在时间面前，都绝对无依。任何人，无论伟大，无论渺小，在时间的追赶下，最终走向虚无。 与其在尘世苦苦挣扎，抛却人性与生命，为那虚幻不存的东西，不惜扼杀，摧毁，甚至葬身荒野，远不如渔樵江渚。侣鱼虾，友麋鹿，驾扁舟，举匏尊，寄蜉蝣，渺沧海，如果有可能，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。这当然仅仅是想象。事实上是根本不可能的，这种不可
能，就导致了人的困惑性，生命的内在价值究竟何在。所以，在生命的自我走向里，任何得意都有失意，任何失意，当然也可能有得意，但人生更多的时候，是无奈。无奈之际，我们除了把情绪或者情感自我转向以外，还有什么呢?当年徐文长在政治上失意之后，情感扭转遇到误区，不得不对自己下手，对自己下手不成功之后，又不得不把这种自戕的心理转到对艺术的顽强追思，正是因为这种追思，我们今天的书画苑囿里，才有了一朵潇洒飘逸的不死之花。苏轼在此，借客人之口，表达出自己的基本人生态度。仕途不顺，不如求归。归隐，是失败文人们的崇高妄想。当年陶渊明在政治上误入歧途之后，很快矫正自己的心理视角，赶紧回家，过上真正苦闷的幸福生活：物质与精神的悍然决斗，使得老陶在自我认知的基础上，更加自我完善，咬牙切齿地走向不归的远方。 苏轼在此，不得不再一次展现自我的基本情愫：在这逃亡的路上，真的有自我的尽头吗?苏轼内心没底。内心没底的苏轼又不得不再次面对。这是一种矛盾，自我与他我的矛盾。 __解决这种矛盾呢?这又回归到了宗教。宗教，在苏轼的生命中，起了举足轻重的作用。宗教总是在苏轼无助的时候，从幕后走了出来，充当了精神教父。在苏轼对客人的回答中，几乎都是宗教伦理的翻版，这其中，有佛教，也有道教。苏轼在这种自我解嘲的辩论中，展现出苏轼对生命二元的理解，也表达出苏轼对生命本我的尊重与正视：水，逝者如斯，却未尝往;月，盈虚如彼，却卒莫消长。从变者而观，天地不能一瞬;从不
《演讲的力量》读后感 业务拓展一部 当今是一个竞争的社会，是一个魅力展现的社会。商场如战场，一流的口才将是你驰骋商场的致胜法宝，可谓"一人之辩重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万之师。美国总统奥巴马通过公众演说成功入主白宫，成为美国历史上第一位黑人总统，马云、俞敏洪等企业家通过极具魅力的演讲带领团队书写商界神话，这体现了雄辩的力量，思想的力量。 美国作家卡迈恩﹒加洛撰写的《像TED一样演讲》一书告诉我们，沟通力是21世纪的货币，会演讲的人成功的机会比别人多出200%.在市场经济时代，在这个人人都是"推销员"的时代，作为企业员工，越来越多的场合需要我们掌握演讲与沟通的技能，比如求职面试、新产品推介、商业谈判等，当众演讲成为职场上生存和商业竞争的有力武器。 TED演讲被公众认为是世界上最高水准的演讲，它创下了总计10亿多次的视频点击率，成为公众演讲的"金牌标准".美国作家卡迈恩﹒加洛在观看和分析了500场最受欢迎的TED演讲视频，并和成功的TED演讲者直接对话的基础上，写出了《像TED一样演讲》一书，打造世界顶级演讲的九个秘诀。 怎样选择演讲主题作者引用了苹果公司联合创办人史蒂夫﹒乔布斯在他最后的公共演讲中说的一句话："技术和艺术的结合让我们的心灵歌唱",也就是说真正让你心灵歌唱的东西、让你充满热情的东西可以成为你的演讲主题，只有它才能够真正地感染观众。如果演讲者对演讲内容没有任何强烈的、富有意义的情感，那么他就很难、几乎不可能引起观众的共鸣。 TED最受欢迎的演讲者与各行各业最有魅力的传播者之间有一个相似之处，就是他们都拥有热情，都有想和他人分享的兴趣点。科学研究表明，热情是有感染力的，要想感染别人，就先得感染自己。如果你对自己的演讲主题充满热情，认为它有意义，你就更有可能说服并感染观众。 美国著名畅销书作家和公众演说家罗伯特﹒格林在《登峰造极》一书中指出，那些对自己的演讲充满热情的演讲者，都会被看作是启迪心灵的领导者，客户更愿意和这样的人做交易。因此，在商业谈判、产品推介等场合，要想获得对方的认可与信任，必须要有热情。 怎样让他人认同自己观点作者告诉我们：要掌握讲故事的艺术，用讲故事来触动人们的心灵，影响他们的思想。因为大脑扫描显示，故事能够刺激人脑，吸引人的注意力，拉近演讲者与观众间的距离，使观众更有可能认同演讲者的观点。同时将包含有可信度的喻德，证据和数据的喻理，和情感吸引力的喻情这三个要素放进故事里，可以让故事更具说服力。 一个价值25美分的玩具香焦有了故事的渲染后，在eBay网站上的拍卖价达到76美元；王石讲了一个登山的故事，为万科节省了三亿广告费；海尔只讲了一个砸冰箱的故事，从而让人们认识了海尔，相信了海尔产品的品质……
《藏獒渡魂》读后感 《藏獒渡魂》是一篇经典的动物小说，下面是我为大家整理的：《藏獒渡魂》读后感，欢迎阅读，仅供参考，（）。 《藏獒渡魂》读后感（一） 《藏獒渡魂》是一篇经典的动物小说，作者沈石溪。藏獒，传说是一位天上的战神因噬杀成性触犯天条而被贬到人间来的，所以藏獒生性残忍，身上每时每刻都流露出一股浓重的杀气。但读完《藏獒渡魂》这个一波三折的故事后，却改变了我一直以来对它的看法，它让我对藏獒这种动物有了新的认识。 “藏獒渡魂”是指在藏獒出生刚满七七四十九天时，把它和一只羊羔关在同一个地方。再经过七七四十九天，如藏獒和羊羔和睦相处，就算渡魂成功。 文中作者因急需一条藏獒，而又经济不足，于是买了一条渡魂失败的藏獒，名叫曼晃。曼晃格外聪明，勇敢而又野蛮，拥有双重性格，但它毕竟是条渡魂失败的“野魂犬”，脾气暴躁，凶狠残忍。当“我”在目睹了曼晃对小野猪血淋林的“慈爱”后，作者对它的憎恶，最终使他决定把曼晃送到动物园去。在它待在作者身边的最后一天，它参加了雪豹和母崖羊之间的战斗，母崖羊带着一只小羊羔面临强敌，生存无望，最后和雪豹同归于尽。曼晃也因为这次经历，成为了渡魂成功的“家魂犬”。 我想：曼晃为什么会改变它残忍、凶暴的天性，其实作者在文章最后已解释清楚了：正是那只勇敢的母崖羊，用它缠绵而又坚强的母爱，重新塑造了曼晃的灵魂。 动物也是有生命的，也是有他们自己的性格与习惯的，家养的动物，如果是长久的，就要保护它们，对动物更加关心，多多关注。好的品行和性格，自然要保留；但坏的品行或性格，如渡魂成功前的曼晃，凶狠、残忍、脾气暴躁……难道不应该舍弃吗？相比之下，对比十分明显，原来渡魂失败的曼晃杀气腾腾，凶狠残暴；被重新塑造灵魂后的曼晃，仍保持着
《未来简史》《人类简史》3000字读后感 尤瓦尔·赫拉利的新著《未来简史》我已经读完了。昨天，我写了一份读后感，围绕 书籍本身来谈感受。现在，我想再换一个角度再谈谈我的。这一次不在局限于《未来简史》一本书，而是以尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》和《未来简史》作为一个整体加以讨论。 所以，可能写得会比较散漫无边。不过好在马上要周末了，你就当做是和我面对面坐在沙发上聊天吧。 通常我们认为的历史，大多说的是人类社会的变迁。想一想中学课本好了，都是按照几条相同的线索来讲述历史：权力的更迭、经济制度的变革、政治制度的变革、军事行动的记录、文化和科技的成果，最多加上一点和周边国家的关系。我们已经习惯了这种叙述历史的方式，所以，看到尤瓦尔·赫拉利写的历史，会觉得很新鲜，甚至觉得他的历史书 不那么像历史。 为什么?因为尤瓦尔·赫拉利的书籍里，讨论的核心不是社会，不是国家，也不是文明，而是人。他写了两本书：《人类简史》和《未来简史》。没有讨论王朝更迭、东西方文明冲突、政治思想变迁，而是自始至终在讨论人类的变化。人类怎样在星球上崛起，又是怎
样建立起的文明，人类如何看待自身，等等等等。初看之下，会觉得比较诧异。但是仔细想一下，会觉得他这么做挺有道理。 历史，毕竟是人的历史。所有的历史事件，都是人类思想和行为产生的后果。所以说，人类本身才应该是历史的主体。我们今天越来越意识到这一点，原因是人类的文明已经发展到了这样的一个程度：困扰人类数十个世纪的饥荒、战争和瘟疫，已经成为了过去。世界上依然有贫困人口，但是大规模饥荒已经极少发生，而且，人们不会再把饥荒归结于自然灾害，而是归结为人为错误;距离上一次世界大战已经过去了70多年，大国之间因为各自拥有核毁灭的能力，反而达成了漫长的和平;黑死病或者西班牙流感那样席卷全球的瘟 疫再也没有发生过，非典和伊波拉病毒纵然爆发，但人类的医学和科技可以把它们在很短的时间加以控制，造成的死亡人数甚至不如一个小国一年交通事故造成的死亡数量多。 人类为之努力数十个世纪的三大问题已经得到解决。然后呢?为了解决这些问题，人 类累积了空前的科学和技术能力，储备了数量惊人的，然后呢?他们接着去攻克癌症、艾 滋病?这看起来只是个时间问题。再然后呢?按照尤瓦尔·赫拉利的想法，接下来就是研究 永生问题了。这不仅仅是个想法，一系列科技巨头已经在永生领域内投入重金，而且在赌科技大爆发已经临近，永生问题有可能在这一代人之内得到解决。 永生是一扇金色的大门，推开那扇门，人就变成神。同时，也就开启了人类的黄昏。 谈到永生，自然会谈到人类以何种形态永生?基于基因工程的器官不断替换?还是半人 半机械化改造后的永续存在?还是让意识完全脱离肉体进入永恒，从碳基生命彻底演化为
六A是指六大积极子女教育原则，帮助你成为孩子眼中的英雄。因这六个原则在英文单词中都是以“A”开头，故称六A 中文书名六A的力量-如何成为你孩子眼中的英雄英文书名How to be a Hero to Your Kids 书中把孩子的家教简明的概括为爱与约束，而爱又包括接纳、赞赏、时间、关爱；约束包括责任、权威。这六个词的英语单词的第一个字母刚好为“A”，所以称为“六A教育原则”。该书对这六大原则的重要性、方法作了阐述，并结合自已的家教体会分享体会。 第一个A：Acceptance接纳第二个A：Appreciation赞赏第三个A：Affection关爱第四个A：Availability时间第五个A：Accountability责任第六个A：Authority权威六A的力量像一个天秤，前4个A是天秤的一端，“爱”，后2个A天秤的另一端，也就是“管教”。作者指出天秤的每一端都必不可少。这六个原则将帮你学到如何在同情心、品格建造以及持久性上做你孩子的好榜样。你会发现，做一个英雄其实并不难，而且还充满乐趣和成就感。它能帮助你和孩子建立起亲密的关系，使孩子能在这个危机四伏、充满诱惑的世界上生活得充实而丰盛。这本书要向父母们传达的，是被称为积极正面的子女教育六A 原则。如果不看这本书，我一直认为自己在接纳和赞赏方面做的很好，却原来，是只知其一不知其二，工作都做在表面上了。真正的接纳，是要让孩子们知道，我们对他们的爱是无条件的，不是有条件的。绝不能让他们感觉到，我们给出的爱，是要以他们的可爱为基础，而不可爱，则不爱。只有做到了对孩子真正的接纳，才能建立他们的自我价值感和安全感。最重要、最根基性的原则就是接纳。接纳在孩子的成长过程中有两个重要作用：一是建立孩子的安全感；二是建立孩子正确的自我形象。接纳是你向你的孩子表达你的爱，让他晓得不论他的行为如何、不论他们犯了多大的错误、不论他们有多大的失败，我们的爱永不离开。 接纳孩子首先请先进入孩子的世界；第二个原则因材施教，请你不要一刀切地教育；第三人原则，接纳你的孩子，一定不要把你的孩子跟任何人比较。 赞赏，则能加添孩子的自信。我过去做到了赞赏，却没有做到接纳基础上的赞赏。这本书一再强调，规矩，若不建立在良好的关系上，就会导致反抗。 6个A的原则是帮助父母在爱和管教之间实行平衡。在爱和管教之间实行平衡非常重要。首先当你和孩子有亲密关系，你再来管教他的时候，他心里会想：因为父母非常爱我，所以他们管教我，我要听从他们。这对孩子来说是一个保护。但如果你和孩子之间的关系不好、恶劣，然后你再一味地管教他，他心里会想：你管教我，是想控制我；你要控制我，我就要反抗你。这就是爱和管教之间的平衡：亲密关系+管教=顺服，恶劣关系+管教=叛逆。在这本书中，我第一次看到并非常赞同作者提出的“与人双赢”的竟争观念。在这种观念里，你的对手并不是你的敌人，而是你的同盟。他可以帮助你最大限度地发挥自己的潜力。作者让我们教导孩子要与人“双赢”而不是“对抗竟争”。要抱着双赢的态度，与人合作，并且充满同情心。生命最大的成就是建立品格，而品格的一个最重要方面就是对他人充满同情心。无论这个人成就有多大，多辉煌，但如果他对别人没有同情心，那么他的生命就注定是一个失败。赞赏，是建立孩子自信心的关键！书中道：要快快的批评，慢慢的赞美。它告诫父母教育孩子的基本任务不是逮住孩子的错事，再让他改正；相反，它希望我们努力去捕捉孩子做得正确的事情。但须要注意的是：除非你的孩子能够完全肯定你是无条件地接纳他们，否则，赞赏和欣赏会变成操中。书中还认为：成功的最好方法就是以接纳开始，然后再转入赞赏。让你的孩子感到安全，被爱，富有自我价值，使他们知道他们可以失败。那样，他们就能够放松，把自己的潜能完全发挥出来。有时候我们在强调方法，但懒惰者往往以为时间的投入就不重要。但时间往往是第一要素，是前提。比如学习上，任何一种学习方法都不是普适的，不可能对每一位同学都有用，所以正确的学习方法，一般都要在自已努力学习过程中，不断发现和总结出来的；也有些是看书或和别人讨论得来的，但这也要有我们在下一步的实践中去检验这种方法对我们是否有效，需要做哪些调整才能更适合我们特别提醒一下，管教孩子的时间是很有限的，孩子越小你的影响力越大。十一二岁以后，父母对孩子的影响力已经不是最主要的，而是他的同伴，他的环境对他的影响力是最大的。当趁可管教的季节管教他，请你在孩子小的时候，不断地约束他，你接纳、你爱他有多深，你约束管教他就要有多严格。有的说，这个是不是矛盾啊？前面讲爱，后面要讲约束、讲管教，爱和管教是一个硬币的两面，他们不但不矛盾，反而是和谐的统一。 我们接纳和管教一定要有清楚的分界，我们接纳是永远接纳孩子这个人，永远不放弃这个人，无论你犯多大的错误，我都不放弃你，我依然爱你。约束是约束你的行为，我要帮助你改掉不好的行为，我要管教你的行为，是因为我爱你，我保护你。这就是六A这样爱和管教之间和谐的平衡，这个原则提供一些理念，也同时提供一些实用的方法,共勉.
成功之路贵在坚持重在行动 ------读《只为成功找方法不为失败找借口》有感生活中总会遇到一些挫折、一些竞争、一些让人刻骨铭心的批评和嘲讽。面对这些不顺心的事情，每个人有着自己的做法。有些人会埋怨上天的不公，怀着讨厌、憎恨的心情过一生；也有些人会从中吸取教训，进行反思，从而取得了更大的成就与进步。《只为成功找方法不为失败找借口》一书，它浸透着不断提升自身的人生观，给我们以适应、把握世界的心灵。没有说教意味的文字中，娓娓道出人生的真谛：在这个非理性的世界里，也许充满了种种的不公正和令人窒息的罪恶。对待世界的方式有很多种，重要的不是别人如何，而是你如何。追求幸福、财富、关爱是人生的权利。 人生如同一条河流，它静静地流着，有时激越，有时舒缓，于不经意间收获最美的风景。动手去做，打破空想也许是《只为成功找方法不为失败找借口》最简单但又最有意义的启发。动手慢慢做，困难得以征服，自我得以超越，于是托特建成了贯穿巴拿马的铁路；乔治挖出了法国人挖不出的运河；身无分文的洛克菲勒成了百万富翁。怀有梦想的人很多，但实现梦想的人太少，最伟大的力量在于动手。言不行、行不果，绝大多数人沉沦在很多微不足道的借口中，梦想很容易，实现很难，仅仅一个自我已难以逾越，何况其它各种纷扰？ 找借口是世界上最容易的事，人们可以找到很多的借口来自我安慰，掩饰自己的错误。再完美的借口，也无益于事情的有效解决，只能使我们疏于努力，远离成功，而人的行为来自自己的大脑思维，思
维决定行为，有什么样的思维就决定了他会有什么样的行为，人人都想成功，但失败是不可避免的。如何总结失败的经验以达到成功的目的才是关键，坚持下去就是胜利。这一点在工作中我深有感触，在制丝车间做电气维修工这几年经常会遇到各种设备故障，有些故障不下功夫去钻研是没办法解决的，最终只能请设备厂家来进行维修，从而耽误了生产进度、影响了产品质量。在面临故障时，下功夫去钻研，理清楚工作原理、控制思路，查阅资料，反复试验，只有坚持去做才能真正的把故障排除，问题解决。每当解决一个这样的故障，我的心里总是非常的舒畅，充满了成功的喜悦。 雄鹰有飞翔的翅膀和搏击长空的理想才会永远在天空飞翔和搏击！井底之蛙没有跳出深井的本领，更没有了解更广阔世界空间的思维，他们注定一生都永远的待在井底！在现实生活中，有的人期盼事业有成，但终其一生碌碌无为，伤心至极；有的人心想致富，但空想多年奔不了小康，忿忿不平。对此，有的人痛恨领导不赏识，有的人抱怨自己没机遇，有的人感叹世道不公平，有的人怀疑自己命不好，对于致富无门、事业无成的人，他可以从客观上找出一千条理由，而且说起来口若悬河、头头是道，但就是不从主观上找原因，始终跳不出为自己找借口的小圈子。由此便是悲观泄气、满腹牢骚、怨天忧人。殊不知“悲观和怨天”的过程，空耗了自己的生命，浪费了长本领的宝贵时间，贻误了实现人生目标的一次次机遇，留给自己的只能是后悔和沮丧；“牢骚和泄气”的过程加剧了自身的心理不平衡，恶化了心理环境，瓦解了向上的斗志，损害了与领导、同事的正常关系，陷
《人类简史》读书笔记1000字每晚睡觉之前都会读上一会儿书，这已经形成了一个习惯，姑且不管好坏，至少这是一种能让我快速入眠的方式。读上大概45分钟左右，眼睛就已经不听使唤了！ 最近在读《人类简史》，本书又给我打开了知识认知上的又一扇门。我一直认为，所读的书不见得会对自己以后的生活有怎样的促进作用，但是有很多书可以增加自己的知识面，认知这个世界，人类的过往，经历，以至于未来，这是多么神奇的事情。 初拿到《人类简史》&《未来简史》这两本书，第一感觉上———“厚”，太厚了。而且粗略一翻，每一页文字都非常多，很少插图。便知道，这两本书肯定会花很长的时间来看！但是从这两本书的思维导图让我感受到，作者尤瓦尔·赫拉利将会用这两本书为我开启认知的一扇大门，这两本书将会为我构造多么宏大的人类认知观！ 看书的速度实在是比较慢的！最近刚看到，有关智人的历史，内容太多；其中有一段文字是这样写的：数10万年前的智人，由于没有掌握火，不能煮熟食，而且食物短缺，能够为智人提供能量的高热量的甜食，少之又少，那时候唯有熟透了的水果。在这样的前提下，当一个智人女子在空旷的大草原上搜寻实物，发现一颗已经熟透了的苹果树，那么这个时候，她的第一选择肯定会先吃，吃到吃不下为止，因
为如果被其他的大型动物发现，那么她就再也没有机会了！而这种对高热量甜食的喜爱，乃至于吃到吃不下的习惯，恐怕已经深深刻入了我们人类的DNA当中，这也就是为什么，我们现代人无法抗拒甜食的原因，肥胖也成为现代社会特别严重的健康问题！ 但是，数十万年前的智人却没有肥胖这样的健康问题，原因是多种多样的；比如：他们为了躲避大型猎物的追杀，必须让自己跑的更快，更灵活；也比如他们因为食物短缺，不会固定的进一种类型的食物，而是多种杂食，也就不会因为食物不均衡而引起健康问题；也比如他们在生存过程中需要不断的搬迁，如果因为肥胖等健康问题导致行动缓慢，那么这部分人注定会被部落遗弃；等等！而我们现代人的生活习惯就注定了我们的健康会出问题，这是DNA遗传无法控制的！ 我们现代人能够控制的东西太多，食物方面，可以做到针对自己的喜好想吃什么就吃什么，而不会因为我们身体需要各种元素而进食各种不同的食物，对甜食的喜爱也是深深的刻入了我们人类的DNA；现代人也不用躲避大型动物的残害，也不用把自己锻炼得异常灵活去跟其他捕食者竞争；现代医疗的发达，也不会让我们因为一些小疾病而被家人或者社会遗弃。总之，现代社会的安逸，确实让我们在某方面已经比不上我们的祖先：智人；DNA的遗传变异也在慢慢发生！
《赤壁赋》读后感 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，是一种淡然；苟非吾之所有，虽一毫而莫取，是一种洒脱；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，是一种自在。 喜欢赤壁赋，喜欢作者的这种淡然的处世态度，喜欢他洒脱的处事情怀，喜欢他对回归自我，寻找心灵净土的那种执着的追求。大自然，是造物者出色的杰作，心向往之处，在大自然中徜徉时，让我有了物与我同在，遨游于天地的感觉。有时候觉得活着挺累，每天学会笑脸迎人，没笑强笑，干着不喜欢干的事，没有自我，接触大自然，就可以卸下了虚伪的面具，纯真的笑容，在脸上显现。在自然中，可以什么都不用想，什么都不用烦，大自然帮助我们回归自我，找到心灵的那份净土。与大自然的幽静，清雅相比，这个世界就有点疯狂了。 当今世界物欲横流，人们都在追求那些所谓的金钱，权利，由此，啃老族出现了，富二代出现了，人人渴望自己的爸爸是李刚；穿名牌的多了，穿不起名牌，就穿假名牌，因为名牌是身份，地位的象征，它可以满足人们的虚荣心，脚踩李宁耐克鞋，就像踩着别人似地，简直高人一等，结婚买钻戒，越大越好，有面子，攀比之风愈演愈烈，名牌、钻戒被人捧起来了，价格越来越高，人们追求她的意愿也越来越
强烈，然后就开始不择手段的挣钱，捞钱，管他贪不贪，犯法不犯法，这年头有钱就是大爷，有几个能像比尔？盖茨那样搞个裸捐什么的，把自己挣得钱回馈社会。 同时追风的多了，在网络上，凤姐以一种恶作剧的形式登场，是炒出来的名人，好多人开始关注凤姐，开始想，凤姐为什么会红？应为她能够有看点，恶搞的力量也挺强的，大家纷纷效仿，也来网络恶搞，哎，一切的背后都是名和利，而后，网络红人越来越多了，农民工旭日阳刚上了春晚，搞网络有前景了，商家纷纷投入网络市场，获取利益钱财的地方，就是人最多的地方。 追求过后就会发现，人生如梦，一切都是过眼云烟，也许你就需要转一下身，回顾想一下经历的，你所追求的，是不是你没想要的。浪子回头金不换，及时的回归自我，活出自己，才是对的。之所以向往赤壁赋中苏轼描绘的生活，是因为他能够自由自在的生活，无拘无束，没有压迫，没有烦恼，心态平和，满足生活，人生由自己主导，为自己而活，当今社会不再是充满战争火焰的社会，我们国泰民安，不用像保尔一样，整个一生都要祖国的解放而奋斗，我们可以幸福的选择自己想要的生活，不必每天去追逐名利，追逐金钱，有吃有喝就好，做点自己喜欢的，有意义的事情，何必执着与那些如过眼云烟的东西呢？一个人，生不带来，死不带去，何必执着于追逐那些带不走的东西呢？人生又是何其短暂，
《谈话的力量》读后感1000字 《谈话的力量》读后感1000字 生活无处不谈话，交谈是人与人沟通的桥梁，也是人与人之间心灵感受的直接来源，第一次与他人的对话往往能够影响到彼此之间的关系发展，和人与人之间的相处一样，谈话也有着其重要的作用和原则。 对于交谈这种比较实用的技能，作者首先提出了实践胜过理论的观点，并且基本都是通过一些具体的事例来带出措施讲述在这种情况下我们应该有的反应和应对措施，在文中，作者主要讲述了从如何开启话题并与对方自由交谈、拒绝被操纵和自己的努力三个大的当面对文章进行了诠释，是一本很很实用的书籍。 要做到和陌生人自由对话而不发生尴尬情况，作者首先提到了开放式提问是一个很好的方法，我们可以在这种情况下通过提问的方式让对方参与谈话，并在过程中获得大量的自由信息，从而扩张彼此谈
话的空间，而同时倾听便是表达自己的真诚的一个重要指标，提问能否获得回应的前提，因此，积极地倾听对方在彼此的对话中占据这种要地位。除此之外，心理学家廉母。詹姆斯认为：“人性中最深刻的本能就是被欣赏的渴望。”因此，在于他人对话时，可以适当的给予赞美，同时，在自己被赞美的同时，也应该给予适当的回应。 除了与他人建立关系之外，作者也随便提醒了我们，不能为了融洽的谈话氛围而被对方操纵，即使是无意的，我们也应该立刻否决，这不是一个与陌生人之间才会存在的问题，在我们的而生活中，也应该学会对不适当的请求说“不”，而对于这个问题，作者提出了一个“破唱片法则”。 1 在我们的身边，亲人、朋友、甚至陌生人有时都会让你做一些你不愿做的事，并试图通过不断努力来说服自己，并忽视自己的拒绝，这时候我们想要从容地应对这些难缠的要求，则需要像破唱片一样，一遍由又一遍的重复同样的话：我不。
[读后感]基督山伯爵读后感 基督山伯爵读后感 精选读后感一： 在古今中外的小说中，《基督山伯爵》能够说是世界上拥有最多读者的书之一，也是大仲马的一部脍炙人口的经典小说。最近我也将此书重温了一遍，再一次感受19世纪的恩怨情仇。 《基督山伯爵》这本书主要讲述的是19世纪一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即将当上船长之时，受同船的会计丹格拉尔以及爱侣梅色苔丝的哥哥菲尔南的嫉妒和陷害，在他与爱侣的婚礼上被抓去审判，而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子，唐代斯被判处了十几年的徒刑。但苍天有眼，唐代斯遇到了一位囚徒神父，也是这位神父让唐代斯获得重生，拥有了智慧与财富。于是唐代斯改名为水手山巴，对于当初的滴水之恩，他如今以涌泉相报，之后他又改名为基督山伯爵开始了他十几年来梦寐以求的复仇计划。复仇之路当然是无比的坦顺，所有的罪人都受到了应有的惩罚。基督山伯爵是一个我十分喜欢的人物，他十分的敢爱敢恨、豪爽气派，也聪慧过人，由于饱经沧桑，他对任何事都格外的执着。基督山伯爵能够说是一个比较完美的形象，但他并不是凭空捏造的，他蕴藏了部分作者的写照。作者大仲马是一个十分豪爽的人，他在基督山城堡连续几年每日宴请宾客，高朋满座；其中许多人，大仲马连姓名都不知道，可见他的气派，比起基督山伯爵来，有过之而无不及。在基督山城堡门厅的正位，堂而皇之地放着一尊大仲马的半身像，还配上1条座右铭“我爱爱我的人。” 由此可见，基督山伯爵的敢爱敢恨、豪爽气派是遗传了大仲马。其实这条座右铭，大仲马只讲了半句，基督山伯爵这个人物才体现了完整的意思。那就是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”别人如何对待我，我就如何对待他。这样既公平，也贴合情感上的平衡。但其实真要做到这一点也不容易。我在很多时候就会十分的优柔寡断，不知所措，而不像基督山伯爵那样敢于决断。或许得不到的才是最好的，“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”是我最喜欢基督山伯爵的地方。当然我认为作者写《基督山伯爵》这本书不仅仅仅是为了塑造一个读者喜爱的人物，更多的是揭露当时社会的暗无天日、惨无人道。唐代斯的悲惨遭遇足能够说明这一切。丹格拉尔、菲尔南、维尔福三人的飞黄腾达也证明了这一点，但事实不仅仅仅是如此，金钱、名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。且看维尔福一家，维尔福先生自私自利，为了名誉、前途不惜违背自我的父亲，为了金钱，他凭靠着他法官的身份不知出卖陷害了多少人；维尔福夫人贪恋金钱，为了一份价值可观的遗产，她不惜毒死四个人，其中有她的父母和女儿。由此可见人性的卑劣啊！或许是由于我涉世不深，我至今难以想象维尔福夫人居然会为了钱而残害了三个至亲的人，金钱就真的有如此大的魅力，能够让人忘了父母的养育之恩，深厚的母女之情吗？事实说明金钱就有如此的鬼魅。相比19世纪，如今金钱的地位似乎越来越高，那么人性的毁灭也越来越深吗？也许事实确实如此，我之前的不敢坚信只是由于我的无知，我的不谙世事，但真相不容狡辩，人就是如此的不堪一击。但有黑自然也有白，莫雷尔一家就是不被金钱所吞噬的好人，最后金钱却不请自来。而维尔福夫人最后却落个两手空空，这就是事与愿违吧，老天还是有眼睛的。 在看完了整本书后，触动我最深的一句话就是：“在上帝垂顾，为人类揭开未来之前，人类的全部智慧都包含在这两个词语中：这就是”等待”和”期望”。”耐心的等待加之期望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。基督山伯爵也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。“等待”和“期望”就是我在大仲马智慧的火花中学到的两个词。我也期望我能像我所崇拜的基督山伯爵一样，用这两个词到达我的人生目标。 精选读后感二： “有一颗愿意等待的心，说明你对未来抱有期望；有一颗充满期望的心，那么等待，又算什么？”
《人类简史》读后感赏析1500字 导读：读书笔记《人类简史》读后感赏析1500字，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 《人类简史》读后感赏析1500字： 以色列学者尤瓦尔·赫拉利的全球畅销书《人类简史》，听说有一段时间了。本来今年计划的是读他的第二部《未来简史》，买书的时候发现需要两本一起买，就买来先读了《人类简史》。这一读可不得了，简直颠覆了我对这个世界的认识。 传统上，我们对于历史的理解，在中国都是从三皇五帝开始，世界史一般也就是两河文明、埃及文明这些开始。对于更远古的类人猿、元谋人、北京猿人等，一般通史都是一笔带过，很少会认真讲述和思考这里面的门道。 《人类简史》则不同，作者从人类的起源开始探讨，对于智人如何发展，如何站到了食物链顶端，提出了自己很独到的见解。智人之所以能够站到食物链顶端，最重要的突破在于能够有众多的人团结协作。作者最重要的，最震撼我的发现，就是认为智人之所以能够团结如此多的人，是因为具备了语言，最重要的是具备了虚构故事的能力。八卦和虚构故事，是非常重要的能力和突破。有了虚构故事，大家共同相信一个集体有共同的守护神，包括一个国家大家有共同的利益，一个公司大家有共同的使命，等等这些，直到今天都是亿万民众共同努力共同创造财富的重要基础。这一部分，是人类的第一个重大变革，
认知革命。 第二个重大变革，是农业革命。人类驯化了农作物和家禽家畜，因此可以定居下来，靠农业或者牧业生存，而不需要再像之前那样依赖狩猎和采集来生活。这是一个影响深远的变化，农业社会可以支撑远远多于狩猎采集社会的人口，也让人类社会的结构发生了很多变化，家的概念到这个时候才出现，未来的重要性日益凸显。书中提到的另一个层面，也让我很感兴趣。我们的大脑是一个非常强大的组织，我们能够自动检索出大量的信息，比如我出了地铁就知道回家的路线，比如我请客的时候能想出来家人爱吃什么不爱吃什么等等这种大量的信息的存储、检索，都是靠人脑来处理的。但我们的大脑对于数字的精确储存能力逐渐减弱，这是在农业革命时期出现的重大变化，随之而来的是文字的出现。文字最早的用途就是记录与数字有关的财经文件，之后逐渐发展和丰富。 在第三个部分，作者讲了人类的融合的趋势。这一点我也非常认可，在古代的时候，各地的人类很难了解整个地球的形势，常常以为自己所在的地方就是整个世界。随着历史的发展、科技的进步，人们能够涉足的区域越来越大，互相的联系越来越紧密。到了今天，全球化已经深入人心。我的工作需要经常在中国和非洲之间往返，每当有重大新闻发生的时候，中国人和非洲人所讨论的话题，都会围绕同样的重大事件。 在最后一个部分，科学革命中，作者讨论了很多很有意思甚至是有关终极的问题。第一个是欧洲人之所以能够成为最近五百年来科学
高中读后感：读《后赤壁赋》有感1000字 苏轼作《前赤壁赋》三月后，又重游赤壁，写下了寓意有所迥异 的《后赤壁赋》。宋代的唐庚认为“东坡《赤壁》二赋，一洗万古， 欲仿佛其一语，毕世不可得也”。巴金曾说读《前赤壁赋》，能够给 人一种潇洒神奇、出尘绝俗的美；同样，读《后赤壁赋》，它也能够 把我们带入一个陶然忘忧、随缘自适的自由天地。 第一段苏轼交代当时的时间背景，用短短的几句，对眼前景物稍 作描写，就突显出时令的特征。萧瑟冬景中，仰望明月，俯看人影， 触景生情，由乐而歌。“人影在地”衬孤月之明。“顾而乐之，行歌 相答”写出我与游伴心领神会、陶醉其中的怡然自得之态。这般“月 白风清”的良辰美景，该如何消受？ 所以在第二段，同游者愿意献出家中刚刚捕获的珍鱼，而苏轼回 到家又意外获得妻子珍藏的美酒。有明月，有佳客，有美酒、有珍肴，为再游赤壁提供的兴致与条件。“江流有声，断岸千尺。山高月小， 水落石出”寥寥十六字，声形并茂，神采飞扬。“江流有声，断岸千尺”写出了一派惊涛拍岸、猛浪若奔，怪石嶙峋、犬牙差互的惊险景象，给人以壮阔雄伟的美，而“山高月小，水落石出”则体现出一幅 高山吐月、流光空明，江潮渐退、暗礁峥嵘的柔婉奇秀的意境。“曾 日月之几何，而江山不可复识矣”这个句即景抒情，明讲自然景色变 化之快，暗示人生在世之短。 第三段，苏轼着力描写赤壁之景与自己的行动。“江山不可复识”是此次赤壁冬景描写的基础，表现出一幅赤壁冬景的山水画。除了客 观的描写，“摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘 之危巢，俯冯夷之幽宫”，更表现出苏轼的勇气，与居高临下的气势，寄托着苏轼的壮志豪情，同时把景物与游者行动融合为一体，互相加 深了彼此描写的生动。苏轼面对月夜山河的苍茫景色，不禁忧从中来，将郁抑之情凝聚于长啸之中，感情由乐转悲。长啸之后的寂静悲伤， 使苏轼不敢久留，重新回到船上，放任一叶扁舟从流飘荡，表现出随
品格的力量读后感作文 【篇一：品格的力量读后感】 暑假的一天，我在家里读了一篇故事《品格的力量》，读了这篇故事，我受益匪浅，感慨万分。故事讲述的是一位父亲决定卖掉自己的美国收音机，而这收音机总是常常出问题，不免要修，所以父亲要把他卖了。 在路上，他一再嘱咐女儿要和服务员说是被修过的，不然买主是要受到伤害的。父亲跟服务员说了又说，十分对不起人的恐惧在他脸上浮现。因为他知道，不诚实是极为可怕的。结果，收音机只卖了6元钱，这就是诚实的代价。 读了这篇故事，我明白了做任何事都要诚实，要做到诚实守信。就像我以前，撒一个谎，说我没有拿完成的钱买玩具，妈妈就相信了我，而我的内心却深感愧疚。 这件事就在我的脑海久久没有忘怀。同学们，让我们携起手来，做一个合格的诚实小公民吧！ 【篇二：《品格的力量》读后感】 “一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”
《品格的力量》出自英国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯之笔。可以说，这是一本超越时空的伟大著作，对于身处当代中国的你我而言，依然值得深思领悟。 品格是世界上最强大的力量源泉。高尚的品格能最大限度地展现出人生的价值，是个人最宝贵的财富。同样，一个国家伟大与否并不取决于它的疆域的大小、财富的多少，而取决于人民的品格。作者在此书中，力图把那些曾在人世间生活过的最优秀的男女的高贵而壮丽的人生图景展示在年轻人面前，给人以心灵上的强烈震撼。他从女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、性情、风度、爱情、苦难等方面，娓娓道来，讨论了品格之中所蕴含的巨大的精神力量。全书通俗生动，亲切自然；例证恰到好处，论述精辟准确，二者完美结合，给读者带来无比美好的精神享受。 “才学总是博寻人们的赞佩，而品格则必定会赢得人们的尊敬。前者更多是智力的产物，而后者，则是心灵的果实。”诚如斯迈尔斯先生在《品格的力量》中所说，品格的培养是一种内隐的学习，是一段潜移默化的身心历程。当今社会飞速发展，有些人往往容易忽视品格的塑造、培养。他们盲目追求才学、名利，却淡漠了精神价值。其实，才学、荣誉并不是真正的品格天才更多的是理智的产物， 而品格则是心灵的力量，从长远来看，正是心灵指导着人们
《我与地坛》读后感精品范文 《我与地坛》读后感精品范文 《我与地坛》读后感精品范文1 我与史铁生共同走进了地坛，它剥蚀的琉璃，淡褪的朱红，坍圮的高墙和散落的玉砌雕栏丝毫没有遮住地坛的光辉，地坛露出了它的本质：老柏树愈见苍幽，野草荒藤自在坦荡。地坛洗尽了铅华，显出朴质与简约。于是，一个失意的人就摇着轮椅进入了一个废弃的园子。 园子荒芜但并不衰败，从蜂儿、蚂蚁、瓢虫、露水中我仿佛嗅到了生命的气息，纤细弱小的身体却蕴藏着无尽的生机。我想，人生也如同这园子一般，可以贫困遇挫但不能屈服。一个人若是被命运击垮了，那么他岂不是连这些细小的生物都不如？ 史铁生在园子里思考着死与怎样活的问题。最后他终于想通了：死是一个必然会降临的节日。而我们生存，就要实现我们的价值，把个体有限的生命融入到丰富的世界去。 母亲对史铁生产生了很大的影响和激励。可以说，园子是用自己的胸怀包容着作者，母亲是用爱包容着作者，“有过我和车辙的地方也都有母亲的脚印，”这是史铁生对母亲的理解与感激。 一个鲜活灵动的缤纷的世界，不仅让史铁生感到不管怎样微弱纤细的生命都能按自己的方式活着，都有存在的理由，也让我
对生命有了新的认识与思考。作为个体，生命是有限的；但从人类和宇宙的整体看，生命是生生不息，是永恒的。我常常想支撑着史铁生以残疾的身躯活下去的力量是什么，感恩，感恩母亲，感恩生命也许是最好的答案。《我与地坛》表现的对生命的理解，值得我们有一辈子的时间去思考。 《我与地坛》读后感精品范文2 在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。 然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。 可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为
《人类简史》读后感3000字 科学、帝国主义、和资本是近500年，欧洲崛起并且称霸世界的重要原因，赫尔利对此做了深刻分析，本文为读书笔记，重点说明科学与帝国主义是如何结盟的。 欧洲科学家出海研究全新领土的风土人情和地理等情况，往往是有资本（民间资本或政府资助）在背后作支撑，并且会得到政府的军事支撑，比如西班牙在1492年资助了哥伦布发现了美洲大陆，使得西班牙在接下来两三百年实力引领欧洲。这种知识发现，给国家带来的甜头，使得欧洲其他国家都跃跃欲试，为科学探究和海外探险投入资源。 科学与帝国的结合，历史上最先发生在欧洲。15世纪以前，都是亚洲帝国称霸，在这之后，欧洲才成各种军事、经济、政治、文化发展的摇篮，一直到1750年到1800年间，欧洲的一系列战争将传统的亚洲大国打得抬不起头，全球权力中心才从亚洲向欧洲转移。欧洲的地理位置偏远，气候寒冷，在这种情况下，征服亚洲是不太可能的，但是欧洲的科学家帮了大忙。 从1850年起，对亚洲征服开始了，但是在这之前，工业、军事和科学领域的结合才刚刚开始，科学革命的科技成果也尚未成熟，欧亚非国家之间的科技差距微乎其微，是什么原因使得欧洲与亚洲之间的差距拉得相当之大呢？ 科技技术是关键。而科学技术本身，其实并不难以学习，改革开放后的中国就是个例子，几十年就能够从模仿引进到局部的领先创新水
平。所以有理由认为，欧洲崛起的时候，中国和波斯并不缺少制作蒸汽机的科技，但是缺少西方的价值观、故事、司法系统和社会政治结构，这些在西方花了几个世纪才形成并成熟，就算要照抄，也无法在短时间内完成。法国和美国之所以能很快跟上英国的步伐，是因为他们本来就和英国共享一套最重要的故事和社会结构，而中国和波斯一时难以跟上，因为关于社会的整个想法和组织就是不同的。 在1500年到1850年，欧洲面对亚洲在科技、政治、军事、经济上并不具备明显优势，但是却培植了独特的潜力，直到1850年左右才爆发，虽然在1850年前，欧洲、亚洲和穆斯林看上去没什么差别，但这只是假象。这就好像两个人造房子，一个用钢筋混泥土，一个用木材与石砖，刚开始兴建两者没根本区别，但过了某个门槛之后，木材和泥砖盖的高楼就再也无法支撑，于是轰然倒塌，而钢筋混泥土却能屹立不倒，继续向人类目光的极限发展。 那是什么培养了早期潜力，让他能在现代晚期称霸全球？那就是现代科学与资本主义。首先探讨，现代科学与欧洲帝国的历史连接是怎样产生的？ 征服的心态 科技在1500年到1850年之间，并不突出，到了19世纪和20世纪，科学大放光彩，原因是欧洲人承认无知，他们都会说，我不知道那里有什么，于是他们觉得有必要出去走走，去发现点什么，而且，他们希望发现的新知识能让他们成为世界的主人。 欧洲帝国和以前的帝国完全不同，过去的帝国主义都认为自己已经