意象论—论认知原理
【论文关键词】存在→意象→概念→知识
【论文摘要】人性认知由来的两种途径：一是直面客观存在而产生的感觉之经验，即由存在→意象→概念→知识。二是通过学习知识理论而产生的认知。即由知识→概念→意象→存在。前者是由根而发，后者是返而归根，回归于思维的意象世界。引言人类社会最基本的元素是人，而认知是人心灵的善恶之源，是判断是非之标准，更是社会矛盾的根源。古今中外，国家的兴衰成败必先始于认知，社会变革与倒退必先始于认知。无论是西方的工业革命，还是近代中国历史的变迁，无不是以认知的改变为先。无论是学生学习知识，还是百姓生产，生活，无不是由认知意识所左右。举手投足，由心而发，而心之清明在于知，所以认知是人类社会意识活动的根本。国以民为本，民以性为本，要明其性，必先明其知。那么人性认
知最基本的原理是什么？思维、存在、知识之三角关系
人类自从有了意识，便开始了对自身认知的思考，直到现在仍在继续。知识最基本的元素是概念，而概念源于客观存在，概念由存在而产生的过程也就是人性认知的原理。在这个过程中还有一个关键的中介因素，那就是人，概念的产生和运用由始至终都是存在于人的大脑思维之中。存在是概念产生的源泉，而人性思维便是概念生存的基本条件。如果说存在与概念构成了人性认知的基本元素，那么人的大脑思维就为所有的元素提供了物质的空间、环境和条件。也就是说概念的生存需要两大因素：一是人的大脑思维，二是客观存在。知识如水，存在如水之质，而大脑思维便是存储水之器。器之空间大小、形状、功能，决定了水之形与量。人的大脑功能的强弱决定了认知能力的大小。这就好比景色、照相机、相片三者之间的关系。同样的景色，照相机质量的好坏绝对会影响相片质量的好坏。一个道理，同样的客观存在，人性思维能力的强弱绝对会影响概
念产生和使用的效果。而人性思维绝不仅仅是产生和使用知识，绝不是有了知识才有思维，而是知识依赖思维而产生，思维最本质的是人对客观世界的感应能力，是人对事物的意念抽象能力，是人对事物的分辨能力，就像电脑的硬件功能一样。有了原材料，有了生产机器两个基本的先决条件，知识便得以产生。三者之间的三角关系便构成了人性认知的基本条件，缺一不可。如SHAPE “* MERGEFORMAT
人性认知其实就是利用经验知识认知
客观世界。知识是由最基本的元素“概念”所组成的，概念充斥于思维之中，是知识的基本构成单位，而概念是人对客观事物、现象的抽象意识，对每一个概念命名之，名与名之间的相互关系便构成了知识的世界，知识源于客观世界，是客观世界形态、现象、规律的虚拟再现。概念的生存需要思维与存在两大因素，就像树木的生长需要种子与土壤。存在是种子，是源。思维是土壤，是生存环境。
恩格斯提出“思维与存在的关系问题
是哲学的基本问题。”其实一直以来我们都犯了一个错误，我们把思维和知识混为一谈，把两者统称为思维，但却忽略了人自身本能的作用，忽略了知识赖以生存的环境条件。就像水与容器的关系是不可同日而语的，一个为本体，一个为客体。如果笼统地把两者混而为一，那是不能分清思维的本质的，更无法解释思维与存在的关系问题。思维是什么？思维是载体，存在转化为概念注入其间，概念的生与存都是由这个载体和客观物质
所决定的，思维就是人类自身本能的一种行为。思维犹如身体的脏器官，身体之构成由表及里，食物进入人体是由表及里层层转化。所不同的是身体所需的是维持生命的微物质，而思维所需的是身体各部位对客观世界的感觉信息。也就是说思维并不仅仅是大脑的运动，它可以连接于全身各个部位，只不过大脑是处理信息最集中的场所。思维的构成也是由表及里的，其表就是身体各部位，其里就是大脑思维空间，由表及里层层深入。身体各部位对客观世界的第一感觉通过传
导集中于思维空间里，知识便是由人对客观世界的感觉而产生。如人的眼、耳、口、舌、鼻都会对客观世界产生本能反应，而无视力者不能对事物进行形象的描述，无听力者不能对声音进行模仿，无味觉者不能对气味进行分辨。所以思维是以人对客观世界的本能为基础的，人的认知能力的强弱是由人对客观世界的感觉能力，分辨能力的强弱所决定的。就像电脑之运行的先决条件不是由软件所决定，而是由电脑硬件功能所决定。学习成绩好的学生与差的学生的区别，前者把知识与存在相连接的能力更强，因为前者对客观事物的意念抽象能力，分辨能力更强，而后者则更弱。所以培养学生的认知能力要以锻炼思维本能为主，即要以锻炼学生对客观事物的意象能力，分辨能力为主，知识为辅。而不是一味的把知识理论硬塞进大脑里。要想让容器装载水的量更多，就必须要先把容器的空间变大，变空，这是很浅显的道理。
知识是由人类所发明，其目的是帮助人类摆脱生存环境的束缚，但随着知识的增加，人类却被知识所束缚，从而
忘记了自身的本性。人类与其他生物同处一个地球，与万物平等。人类的思维认知只不过是生存本能的发展。人类认知能力的发展，生存能力的增强，使人类成为了地球的主宰者，但同时人类也在无休止的践踏着地球。在知识没有被发明之前，和其他的生物一样，其生存，以及与自然的关系早已经存在，那是原始的生命规律，是人与自然的本质关系。人与自然的生命链接，人对自然的本能反应，不会因为知识的产生而消失，相反，即使人类穿上了知识所编织的外衣，也不能改变人与自然的生命本质。而人类往往迷恋于知识光鲜的外衣表面，失去了本质，失去了自我。知识就是人类发明的工具，人类过度依赖于工具，使得自己直面自然的机会越来越少，知识的产生和积累反而变成了人与自然之间难以逾越的一道鸿沟。人的认知要冲破束缚就必须要跨越这道鸿沟，去探索本质性的世界，就必须要回归于本性，去感应本性的世界。
知识所反应的本质是客观存在，知识生存的空间是思维。名实相符是人性认知正确
与否的根本所在，而人是其正确与否的主导者。所以，人、存在、知识三者是构成人性认知最基本的条件。三种关系
从思维、存在、知识的三角关系中，我们可以总结出三种关系，即思维与存在的关系，思维与知识的关系，存在与知识的关系。从三种关系，就可以从三种不同的角度认识人性认知的根本原理。
一、思维与存在的关系
思维与存在的关系，其本质就是人与自然的生命链接。前面讲到大脑思维是处理
感觉信息的集中处理场所，思维与存在的关系是本体与客体的关系，它就像是平静的湖面，任何的外来物，如形状，声音，颜色等就像一颗颗石子，石子击打在平静的湖面上，水波荡漾，不是因为湖面自己在动，是因为有外来物的撞击而动，是本体与客体相互作用下的结果。人生存于自然之中，无时无刻不在与周围的环境发生相互的关系。人的生命依赖于自然规律，人的思维也依赖于对存在的感应。思维对存在的感应信息是人性直面自然的，本性的，原始的，最直观的，最
本质的反应，它也是客观世界最原始，最真实，最直观的表现，也就是概念产生的前身，人类没有具体的概念以前，是不能对感应信息进行处理的，混沌一片。人类和其他生命一样，遵循的是生命的自然规律，是生存的原始本能。这种本质性的信息不是因为概念的产生而产生，也不是因为概念的消失而消失，它是先概念而存在的，有了概念也依然存在，它是概念的核心，本质。没有它，概念便名存实亡。思维与存在的关系是人性认知最原始，最本质的先决条件。换言之，从人性思维本体的角度上讲，人性本能感应能力的强弱，决定着人性认知的效果。它就像一台机器，功能强则强，功能弱则弱。
人性认知产生可以追溯到人的生命本性，可以追溯到人存在于自然的生存本能。原始社会的人类与其他的生命没有什么区别，生存的本能也是各显其能，用眼睛看，用耳朵听，用鼻子闻。只不过别的生命没有像人一样把所见所闻的感觉转化为概念，转化为经验知识。但并不代表它们的生存能力就一定比人类差，相反，从另外的角度来说，
它们的生存能力比人类要强得多。它们能随气候的变化而变化，能随生存环境的变化而改变自己的生存本能，它们能感应生存环境的细微变化，这都是人类无法匹及的。人类曾经也像它们一样生存，但随着认知的产生与发展，人类的生存本能也发生了变化，可以说那种原始的本能已经退化了。在这里并不仅仅是想说人的生存本能，而是要说明认知与本能的关系。认知是由生存本能而发展起来的，认知与本能是相通的。人的本能可以发展出认知，反过来认知可以增强本能，举手投足，由心而发，那便是人的思维意念能力。比如说运动员，不光是训练强健的身体，更重要的是训练其意念。肉体的耐受力是有限的，只有意念才能激发潜能。如果人的感觉能像其它生命一样能感觉细微之变化，那么人的思维意念就能进入到每一个动作的细微变化，从而达到激发潜能的目的。就像水一样能浸入最严实的缝隙里，从而达到滋润万物的目的。
思维所要面对的参照物是客观存在，思维对于存在是人的本能与客观世界最直接
的关系，人无时不处在周围环境的包裹之中，无时无刻不在感受着客观世界的变化，这种感应所产生的感觉正是知识产生的基础。
二、思维与知识的关系
思维与存在的关系，思维与知识的关系，两种关系后者是前者的继续。由存在到知识的转化过程都是由人所主导，这个主导就是思维。思维从面对存在到产生知识是一个渐进的转化过程。就思维本体的变化而言，思维已经发生了根本性的变化，思维对存在是人性原始的本能感应，是无意识的，而思维对知识是人类意识由弱及强的结果，是有意识的。人性思维从无到有，又从有而衍生万物。
思维与知识的关系犹如器之注水。器，载体也。水，所载之物也。决定水之多少及形状在于器。人性思维就像百谷之王，既深且广，可容天下万物，一切感觉概念汇聚其间，不可计数，但都是从无到有，从客观存在到有形之概念。人类先有感觉才
会有知识，有感觉不一定会有知识，但有知识必然先有感觉。感觉是人类固有之本
性，而知识是人类对感觉概念的结果。感觉为根，为本。知识为枝，为辅。世界文化虽有东西方之差异，但人类所发明知识的原理却是殊途同归。其一，同一个地球，同样的宇宙环境，即人类所要面对的同样的存在。其二，同样的人类，同样的本能，即人类对存在同样的感应。所不同的是人类对感觉不同的认识。树之生命在于根，枝叶由根而发，但却形态各异。人类认知由感觉而发，但却有东西之别。人性认知犹如电脑之构成——硬件与软件是构成电脑的基本条件。思维是人性认知的硬件基础，而知识是人性认知的软件基础，两者的相互作用便构成了人性认知的基本条件。思维之本体功能强弱是人性认知的硬件条件。电脑之软件再完美，如果没有与之相匹配的硬件功能，电脑是无法运行的。同理，知识再完美，如果没有与之相匹配的本体思维能力，人性认知也是会有局限，有瓶颈的。这便是中国“填鸭式”教学方法之问题的根本症结所在。知识是由存在转化而成的信息。而人性的感觉、意念、抽象、分辨、空间、记忆、传输等本能就为知
识信息提供产生、记忆、存储的基本条件。人性本能是有强弱之分的，如果人性思维本能无法提供基础保障，那么人性认知便局限于本能的瓶颈。所以人是主导知识产生和使用的本体。如
人性认知的由来可分为两种途径：
一是人类直面客观存在而产生经验知识，此为人性认知最原始，最本质的根本方式，也就是前面讲到以本能感觉经验为主导的思维方式。例如人在生产劳动中得出的纯粹的经验。
二是通过学习理论知识而产生的认知，此为人性认知最常用的方式，因为知识本身就是人类所发明的无形工具，人类借助于工具达到认知客观世界的目的。但人学知识就像是吃饭一样，食物进入人体必须要消化才能为已所用，反之则病。知识进入我们的思维同样需要消化才能为已所用，反之我们则被知识所缚。
前一种方式是由存在→感觉→概念→
知识，而后一种方式则是反其道而行之，使
知识返归于感觉，返归于思维的意象世界，由知识→概念→感觉→存在。前者由根而发，后者返而归根。如果人所学到的知识不返归于思维的意象世界，那么人性认知便会停留在感性的表面世界，知识也就成了虚有其表的无根之木，没有生机。更有甚者，知识失去其根本而变成一种唯心的虚拟存在。它就像病毒一样在人的思维之中繁衍，与客观存在越行越远，这也是唯心主义产生的根源。这便是毛泽东在《实践论》中所论述认知必须从感性向理性深化的道理。
人性思维具有感觉能力、抽象能力、分辨能力、意念能力、思维空间、记忆能力、传输能力等本能。感觉能力是人对客观事物、现象最直接的反应，如事物之形、色、声、味等一切能够接触到的感觉，而知识最基本的名便是对这些客观存在的代号称谓。抽象能力是人在大脑思维中对客观存在的印象，虚拟再现的能力。就像参照物在镜中成像一般，使感觉信息重新回到原来的形态，但只是一种虚拟的形态。分辨能力是人对所有感觉印象进行区别的能力，概念便是由分辨而
产生。只有对事物进行区别才能以不同的名进行命名之。分辨能力使人所创造的知识之名不断的繁衍，明察秋毫，可知万物。意念能力是人性思维的动力。人的一切意识行为都需要意念的动力，知识的产生便是人主观意念的结果。概念产生的起点，对事物的抽象、分辨，进而记忆都需要意念的动力为基础。就像要拿起一个苹果，首先需要发力伸手一样。思维空间是存储所有概念的，也是知识生存的环境。记忆能力是人对所有感觉、印象、概念进行记忆处理的能力。传输能力是人的大脑思维接收信号，以及发号施令的传导功能。这些本能相互作用构成了大脑思维创造知识和使用知识的基本功能。知识在这些本能的基础上由存在→意象→概念→
知识而逐步转化。所以学习知识不仅仅是学习书本上的名称符号，更应该锻炼最基本的思维能力。
三、知识与存在的关系
知识与存在的关系就是名与实的关系，就
好比镜中之像与参照物的关系。人有意识地对镜中之物命名，使其分类之，其实就是对
现实之参照物命名，使其分类之。名是实的代号，实是名的本质。名与实虽为同物，却不同质。从名的角度，名就是实，实就是名；从实的角度，名非实，实也非名。两者是存在于不同世界的两种存在。换言之，在客观世界里，实是无名的，其名只是人类在思维世界里主观对实的代号。
1、认知的平衡性
喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
——《中庸》
认知平衡性就是名与实是否相符的问题。知识的产生本身就是以客观存在为根本的，如果知识失去了其根本，就像树之无根，虚有其表。要认识一个人，如果只闻其名，不见其人，是不算真正认识他的。如果人对于知识只知其名，不知其实，是不算真正的认知的。只知其名就会造成人性思维固化于知识的规矩之中，束缚于知识之名
所编织的无形大网之中，与客观世界渐
行渐远。人、存在、知识之三角关系中，知识与存在是两个端点，而人是两者之间的支点。人无论是重名而少实，还是重实而少名，都是极端的。秤若失其一端则无用，知识与存在若失其一端，则认知不明。不明则惑，此为乱之首，社会矛盾之病根。所以，知其两端而守其中，知其不平衡而守其平衡，正名以实而明知，使名实相守，是谓治乱之本，生命衡久之本。故树欲壮则强其根，水欲澈则清其源，政欲顺则明其知，知欲明则正其名。
生命之道，强根而固体；认知之道，正名以实而明知。强弩之末无有穿芦蒿之力，此为何？因其势已尽。蓄势待发，力之所存，势之根也，势之已尽，根之不存，焉有后续之力。树经万年而不亡，此为何？因其守其根也，固本培元，生机无限，命之根也，生机不灭，根之不亡，树焉有亡之理。人有愚和智之别，此为何？愚者，名实相离，失其根也。智者，名实相守，根与体相和也。所以，格物致知，名实相守是谓认知之本。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心
正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。《中庸》故正名以实而明
知也是治国之本。
名是构成知识最基本的元素。事物之形状由点、线、面、厚所构成，而其中最基本的元素是点，点与点的连接构成了事物立体之形状。知识的构成也是同理，名为最基本的元素，而名与名之间的关系构成了抽象、立体的思维世界。一与二，名也；一加二，名与名之关系也。先有名，而后有名与名之关系。线始于点，点之不定，何以成线；知始于名，名之不正，焉能明知。例如老师教学生知识，其教育方法通常是老师一厢情愿地让学生
记住某种定理、规律，“1+2等于几？”殊不知大多数学生根本不明白“1”代表什么？“2”所要抽象什么概念？结果是大多数学
生都只是记住了概念的代号，而不知道其本质。经年累月，后面的知识就更难消化。我们通常把少数成绩好的称之为“天才”，把大多数成绩不好的称之为常人。尺有长短，物有高低，这也是很自然的。但短可以补之，长也可能被抑之。所谓有教无类，并非大多
数的学生资质差，而是从一开始就不明白名与实之间的转换关系。若使学生能真正理解名所要代表的实，则一明百明，一通而百通。所以，教学方法的主旨应该是正名以实为主，名与名的关系为副；以锻炼本能的意象思维能力为主，知识理论辅助之。
2、认知的深度性
树生而长之，水积而深之，台垒而高之，知生而蓄之。无根，树何以长之；无底，水何以深之；无基，台何以垒之；无源，知何以蓄之。故高以下为基，体以根为本。知识虽博，却源于思维深处。思维深处格物于意象，致知于意名。象与名同出而异，有先后之别。象在思维的深处，虽为深，却是知识之始原，非名可以替代之，是认知之本质性世界。就像树之根虽为深，却是生命的始原，非枝可以替代之。
思维认知是意象的世界，是对客观存在最直接的虚拟再现。在这个世界里没有主观之名，只有原始之意象，每一个事物都只有它本体之象，是知识与存在最直接的链接，是知识产生最原始，最本质性的世界。任何
的名都必须返归于思维的意象世界里才能
真正与客观存在相连接。《道德经》开篇便提出“名可名，非常名。”指出了名的成长在不同的阶段有着不同的状态。前者“名”是指名成熟之前身，即对事物之意象。后者“名”是指象的代号、称谓。象虽存在于思维的深处，但却是名之根本，一切知识之名由象而生，由象而立。
前面讲到认知由来两种途径：一是直面客观存在而产生的感觉经验，即存在→意象→概念→知识。二是通过学习知识理论而产生的知识，即知识→概念→意象→存在。前者由根而发，后者返而归根。如果没有思维深处之意象、概念，知识与存在便无法真正的连接，无论是存在，还是知识都会只停留在表面，虚有其表。仅仅记住名之代号是无法真正理解知识的，更无法真正的联系于实践。必须把名返归于思维深处之象，连接于实。换言之，同样的一个名从不同的角度，它的性质是不同的。在客观存在的世界里是实，在思维深处表现为象，而在知识的世界里是名。只有名转化为象，连接于实，它才
能真正活跃于我们的思维深处。人的学习，实践，一切行为活动都植根于思维深处之意识，举手投足，由心而发。人性思维深处是意象的世界，是没有主观之名的本质世界，是理性的世界。
3、思维的空间性
思维、知识、存在三者构成了人性认知的基本条件。知识如水，存在如水之质，思维如器，器之注水，用其空间。水之性在于质，水之形与量在于器。器的空间大小、形状决定了储水之形与量。
思维的空间性要从两个角度来看，一是容器之空，二是知识之量。从广义上讲，思维的空间是有限的，每人大脑中所装载的知识也就那么多，但从狭义上讲，思维空间又是无限的，可容天下万物。人从小就开始认知客观世界，认知自己，所接触到的知识不可计数，有谁能做到空其心以容天下万物呢？空间本是有限的，但又如何做到无限呢？那便是“化”，化知识于无形。就像人要吃食物
一样，食物进入人体内，通过消化，身
人的认识是怎样产生的？ ——皮亚杰《发生认识论原理》【西方哲学名著品读系列】 认识既不是起因于一个有自我意识的主体，也不是起因于业已形的（从主体角度来看）、会把自己烙印在主体之上的客体；认识起因于主客体之间的相互作用，这种作用发生在主体和客体之间的中途，因而同时既包含着主体又包含着客体。 ——皮亚杰 西方传统的认识论主要探讨了人类认识的来源、可靠性等问题，这是西方哲学中的主要问题之一，几乎是所有哲学家都要涉及到的。到了近代，认识论则成为哲学研究的主题，根据对于上述问题的不同回答，形成了不同的学派。在英国形成了经验论学派，认为一切认识都来自后天经验。但不同的哲学家之间又存在着分歧，洛克和霍布斯是唯物主义经验论，贝克莱是唯心主义经验论，休谟则是怀疑主义经验论。在欧洲大陆形成了唯理论，主张只有理性认识才是知识的源泉，才能够提供可靠的真理，而理性认识并不依赖于经验。有笛卡儿的二元论唯理论，斯宾诺莎的唯物主义唯理论和莱布尼茨的唯心主义唯理论。 传统的认识论停留在哲学层面上，对于认识的发生问题的探讨很笼统，没有经过试验验证，是一种粗糙的认识理论。瑞士心理学家和哲学家让·皮亚杰（1896-1980）所提出的发生认识论，修正了传统认识论的这一缺陷，通过大量的实验研究，细致地探讨了人的认识发生的内在机制，并研究了认识发生的成因。无疑，这是认识论历史上的一次飞跃。 人的认识存在着一个发生的过程，而不是一开始就具有了成熟的认识，是从幼儿阶段逐渐建构起来的。在不同的认识阶段上，认识建构的方式、人的认识能力都是不同的。主要经历了如下几个发展阶段： 感知运动水平（从出生到两岁左右）。这时的幼儿没有任何自我意识，没有主体与客体的区分，或者说，没有我与非我的区别。这个时期的认识活动是建立在感知活动之中的。这种感知活动完全以自己的身体为中心，把一切事物都与之联系起来；当然，这是我们观察的结论，作为幼儿本身则没有意识到这种自身中心化。这种活动的特点是：还没有把不同的活动协调起来，每个活动都形成一个孤立的整体，不同的活动之间缺少联系。 到了十八个月到二十四个月左右，可以说发生了一场革命：主体的活动被联系起来，被协调为一个统一的整体，他意识到自己是空间中诸种客体中的一个。虽然这还只是在实物水平上进行的，这表明他已经在某种程度上摆脱了原来的自身身体的中心化，并且具有了主动性。主体活动的协调，是主体与客体发生分化的根源。 前运演阶段（两岁到六、七岁左右）。这个阶段发展的结果，是儿童能够运动概念符号来进行思维和描述世界。儿童对于主体内部的协调性进一步加强，建立了初步不完全的逻辑结构；对于外部客体的协调则导致了因果观念的出现，表现为儿童总是问“为什么”。儿童的思维是定向的，不具有可逆性，不能同时考虑到两个方向，也没有守恒的概念。比如，如果不是同时看见的三对棍子，而是在一个场合看见A小于B，另一个场合看见B小于C，他不能由此推论出A小于C，只有把它们同时摆在一起他才能够得出这个结论。这就是说，他的思维还具有直观的特点。 具体运演阶段（六、七岁到十一、二岁）。这个阶段的儿童已经能够进行逻辑运演，虽然是在与具体事物相联系的情况下进行的。与上一阶段相比，一个重大的进展是可逆性的出现和守恒概念的建立。他处理问题时可以同时考虑到两个方向，能够把过去与未来联系起来，能够进行预见和回顾。表现为他不是在犯了错误以后再进行纠正，而是能够对错误预先进行纠
大学生角色转变 所谓转变角色，主要是指由一个“天之骄子”的大学生，转变为一个现实的社会求职者，抛开浪漫，抛开幻想，认识自己所处的真实地位和“严酷”的社会现实，实事求是地面对就业这样一个现实。要想正确地选择职业，就必须转变角色，不能把学校、家庭、亲友及同学所给予的关心、呵护、尊重当成是社会的最终认可。而要摆正自己的位置，客观、冷静地进入求职状态，认识社会，了解社会，以自身的实力，积极主动地去适应社会需要，在选择社会职业的同时，也接受社会的选择，正确地迈出人生这关键的一步。（一）、认知自我 [案例分析] 小周是某高校2004届的毕业生，学习成绩较好，连年取得奖学金，甚至还获得过国家奖学金。在年前年后，他与同学们一道参加了几次招聘会，眼看同学们一个个“名花有主”，而他不但没有落实到用人单位，而且有的用人单位还对他这个“优等生”冷言冷语、不屑一顾，小周心理非常难过。为什么会出现如此的局面呢？小周经过分析，认为找到了原因，比如他是来自于偏远落后的农村，没有什么可用的关系；个子矮、长相不好；性格内向，不善言辞等。总进行了辅导，帮助他正视了其问题所在。随后，小周又走出校门，终于在深圳找到了一份专业对口的工作。 点评：小周因学习好，起初他对自己找工作是满怀信心的，但随着求职的失败，他开始找自身的原因，夸大了自身的不足之处，从而产生了强烈的自卑感，进而出现了求职恐惧。其实，小周从开始求职时就是比较盲目的，他缺乏对就业形势和具体用人单位的了解，也缺乏对自己全面客观的认识。 小周在求职前，应该作好充分的准备，特别是对自我的正确认识，如果有条件可以进行心理测试、测量。在出现求职挫折时，应进行及时调适，而不是自暴自弃。 从小周的事例我们可以看出，求职障碍关键不在社会而是在毕业生自己，毕业生应认清形势，积极进行自我调整，勇敢地面对就业挑战。
皮亚杰发生认识论的心理发展观 一、让·皮亚杰简介 让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980），瑞士心理学家，发生认识论创始人。皮亚杰自幼聪慧，十岁就发表了第一个作品，描述他在公园见到的一只患有白血病的麻雀。1918年获得瑞士纳沙特尔大学自然科学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。在取得博士学位后不久，皮亚杰便转向心理学。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授，1940年任该所所长。皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长，先后担任过瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，并于1954年任第14届国际心理科学联合会主席。1955年，在日内瓦建立“发生认识论国际研究中心”。皮亚杰发生认识论的研究为后来的认知心理学奠定了基础。皮亚杰一生发表论文500多篇，出版专著50多部，其著作被译成各国文字，产生了巨大的影响，被誉为20世纪最伟大的儿童心理学家。 皮亚杰代表性著作包括：《发生认识论导论》、《发生认识论原理》、《结构主义》、《生物学与知识》、《智慧心理学》、《儿童的语言和思想》、《儿童的判断和推理》、《儿童关于世界的概念》、《儿童的物理因果概念》、《儿童的道德判断》、《儿童智慧的起源》、《儿童现实概念的构成》、《儿童符号的形成》、《儿童逻辑思维的早期形成》等。 二、皮亚杰的发生认识论 皮亚杰认知发展学说的核心是“发生认识论”，该理论是一种强调内外因相互作用的发展观。皮亚杰认为“认识既不来源于独立于某一主体之外的客体，也不来源于独立于客体之外的某一主体。它来源于主体与客体间不能分离的相互作用，或用更普通的话讲，来源于机体与环境之间的相互作用”。 皮亚杰认为，心理发展的实质是主体对客体环境的适应，适应的本质在于取得主体与环境的平衡。心理、智力、思维既不起源于先天的成熟，也不起源于后天的经验，而是起源于主体的动作，动作是主客体相互作用的中介；心理发展的过程是主体自我选择、自我调节的主动建构过程。“自我调节系统勇敢地面对环境，但不受它的左右，这一系统仍然运用环境所提供的信息，而不是忽略它，或者把自己的程序强加给环境”。 三、影响心理发展的基本因素 皮亚杰认为影响心理发展的因素主要有四种，即成熟、经验、社会环境和平衡化。 （一）成熟
亚杰认知发展理论的基本观点 （一）皮亚杰认知发展理论的基本观点 皮亚杰在从事智力测验的研究过程中发现，所有儿童对世界的了解都遵从同一个发展顺序，在认知过程中犯同类的错误，得出同样的结论。年幼儿童不仅比年长儿童或成人“笨”，而且他们是以完全不同的思考方式进行思维的。为了更好地了解儿童的思维，他放弃了标准化测验的研究方法，开用临床法研究儿童智力的先河。通过细致的观察、严密的研究，皮亚杰得出了关于认知发展的几个重要结论。其中最重要的是他提出人类发展的本质是对环境的适应，这种适应是一个主动的过程。不是环境塑造了儿童，而是儿童主动寻求了解环境，在与环境的相互作用过程中，通过同化、顺应和平衡的过程，认知逐渐成熟起来。皮亚杰认为智力结构的基本单位是图式，它是指有组织的思考或行动的模式，是用来了解周围世界的认知结构。同化是指个体将外界信息纳入到已有的认知结构的过程，但是有些信息与现存的认知结构不十分吻合，这时个体就要改变认知结构，这个过程即是顺应。平衡是一种心理状态，当个体已有的认知结构能够轻松地同化环境中的新经验时，就会感到平衡，否则就会感到失衡。心理状态的失衡驱使个体采取行动调整或改变现有的认知结构，以达到新的平衡。平衡是一个动态的过程，个体在平衡—失衡—新的平衡中，实现了认知的发展。 皮亚杰认为个体从出生至儿童期结束，其认知发展要经过四个时期：(1)感知运动阶段（出生至二岁），个体靠感觉与动作认识世界；（2）前运算阶段（二至七岁），个体开始运用简单的语言符号从事思考，具有表象思维能力，但缺乏可逆性；（3）具体运算阶段（七至十一二岁），出现了逻辑思维和零散的可逆运算，但一般只能对具体事物或形象进行运算；（4）形式运算阶段（十一二至十四五岁），能在头脑中把形式和内容分开，使思维超出所感知的具体事物或形象，进行抽象的逻辑思维和命题运算。皮亚杰在进行上述年龄阶段的划分时，提出下列重要原理：（1）认知发展的过程是一个结构连续的组织和再组织的过程，过程的进行是连续的，但它造成的后果是不连续的，故发展有阶段性；（2）发展阶段是按固定顺序出现的，出现的时间可因个人或社会变化而有所不同，但发展的先后次序不变；（3）发展阶段是以认知方式的差异而不是个体的年龄为根据。因此，阶段的上升不代表个体的知识在量上的增加，而是表现在认知方式或思维过程品质上的改变。 小学生正处于皮亚杰所说的具体运算阶段。这个时期儿童思维的主要特征是，对于具体的事物或情境能够按照逻辑法则进行推理。具体来说，具有以下几个特点。 1.思维具有可逆性，能够完成守恒任务 守恒是指物体某方面的特征（如重量或体积），不因其另一方面的特征（如形状）改变而改变。皮亚杰设计了一系列守恒实验，其中最著名的是液体守恒实验。当着儿童的面向两个大小完全相同的杯A和B中注入相同高度的水，并问儿童两个杯子中的水是否一样多，在得到肯定的答复后，由实验者或儿童将A杯的水倒入另一个较矮且粗的杯子C中，问儿童，A杯和C杯中的水是否一样多。 处于前运算阶段的儿童往往有两种表现，一种是不能达到守恒，他们有集中化倾向，即考虑问题只将注意集中在事物的一个方面，而忽略了其他方面，顾此失彼，造成对问题的错误的解释。如儿童会认为A杯中的水多，因为它高。另一种表现是接近守恒但尚未成功，儿童注意到不同的维度，但不能同时考虑，在心理上感到困惑。如儿童一会儿说A杯中水多，因为它高；一会儿又说C杯中水多，因为它宽。 儿童大概到七岁，进入了具体运算阶段时，能够掌握液体的守恒。他们运用三种形式的论断达到守恒。第一，同一性论断。儿童认为既没增加水，又没拿走水，因此它们是相等的。第二，互补性论断。儿童认为宽度的增加补偿了高度的下降。第三，可逆性论断。儿童认为可将C杯中的水倒回原来的B杯中，因此是相同的。
大学生创业认知及发展对策探究 柯少峰陈婷 （中国地质大学经济管理学院武汉 430074） 摘要：本文以武汉地区5所高校为研究对象，简略分析了大学生创业现状和创业动机，以及从创业认识、创业需求、创业成功因素、政策支撑等四个维度，对武汉五所高校的大学生创业认知进行了初步探索，最后从宏观和微观两方面指出创业者、政府、高校应如何联动，对创建良好的大学生创业环境提出了政策性的建议。 关键词：大学生，创业认知，对策 一、背景介绍 1、我国大学生创业现状 2007年底，全国高等学校学生信息咨询与就业指导中心通过对全国六省市近万名大学生进行的调查显示，有近80%的大学生表示有创业的意愿。尽管近年来大学生创业热情逐步趋于高涨，但据教育部门统计，大学毕业生创业人数的比例仍然占不到毕业生总数的1%，而在发达国家，大学生创业的比例一般能达到30%。我国大学生自主创业科技含量低，成功率也低，大多数毕业生在创业时选择了启动资金少、容易开业且风险相对较小较容易操作的传统行业，如餐厅、咨询、零售等小而适合自己的行业。 2008中英创业教育发展论坛暨中英创业教育者联盟启动仪式在上海成功举行，上海交大科技创业研究中心主任李湛教授在大会指出，“中国大学毕业生创业比例不足毕业生总数的1%，而美国为23%-25%。并且我国大学生的创业成功率也比较低，据教育部2004年的一项报告，全国97家比较早的学生企业，盈利的仅占17%，学生创办的公司，5年内仅有30%能够生存下去。而与此相对应的是，具有创业意愿的大学生比例占到六成。这一差距说明了创业教育的重要性和难度。” 2、大学生创业的动机 综合参照文献和中国地质大学（武汉）大学生创业情况，我们认为大学生创业的主要动机有如下几方面： （1）积累工作经验。大学生创业的方式很多，有兼职创业、休学创业、毕业后创业等。当前很多在校大学生选择兼职创业，主要目的就是通过社会工作的锻炼，为将来的创业积累更多的经验，同时也可以赚取一定的生活费用。 （2）缓解就业压力。2006年413万人，2007年495万人，2001-2007全国高校毕业生就业率约70%，2008年全国高校毕业生人数再创历史新高——达559万人，比2007年增加64万人,2009年全国高校毕业生达611万人，严峻的就业压力迫使大学生投向考研与创业。（3）拥有财富。社会竞争日益激烈，金钱愈发闪耀着诱人的魔力，而报刊、媒体对成功创业者的大肆渲染，使很多学生对成功的创业人士顶礼膜拜，这些创业者不仅拥有巨额财富享受着奢华的生活，还得到了许多常人所难以得到的自由。 （4）实现个人目标。当今的社会是多元发展的，允许大学生有更多的选择，尤其是我国加入WTO以后，市场的多元化、灵活化更加明显，当代大学生渴望通过创立自己的事业来成就自我。
教师应如何树立正确的教育观? 我认为教师必须更新教学理念，尽快改变传统的思维方式和程序化的教学模式。即改变过去“以教师为中心，以教材为中心”的教学方法，树立“以学生发展为本”的新课程观；要树立现代课堂教学的全新理念，切实转变传统的教学方式和教学行为，让教师真正成为课堂教学的组织者、引导者、参与者和促进者，在教学方式上注意以学生为主，突出自主、合作、探究的教学方式，即采取适合学生心理特点和接受能力的教学方法，围绕学生的需要来设计教学，提倡交流与合作的学习。 教师要有四个方面理论认识并应用在实践中,进而树立正确的教育观.第一，教师自身要有专业成长的理念和意识，学习教师专业发展的理论，建立专业责任感； 第二，从教师成长的过程看，可以粗略地把教师的专业成长分为四个阶段：1．适应磨合期——前3年的教师称教学新手。其特点是教育教学实践能力初步形成，但缺乏教学经验； 2．适应发展期——4-6年的教师，其特点教育教学实践能力较强，能够出色完成教育教学任务，称经验型教师； 3．成熟提高期——7-10年的教师，在适应期的基础上，教师因为个人职业的理想和发展需求，产生进一步的提高和发展的欲望，教学能力与教育科学研究能力协调发展的成熟教师（又称研究型的教师）； 4．反思创新期——10年以后，教师开始由固定的、常规的、熟练化的工作进入探索和创造时期，是形成自己的独到见解的教学风格的时期称专家型教师。 每位在职教师应根据自己的教育教学能力（不论教龄）去参照教师成长的“四个阶段”制定教师个人专业发展规划即制定出教师个人的总体目标（30年）、长期目标（5年以上）、中期目标（3-4年）和短期目标（1-2年）。 第三，积极参加在职学习和培训，突出校本，提高实施新课程的能力。 随着课程教学的推进，很多教师现有的知识与技能远远不能紧跟时代形势，要想做一名领导信任、学生喜欢、家长放心、社会满意的好教师，必须得加倍努力学习。目前要积极参加校本培训、“电子学习”，学好新课改的“四观”精要，即新的课程观、新的教学观、新的教材观和新的评价观。把握好各学科的课程标准，改变教师固有的传统教学方式，促进教师的自我反思，通过对比原有的教育观念与新课程要求的差距，以形成新的教育教学观念。同时，教师个体要加强同伴互助合作，即教师之间的专业切差、相互听课、评课和说课，可使教师个体少走弯路，在同伴互助中更好地成长。因此，教师应加强集体备课，在集体备课中，教师的不同教育思想、观念、教学模式、教学方法能在集体备课中得到交流、讨论，提高教师的课堂教学能力。 教师的反思是从自己的职业活动为思考对象，对自己在职业中所做出的行为以由此产生的结果进行审视和分析的过程。或者说，反思是人对获得观念的心灵的反观自照。反思是一种思考，一种意识，一种习惯，一种能力。可以说“反思”是“教书匠”与“教育家”的根本区别，是当前教师专业成长的重要途经。反思可分为教学前、教学中、教学后反思。课堂教学前反思具有预测性，能使教学过程更贴近学生更富有创意；教学中反思具有调控性，使教学过程真正成为师生互动的过程；教学后反思具有批判性，使教学成为一种理性的评价，即能使教学经验理论化，有助于提高教师总结能力和评价能力。通过“反思性教学”和自
3008发生认识论原理(卷名：心理学) J.皮亚杰著。它是一本研究认识的起源的重要著作．3卷本，1950年出皈。伦敦G劳持利奇和基根·保罗出版社1972年出皈w梅斯的英译本The PrIntiple5 0f Genetlc Epistemolcigy。北京商务印书馆1981年出版王宪钿等的中译本《发生认识论原理》。皮亚杰在书中用缝的结构主义和建构主义紧密连结的理论全面系统地阐述了他关于认识的发生和 发展的观点。皮亚杰说：“发生认识论的特有问题是认识的成长问题，”本书是他几十年来研 究儿童智力发展所取得的科学成果的理论总结． 皮亚杰主要是一位儿童心理学家，但他指出其研究“在本质上是认识论的。”而认为“对认识的心理发生的研究是进行认识论分析的一个不可缺少的部分。”他不满意传统的认 识论只颐到高级水平的认识，即只颢到认识的某些最后结果，因此，他确足“发生认识论的 目的就在于研究各种认识的起源，从最低级形式的认识开始，并追踪这种认识向以后各个水 平的发展情况．一直追踪到科学思维并包括科掌思维。”凡是熟悉皮亚杰工作的人，都会发 现正是这一理论思想指导着他对儿童智力发展的研究的。 本书共分3章：第l章为认识的形成。作者应用了逻辑、数学的概念术语对所得的研究 资料作了结构性的分析。他以运算为标志区分出儿童思维发展的4个阶段：感知运动阶段、前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段．从而阐明了认识是一个持续不断的建构过程而 心理发生就是从一个较初级的结构向一个较为复杂的结构过渡的原理。第2章为原初的机体条件。作者分析了认识获得的生物学前提。也就是认识在机体方面的起源和机制问题。他首先评述了J—B.de拉马克的经验主义，指出拉马克学说主要缺乏的是关于变异和重新组合的 内在能力的概念以及关于自我调节的主动能力的概念，而提出S—R(刺激一反应)公式的行为主义学派正是坚持了拉马克学说的精神的，他主张对这一公式应作彻底的变革：把S—R 公式改写成S：R，或更确切地改写成S (A)R，“其中A是刺激向某个反应格局的同化，而 同化才是引起反应的根源。”他还对“天赋论”、“从本能到智力”和“自我调节系统”问题 作了分析。第3章为古典认识论问题的重新考虑。作者对逻辑学、数学和物理学的古典认识 论问题分别作了考察，他认为各门科学都应有自己的认识论，但认识的发生离不开继续不断 的建构。 皮亚杰《发生认识论原理》不仅为研究认识论的读者建立了一个可供经验验证的方法．也提供了一个知识渊博的学者用跨学科的知识阐述认识起源问题的范例。
维果斯基认知发展理论的主要观点 维果斯基（外文名Lev Vygotsky，1896-1934）亦有翻译为维果茨基，前联心理学家，“文化-历史”理论的创始人。还写有多篇论文阐述教学与发展的关系，提出了“最近发展区”、“教学必须走在发展的前面”等观点。 维果斯基的儿童发展观点假设社会互动和孩子参与真实的文化活动，均是发展的必要条件，同时在进化过程中，人类的心智能力也因需要沟通而被唤起。其主要观点简述如下： 跨文化差异（cross-cultural variation）：因为人们所强调的文化活动以及使用工具的不同，所以在每个文化的高层次心智活动上也会有所不同。 发展的或发生学的方法（the developmental,or genetic method）：我们只有借着检视行为的发展或历史，去了解人们的行为，如果想了解某些东西的重要性，我们必须看它是如何发展形成的。 双线的发展（two lines of development）：在儿童发展上有两个不同的平面等级发生，那就是自然的线及文化的线：自然的线（the natural line) 指的是生物的成长、物体的成熟，及心智的结构；文化的线（the cultural line）指的则是学习使用文化工具，以及参与文化活动的知觉意识。 较低相对于较高的心智功能（Lower versus higher mental
functions）：就像发展的生物与文化的两条线一样，人们的心智功能也可分成较低和较高的心智功能。较低的功能是与其它哺乳类共有的，较高层次的心智活动是人类所独具，包括语言及其它文化工具的使用，来修正引导认知的活动。较高层次的心智活动，在发展的过程中，就会自动重组低层次的心智活动。 文化发展的一般性起源法则（general genetic law of cultural development）：任何孩子的文化发展功能，都会出现在两种层面上，第一个是出现在文化或人际间的层面；另一个是在个人或心理的层面。所有具这种社会根源的高层次心智功能都会逐渐化。语言是中心（language as central）：语言是最初始的文化工具，人们用来修正行为；这是再重建思想，以及形成高层次、自我规的思考过程中非常有用的工具。 教育引导发展（education leads development）：正式的教育以及其它社会化的文化形式，是引导孩子发展到成人的主要关键。最近发展区（zone of proximal development)(ZPD）：是学习与发展产生假设推测的动力根源。所指的是一个特定的距离—从孩子能独立解决问题，到获得成人或该文化中有能力份子的协助，而完成工作之间的距离。 在各种符号中，最重要的无疑是语言。语言有很多功能，但最重要的功能是把我们的思想和注意从当时的情境中──从刺激作用的那一时刻解放出来。词能代表不在眼前的事物和事件，
教师如何树立正确的教育观？ 经过二十几年的教书生涯，我觉得教师的职业与其他的职业有很大不同。教师职业的最大特点在于职业角色的多样化。角色是个人在一定的社会规范中履行的一定社会职责的行为模式。每个人在社会生活中都同时扮演许多角色，但职业角色是相对单一的。而教师这一职业却具有多种角色特点。 1．传道者角色。正所谓“道之所存，师之所存也”，充分说明，教师具有传递社会传统道德、正统价值观念的使命。进入现代社会以后，虽然道德观、价值观呈现出多元化的特点，但学校、教师的道德观、价值观总是代表着居社会主导地位的道德观、价值观，并且用这种观念引导年轻一代。 2．授业解惑者角色。唐代韩愈早在《师说》中言：“师者，所以传道、授业、解惑也”，有言说“学高为师”。这就是传统意义上大家对教师的普遍和最为代表性的认识，这种认识在一定程度上成了“教师”职业的代名词，或者说是大家对“教师”职业的解释。作为教师本身，对自身职业的认识绝不能仅仅停留在这种程度上，而应该适应时代发展，不断提升对自我的认识和了解，理性、全面地看待教师职业。 3．管理者角色。学校教育是一个规范化的教育教学过程，它是对学生集体的教育，而对于集体而言，要实现共同的目标或目的，就必须要有规范的管理。因为教育和教学过程是水乳交融的，教学要有一定的形式和原则，而教育又是通
过教学过程中的点滴来进行渗透和教化的，所以教师就必然地在传道授业解惑的同时，担当起了管理者的角色。教师对教育教学活动的管理，包括确定目标，建立班集体，制定和贯彻规章制度，组织班级活动，协调人际关系等等，并对教育教学活动进行控制、检查和评价。 4．示范者角色。与“学高为师”相辅的就是“身正为范”。学生在成长过程，即个体在由自然人发展成社会人的过程中，他们对社会的认识没有一个固定的标准，而缺失了样板，就无法对行为的正确恰当与否做出合理的判断。于是在教师与学生的交往过程中，教师作为德高望重的人，他的言行自然而然地就成了学生学习和模仿的榜样。学生的这种向师性特点，使得教师的言论、行动、为人处事的态度，就对学生产生了耳濡目染、潜移默化的作用。 那么教师如何根据教师职业的特点树立正确的教育观？ 我认为:教师作为这一特殊的职业，直接负担着培养下一代健康成长的历史重任，因此，师德比其他职业道德，有着更加强烈的典范性，高尚的职业道德和良好的教师形象是每个教师做好教育工作的先决条件，是时代的要求，也是教师不断进取，赢得成功的力量所在。 一、爱岗敬业是师德的基石 爱岗敬业是中华民族的传统美德，是实现人生价值的重要
十二、心理学名著 第1部《心理学的体系和理论》查普林 第2部《实验心理学史》林波 第3部《心理学史》黎黑 第4部《人类与动物心理学讲义》威廉冯特 第5部《荣格自传》荣格 第6部《分析心理学的理论与实践》荣格 第7部《寻求灵魂的现代人》荣格 第8部《性学三论》弗洛伊德 第9部《少女杜拉的故事》弗洛伊德 第10部《梦的解析》英文版弗洛伊德 第11部《梦的解析》弗洛伊德 第12部《弗洛伊德自传》弗洛伊德 第13部《理解人性》阿德勒 第14部《超越自卑》阿德勒 第15部《存在心理学探索》马斯洛 第16部《人性能达的境界》马斯洛 第17部《智慧心理学》皮亚杰 第18部《发生认识论原理》皮亚杰 第19部《行为主义》华生 第20部《同一性：青少年与危机》埃里克森 第21部《思想与行为的社会基础》班杜拉 第22部《成为一个人》罗杰斯 第23部《超越自由与尊严》斯金纳 第24部《人猿的智慧》苛勒 第25部《教育心理学概论》桑代克 第26部《格式塔心理学原理》考夫卡 第27部《拓扑心理学原理》勒温 第28部《教育论》思想简介斯宾塞 第29部《自我心理学与适应问题》哈特曼 第30部《学习的条件和教学论》加涅 第31部《心理学原理》詹姆斯 第32部《心理学的体系和理论》查普林 第33部《认知心理学》（第七版）罗伯特.索尔索第34部《人对意义的寻求》维克多.弗兰克 第35部《人本主义心理学导论》布勒.艾伦 第36部《精神病学的人际关系理论》沙利文 第37部《教育心理学》奥苏伯尔 第38部《记忆》艾宾浩斯 第39部《机体论》戈尔茨坦 第40部《分裂的自我》R.D.莱恩 第41部《动机和情绪的归因理论》维纳 第42部《道德发展的心理学》科尔伯格
布鲁纳学习理论的基本观点 1、学习的实质在于主动的形成认知结构 现代认知心理学对学习的基本看法就是：学习是认知结构的组织与重新组织。（1）关于认知结构： 认知结构的一般概念：认知结构是人的认知活动赖以形成的心理结构。认知结构是递进的、多层次的，由低级向高级水平发展。 布鲁纳对认知结构的观点：布鲁纳认为认知结构是人对外界物质世界进行感知和概括的一般方式，是在过去经验的基础上形成的，并在学习过程中不断变动。认知结构形成后是进一步学习和理解新知识的重要内部因素和基础。 表征的三种类型：布鲁纳把认知结构称为“表征”。 动作型表征：婴幼儿时期（1、2岁），主要是依靠动作去对付世界； 映像性表征：三岁后至七岁儿童，开始在头脑中利用视觉和听觉的表象或映像代表外界事物并尝试借助映像解决问题。 符号性表征：大约从六、七岁开始；个体能运用语言、数字符号代表经验，同时应用这些符号来学习和获得经验；随着个体发展到一定阶段，个体认知结构中三种表征同时存在，相互补充，共同完成认知活动。 （2）关于主动性 布鲁纳非常重视人的学习的主动性，认为人的学习是主动学习。具体表现在：a、重视已有经验在学习中的作用，认为学习者总是在已有经验的基础上，对输入的新信息进行组织和重新组织。 b、重视学生学习的内在动机与发展学生的思维 2、对学习过程的观点 （1）布鲁纳认为“学习一门学科，看来包含着三个差不多同时发生的过程；即新知识的获得，知识的转化，评价。” a、新知识的获得：新知识的获得是与已有知识经验、认知结构发生联系的过程，是主动认知理解的过程，通过“同化”或“顺应”使新知识纳入已有的知识结构。 同化，比如婴儿吃奶和喝果汁，就是同化，原有的方式不需要改变。性质不变，量的变化。 顺应，给婴儿吃蛋黄，原有的进食方式不能适应了，要有新的方式出现。性质上改变。 b、知识的转化：是对新知识进一步分析和概括，使之转化为另一种形式，以适应新的任务；知识转化为技能，做练习、实践。解决实际能力。 c、评价：是对知识转化的一种检验，需对知识的分析、概括是否恰当，运算是否正确等。 3、学习应注意各门学科的基本结构布鲁纳说：“不论我们选教什么学科，务必使学生理解（掌握）该学科的基本结构”。所谓基本结构包括该学科的基本知识结构和学习态度、方法（授人以鱼，不如授人以渔。学会学习。学法指导。）两方面。所谓结构就是指事物之间的相互联系或规律性，具有“普遍而强有力的适用性”。 4、提出发现学习 发现学习：是指给学生提供有关的学习材料，让学生通过探索、操作和思考，自行发现知识，理解概念和原理的教学方法。 不能把学生当作知识的容器，也不能看成活动的书橱，而要培养成为自主的思想家。
大学生认知实习报告的目的 的为大家精选的大学生认知实习报告的目的，希望大家喜欢! 大学生认知实习报告的目的(1) 一、实习目的 1. 培养学生从事专业技术工作的各种基本技能和实践能力。 2.了解设备的基本组成与用途。进一步熟悉通信产品的研发、设计、生产、调试、安装与维护整个过程。 3.学习本专业方面的生产实践知识，为专业课学习打下坚实的基础，培养实际工作能力与分析能力，同时也能够为毕业后走向工作岗位积累有用的经验。培养学生对本专业的兴趣。使学生初步了解社会，接触社会，提高学生对日后工作的适应能力。 二.实习内容 1.校内实习 (1)关于华为公司 首先在实习老师的介绍下，我们了解了华为公司的基本情况，华为技术有限公司是一家总部位于中国广东省深圳市的生产销售电信设备的员工持股的民营科技公司，于1987年创建于中国深圳，是全球最大的电信网络解决方案提供商，全球第二大电信基站设备供应商。华为的主要营业范围是交换，传输，无线，数据通信类电信产品，在电信领域为世界各地的客户提供网络设备、服务、解决方案。在2011年11月8日公布的2011年中国民营500强企业榜单中，华
为技术有限公司名列第一。同时华为也是世界500强中唯一一家没有上市的公司，也是全球第六大手机厂商。 华为不仅在企业经营领域取得了巨大发展， 而且形成了强有力的企业文化。因为华为人深知，资源是会枯竭的，唯有文化才能生生不息。在企业物质资源十分有限的情况下，只有靠文化资源，靠精神和文化的力量，才能战胜困难，获得发展。 (2)关于云端 其次老师给我们介绍了有关云端的知识，云端是一款应用程序虚拟化技术(Application Virtualization)的软件平台，集软件搜索、下载、使用、管理、备份等多种功能为一体。通过该平台，各类常用软件都能够在独立的虚拟化环境中被封装起来，从而使应用软件不会与系统产生耦合，达到绿色使用软件的目的。 虚拟化环境，带给系统轻便、干净、稳定，减少重装烦恼，一键化的操作，体验速度与流畅，丰富、安全的软件资源，便捷的软件使用、获取方式。方便实用的软件管理，灵活软件分享，移动便携。 (3)关于JAVA 最后老师跟我们讲解了有关JAVA的基本知识。老师要求我们
教師應如何樹立正確の教育觀? 我認為教師必須更新教學理念，盡快改變傳統の思維方式和程序化の教學模式。即改變過去“以教師為中心，以教材為中心”の教學方法，樹立“以學生發展為本”の新課程觀；要樹立現代課堂教學の全新理念，切實轉變傳統の教學方式和教學行為，讓教師真正成為課堂教學の組織者、引導者、參與者和促進者，在教學方式上注意以學生為主，突出自主、合作、探究の教學方式，即采取適合學生心理特點和接受能力の教學方法，圍繞學生の需要來設計教學，提倡交流與合作の學習。 教師要有四個方面理論認識並應用在實踐中,進而樹立正確の教育觀.第一，教師自身要有專業成長の理念和意識，學習教師專業發展の理論，建立專業責任感； 第二，從教師成長の過程看，可以粗略地把教師の專業成長分為四個階段：1．適應磨合期——前3年の教師稱教學新手。其特點是教育教學實踐能力初步形成，但缺乏教學經驗； 2．適應發展期——4-6年の教師，其特點教育教學實踐能力較強，能夠出色完成教育教學任務，稱經驗型教師； 3．成熟提高期——7-10年の教師，在適應期の基礎上，教師因為個人職業の理想和發展需求，產生進一步の提高和發展の欲望，教學能力與教育科學研究能力協調發展の成熟教師（又稱研究型の教師）； 4．反思創新期——10年以後，教師開始由固定の、常規の、熟練化の工作進入探索和創造時期，是形成自己の獨到見解の教學風格の時期稱專家型教師。 每位在職教師應根據自己の教育教學能力（不論教齡）去參照教師成長の“四個階段”制定教師個人專業發展規劃即制定出教師個人の總體目標（30年）、長期目標（5年以上）、中期目標（3-4年）和短期目標（1-2年）。 第三，積極參加在職學習和培訓，突出校本，提高實施新課程の能力。 隨著課程教學の推進，很多教師現有の知識與技能遠遠不能緊跟時代形勢，要想做一名領導信任、學生喜歡、家長放心、社會滿意の好教師，必須得加倍努力學習。目前要積極參加校本培訓、“電子學習”，學好新課改の“四觀”精要，即新の課程觀、新の教學觀、新の教材觀和新の評價觀。把握好各學科の課程標准，改變教師固有の傳統教學方式，促進教師の自我反思，通過對比原有の教育觀念與新課程要求の差距，以形成新の教育教學觀念。同時，教師個體要加強同伴互助合作，即教師之間の專業切差、相互聽課、評課和說課，可使教師個體少走彎路，在同伴互助中更好地成長。因此，教師應加強集體備課，在集體備課中，教師の不同教育思想、觀念、教學模式、教學方法能在集體備課中得到交流、討論，提高教師の課堂教學能力。 教師の反思是從自己の職業活動為思考對象，對自己在職業中所做出の行為以由此產生の結果進行審視和分析の過程。或者說，反思是人對獲得觀念の心靈の反觀自照。反思是一種思考，一種意識，一種習慣，一種能力。可以說“反思”是“教書匠”與“教育家”の根本區別，是當前教師專業成長の重要途經。反思可分為教學前、教學中、教學後反思。課堂教學前反思具有預測性，能使教學過程更貼近學生更富有創意；教學中反思具有調控性，使教學過程真正成為師生互動の過程；教學後反思具有批判性，使教學成為一種理性の評價，即能使教學經驗理論化，有助於提高教師總結能力和評價能力。通過“反思性教學”和自
个人理财如何树立正确的理财观念 首先看看何为理财观念？理财观念是人们对理财的主观与客观认识的系统化之集合体，人们会根据自身形成的理财观念进行各种理财投资活动。 因此，个人理财如何树立正确的理财观念非常重要，如果你的理财观念是错误的，那么，你在一开始就已经失败了。 因为一个正确的理财观念，将决定你理财以后的许多决策，将决定你是在理财还是在败财。如果没有正确的理财观念，即便你懂得高深的理财技巧，也可能起到相反的作用，观念不对，理财技巧越好，可能会跌得越惨。 那么，个人理财如何树立正确的理财观念呢？ 1.理财要从现在开始，并长期坚持，理财是一个长期过程，需要时间和耐心，不可能一夜暴富。 2.拒绝贪婪和盲目，在任何投资中，高收益都伴随着高风险，如果想要降低投资风险，就需要坚持中长期的投资理念，在追求财富的过程中人们常犯的两大错误是贪婪和盲目，千万不要抱着一夜暴富的心态。 3.没有最好的，只有最合适的，正确的心态是既要有风险意识，又不一味地惧怕，应该正确地评估自己的风险承受能力，不同的人，投资的方式不同，投资之前要根据投资方向的不同和自己的风险承受能力不同，来选取适合自己的投资工具。 4.树立风险意识，投资是有风险的。低风险的投资品种，如银行存款，国债等，难以产生高回报；高风险的投资品种，如股票，实业投资，有产生高回报的可能，看也能导致巨亏。 5.保险是重要的保障手段之一，是家庭资产的重要组成部分，一份保险也是一份对家庭的关爱。 6.不要过度消费，尤其是贷款消费，如房贷，汽车贷款等，贷款是刚性的，尽量减少家庭的债务负担。 7.股票是一种最好的长期拓展工具，是使家庭资产大幅增值的最有效投资方式，但如果投资不当，会导致巨额亏损，造成家庭财务危机，不过，一定不能用借来的钱炒股票。 8.要将生活保障（现金、债券、住房、汽车、保险、教育）与投资增值（股票、实业、不动产）合理分开。投资增值是一种长期行为，目的是使生活质量更高，不要因为投资而降低目前的生活质量。 9.要学习理财知识，要能同专业理财人员交流，要有一定的分辨能力，因为钱是你自己的。 10.要编制家庭财务报表，包括资产负债表和现金流量表，做到收支有数，心中有底。
关于社会认知理论的研究综述 09级发展与教育心理学陈敏20090282 摘要: 社会认知是当前国内外心理学研究领域的热门课题之一。社会认知是指关于人和人的行为的知识和认知。随着研究的深入, 社会认知研究的领域在不断的丰富。本文综合了近年来国内外有关方面的研究, 阐述了社会认知的起源, 主要理论, 发展趋势等。 关键词:社会认知; 自我中心; 观点采择; 心理理论 一、引言 社会认知是在20 世纪70—80 年代兴起的一门新兴学科, 其作为一个独立研究领域一般认为开始于20 世纪70 年代中期或80 年代初期。1980年美国心理学会正式同意在《人格与社会心理学》杂志上开辟“社会认知”的栏目,1982 年“社会认知”杂志宣告出版,1984 年有怀威尔和斯库尔主编的《社会认知手册》问世。从此, 社会认知研究在当代心理学研究中逐渐占有了一席之地。90 年代开始得到迅猛发展, 是当前发展心理学研究的一个重要领域。由于社会认知发展研究涉及发展心理学社会心理学和认知心理学等领域, 因此吸引了众多心理学研究者的关注。 二、社会认知研究的起源 社会认知的研究主要起源于两个方面: 认知发展心理学和社会心理学。认知发展心理学对社会认知研究的贡献主要来自皮亚杰。皮亚杰的认知发展阶段理论为儿童认知发展研究提供了一个极具影响力的理论框架, 他对认知发展的解释是: 社会相互作用的经历引发了认知上的冲突, 由冲突引起的不平衡成了发展的驱动力; 社会相互作用在儿童去自我中心和认知发展中起着重要作用[1]。并且他通过一系列的实验使人们认识到社会认知对个体行为的调节作用。皮亚杰的理论观点和研究方法为后人研究社会认知提供了重要的理论基础和方法的借鉴。 社会心理学对社会认知研究的贡献主要体现在对社会知觉、自我、归因等的研究中。社会知觉包括对人的知觉、角色知觉、群体知觉等, 这些内容本身就是社会认知发展研究的重要内容。自我是社会心理学研究的一个古老的课题, 从詹姆斯的“主观我和客观我”到库利的“镜像我”、米德的自我发展的角色采择理论以及苏利文的“重要他人”等。还有近年来的归因研究等, 都是当前社会认知研究的重要课题。 三、社会认知简介 （一）、社会认知的概念 对“社会认知”的定义, 不同的学者从他们各自的研究取向来定义, 所以关于社会认知的定义有许多种。信息加工心理学认为社会认知研究包括所有影响个体对信息的获得表征和提取的因素的研究,以及对这些过程与知觉者的判断之间的关系的思考[2]。而社会心理学家则认为: 社会认知代表着一种观点, 即对认知过程的理解是认识人的复杂的社会行为的关键。弗拉维尔(Flavell) 1998 年提出: 社会认知的对象是人以及人类的事件, 它是关于人和人的行为的知识与认知。方富熹认为社会认知是人对自己和他人的认识[3]。时蓉华认为社会认知是个人对他人的心理状态、行为动机和意向做出推测和判断的过程[4]。 （二）、社会认知的基本对象
【大学生思想汇报2020】2020年大学生认知 实习报告 【大学生思想汇报 全文结束》》】 全文结束》》年大学生认知实习报告 认知实习是很重要的一门课程，在这个课程中，老师邀请了各种成功人士来开展讲座，分享自己的经历，以便我们可以从中获取经验，并对“电子商务”有所了解，让我们对未来职业选择和创业有一定想法。 第一次讲座，是一位师姐讲述的她参与的一项实践内容：“互联网+生态农业”可持续发展广东绿谷模式探究。在“农业存在问题”和“从国家到广东愈加重视农业政策”的背景下，他们决定将农业和互联网连接，“互联网+生态农业”可持续生态发展模式，符合当今阶段的发展需求，因此他们实地考察来了解如何能够将两者很好的结合在一起。首先，从“四季厨房”开始。四季厨房是以线上销售为主的企业，它通过较大的电商平台京东商城来扩大自己的影响力。这也给当地的农产品销售提供了一个平台，扩大了销售路子，推动了当地农产品的销售。它通过设定标准、成立检测中心和品质认证中心、与政府合作监督几个方法，使其品质得到保证，并以此作为核心竞争力，在电商平台占得一
席之地。并且也会帮助指导农民，从根本上提升农产品的品质。另有九里红酿酒厂，是以线下为主的企业，它通过提升品质、与政府合作、与企业、农民合作来拓宽自己的销路。而叶鲜生则是线上线下结合，它通过合作社+基地+农户+科技的一条链，将线上和线下连接起来，形成从农场到饭桌的销售模式。并且采用会员制，会员缴纳会费后，农场才按需生产。这种经营模式最大的优势是资金回笼快，有计划有目标地生产，将浪费最小化，从而降低企业生产成本。通过对多个企业的考察，可知通过农户、企业和政府支持，可有效实现“互联网+生态农业”可持续发展。并且，将互联网与生态农业结合，也很好的带动了当地的发展。对电子商务专业来说，这是一个好的方向，是一个可以考虑创业的方向。 第二次讲座的主讲人，是吴海明师兄，他是广工学生之家的创始人。他先讲出了电子商务的含义电子是方式，商务是本质。电子商务通俗的说是通过互联网来进行客户与卖家之间的交易。它与以前的交易方式有所不同，因为通过网上，便难以亲眼见到商品，故它需要通过图片、信誉等来吸引客户的关注。通过师兄的介绍，我们了解到现在电子商务所需要的人才主要有文编、美工、运营和策划。文编主要是通过编辑文字，来向客户介绍产品内容，提高产品吸引力，而美工则是对产品及电商平台进行美化。这两种工作主要是在明面上，通过可以看见的方式，使顾客对产品有所了解，以此来提高吸引力。而运营和策划，是根据产
家长应该如何树立正确的 小学生家庭教育观念 ————家长教育学术报告 两河口镇中心学校周源立 家长对于孩子的培养，一直都是家长们值得思考的问题。她们在培养的过程中，遇到了各种各样的问题，到底家长应该如何树立正确的小学生家庭教育观念呢？ (一)家长要更新教育观念： 正确的教育观，是每个家长具有全面而长远的素质教育意识，特别注意孩子的品德和能力的培养。很多家庭充分认识到品德和能力的培养在家庭教育中的重要性。然而，一旦当它与孩子的学业发生矛盾时，这个重心又发生了位移。 调查表明，每个家庭都希望自己的孩子尽快成才，但是这种成才观念经常带有一定的片面性。在许多家长看来，人才就是掌握高深学问的专家学者，从而忽视了在各行各业中数以亿计的有道德、有一技之长的劳动者。 许多家庭对孩子的智力投资，还是忽视精神软件方面。一些家长舍得给孩子买钢琴和电脑，但却不愿花钱学习教育的方法和思想，以加强对孩子的素质教育。因为，家长必须先懂得教育孩子的基本原理，提高自身各方面素质，才能教育好孩子。如：要学习教育学和心理学知识。目前呈上升趋势的青少年违法犯罪的原因，许多是家长采取简单粗暴的教
育方法，致使孩子失去对家庭的信任感，流落社会，造成失足。因此，家长应通过学习，参加培训，了解少年儿童心理发育特点和教育规律，与孩子建立平等、和谐、民主的家庭关系，努力与孩子一起成长。 (二)家长尤其是母亲要不断充电： 周末、假日，街头经常能看到望子成龙的父母们不辞劳苦地伴送孩子去参加各种辅导班，使孩子们能够从校园之外多渠道获取知识，助他们一臂之力。但是，有的家长整天督促孩子念书答题，自己却不读书不看报;有的家长一边要求孩子努力学习，不断进步，自己却安于现状，不思进取，没有想到自己也需要进修、充电。事实上，家长忽略了最重要的一点，孩子成长过程中父母不仅要在为人处事方面给予潜移默化的影响，在学无止境的漫长道路上照样有为孩子传道、授业、解惑的义务，而且这种教育远比课堂教育来得重要。 家长自身不断加压充电是十分必要的。作为家长，学习的过程是再社会化的过程，是自我充实、完善的过程，是沟通、影响、感染孩子的过程。作为孩子，在家长的学习推动下，更加倍于自身的学习。母亲对家庭、对子女的影响尤为重要，但作为母亲在认识上往往只关注孩子的成长，忽视母亲自身的需要和发展，把孩子作为生活的全部或生命的延续，从而造成自身的发展和兴趣爱好受到制约，情感体验遭忽视，视野变狭窄。调查情况表明，在家庭中经常管教孩子