◎门翼屏
讲五行性,要追究到性上。俗语云:“谁能谁不能？能者在五行。五行推不转,能者也不能。”人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行,这就是五种气,由道德会的王凤仪老先生(王善人)深发明之。人的性命都离不开五行。您能认识五行,知道自己以什么为主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运,超出气数。
性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。即就是“去习性,化禀性,圆满天性。”若不懂五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。
研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄(瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。五行业中属工,五常中属“仁”,五元中属“元性”,五戒中属“杀戒”。好怒伤肝,胆相连,故有肝炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴取阳,病情亦可转危为安。
阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担,竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,您见到有人即将要掉于井里,不管您就是好人坏人,都会立刻伸出手来救她,此即恻隐之心。所谓“恻隐之心,人皆有之”,就是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天地。所以在佛戒里仁就是戒杀。阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。戒杀便能保持元性,达到真仁。
阴木性人,好抗上,多不孝,不服人,觉得人不如己:“她有什么了不起？”好专权,所谓“倔、强、硬、顶、碰”。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳木就是好材料,木纹顺生,用斧头容易劈开,
木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利斧也劈不
开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我就是那一种木？就是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。若就是阴木,则又僵又硬又别扭,与人无缘。
五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。这种木性人脸发沉闷,威严可畏,令人不敢亲近,能够翻脸无情。她像孤树一般,树下阴风肃肃,坚硬且脆,这种人“难”大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但她谏主上时,话里带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把她贬到黄州。东坡一生被贬多次,后流放到海南,正因为她犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云:“事君谏斯辱矣,事朋友谏斯疏矣”,就是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,“奴”字安在“心”字上面,不就是大吵大闹的发脾气,而就是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,
故阴木人一生遭难。
另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓“朽木不可雕也”,经不起
刀子的刻凿。既不能担当,又要担当。把事情办不好,又将过错推到旁人身上。这种人乍眼瞧去好像很平与,到处事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。又有一种人,做事不爽快,若令她闲着,她又作怪,比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察:自己就是那一种木性？对照一下便知道自己就是阳木居多？还就是阴木居多？进
一步便要拨阴取阳,变化性质。
木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算就是双胞胎,性质也不就是完全一样的。能将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之“仁”德发展到极点,就能利万物。您瞧,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此就是它出贵处。三国的关羽面枣红色,她就是木生火的典型,若往阳方面圆转,五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性,故大义参天;又有阳木性,故勇猛果断,有主宰,宁死不屈,有大牺牲精神也有阳火性,故明理,守礼守分。
关帝庙上有对联曰:
赤面秉赤心,骑赤兔追风马,无忘赤帝。
青灯观青史,仗青龙偃月刀,不愧青天。
当刘备要西征时,诸葛亮就将荆州咐托关羽,命作荆州吏。荆州的地势及重要关键,四边受敌。孔明教关羽,北拒曹操,东与东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。东吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做
媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成秦晋之好。怎知关羽木性有傲气,叱曰:“虎女焉嫁犬子乎？”从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州,以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因她的阴木作怪而终于吃了亏,这样大仁大义的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽
被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声唤“还我头来！”当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对她说:“将军要头,您从前斩了五关六将等众人之头,她们又向谁要头呢？”关羽言下觉悟,当下见性,即皈依佛法,故现在寺庙都
供奉之为伽蓝菩萨,保护道场真宰。关公就是真阳木,故仁中有智。孙权
曾请她赴宴,预备会中把她暗杀。然关羽胆略过人,毫不畏惧,单刀赴会,
能履险如夷,这就是从仁德里生出智慧来。
阳木主仁德,这个“仁”,就是天地之枢机,阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个“仁”包含在内,这个“仁”伤了,便伤元性,不能发育
万物。颜渊某次问仁,孔子曰:“克己复礼为仁”。这个“仁”,像杏仁、核桃
仁,起先要埋到地里,即就是“克己”,克制自己私欲,才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥“仁”的作用,这个“仁”若能发展到极点,能利益万物。
颜渊再追问下去:“请问其目”,欲知仁的条目。孔子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬她谓:“回也,其心三月不违仁”。就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为“复圣”。
在五伦里,兄弟属仁。伯夷叔齐,就是孤竹君之二子,周武王灭纣,二人耻食周粟,隐居首阳山,卒饿死。孔子说她们兄弟俩就是圣之清者。曾有
弟子问:“伯夷、叔齐,她们逊国让位,心里会悔恨不？”孔子答:“求仁而得
仁,又何怨？”她们让位就是想求仁德,而终于得到了,还有什么悔恨呢？
真欲修仁者,到必要时能杀身成仁,舍生取义。
孟子曾说:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。”大家瞧瞧:那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六年苦行,日餐一麻一麦,后到菩提树下静坐四十九天,夜睹明星而悟道。孔子周游列国,十四年饱受坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐,这都就是仁德之至高表率。圣贤不就是坐享其成的,靡不经过千钟百炼,动心忍性,到最后才成就仁德。天降福就是逆来的,若无逆境之磨练,您也不会成道。这等于给您加肥料,令您的苗芽长得更茁壮。
欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源,树才能长得高大。故云:“以德插底归仁”。木性人要学低矮,柔与,根插到水里便能蓬勃生长,这就是水生木的原理。
康德八年(一九四一),我到北安,东北在日本人统治之下,粮食短缺,自一九四○年至光复(一九四五),中国人不准吃大米饭。若吃了便加上“反满抗日”的罪名,认为国事犯,要坐牢的。道德会人数几百,因为不够粮饷,无法开会。当时有一位刘惠忱老师便说:“我们应该认账,不要不服气,这就是天数来折磨我们,我们别与西风纷争,要矮要低,矮到极点就能生仁。”东北就是过了农历五月才长青绿,于就是,大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的就是粗高梁米(碾过一次),油麦面、橡子面等,又涩又苦,难以下咽。现在将油麦面撮成一团,再加上粗粮,用黑菜包着吃,反而觉得很好。采了很野菜,将之打包裹,运送到缺粮之分会,过年时还有剩！我们就依照刘老师的话,不怨天,不尤人,不贪美味,吃的也乐融融,如就是者平安渡过这个灾劫。
因此,我常说:“鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,就是啄食。各有各的功能,那有谁对谁不对之理？”这样一想,就不会对人不服气。一块木纵就是好材料,也要受磨,所谓“不受磨,不成佛”,伟人圣哲都就是饱受折磨,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相忍让,便能过得去。能让、不争,才能圆满天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这就就是中庸之所谓“天命之谓性。”孔子曰:“存其心,养其性,所以事天也”,道家话“修心炼性”,佛家谓“明心见性”,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。
欲归复本性,可以按照五个步骤:
第三节五行学说 名词解释 五行学说五行五行相生五行相克五行制化五行胜复五行相乘五行相侮母病及子子病及母补母泻子滋水涵木法益火补土法培土生金法金水相生法抑木扶土法培土制水法佐金平木法泻南补北法 单选 1. 五行学说中”木”的特性: A.炎上 B.稼穑 C.润下 D.从革 E.曲直 2.何曰润下 A木 B火 C土 D金 E水 3.五行中具有“稼穑”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 4.五行中具有“从革”特性的是 A木 B火 C土 D金 E水 5. 下述说法,哪一项不是”土”的特性 A.生长 B.生化 C.承载 D.受纳 E.稼穑 6. 下述说法,哪一项不属于”金”的特性 A.从革 B.寒凉 C.沉降 D.隶杀 E.收敛 7四时季节中属于五行之“金”的是
A春 B夏 C长夏 D秋 E冬 8. 下列哪一项不属于五行之”金”: A.六腑之大肠 B.五体之皮毛 C.五志之恐 D.五化之绞 E.五色之白 9. 下列除哪项外,均属五行之”土”: A.五脏之脾 B.六腑之胃 C.五志之喜 D.五官之口 E.五气之湿 10. 五脏中的”脾”属土,主要采用的是下列何种方法归类: A.取象比类法 B.推演络绎法 C.以表知里法 D.试探法 E.反证法 11. 五官中的”舌”属火,主要采用的是下列何种方法归类: A.比较 B.演绎 C.模拟 D.试探 E.反证法 12. 下述说法中不符合五行相生规律是: A.ホ为水之于 B.水为木之母 C.火为土之母 D.土为金之子 E.火为木之孑 13. 下述说法中不符合五行相克规律是: A.金为木之所不胜 B.水为土之所不胜 C.木为水之所不胜 D.火为水之所胜 E.木为金之所胜 14. 肝虚影响脾健运,称为: A.木旺乘土 B.土壅木郁 C.木不疏土 D.木能克土 E.抑木扶土 15. ”见肝之病,知肝传脾”,从五行之间的相互关系看,其所指内容是: A.木疏土 B.木克土 C.木乘土 D.土侮木 E.木胜土 16. 以五行生克关系推测,出现下列何种情况,其病为逆: A.”客色”胜”主色” B.色脉相符 C.”主色”胜”客色” D.生色之
八字起名是迷信【八字五行分析取名】 通常我们在周易起名字或算命的时候首先要进行生辰八字五行分析测算，在此了八字五行分析取名，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获! 1.根据出生日期计算生辰八字： 根据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算可以得到生辰八字。 例如宝宝为xx年3月25日0时0分出生，也就是农历庚寅年二月初十子时。可以计算出生辰八字为：庚寅、己卯、甲戌、甲子。 2.根据生辰八字推算五行： 生辰八字中的天干地支分别对应五行中的五个元素，如天干的甲、乙和地支的寅、卯属性为木，天干中的丙、丁和地支中的巳、午属性为火等。 根据这个规律，可以推算出宝宝的五行为：金木土木木土木水(庚寅己卯甲戌甲子)。 3.根据生辰八字分析五行喜忌：
一般来说，生辰八字中所含的金、木、水、火、土的数量，某一个属性有两个相同的，就是适中的，多于两个为“旺”，少于两个为“弱”，没有的为缺。缺和弱的需要补足，过旺过强则需要抑制。 通过分析这个宝宝的八字五行：金木土木木土木水(4木，0火，2土，1金，1水)，可以明显看出：五行木旺、缺火。因此可以判断出这个宝宝的八字喜“火”，起名最好用五行属性为“火”的字。 4.根据五行喜忌寻找适用的字为宝宝起名： 接下来就是根据数理平衡的关系，寻找笔画数合适的，属性符合五行喜忌的起名用字。 例如：宝宝八字五行喜“火”，那么起名适用的字应该是属性为火的，如：炎、煊、烽、晗、焓、炜、炀、煜等。 这里需要特别提醒你的是，光按照偏旁来划分五行也可能并不完全准确，比如，很多没有火旁的字就不属火，如：婻、晶、能、晴、冽、犂、昱、珥等。
5.最后一步，检查所取名字的名字数理是否吉祥，是否存在大凶数理，查看名字评分。(若低于85分则不宜作为名字) 一、排年柱 年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。 二、排月柱 月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。 阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
关于五行(整理) 比如：阴阳二气相互聚集，，， 阳与阳聚成了太阳，，， 太阳如果用五行来表达就是火了 那阴与阴聚合就叫太阴，，，太阴如果用五行来表达就是水，，，那阴与阳相聚或是阳与阴相聚那就是“不阴不阳”吧 在这里表达的是阴阳是在不平衡的前题下进行的组合 那就是少阴或少阳， 如果用五行来表达就是木或是金了 可是在这里我没有讲到“土” 土我们先放一放 后面有机会再讲 我发一个图片给大家看看这个图片是不是给大家发过一次 了 太极，两仪，四象
四象就是： 春（木），夏（火），秋（金），冬（水） 春夏（木火）为阳 秋冬（金水）为阴 这样说大家能不能理解一点点呀 我来讲讲阳（木火） 木，我们大家可以想象一下小树苗小树长得很快 我们还可以想象一下小朋友 小朋友也长得很快 木这个五行，就是生长的很快，而且这种长是向上，积极向上长的样子
所以大家体会一下在生活中什么东西象木，，， 可以向上的一种力量，是积极的，，，上进的，，， 比如，善良，，， 是不是木可以代表的呀 再比如正能量是不是木能代表的呀 大家慢慢的体会 我再讲一点 比如小朋友，两个人打架了，哭了，家里的大人听到了，出来一看，自己家的小孩子吃亏了，就带着小朋友去另一个小孩家找家长，那个家长也不服气，两个家长吵了起来，吵着吵着，两个小孩子又到一起玩起来了 这说明什么呢 小朋友很积极向上，不记仇
而大人就缺少了木的力量只是说明问题，其实大人也不会斗嘴吵架了 我只是为了说明这个木的意思 凡是善良的，友好的，积极的，，，都是木这个五行可以代表的 下面来讲火 生活中火什么样呢 一点就着了 在这里大家能体会到：速度，，，快，，， 能感受吧 热，，，情感，，，爱情，，， 光亮，，，照到那里那里亮，，，公开，，，公平，，，公证，，，
五行分析：八字偏强，八字喜「水」，起名最好用五行属性为「水」的字。查看美名腾五行详解 生肖分析：虎，起名宜有：山、玉、金、木、示、水、月、犭、马、氵、钅等部首为吉。 五格分析：姓氏方的五行属性是水，姓名学笔画是4画。VIP可定制五格起名 提示：如果您的名字无须考虑以上因素，可拖动上面橙色的滑块到最右边的位臵以重新获得名字。 下面是美名腾基于上述起名原则和您的指定信息为您量身打造的好名字： 方健杰方系您指定的姓氏用字。从生辰八字上看，名字中需有水相助，方字的五行属性为水。 健您的意愿里包括健康，从中选健字。 杰宝宝出生在杰克〃伦敦诞辰日，从中选杰字。从生肖上看，生肖为虎，名字中应有木部首为吉，杰的部首为木。 字义健表示高明、强壮、敏捷；杰表示卓异、特异、高耸，意义优美。 音律方、健、杰的读音是fāng、jiàn、jié，声调为阴平、去声、阳平，音律较好。 字型方为上下结构，4画；健为左右结构，10画；杰为上下结构，8画；字型优美，利于书写。 五格该名字的五格笔画搭配为4-11-12，五格俱佳。 意蕴名字可以趣解为：“敏捷?出色”。成语雄深雅健人杰地灵扩展了名字的意境。查看详细解释及五行、属相、星座、五格
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五行性理 五行性理简称为“五行性”。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。人的元性是具备此五常之德的。然而由于气禀所拘，物欲所蔽，致使光明澄澈的元性受到污染，不得复明，故有禀性气质之偏。如人的性格有急、缓、智、愚、明、暗、达、滞、清、浊、薄、厚，等等之不同。所以常人的五行性不是逆就是克，阴盛阳衰，不仅环境不顺，命运多乖，且可疾病缠身，痛苦不堪。凤仪先生发明性理疗病法，便是根据五行性理，使人的心性转逆为顺，化克为生，拨阴取阳，从而愈病。如能达到五行圆转，既可修身又能齐家，可使人的精神境界臻于至善。 五行性理，性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。在治疗疾病方面，可通过五行性阴阳消长的道理来探测人的躯体脏腑疾病变化的情况，并可自我调节，自我平衡，拨阴取阳，可使疾病不药而愈。多年沉疴，由此霍然而愈者，不胜枚举。 五行性的阴阳消长之变化，可由人的面形、体态、气色、声音以及气质的清浊中观察出来，（与《内经·阴阳二十五人篇》不同）。先生在性理疗病的实践中，发现恨怨恼怒烦及贪妄不平之心，是危害身心健康造成疾病和破坏人我关系的主要因素，这乃是属于五行性中的阴面。其阳面则为纯洁善良光明之德性。（这里所讲的阴阳是心性中的阴阳，不同于中医学生理、病理上的阴阳）。人之五脏肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。先生说：“恨怨恼怒烦是五毒，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。”五毒是人的气禀性，化除五毒，即是“化性”，此乃五行性理学说的关键。 凤仪先生说：“人的命都是好命，只因人的性不好，才把命闹坏了。”所以他特别强调人要化性。五行具体在每个人的心性中不是单一的，而是五行具有，但各有所偏，主次各异，阴阳悬殊，并有生克顺逆，相互制约的复杂关系，因而形成了千差万别的性格与气质。 凤仪先生说：“常人的禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，如能多加省察，自可走入正轨了。” 五行表现在性、心、身三界中，不好严格划分，尤其心与性，总是彼此关联、相互制约的，而身又受心性的支配。所以每一行在三界中的作用，是无法截然分开的。如阳木仁德，既含藏在心中，也体现在性中。阴火在心和性中都表现为急躁。又如阴金虚伪在性和心都有突出表现。阳土宽宏大量，心胸开阔。在心和性中也都会体现出来。如此等等，不好严格区分。只要在日常实践中，自己掌握重点，分清主次，按五行的道理，严以律己，灵活运用就可以了。 金性 一、阳金面形、体态、气色、声音。金性人面形长方，色偏白，颧 稍高，唇薄齿利，身段苗条，眉清目秀，举止轻灵，气度活泼，说话声音响亮。生气时面色苍白。金性分阳金阴金，形同，而气质清浊随心性变化。 二、阴金的特征。阴金性多虚假，好分辩，喜变更，虚妄不实，咀甜心苦，
掌握兒童的五行性，才能教子有方 人们总是羡慕某某人教子有方，市面上一些教育孩子的书也比比皆是，也有人真的跟着学，但为什么效果不明显呢？原来，不一样的孩子要用不一样的方法来教导，没有固定的模式可以生搬硬套。小孩从一生下来，就说有差别的：不仅性别不同，还有个性的差别。个性的差别，其实就说人的五行性的差别。 人的五行性是天生的，每个人一生下来，禀性就有所偏。所以，要规划好孩子的健康和性情，首先要判断这孩子属于哪一行人。有人也许要问，小孩子刚出生的时候，体形都差不多，如何判断它的五行性呢？我们另有办法。王凤仪先生说： 小儿降生后，听他的哭声，便可知他的禀性之所偏。哭声急的为火，慢的为水，时哭时止的为土，忽而大声哭忽而止住的就是木，声音清亮连续不断的是金。 知道小孩天生是什么性格，我们就知道如何从小教导他了。孩子属于哪一行，就最容易产生这一行的优点和缺点。孩子非常小的时候，完全是一派天性，其五行性都是属于阳的，但由阳转阴也非常快。如果孩子非常小，五行性还是属于纯阳的，我们就只用把它保存住就行；如果孩子稍微长大了点，习性和禀性开始显露出来了，他五行性的阳面也还是容易唤醒的。所以，孩子属于哪一行，我们先就要在这一行上保其阳面，或拨阴取阳： 对于木性小孩，要保持或唤起他仁慈的天性（阳木）来防止或化解他的执拗（阴木）。对于火性小孩，要保持或唤起他能明理的天性（阳火），以防止或化解他的急躁、争贪之心（阴火）；对于土性小孩，要保持或唤起他诚实（阳土）的天性，来防止或化解他的多疑、死板（阴土）；对于金性小孩，要保持后唤起他活泼、热情、仗义的天性（阳金），以防止或化解他的忌妒、轻狂（阴金）；对于水性小孩，要保持或唤起其柔和、安静的天性（阳水），来防止或化解他的懒惰、愚蠢（阴水）。这是第一步，能做到这一步，小孩就已经很优秀了。但我们还想锦上添花，于是有第二步： 我们知道，阳五行是相生的，男子顺生：阳木生阳火，阳火生阳土，阳土生阳金，阳金生阳水，阳水生阳木；女子逆生：阳木生阳水，阳水生阳金，阳金生阳土，阳土生阳火，阳火生阳木。我们通过五行相生，顺着五行相生的道理去教导孩子，教导他做到容易做到的，不可以让他去做难以做到的，扬长避短，必然势如破竹。以木性小孩为例：如果孩子是男孩，且是木性人，我们就要培养他的阳火，时时处处教他明白事理，这样孩子很容易就能变得非常懂事；最好不要培养他的柔和、文静，因为那是水性，从木走到水，那就是逆行了，逆行只能生出阴水，小孩会变得懒惰、懦弱。我们在学校看到很多瘦瘦的受人欺负的小男孩，就属于这种，他们的成绩往往也不好。但不是每个瘦瘦的小孩都会受人欺负啊，聪明的、成绩好的小孩往往也是瘦瘦的木性小孩，那都是木生火的缘故。 如果孩子是女孩，且是木性人，我们就要培养她的阳水，教她柔和，文静、培养阳水性。苗条、瘦高的女孩，性情温和、文静，人见人爱。如果木性女孩往火位发展，就会生出阴火，
五行所蕴含的哲学道理 五行学说收我国古代人民长创造的一种哲学思想在中国文献中最早谈及五行大概是《尚书》中的〈洪范〉∶“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土水。水曰涧下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。涧下作咸炎上作苦曲直作酸从革作辛稼穑作甘”。很久以前远古时代的人们就通过对自然界的观察体验认识，用五行代表生命的基本元素来化生万物，用五行来表现生命的气：生气，长气，化气，收气，藏气的不同状态。从西周末代以来，思想家就开始从自然界本身来理解自然现象的变化与根源以水、火、木、金、土五种物质来作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。 这五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性，火有炎热向上之性，土有和平存实之性，金有肃杀收敛之性，水有寒凉滋润之性。五种物质之间又可以互相演变，具体表现为五行相生，五行相克，即金生水，水生木，木生火，火生土，土生金和火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。从上面可看出，在当时古人已有相当的研究分析，并有明确的抽象概括意义，并能分辨出它们之间不同的属性和功用。并深入到事物之间的联系和差别中去认识五行，使我们从信仰和幻想逐步升华至自然哲学程度。五行所蕴含的哲学思想主要可以归纳为下述几个部分。 首先，五行是相互制约又共同发展的，体现了联系与发展的哲学道理。五行原理中最基本的是五行生胜学。将五行生克直线排列是一个平行稳定的模式，圆形排列，生是无始无终的循环，克是一条不断重复的五星运行路线。也就是相顺民而生隔一而克。五行相生相克的道理，一般人均以物质之物理特性解释，水生木：因有水处即易滋生草木，花草树木需水之灌溉而生长，所以水生木木生火：火只是个现象需要木为实体才能燃烧，而在远古时代还没有煤油、汽油，火的生成大都来自於钻木或木炭，所以木生火是极其自然的事。火生土：火只是个现象，当成为灰烬时还是归於大地，於是火就不停的将物质燃烧冶炼，而回归成土，再让土生成万物。土生金：金属矿物大都蕴藏於地下或土壤理，由土壤中可冶炼成
五行各有所主，特点各异， 在人的性格方面，一般的情况下是 ㈠、论五行的金 ?金?称为从革，具有收敛、清静、肃杀、稳重的特性。一个强金的人，讲义气，必然杀气极大，百煞见之均收藏也。柱中金多金旺性质而刚，但易受其折； 金代表正义感，嫉恶如仇，重视人伦道德。五行金旺的人一生都与金器结下不解之缘。 五行金旺者，本来根据平衡的原理，一世人忌金。这些人不做与金有关的工作，必然好运。但如金太多，变成一种特殊的从旺格，做金的行业会出头。〔凭刀发达致富的刀剪老板，猪肉摊老板，开刀的老医生，甚至修脚皮的老师父〕。 五行欠金的人，大多数都不懂保守平稳之道，也欠缺远见，处事欠冷静。金具有傲性，但杀伤力极强，一个五行欠金的人，能大富大贵，其公司名称，必然有一个‘金’字。一切都在‘金’于生活中处处补救他的运。可以推断身边得力的人，全部金旺，身边有很多姓金的人。 ㈡、论五行的水 ‘水’称为润下，其性是寒冷、向下，应变的特性。用不同形态的玻璃瓶去盛水，水都可以适应不同形状的瓶子，扭曲水的身子。因此水亦代表‘智’。一个人的八字五行属水性，代表有这种应变的特性，向下者水向低流，能有一种向卑于自己地位的人群中去，有服务群众或不亢不卑的情怀。 ◎因此水旺水多的人，必然具有很大的机灵性，性情急躁而凶暴，易于造出祸端。(水旺的人致富？凭什么？是做水产行业的)。 水命人主智，聪而好学，但水命人曲折多，犹如水从昆仑山流入东海，要经历千辛万苦。 由此推之，八字缺水的人，极具傲性，即是骄傲看不起别人。包融别人的能力也不强，要他扭曲身子去适应制度或环境，往往显得格格不入。因此水亦代表自由、扩散的机能与精神，机智富幻想，但任性。 在性格上有一个盲点，就是不能像水般因应身边的环境而生存。水可以随意改变它的形状，在圆形的樽变成圆形，方形的樽变成方形。饿水的人所以饿水，是因为他们不懂得曲折你们的身驱，即是性格上主观而倔强，永远不能够曲折地迎合世界。水只会向下流，饿水的意思即是你不愿意向下走，有一种看不起低下阶层的倾向。缺乏机灵性和缺乏向下属的照应和了解，饿水的人要学习曲折自己倔强的脾气，亦要学习随机应变。有一句说话叫水性杨花，意思即是女性遇上每个男士都投怀送抱，所以水性即是对任何事物都愿意投入，而饿水的意思就是你对任何事物都不投入，认为每件事情都未能符合你的宗旨，或者未能达到你的要求。饿水命的人喜欢说是非，因为说话代表水。你一定不能受到人重视和器重，所以大家要立下决心，愿意将头低下来，多些留意下属和在下位的人，便能够有所成就，这种便是水德，即是水的德行。大家遇见命卜相医山这五种人，代表可以使大家行运。 饿水人的另一个最大特征，就是经常为小事而惊慌，亦即是很容易有神经衰弱。 生于每年夏天西历5月四日至八月七日及秋天三伏(西历10.8-11.7)饿水命的人，就是八字火性太烈八字太热的人。他们的特点是经常混混沌沌，思想很多，所谓多愁善感，理论多多，是典型发白日梦的孩子。如果生于早上九时至下午三时的孩子，这现象更加明显。 因此八字欠水的人，不是喝多一点水可以改运，但是游泳却间接令到此人感到水性为何物，要在水中学到浮沉之道，学习水性的机灵及放开自我的傲性，是必然的。游泳是锻练人投入大我之中而机灵的活着。
五行性理之阴阳木 源自清末教育家王凤仪先生的性理疗病法，又称“五行性理”。性是指人的性格与气质，理就是规律与法则。“性理”是用五行的道理说明人的性格与气质的阴阳消长变化的规律。人是禀五行之气而生，木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智，因而除了木性人之外，还有火性人、土性人、金性人、水性人。 先生明道之后深悟五行之理，教人掌握五行性理及其变化的规律，要认识它，驾驭它，使之按正常规律运行，便可掌握自己的命运，改变自己境遇。 中文名：木性人 类别：五行性理 特质：身材细高，长脸，上宽下窄 分类：阳木、阴木 代表人物：关羽 出处：王凤仪先生的性理疗病法 木性人的外表，面长瘦而露骨，上宽下窄，色偏青，身材细高，肩背耸直，脚步高压有声，语音直而短，齿音重，气度轩昂，生气时面带凶气，多现青色。木性分阳木阴木，形同，而气质清浊随心性变化。 阴木性情 粗暴，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，执拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毁谤，掘人隐私，好抗上，宁折不弯，不爱接受意见，做事不许人反驳，器量窄小，不耐激触，难成事功。在家庭多亏孝道。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，怒的表现： 1. 受人压制，到在忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖，一旦暴发，便燃起怒火，甚至一试决斗，后悔莫及。 2. 人之所为，违背己意，大发脾气。 3. 见事不合理，出于气愤，打抱不平。 4. 不满情感，发泄于外，有时火冒三丈，暴跳如雷，不考虑后果。 5. 怒的特点：以愚蠢开始，以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。 阴木内存，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂麻木，四肢无力，耳鸣牙痛以及中风等。这便是受阴木之害。 要想愈病，必须拨阴反阳，化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。
三维坐标系中一个部分连续弧面或者叫部分连续面。必然有上下左右中。构成五行。 举例说明：地球本来只有一块大陆。 就是一个部分连续弧面。 按上下左右中或者东西南北中 就有了五行。 五行相生相克的线路标注于下。注意。这些直线都是弧线。相生线路用绿色表示。相克线路用红色表示。相生线路表示生长融合的力也就是吸引力为+1。相克线路表示破灭分析的力也就是分斥力为-1。一个力以相同方向做参考就是引力，以相反方向做参考就是斥力。引力会吸引4/5也就是80%的区域（五行区域的4个区域），斥力会留下1/5也就是20%的区域（五行区域的1个区域）。我们以这个五行连续面作力的分析。看结果如何。 独立分析土周围的力：从东往西方向：(+1)+(-1)-(-1)=+1; 从南往北方向：(+1)+(-1)-(-1)-=+1。可以判断：土在中间从东往西有引力。也就是东方越来越西方化。土在中间从南往北有引力。也就是南方越来越北方化。反过来说：也就是西方越来越多。北方越来越多。也就是向东南扩展区域。典型表现就是喜马拉雅山脉的堆积形成。 独立分析金周围的力：从东往西方向：(+1)-(-1)=+2; 从南往北方向：(+1)+(-1)=0。可以判断：金在西边从东往西有引力。并不往南也不往北。那么金在西边就要逆时针向东扩展区域。会挤压中部形成山脉。 独立分析木周围的力：从东往西方向：(-1)-(-1)=0; 从南往北方向：-(+1)-(+1) =-2。可以判断：木在东边从东往西不动。从北往南有引力。从南往北有斥力。所以东边南美洲从北美洲分离出去了。西方的北非还和亚欧大陆挨得近一些。南美洲区域小，北美洲区域大。 独立分析水周围的力：从东往西方向：-(+1)-(+1) =-2; 从南往北方向：(-1)-(-1) =0。可以判断：水在北边从东往西有斥力，从西往东有引力也就是移动，并不往北也不往南。所以美洲大陆从大陆整体中在东边被分离出去逆时针向西旋转。所以原本的整体大陆的北方只是被分成了东西两部分。仍然在北方。东边部分也就是美洲大陆的北方区域小， 西边部分也就是亚欧大
五行性图表-性格与命运 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》）
6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道 附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 时空五行五行木金火水土五方东西南北中五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛辛辛辛 儒家五常仁义礼智信
五伦父子 有亲君臣 有义 长幼 有序 夫妇 有别 朋友 有信 八德孝悌义礼廉耻忠信佛家五戒不杀生不偷盗不偷盗不饮酒不妄语 道家五元（元 即起始 的意思） 元性元情元神元精元气 判断五行性体形长，身材 细高、双 肩高耸 方，身段 苗条、单 薄 尖，身材 圆胖，体 形丰满、 柳肩膀 胖，体形 肥胖 圆，五短 身材，三 厚：背 厚、唇 厚、手背 厚 面部长脸、上 宽下窄、 瘦而露 骨、青筋 暴露。青 长方形 脸、颧骨 高，脸色 白，眉 清目秀， 唇薄齿 白，口齿 伶俐、 生气时 枣核形 脸，上尖 中宽，赤 红面，肉 多横纹， 毛发稀 疏 黑，猪肚 子形脸， 上窄下 宽、重下 颌，面色 淡黑、粗 眉大眼， 毛发深 黑，生气 圆脸，蒜 头鼻，面 黄
性格与命运 庐山东林寺朱景东居士提供 性格决定命运，改变性格、变化气质，则能够改造命运。 一、性 1、天性——明德：仁义礼智信 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（《孟子·公孙丑上》） 2、禀性——五行性：贪嗔痴慢疑、恨怨恼怒烦 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。（《大学》） 3、习性——名色财食睡、吃喝嫖赌抽 二、命 1、天命：天命之谓性。（《中庸》） 2、宿命 3、阴命 4、了阴命，止宿命，长天命 5、知命：命者，本分；命者，名也。 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”（《论语·子路第十三》） 6、敦伦尽分方为立命——引入伦常道 三、道：率性之谓道，修道之谓教。（《中庸》） 1、改造命运：善、功、德 2、离苦得乐：去习性，化禀性，养天性；了阴命，止宿命，长天命。敦伦尽分，闲邪存诚， 诸恶莫作，众善奉行。 3、究竟离苦得乐：勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；真为生死，发菩提心，以深信愿，念佛求生。 4、不离本位，当体成真：即自己根机性格特点，扬长避短，一成一切成。 5、道在伦常日用中，离开伦常无大道
附录：五行图表 （注：理论来源——河图：黄河龙马，伏羲八卦，《易经》，明阴阳；洛书：洛河神龟，大禹九章，《洪范》，明五行。此乃中国文化之源，经孔子整理，思孟发扬，流传至今，德泽百世。） 时空五行五行木金火水土五方东西南北中央五时春秋夏冬四季五阳甲庚丙壬戊五阴乙辛丁癸己 儒五常仁义礼智信 五伦父子有亲君臣有义长幼有序夫妇有别朋友有信八德孝悌义礼廉耻忠信 释五戒不杀生不偷盗不邪淫不饮酒不妄语道五元 （元即起 始的意思） 元性元情元神元精元气 判断五行性体形 长，身材细高、 双肩高耸 方，身段苗条、 单薄 尖，身材圆胖体 形丰满、柳肩膀 胖，体形肥胖 圆，五短身材， 三厚-背厚、唇 厚、手背厚面色 长脸、上宽下 窄、瘦而露骨、 青筋暴露。青 长方形脸、颧骨 高，脸色白，眉 清目秀，唇薄齿 白，口齿伶俐、 生气时冷笑 枣核形脸，上尖 中宽，赤红面、 肉多横纹，毛发 稀疏 黑，猪肚子形 脸，上窄下宽、 重下颌，面色淡 黑、粗眉大眼， 毛发深黑，生气 时好哭 圆脸，蒜头鼻， 面黄 声音 短，直而短，齿 音 长，声音宏亮， 唇音 高，尖而破（宫 哑嗓，）舌音 低，慢长而低， 不爽快，喉音 平，鼻音重行动高压有声 举止轻佻（飘）、 走路轻 行动急速，走路 上身摇摆（蛇 行） 行动迟缓、拖泥 带水，坐立时均 好倚扶 沉重踏实 五味酸辣苦咸甜 五气风燥热寒湿 五业工士官商农 五行性阳 能受气、仁德、 正直、有主意、 能担当 能找人好处、观 功念恩、有义 气、善于分析辨 别、善交际、能 吃亏、人情周 到、豪爽活泼、 敏捷果断 达天时、明理、 温恭谦虚、举止 大方、守礼守 分、不争不贪 能认不是、有智 慧、性柔和、清 静、悠闲、儒雅、 心灵手巧、擅精 艺术、肯就低下 信因果、诚信踏 实、忠厚宽大、 能容人、稳重、 勤俭朴素、笃行 道德
源自；方玖铭博客 经常有朋友会问；我的五行属什么？其实这种提法是不正确的，或者说是不成立的。因为一个人的五行有三个方面，一个是纳音五行的属性，二个是生肖五行的属性，三个是八字五行的属性，那么你究竟想问的，是哪方面的五行呢？ 纳音五行，与生肖五行的属性，可以一眼判别出来，比如生于82、83年的人，其纳音五行都是“大海水”，故此两年出生的人，都是大海水命，其五行都是属水。再比如生于82年的人属狗，而狗的五行是戌土，故其生肖五行属土；生于83年的人属猪，而猪的五行是亥水，故其生肖五行属水。 但八字五行，却不能叫“属什么”了，因为一个人的八字中，一般会有五种五行，或者说最少有两种以上的五行，比如一个八字中既有水，又有木，还有火，那你说他的五行究竟属什么呢？到底说他属水，还是属木，还是属火？因此这是不能简单地用一句“属什么”来表达的。一个八字中存在几种五行，因此不能叫属什么，而只能判定其喜用哪几种五行，或忌讳哪几种五行。 从纳音上来看，有属水的，有属木的，有属火的，有属土的，有属金的，故可勉强这样问，而且也可以从以下这个纳音五行的图表中，轻易找到自己属于哪种五行的标准答案：甲子乙丑海中金；丙寅丁卯炉中火；戊辰己巳大林木 庚午辛未路傍土；戊寅己卯城头土；庚辰辛巳白蚁金 壬午癸未杨柳木；壬申癸酉剑锋金；甲戌乙亥山上头 丙子丁丑涧下水；甲申乙酉泉中水；丙戍丁亥屋上土 戊子己丑霹雳火；庚寅辛卯松柏木；壬辰癸己长流水 甲午乙未沙中金；丙申丁酉山下火；戊戌己亥平地木 庚子辛丑壁上土；壬寅癸卯金箔金；甲辰乙巳覆灯火 丙午丁未天河水；戊申己酉大鄢土；庚戌辛亥钗钏金 壬子癸丑桑柘木；甲寅乙卯大溪水；丙辰丁巳沙中土 戊午己未天上火；庚申辛酉石榴木；壬戌癸亥大海水 在上表中，甲子乙丑这类的干支，都分别对应一个特定的年份，比如最近的一个甲子，是1984年，乙丑则是1985年，这样每60年循环一次，所以称作“六十甲子纳音”。 比如从上表中可以查出，甲子（84年）与乙丑（85年）出生的，其纳音五行就是海中金，一般可简称“金”命；壬戌（82年）与癸亥（83年）出生的，其纳音五行即是大海水，一般可简称“水”命。 很多人虽然晓得了自己属什么五行的“命”，但却不知这个五行有什么作用。其中最常用的，就是古代人用纳音五行来配婚，认为纳音五行只要相生的，就是比较好的。比如水
免费八字教学qq群137454739 完全免费从简单的初级一直教到批八字 给免费学八字的人一个机会让更多的人认识八字 甲子纳音 十天干与十二地支按顺序两两相配, 从甲子到癸亥, 共六十个组合, 故称六十甲子. 又每两组配一纳音五行, 到底是什么意思, 至今对我国学术界是一个谜. 甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉 海中金炉中火大林木路旁土剑锋金 甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未 山头火涧下水城头土白腊金杨柳木 甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳 泉中水屋上土霹雳火松柏木常流水 甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯 沙中金山下火平地木壁上土金箔金 甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑 佛灯火天河水大驿土钗钏金桑柘木 甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥 大溪水沙中土天上火石榴木大海水 以下摘录<<三命通会>>之"论纳音取象", 以体味其义. 昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳, 终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常, 于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事. 故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎? 子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十甲子可以次第而晓.
解析金型人 生活工作当中有这么一种人，喜欢支配别人，像三国演义当中的曹操，一代枭雄，美国总统小布什，英国前首相撒切尔夫人，凡事唯我独尊、非我莫属，上进心强，做事不达目标誓不罢休，有非常威严的气质，但是虚荣心和自尊心过强，长着一副宽额头，白面，方脸，骨大，体魁。这种人要当官能当官，要发财能发财，有本事啊！ 这是一种什么样的人？该如何保健养生、治病？这样的人容易得什么样的疾病？寿限如何？该如何安排自己的生活工作？确保自己婚姻美满、家庭和睦、事业追求蒸蒸日上呢？请听老傅家的研究成果： 这是典型的金型人，《周易》中称其为乾卦人，“乾为天，为玉为金”，“乾为君”，“乾为父”“乾为首”，《周易》有一卦叫乾卦，“天行健，君子以自强不息。”用三个字来概括，就是“有本事”,天生就是做领导的料，里里外外一把手。 金星人秉天地燥金之气，肺为金，燥气通于肺，所以金星人最容易损耗肺金，保持肺的润泽，是金型人养生保健的重要环节。如果太过劳累、兴奋、用脑过度，就容易头痛，像曹操就是典型的例子。这种人也是一种热性体质，容易阴虚。 其长像（形态特征）、性格气质特征、事业追求、婚姻家庭、患病倾向、寿命长短、饮食结构、运动特点应该遵循以下轨迹： 形态特征： 金型人给人的感觉是宽额、聪慧，有大将风度。 长着一个大大的方脸，脸色很白，骨架大，显得很魁梧，个子中等，身体壮而不肥。 性格气质特征： 金型人具有高支配力，《尚书》上说：“金曰从革”，“革”就是革命，这种人能改革，具有很强的控制力。 金型人意志果断、坚定，坚毅，权威，聚焦，目标力极强，仗义疏财，广交善缘，稳重自持，高瞻远瞩，具有远见，精力充沛，有组织能力；具有较强的独立性和不妥协性；追求目标急其迫切，习惯领域稳定。缺点是情绪急躁，难融；认识刻板、固执，缺乏灵活；爱计较，好比较，刻薄尖酸，喜欢以自我为中心。 事业追求：
五行属土的汉字字库大全： 1画属土的字 一乙 2画五行属土的字 又 3画属土的字 丫也尢于己山土丸兀 4画五行属土的字 引尤友予曰允厄切王卬夭尹 5画属土的字 永用由右幼孕仔凹瓦戊矽央以 6画五行属土的字 伢羊伊衣圯夷亦屹因有宇羽吖安充地圪艮圭灰圾岌戌圳圮屺戍似吐圩仵伍 7画属土的字 矣佚役邑吲甬攸卣佑余欤玙址岙岜坂坌辰坊坩均坎坑牡圻岐岍坍秃完位圬氙岘呀岈延冶 8画五行属土的字 忤亚奄肴夜依抑佾咏呦侑於盂臾昀狁艾坳垇坻坫矾附矸岣岵岬坷岢岫盱坤垃峁岷坭爬帕坢坯坪坡坦坨宛往旺委 9画属土的字 型峋押垭娅砑咽匽怏垚姚要咿怡咦姨舣姻音垠俑勇幽疣羑囿宥纡舁禹垣爰约玥窀哀垵拗砭垞衩昶垤垌峒肚砘垛垩垡垓垢砍砉奎趴怕盆砒垧哇娃威韦畏胃瓮屋侮
10画五行属土的字 埒埋砰破埔砌峭窃容埏砷堍砣娓翁唔阢峡蚜氩恹胭宴晏氧恙眙酏益殷氤蚓祐迂邘育彧眢员袁砸砟砧肫啊唉埃砹鹌俺按案盎敖芺峬城埕砥峨恩砝砩个埂埚轩砬 11画属土的字 崎畦牵眭堂窕眺婉唯帷伟尉迕捂牾硒崤硎琊崖哑讶迓崦焉偃痒野痍移异埸翌狺寅迎茔庸恿悠蚰蚴狳域欲蛭挨庵唵埯崩埠堾埭岽硐堆岗硌崮硅崞胡基崛崆勖峥埴堀崃硭埝鸟啪培堋埤 12画五行属土的字 捱媕啽晻胺媪傲奡堡堛嵖砗堤奠堞恶费黑堠画黄堪跖喹岚塄嵋垴蛙崴为围帏惟喂硪婺痦翕硖翔硝砚堰揶掖猗壹诒迤贻胰喑堙喁釉嵛鼋粤越崽 13画属土的字 塌塘填琬碗嵬猥痿艉猬温嗡握呜蜈坞勋埙睚衙揠蜒爷揖饴诣意裔饮佣雍蛹犹猷瘀园圆援塬氲恽晕愠轾稚嵫阿矮爱嗌揞暗嗷嶅廒奥碑碚碘碉碇碓痱话觟嵴碱垲诩块跬袅硼圣嵊嵩塑碎 14画五行属土的字 肮獒塝碥碴墋诞碲垫碟砜闺监碣境墚顼嘘墟逵壸嵝墁呕碰堑岖墒塾墅硕碳维玮诬误寤瑕鞋碹腌嫣耶腋祎旖夤瑛墉踊诱与鸢冤猿殒翟崭嶂坠准 15画属土的字 怄磐嵚确豌纬诿卫慰庑娴鸦养噎叶靥亿逸影慵忧邮鱿蝣牖谀缘院阅增磔腤鞍璈墺嶓嶒墀磁磋嶝墩堕废坟磙嘿糊蝴峤磕糈蝰崂磊嶙碾嬲欧殴 16画五行属土的字 嗳嫒谙聱螯懊磅壁碜惯衡垦垮磨瓯碛墙融坛违谓怃歙遐鸭阉燕噫颐峄殪阴壅馀豫鸳螈运郓酝砖 17画属土的字
五行性 五行性 我所讲的五行，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元，儒家的五常是一样的。 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辨是阴金，好烦人是阴水。 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：‘祸福无门，惟人自招’。一点也不错，好事歹事都是性子招的。 常人的性子都有所偏。偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。 阴火性人，急噪、争理、喜虚荣、爱面子，好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂，音哑疔疮。阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱，腹痛吐泻，虚弱气短。阴金性人，残忍嫉妒[爱小]、虚伪好辨，好恼人。恼人伤肺，气喘咳嗽、肺痨咯血。烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阴萎。 所以说什么性，就得什么病。 我说的五行和佛家的五戒是一样的，生怒气（木）便是杀，好穿衣服、求好看（火）便是淫，买东西少给一文钱（金）便是盗，好吃好东西（水）便是酒，说半句谎话（土）也是妄。 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理，知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果，能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人的好处找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气、有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，水性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里拉！ 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的，今生是水性，前生一定是商人，今生是木性，前生一定是工人，今生是土性，前生一定是庄稼人，今生是金性，前生一定是读书人。 前生好打猎或好杀生灵的，今生火性就高。前生好抗上的，今生木性就大，前生好说谎的今生金性就强。前生好怨人的，今生土性就厚。
一,前言 在中国近代宗教史上,王凤仪是非常奇特的一位宗教理论家和实践者.他是热河省朝阳县人,出生於清同治三年(1864),殁於民国廿六年(1937).他原是一个目不识丁的农夫,可是凭他独特的能力,专门为人性理讲病,医好无数人的病,也教许多人同样用「讲病」的办法,为人治病.他又倡导女学,在东北各地先後建立六百多所女子义学.民国十八年(1929),他率众加入万国道德会, 成为这个团体的重要支柱.至今,性理讲病方法仍为台北万国道德会的主要医疗活动. 他的生平与言行,後来经由他的儿子王国华和弟子们的记录,分别整理成为《笃行录》1,《诚明录》2,《王凤仪先生年谱》3,《王凤仪先生语录》4,《王凤仪言行录》5,《仪圣全书》6,《性理讲演录》7,《伦理讲演录》8,《王凤仪先生道德讲义》9,《善人王凤仪嘉言录》10,《王凤仪的五行观》11等书.民国七十二年(1984),台中的圣德宝宫又以扶鸾的方式,请王凤仪降乩,为该宫重排的《王凤仪言行录》作序12.这些书目前都在台湾各个善书供应中心流通. 到目前为止,只有台大心理研究所硕士班学生陈永芳曾经试图从「心理谘商」的角度来探讨王凤仪所创的性理讲病 也许是由於心理学特别注重实地观察和实验的缘故,陈永芳对於这麼多的历史记录,完全没有用到,只是记录了他所观察到的现在万国道德会的「讲性」活动,也介绍了所谓的「五行性格」的特性.事实上,陈永芳并没有讨论到「性理讲病」到底是怎麼一回事.本文尝试从「禅定」和「信息」的角度来说明王凤仪的「性理讲病」的运作机制究竟如何. 二,有关王凤仪的传记 有关王凤仪的生平主要是依据《王凤仪年谱与语录》和《王凤仪言行录》这两本书. 《王凤仪年谱与语录》是他的弟子朱允恭所作.朱允恭(字循天,1907-1981) 5郑嘉春(子东)讲述,他的儿子郑宜时编辑,《王凤仪言行录》(台北:万国道德会,1968). 在《年谱》的前言中说,他於民国二年(1913)七岁时见到王凤仪,在义学中读书.十八岁到廿六岁,服务於安达县喇嘛甸子的学田部及「务本学校」,在寒暑假中听王凤仪讲演,记有《请事斯语》一卷.自民国廿一年(1932)起,跟随王凤仪周游各地讲演,记有《侍坐随笔》十二卷.他又收集岳兴华,马天来,刘惠忱,刘秀琴(朱允恭夫人)等人的笔记九卷.民国三十一年(1942),奉命创办「道德新村」,至民国三十七年(1948)新村因时势环境变易,不得不解散.在此期间,朱允恭利用工作之馀暇,将这些笔记加以整理成为《王凤仪先生年谱》, 记到四十二岁时止.大陆沦陷後,朱允恭陆陆续续的整理王凤仪後半生的资料, 直到民国五十六年(1967),方才完成整部年谱.後半部年谱是朱允恭利用下放劳改工作之馀,在微弱的煤油灯光下,一个字一个字工整写在方格稿纸上.在一个严格控制出版的社会,再加上那时大陆上正闹文化大革命,无法出版.民国七十八年(1989),朱允恭的老朋友张恺升在美国旧金山的万佛城碰到一位当年参加过万国道德会活动,也曾经跟随王凤仪到各地演讲的女士,谈起当年往事,得知朱允恭的遗稿尚未出版.翌年,这位女士回到中国大陆,见到朱允恭的夫人刘秀琴,表达张恺升有出版遗稿的意愿.朱夫人答应出版,由长子朱世乾将原稿带到美国,交给张恺升.过了不久,又要了回去,说是要在大陆出版.民国八十一年(1992),张恺升把手边的原稿影印本用正体字排版,在美国旧金山出版.民国八十三年(1994)由台北的若水善书流通所在台北发行.《王凤仪言行录》是郑子东根据他的听讲笔记来讲述王凤仪的生平和思想, 也加上其他追随者的回忆,由他的儿子郑宜时加以整理,於民国五十七年(1968)时在台北市出版.当时是几个人凑钱,在佛教印书