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德国人姓名的来源

一、名字（Vorname）的来源（“—”后为女性名字）

很多名字来自《圣经》：

1．希伯来语：Mathias, Michael; Elisabeth—Eva, Judith

2．希腊语：Andreas, Peter, Georg —Dorothea, Katharina, Therese 3．希腊—拉丁语：Nikolaus, Sebastian, Christian—Barbara, Margarethe, Sibylle

4．拉丁语：Clemens, Martin, Paul—Beata, Beatrix, Sabine

也有近代从其他欧洲国家引入的：

5．法语：Louis, Rene, Alain—Annett(e), L(o)uise, Yvanne

6．英语：Eduard, Edwin, Mike—Edith, Evelyn, Peggy

7．西班牙语：Anita, Carmen, Ramona

8．北欧语：Axel, Gustav, Olaf—Birgit, Helga, Ingrid

9．意大利语：Claudio, Mario, Silvio—Marina, Maritta, Rita

10．芬兰语：Veikko - Aila

11. 斯拉夫语；Jan, Mirko, Wenzel—Anja, Olga, Vera

12. 匈牙利语；Arpad—Ilona, Marika

一个名字会有各种变体，例如：

男：Alfred: Alf, Fred, Fredo, Freddy

女：Elisabeth: Elsbeth, Elise, Else, Elsa, Elsi, Ilse, Ella, Elly, Elli, Li(e)sbeth, Li(e)sa, Li(e)se, Liesel,

Lissi, Lia, Lilly, Lilli, Betti, Bettina, Ssisy

也有其他语言中的名字来自德语，例如Karl：Charles（英语），Charles（法语），Carlos（西班牙语），Carlo（意大利）

二、姓（Familienname）的来源

1．职业和社会阶层的名称：

Fleischer（屠夫）, Müller（磨坊工）, Fischer（渔民）, Schneider（裁缝）, B?cker （面包师）,

Wagner（车辆制造者）, Schmied（铁匠）；

Richter（法官）, Schulze（乡长）, Lehmann（封臣）, Meier（封建领主的管家）, Hofmann（宫廷侍臣）

2．表示第一个取该姓的人的明显特征：

Gro?(e), Klein, Lang(e), Kurz(e);

Stolz, Fr?(h)lich, Klug(e),

Wei?(e),, Braun(e),, Schwarz(e) (指头发或胡子)

B?r, Fuchs, Wolf, Ha(a)se, Hirsch, Pfau, Rabe, Vogel

3．以出生地命名：

Bayer, Schwabe, Franke, Hess(e), Sachs(e), B?hm(e), Ungar,

Wende/Wendisch, Windisch

Nürnberger, Altenburg(e), Auerbach, Mei?ner, Bennewitz, Eichenberg

4．从斯拉夫名字派生：

Peschel, Peschek, Peschke (来自Petrus)

Hanke, Haschke, Han(u)schke, Nuschke, Noske, Janke, Jaschke (来自Johannes) Fr?bel, Lübke,

Nitzsch(e),

Stenzel, Wetzel

5．由名字变来：

Adam, Friedrich, Günther, Jakob, Konrad, Lorenz, Ludwig; Martin, Otto, Paul, Rudolf, Seifert

(来自Siegfried), Stefan, Thomas, Ulrich, Walther, Werner

下面的姓都是德语Heinrich的变体，例如：

Heinrichs, Heine(mann), Heinig, Heinecke, Heinicke(l), Heinicher,

Heinz(mann), Heinze, Heinzel(mann),

Heinzig, Heinzke, Heinisch, Heimann, Heise(mann), Heiseke, Heitz, Heiricht, Henni(n)g, Henkels,

Henkel(mann)

据《Kleine Enzyklop?die -- Deutsche Sprache》编译

民俗文化与民俗生活

民俗文化与民俗生活 134020549 张晴林借本学期开了民俗学课程的契机，我从学校图书馆借阅了《中国社会科学博士论文库》丛书之一，由高丙中教授著书的《民俗文化与民俗生活》。与此同时，我也上网搜集了关于这本书的介绍，看过许多学者对于这本书的评价及理解。结合着网上的扩展介绍，加上自己的一些阅读感受，以此写下读完这本书以后的理解和思考。《民俗文化与民俗生活》是熔铸民俗学近150年的思想资料而撰写的一部理论民俗学专著，在本书内容架构中，作者首先以“民”和“俗”为焦点评述了民俗学基本理论的历史发展逻辑，揭示了民俗学所面临的理论难题；继又阐明了以生活和整体为取向的学术思想，从而确定了解答理论难题的思路；接着将民俗学定位于生活世界，使一系列从意识形态的角度来看迥然有别的内容（如语言层面的口头文学、信仰层面的迷信、行为层面的习俗等），在生活世界的视野里构成民俗学完整的研究对象，进而回答了本学科的重大理论问题。本书对“民”和“俗”的界定，对事象研究和整体研究的阐释，对生活世界的理解、对民俗理论的建设都具有可贵的学术价值。为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机，把研究对象界定为现实的、自成体系的当下生活。通过对于“民”和“俗”的概念梳理，高丙中旁征博引、精细缜密地论证了民俗就是习惯性、功能化的社会生活；民俗研究应从现实的、整体的层面上把握民众的生活世界；民俗学是直接地、较为全面地关心人的生活世界的一门学问。以不断更生的现实生活作为研究对象。中国现代民俗学标志性的起点是1918 年北京大学“歌谣研究会”的成立及其刊物《歌谣周刊》的发行。这门既年青又古老的学科在多年的风雨飘摇中，从理论到方法，都在不断地完善。当然，基础理论的系统化是独立学科的标志。我搜索了作者写书的初衷，了解到高丙中教授是为了从理论上摆脱民俗学作为“遗留物学”的学科危机，把研究对象界定为现实的、自成体系的当下生活。通过对于“民”和“俗”的概念梳理高丙中有着强烈的入世情怀，迫切地想把民俗学纳入经世学术之列。所以，此书不仅是理解民俗以及民俗学诸概念必不可少的学术专著，而且为民俗学与社会实践的对话提供了理论平台，是民俗学经世致用的理论依据。但是，高丙中充分论证了一个“应该研究”的对象世界，却未能解决一个“如何研究”的现实问题。高丙中没有注意学术发展往往还有其自因的、出世的一面，也即科学革命无法人为预设的一面。具体的科学研究如何做、做什么，往往只与该项研究所持的理论与方法相关，而与我们如何定义操作对象没有关系。也许，学术的入世与出世，本来就是两种不同价值观念指导下的两种取向，彼此无法相融，却始终互补。我读完这本书，印象最深之一是作者在书中详细而深刻地论述了两种研究取向——民俗事象研究和民俗整体研究。两种研究取向各自抓住了人类社会所特有的两个方面：文化和生活。

中西方文化起源比较

内蒙古财经大学中西方文化起源比较赵赫132062141 13级金融一班（原13级市场营销一班） 2014-12-12

中西方文化起源比较赵赫（内蒙古财经大学，金融学院）摘要:来自于不同文化间的比较，尤其是本国和其他国家文化之间的比较可以发现，文化的起源在文化发展的进程中扮演了重要的角色。虽然中华文化和西方文化有很多共同之处，但它们在道德价值观念、社会习俗、礼仪、关系、个体精神等之间有着巨大的差异。当我们在制定决策时或者在跨文化交流的时候，应该时刻记得文化差异，这样才能使文化发展更加主动灵活。关键词：比较，起源，文化一、引言从近代以来，中西文化就像两条互不相交的平行线，各自前进、各自发展，但是伴随着近代西方资本主义国家迈开资本主义扩张的步伐，中西方文化开始有了拐点，文化的交融伴随着战争的枪炮声，伴随着侵略的文化同化手段，被迫进行交融。时至今日，随着科学技术的迅猛发展，交通方式极大便捷，互联网领域急速拓宽等因素使得全球各地的信息传播极快，真正使世界各地连成一个不可分割的整体，并且不同文化之间相互影响、相互作用、相互联系。然而，中华文化和西方文化源自于不同的文化系统，两种文化真正交融交流之前，它们就已各自形成了自己一套独特的行为系统，一套独特的价值观念，

也许这种独特性预示着今后的文化交流暗伏着冲突。中西文化的这种相交汇流，并不意味着在融合两种文化的基础上产生出了另一种新的文化，两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，交而不融，汇而不合，或者，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。二、大河文明与海洋文化 2.1中华文化的自然基础特点包括：幅员辽阔、腹地纵深，流域面积1000平方公里以上的河流（1580条），超过1万平方公里的河流（79条），拥有完全自足的生存条件和雄厚的发展潜能，可以自我调节与更新，这些因素造就了中华文化的延续与完整；复杂多变的地形地貌，中国幅员辽阔，地形复杂，崇山峻岭。平均海拔4500米以上的世界屋脊高原面积达200万平方公里，占整个疆域的五分之一。塞外的荒漠、北部的草原、中西部沟壕纵深的黄土高原、广阔无边的东部平原、四面环山的大盆地、1.8万公里的海岸线、西高东低走势；温暖湿润的气候，东亚大气环流系统形成了中国特有的复杂而多样的气候，几乎囊括世界上大多数的气候类型；半封闭的边缘地形，与西方世界相对隔绝，太平洋无法像地中海那样成为人类相互沟通的桥梁，中西方文化交往与沟通存在艰难，这既使中华文化保留了自成一体的延续性，但又造成了保守意识、盲目自尊的大国心态。 2.2西方文化的自然基础特点包括：独特的地理位置，西、南、北三面环海，东接亚洲，就像黑格尔的预言，“大海给了我们茫茫无定、浩浩无际的渺渺无限的观念，人类在大海的无限里感到他自己底无限

外国人名的构成情况

外国人名的构成情况和排列次序相当复杂。有的有姓有名，有的有名无姓；有的姓前名后，有的名前姓后，情况不一。这里据《科技翻译工作手册》，节选对英美人、法国人、德国人、等的姓名予以简单介绍，供参考。一、英美人姓名 ( 1 ）英美人的姓名排列次序为名在前，姓在后。如Herbert George Wells（赫伯特·乔治·威尔斯），第一、第二两个词是名，末一词是姓。〔 2 ）英美习俗，通常在婴儿受洗礼时，由教士或父母亲朋起名字，献为教名，排列在姓名的最前面。此外，长辈或本人也可起第二个名字，排在教名之后。这就是英美人常常有两个甚至更多名字的原因。名字可以来自许多方面。有人因其母系属于名门望族或有其他特殊荣誉，把母姓作为子女的第二个名字。也有借用名人或亲属或与家庭有密切交往者的姓为名的。有时，子孙完全袭用父辈名字，这时需在姓名后加Junior（略作Jr．或Jun.）一词或加罗马数字，以示区别。如John Ford Jr.（小约翰·福特）。Thomas Daly Ⅲ（托马斯·戴利三世） ( 3 ）英语名字，数达几千个。有些用来作姓，但也有也可用来作名的，如Henry。为了书写或口语方便，往往将本名缩短，如Frederick 缩为Fred。Margaret 缩为Maggy等。亲友之间，常用昵称，以示亲切。昵称一般比本名短，但也有比本名长的，如Johnny 是John 的昵称。一个名字的省略形式和昵称有时不止一种，如William 可以分别为Bill、Billy、Willy 等。 ( 4 ）英国人在历史上一个很长时期内，只有名，没有姓。约到十一世纪，一些贵族家庭用宅邸的名称来称呼一家之长，后又传诸子孙，世代相袭，形成了姓。姓的使用首先兴起于伦敦等城市。其形成大致有以下几种： ①表明血统关系：有的在父名后加s、son 等词尾，以表明系某某之子，例如父名Adam ，子以Adams 为姓，父名Jack ，子以Jackson 为姓；有的在父名前冠以Fits、O’、Mac、Mc。（均有“之子”、“的”等表示从属关系之意）等词头，如父名Gerald , 子以Fitsgerald 为姓，父名Brian，子以0'Brian 为姓，MacDonald，意为Donald之子，而McMahon，则为Mahon 之子。 ②起源于出生或居住地名：有的直接以地为姓，如London（伦敦）、cleveland（克利夫兰），有的以ton、ham（含有村庄、部落之意）等为词尾，如Washington、Needham 等，还有些姓的词尾是brook（小溪）、

外国女名大全(西方国家名字)

[转载]外国女名大全（西方国家名字）外国女名大全 Alexia 亚莉克希亚……帮助 Alice 爱丽丝……尊贵的真诚的爱做梦的女孩 Alma 爱玛……真情的和善的 Alva 阿尔娃……白皙的 Amanda 阿曼达……值得爱的 Amelia 阿蜜莉雅……勤勉的劳动的 Amy 艾咪……最心爱的人可爱的 Anastasia 安娜塔西雅……再度振作起来之人复活 Andrea 安德莉亚……有气概美丽而优雅Angela 安琪拉……天使报信者安琪儿 Ann 安妮……优雅的仁慈的上帝 Anna 安娜……优雅 Annabelle 安娜贝儿……美丽的女子可爱的和蔼可亲的 Antonia 安东妮儿……无辞以赞受尊崇的人April 艾谱莉……春天

大地初醒之时春天生的女孩 Arlene 艾琳娜……誓约信物 Astrid 艾丝翠得……神圣的力量星星的Athena 雅典娜……希腊神话中智慧及战争的女神雅典的保护神 Audrey 奥德莉……高贵显赫的人 Aurora 奥萝拉……黎明女神 Barbara 芭芭拉……外地来的人异乡人异族人 Beatrice 碧翠丝……为人祈福使人快乐的女孩 Belinda 贝琳达……有智慧又长寿的人 Bella 贝拉……美丽的 Belle 贝拉……美丽的上帝的誓约聪明高贵 Bernice 柏妮丝……带着胜利讯息来的人 Bertha 柏莎……聪明美丽灿烂的 Beryl 百丽儿……绿宝石幸运 Bess 贝丝……上帝是誓约 Betsy 贝琪……上帝是誓约 Betty 贝蒂……上帝是誓约

Beverly 贝芙丽……有海狸的小河Blanche 布兰琪- 纯洁无暇的白种人的白皙美丽的 Bblythe 布莱兹……无忧无虑的快乐的Bonnie 邦妮……甜美漂亮优雅而善良的人 Bridget 布丽姬特……强壮力量Camille 卡蜜拉……好品性的高贵女子Candice 坎蒂丝……热情坦诚纯洁的 Cara 卡拉……朋友亲爱的人 Carol 卡萝……欢唱悦耳欢快的歌Caroline 卡洛琳……骁勇刚健和强壮的Catherine 凯瑟琳……纯洁的人 Cathy 凯丝……纯洁的人 Cecilia 塞西莉亚……视力朦胧的人失明的Celeste 莎莉丝特……最幸福的人天国的Charlotte 夏洛特……身体强健女性化的Cherry 绮莉……仁慈像樱桃般红润的人Cheryl 绮丽儿……珍爱的人 Chloe 克洛怡……青春的美丽的

外国人名大全

艾伦艾布特埃布尔艾布纳亚伯拉罕亚岱尔苏格兰亚当艾狄生阿道夫亚度尼斯亚德里恩亚恒塞尔特马奥德里奇亚历山大亚尔弗列得阿尔杰阿尔杰农盖尔奥斯顿阿尔瓦阿尔文亚尔维斯亚摩斯安得烈安德鲁安迪安其罗安格斯安斯艾尔安东尼安托万安东尼奥阿奇尔阿奇柏德亚力士亚尔林亚尔曼阿姆斯特朗阿诺德阿瑟艾文亚撒亚希伯恩亚特伍德奥布里奥格斯格奥古斯汀艾富里拜尔德柏得温班克罗夫特巴德巴洛巴奈特巴伦巴里特巴萨罗穆巴特巴顿巴特莱巴泽尔比其尔贝克班尼迪克班奈特班森博格格吉尔格纳伯尼伯特伯顿柏特莱姆毕维斯比尔毕夏普布莱尔布莱克布莱兹鲍伯鲍里斯波文柏宜斯布拉德利布雷迪布兰登布莱恩塞尔特盖尔布拉得里克布鲁克布鲁斯布鲁诺巴克巴尔克布尼尔波顿拜伦西泽卡尔文凯里卡尔凯尔卡特凯希塞西尔锡德里克查德钱宁契布曼查尔斯夏佐切斯特克莱斯特克里斯汀克里斯托弗克莱尔克拉伦斯克拉克克劳德克雷孟特克利夫兰柯利福克利福德科林康拉德康奈尔柯蒂斯西里尔戴纳丹尼尔达尔西达内尔达伦迪夫戴维迪恩邓普斯丹尼斯戴里克多米尼克唐纳修唐纳德道格拉斯杜鲁杜克邓肯唐恩德维特迪伦艾德伊登埃德加埃德蒙爱迪生爱德华埃德温爱格伯特伊莱易莱哲耶和华埃利奥特埃利斯爱尔玛埃尔罗伊埃尔顿埃尔维斯爱曼纽伊诺克艾利克斯欧内斯特尤金伊夫力费利克斯费迪南德费奇费兹捷勒福特弗朗西斯法兰克法兰克林弗雷得力克加布力尔加尔盖理盖文吉恩杰佛理杰夫乔治杰拉尔德吉尔伯特贾艾斯葛兰高德佛里戈登格雷格格雷戈里葛里菲兹格罗佛古斯塔夫裴吉帕克培迪；帕特里克保罗派恩斐瑞皮特彼得菲尔菲利普波特普雷斯科特普利莫昆特

音乐与民俗文化的关系

Vol.33No.3 M ar.2012 第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是一个群体（国家、民族）在一定时期内形成的思想、理念、风俗，及这个群体整体意识所辐射出来的活动。文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。那么科技文化是生产文化，生活思想文化为精神文化。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。人所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。音乐不以说教方式来传播，更多的是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐与人的言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。音乐是人们抒发感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。下面我来简述一下，武汉著名的吉庆街，吉庆街地处武汉闹市区，中山大道和大智路的交汇处，位于武汉市著名的中华老字号“豆皮大王”老通城酒楼附近。吉庆街源于20世纪80年代初，吉庆街成为夜市大排档以来，大部分时间都处于被整顿、被规范的“不合法”状态中。汉口的码头文化在吉庆街发扬光大；吉庆街的菜肴各种菜系之精髓，周围的食客，有的是官高权重的要员，有的是斯文儒雅的公司白领，还有偶尔光临的明星名人。在武汉，没有哪条170米长的街道夜市，能像吉庆街一样，历经多次整顿取缔，却仍“顽强”生存下来；没有哪条如此短的街道，能使得天南海北的游人食客纷至沓来，争睹它的风采；也没有哪条如此短的街道，能引起如此大的争议，从2001年10月开始，各部门着手对吉庆街大排档市场进行。成立了各个职能部门联合整治吉庆街夜市场管理小组，对市场的进行了统一要求，摆放统一规范。直至2004年6月，经武汉市城管局批准，吉庆街成为武汉市首家获得审批的占道夜市。这段路是全国惟一的可以占道经营的场所。为了将名街的汉味特色进一步传承，增强名街品牌效应的辐射作用，进一步丰富其特色名街的文化内涵，更好地迎合不同层次消费者的饮食和文化消费的需求，江岸区委、区政府决定打造沿江商务区，首选吉庆街进行改建。吉庆街以武汉本地特色菜肴小吃和民间艺人席间即兴演出为特色，外地人来吉庆街不只为了吃，多数是冲着汉味十足的“民间艺术”而来。不是任何街头艺人都有资格在吉庆街进行卖艺活动，表演的艺人必须事先办理一定的手续，取得演出证，挂在胸前。演出证相当于是营业执照。有些艺人们别具一格，在“艺牌”上又附加一个“身份牌”，上面还有本人的肖像漫画。吉庆街白天不做生意，到晚上，吉庆街就开始鲜活和喧嚣起来，从店内到店外，各种菜食一律摆在敞开排列的货架上，顾客随意选择、自由搭配，艺人街头助兴，每家生意都显得很红火。可分为：美食生活区、民俗创意区、文化馆藏区、商务办公区。各块之间互为补充，相互之间交通联系便利，自东南向西北，产业板块布局由喧闹渐次走向宁静，由夜间经营渐次过渡到日间经营，衔接自然。在吉庆街的音乐表演活动中，使用的乐器种类浅谈音乐与民俗文化的关系徐佳莹（济源职业技术学院表演艺术系，河南济源454650）摘要：文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。音乐是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。关键词：音乐；文化；生活；民俗文化中图分类号： J607文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）03-0215-02 215--

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德语男名中文男名德语女名中文女名Adam 亚当 Anna 安娜 August 奥古斯特 Charlott 莎洛特 Bach 巴赫 Carla 卡拉 Backhaus 巴克豪斯 Christine克里斯蒂纳 Barzel 巴泽尔 Christel 克里斯特尔 Erich 埃里希 Johanna 约翰娜 Erwin 埃尔温 Johanne 约翰妮 Felix 费里克斯 Josephine约瑟菲妮

Frank 弗兰克 Julia 尤莉亚 Franz 弗兰兹 Julie 尤丽叶 Fred 弗雷德 Jutta 尤塔 Friedlich弗里德里希 Karen 卡伦 Bauer 鲍尔 Dietlind 迪特琳德David 达维德 Gisela 吉泽拉 Daniel 丹尼尔 Friedel 弗丽德尔 Dürer 丢勒 Hanna 汉娜

Duden 杜登 Hannelore汉内诺蕾 Doppler 多普勒 Hedwig 黑德维希 Dietrich 德特里希? Helen 海伦 Ebel 埃贝尔 Helene 海伦妮 Eichendorff艾兴多夫 Henriette亨里埃特Edmund 埃德蒙德 Herta 赫尔塔 Edward 爱德华 Hilde 希尔德 Einstein 爱因斯坦? Ida 伊达 Ellen 埃伦 Ilona

伊洛娜 Erdmann 埃德曼 Inge 英格 Erik 埃里克 Jenny 燕妮 Erich 埃里希 Johanna 约翰娜 Erwin 埃尔温 Johanne 约翰妮 Felix 费里克斯 Josephine约瑟菲妮

外国人名大全男名

Aron 亚伦 Abel 亚伯；阿贝尔 Abner 艾布纳 Abraham 亚伯拉罕（昵称：Abe）Achates 阿凯提斯（忠实的朋友）Adam 亚当 Adelbert 阿德尔伯特 Adolph 阿道夫 Adonis 阿多尼斯（美少年） Adrian 艾德里安 Alban 奥尔本 Albert 艾尔伯特（昵称：Al, Bert）Alexander 亚历山大（昵称：Aleck, Alex, Sandy） Alexis 亚历克西斯 Alfred 艾尔弗雷德（昵称：Al, Alf, Fred） Algernon 阿尔杰农（昵称：Algie, Algy） Allan 阿伦 Allen 艾伦 Aloysius 阿洛伊修斯 Alphonso 阿方索 Alvah, Alva 阿尔瓦 Alvin 阿尔文 Ambrose 安布罗斯 Amos 阿莫斯 Andrew 安德鲁（昵称：Andy）Angus 安格斯 Anthony 安东尼（昵称：Tony）Archibald 阿奇博尔德（昵称：Archie）Arnold 阿诺德 Arthur 亚瑟Asa 阿萨 August 奥古斯特 Augustine 奥古斯丁 Augustus 奥古斯都；奥古斯塔斯Austin 奥斯汀 Baldwin 鲍德温 Barnaby 巴纳比 Barnard 巴纳德 Bartholomew 巴托洛缪（昵称：Bart）Benedict 本尼迪克特 Benjamin 本杰明（昵称：Ben, Benny）Bennett 贝内特 Bernard 伯纳德（昵称：Bernie）Bertram 伯特伦（昵称：Bertie）Bertrand 伯特兰 Bill 比尔（昵称：Billy） Boris 鲍里斯 Brian 布赖恩 Bruce 布鲁斯 Bruno 布鲁诺 Bryan 布莱恩 Byron 拜伦 Caesar 凯撒 Caleb 凯莱布 Calvin 卡尔文 Cecil 塞西尔 Christophe 克里斯托弗 Clare 克莱尔 Clarence 克拉伦斯 Claude 克劳德 Clement 克莱门特（昵称：Clem）Clifford 克利福德（昵称：Cliff）Clifton 克利夫顿

论民俗文化的传承与创新

龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/ab14401373.html, 论民俗文化的传承与创新作者：梁珊来源：《现代职业教育·职业培训》2015年第06期 [摘 ; ; ; ; ;要] ;阐述了河南民俗文化的主要类别及功能，论述了民俗文化在全球化语境下的发展困境，探究了民俗文化的发展和创新之路。 [关 ; 键 ; ;词] ;民俗文化;传承;创新 [中图分类号] ;K892 ; ; ; ; ; ; ;[文献标志码] ;A ; ;[文章编号] ;2096-0603（2015）18-0014-02 一、河南民俗文化的主要类别和文化功能河南是华夏文明重要的发源地之一，世世代代生活在这片土地上的中原儿女，在漫长的岁月长河中，创造出特色各异、种类繁多、内蕴丰厚的民俗文化。其中，有起源于远古时代宗庙社祭制度的庙会文化，有起源于古代社会社祭、综合了戏曲、歌舞和杂技等民间艺术的游览性的民间娱乐活动——社火，有与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社会生活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的岁时节日文化，以及隶属于物质生活民俗的居住建筑民俗等等。这些传统民俗文化，作为一个庞大的知识系统，包括了信仰、宗教、道德、法律、文学、艺术等内容，包含着丰富的文化内涵，它是河南人民取之不尽、用之不竭的文化宝库，体现了河南人民集体的智慧和创造。首先是庙会。庙会作为一种古老的民俗现象，是指围绕着庙宇这一特定所指而发生的群体性信仰活动，它集祭祀、娱乐和贸易为一体，与道教、佛教等宗教活动的联系十分密切。它的形成和我国远古时代的宗庙社祭制度密不可分，是人与自然、社会相沟通的一条重要渠道，是联系人与人之间感情的一条关键纽带。河南庙会群，从祭祀性质上可划分为原始神庙会、宗教神庙会、世俗神庙会和祖师神庙会等四大类。其次是社火。社火是一种综合性的民间娱乐活动，包括戏曲、舞蹈、音乐和杂技等民间艺术。它与民间庙会有着密不可分的联系，一般在庙会中以社火作为娱神的基本手段。社火的广泛存在，是祭祀土地社稷神的一种特殊的庙会，是庙会吸引百姓的重要手段，也是人们敬神娱神媚神悦己的基本方法。在中原地区的流传分布有陕县大营社火和确山的打铁花等。第三为岁时节日。岁时节日，是指与天时、物候的周期性转换相适应，在人们的社火生活中约定俗成的，具有某种风俗活动内容的特定节日。不同的节日，有不同的民俗活动，且以年度为周期，循环往复，周而复始。豫南地区的上蔡县，就是重阳节的重要起源地。如今，重阳节在当地成为人们插茱萸、戴香囊、尊老敬老的重要节日，被称为“敬老节”，百岁老人成为社会生活中最受尊重的人。

德国人名

第一名：Müller，含义为：磨房主；通常译为：米勒或穆勒第二名：Schmidt，含义为：工匠（Schmied）；通常译为：施密特第三名：Schneider，含义为：裁缝；通常译为：施奈德第四名：Fischer，含义为：渔夫；通常译为：菲舍尔第五名：Weber，含义为：织工；通常译为：韦博第六名：Meyer，含义为：（中世纪）政府官员或土地领主；通常译为：玛亚或迈耶第七名：Wagner，含义为：造车工（Wagenmacher）；通常译为：瓦格纳第八名：Becker，含义为：面包师（B?cker）；通常译为：贝克尔第九名：Schulz，含义为：收债人（Schulthei?, Schuldhei?）；通常译为：舒尔茨第十名：Hoffmann，含义为：长工（Hofmann）；通常译为：霍夫曼第十一名：Sch?fer，含义为：牧羊人；通常译为：舍夫尔第十二名：Koch，含义为：厨师；通常译为：科赫第十三名：Bauer，含义为：农民；通常译为：鲍赫第十四名：Richter，含义为：法官；通常译为：里希特第十五名：Klein，含义为：矮人；通常译为：科莱因第十六名：Wolf，含义为：狼；通常译为：沃尔夫第十七名：Schr?der，含义为：装啤酒人；通常译为：施罗德第十八名：Neumann，含义为：新来的人；通常译为：诺依曼第十九名：Schwarz，含义为：黑发人；通常译为：施瓦茨第二十名：Zimmermann，含义为：木匠；通常译为：茨迈尔曼第二十一名：Braun，含义为：棕发人；通常译为：鲍恩第二十二名：Krüger，含义为：酒馆老板；通常译为：库格尔第二十三名：Hofmann，含义为：长工；通常译为：霍夫曼

漫谈山海关的历史文化

漫谈山海关的历史文化万里长城似一条巨龙，自嘉峪关穿行于崇山峻岭之间，绵延向东，便一头扎进渤海湾。顺着“龙头”回首向后望去，一排排嵯峨的山峰连绵向北排列着，犹如巨龙的双角，因此山名也唤做“角山”。闻名于世的古城山海关，便坐落于这“龙头”与“龙角”之间。如果你到山海关游览，最好选择在重阳前后，那时蟹满菊黄，寻得一处古色古香的小酒店，煮熟一盆通红的海蟹，就着产自昌黎的红葡萄酒，来自全国各地游客的心中，便凭添出几许怀古的幽情。在重温那一段段苍凉而悲壮的历史之余，使人对这座古城的文化背景也产生了浓厚的兴趣。一、文化摇篮——本土文化角山深谧之处有一座古朴雅致的寺庙，当地人称作“角山寺”，其实早在明清两代，这里汇聚了大批的文人墨客，因此名为“栖贤寺”。寺的周围栽种许多种古老的林木，每年秋季阔叶树的树叶纷纷落下，寺前满地的枯黄，显得落寞和凄凉。关于栖贤寺的建筑年代已无丛查考，《临榆县志》上记载只说寺之由来盖已有年，但是最晚也是明代的建筑。当时的栖贤寺巍峨壮观，香火旺盛，不但是山海关一处佛教寺庙和名胜古迹，更重要的它还是山海关文化的摇篮。据不完全统计，从明代初至晚清，有大批读书人寄居于此著书立说，其中不乏颇有建树者，他们的著作被纳入四库全书，传述海内。肖显，明代著名书法家，祖居山海关，青少年时期曾在栖贤寺读书，1742年中进士，官至福建按察司佥事。肖显致仕后在栖贤寺旁筑“围春山庄”读书自娱。著名的“天下第一关”匾额相传就是当年肖显所书，肖显卒年不详，死后葬角山之阳，可见肖显对角山的厚爱。在栖贤寺众多读书人当中，詹荣也是一个比较突出的人物。他年少时在角山寺西跨院角山精舍内读书，后来中进士第任户部分司主事，郎中等官位，明嘉靖十三年，詹荣编写了山海关建关以来的第一部史志书——《山海关志》。后来詹荣官至兵部左侍郎，詹荣晚年隐居角山寺，自称“角山先生”。逝世后葬于南海大湾，志书载南海大湾间有詹荣书墓。明清时期的栖贤寺人杰地灵，可惜后来毁于八国联军的炮火，浓郁的文化氛围似乎也在那个时侯销声匿迹了，但仍然有大量的诗词歌赋等文学作品流传下来，至今被人们所传颂。栖贤寺孕育出了独具特色的“角山文化”，并逐渐影响形成山海关的本地文化。二、流民大潮——移民文化自明、清开始，便有中原地区的大量流民以不同形式、不同规模移民入籍至山海关。那些东音西曲、南腔北调的群众性文化，也得以“安家落户”，溶于“土著”文化之中。在长期以来的流民大潮中，对山海关影响比较大的有清代至民国时期的“闯关东”和改革开放后的大迁移。其中我们发现一个有趣的现象，不论是出关还是入关，留守在山海关的移民大部分是“能”人中的保守者，如今，我们仔细体会当地人的特征不难发现，在他们当中不乏老谋深算、狡黠诡诈，但同时又缺乏开拓创新、勇于进取的精神，他们固守家园、安居乐业，到也把小日子过得红红火火、有滋有味。闯关东的历史由来已久，据说早在辽宋时期，就有大批流民到关东平原开垦荒地。满族贵族入主中原后，山海关外大片土地闲置，政府鼓励中原汉人到关外垦荒，但在康熙七年，清政府又开始担心“龙兴之地”遭到破坏，于是下禁令不允许汉人出关。但关外的沃野千里，对生活在中原地区为穷困所迫的农民来说，仍具有很大的诱惑力，迫使他们不顾政府禁令冒险闯关，于是便有了“闯关东”的说法。

地理环境与民俗文化论文

姓名: 唐银平学号： 10080427 班级： 2010级财经学院会计04班

四川饮食文化之川北凉粉前言（一）川北凉粉的简介（二）川北凉粉的历史典故（三）川北凉粉的发展渊源（四）基本原料与制作步骤（五）川北凉粉的特色吃法（六）川北凉粉的营养价值（七）川北凉粉的未来发展趋势（八）总结参考文献摘要：川北凉粉历史悠久创于蜀汉时期，经历千年的历史积淀在西南乃至全国有相当的影响，做工简单而美味成为川北人们不可缺少的饮食。它已经成为当地的一种悠久的文化，是当地人民智慧的结晶。关键词：川北凉粉；发展；营养价值；文化前言我是一个土生土长的四川人，我已经在南充生活了21年了。令我印象深刻的是我们当地的好吃的小吃——川北凉粉，那可真是微辣鲜香、细致绵软、清爽利口。来到重庆求学后，我意外地发现这儿也有卖川北凉粉的地方。因此趁着这次作业我就介绍下自己难忘的美味。俗话说：名以食为天。古往今来，这最不能少的就是吃了，而特别在夏季，凉粉是老百姓喜欢吃的食品之一。

(1).产品简介发源地：四川省第三大级城市南充市川北凉粉（注册商标），原为农舍小食，距今已有90多年历史。川北凉粉自清末问世以来，以其独有的红辣味醇、鲜香爽口的川味风格饮誉巴蜀，流传至今。当时，原南充县江村坝农民谢天禄，在中渡口搭棚卖担担凉粉，他的凉粉制作精细，从磨粉搅制到调料、配味都有独到之处，行人品尝后无不称道，谢凉粉便有了名气。其后，农民陈洪顺悉心研究谢凉粉制作工艺，取其所长并加以改进，凉粉制作工艺得到进一步完善。他选用新鲜白豌豆用小磨磨细，十分讲究搅拌、制做火候、所作凉粉质细柔嫩，筋力绵软，明而不透，细而不断，调料配味，更具匠心。不到一年，陈凉粉便名扬川北一带，“川北凉粉”也不胫而走。至今南充市和成渝等地的一些凉粉店都仍以“川北凉粉”为招牌，生意兴隆，火爆不衰。老一辈无产阶级革命家朱德、罗瑞卿生前回南充视察工作时，就曾特意品尝了川北凉粉。过去卖凉粉，多是挑着担儿卖，或在街边，或在十字路口，担儿一放，四面八方的顾客就来了。现在一般只卖成品凉粉，吃辣、吃酸，自己加佐料拌。要吃，也只有到大餐馆的筵席上品味儿了。 (2).历史典故寻踪溯源，追根究底。川北凉粉，创于蜀汉，兴于明清，盛于五十年代。靠川乡礼仪之帮，经二十八代传人之手，牵丝挂牌，制粉调汤，传承至今，其间，已有近两千年历史。相传早在蜀汉时期，安汉县（今南充市）嘉陵江中渡口码头，在渔舟货船之间，沙丘卵石之上，有两个凉粉棚：大棚姓薜，人称薜凉粉；小棚姓谢，名叫谢凉粉。大棚经营冷吃旋子凉粉，小棚经营热食片子凉粉。两家凉粉`冷热有别`开头各异。一样的绵软细嫩，爽口宜人；一样的麻辣鲜香，其味无穷；薜家婆媳与谢家父子两情相悦，喜结良缘，夫妻和睦，绝技传家，两面三刀种凉粉，合流一处；谢凉粉更招换记，粉墨登场，亮相安汉。据说巴西郡（今阆中）太守张飞，巡视安汉，对谢凉粉喜爱有加，备受封赏，成为蜀国刘备御前贡品，谢凉粉才挤身市井闹市，集能工巧匠，取西充山南椒辣，采南部江北豆夹，改制砣粉，再调红油，配上松脆酥香小锅魁，风味独特，鲜美异常。刹时间，老饕光顾，馋虫毕至，车水马龙，食客盈门。 (3）.产品的发展史书记载，川北凉粉始于蜀汉，自清光绪年间四川南充设店经营至今。1956年政府成立了国营南充市川北凉粉店，2004年企业改制，成立了四川川北凉粉饮食文化有限公司。2005年公司开设直营店一家、连锁加盟店17家。2006年开设直营店一家、连锁加盟店22家。2007年发展连锁加盟店24家，建立“辣椒红油”工业化生产线，产品通过国家QS认证，进入南充及周边市场。三年来，公司以传承川北凉粉饮食文化为宗旨，为大众提供物美价廉、营养健康的绿色食品为目的，以经营川北凉粉系列菜品（小吃、中餐、快餐）及产品（菜籽油、红油、淀粉、调味品）为主，以连锁加盟发展为模式。建成了食品研究所、中心化验室，配置了先进的检测仪器设备从事产品研发。制订了“辣椒红油”、“豌豆淀粉”企业生产标准，购置了先进的制油、沱粉生产设备，专业生产“川北”牌辣椒红油及凉粉专用沱粉，产品统一配送到全国各连锁加盟

英文名字大全(男)

英文名字大全（男篇） aaron(希伯来)启发的意思，aaron被描绘为不高但英俊的男人，诚实刻苦具有责任感，是个有效率个性沉静的领导者。 abel(希伯来)"呼吸"的意思，为abelard的简写，大部份的人认为abel是高大，强壮的运动员，能干，独立，又聪明。有些人则认为abel是瘦小，温顺的男孩。 abraham原为希伯来文，意为"民族之父"。後来，它演变成"万物之父"的意思。大多数人将abraham形容为高大壮硕留著胡子的领袖，诚实，庄严，聪明，像亚伯拉翰林肯总统一样。 adam(希伯来)，红土制造的意思。据说上帝用红土造人，而亚当是他造出的第一个人。adam被形容是高大，黝黑，英俊，肌肉强健的男人，沉稳，聪明。 adrian(拉丁文)黑色的意思。人们将adrian描绘为迷人，阴柔的男子，敏感，体贴，可爱，富有。 alva希伯来名，给人的感觉是很崇高、庄严的，圣经上写著alva是一个地名和种族名字。 alex为alexander的简写，人们认为alex是身强体健有著希腊血统的男子，聪明，和善，令人喜爱。 alan据传，英国有一位诗人，叫alawn(阿伦)，很近似於alan，它的意思，但後来，这个名字常变形为eilian、allan、ailin、a'lon等等。alan的发音近似於撒格逊语aylwyn或alwyn(熟悉的朋友)的意思)。所以它在英国很为人所欢迎。 albert(老式英语)崇高，聪明之意。albert引人联想起三种形象；肥胖、笨重、缓慢，如fat albert；聪明，行为古怪，如albert einstein：或是正式，alfred(古英语)，睿智的参谋。 alfred给人两种截然不同的印象：

我眼中的德国人

姓名：许岳梅班级：英语115 学号：2011012946 我眼中的德国人关键字：德国人，节俭，不张扬内容摘要：国人的节俭，主要不是计较省下的几个小钱。他们尤其是有钱人做这一切的时候，真的能让你感觉到那种对物质的尊重和珍惜，那种避免犯罪的虔诚。每个人看德国人，都有自己的视角。每个人脑海中形成的对德国人的印象，毫无例外地受到他接触的人，经历的事的影响。形形色色的印象，也许大同小异，也许大相径庭。下面就说说我眼中的德国人。德国人十分含蓄，不事张扬。虽然德国的经济实力高居世界前列，发达程度远高于世界平均水平，但只看表面，很难了解德国富庶的程度。很多来德国匆匆一游的国人，觉得德国比中国差远了。在德国，难得见到像国内那样装潢高档的名牌店或精品屋，五星级酒店也远不及国内的规模。媒体很少报道大款富豪排名榜之类的玩意，那些世界富豪排行榜上有名的德国人，难得能让人一睹真容。德国人不会动不动就豪宅别墅，很多有钱人也就是普通的住房。德国人的住房，尤其是外表注重朴实无华。但对建筑材料的质量十分考究，各种配置如门、窗等都要求坚固耐用。购物多从注重实用的角度，决不虚有其表。完成一座建筑或一套设备，德国人是当作百年大计来对待，决不只追求表面的噱头。讲究内在品质的德国人，日子是过给自己看的，日子的滋润程度，只有自己知道。他们不爱显摆，不讲排场，日子过得实惠而踏实。德国人的节俭也是很让人回味的。在国人的眼里，节俭只是穷人的专利。在德国却有这样的说法，“和富人在一起，可以学会节俭”。有钱人不会因为富足去赌城一掷千金，去酒吧砸高档酒取乐，更不会把金饰武装到牙齿来显示自己的财富。他们的节俭，不了解的国人肯定难以理解。我有个朋友刚到德国留学时，有人请他吃饭。因为朋友不太习惯德国食品，故剩下不少在盘子里。那人在对付完自己的盘子，征得朋友同意后，拿过朋友的盘子，毫不扭捏地吃了个干净，让初到德国的朋友惊讶不已。感觉德国人的节俭，主要不是计较省下的几个小钱。他们尤其是有钱人做这一切的时候，真的能让你感觉到那种对物质的尊重和珍惜，那种避免犯罪的虔诚。曾经听朋友说有个德国女友，当她从路边捡回几个被丢弃的塑料桶作为沤肥之用时，想到的不是因此而省下的几文钱，而是废物利用，于己于环保都有利。

外国人姓名的结构与称呼

姓氏的称呼，是一种民族的历史现象。随着人类的进步，姓名结构和称呼含义也必然会发生新的变化。一般说，人名称呼的结构形式，是根据语言系统的不同而区别的。一、英、美语系人名姓名结构一般为“教名·自取名(中名)·姓”。如 George Walker Bush (中译：乔治·沃克·布什)。另外还有“名字·姓”，例如，威廉·莎土比亚；“名字·父名·姓”，例如，乔治·戈登·拜伦。教名：按照英语民族的习俗，一般在婴儿接受洗礼的时候，由其牧师或父母亲朋为其取的名字，有点像中国的小名(乳名，昵称)，但它是要叫一辈子的。中名：即本人在以后另取的一个名字，排在教名后。姓：说明其家族渊源，这跟中国相似。英国人在很长的一段时间里只有名而没有姓。直到16世纪姓氏的使用才广泛流行开来。姓的词源主要有：借用教名，反映地名、地貌或环境特征的，反映身份或职业的，借用动植物名的，由双姓合并而来的等。英语中的教名和中间名又称个人名，一般采用圣经、希腊罗马神话、古代名人或文学名着中的人名，以及祖先的籍贯、山川河流、鸟兽鱼虫、花卉树木等的名称。常用的男子名有：James（詹姆士）、 John（约翰）、 David、 Daniel、Michael（麦克）、杰克、威廉、乔治、大卫，常见的女子名为：Jane、 Mary （玛丽）、 Elizabeth（伊莉莎白）、 Ann、 Sarah（莎拉）、 Catherine（凯萨琳）、露西等。在英美的风俗习惯中，女人出嫁前跟从父姓，出嫁后改用丈夫姓，去掉父姓。在口头称呼时一般称姓，如“布朗”先生、“撒彻尔”夫人。汉译一般简称他的姓。除了正式的教名和姓外，英语中还常使用呢称来相互称呼，特别是在一些非正式场合，人们更喜欢用昵称。书写时，在很多场合往往缩写，如Walker 缩成首次母W.，或者干脆略去不写。英国人习惯上将教名和中间名全部缩写，如 M. H. Thatcher；美国人则习惯于只缩写中间名，如 Ronald W. Reagan。但姓不能缩写。西方有些国家的人名中，在姓前带有一个表示贵族身份的标记，英国人姓前用“劳特”或“恰尔德”。“恰尔德”是“贵公子”的称号，现已废除。“劳特”是爵士称号，也泛指—般贵族。另有冠于名前或全姓之前的“舍”。“舍”与“劳特”含义略同，但不单独冠于姓前。二、法语人名

论民俗与中国传统文化

论民俗与中国传统文化关键词：民俗中国传统文化联系区别内容摘要：文化，是实践领域最广；时代象貌最真实、完整的人民大众对最贴近生活、最现实的--现实中最突出及至最不突出的；科学理念浅化到惯常状态下（随生活用品渗入）最扎实、实用的；情感交流中最敏感、深刻的直至社会体制上最细微、晦涩的……事物及其发生，取得种种狭缢浅显的或广域深邃的；或是正统、非正统；有渊源、无渊源的……有关真、善、美的感觉感悟或是洞察。民俗和文化的交织中会触碰出怎样的火花！民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。是一种生活的方式，文化的模式，思想文化的源头，是征服自然与发展生产的需要，种族繁衍和自身发展的要求，不成文的规矩，程式化的规矩，民众群体的规矩。民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有组社会组织民俗，人生成长民俗的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。民俗现象虽然千差万别、种类繁多，但是它也并非无所不包。民俗，正如它的名字，它深植于集体，在时间上，人们一代代传承它，在空间上，它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各地盛行就是例证。当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢？民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”。虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗？南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。我们置身其间却不为其所累，甘愿接受这种模式性规范的保护！中国传统文化，即中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。在全国来说有一定普遍性的，并且具有中华民族鲜明特色的文化。

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