1、释义
上世纪六十年代，居伊 徳波提出了“奇观社会”这一概念，用以概括商品和媒体技术呈现的前所未有的发展盛况。他说：“在现代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为奇观的庞大堆聚。直接存在的一切全都转化为一个表象。”他把这种社会称为奇观社会。在这种奇观社会中，奇观经常是通过媒体这一介质传播的，媒体成为奇观发生的主要场所，所以，这种媒体现象被称为媒体奇观。就手段而言，主要有电影、电视和网络媒体。
在现代社会，奇观化已经延伸到日常生活的各个领域，成为推动物质丰裕时代的消费性社会经济不断上升的动力。正如德波认为的那样，物质丰裕时代的到来，使得炫耀性消费成为社会经济再生产的核心动力。产品的符号意义胜过实物，现象胜过本质。由此，人类社会进入到“奇观社会”阶段。而媒介更是和每个人都密不可分。正如加拿大学者麦克卢汉认为的那样，“媒介即万物，万物皆媒介”。在现代社会，每个人都生活在媒介之中，不能免受媒介的影响。
2、奇观社会的意义
审美上：奇观并非现代独有的现象，古时的金字塔、大教堂等都是奇观，它们能给观者带来视觉美学经验的震撼感。目前的媒介奇观现象带来了审美的日常化，让审美现象遍布于人们身边，穿插于各个生活细节中。可以说，媒介的普及对日常生活审美化有相当大的推动作用。
政治上：自古以来，奇观被制造出来并非只是为了观赏，它总是特定的组织用以展示权力的合法性、神秘性和威慑力的工具。正如雄伟的教堂一样，此类奇观不是单纯的艺术活动，而是与权力、金钱、宗教信仰等之间存在密切联系。一方面，媒介的出现和发现，使得权力的触角以更隐蔽和潜移默化的方式伸展到个人领域，以一种更温柔的方式实现统治。另一方面，媒介也可以为大众所用，反过来抵抗权力和资本。从这个角度来看，媒介像一张“谈判桌”。
经济：奇观现象的原动力是消费性社会。通过审美等手段，刺激人的欲望，让人陷入物质和精神消费的循环中，乐此不疲，从而推动经济的发展。在物质丰裕的基础上，商品的炫耀性价值日益重要，所以人们对品牌的追求有愈演愈烈之势。
对人的认知影响：首先，人与真实的世界本隔离了。世界越来越变成了媒介所建构的世界，而非本来的面目。我们所看到的世界，是媒介想给我们看的世界。其次，在消费文化的影响下，感性的物质欲望取代了理性的自我反思，人在精神有迷失的危险，陷于浅表，人的本质被湮没在欲望中。“认识你自己”成为日渐遥远和困难的目标
中国古代史参考书目 导言 1、顾颉刚口述、何启君整理《中国史学入门》，中国青年出版社，1986。 2、李学勤等《中国古史导读》，文汇出版社，1991。 3、朱绍侯主编《中国古代史研究入门》，河南人民出版社，1989。 4、（日）山根幸夫《中国史研究入门》（上、下），社会科学文献出版社，2000。 5、朱天俊、陈宏夭《文史工具书手册》，中国青年出版社，1982。 6、孟宪恒《史学文献检索》，陕西师范大学出版社，1991。 先秦部分（第一章至第三章） 【基本史料】 1、[西汉]司马迁《史记》，中华书局，1973。 2、[晋]皇甫谧《帝王世纪》，辽宁教育出版社，1997。 3、[战国]左丘明《左传》，上海古籍出版社，1997。 4、《战国策》，上海古籍出版社，1986。 5、《战国纵横家书》（马王堆汉墓帛书），文物出版社，1976。 6、《二十二子》，上海古籍出版社，1986。 7、《睡虎地秦墓竹简》，文物出版社，1978。 8、范祥雍《古本竹书纪年辑校订补》，新知识出版社，1956。 9、翦伯赞、郑天挺主编《中国通史参考资料》第一册，中华书局，1962。 【史学著作】 1、翦伯赞《中国史纲要》上册，人民出版社，1983。 2、范文澜《中国通史》第一册，人民出版社，1978。 3、郭沫若主编《中国史稿》第一册，人民出版社，1976。 4、白寿彝主编《中国通史》第一至四册，上海人民出版社，1994。 5、钱穆《国史大纲》，商务印书馆，1994。 6、西安半坡博物馆《中国原始社会》，文物出版社，1977。 7、王玉哲《中华远古史》，上海人民出版社，2000。 8、吴汝康、吴新智、张森水合著《远古中国人类》，科学出版社，1989。 9、李学勤主编《中国古代文明与国家形成研究》，云南人民出版社，1997。 10、夏商周断代工程专家组《夏商周断代工程1996—2000年阶段成果报告》，世界图书出版公司，2000。 11、郭沫若《奴隶制时代》，人民出版社，1973。 12、金景芳《中国奴隶社会史》，上海人民出版社，1983。 13、张光直《中国青铜时代》，三联书店，1983。 14、郑杰祥《夏史初探》，中州古籍出版社，1988。 15、孙淼《夏商史稿》，文物出版社，1987。 16、李民《夏商史探索》，河南人民出版社，1985。
官制（居中，黑体三号加粗） 对本块常识内容的简要说明。（首行空两格，宋体五号）200-300字即可。 中国古代官制 一.夏商周官制 夏代作为中国第一个奴隶制王朝，就已有辅佐夏王的六卿。司空掌管水土工程之职，后稷掌农业的官员，司徒主教化的官员，大理主刑狱的官员，共工营建百工的官员，虞人掌山泽畜牧的官员。 商代建立起以商王为中心的中央机构。商王直接统治的中心区域叫内服，诸候统治区域为外服。内服设有百官，可分为政务官、宗教官、事务官、武职官等几类。政务官有尹、冢宰等。宗教官有占、卜、多卜、亚、祝、史、作册等。占、卜是负责占卜之事的。史官为记录王事活动的官，与作册职掌相近。事务官是负责某种具体事务的官。武职官有亚、多亚、马、多马、射、戍、卫、犬、多犬等。掌祭祀、占卜和纪事的宗教事务官在当时最为显要，因为商代“国之大事，在祀与戎”，神权在政治生活中有重要作用。 西周朝廷的官员分为公、卿两个等级。地位最高的是太师、太保、太宰，属于公一级。它们辅佐周王，统领百官，执掌朝政，类似于商朝的尹，多由有威望的大贵族担任。卿，在内服官中次于公一级。他们是公下面依照分工处理朝廷政务的官员。属于卿一级的官员有司徒、司马、司空、司寇、司士、太宰、公族等。司徒主管农田图籍及人民户口等，兼管军事和卜事。司马掌管军队和军赋。司空掌管百工执事及土木营建。司寇主管刑狱治安。太宰掌管王的饮食起居、车驾仪仗、王家财产、王后命令等。因与周王接近，成为周王亲信，所以他的权力和地位也较高。公族是掌管公族内部画事务的官。司士，主管贵族的刑罚及版籍爵禄。 二.春秋战国官制 春秋、战国是社会变动时期，随着封建化进程的推进，各诸侯国政府机构发生了重要变化。春秋时各国相继出现了辅佐国君、处理政务的主要执政官。秦称上卿、亚卿和大庶长,楚称令尹,齐、晋、鲁、郑诸国称相。尽管各国名称各异，但其地位和职掌都相当于后来的“相”。中央机构日益完善。齐、鲁、郑、楚等国继承西周官制，仍设有司徒、司马、司空、司寇等众卿，为朝廷的重要职官。司徒掌管民政、户籍；司马掌管军事；司空掌管土地及筑城等土木营建，所以有时也称司城、司工；司寇掌管诉讼刑狱等。其他重要事务官有：掌农田税收的司田,掌财务的职计,掌山泽、田猎的虞人等。随着诸侯国间交往增多，各国设行人，以主外交。史官太史的地位重要，其职责为“记大事，书盟首”。战国初,随着各国变法运动的进展,建立封建专制主义中央集权政体，成为此时中央官制的重要特征。“百官之长”的相、丞相，已成为各国普遍设置的官职。各国也设“将”职，成为一国的最高军事统帅，地位仅次于相，以擅长统兵作战的武将充任。由于历史和传统的原因，各国官制仍不划一。齐国变化较大，相以下设五官：大田、大行、大谏、大理和大司马。楚国自成一系，令尹是中央最高行政长官，上柱国、大司马和大将军是政府高级军事长官。秦国沿三晋，又取东方诸国之长，形成一套独特的官制，并为汉代所继承，成为封建社会前期中央官制的基本框架。 三.秦汉中央官制 秦、汉建立了以皇帝为中心的三公九卿制。 三公为丞相、御史大夫和太尉，分别掌行政、监察和军事。 九卿为中央政府各部门的主要行政长官： 奉常为九卿之首，掌宗庙礼仪及文化教育；
中国古代社会政治结构的人性基础- ——解读《水浒传》之“林冲休妻” 《水浒传》“林冲休妻”的这一部分，是后来使我感到可以解读《水浒传》之最微妙部分之一。《水浒传》不是人们期待那样的英雄悲剧，而是真正的人性悲剧，是关于中国人的人性和社会的悲剧，这部作品很深到地解剖了中国政治与社会结构形成的真实原因。这恐怕是这部作品构成伟大、永具魅力的地方。读者们一般都把林冲看作是个顶天立地的英雄，尤其是前一时期的电视剧撰改剧情，把林冲拍成不肯驯从招安，气得吐血身亡，多少有了点英雄气质。但电视制作者完全是误会了林冲，更误会了小说的意图，按照小说的意图，林冲是会接受招安的。林冲无论怎样不情愿，也会服从宋江的招安计划，这正是《水浒传》的传神之处。林冲代表了一类性格人物，他的骨子里是软弱的，缺乏的恰恰是英雄气质。从某种意义上说，作者传递出这样一种意识，《水浒传》里没有一个真正的英雄。在中国历史上（以宋朝为例子），基本上只有压制与被压制的关系互动，基本上只有被迫的反抗社会，几乎没有多少关涉人性的英雄故事。《水浒传》也没有去表达许多人想象的社会正义问题，作者沉入的是（宋朝）中国人的人性深处。 在《水浒传》的所谓一百单八好汉中，林冲是一个出场较多的角色。林妻烧香被高衙内调戏开始，到后来林冲遭受陷害发配沧州，是《水浒传》的一部分非常显眼的主线笔墨。围绕林冲本人发生的那些重大事件，像“误入白虎堂”（第七回）、“刺配沧州道”（第八回）、“火烧草料场”（第十回）等都是小说的主线安排。我们读者通常愿意用这个人物的遭遇，理解宋徽宗时期“奸人当
道”、“冤狱丛生”的社会政治状况。但是这只是小说冰山之一角，《水浒传》更精妙的地方，往往在于“林冲休妻”这样一些小事件的处理，通过这种处理，把这些大事件（突现社会政治与社会结构）的内在原因解析出来。在我看来，林妻被戏、林冲休妻几段小故事的描写，比关于林冲的那些大事件的叙述，意味要丰富得多，作者可谓用心良苦。林娘子屡遭高衙内调戏，应该是极大的羞辱，但是林冲并不敢发作，而是强忍了下来。原因很简单，只因为高衙内是其上司高太尉的螟蛉之子。所以，衙内帮闲富安说：“有何难哉！衙内怕林冲是个好汉，不敢欺他，这个无妨。他在帐下使唤，大请大受，怎敢恶了太尉？”*3 也就是说，林冲在一个极大的限度内，是会让步的，这个限度不是个人尊严，而是可以忍辱偷生那个最低限度。林冲并不是一个按照我们现在理解的标准，可以为个人尊严、自由和社会正义去奋斗、牺牲的英雄。他仅仅是一个甘愿并且能够忍辱偷生的受压制者。我们可以看看“林妻被戏”、“林冲休妻”的一些片段，来体察《水浒传》的冰山之底： 片段一：林妻在岳庙烧香还愿，遭高衙内调戏，林冲赶到，准备问罪。小说这样描写： 林冲赶到跟前，把那后生肩胛只一扳过来，喝道：“调戏良人妻子，当得何罪？”恰待下拳打时，认得是本管高太尉螟蛉之子高衙内……先自手软了。*4 片段二：林妻再次遭到调戏，林冲也只是气狠陆谦出卖朋友，设计邀请自己出去喝酒，为高衙内做帮凶，因此拿了一把解腕尖刀寻他问罪，却没有直接去找真正的“罪魁祸首”高衙内算帐。请看下面的描写： 娘子劝道：“我又不曾被他骗了，你休得胡做。”林冲道：“叵
第三章奴隶社会的建筑 (公元前21世纪──公元前476年) 一、社会背景: ◆夏、商、周、春秋。 ◆夏：出现军队，第一个奴隶制国家 ◆商：有人殉,出现青铜、铁器,最早的甲骨文字，有相当的文化发展。青铜业很发达。 商甲骨文中与建筑有关的文字 二、夏代建筑遗址: (公元前21世纪─公元前16世纪) 河南偃师二里头成汤都城━━西亳宫殿遗址: 遗址为一残高300mm-800 mm的夯土台,南高北低,台东西宽约108m,南北深101m ,近于方形,东北角有缺;周边环廊,形成庭院,南边正中是门,庭院北部有一堂基,上有一座宽八间,进深三间的殿堂;计36个柱位,柱径400mm,每柱外有两个擎檐柱,柱径为180-200mm。殿东,廊下突出部应是东厨。这是我国最早的封闭式庭院和最大木构架夯土建筑。 三、商代建筑遗址 (公元前16 世纪─公元前11 世纪) 奴隶制发展时期,有家奴,手工奴,没有农奴; 用奴隶殉葬。始有文字;使用青铜,青铜器有:斧、刀、锯、凿、钻、铲等。 ⒈商中期,河北藁城台西村宫殿遗址; 占地面积约五百多平米,共12 座房子, 其中一座半穴居,其余皆地面建筑。房子大小不一,有单间的,有二间、三间相连的。 斗栱的历程
〖二号房子〗:二间,正面朝东; 南北面宽10.35M,东西进深 3.6M。在房基沟槽两边,云母 粉画出的白线,线条笔直,转角 规整;说明该建筑是根据设计 画线的,这是我国建筑设计史 上最早的一例。地基平整后挖 去0.5M 活土层，再填入纯净 的暗褐色胶性土,每50-80mm 厚就用小石夯实,这是我国早 期建筑的特点。外墙下部为板 筑夯土墙,上半用土坯垒成。十 二号房子有21层土坯墙,土坯 之间用草泥胶结。(土坯尺寸 是:390×300×60mm) 使用土坯是一大进步,也是用砖的前声。隔墙用草泥垛成;墙内外有30mm厚的草泥粉刷,并用火烘烤室内的墙面和地面,使其平整坚硬,且避免潮 湿。屋顶为两坡悬山顶,椽子方形,60×60mm,长1600mm,上敷草泥。 【七号房子】:保存一完整的两坡顶山墙,高3380mm, 在距屋地2300mm处,有一个不规则的长方形孔,应是“向”,即窗。 【十二号房子】:有21层土坯墙,土坯之间用草泥胶结。土坯尺寸是:390×300×60mm。使用土坯是一大进步,也是用砖的前声。
绪论 一．中国古代小说史可分为准备期(远古先秦两汉)、成熟期(魏唐)、繁荣期(明)、高峰期(清初至清中叶中叶)、演进期(清末)。 二．中国古代小说有文言小说、白话小说两大系统。 三．中国古代小说题材可分为历史演义、英雄传奇、公案侠义、人情世态、讽刺谴责、灵怪神魔这六大类，又可归为讲史、世情、神魔三大类。 第一章志怪传奇小说 第一节概述 一、什么是志怪传奇小说：古小说的一种，以记载神鬼怪异故事以及人的异行幻梦为主要内容的小说。 二、志怪传奇小说发展的几个阶段：萌芽和形成(先秦两汉)鼎盛时期(魏晋南北朝)演变期(唐)萧条期(宋元)复兴兴盛和终结(明清) 第二节魏晋南北朝志怪小说 一、魏晋时期志怪小说繁荣的原因：A社会动乱人民幻想的寄托。B宗教迷信盛行C谈风盛行。 二、《搜神记》干宝(神仙鬼怪法术)、《博物志》张华(山川地理异物神话)、《拾遗记》王嘉(历史遗闻佚事仙山灵物，想象丰富语言雅畅)--作者、作品内容。 三、魏晋南北朝志怪小说的思想内容：A反映当时社会的黑暗和人民的苦难，统治阶级的凶残荒淫，表现人民的反抗精神。《干将莫邪》《韩凭夫妇》代表.B歌颂纯真美好爱情,对婚姻自由的追求《紫玉韩重》.C对和平幸福的渴求.《桃花源》 四、魏晋南北朝志怪小说在小说史上的意义:艺术成就(A加强了故事的完整性和丰富性,情节曲折多变,表现手法富于现实性B赋予描述对象人性和音容笑貌C初步注意了场面人物动作语言进行细节性的描写渲染,以衬托人物性格.)意义(具有更多的小说因素,在它的基础上发展起唐传奇,为白话小说,戏剧提供丰富的神怪故事素材.为后代小说积累了一定的艺术经验.) 第三节唐代传奇
中国奴隶社会_中国奴隶社会知识_中国奴 隶社会发展 中国历史上第一个奴隶制国家 奴隶制五刑的介绍 中国奴隶制揭密 为什么说奴隶制的产生是社会 中国历史上的奴隶制介绍 先秦时期的奴隶制 传统上关于奴隶是商品的说法不具普遍性，先秦时期的奴隶只是一种劳动组织形式，通行的是以国家为主导的农奴制经济。，私人家庭奴隶最终与主人形成租佃关系。下面... 关于奴隶制度的解析 最早建立奴隶制国家是 中国历史上第一个奴隶制国家 ... 奴隶制五刑的介绍 ... 中国奴隶制揭密 ... 为什么说奴隶制的产生是社会的进步 ...
中国历史上的奴隶制介绍 ... 先秦时期的奴隶制 ... 原始社会、奴隶制社会和封建社会的区别... 关于奴隶制度的解析 ... 最早建立奴隶制国家是 ... 奴隶制五刑的内容 ... 中国为什么能比西方早一千多年废除奴隶制... 我国的奴隶制社会和它的瓦解过程 ... 汉文帝诏废肉刑 ... 中国各朝代灭亡原因 ... 世界第一个奴隶制国家是哪个国家 ...
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世界七大奇迹分别是哪七个 世界七大奇迹分别是哪七个?想知道吗?想更加了解吗?现在就让来给你细细道来。 世界七大奇迹 答：世界七大奇迹之一:埃及法老胡夫的大金字塔。 胡夫金字塔建于埃及第四王朝第二位法老胡夫统治时期(约公元前2670年)，被认为是胡夫为自己修建的陵墓。在古埃及，每位法老从登基之日起，即着手为自己修筑陵墓，以求死后超度为神。胡夫大金字塔的4个斜面正对东、南、西、北四方，误差不超过圆弧的3分，底边原长230米，由于塔外层石灰石脱落，现在底边减短为227米，倾角为51度52分。塔原高146.59米，因顶端剥落，现高136.5米，相当于一座40层摩天大楼，塔底面呈正方形。整个金字塔建筑在一块巨大的凸形岩石上，占地约52900平方米，体积约260万立方米。它的四边正对着东南西北四个方向。 世界七大奇迹之二：巴比伦的“空中花园”。 巴比伦空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世(Nebuchadnezzar)在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝(Amyitis)修建的。现已不存。空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不
停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。巴比伦文献中，空中花园仅是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。 世界七大奇迹之三：阿尔忒弥斯神庙。 阿尔忒弥斯神庙是希腊神话中女神阿尔忒弥斯的神庙，位列古代世界七大奇迹之一。神庙位于希腊人在小亚细亚建立的城镇以弗所。公元前7世纪，原地旧有的建筑毁于洪水。大约于公元前550年由吕底亚王国的克罗索斯发动重建，大约一百余年后在波斯的阿契美尼德帝国时完成。 地址：Atatürk Mh., 35920 Selçuk/İzmir, 土耳其公元前356年7月21日，神庙被希腊人黑若斯达特斯纵火焚毁。传说亚历山大大帝诞生于神庙被毁的同一天。公元前323年，神庙开始重建，规模超过以前，长425英尺长，宽230英尺，有126根高60英尺的大理石柱。重建后的神庙矗立了大约六百年。公元246年，神庙被哥特人损坏，之后是否曾重建或重修尚不清楚。1869年考古学家约翰;特陶;伍德发现了阿尔忒弥斯神庙遗址，发掘工作一直持续到了1874年[2]。今日的阿尔忒弥斯神庙旧址处，人们用发掘出的大理石拼成了一根石柱作为标记。 世界七大奇迹之四：奥林匹斯的宙斯神像。 宙斯(Zeus)希腊众神之神，是奥林匹亚(Olympia)的主神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当世最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地。拜占庭的菲罗撰写记述七大奇
北京大学历史系中国古代史参考书目 【教材】 《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版 《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版 《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版 《中国历史文选》（修订本）张衍田编，北京大学出版社 【通史参考书】 《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版 《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版 《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版 《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版 《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版 《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版 《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版 《中国历史研究专题述评》，胡凡等主编，黑龙江人民出版社1990年版 《中国古代史分期问题讨论集》，《历史研究》编辑部，三联书店1957年版 《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版 《中国大历史》，黄仁宇著，三联书店1997年 【阅读杂志】 《历史研究》《中国史研究》《中国史研究动态》 【文献索引】 《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。 《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。 《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。 《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。 《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。 《魏晋南北朝研究论文书
目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。 《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。 【先秦篇参考书】 《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版 《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版 《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版 《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版 《夏商史稿》，孙淼，文物出版社1987年版 《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版 《西周史》，许倬云，三联书店1994年版 《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版 《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版 《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版 《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版 《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版 《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版 《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版 《中国古代思想史》第1卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版 《士与中国社会》，余英时，上海人民出版社1987年版 《中国青铜时代》，张光直三联书店1999年版 【秦汉篇参考书】 《秦汉史》，吕思勉，上海古籍出版社1983年版 《秦汉史》，林剑鸣，上海人民出版社1989年版 《秦汉史》，翦伯赞，北京大学出版社1983年版 《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社1992年版 《士大夫政治演生史稿》，阎步克，北京大学出版社1995年版 《先秦两汉史论丛》，韩连琪，齐鲁书社1986年版 《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版 《秦汉问题研究》，张传玺，北京大学出版社1985年版 《秦
中国古代文化史 1．年号是常用的纪年方式。它可以用来指称皇帝，如雍正皇帝；也可以用来表示历史事件，如靖康之变。下列选项符合后一种用法的是 A．光武中兴B．绍兴和议C．庚申之变D．甲午战争 八卦是我国古代一套有象征意义的符号，卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那一“点”是太阳的影子；“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度和位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明 [ ] A．中国文化博大精深 B．八卦起源于象形文字 C．八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶 D．八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法 先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧 舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是A“天行有常”，“制天命而用之”B“弱者，道之用” C“法古无过，循礼无邪”D“治世不一道，便国不法古” 台湾历史学家许倬云先生通过对秦国18位宰相的出身进行详尽考证，最终发现这18位宰相中出身贵族的只有5人，其他的是以平民身份跻身卿相的。许先生的这一考证结果，可以用来说明战国时期的秦国 ①宰相制度还不健全②墨学曾为显学③社会阶层的流动性很大④走向富强的原因 A①②B①③C②③D③④ 我国古代商人处于“士农工商”四民之末，大多数人认为“无商不奸”或者“无奸不商”。但有一些被称为“儒商”的商人却受到社会的普遍欢迎，他们既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。儒商比较注重个人修养、诚信经营，有较高的文化素质，注重合作，具有较强的社会责任感。这主要表明当时社会 A“重农抑商”的传统政策发生改变B一部分士人考取功名做官后兼营商业 C商人“见利忘义”和行为遭到批判D儒学一定程度上影响了商人的价值观有人说：唐朝长安城的布局体现“规范之美”，而北京汴京城则体现“自由之风”。“规范之美”与“自由之美”也适用于评价唐朝和宋朝的 A政治制度B对外关系C绘画艺术D儒家思想 《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵”。《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”
中国传统文化的政治结构 中国古代社会的政治结构的特点： 1.以血缘关系为纽带的宗法制度系统而又完备。 2.以专制主义为核心的统治理念严密而又牢固。 本讲主要谈三个问题： 1.宗法制度的产生及其内容； 2.宗法制度的发展及其影响； 3.专制制度的统治及其特征。 4. 一、宗法制度的产生及其内容 “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字吃人！”——鲁迅《狂人日记》 所谓宗法，就是以家族为中心，按血统远近区别亲疏的法则。这种法则以血缘关系为基础，同一血缘系统的人都要尊崇共同的祖先，并且在宗族内部区分尊卑长幼，为不同地位的宗族成员规定各自不同的权力和义务。 中国宗法制度虽源于原始氏族社会，其确立则是在西周初期，创立者是周公旦。西汉伏胜《尚书大传》：周公摄政，一年救乱，两年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。 （1）嫡长子继承的制度 原始社会早期实行禅让制，部落联盟首领是选拔的，不考虑血缘关系。但禹时却改变了这种态势，虽然他没有将位置直接传给其子启，但是在暗中却成就了这个动机。启之后，血缘关系成为权力交接的主要依据。 夏朝和商朝多是兄终弟及，这是母系氏族社会的影响。商朝第26代君主康丁实行父子相继的传递方式。康丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛（纣）共五代，是父子相继。这是原始社会末期社会政治制度的重大变革。 西周王朝立国以后，从第二代君主周成王诵开始，推行嫡长子继承制。嫡就是正妻，正妻之子称嫡子。其他妻子称庶妻，庶妻之子称庶子。 嫡长子继承制的基本原则：立嫡以长不以贤，立子以贵不以长。 （2）封邦建国的制度 封邦建国简称封建，就是分封制。国指诸侯领地。分封的目的就是封建亲戚，以藩屏周。《左传·桓二年》：天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗。简单说，就是层层分封。周天子和邦国有一系列权力和义务的对应关系。天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权，诸侯对天子则有必尽的义务，如朝聘、进贡、出兵役劳役等。 《史记·周本纪》记载了周成王诵剪桐分封弟弟叔虞的故事，从中可以看出周公旦推行封邦建国制的决心十分坚定。 卿大夫的领地称为家，也叫采或邑。采邑又叫食邑，采邑里每年税收归受封者所有。卿大夫也依此分封士。 （3）宗庙祭祀的制度 宗法制度十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀就是维护宗族团结的重要手段。周天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙。太庙居中，然后分左昭右穆排列，总共祭祀七代君主。
世界七大奇观是由马其顿王国（Macedonia，公元前4世纪中叶至前2世纪中叶）的亚历山大大帝（Alexander the Greater，公元前356-前323）统治时期建于西亚、北非及爱琴海地区的七处规模较大的雄伟建筑与雕刻品，被古希腊和古罗马的观察家们认可为古代遗迹中最非凡的艺术品和建筑作品。世界七大奇观的名单有时会有所不同，以下以古代西顿（Sidon）作家安提帕特（Antipater，公元前398？-前319）在他的一本游记中所列举的七大奇观为准。它不但被广泛使用而且还是标准的名单，七大奇观中除金字塔外，其他六个均未完整保存下来。 1.埃及金字塔（Pyramid） 世界七大奇观之一。金字塔是古代所建的一种方锥形建筑物，因其外形像汉语的“金”字，在中国译称“金字塔”。墨西哥、希腊、苏丹等国都有金字塔，但名声最为显赫的是埃及的金字塔。埃及金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及国家的象征。古埃及的金字塔目前保存下来的约有80座，是为古埃及法老（Pharaoh——古埃及国王的称号）修建的陵墓。最大的一座是古埃及第四朝法老胡夫（Khufu）的金字塔，称为“大金字塔”（The Great Pyramid），位于开罗近郊吉萨（Giza），建于大约公元前27世纪。它的底座成方形，每边长约232米，高约146米，用230余万块（每块重约2.5吨）巨石叠成。塔内有墓室、石阶及甬道等结构。据说建塔时，每天投入80万劳动力，历时30年方建成。就当时的生产力水平而言，其设计与建筑水平已达到相当惊人的程度。“大金字塔”附近建有法老哈夫拉（Khafra，约公元前20世纪）的金字塔及斯芬克斯巨型石雕像。现存于吉萨的70余座金字塔大都残损破朽，墓室里的财宝也被盗劫一空。 2.巴比伦空中花园（Hanging Garden of Babylon） 巴比伦空中花园在古巴比伦王国（今伊拉克南部）首府巴比伦城王宫内，是国王尼布甲尼撤二世（NebuchadnezzaⅡ，公元前604-公元前562）建造的。为了安慰患上思乡病的王妃安美依迪丝（Amyitis），仿照王妃在山上的故居兴建的。其实，它并非真正的“空中花园”，而是建在一系列塔庙的平台顶上的几层土坛，坛上遍种花草。远望时，它像一座花草覆盖的小山，近看时，则给人以花草悬空而植的感觉，故名“空中花园”。 3.以弗所的阿耳忒弥斯神殿（Temple of Artemis of Ephesus） 世界七大奇观之一，阿苔密斯（又译为“阿耳忒弥斯”）是希腊神话中的月亮女神和狩猎女神。古代以弗所（在今天的土耳其境内）的居民对阿苔密斯的崇拜甚盛，并建造了不少纪念她的神庙。公元前4世纪建成了这个最大的神殿。它用白色大理石建造，有不少廊柱用金、银、宝石缀饰。这座雄伟的大理石神庙是由昌底亚的国王克里萨斯出资筹建，由希腊建筑家车西夫若恩设计。神庙中装饰着由当时技艺最精湛的艺术家们所塑的青铜雕像，这个神殿被视为七大奇观中最美的一景。 4.奥林匹亚的宙斯神像（Statue 0f Zeus at Olympia） 世界七大奇观之一，它原在奥林匹亚的宙斯神庙（the Temple 0f Zeus at Olympia）里，由古代希腊著名雕刻家菲狄亚斯（Phidias，雅典人，主要活动时期在公元前448-前432）雕成。雕像为木质，高约10米，全身饰以象牙、金箔和宝石等昂贵材料，眼睛也是用宝石雕
奴隶社会从什么时候开始到什么时候结束 奴隶社会：从公元前21世纪夏朝建立开始，到公元前221年秦王嬴政统一中国结束。奴隶社会从什么时候开始到什么时候结束?本文是整理奴隶社会开始结束时间的资料，仅供参考。 奴隶社会从什么时候开始到什么时候结束从夏朝建立开始(前2070年)到东周战国时期开始结束(约前475年) 奴隶制和封建制的最大区别就是生产力跟生产关系不同。 夏朝是我国最早搜索的奴隶制国家。 公元前二十一世纪，禹的儿子启建立夏朝。从夏朝开始到公元前476年止，我国奴隶社会延续了一千五、六百年左右。 春秋时期(公元前770一公元前476年)，是我国由奴隶制向封建制转变时期。由于铁制农具和牛耕的使用，荒田大量开垦，耕地面积扩大，农业生产有了发展。 因此，公元前475年，春秋和战国的分界线，一般认为中国进入封建社会的确切时间，它是春秋是奴隶制瓦解的时代，也是战国是封建制形成的时代 中国春秋时期的鲁国实行“初税亩”标志着我国奴隶社会土地国有制的瓦解。 公元前475年的战国开始就已进入封建社会。 中国古代到底是否存在奴隶社会(注意，不是存在奴隶制就一定
是奴隶社会形态)本身是一个争论很大的事情。所以，到现在连中国奴隶社会到底从什么时候开始和结束都没有一个令人信服的定论。原始，奴隶，封建，资本，社会主义五种形态说是马克思根据地中海沿岸所提出来的。但是，是否就是放诸四海而皆准的真理?是值得怀疑的。 夏、商、周、春秋、战国时代，都是奴隶制时代，奴隶多产生于战争，从敌方俘虏的平民成为奴隶，也有因犯罪被贬为奴隶的，有官奴和私属之分。战国中期，秦朝秦孝公任用法家商鞅变法结束了这个体制，使国民(自由民)与奴隶获得了平等的民权地位。汉朝，奴隶的产生主要来源于土地兼并而形成的私属，另外东汉末年，人民为躲避战乱，投靠大庄园主，也成为私属。汉唐时期，在法律上有明确的良贱之分，如部曲(奴隶的一种)殴伤良民要处死，良民打死自己的部曲，部曲有罪不论、部曲无罪只判徒刑且可以用钱赎免。犯叛逆罪的，全家乃至全族要没为官奴。宋朝以前，长期受雇于人的，其地位低于良民，也是奴隶的一种。宋朝开始，因雇佣关系形成的主仆关系不再视同于良贱关系。但实际上，私属奴隶的现象大量存在，不过在法律上禁绝了私属奴隶、也不允许将良民卖为奴隶。元代，由于蒙古族本身实行奴隶制，所以官奴盛行。清初也对汉人实行奴隶制，至雍正年间才废止奴隶制，清初经济繁荣，康熙皇帝采低税负，像明朝一样卖身为奴者实际上已大幅减少。 中国什么时候开始进入奴隶社会当禅让制被世袭制所替代时，即公元前21世纪禹的儿子启建立夏朝，中国开始了奴隶社会
《历史研究》、《中国史研究》 《近代史研究》、《世界历史》 《史学理论研究》、《文史》 《文史哲》、《中华文史论丛》 人大复印资料（史学类） 二．总体的推荐书目： 1.钱穆：《国史大纲》 2.吕思勉：《中国社会史》（《吕著中国通史》） 3.顾颉刚：《中国史学入门》 4.（日）宫崎市定：《宫崎市定中国史》 5.（法）谢和耐：《中国社会史》 6.《剑桥中国史》 三．远古时代 1、司马迁：《史记·五帝本纪》、《夏本纪》 2、顾颉刚：《古史辨》第一册自序 3、徐旭生：《中国古史的传说时代》 4、苏秉琦：《中国文明起源新探》 5、张光直：《古代中国考古学》 6、王玉哲：《中华远古史》 四．商朝 1、司马迁：《史记·殷本纪》 2、王国维：《古史新证》 3、李济：《安阳》、《中国早期文明》 4、许宏：《何以中国》 5、胡厚宣、胡振宇：《殷商史》 6、张光直：《商文明》、《中国青铜时代》、《美术、神话与祭祀》 7、艾兰：《龟之迷-商代神话、祭祀、艺术和宇宙观研究》 五．西周 1、选读《尚书》、《诗经》 2、杨宽：《西周史》 3、许倬云：《西周史》 4、钱穆：《周公》 5、杨向奎：《宗周社会与礼乐文明》 6、孙作云：《诗经与周代社会研究》 7、杜正胜：《周代城邦》 8、李峰：《西周的灭亡》
1、《论语》（钱穆《孔子传》、《论语新解》、杨伯峻《论语译注》） 2、《老子》（陈鼓应《老子今注今译》） 3、童书业：《春秋史》、《春秋左传研究》 4、顾德融、朱顺龙：《春秋史》 5、吕思勉：《先秦史》 6、郭沫若：《青铜时代》、《十批判书》、《中国古代社会研究》 7、李泽厚：《中国古代思想史论》（《近代》、《现代》） 8、胡适：《中国哲学史大纲》 8、冯友兰：《中国哲学史》 9、劳思光：《新编中国哲学史》 10、陈来：《古代思想文化的世界》 七．战国 1、《史记》、《战国策》、诸子 2、杨宽：《战国史》、《先秦史十讲》 3、梁启超：《梁启超论诸子百家》、《先秦政治思想史》 4、吕思勉：《先秦学术概论》 5、李学勤：《东周与秦代文明》 6、韦政通：《先秦七大哲学家》 7、阎步克：《士大夫政治演生史稿》 八．秦朝 1、《史记》之《秦始皇本纪》《吕不韦列传》《李斯列传》 2、马非百：《秦始皇帝传》、《秦集史》 3、林剑鸣：《秦史稿》 4、田余庆：《秦汉魏晋史探微》 5、张金光：《秦制研究》 6、李开元：《秦崩》、《楚亡》
第四章春秋时期奴隶社会的瓦解（4学时） （前770年——前476年） 教学目的：重点掌握春秋时期生产关系的变化以及由此带动的生产力的发展，要注意从铁器的使用、井田制的崩溃及土地私有的出现中，去长考察这一变化。要着重了解争霸产生的历史条件，争霸的几个阶段，以及争霸战争的历史影响。对孔子的思想要给予全面评价。教学重点：要着重了解争霸产生的历史条件，争霸的几个阶段，以及争霸战争的历史影响。春秋时期大国争霸的政治形势和社会状况；掌握三家分晋、田氏代齐、向戌弭兵、城濮之战等重大历史事件。 教学难点：理解奴隶制逐渐瓦解，封建制因素迅速增长。全面评价孔子的思想 教学内容： 春秋，从公元前770年开如，到公元前476年为止，这段295年的历史称为春秋。《春秋》本是孔子编辑的鲁国的史书名称。这部书上起公元前722年（鲁隐公元年），下讫公元前481年（鲁哀公十四年），与春秋时代上限差49年，下限差6年，但大体相合。西周后天下无一统君主，也就称为春秋、战国。也有人称为东周。 对于春秋时代的社会性质，有的学者认为①是从领主制向地主制转变的时期；有的认为②是从奴隶社会向封建社会过渡的时期，从战国开始我国进入封建社会；有的认为③是从比较落后的奴隶制向比较发达的奴隶制转变时期，当然，还有别的看法，史学界并没有取得一致意见。我们的讲义采用郭沫若的观点“战国封建说”，春秋是奴隶社会的瓦解时期。这是一个大变革的时代。 第一节王室衰微和大国争霸 一、春秋初年的政治形势 政治形势的特点： 周平王东迁后，周王室统治的地区很小，力量很弱；而诸侯国的力量日益强盛，郑、齐、晋、秦、楚、吴、越等国相继称霸于中原。周王名义上保留了“天下共主”的地位，实际上根本号令不了诸侯，有的诸侯公然和周王进行战争；有的诸侯名义上打着“尊王”的旗帜，实际上是要把周王控制在自己的手中，争夺指挥诸侯的霸权。周王变成了霸主的傀儡，各国君主执掌政权。 二、大国争霸 春秋五霸：①《白虎通·号》：齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾；②赵歧《孟子注·告子下》：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。③《荀子·王霸注》：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。一般以第二种较为流行。 但我们讲课，不是仅讲春秋五霸，而是要讲大国争霸，因此，范围要比春秋五霸要大些。 1、郑庄公小霸 郑国所处的是交通发达、四通八达的中原地区的中心，有利于农业和工商业的发展。四周是一些弱小的国家，北面的晋国还没有兴起，南面的楚国还没有发展到中原地区，齐、秦离它较远，也威胁不了它。西面是东周王室，郑国君主是王室的卿士，又协助周平王东迁有功，是政治地位很高的王臣，常常可代表周王讲话，这样的形势客观上为郑国的霸业创造了有利条件。 郑庄公是一个很有才能的君主，采取了一些有利的措施，成就了霸业，通过“克段于鄢”，加强了权力，巩固了郑国的统一，联合与国齐、鲁，兼并许国，迅速向外发展势力，成为强国。过程中的事件，周郑交质，郑伯射中周桓王肩（繻葛之战），出兵救齐。这些事使周王威信扫地，失去了天下共主、号令诸侯的地位，打开了大国争霸的序幕。 2、齐桓霸业 齐桓公任用管仲，管仲政策—－在经济方面大力发展农业，手工业和商业，改革赋税制度，由国家直接管理经济，增加财源。在内政方面，划分为21乡，工商6乡，士农15乡，
古代中国经济的基本结构与特点单元总结 开篇导读 中国的剪纸艺术世界闻名，民间剪纸内容多反映的是我国农村生活喜闻乐见的内容。右图的剪纸作品，名为“五谷丰登，六畜兴旺”，以谷、稻、麦、豆子、高梁等五谷为边框，剪纸图案中间是牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜围绕着三个庆祝丰收的农民，表达了农民热切企盼丰收的愿望。这幅剪纸作品，图案与名称相得益彰，五谷与六畜的结合，体现了中国古代农业以种植业为主、家畜饲养业为辅的特点。 那么，你知道五谷最早是在什么时候出现的吗？中国的家畜饲养业又是怎样形成的呢？中国古代农业经济还有其他什么特点呢？就让我们带着这些问题，一起进入本单元的学习吧！ 读图探新
知识图示 专题归纳 一、古代中国经济的基本特点 1．农业具有世界领先、精耕细作、男耕女织、自给自足的特点。其中，世界领先体现为我国是世界农业起源地之一、农耕文明长期居于世界先进水平；精耕细作是我国古代农业的基本特征；农业和家庭手工业相结合是我国古代农业生产的基本模式。 2．古代手工业有官营、民营和家庭手工业三种形态。历史悠久，部门齐全，多种经营模式并存，技术水平领先世界。明中后期，在民营手工业中出现资本主义萌芽，但发展缓慢。 3．商业起源早，秦汉到隋唐模式固定，变化不明显。宋朝以后有新突破，主要体现在商业交易的空间、时间界限被打破。明清出现商帮。商业始终在政府的压抑和控制下，作为自然经济的补充而存在。 4．“重农抑商”“海禁”与“闭关锁国”政策抑制了商业的发展，严重影响了新经济因素的成长，使中国错失了由农耕文明向工业文明发展的良机，逐渐落后于世界经济发展的 潮流。
5．经济结构：中国古代经济结构主要包括农业、手工业和商业三部分，农业是主体，手工业和商业是补充，是一种自给自足的自然经济。 6．经济形态：自然经济长期占主导且牢固存在是中国封建社会发展缓慢和长期延续的重要原因。 7．经济重心：经历了由北向南的转移过程，改变了中国社会经济的空间格局。 二、明清时期中国社会未实现向近代社会转型的原因 1．明末清初，中国封建自然经济始终占主导地位，自给自足的小农经济的封闭性、保守性限制了商品经济的发展；封建统治者大力推行“重农抑商”政策，以农为本，抑制商业发展，把工商业与农业对立起来，运用政治手段压制工商业发展，其结果必然打乱社会经济结构的内部平衡，阻碍商品经济和资本主义萌芽的健康发展。 2．明清时期君主专制空前加强，统治者通过各种政治、经济措施压制私营手工业的发展；封建专制统治的强化还压抑了人们的思想，使人们的思想观念落后陈旧，社会上抑商和歧视商人的现象根深蒂固，限制了商品经济的发展和资本主义萌芽的迅速成长3．“海禁”政策和“闭关锁国”政策阻碍了资本主义萌芽的发展。明清两代政府颁布“海禁”政策，由官府统一管理和经营对外贸易，禁止商民私自出海贸易。清朝更是“闭关锁国”，严格限制对外贸易，最大的影响是阻碍了近代中国社会的前进和发展，影响了中外经济、科学、文化的正常交流，使中国长期处于与世隔绝的状态，严重阻碍国内商品经济和资本主义萌芽的发展，使经济、文化、科技等方面日益落后于西方，不利于中国古代社会向近代社会的转型。 4．官府的沉重剥削，导致农民极端贫困，购买力极其低下。在封建土地所有制基础上的陈旧落后的经济观念，使地主、商人、高利贷者在其构成的三位一体的剥削体系中互相转化，很少投资于扩大再生产。中国的资本主义发展始终未能突破萌芽状态。 易错点辨析 1．商周时期，青铜农具在农业上被大规模使用。 错误。商周时期出现了青铜农具，但农业上很少使用，主要是用来制作礼器、兵器。 2．牛耕的出现标志着中国传统步犁基本定型。 错误。标志着中国传统步犁基本定型的是曲辕犁的发明，曲辕犁可以调节犁耕深浅，适应各种土地的精耕细作。 3．东汉杜诗发明的水排是一种利用水力的灌溉工具。 错误。水排是利用水力鼓风冶铁的工具，而不是一种灌溉工具。 错误。中国古代手工业的经营形态是：在商周时期，手工业由官府垄断；到了春
归纳中国历史时代特征 中国史分期 中国古代史：前2070--1840年 中国近代史分期 分期：政府：晚清政府1840--1911 中华民国临时政府1912 北洋军阀政府1912--1927 南京国民政府 1927--1949 革命：旧民主主义革命1840--1919 新民主主义革命1919--1949 主线：战争与探索（革命运动）中国现代史分期1过渡时期1949--1956 2十年探索1956--1965 3十年文革1966-1976 4改革开放新时期1978--今 A 中国古代史部分 ***★总结古代中国封建社会发展特征（秦--清1840年前） ●政治：经历了漫长的专制主义中央集权统治；皇权至上，君主专制不断加强。 ●经济：以小农经济为主体，实行重农抑商，随着生产力的发展，手工业和商品经济得到发展，后期出现了资本主义萌芽但发展缓慢。 ●文化：文化呈现出多元统一的特征，思想、文艺、科技成果突出。由于时代环境不同，文化成就也有差异，但后期实行严格的思想控制，不利于文化的发展 *★1归纳夏商周社会发展的时代特征: ●经济：实行井田制，奴隶集体耕种，青铜铸造业发达，出现妇功，商人出现 ●政治：神权与王权结合，宗法色彩浓厚，等级森严。 ●文化：出现甲骨文，周易，青铜文明，天干地支纪年法 *★2归纳春秋战国社会发展的时代特征: ●经济：铁犁牛耕出现（春秋）和推广（战国），修建水利工程，社会生产力得到提高，生产关系处于急剧变动之中，土地逐渐私有化，出现新兴的地主阶级和自耕农阶层。 ●政治：新兴的地主阶级要求提高自身的政治地位，要求进行社会变革；春秋战国时期为增强以争霸或兼并的实力，要求改革。 ●文化：出现“百家争鸣”的局面，儒墨法道各家提出不同的政治主张，法家思想较为受国君重视。 *★3归纳秦汉社会发展的时代特征: ●政治：秦汉是中国历史上首个封建大一统时代，也是统一多民族国家关系奠基时期，秦汉开创的一系列制度，历代封建王朝沿袭 ●经济：小农经济得到发展，丝织业发展，杜诗发明水排，统一度量衡，出现了半两钱和五铢钱，海外贸易出现丝绸之路。 ●文化：科技成就突出，董仲舒改进儒学，汉赋作品较多，史学有史记等名著 ★归纳魏晋南北朝社会发展的时代特征 ●经济：马钧改进翻车，江南经济得到开发，出现白瓷，出现草市 ●政治：处于国家大分裂时期，政权林立，民族融合加强，出现九品中正制，北魏孝文帝改革。 ●文化：文学有建安风骨，佛教得到传播。绘画有顾恺之，书法有王羲之。