分析干扰方法提高答题分数
——2018论述类文本阅读解题技巧
一、必须知道的前提
（一）2018《考纲》对论述类文本阅读规定的考试范围与要求
阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
1．理解 B
⑴理解文中重要概念的含义
⑵理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
⑴筛选并整合文中的信息
⑵分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思
⑶分析论点、论据和论证方法
⑷分析概括作者在文中的观点态度
3.即论述类文本阅读的五大知识点:词义(概念)理解、句意理解、文意理解、信息筛选、据文推断。
知识要点词义理解句意理解文意理解信息筛选据文推断
能级要求理解B理解B分析综合C 分析综合C分析综合C
（二）论述类文本出题范围
1.社会科学类
常常指研究社会科学的文章，如政治经济学、教育学、语言学、文化学、文艺学、历史学等方面的文章。
2.自然科学类
主要指研究自然科学的文章，如天文学、考古学、医学、生命科学等方面的文章。
（三）高考现代文阅读试题命题的特点
1.试题稳定性
2.内容陌生性
3.文本规范性
4.设题整体性
5.答案唯一性
6.思路确切性
（四）命题特点
（1）第1类题多为概念定义（词语理解），常见错误是要么不符合概念定义的基本格式（A是B），要么不属于概念定义的范畴或者不全面。
（2）第2类题多为“符合（或者不符合）原文意思的一项”，是在原文中抽出一些句子或增或减或偷梁换柱，把原句改造一番，只需细心地咬文嚼字地
比照即可，无须分析就可以做出答案。
（3）第3类题一般是选出对某一主干句意思的理解正确或者错误的一项，这就要求务必把题干咬文嚼字地分出几个题意要点来，再将题支先在原文中比
照再与题干意思进行比照分析，双合了才是正确选项。
（4）第4类题是找出推断正确或者错误的一项。命题者一般是把原文中一两个句子引下来做成一个题支，将题支的后半部分做一番改造。既然是推断，
那么错误往往在后半部分，按照双合的原则就可以找出答案。尤其是题支中有
片面绝对性的词语的，往往是错误所在。
（五）此类题目命题总体特征
是在玩文字游戏。命题者通过删、添、调、改、漏、凑等六种手段来设置
错误点。
1．删：删减。删除句子而改变句意。最常见的是删减定语、状语，修饰成分的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲解。
2．添：添加定语或状语，造成对内容的曲解。
3．调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。
4．改：改变说法，或换用别的的词语代替，造成似是而非。比如因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜测……
5．漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大迷惑性，须多加留意。
6．凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语（句子）杂糅凑合而造成错误，或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。特别注意的是它的正确选项
多采用句式互换、同义词替代的方式。
二、高考论述类文本阅读解题思路
解题基本思路：读——审——找——比
1.读——读原文。 (吃透阅读材料，把握全文观点)
快速阅读文章，同时将阅读过程中发现的一些带有修饰限制性的词语用铅笔
圈出来。
（1）年代时间(多次出现时间) 、数据(多个数据)及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、之一等表范围的词语）
(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语)
(3)已然未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语)
(4)有助于理清文章思路，避免逻辑错误的词语（因为、因此、……的原因是、因而、由于、从而、但是、反而、其实、实际上、也、又、不再是……而是、不仅……还等）
(5) 举例子(例如、如、人名)
2.审——审题干。
审清题干要求，明确题目要求是什么：正确还是不正确的项、属于还是不属
于、能还是不能，找正确项，须用排除法；找错误项，运用重点突破法。
（1）选择“正确的”还是“错误的”。
（2）选择“符合”的还是“不符合”的。
（3）选择“属于”的还是“不属于”的。
（4）是理解题还是分析概括题。
3.找——找原文。
在阅读材料中找到与选项对应的文段内容，即确定阅读区间。
4.比——比文题。
将选项与阅读材料中的句子仔细加比较，求同求异(比)，确认对还是错。
（1）形同意同（信息吻合直接判断）
（2）形异意同（有所转换实质一致）
（3）形似意异（迷惑性大格外留意）
三、解题方法探究
解题方法：勾划——比照——分析。
解题前提：心静做题首先要心静。心不静则神不凝。俗话说“心急吃不了热豆腐”，做题的最大障碍是浮躁。只有平心静气,总揽全局，方能洞悉秋毫,明辨是非。
解题步骤
第一步：通读并勾划—读原文、读题干、读题支。
勾划主要是两方面：
1、原文中的主干句、关键词，
2、题干（提示）中的关键词句。
一般主干句在段首或段末，个别在段中。勾划务必做到仔细。将每段的主干中心句和关键词句勾划出来。
第二步：比照
比照就是在做题过程中，在原文找到与题支对应的相关内容，看哪个词被换了，删了，意思变了没有，与题干的意思是否相合。
比照方法：
其一是要锁定区域比照，与哪有关就在哪里找。
其二是要仔细、严谨，特别是在比较时要逐字逐句比较，要咬文嚼字地比
照。
第三步：分析
分析就是分析文章中心、分析题干题支、分析设题陷阱。
具体地说：
1、分析命题者的命题指向，
2、分析命题者的设题陷阱。
3、分析，更重要的是对题干进行分析，这才能够准确地把握题意，做题时才能够有的放矢。
论述类文本阅读题正确选项要做到双合：
所谓双合，就是符合文意，符合题意。
符合文意指在做题时将每一个题支逐一进行比照，比照该题支与原文意思是否相同，哪些字句变了，而意思变了没有，而不只是看文字是否相同。
符合题意是在比照符合文意的前提下看看该题支是否符合本道试题题干的意思，要将题干的意思中的几个要点和题支进行分析，完全符合题干要点的才是正确答案。
四、高考论述类文本阅读解题六大秘诀（注意转述的准确性）（一）是否符合作者的观点态度
【对位信息】这确实是一个很好的创意。奥运圣火象征和平与友谊，她的每一次点燃，都会激起人们对奥运精神的憧憬与热爱。而且，如果这个创意真的变成现实，那么其象征意义将远大于其实质意义。而这种象征意义，无疑将是对奥运精神的一种最好方式的宏扬与提升，完全可以写进奥林匹克的历史。
B．奥运圣火登珠峰是对奥运精神的一种最好的弘扬与提升，必将写进奥运会的历史。
（二）注意语意的完整
【对位信息】“你现在消费的东西可以使你这一刻暂时满足；……在另一时刻它又会让你贪婪渴望。”然而，这种论证是经不住分析的。
B．通俗艺术可以使人在这一刻暂时满足，而在另一时刻又会让人贪婪渴望。
（三）语意关系是否一致
【对位信息】无科学性，艺术表达就不会有美感
B．有了科学性，艺术表达就会有美感。
【对位信息】中国历史传统富于传说性质的特点，使各种名列“正史”的
著作也不能免俗。以居于“二十四史”之首的《史记》为例，它就广采博纳了
许多传说，并对其中的某些内容作了增删，叙述上更富于文学气。
A．以《史记》为代表的“二十四史”因为采用民间传说撰写历史，所以形成了我国历史传统富于传说性质的特点。
（四）注意指代内容是否准确
【对位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者
完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。当然，这还不
包括那些为数更多的稗史、遗闻、野语、历史演义和历史剧里的历史传说。如
果把二者加在一起，总量将在被视为“宝库”的希腊神话传说和印度故事之上。
C．把“二十四史”中的民间传说和真实的历史故事加起来，数量将超过希腊神话和印度传奇故事。
（五）注意修饰语
【对位信息】关于项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖在失意时各言其
志的这些传闻，前人往往视为司马迁个人的文学性笔法，把它解作一种人物性
格的对比描写。其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否
则哪能描写得这样栩栩如生。
B．司马迁对项羽、陈胜、刘邦这三位著名反秦领袖的描写并不属于文学性笔法，只不过是采纳了民间传说的某些材料而已。
【对位信息】“二十四史”均不同程度地吸收了民间传说，以至于有志者
完全可以从中勾勒出一部“中国正史中的民间历史传说大系”。
A．因为“二十四史”中大多数历史著作吸收了民间传说，所以据此编写出一部“中国正史中的民间历史传说大系”是完全可以的。
（六）逻辑是否一致
是否绝对,是否以偏概全,是否混淆概念
【对位信息】其实差矣，司马迁在这里肯定依据了民间传说的某些材料，否则哪能描写得这样栩栩如生。
C．离开了民间传说，像司马迁这样的史学家就不可能撰写出真正的历史著作。
D．
五、牢记命题十四大雷区从容应对各类试题
现代文论述类文本阅读的选择题，在设置错误选项时，往往运用“似是而非”的手法，即在语言形式上靠近文本原句，而在表达意义上与原句悖离。
1.以偏概全（部分与整体）
命题者设计选项时在事物的范围上设置干扰，故意将阅读材料中对部分事物情况的判断表述为对与其具有某种同类属性的所有事物情况的判断。
【对位信息】图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。（部分）
【试题】下列表述符合原文意思的一项是（）
C. 氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都实行图腾制度。（整体）
【对位信息】溴甲烷，又称溴代甲烷或甲基溴，是一种无色无味的液体。它具有强烈的熏蒸作用，能杀灭许多有害生物，是一种高效、广谱的杀虫剂。
【试题】(四川卷第5题)根据文意，下列对溴甲烷最受农民欢迎原因的表述，不正确的一项是( )
A．溴甲烷是一种能杀灭各种有害生物的高效、广谱的杀虫剂。
剖析：根据原文，溴甲烷“能杀灭许多有害生物”，而A项却将其表述成了“能杀灭各种有害生物”，这就犯了将“部分”表述为“整体”的错误。
2.混淆时态（已然与未然）
“已然”是事物已经产生的情况，“未然”是事物即将出现的情况。命题者设计干扰项时，有时会故意将“即将出现的情况”表述或推断为“已经产生的情况”。
【对位信息】诚然，弦论是一种尚未被实验和观测证实的理论。可是，且不说弦论，实际上里斯走得比这更远。他认为在那些可居住宇宙的“岛屿”上，确定基本物理学和宇宙学状况的物理常数也许可以与我们的宇宙有很大差别。……如果真是这样，那可居住宇宙出现的概率就大多了，但它们相互之间的差别也就十分巨大。
【试题】从原文看，下列对“实际上里斯走得比这更远”这句话的理解，正确的一项（ ）
C．里斯已为“人择原理”和可居住宇宙找到了更多的物理常数的证据。
【对位信息】医学研究委员会遗传学分部的布朗博士说：“表面看人类和老鼠显然没什么可比性，但其实它们像我们一样常常生病，而且显示出同样的症状。”在一个与人类基因组计划类似的计划之下，构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列。
【试题】(福建卷第3题)下列对“欧盟已经认识到老鼠遗传研究之中的无穷潜力”的理解，不正确的一项是( )
C.老鼠遗传研究将排出构成老鼠基因组两万种基因的序列。
剖析：根据原文，“构成老鼠基因组的两万种基因都已经排出序列”，而
C项却将其表述成了“将排出构成老鼠基因组两万种基因的序列”，这就犯了
将“已然”误作为“未然”的错误。
3.混淆模态（或然与必然）
事物从发展的趋势来看，有两种情形：一种是“或然”，即“有可能而不一定发生”；另一种是“必然”，即“事理上必定发生”。命题者设计干扰项时，常将“或然”的趋势表述成“必然”的趋势。
【对位信息】随着我国经济的快速发展，国内能源消费需求量越来越大。由于我国对石油进口的依存度较大，所以国际油价上涨、中东政局变化等因素，都会对我国石油能源安全构成潜在危险。
【试题】下列关于我国“煤变石油”工程实施原因的表述，不正确的一项是（）
A．我国石油消费依赖进口，需求量不断增大，导致石油能源供给出现危机。
【对位信息】如果每一个人都按个人的经济理性从事市场经济活动，它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性。二十世纪二三十年代发生的世界性经济危机就说明了这一点。当时许多产品卖不出去，以致发生将生产出来的牛奶倒进大海这类事件。事实上，这并不是因为整个社会的经济繁荣导致了商品的绝对过剩，而是由于整个社会的经济无序导致了市场萧条的恶果。
【试题】根据文中信息，下列推断正确的一项是( )
A．因为每个人都按个人经济理性从事市场经济活动，所以社会经济的无序竞争导致了商品的绝对过剩。
剖析：根据原文，按个人经济理性从事市场经济活动，“它的结果很可能是集体的或整个社会的经济行为的非理性或无理性”，从而可能因社会经济无序而导致商品的绝对过剩。这里说的是“可能”，但A项的推论却把这种“可能”说成是“必然”，因而导致了推断的错误。
4.混淆时间（先期与后期）
命题者在事物、现象产生、出现的时间上设置干扰，他们有时将先期表述为后期，有时将后期表述为先期，有时将先期或后期表述为“先期和后期”。
【对位信息】盖天说是中国一种古老的天文学理论，传说出自周人之手的《周髀算经》：“天象盖笠，地法覆盘。”（可推断，“盖天说”诞生时间的上限不早于《周髀算经》一书的成书。）
【试题】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.作为天文学理论的盖天说诞生甚早，在春秋时代周朝人所著的《周髀算经》中就有“天象盖笠，地法覆盘”的说法。（此推断时间正好相反。）
【对位信息】大运河在广开海运之前是我国古代的一条重要交通命脉，开凿运河是为了最大限度地进行沟通交流。大运河在开凿过程中利用了春秋时代吴王夫差开通的邗沟，在隋炀帝时最终完成，唐宋繁盛一时，元代截弯取直，明清屡加疏通。在漫长的历史时期，大运河一直是一条南粮北运、商旅交通、水利灌溉的生命线。
【试题】依据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )
B．申报世界文化遗产成功后，大运河将更有利于沟通交流，昔日南粮北运、商旅交通的胜景将得以恢复。
剖析：根据原文，“沟通交流”“南粮北运、商旅交通”是大运河在历史上所起到的作用。大运河一旦作为世界文化遗产申报成功后，它真正的价值在于其文化遗产的价值，当初沟通交流的实用价值则退居其次，其“南粮北运、商旅交通”的功能在现代社会可以被更多更好的方式所替代。所以，该项就犯了将大运河“先期”(历史上)的作用误作为“后期”(申报世界文化遗产成功后)的作用的错误。
5.主次颠倒（主要与次要）
事物的变化发展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表现而言有主要方面和次要方面。命题人设计干扰项时，有时会将这些“主要”的一面和“次要”的一面本末倒置，即将原文中所说的主要的问题说成次要的问题，或将次要的问题说成主要的问题，倒置其关系。
【对位信息】人类生活在一个近似对称的世界之中，人体就呈明显的两侧对称。但这种对称又不时会被打破，众所周知，体内的器官分布就呈现某种不对称，如……因而科学家对于自然规律的对称性有一种痴迷。然而，更加重要的却是，在所有创造性的活动中，首先必须打破的恰恰是这种原始的对称性。……
【试题】本文谈论的核心问题是（）
A .人类大脑的特征
B .对称性
C .分辨左右的意义
D .不对称性
【剖析】设题点新，整体把握语段说明的核心问题，不难发现本文谈论的核心问题不是“对称性”，而是“不对称性”。
【对位信息】干栏居是一种将房屋用桩柱架离地面的宫室形式。《新唐书·南平獠传》称：“山有毒草、沙风、蝮蛇，人楼居，梯而上，名日‘干栏’。”……与其认为干栏居是巢居的演化，倒不如说干栏居就是巢居的一种较高级形式，并且与楼阁的起源有着密切的关系。
【试题】根据原文提供的信息，以下推断错误的一项是( )
A．干栏居采用将房屋用桩柱架离地面的建筑形式，与原始巢居一样，都具有躲避野兽、蛇虫侵扰的作用。
D．从古代干栏居及其长屋广泛分布的区域及建筑形制来看，防潮和防寒是
其主要功能。
剖析：对“干栏居”的作用(功能)的推断，A项提及的是“躲避野兽、蛇
虫侵扰”，而D项提及的是“防潮和防寒”，那么到底哪一个是它的主要功能呢?查看原文引述的史料：“山有毒草、沙风、蝮蛇，人楼居，梯而上，名日
‘干栏’。”不难看出，“躲避野兽、蛇虫侵扰”方为其主要功能，而“防潮
和防寒”只是其次要功能。所以，D项的推断就犯了将“主要”和“次要”倒
置的错误。
6.因果颠倒或强加因果（原因与结果、条件与结果）
命题者设计选项时在事物的因果关系上设置干扰，或将有因果关系的两个
事物的因果关系颠倒，因说成果，果说成因，因果颠倒，或将毫无因果关系的
两个事物强拉到一起，强加因果关系。条件与结果颠倒亦然。
【对位信息】此时，一方面明朝国家财政白银入不敷出，另一方面从皇族
到平民都有对于白银的大量需求。在国内白银开采和供应远远不能满足要求的
情况下，人们开始将寻求的目光投向海外。
【试题】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A．明代嘉靖年间，由于国家经济恶化，财政困难，最终形成了白银入不敷出的局面。（因果关系颠倒）
【对位信息】如果人能活到1200岁，那么要到400岁、500岁才会长大成人，结婚生子。此外，有些基因改变后将导致代谢活动缓慢，活力降低。试想，一
个人如果反应迟钝、生机索然地活上几百岁，那还有什么意思?
【试题】下列说法与原文意思相符的一项是( )
B．人或其他生物体的活动缓慢、活力降低必然导致其基因的改变。
剖析：根据原文，是因为“有些基因改变”，导致了“活动缓慢，活力降低”的结果；而B项却表述成了因为“活动缓慢、活力降低”，导致了“基因的改变”的结果，这就犯了因果关系颠倒的错误。
7、混淆充分或必要条件（充分与必要）
充分条件：有甲这个条件一定会推出乙这个结果，有乙这个结果不一定是甲这唯一个条件。关联词：只要……就……。例如：只要天下雨，地就会湿。有“下雨”这个条件就一定有“地湿”这个结果，但“地湿”这个结果不一定就
是“天下雨”造成的，也许还可能有其他的条件原因，如洒水车洒的、别人喷
的等等。
必要条件：有甲这个条件不一定能推出乙这个结果，但乙这个结果一定要有甲这个条件。关联词：只有……才……。如只有阳光充足，菜才能长得好。有“阳光充足”这个条件“菜”不一定就长得好，还需要施肥、浇水等其他条件。但“菜”要长得好一定要有“阳光充足”这个条件。
【对位信息】生长在水中或水边的动植物的遗体是最易被保存下来的，因为保存动植物遗体的必要条件是快速掩埋，而在淤泥不断淤积的海洋、河流乃至湖泊中，动植物的遗体以及其他东西能够被快速掩埋。
【试题】这段话表述正确的一项是( )
D.只要被快速掩埋，动植物遗体就能被保存
【解析】选项D逻辑错误，混淆了充分条件与必要条件，“只要……就”表明快速掩埋是动植物遗体得以保存的充分条件，而原文说的是“保存动植物遗体的必要条件是快速掩埋”。故D表述不正确。
8.张冠李戴、偷换概念(言此与言彼)
命题者设计选项时在表述对象上设置干扰，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，东拉西扯，混乱不清。
【对位信息】在日本四年，他（杨守敬）搜访阙佚，爬罗剔抉，收集到我国大量的古籍珍本，并将它们影印摹刻为《留真谱》。（此）
【试题】下列关于杨守敬日本之行的解说，不正确的一项是（）
D.杨守敬搜访阙佚，收集到我国的古籍珍本《留真谱》，并将它影印摹刻。（彼）
【对位信息】书院生徒在聆听山长集中讲学、向山长请教以外，还有充分的时间组织自学和学术讨论，这种浓厚的探讨学问的风气为思想和学术的发展留同了很大余地。（此）
【试题】下列关于杨守敬日本之行的解说，不正确的一项是（）
B.宋代书院中的生徒要集中聆听山长讲学、向山长请教，并在山长的组织下开展自学和讨论。（彼）
【对位信息】文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不
是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生
活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉
反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。
【试题】(重庆卷第5题)下列对于“文化转型”的理解，不准确的一项是( )
D．社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反
思或批判。
剖析：根据原文，“文化转型”是文化危机的结果，文化危机是文化转型的过程；而D项所说的“社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文
化危机的自觉反思或批判”却是“文化转型过程的重要内涵”。所以D项表述
的对象是“文化危机”，而不是“文化转型”，这就犯了将“此”(文化危机)
表述成“彼”(文化转型)的错误。
不明事理，偷换概念
不明白原文所阐释的道理，将原文中阐释的某一概念换成另一概念，也就是
原文说的是甲事物怎么样，而选项说成是乙事物怎么样，义理混淆不清。
【对位信息】1986年，著名教育学者胡森的《再论学习型社会》，将“终
身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对现代社会的急剧变化、人口从农
村到城市的大规模流动、失业以及“知识爆炸”等带来的挑战。
【试题】下列对本文内容的理解分析正确的一项是( )
C．胡森面对“知识爆炸”等对社会的挑战，提出要以终身教育的理念来指导社会变革。
[剖析]原文说将“终身学习”看成是继续教育的一个主题，以应对“知识
爆炸”等带来的挑战，而选项说“以终身教育的理念来指导社会变革”，把
“应对挑战”的概念偷换成“指导社会变革”。
9.模糊范围（言多与言少、夸大或缩小）
命题者设计选项时在事物的数量上设置干扰，故意将阅读材料中少的事物
表述成多的事物，或将多的事物表述成少的事物。
【对位信息】纸袋比同样大小的塑料袋重4倍，这意味着运输过程中纸袋
耗能更高。（成本高）
【试题】下列说法符合文意的一项是（）
D.同样大小的纸袋与塑料袋相比，前者的运输成本比后者低很多。（成
本低）
命题者设计选项时，不尊重阅读材料中事物的客观性，故意夸大或缩小
事物实有的地位、能力、功能和效用等，对事物程度深浅、范围大小有意混淆。
【对位信息】绿色经济不仅包含生态文明和循环经济的内容，同时还追求
以最小的资源耗费得到最大的经济效益，在绿色、健康的基础上使自然资源和
生态环境得到最大限度的可持续利用和保护，实现利润的最大化。绿色经济以
人为本，其主旨是服务于人的需要和发展，它兼顾了个人利益和社会利益、当
代人利益与子孙后代的利益，是一种更高层次的人类利己主义。（有前提）
【试题】根据本文提供的信息，下列推断不合理的一项是（）
A.绿色经济既可最大限度地利用自然资源，（夸大事实）又可更好地实现
个人利益，实现双赢。
【对位信息】虽然书院也选用儒家经典作为教材，但它更侧重于引导生徒
修养品性、增长才识（选用教材一致），而不是为了适应科举。不过，书院的
教学内容又都不出北宋官学以及科举所要求的范围，也正因为如此，书院能够
得到宋代官府的鼓励，并获得长足的发展。
【试题】下列有关“宋代书院教育”的表述，不正确的一项是（）
C．宋代书院教育中选用的教材与官学相似（程度缩小），但其人才培养的标准与官学大相径庭。
【对位信息】1997—1998年，南美西海岸发生无法预报的海流循环，导致
沿岸海水的温度大幅上升，引起气候非典型的破坏性剧变，这就是厄尔尼诺现象。
【试题】 (全国卷I第7题)依据原文的信息，下列推断正确的一项是( )
D．“阿尔戈斯”方案可以解决海流循环无法预报的难题，如利用这一成果，将有可能消除厄尔尼诺现象。
剖析：“阿尔戈斯”方案的持续实施或许可以解决海流循环无法预报的难题，但利用这一成果，并不能消除厄尔尼诺现象。因为，根据原文，厄尔尼诺现象
是海水温度异常的大幅上升所导致的气候非典型的破坏性剧变，只有消除海水
温度异常的大幅上升这一因素，才能消除厄尔尼诺现象，而“预报海流循环”
并不能消除这一因素。所以，该项对“阿尔戈斯”方案作用的推断就犯了夸大事物效用的错误。
将原文对某一个方面的判断扩大成对整体的判断，故意扩大判断对象的范围，夸大其辞，或对可能发生的情况说成一定会发生，过于主观武断。（过于武断，夸大其辞）
【对位信息】是不是一切新的探索最终都归结到美呢？不一定。在艺术上如此，在科学上也如此。在科学上一切探索都最终要受实验的考验，而在艺术上则是时间的考验。如果它们确是挖掘到世界的一个新的方面，那它们是美的。
【试题】下列说法符合原文意思的一项是
A事实证明，一切新的探索最终不是宜人之美，便是悲怆之美。
[剖析]原文十分明确的说在科学上和艺术的探索最终都要通过考验才能确定是不是美的。而选项却说一切新的探索都是美的，过于武断，夸大其辞。
10.于文无据、无中生有（有据与凭空）
阅读材料中本无此意，而命题者却在设计的选项中故意凭空臆造出这种说法。即原文中本未说到某种观点或态度，而选项却脱离原文无端的毫无根据的生出一个观点或态度，选项的判断在原文中完全找不到根据。
【对位信息】目前，我国的这种“煤变石油”技术达到了国际先进水平，大约每四吨煤可产出一吨油。（“大约每四吨煤可产出一吨油”并不表明“煤变成石油”的“损耗实际上大约四分之三”，煤和石油并不等价，“损耗”之说没有可比性。）
【试题】下列对煤的“间接液化技术”的分析和概括中，不正确的一项是
D．在目前我国的技术条件下，煤在变成石油的过程中，其自身的损耗实际上大约有四分之三。（此推断犯了凭空臆造的错误。）
【对位信息】恩格斯对自然和精神的统一问题，有过一系列的精辟的论述。他说：“我们一天天地学会更加正确地理解自然规律，学会认识我们对于自然界的惯常行程的干涉所引起的比较近或比较远的影响。”他还说：“自然界和精神是统一的。自然界不能是无理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。”“思维规律和自然规律，只要它们被正确地认识，必然是互相一致的。”恩格斯的这些论述，深刻地揭示了自然和精神统一问题的丰富内涵。根据恩格斯的
这些论述，考察中国古代的天人合一思想，不难看出，这种思想有着深刻的合
理性。
【试题】下列对文中恩格斯有关论述的理解，错误的一项是( )
D．丰富了天人合一思想并指出了它的局限性。
剖析：这段文字有两层意思：一是对恩格斯的论述的引述及其评价；二是
从恩格斯的论述的高度来考察天人合一思想。从第一层意思来看，恩格斯的论
述并没有针对天人合一思想；从第二层意思来看，恩格斯的论述只是作者考察
天人合一思想的一个视角。综合这两层意思，恩格斯并没有去论述天人合一思想，自然也就谈不上“丰富”，更谈不上“指出了它的局限性”了。所以D项
的理解就犯了凭空臆造。
11.曲解文意（背离原文、故意曲解）
选项中所说的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词，造成一字
或一词之差，从而背离原文的意思，或直接歪曲作者的观点。
【对位信息】图腾制度在形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，并
随着图腾文化的衰亡而为其他社会组织制度所代替。
【试题】下列表述符合原文意思的一项是（）
D.图腾制度形成之后，随着图腾文化的发展而日臻完善，但随即为其他社
会组织制度所代替。（“随着”变成“随即”，一字之差，表达的意思不一样。）
12.混淆是非（置肯定为否定，置否定为肯定）
命题者设计选项时在事物的性质上设计干扰，故意将阅读材料中已明确肯
定了的某一观点在选项中却予以否定，或将原已明确否定了的观点加以肯定。
即变肯定为否定，或变否定为肯定。
【对位信息】木版年画的雏形有避邪的内容，也有祈福的含义。等到祈福
的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了……
特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一
反传统，十分写实。
【试题】根据文中信息，以下推断不恰当的一项是( )
A．祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，因此木版年画的传统不会改变。
剖析：根据原文，尽管祈福愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，但是木版年画的传统随着时代的发展还是有所改变的，如清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画就“一反传统(理想主义)，十分写实”。所以A
项说“木版年画的传统不会改变”就犯了将原文中“肯定”的事物加以“否定”的错误。
13.主客颠倒
【对位信息】正是由于传统乡规民约的禁规严密、惩治苛刻，在客观上培养了乡民种植和保护林木的习俗，提升了乡民们守住绿水青山的意识。
【试题】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（）
D．乡民种植和保护林木的习俗得到了传统乡规民约的保护，在客观上也提升了乡民们守住绿水青山的意识。
剖析：D项原文是乡规民约培养了乡民种植和保护林木的习俗，而不是保
护了这一习俗，主客颠倒。
14.答非所问
即选项回答的不是题干中的问题，或没有答全题干中问题的几层意思。
【对位信息】下列各项中不能作为论据证明“艺术与科学、美与真，有重叠、有交融”的是( D )
D．艺术创新需要感性、直觉与顿悟。
剖析：D项“……感悟、直觉与顿悟”属于形象思维，只是单方面的艺术创
造的特性，没有涉及到科学，因而本项不能作为论据。
六、论述类文本阅读应该牢记的几个方面
总结一论述类文本阅读要培养的意识和能力
（一）要有强烈的文本意识
论述类文本阅读的所有单项选择题的选项都源自提供的文本，文本与选项的不同点只在于内容的表述，当然，这其中也包含有内容的概括、筛选和整合。为此，做题的第一要旨就在于准确地找出选项所对应的文本信息，诸多优秀考生的临场经验告诉我们：谁找准了对位的文本信息，谁就已经成功了一半。
（2）要有敏锐的识别能力
做对论述类文本阅读题的另一半成功要旨来自“对位的文本信息”与“选项内容”的比照。在“文本”与“选项”的比照上，不仅需要精确的逻辑思维，同时也需要敏锐的识别力。同学们在平时的备考复习中，要通过到位的指导和严实的训练，练就出这双“火眼金睛”。
总结二论述类文本阅读正确项设置方法
需要补充提醒的是——
与此相反，现代文阅读的选择题，在设置正确选项时，往往运用“似非而是”的手法，即在语言形式上“远离”文本原句，而在表达意义上与原句相符。为达到相应的效果，往往在变换句式时运用合理的省略、调序、增添、替换、归纳或发散。
（一）树立一种观念
这种观念就是：科技文阅读考查的是阅读能力、逻辑思维能力，而不是要
求学生全面、系统、透彻弄懂相关的科技知识。因此，命题也是着眼于考查语文能力。基于这一认识，我们在做科技文阅读的试题时，必须排除与选文相关的旧有科技知识的影响，完全靠选文提供的信息作出正确的判断和选择。换句话说，答案只在文章里，不在头脑中。
（二）具备两种心理状态
一是做题时精神要高度专注，聚精会神地进入阅读状态和解题状态。只有这样，我们才能迅速、准确地发现问题，作出判断。
二是仔细。科技文阅读的所设的题目虽然其涉及的所有信息均来自选文，但往往在极细微处设置选项，有的选项看似与原文不符，其实是正确的；而有的选项看似与原文语句相符，却因在极细微处作了改动，反而是错误的。高考
除了考查知识，还考你的耐心、细心、信心。
总结三解答论述类文本的三遍阅读法
第一遍：从头到尾仔细阅读，争取完全读懂，在读的过程中，如果有个别语句不能够读懂，一般往下看到一个语义陈述完，就应该停止，回到不懂的地方，结合此处的前后语句，读懂后继续读下去，这样反复，读到最后。读完这一遍，要基本理解文章的内容。也许有同学认为这样阅读会浪费时间，其实是为后面做题节省了时间。如果第一遍不读懂，在作题的过程中，你会花更多的时间。
第二遍：阅读题干和选项，要一字一句数着读，找出考查的信息和设置题目的角度。然后结合题干提供的信息，有重点地阅读全文，划出与选项有关的信息。
第三遍：把选项和与选项有关的信息结合起来，仔细比较，每个题目中设置的干扰项，都是可以从原文中找出依据排除的。再确定一个选项。
2017高考论述类文本阅读解题技巧 一、通读全文，思考四个问题 ①文本主要谈的是什么问题或就什么事情阐述道理；②作者的基本立场、观点、情感和态度是怎样的；③本文依照怎样的顺序布局谋篇、组织文章，其段落之间的关系如何；④行文中为突显立意主要运用了哪些手段和材料 二、选择题解答一般方法 1、比照原文弄清概念把握句意辨析筛选。 设题情形有三种：形同意同（信息吻合直接判断）形异意同（有所转换实质一致）形似意异（迷惑性大格外留意） 2、懂得审辨标志性词语。 可以作为标志性词语的有：顺序词、关联词、指代词、范围词，类别词、过渡词。此外还有文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。 三、抓关键词 关键词在读文本时要圈划出来： 1、有助于理解文章内容、提示信息的词语（1）年代时间（多次出现时间）、数据（多个数据）及其概语（如多数、少量、部分、凡、凡是、所有、都、全、几乎、仅仅、等表范围的词语） 2、重要的修饰限制词语（基本、根本、重要、最、十分、非常、总共等表程度的词语) 3、已然未然（迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语）或然必然（如果、可能、也许、一定、必然等表判断的词语） 三、简答题解答一般方法 1、把握文章基本思路，切分语段层次；准确把握、分析概括文章的观点；快速搜寻答题区间；组织表达语言，做到规范作答。 2、具有全文整体意识：分析归纳时，要从全文出发、整体把握。 利用顺序词或数字号列清思路要点 2、把握观点类题目解答方法
议论文的观点表述一般来说有以下几种方法：（1）文题即观点。一般议论文的文题只是个“话题”，它的观点围绕着这一话题来展开，但有的话题 往往就是作者的观点。 （2）开门见山提出观点。因为议论文必须要达到“观点明确”这一最起码要求，所以有很大一部分的议论文都是开门见山提出观点，这就给我们一个提示：阅读这种文章时我们一定要注意文章开头一内容。 （3）有的议论文观点的提出必须要通过几个分论点来表述，所以观点往往会在文章的最后提出，带有一定的总结性和归纳性。 （4）有的议论文因为话题范围较大，内容多，形式散，它的观点提出分散在文章的几个部位，而非集中在某一处。这种的观点概括就有一定的难度，需要有较强的综合分析与概括能力。注重提炼概括观点： ①注意辨析文本中不同的论点（区分“我论”、“他论”） 一、设题形式 命题方式常是单选，4选1。命题人在编写选项肢时，文字表述不可能与原文完全相同;有时也不可能完全集中，也有前后勾连的情况，这就容易造成选项模糊。选项模糊的主要类型有五种： (1)范围上的混淆，以偏概全，以“全”代“点”。选项在概念的外延上做文章，或者是外延过小，以偏概全;或者是外延过大，判断过宽，以“面”代“点”。阅读时要特别留心材料和选项中的“凡”“一切”“全”“都”等修饰词语。 (2)指代上的混淆，颠倒主客，偷换概念。选项偷换概念，用形同义异词或形近义异词来迷惑考生。解答时，要注意选项是否混淆了概念的所指对象，是否颠倒了陈述主体与修饰语，是否忽略了一些关键的修饰词，是否犯了偷换概念的错误。 (3)现实和设想的混淆，未已不分，或必不清。选项在概念、判断上时间超前或滞后。把已经成功的现实和没有成功为现实的设想或可能性混为一谈。阅读中特别留意“如果”“一旦”“将要”等词语，从而做出准确判断。 (4)肯定和否定、主要和次要关系上的混淆，无中生有，牵强附会。把肯定说成否定，或把否定说成肯定，有些混淆主要和次要关系，有些属于无中生有、牵强附会的选项设置。解答时，一定要在原文中找到依据，忌主观臆断，望文生义。 (5)条件和结果、原因和结果的关系上的混淆、颠倒。有些选项在设置时，将条件说成结果，或把结果说成原因，或强加条件及因果关系。要重点辨别，找准答案。
2018年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018卷Ⅰ）阅读下文，回答问题 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。 C.“接着讲”主要指连续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。 D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演讲的过程。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
考语文全国卷论述类文本阅读 （2020全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A. 文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B.文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C.文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D. 对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A.如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B.如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C.只有每个人都控制“碳足迹”从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D.气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。 （2020全国卷2）阅读下面的文字，完成1~3题。
2018 年高考语文真题分类汇编论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6 题；共54 分） 1.（2018?卷Ⅰ）阅读下文，回答问题 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也 应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角 度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今 天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有 的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的 交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵 与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基 于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发 展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的 出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就 此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的 思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。 （摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》） （1）下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（） A.广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。 B.“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。 C.“接着讲”主要指连续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。 D.不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演讲的过程。 （2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（） A.文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。 B.文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。 C.文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。 D.文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
2017学年—2018学年上学期高三语文期末复习题（一） 论述类文本阅读要求： 阅读论述类文本时，要求大家做到： 第一步阅读全文，勾画文中信息要点 1．勾画出文中重要词语 (1)表述中心论点的关键词语 (2)体现论证对象转换的词语，即往往体现论证思路的词语 ①因果。如：因为、因此、……原因在于、因而、由于、从而，等等。 ②转折。如：但是、反而、其实、实际上，等等。 ③并列或递进。如：也、又、不是……而是……、不仅……还……，等等。 ④分类分层。如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此……、此外，等等。 ⑤举例子。如：例如、如，等等。 (3)修饰、限制性词语 ①年代(时间多次依序出现)。 ②程度。如：最、基本、根本、十分、非常，等等。 ③范围。如：部分、全部、总共、所有、都、全、少量、多数、几乎、仅仅，等等。 ④数量(具体数据、比例等)。 ⑤已然、未然，或然、必然。如：目前为止、迄今为止、将、正在、假如、可能、如果、一定、必然，等等。 ⑥代词。如：这、那、它、其、此，等等。 2．勾画出文中重要句子 (1)统摄全篇的句子——论点句、中心句、总结句。 (2)作论据的句子——论述类文章作论据的材料分为两种：一种是事实论据，另一种是理论论据。 (3)揭示文章脉络层次的句子——论证的思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有明显的逻辑关系：或总分，或并列，或对比，或递进，或点与面。这些逻辑关系往往有一些标志性的语句，如“首先、其次”等语句。如果没有这样的语句，可标记每一自然段的开头句或结尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脉。 3．简短批注 对重要词语，对表因果关系的句子，起表明中心、理清结构、区分层次、暗含材料与观点关系等作用的句子，作简短批注，为下一步操作起警示作用。 第二步提取要点，整体把握：勾画诸多要点是为整体把握文章内容作铺垫的。 1．梳思路，明结构
高考论述类文本阅读试题及详细解析 高考语文真题分类汇编 论述类文本阅读 一、现代文阅读（共6题；共54分） 1.（2018·卷）阅读下文，回答问题。 诸子之学，兴起于先，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。 诸子之学的在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”，主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。 与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近于诸子之学所具有的思想突破性的在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的涵与新的形态。 “照着讲”与“接着讲”二者无法分离，从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富容，由此为后继思想提供理论之源，在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已
2017年高考语文试题（新课标Ⅰ卷）论述类文本阅读参考答案 【参考答案】 1.D． A，“为了应对气候变化”无中生有，强加因果。“非政府组织提出气候正义的概念”，张冠李戴，文章并不能确定是非政府组织提出了“气候正义”的概念。必然代或然。B，以偏概全。C，文意理解错误。 2.C ．文意理解错误。 3.B．绝对化错误。 2017年高考语文试题（新课标Ⅱ卷）论述类文本阅读参考答案 1.【答案】A 【解析】试题分析：B项“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。C项“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有，原文只是说“明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识”。D项，“从而推动了当时的社会向多元转型”说法错误，原文只是说“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。 2.【答案】A 【解析】试题分析：A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。 3.【答案】B 【解析】试题分析：B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容。 2017年高考语文试题（新课标Ⅲ卷）论述类文本阅读参考答案 【文本评析】 本文，论题是“乡村的城镇化进与乡愁”，体现了作者对当今我国乡村在如火如荼的城镇化进程中所突现问题的批判性思考，体现了鲜明的时代性，也体现了以人为本的城镇化建设新理念。而时代性和人文性，是高考论述类文本选料的重要特征。 本文思路明晰。首段总领全文，既指出主要问题（一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧；快速的、大规模的城镇化会不会使?乡愁?无处安放？），也提出了基本观点（要在城镇化进程中留住乡愁，不让?乡愁?变成?乡痛?，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆）。作者观点中有三个针对“乡村记忆”的关键词：“留住”、“呵护”、“活化”。 第②③④段分论。每个分论，都分why和how两个逻辑方向。 第②段扣“留住”，论说要“留住乡村记忆”。先论及“乡村记忆”的两种形态（“物质文化记忆”、“非物质文化记忆”）及两者间的关系，再论及“乡村记忆”的功能（这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住它们，才能留住乡愁。），从而论述了“留住乡村记忆”的必要性。然后，简要论述了如何“留住乡村记忆”（至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选）第③段扣“呵护”，论说要“呵护乡村记忆”。先略及必要性（仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力），再着重谈“呵护乡村记忆”的做法。谈做法，先概括（呵护乡村记忆，使其永葆?温度?，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质），再举例论说。 第④段扣“活化”，论说要“活化乡村记忆”。先通过比较“活化”与“留住”、“呵护”的不同（是一种积极型的留住乡愁），借此论说了“活化乡村记忆”的必要性，再论及“活化乡村记忆”的做法（活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将?文??人??居?与?产?融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力） 【题目解析】 社科文阅读，做题前必须潜心读文，完成整体感知——读清论题，读清主要观点，理清各段各层大意。可用笔在试卷将这些要点划出。总有考生未完成整体感知就直接上手做题，这样做，由于缺乏整体感、大局观的支撑，错误率高。还应潜心读题，并将选项内容放回原文相关信息区仔细、冷静地核对。 总体上看，本大题难度偏低。 [第1题]正确答案C C项信息区在第③段中间——?比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修?。这里举例论说“呵护乡村记忆”的一些做法，有?对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护?，有?对于乡村中的集体记忆场所┄┄定期维修?。可见，说“在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式”是正确的。 A项信息区在第①段末——?要在城镇化进程中留住乡愁，不让‘乡愁’变成‘乡痛’，一个重要措施是要
2015年高考语文试卷分类论述类文本阅读题汇编 1.(福建)阅读下面的文字，完成⑴—⑶题。(9分) 阅读，是对精神的刷新 白龙 真正热爱阅读的人是不需要理由的，从收本中获得的巨大愉悦，足以让人废寝忘食。一个角落、一本书，就能筑起一个完整而缤纷的世界。这也是阅读有别于其他文娱活动的根本特征，即它是不依赖其他感官的、高度个人化的精神活动。通过阅读，我们最终学会如何与自己相处，并在这种周行而不殆的智识训练中使精神日益丰富。在这个意义上，阅读乃是每日必须进行的精神刷新。在一次次的刷新中，勤于阅读的人将逐渐成长为一个有着丰富心灵层次、心智成熟的现代人。 古人讲“三日不读书，便觉言语无味，面目可憎”。这并不仅仅在讲旁观者的感受，更是在提醒自己，不读书就会让灵性蒙尘。那些带着墨香的书页在你指尖哗哗流淌，或记载着高深玄妙的思想，或传递着历史深处的信息，在你的脑海中排列为奇妙而华美的文字城堡。我们手捧书本阅读的过程，也是一个自我教育、自我升华的过程。我们在阅读中将重新发现自己，这也正是“人文日新”的真义。 如果说和他人相处是一项必备的社会能力，那么与自己相处则体现一种可贵的精神定力。太多人习惯了众声喧哗，却无法和自己平静地相处片刻。只有阅读才能给人这种能力。我们在阅读中学着和自己对话，正如我们在终极的意义上独自面对人生一样。在某种意义上，阅读是对庸常生活的救赎，让我们得以暂时跳脱出琐碎的眼前之事，对永恒之物进行片刻的凝望。而这，正是精神人格养成的过程。 阅读也是为了和这个世界更好相处。我们提倡阅读，并非为了闭门不出、与世隔绝。阅读不是为了逃避世界，而是为了更好地拥抱世界、热爱他人。从阅读中，我们不仅在与高尚人物的灵魂对话，更能见识到比眼前的世界更深邃、更辽阔的另一个世界。这个世界不仅包括人类已知的历史空间，也包括历代经典作家们营造的精神空间。通过这种思接千载、神游八荒的精神活动，我们将学会谦卑，也将变得柔和、平淡；学着更深地理解他人与世界，更具包容心和同理心地看待这个世界上的诸种缺陷与不足。 阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可领略文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要持之以恒才能登堂入室、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。 (摘编自《人民日报》2015年4月23日) ⑴下列对文章中“刷新”一词的理解，不符合原文意思的一项是(3分) A 阐明了阅读的重要性和必要性，要求自我教育、自我升华，达到内心丰富。 B 是学会与自己相处，在智识训练中重新发现自己，使精神日益丰富的过程。 C 是对庸常生活的解救，对永恒之物的凝望和思索，能促进精神人格的养成。 D 能见识到另一个世界：包括人类已知的历史空间和经典所营造的精神空间。 ⑵文章说：“阅读乃是每日必须进行的精神刷新。”“每日”强调的是什么？请谈谈你的理解。(2分) 答： ⑶请简述文章的论述思路。(4分) 答： 2.(广东)阅读下面的文字，完成⑴—⑷小题。(16分) 每个人都是有生有死的，但一个社会是可能不死的。“社会”为什么能长久存在？因为有“文化”。而文化是如何起作用的？是基于人的群体性。群体可以超越个体的局限。每个个体的人有生有死，但不同的人的生与死是有时间差的，生不同时，死不同刻，而不同时间生死的人，不同代际的人，会有共处的时间。在这段时间里，个体的人生经验、知识、感觉、发现、发明等等，可以互相交流，互相传递，可以变成别人的东西，保存在别人那里。一个人的生命会逝去，但是他一生的知识积累，不一定随他的生命结束而消失，它们会传递给继续活着的人，可以传递给很多人。这种不断传递，就成为社会很多人共同的知识即文化，保存在很多人的头脑中，形成一个不断增加的、动态的、分散的“信息库”，这个信息库又反过来不断塑造着新的社会成员的态度和行为，这就是文化的传承。同时，由于各种信息载体(石刻、竹筒、书本、磁带、光盘等)的存在，人们可以把知识记录下来，储存起来，留给后人，这样，即使一个社会真的消失了，一个文化中断了，但后来的社会，其他文明活着的人可以从那些很久以前死去的人那里学习各种知识——人和人可以跨越时间、空间的障碍，进行交流和学习，分享知识和经验。 文化传承中，有很多这种跨越时间、空间继承的例子。比如我们今天经常说“西方文化来自古希腊罗马文明”，实际上，尽管古希腊罗马本来就属于欧洲，但他们的很多文化成就，并不是通过他们自己生物性的后人直接传到近代欧洲的，而是通过阿拉伯人“转手”的。因为在中世纪，欧洲本身的很多古典文化的东西中断了，而这些东西保存在阿拉伯人那里，后来“文艺复兴”，欧洲人不是从自己的前辈手里，而是从阿拉伯人那里又“取回”了很多古希腊罗马人创造的知识。 社会和文化可以使人“不朽”。像唐朝的诗人李白，是一个具有有限生命的人，而他保存在各种文献中的诗和诗的风格，则是“文化”。“人”是会消失的，但“文化”保留下来了，社会长存，文化不死，创造文化的人也就“不朽”了。一个人创造的文化不仅能保留，还能传递，还能影响别人，能激发别人的灵感，实现“再创造”，所以传统可以成为新文化生长的土壤。 文化的传递，必须是一种历史过程，所有文化都必须是积累的，没有积累，没有超越生死、时空的这种积累，文化就不可能存在。 从“个人和群体”的角度理解文化，“文化”就是在“社会”这种群体形势下，把历史上众多个体的、有限的生命的经验积累起来，变成一种社会共有的精神、思想、知识财富，又以各种方式保存在今天一个个活着的个体的生活、思想、态度、行为中，成为一种超越个体的东西。当一个新的生命来到这个世界上时，这套文化传统已经存在了，这个新的生命体就直接生活在其中，接受这种由很多人在很长时间里逐步创造、积累的文化，所以文化具有历史性。 文化的历史性是广义的，不仅具体的知识和技能是在历史长河中积累传承的，更深层、更抽象的很多东西，比如认识问题的方法、思维方式、人生态度等，也同样是随文化传承的。进一步说，文化的传承，也同样包含了“社会”的传承。一个社会基本的结构，夫妻、父母、社区结构，都是文化的一部分，是先人传下来的，是晚辈向长辈、后人向前人学来的。学习，继承中不断有修正和创新，但只有在继承中才可能有创新。没有一个社会结构是完全凭空构建的，它总是要基于前一个社会结构，继承其中的某些要素，在此基础上建立新的东西。比如，即使像美国这样一个“人造”的国家，其社会结构也不是从美国建立时突然开始的，而是来自欧洲的移民从欧洲移植过去的，实际上是欧洲文化的延伸和变体。 (选自费孝通《文化的生与死》上海人民出版社，2013年，有删改) 12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。(12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分) ⑴下列关于“文化”的说法，不符合文意的两项是(5分)( )( ) A 如果没有人的群体性，文化就不会得以保存和传递。 B 在文化传递中，古人所使用的信息载体和今人所使用的信息载体是相同的。 C 欧洲的“文艺复兴”和美国社会结构的构建，其文化传承的具体方式是不同的。 D 一个人可以“不朽”，因为有文化的作用；一个社会可以不死，因为有文化的存在。 E 文化是社会共有的精神、思想和知识财富，与个体的人生经验、感受无关。 ⑵下列推断不符合文意的一项是(3分)( ) A 现代社会每个个体的思想和行为，都会受到前人思想的影响。 B 一个国家失传的史料，有可能在其他国家的文献中找到。 C 传统的宣纸生产工艺，既是前人生产经验的总结，也体现了前人对客观世界的认知。 D 尽管社会面貌已有了巨大的变化，但在社会基本的结构上，我们今天与唐代并没有什么不同。 ⑶文化为什么“具有历史性”，请结合本文回答。(4分) ⑷下面这段话说明了文中什么观点？你是怎么理解的？(4分) 1994年，上海博物馆获得一批战国楚竹简，其内容涉及大量古籍，很多是以前未曾见过的。比如《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》中收录的《恒先》，是一部完整的战国道家佚作，它的出现为道家研究提供了新的材料，有助于我们更好的理解道家思想。
2020届高三语文最新专项综合演练现代文阅读《论述类文本阅读》 课后限时作业（十八） 一、阅读下面的文字，完成1～3题。 创新离不开批判性思维 黄朝阳 批判性思维可以理解为，为决定信什么或做什么而进行正确决策的思维。一般认为，批判性思维由认知技能和情感意向构成。前者包括解释、分析、评估、推论、说明和自我调控；后者又称批判精神，包括求真、思想开放、分析性、系统性、质疑、自信和好奇等。面对日常生活中五花八门的问题，人们时时需要进行正确思考并作出行动。作为强有力的理性思维工具，批判性思维应运而生。 在现实生活中，人们对批判性思维往往存在两种误解。一种是认为批判性思维旨在发现他人而非批判性思维者自身的思想或行为错误。其实，“批判”在这里是中性词，在很大程度上也可理解为“评论”。因此，批判性思维不是人们所误解的对人不对己的“找茬思维”。另一种是认为批判性思维是怀疑一切，否定一切的破坏性思维。实际上，批判性思维并没有试图否定一切。在检查发现有合理的理由后，它必然要肯定某些思想。所以说，批判性思维是审慎、客观和公允的，也是建设性的。 批判性思维与创新有着非常密切的关系。创新是产生有社会价值的新成果的一种活动。在很大程度上，创新思维和批判性思维内容一致、相互作用、不可分割，不能把二者对立起来。批判性思维对创新具有重要作用。一方面，创新离不开批判精神的支持和帮助。在面对 及时改正错误，校准方向。 选自《人民日报》2020年6月11日，有删改） 1．从原文看，下列对“批判性思维”的理解，不正确的一项是() A.批判性思维是人们面对日常生活中五花八门的问题时，为决定信什么或做什么而进行正确决策的思维。 B.批判性思维的构成，一般认为包括了解释、分析、评估、推论、说明和自我调控等方面的认知技能。 C.批判性思维的构成，一般认为包括求真、思想开放、分析性、系统性、质疑、自信和好奇等情感意向。 D.批判性思维旨在发现他人而非批判性思维者自身思想或行为错误，是怀疑、否定一切的破坏性思维。 【解析】这是人们对批判性思维存在的两种误解。
2017高考语文全国卷论述类文本阅读 （2017全国卷1）阅读下面的文字，完成1~3题。 气候正义是环境主义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神。开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统面授人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也设计代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，页应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A.为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B.与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C.气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D.已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
专题一论述类文本阅读 论述类文本阅读(一) (2017·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字，完成1～3题。 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到了瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。 作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。 一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。 (摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》) 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( ) A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。 B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。 C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。 D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。 解析：解答此题，应先仔细阅读各选项，然后在文本找准对应的答题区间，再认真加以比较，明辨正误。B项“此时青花瓷与外来文化已无关系”说法错误。第二段明确指出青花
[论述类文本阅读教案]论述类文本阅读理解题及答案 【--述职报告ppt】 阅读下面的文字，完成小题。 当理性精神在北中国节节胜利，从孔子到荀子，从名家到法家，从铜器到建筑，从诗歌到散文，都逐渐摆脱巫术宗教的束缚突破旧制的时候，南中国由于原始氏族 __有更多的保留和残存，依旧强有力地保持和发展着远古传统，依然弥漫在奇异想象和炽烈情感的图腾神话世界之中，表现在文学领域就是以屈原为代表的楚文化。 儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序，例如黄帝四面脸被解释为派四个大臣去治四方，黄帝活三百年说成是三百年的影响等等。在被孔子删定的《诗经》中，已看不见怪力乱神的踪迹，然而这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。《离骚》把最为生动鲜艳、只有在原始神话中才能出现的那种无羁而多义的浪漫想象，与最为炽热深沉、只有在理性觉醒时刻才能有的个体人格和情操，最完满地融成有机整体，开创了中国抒情诗的光辉起点。 《天问》是保留远古神话传统最多而又系统的文学篇章，它表现了当时时代意识因理性的觉醒正在由神话向历史过渡。《离骚》《天
问》《九歌》《九辩》构成了一个相当突出的南方文化的浪漫体系，实质上它们是楚地原始祭神歌舞的延续。王夫之解释《九辩》说：辩，犹遍也，效夏启九辩之名，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。这段话点明了几个关键问题：楚辞是远古氏族社会的遗风延续，可歌可舞，想象丰富奇异，尚未受儒家实践理性的洗礼，不像诗教之类有那么多的道德规范和理智约束，是汉代赋体文学的祖宗。 汉文化就是楚文化，尽管在政治、经济、法律等制度方面，刘 汉王朝基本上承袭了秦代体制，但在文学艺术领域汉却依然保持了南楚故地的乡土本色。汉起于楚，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都楚国地区，西汉宫廷中始终是楚声作主导，不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统，后世文学艺术从中汲取很多营养。与《诗经》或先秦散文不同，汉代艺术和人们观念中弥漫的恰恰是从远古传留下来的种种神话和故事。从世上庙堂到地下宫殿，从南方的马王堆帛画到北国的卜千秋墓室，它们都属于充满幻想、巫术的观念，把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来。西汉经历了汉武帝罢黜百家，独尊儒术的变革后，以儒学为标志、以历史经验为内容的先秦理性精神日渐侵入文艺领域和人们的观念中，逐渐融成南北文化的混同合作。楚地的神话幻想与北国的历史故事，儒学宣扬的道德节操与道家传播的荒忽之谈，并行不悖地出现在人们意识观念和艺术世界中。人世、历
2019年高考论述类文本阅读训练一 一、阅读下面的文字,完成题目。(每小题3分,共9分) ①若想要叙述整个世界的历史,不偏不倚地讲述整个人类的故事,便不能仅仅依靠文字。因为世界上只有部分地区拥有文字,大多数地区在历史上的大部分时期都没有发展出文字。书写是人类在发展后期才取得的成就,直至近代,即使一些文化程度较高的社会,在记录自己的忧虑与渴望时,使用的载体依然不仅有文字,也包括物品。 ②一部理想的历史记录应该把文字和物品结合起来,但在很多情况下这是无法完成的。最能清楚地表现文字历史与非文字历史不对称的例子也许是库克船长的探险队与澳大利亚土著在植物学湾的第一次相遇。在英国方面,我们对这一特殊的日子有科学记载及船长日志为证,而在澳大利亚方面,他们仅有一面木制盾牌。如果我们想要重构那一天的真实情境,就需要像对待那些文字记录一样,深入而严谨地对这面盾牌进行研究和解读。 ③除了双向误解之外,还有由胜利带来的有意或无意的扭曲。历史通常是由胜利者书写的,尤其在只有胜利者知道如何书写的时候。至于失败者,那些被征服或毁灭的社会,通常只能通过物品来讲述事件。当我们研究有文字的社会与无文字的社会之间的接触时,需要参考的则不仅有文字,也应包括物品。 ④这些全部知易行难。通过文献解读历史是人们熟知的程式,数百年来我们已经学会该如何判断文字材料的坦白、失真与诡计。而对于物品来说,当然也有考古学、科学和人类学的专业知识结构来帮助我们提出关键性的问题,但我们还必须加上一定程度的想象,才能构建出这些物品的前世今生。我们需要借助尽可能丰富和诗意的想象,才能真正理解它们所传达的深刻内涵。 ⑤这是我们了解许多文化的唯一途径。这是一个复杂而又充满不确定因素的过程,这些历经层层文化转译的物品需要再次被严格审视,重新想象。 ⑥这些充满想象力的解读和欣赏是“通过文物看历史”的关键,对过往文化的重建是理解人类共性的基石。启蒙时代的收藏家与学者们在完成这一任务的过程中,既仰赖对史实的科学排序,也发挥了诗意地进行重建的罕见能力。 ⑦通过物品思考历史或去了解一个遥远的世界,是一种诗意的重构过程。我们承认自己所确知的事物有限,因此必须找到一种全新的认知方式:既然,这些物品的制作者从根本上说都是和我们一样的人类,那么,我们理应能够解密他们制造这些物品的用意及用途。有时,这甚至是了解世界的最佳方式,不只针对过去,也包括现在。我们是否真能了解他人?也许可以,但一定要借助诗意的想象,再结合严谨获取和归纳的知识。 ⑧用物品来讲述历史,不能缺少诗人。 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)( ) A在叙述历史时,文字的作用是有局限性的,因为文化发展的不平衡导致只有在人类发展后期文字才开始发挥作用。 B. 一部理想的历史记录应当靠文字和物品的结合来记录,尤其是当文化程度较高的社会记录自己的历史时更是如此。 C. 征服者和被征服者地位的不平等使只凭文字叙述历史变得不客观公正,而物品可以消除这种有意无意的扭曲。 D相对于人类熟知的通过文字解读历史的方式,借助物品时还必须加入诗意的想象才更能理解它们传达的内涵。 2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是(3分)( ) A. 前三段分别从文字叙述历史的局限性、历史事件双方的文字不对等、战争双方的记录文字不对等三个方面论述研究历史时所用方法的必然性。 B. 文章的第④段是个过渡段,指出人们对通过文献解读历史的方式很熟悉也很擅长,而要通过物品解读历史却有一定难度,因为这要借助想象。 C. 文章的后四段反复强调想象在借助物品解读历史时的巨大作用,由“唯一途径”“关键”“全新的认知方式”等词句可以看出作者思维的轨迹。 D. 整篇文章论述的是“通过文物看历史”时必备的认知能力——想象力的问题,以前后对比组织结构,以大量史实支撑观点,极有说服力。 3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A. 物品和文字对历史记录同等重要,离开两者中任何一个去还原历史都意味着失真和变形,由此可知现在所见相当多的历史记录都是不准确、不真实的。