省优质课《中国人失掉自信力了吗》课堂实录
《中国人失掉自信力了吗》课堂教学实录
安徽省淮北市濉溪初级中学黄维陆
师：上课，同学们好。首先老师想送给同学们一句话，“自信从大声说话开始”。（学生记）
师：我们一起把这句话说一遍。
生：（声音洪亮）“自信从大声说话开始”。
师：从你们洪亮的声音中，老师感受到了你们的自信与激情。希望在这节课中，我们都能充满自信的投入到学习中，演绎属于我们的精彩。
师：接下来，请看一则背景材料。
（一女生饱含深情地读）
师：你读的很有感情。同学们，你们看了这则材料，有什么感受？
生：我很气愤，我们中国人并没有失掉自信力。
师：说的真好！鲁迅先生在当时也狠狠地批驳了这一谬论。在先生53岁寿辰之际，他以饱含激情的笔触写下了一篇战斗檄文，就是《中国人失掉自信力了吗》。
（师板书题目，故意少写了一个“吗”字）
师：我们来看题目。
（此时，有部分学生举手质疑）
师：怎么了？
生：老师，你把课题写错了。
师：（故作惊讶状）我把题目写错了？（回头再看题目）哦，原来老师少写了一个“吗”字。谢谢你帮老师指出错误。现在，我们就来看看这个写错的题目吧。
师：你们同意这说法吗？
生：不同意。
师：我也不同意。现在，一起来读读这个写错的题目。
（学生齐读）
师：应该用怎样的语气语调读？
生：悲观的、失望的。
师：请你用声音把这种悲观失望的情绪展现出来。
（该生读完，掌声起。）
师：从刚才的掌声中，说明你读的非常好。同学们，说“中国人失掉自信力了”，这是谁的观点？
生：是国民党反动派的。
师：国民党反动派提出这一观点的依据是什么？现在，请同学们快速阅读课文第一、二两个段落，找出敌方的依据。
（学生速读课文）
（一分钟后，全体学生读完。）
师：说“中国人失掉自信力了”的依据是什么？
生：依据是：两年前，总自夸“地大物博”，不久，就不再自夸，只相信“国联”，现在是既不自夸，也不信“国联”，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”。
师：你回答地很全面。
师：乍一看，的确如此，最后，不信自己的地大物博，也不信国联了，改为一味的求神
拜佛，这样看来，是失掉了自信力啊。同学们，你们在阅读的时候注意了没有，文中的“我们”是指谁？有发现的请举手。
生：这里的“我们”是指国民党反动派。
师：你理解为“国民党反动派”，很好。那么文中的“有人”又是指谁呢？
生：是指当时的国民党反动派及其“社会名流”。
师：你请坐。那么，他说的对不对呢？接下来，老师再为同学们链接几则材料，我们一起来看大屏幕。
（PPT显示：“我中国地大物博，人口众多”
--选自30年代国民党的御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”
--选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。）
师：我们可以肯定的说这段文字中的“我们”和“有人”就是指国民党反动派及其“社会名流”。从这段文字中，能看出反动政府怎样的嘴脸？
（生讨论、交流）
生：洋洋自得、炫耀。
生：抓“国联”这一救命稻草的仰人鼻息的丑态。
生：悲观、失望的情态。
师：哪位同学能读出这丑陋的嘴脸？
（一生读）
师：他读错了一个字音。
生：把“慨”读成了“gài”。
师：你听得很仔细。同学们，这一段应该用怎样的语调读？
生：讽刺的、嘲讽的。
生：戏谑的。
师：谁能把这种嘲讽的味道读出来？
（一生读）
师：从你的朗读中，老师更多的是听出了一种悲观失望的情绪，讽刺的意味有那么一点。接下来，听老师为同学们朗读一遍，看看能否从老师的朗读中感受到嘲讽味。
（师夸张的范读，尽量读出嘲讽之味）
读完，全场掌声起。
师：谢谢大家的掌声鼓励。现在，我们再来看这段文字，这里说“我们总自夸着地大物博“，这里的“总”字去掉行不行呢？
（生自由讨论）
生：不行，这个“总”字表现了反动政府的骄傲和夜郎自大的情态，感觉自己的国家很富有。
师：鲁迅先生写这篇文章是什么时候啊？
生：“九一八事变”三周年的时候。
师：“九一八事变”之后，日本帝国主义的铁蹄已经践踏了我东北三省，这个时候，国民党反动政府居然还炫耀自己的地大物博。真是可悲啊！哪位同学能用声音来展现一下这种夜郎自大的情态，就读这一句。
（一女生读）
师：再把那种洋洋自得的、炫耀的感觉加强一些。
（该女生再读）
师：有一点味道了，还可以再加重那种炫耀的感觉。
（之后，老师就这一句做示范朗读，指导学生读）。
师：同学们，在当时的现实情况下，中国人还能洋洋自得吗？
生：不能。因为当时的日本帝国主义已经侵占了我东北三省。
师：还有别的发现吗？
生：文中的“只”用的也很好。
师：“只”是只有、仅仅有的意思，从这个“只”字，又看出了反动政府怎样的嘴脸？
生：从这个“只”字可以看出国民党反动派把希望寄托在“国联”，就像抓住了一根救命稻草一样。
师：哪位同学能把反动政府抓救命稻草的这种情态读出来？
（一生读）
师：还有一个词也值得品味？
生：“一味”。
师：请说说你的理解。
生：“一味”体现了当时的国民党反动政府身陷求神拜佛之中，不愿自拔，不愿清醒，一副顽固不化的嘴脸。
师：你的理解很正确。我们把这一段齐读一遍，尽量读出那种炫耀的、嘲讽的味道。
（学生齐读该段文字）
师：这是敌方的论据，说“中国人失掉自信力了”，这是错误的观点，那么，鲁迅先生是怎样进行批驳的呢？请同学们跳读课文第三到五自然段。
（学生跳读课文三到五自然段）
生：用直接批驳对方的论据来批驳敌方的观点的。
师：阐述一下你的理由，先生反驳的是什么样的论据？
生：中国人失掉自信力了。
师：这是论据吗？
生：不不不，是先前信“地”信“物”，后来信“国联”。
师：先前信“地”信“物”，后来信“国联”，和自信有什么关系呢？
生：他们都没有相信过自己。
师：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
师：那么，反动政府相信自己了吗？
生：没有。
师：是啊，信“地”信“物”信“国联”，都没有相信过自己，那怎么能说中国人失掉自信力了呢，而且，当时“地”还有吗？
生：没有了。
师：那“物”呢？也被日本帝国主义掠走了。再看“国联”，“国联”当时帮不帮我们中国？
生：不帮。
师：从哪里可以看出来？
生：124页的课后注释2中可以看出来。
师：你看书很仔细。信“国联”有没有用啊？
生：没有用的。
师：信“地”信“物”信“国联”，都不是信自己啊，那能说中国人失掉自信力了呢？
他们失掉的是什么？
生：是“他信力”。
师：“他信力”？
生：“他信力”是作者用仿拟的手法新造出来的一个词。
师：你怎么知道是仿拟的手法呢？
生：因为“他信力”是根据“自信力”这个词改造的。
师：“自信力”和“他信力”有什么不同？
生：一个“自“，一个”他”。
师：作者仿拟这个词有什么作用？
生：用“他信力”来说明国民党反动政府一味把救国的希望寄托在“国联”上，来讽刺国民党反动派。
师：你能把这种讽刺的味道读出来吗？
（该生读）
师：你读的充满了辛辣味。作者还从哪个方面批驳了敌方的观点呢？
生：中国人现在是在发展着“自欺力”。
师：“自信力”和“自欺力”，只有一字之差，这也是仿拟的修辞，表达的也是对敌方的辛辣的讽刺。现在，请一个同学把这种辛辣味道读出来？
（一生读）
师：要读的再辛辣些。
（该生再读）
师：同学们，从以上的交流中，我们知道了国民党反动派失掉的是“他信力”，发展的是“自欺力”，根本和“自信力”无关。那怎能说中国人失掉自信力了呢？对“中国人失掉自信力了”这一说法，你有什么疑问吗？
生：中国人失掉自信力了吗？
师：是的，不仅我们会问，鲁迅先生也是这样问。
（师在板书的题目上加上一个“吗”字。）
师：现在，我们再来看题目，这是什么句式？
生：反问句。
师：反问句的特点是什么？
生：反问句表达的是肯定的意思。
师：对你的回答，老师要做补充。肯定的反问句表达的是否定的意思，否定的反问句表达的是肯定的意思。同学看我们的课题是什么样的反问句？
生：肯定的反问句。
师：表达的意思呢？
生：中国人没有失掉自信力。
师：读这个题目的时候，应该用怎样的语调？
生：愤慨的，激愤的。
师：谁来读？（一女生读，读出了愤慨的味道。）
师：是的，中国人没有失掉自信力。这一观点在文章中哪个段落得以体现？
生：第六自然段。
师：先生是怎样提出的？
生：“然而”。
师：“然而”是个什么词？
生：转折连词。
师：转折连词，作者着力强调的往往是转折后的内容，就像“虽然”“但是”一样。”鲁迅先生强调的是什么呢？
生：“在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。”
师：“这”字怎么理解？
生：“这”代指的是在国民党反动派的黑暗统治下。
师：黑暗统治下的反动政府，当时有什么样的论调？
生：中国人没有失掉自信力
师：（作惊讶状）啊！国民党反动派说中国人没有失掉自信力吗？
生：不不不，他们说中国人失掉自信力了。
师：对，这才是国民党反动政府的反动论调，也就是在这种悲观论调的笼罩下，鲁迅先生提出了自己的观点，“我们有并不失掉自信力的中国人在。”现在，我们一起来读这一观点，同学们觉得我们应该读出一种什么样的感情？
生：自豪的、骄傲的，充满自信的。
（一生读）
师：作者是怎样证明这一观点的呢？
（学生讨论交流）
师：我们先来看第七段。
（学生齐读该段）
师：从你们的朗读中，老师感受到了你们的自信和激情，这就是“中国的脊梁”。
师：我们有这样的一些人。那“这些人”又指哪些人呢？同学们在预习的过程中有没有去了解一下呢？
生：有。
师：现在老师也为同学们准备了一个例子，我们一起看屏幕。
（PPT显示：例句：我们有像大禹一样三过家门而不入埋头苦干的人。）
师：请同学们利用这样的句式，结合自己的预习，写出这样的几种人。
（学生进行仿写训练，之后交流）
生1：我们有像包拯一样贴面无私而为民请命的人。
生2：我们有像谭嗣同一样有心杀贼却无力回天，为民请命的人。
师：谭嗣同是为民请命的人吗？
生2：不是，是舍身求法的人。
生3：我们有像岳飞一样精忠报国而拼命硬干的人。
师：你们说的都很好，还有很多的手在像老师示意，不过这时候，突然有一种声音出现了：
（老师模仿国民党反动派的声调）“你们说的简直是一派胡言，什么埋头苦干的人，什么拼命硬干的人，什么舍身求法的人，什么为民请命的人，都是古人。你们现在有这样的人吗？现在的中国人，可是失去了自信力了啊”。
师：面对这种指责，我们应该如何来反驳？现在我们一起来看第八段（点一名女生读第八段文字）
师：这是鲁迅先生的声音，也是你的理解，请坐。
（此时，学生中有人小声地说“不是”。）
师：你说这不是先生的声音，你觉得刚才这位同学读的是谁的声音呢？
生：是国民党反动派的声音。
师：（惊讶地）啊！这是国民党反动派的声音？国民党反动派会说这一类的人现在也何尝少呢？
生：不是这个意思，我是说她刚才读的语调像是国民党反动派的语调。
师：那请你读出鲁迅先生的语调来吧。
（该男生铿锵有力的读，读完，全场掌声起）
师：这才是鲁迅先生的声音，也是我们全体中国人的声音，“这一类的人们”到底是指什么样的人呢？我们再看一则背景材料。PPT显示
（学生讨论交流）
生1：我认为“这一类的人们”是指中国共产党领导下的革命人物。
师：对他的看法，有没有要补充的？
生2：“这一类的人”是指脚踏实地，为民族进步而奋斗不止的人。
生3：应该是指当时处于地下状态的中国共产党。
师：结合三位同学的发言，我们知道“这一类的人”是指为了民族的进步而奋斗不止的人，是尚处于地下状态的革命势力。那么，“这一类的人”多吗？从哪一句话可以看出来？
生：“现在也何尝少呢？”
师：这是什么问句？
生：反问句。
师：它表达的是什么意思呢？此刻，同样的声音又出现了。（师再次模仿国民党反动派的语气）说：“你们刚刚说的那些人也就那么几个，这样的人少的很呢”。
师：同学们，鲁迅先生说“这一类的人们也何尝少呢？”，这一处的反问是针对什么而来的呢？刚刚的那种声音你们觉得是谁是的声音呢？
（生自由讨论）
生：我觉得那种声音应该是国民党反动派的声音。
师：国民党反动派认为现在这一类的人少了，鲁迅先生正是针对敌方的这一责难才发出了自己的声音的，“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？”。现在请你把这一反问句变成陈述句。
生：（声音很微弱）这一类的人们就是现在也不少。
师：你说的底气不足，再来一次，充满自信的说。
生：（坚定有力的说）这一类的人们就是现在也不少。
师：“现在”指什么时候？是不是指我们现在？
（生讨论）
生：不是的，这里的“现在”是指“九一八事变”，国民党反动派宣扬不抵抗精神的时期。
师：你理解的很准确。或者可以说，是从“九一八事变”到鲁迅先生写这篇文章的这一时期。那么，“这一类的人们“，先生把他们称作什么呢？
生：中国的脊梁。
师：怎样理解“中国的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撑起了一个人。对一个国家而言，它能撑起一个国家的命运。（掌声起）
师：是啊，就是这些“中国的脊梁”撑起了中国的命运，我们为之称赞。鲁迅先生也对他们进行了热情的讴歌。正是先生的这种语言，把我们从黑暗带到了光明，正是先生的这种行动，鼓舞着我们从建国初的一穷二白，奋斗成了今天的繁荣富强。在21世纪的中国，我们涌现出了何其多的充满自信力的人，何其多的充满自信力的事。现在，让我们一起通过大屏幕，感受今日中国之自信。
（播放“今日中国之自信“的幻灯片，配乐：《红旗飘飘》）
师：感受了“今日中国之自信”，我们的内心都非常的激动，为今日中国的自强自立而
激动。现在，我们再回头看课文的题目，这是一个反问句，谁能把这个反问句变成陈述句？
生：中国人没有失掉自信力。
师：这是一个否定的陈述句，谁能把它变为肯定句？
生：中国人充满着自信力。
师：是的，我们中国人不仅没有失掉自信力，而且是永远充满着自信力。现在，请同学们为老师的板书加一个横批吧。
（学生讨论交流）
生：（坚定地说）自信永存。
（全场掌声起）
师：谢谢你的横批。现在我们一起来看板书，正好是一副完整的对联，上联是：驳敌论辛辣嘲讽；下联是：树观点热情讴歌；横批是：自信永存。
师：（配乐）通过以上的交流学习，我们深深的感受到了鲁迅先生身上强烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖锐犀利的语言，无情的抨击了当时反动政府的悲观论调，用他饱含深情的笔触告诉世人，我们中国人并没有失掉自信力。踏着先生的步履，充满自信的中华儿女正用自己的满腔热情，谱写出一曲曲动人的自信之歌。最后，我想化用先生的一句话来结束今天的课堂，那就是：要论自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，且看我中华少年。下课。
（全场掌声起）
【课文资料】 什么是讽刺？ 讽刺是指用比喻、夸张等手法对人或事进行揭露、批评或嘲笑。鲁迅认为“一个作者，用了精炼的，或者简直有些夸张的笔墨——但自然也必须是艺术的——写出或一群人的或一面的真实来，这被写的一群人，就称这作品为‘讽刺’”“‘讽刺’的生命是真实；不是曾有的事实，但必须是会有的实情。” 如何达到讽刺的效果？ 一是运用仿拟的修辞手法。这种修辞手法往往都有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己的独特见解，尤其是在驳论文章里往往能产生一种辛辣的幽默感和讽刺意味。仿拟修辞手法为鲁迅杂文广泛使用，如《拿来主义》中仿拟出“送去主义”。 二是运用反语。从表面上看是肯定和赞美，而实际上是否定和讽刺，这种手法往往用来表达憎恨和愤怒的感情，具有强烈的讽刺效果。如《藤野先生》中的“实在标致极了”。 三是多用比喻夸张、借代等修辞手法。杂文虽有议论的特点，单往往不像议论文那样全面系统地进行论证，而是经常用比喻的方法，含蓄的表达自己的态度，运用比喻进行讽刺，比抽象的说理更鲜明、更生动、更深刻。 四是运用富有表现力的副词、形容词等，造成一种诙谐有趣、含蓄有力的语言效果。如本文开头的“总”“只”“一味”等。 一曲自信自强的鼓气之歌 ——《中国人失掉自信力了吗》的写作背景 无耻的侵略，无能的反动政府 1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。之后，日本帝国主义的铁蹄进一步向华北深入。1933年五月，国民党反动政府和日本帝国主义签订《塘沽协定》，变相承认日军占领东三省及热河省的合法性，并把察哈尔省北部及河北省东部的大片国土拱手送给日本帝国主义。1934年，蒋介石又指使国民党华北政务整理委员会委员长黄郛和日本谈判，与伪满洲国达成通车通邮方案，实际上就是承认了伪满洲国。但是，日本帝国主义并没有停止要占领全中国的侵略野心。在平津危急、华北危急的形势下，反动政府为了开脱罪责，利用宣传喉舌，将自己一手制造的丧权辱国的卖国行为，推到“中国人失掉了自信力”上。 无耻的国联，无能的悲观论调 国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。九一八事变后，国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国的东北有特殊地位，说它对中国的侵略是“正当而合法”的，对日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求国联无效后，反动政府便散布对抗日前途的悲观论调，把亡国的责任推诿于中国人失掉了自信力。 无情的揭露，无尽的深情讴歌 在“九一八”三周年之际，鲁迅写作《中国人失掉自信力了吗》一文，对混淆黑白的错误论调进行针锋相对的批驳和揭露。鲁迅以鲜明的无产阶级爱憎，一面无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，一面又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，振奋了士气，鼓舞了人心，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒!
第16课《中国人失掉自信力了吗》课文简介 导读：从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。中国人现在是在发展着“自欺力”。“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”①，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。要论中国人，必须
不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。九月二十五日 感谢您的阅读，本文如对您有帮助，可下载编辑，谢谢
中国人失掉自信力了吗17 在日本帝国然而，中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。有人到处叫嚣“中国人失中华民族陷入生死存亡的危急关头，主义的铁蹄向中国长驱直入，鲁迅站在最前列，针锋相当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，掉自信力了”。有为民请对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，命的人，有舍身求法 的人……这就是中国的脊梁！ 结合写作背景，理解重点句子的深层含意。1. 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义 精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时一、新课导入鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在这一伟大的人格精神也充分甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓骗：kuāng，说谎话骗人。 渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 日本帝国主当时，正是“九一八”事变三周年之后。日，25月9年1934这篇文章写于 悲观失望主宰亡国灭种的威胁迫在眉睫，义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，日《大
鲁迅《中国人失掉自信力了吗》原文阅读 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联②，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛③，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了④。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”⑤，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日。 【注释】 ①选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版）。本篇最初发表于1934年10月20日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。文中加粗的语句，是最初发表在《太白》月刊上时被国民党书报检察机关删去了的。 ②国联：“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的政府间国际组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。1946年4月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。
部编9年级上册语文 17 《中国人失掉自信力了吗》课后习题参考答案 一、阅读课文，回答下列问题。 1.作者批驳的观点是什么？与同学讨论。 2.作者主张的观点是什么？在文中勾画出来。 参考答案： 1.中国人失掉自信力了。 2.我们有并不失掉自信力的中国人在。 二、驳论一般是先反驳错误的观点，然后树立自己的观点。反驳错误观点时，可以针对错误观点，也可以针对论据和论证过程。读课文第3—5段，看看本文运用了怎样的批驳方式，结合具体内容加以分析。 点拨： 解答此题，应先把握驳论文的有关知识。批驳的方式通常有三种：驳论点、驳论据、驳论证。 参考答案： 第3—5段作者先承认所摆出的论据是事实，是“真”的，但由对方论据只能推导出中国人丧失了“他信力”，发展着“自欺力”，不能推导出“中国人失掉自信力”的结论，它们不能证明论点，因而批驳的是对方的论证过程。 三、仔细研读课文，回答下列问题。 1.文章开头连续列举的三个“事实”，有什么作用？ 2.“他信力”是作者仿照“自信力”新造的词，有怎样的表达效果？ 3.文章最后一句说“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”，这句话与上文中的哪些话相呼应？怎样理解这句话的含义？参考答案： 1. ①交代时代和社会背景，表明自己为何而写。②先摆出对方的论据，并且承认这些论据本身的正确性，为后文批驳其论证过程的错误做铺垫。 2. 作者运用“仿拟”修辞格，由“自信力”一词翻造出“他信力”一词，既指出中国人其实是“相信他物他人之力”，并不是相信自己，又通过一字之差的两个词的对比，使本文妙趣横生，富有辛辣讽刺意味。
3.“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的”呼应的是上文中提到的“公开的文字”中所提到的那些叫嚣“中国人失掉自信力”等的谬论。“要自己去看地底下”呼应的是上文提到的那些“埋头苦干”的四类人以及“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。” “状元宰相”指当时国民党反动政客及其御用文人。“地底下”指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。他们虽然“总在被摧残，被捕杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道”，但他们“有确信，不自欺”，是有自信力的中国人。 四、读下面的文字，完成练习。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 1.“中国的脊梁”这个比喻好在哪里？模仿这个语段的句式，用排比和比喻这两种修辞手法写一段话。 2.文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？课外查找资料，搜集相关的人物事迹，与同学交流。 参考答案： 1. “脊梁”指脊柱，比喻支撑事物的中坚力量。这里把那些脚踏实地为民族的进步而奋斗的人们比作中国的脊梁，说明他们在历史发展中的地位和作用，生动形象。同时表现了作者对他们的赞美，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。 仿写：我们从古以来，就有热爱和平的人，有一身正气的人，有为民图利的人，有舍身为国的人……即使岁月流逝，也掩不住他们明珠般的光辉，这就是中国的精神。 2. “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括那些为人类做出贡献的科学家、发明家，如李时珍、祖冲之、司马迁等；“拼命硬干的人”指反抗封建统治和抵御外侮的人民英雄和爱国英雄，如陈胜、吴广、文天祥、辛弃疾、李自成、
中国人失掉自信力了吗 第一部分: 摆出敌方的论点和论据。 1、两年前，“总自夸着地大物博” 敌方论据：2、不久，“只希望着国联” 3、“一味求神拜佛，怀古伤今” 谬误论点： 1.一二段中哪些语句最富于讽刺意味？ “总自夸”，“只希望”，“也是事实”，“一味求神拜佛”，怀古伤今了”，“却也是事实”。 2.第一段话中三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 不能，“总”含有“一向”的意思，让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得及夸耀者的底气不足；“只”含有“唯一”的意思，是抓救命稻草时的“执著”；“一味”含有“死心踏地”的意思，表现了深陷沉迷而不能自拔。它们准确的写出国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，栩栩如生地画出了悲观论者的脸谱，极富讽刺性。 3.本文采用的是哪种驳论方法？ 1. 说说“他信力”、“自欺力”这两个词语的表达效果。 这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。 2.文中加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，说说为什么会被删掉。 它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质，触到了国民党的痛处，所以被删去。从中我们看到了鲁迅当时的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。 3. 第六段在结构上起什么作用？第六段第一句话有何作用？ 过渡段，第一句承上，第二句启下，在批驳对方论证的基础上从正面提出了“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。过渡，承上。指出“自欺”是反动派的老货色，从古就有，于今更甚。“笼罩了一切”说明“自欺”在当时国民党上层社会泛滥的严重性。 4.概括第七段内容，并说说其在文中的作用。 用句列举了我国古代四种人, 是中国的脊梁,他们是有自信力的中国人。作为事实论据证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。 5.概括第八段内容，并说说其在文中的作用。 用句引出我国现在也有有自信力的中国人，虽然他们总被摧残、抹杀、消灭于黑暗中，不为人所知，但他们是客观存在的。作为事实论据证明了上文提出的“我们有并不失掉自信力的中国人在”的观点。 6.揣摩“……不过一面总是在被摧残，被抹杀，……那简直就是诬蔑”加点字词的表达效果。“总”写出当时社会的黑暗程度，并热情讴歌“中国的脊梁”精神。“简直”表达了作者的愤怒和痛斥之情。
《中国人失掉自信力了吗》课文赏析 《中国人失掉自信力了吗》写于1934年9月25日，时值“九一八”事变(三周年)和“七七”事变之间。当时，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁时，写下了这篇著名的杂文。他以鲜明的爱憎，强有力地批判了“中国人失掉自信力了”的错误论调，无情地揭露与抨击国民党反动政府卖国投降、自欺欺人的无耻丑行，同时又无限深情地热烈讴歌了人民大众前仆后继、英勇斗争的战斗精神，给那些往中国人民脸上抹黑的家伙以当头一棒! 一、结构缜密，层次清楚 全文分为三部分：
第一部分(1～2)：引出错误论点“中国人失掉自信力了”。 第二部分(3～8)：分析揭露“中国人失掉自信力了”的实质，旗帜鲜明地提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，并摆事实加以证明。 第三部分(9)：作者针对陈词滥调，作出剖析，从表面看，是那些“求神拜佛，怀古伤今”者失掉了自信力，而那“地底下”的是中国的脊梁，他们并没有失掉自信力。 二、立场鲜明，爱憎分明 文章的前半部分表示的是对那些对国家丧失信心、卖国投降、自欺欺人的人的深恶痛绝，是犀利的讽刺和无情的嘲笑;而后半部分，却是对中国人民的优秀儿女的衷心爱戴，无比崇敬，是热情似火的讴歌。一曲高亢激越的“脊梁颂”之后，便热情赞颂中国共产党人“有自信，不自欺”，“前仆后
继的战斗”。在白色恐怖中写得这样字字含情，句句有意，是何等难能可贵!犀利如刀与热情似火，是两种不同的情感状态，却又和谐地统一在一篇优秀杂文里，给人以强烈的感染力。 这篇杂文使用了许多“人”字句，其所指对象有所不同。如： 1、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。──“有人”指国民党反动统治者及其御用文人。“中国人”，指所有的中国人。 2、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这“他信力”都失掉了。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。 3、中国人现在是在发展着“自欺力”。──“中国人”指国民党反动统治者及其御用文人。
九年级语文周周清 班级姓名成绩 1．选出注音完全正确的一组（） A．诓骗（kuāng）渺茫（miǎo）B．玄虚（xuán）脂粉（zǐ） C．宰相（zhǎi）麻醉（zhuì）D．省悟（xǐng）脊梁（jí） 2．选出下列说法有误的一项（） A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。 B．“正史”即清高宗（乾隆）诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。 C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。 D．“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 3.这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是（） A．自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。 B．承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人；泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。 C．"埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。 D．没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
人教新版九年级上册《中国人失掉自信力了吗》 一、现代文阅读 1.根据课文《中国人失掉自信力了吗》内容回答问题 作者指出应如何评价中国人？ “中国的脊梁”指什么人？为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道？ “状元宰相”，“地底下”的含义分别是什么？ 揣摩第一段话，三个副词“总”，“只”，“一味”能否互换位置？为什么？ 揣摩下列加点字词的表达效果： ……不过一面总．是在被摧残，被抹杀，……那简．直．就是诬蔑。 2.阅读 《怀鲁迅》 （甲）与《悼冰心》（乙）[甲]真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死！ 发出了几通电报，荟萃了一夜的行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。 22日上午10时船靠了岸，到家洗了一个澡，吞了两口饭，跑到胶州万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。 这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀。这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。 生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。 鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。 [乙]60年前，我是诵读冰心阿姨那本毛边书页的小读者。 在蓝天下，碧海上，闪烁的星星下，大船的甲板上， 你母亲抱着你，你出了一身大汗，病好了。 我为你欣喜，感觉到了自己母亲的爱。 我也生过大病，妈妈也这样抱过我。 60年来，在艰难困苦的时候，我时时想到你那些温馨的语句。听说你病了，在医院里，大家送鲜花，送爱，送关怀给你。 可是没有你妈妈来抱你了。 于是你倦了，你去找妈妈了，投入她温暖的怀抱。 我们失去了你，但是你找到了亲爱的妈妈。 在蓝天下，星光下，在碧海上，你在妈妈的怀里。 带着我们千千万万的小读者、大读者、老读者的爱 《怀鲁迅》的第1、2、3节中的哪些词语表达出郁达夫听到鲁迅逝世消息后的震惊和急切赶去参加葬礼的心情？ 《怀鲁迅》中“生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光”一句作者所要表达的意思是？
16、中国人失掉自信力了吗 鲁迅 【教学目标】 １、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点） ２、理解重要语句的深层含义。（教学重点） ３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 【教学准备】 PPT 【教学课时】三课时。 第二课时 【教学目标】 1、熟读课文，把握文章脉络。 2、了解驳论文的特点。 3、理解重要语句的含义，体会文章的语言特点。 【教学重点】 把握文章脉络，理解重要语句的含义。 【教学难点】 体会文章的语言特点。 【教学流程】 一、导入、板题（3min） 1、导入。 1934年，日本帝国主义的铁蹄在践踏了东北三省之后，又向关内步步进逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望的情绪主宰了一部分人的头脑。 当时的《大公报》上出现了这样的哀叹（屏显：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。——1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》）。针对这种悲观论调，鲁迅在他53岁诞辰时，写下了一篇著名的文章，就是我们今天要一起学习的《中国人失掉自信力了吗》。
2、板题。 3、出示学习目标。 （1）熟读课文，把握文章脉络。 （2）了解驳论文的特点。 （3）理解重要语句的含义，体会文章的语言特点 二、诵读文章，把握文章脉络。(16min) 1、生齐读文章，整体感知文章内容，注意字音词义。（3min） 2、自由诵读文章，思考下列问题：(6min) （1）作者要批驳的错误观点是什么？ （2）作者为什么认为它是错误的？ （3）作者正面提出的观点是什么？ （4）作者提出观点的依据是什么？ 明确：（1）对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，（2）因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己：而现在的求神拜佛，则是在自欺了。（3）作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，（4）因为有过去和现在的事实为证。 2、（在回答问题的基础上）把握文章脉络。（结合课后第一题的问题，让学生明确直接反驳、间接反驳的含义。）(3min) 对方错误观点敌论点（1、2） 反驳驳论证（3-5）（直接反驳） 正面观点提出论点（6-8）（间接反驳） 依据 结论（9） 3、完成课后第一题第二问。(2min) 明确：作者承认对方的论据是事实，但是事实论据只能证明中国人失掉了“他信力”，发展了“自欺力”，而不能得出“中国人失掉自信力了”的结论。即论据不能证明论点。这是通过驳论证来驳论点。作者又正面提出论点，指出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这就间接批驳“中国人失掉自信力”的错误论调。 4、小结驳论文的基本特点。(2min)
阅读《中国人失掉自信力了吗》中的文段，完成问题。 自欺也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，&&虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相文章是不足为据的，要自己去看地底下。 1．从选文内容来看，不失掉自信力的中国人具体指哪些人？ ___________________________________ 2．选文用脊梁比喻有自信力的中国人，这样写在表达上有什么作用？ ___________________________________ 3．比较下列句子在表达效果上的不同之处。 原句：这一类的人们，就是现在也何尝少呢？ 改句：这一类的人们，就是现在也不少。 ___________________________________ 参考答案： 1．具体指历史上那些可称为中国的脊梁的人，也包括现在那些有确信，不自欺、前仆后继战斗的人。 2．运用比喻，旨在强调有自信力的中国人对民族生存和发展起到的巨大作用，他们才是
中华民族的中坚力量，表达了对他们的赞颂之情。 3．答案：原句是反问句，改句是陈述句。原文说明现在有自信力的人，有而且很多，语气强烈，表意更加肯定。（意思对即可）
17 中国人失掉自信力了吗 中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。 渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主
《中国人失掉自信力了吗》教学设计 二次备课 与反思教学目标： 1．弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 2．学习写驳论文的方法。 教学重点： 1．体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。 2．理解重要语句的深层含义。 3．学习文章的写作技巧。 教学方法： 1．诵读法。通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。 2．品读法。读重点语句，品味其思想内涵和写法。 3．讨论式。在讨论中互相启发。 4．探究式。在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考，拓展思维。 5．比较阅读法。在比较中完成对知识的迁移或延伸。 课时安排：1课时 一、教学过程： 一、导入新课 新世纪，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。 二、解题 本文是一篇驳论文。写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱、屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊，实在难能可贵。课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象——“中国人”和事件——“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。再则，它以这种问句的形式出现，悬而不论，这是很巧妙的。若用陈述句或反问句，则太直白，没有张力；而现在的标题既有对错误论调的反诘，又有对己方观点的自信，或也包含投向大众的关切和询问……而这几方面内容又是交织在一起的，这就使标题内涵非常丰富。鲁迅向来擅长在标题上做足文章，这篇也是一样。 三、研习课文 (一)整体把握，理清思路 1．速读课文，扫清字词障碍。 2．对方的错误观点是什么?作者为什么认为它是错误的?作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么? 明确：对方的错误观点是“中国人失掉自信力了”，因为信“地”信“物”信“国联”，从来就没有相信过自己；而现在的求神拜佛，则是在自欺了。作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”，因为有过去和现在的事实为证。 (解说：这是让学生整体感知，迅速筛选信息，摄取要点。学习议论文，整体把握的方法之一是初读时迅速圈画出观点和论据。) (二)具体研习，突出重点、难点 1．诵读第1—5段，讨论探究： 知世论文：我主要介绍了这篇文章的写作背景以及“且介亭”的来历。让学生对这篇文章的写作有一个大略的印象。所谓吧。 学生再想象，自己如果要反驳敌方的论点，将如何反驳。有的学生是“中国人没有失掉自信力”，有的学生是“中国人不能失 掉自信力”，还有的是“中国人不会失掉自信力”，经过分析这些反驳的论点都有漏洞，容易被敌人抓住把柄再反驳。然后反观鲁迅的论点“有并没有失掉 自信力的中国人在”，这个论点就是相当严密的，不容反驳
17中国人失掉自信力了吗中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。
渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主义的铁骑践踏了东三省之后，又向关内步步紧逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫，悲观失望主宰了一部分人的头脑。8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》哀叹：“民族的自尊心与自信力，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。”针对这种论调，鲁迅在他53岁寿辰时，写下了这篇着名的杂文。 三、自学指导(二)——合作与探究
《中国人失掉自信力了吗》教案 流渡中学：严庄坤 【教学目的】 １、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。（教学重点） ２、理解重要语句的深层含义。（教学重点） ３、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。 【教学准备】教学课件 【教学课时】三课时。 第一课时 〖教学要点〗 疏通课文，弄清写作背景。 〖教学过程〗 一、导入新课 有人说，新世纪的第一年──２００１年是“中国年”，申奥成功，加入ＷＴＯ，国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福，自豪；然而，７０多年前的中国是怎样的面貌呢？那时的中国人又是怎样的精神状态呢？当时，有一位思想的巨人，顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊，一次次冲锋陷阵──他，就是鲁迅先生。 今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》，（板书课题），看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人，作文的方法。 二、解题 本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据，驳论证）；继而针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，短小精悍，写法灵活。其杂文有“匕首”，“投枪”之喻。 本文属鲁迅后期杂文，鲁迅写这篇文章之前的一个月，肺病已相当严重。文章写完之后的两个多月，写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。可是，健康的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱关注。 课题《中国人失掉自信力了吗》聚焦当时社会的热点问题，把要谈的对象──“中国人”和事件──“失掉自信力了吗”直接放在标题上，能引起读者的思考和阅读欲望。 三、写作背景 本文写于“九一八”事变三周年之后。中国近代本来就国运积弱，屡遭欺侮，“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调一时甚嚣尘上，然而鲁迅却凭着对
17 中国人失掉自信力了吗教案 中华民族自古至今是一个充满自信的民族，是一个英雄辈出的民族。然而，在日本帝国主义的铁蹄向中国长驱直入，中华民族陷入生死存亡的危急关头，有人到处叫嚣“中国人失掉自信力了”。当人们在此悲观论调泛滥并日益消沉、失望之际，鲁迅站在最前列，针锋相对地发出了时代的最强音：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁！ 1.结合写作背景，理解重点句子的深层含意。 2.了解驳论文的有关知识，学习本文直接反驳和间接反驳相结合的方法。 3.体会作者辛辣、犀利、有力，讽刺味极强的语言。 4.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。 第一课时 一、新课导入 鲁迅，新文学的开拓者、奠基者，他那优美的散文，精湛的小说，尤其是冷峻辛辣的杂文，一直吸引着我们。难怪文学评论家赞誉鲁迅先生的杂文“不仅是中国民族文学的奇葩，而且是世界文学中的奇葩”。作家唐弢在《琐忆》一文的开头就说“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生作为一个伟大作家的全部人格的体现。这一伟大的人格精神也充分体现在杂文《中国人失掉自信力了吗》一文中。 二、自学指导(一)——预习与交流 1.给下列加点的字注音，并解释词语 慨．叹：kǎi，有所感触而叹息。 玄．虚：xuán，空而不切实，不可信。 诓．骗：kuāng，说谎话骗人。 渺茫：本课是指因没有把握而难以预期。 为民请命：为人民保全生命或解除困苦。 怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。 地大物博：土地广大，物产丰富。 摧残：使身体、精神等蒙受严重损失。 抹杀：一概不计，完全勾销。 诬蔑：捏造事实败坏别人的名誉。 自欺欺人：既欺骗自己也欺骗别人。 2.文体链接 (1)杂文的性质：从广义上来说，杂文就是以议论为主的说理性散文，它的种类很多，例如随感、杂谈、笔记、小品、游记、演说等等，不一而足。狭义上来说，是指在“杂文”这个大家庭中那种以“激烈的战斗态度批判社会现实的杂文”。它采取的是幽默、讽刺的手法，主张直接为现实的政治斗争服务，正如鲁迅自己所说，是“感应的神经，攻守的手足”，“是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，写得“生动、泼辣，有益，而且也能移人情”。 (2)杂文的特点：知识性、文学性、思想性、战斗性。 3.背景链接 这篇文章写于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后。当时，日本帝国主
17《中国人失掉自信力了吗》当堂达标题（一） 一、积累运用 1.下列加点字读音全正确的一项是（） A.省．悟（xǐnɡ）脊．梁（jí）玄．虚（xuán） B.慨．叹（kǎi）渺．茫（miǎo）诓．骗（kuānɡ） C.拜佛．（fó）脂．粉（zhī）麻醉．（zhuì） D.抹．杀（mǒ）倘．若（tānɡ）宰．相（zǎi） 2.下列各组词语书写全正确的一项是（） A.依赖光耀地大物搏自欺欺人 B.催残诬蔑怀古伤今舍身求法 C.搽粉茏罩前仆后继埋头苦干 D.筋骨祈祷不足为据为民请命 3.下列句子中加点的词语解释有误的一项是（） A.但不幸是逐渐玄虚 ．．起来了。（玄虚：空而不切实，不可信。） B.要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗 ．．。（诓骗：说谎话骗人。） C.有拼命硬干的人，有为民请命 ．．．．的人，有舍身求法的人，……（为民请命：为人民保全自己，接触困苦。） D.自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据 ．．．．的，要自己去看地底下。（不足为据：不能够作为依据。） 4.下列关于文学常识和内容理解错误的一项是（） A.《中国人失掉自信力了吗》选自《且介亭杂文》，是一篇杂文，作者鲁迅。我们还学过他的散文《藤野先生》《从百草园到三味书屋》《社戏》等。 B.《中国人失掉自信力了吗》运用直接批驳和间接批驳相结合的方式，使得批驳全面深刻，十分有力。 C.《中国人失掉自信力了吗》结构严谨，层次清楚，论证缜密。 D.《中国人失掉自信力了吗》语言尖锐犀利，巧妙地运用比喻、排比、反问、仿拟等修辞手法，增强了说服力，富有战斗性。 二、内容理解 1.文中对方的错误论据是什么？对方错误的论点是什么？
中国人失掉自信力了吗 鲁迅 从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联〔2〕，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛〔3〕，怀古伤今了——却也是事实。 于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了〔4〕。 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。 中国人现在是在发展着“自欺力”。 “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”〔5〕，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。 九月二十五日。 〔1〕本篇最初发表于一九三四年十月二十日《太白》半月刊第一卷第三期，署名公汗。 〔2〕国联“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于一九二○年成立的国际政府间组织。它标榜以“促进国际合作，维持国际和平与安全”为宗旨，实际上是英法等帝国主义国家控制并为其侵略政策服务的工具。一九四六年四月正式宣告解散。九一八事变后，蒋介石即在南京发表讲话，声称“暂取逆来顺受态度，以待国联公理之判决”。国民党政府也多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场。它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告书》中，竟认为日本在中国的东北有特殊地位，说它对中国的侵略是“正当而合法”的。 〔3〕求神拜佛当时一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”。 〔4〕中国人失掉自信力了当时舆论界曾有过这类论调，如一九三四年八月二十十日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说：“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” 〔5〕“正史”清高宗（乾隆）诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”