道德三皇五帝，
功名夏后商周，
五霸七雄闹春秋，
顷刻兴亡过首。
青史几行名姓，
北茫无数荒丘，
前人撒种后人收，
无非是龙争虎斗！
三尺龙泉万卷书，
上天生我亦何如？
不能治国安天下，
枉称男儿大丈夫！
酒是穿肠毒药，
色是刮骨钢刀，
财是惹祸根苗，
气是雷烟火炮。
历史长河滚滚，
好像七色彩虹。
喜怒哀乐悲恐惊，
多少刀光剑影。
三皇五帝治世，
朝代不断变更。
明争暗斗苦经营，
谁能造福百姓？
人生在世天、天、天，
日月如梭年、年、年，
富贵之家有、有、有，
贫困之人寒、寒、寒，
(说我)升官发财美、美、美，
俩腿（要是）一蹬完、完、完。
斗大黄金印
天高白玉堂
不读书完卷
难得伴贤良
名利二字一堵墙
高人俱在里边藏
有人跳出墙之外
便是神仙不老方
《乱世枭雄》开篇词：清末腐败透顶，
内忧外患重重，
风雨飘摇似孤灯，
革命风起云涌；
豪杰出于乱世，
乱世引出枭雄，
称霸东北任纵横，
几番中原问鼎
放棹西湖发浩歌，
诗情画意两如何？
莫嫌秋老山容淡，
山到秋深红更多！
春天萌芽出土，
夏天荷花飘飘，
秋天树叶被风摇，
冬天百草穿孝。
四字并成一字，
不差半点分毫。
暑去寒来杀人刀，
斩尽世上的男女老少！
四字并成一字，
不差半点分毫。
署往寒来杀人刀，
咱们怎能不老？
泰山压顶抬头难，
只见尘土不见天。
有朝一日能站起，
管教宇宙翻一翻。
一寸光阴一寸金，
寸金难买寸光阴。
寸金失落还好买，
光阴一去无处寻。
马有垂缰之义，
犬有施草之恩，
羊羔馈乳报母恩，
猿偷仙果自畚。
蛛织罗网护体，
鼠盗余粮防身，
梅鹿见食等成群，
无义之人可恨！
说书唱戏劝人芳，
三条大道走中央，
善恶到头终有报，
人间正道是沧桑
走遍天下游遍舟，
人心怎比水长流，
初次相交甜如蜜，
日久情疏喜变忧，
庭前背后言长短，
恩来无意反为仇，
只见桃园三结义，
哪个相交到白头
一治一乱圣人留，
争名夺利几时休，
汉高祖灭秦楚，
龙争虎斗，
传留到汉宪帝，
三国分头，
曹孟德占天时，
人称魁首，
吴孙权得地利，
驾坐龙楼，
汉刘备占人和，
舍命交友只落得没有个安身地，四海漂流
铁甲将军夜度关，
朝臣带露五更寒，
日出三竿僧还睡，
看来名利不如闲
菊花发，
我未发，
我若发时地结沙，
遍地黄金甲江山，一把拿做檄文，
观天下金凤一动做，战场独立为尊方显杂
离却昆仑到地方，子牙今日娶新房，六十八岁黄花女，七十二岁作新郎。
登古道
过黄庄
见一美女撵黄粮
玉腕竿头抱金莲
裙下忙汗流满面
花寒露糠出娥眉
柳带霜
勤而俭
贤而良
可惜佳人配农郎
金山珠影几千秋
云锁高峰水自流
万里长江飘玉带
一轮明月滚金球
远望湖北三千里
朕到江南十六州
美景一时观不尽
天缘有份自来游
无情岁月紧紧催
有限光阴去不回
人生难得几回醉
管他是是与非非
久旱逢甘雨
他乡遇故知
洞房花烛夜
金榜题名时
人分三六九等，
木分花梨紫檀。
性格各异不一般，
没有什么奇怪可言。
远望红轮西坠
不久月打东发
行路君子奔店家
野鸟林中宿下
佳人房中安寝
侍女便把灯拿
不久星斗一齐发
定准的阴阳八卦
为人生在世上
宽大忍让为怀
强梁人惹祸招灾
吃亏让人的常在
争名夺利几时休，庸人玩火把命丢。倒行逆施遭严惩，一枕黄梁付东流！
共工氏 共工氏，中国上古传说中人物。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，（许锦晶曰：共工，帝直也）。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南辉县。 人物简介 共工炎帝裔。据《山海经·海内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”宋罗泌《路史、后纪二》注引《归藏·启筮》：“共工人面蛇身朱发。”相传共工为水神。《左传·昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为水师而水名”。《管子·揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”《淮南子·本经训》：“舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折、地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经·海内经》）。故此战实为黄炎战争之继续。此战又或传为共工与高辛（《淮南子·原道》）；与神农（《雕玉集·壮力》）；与祝融（《史记，补三皇本纪》）；与女娲（《路史·太吴纪》）之争。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝系统人物，当亦系黄炎战争之余绪。今河南杞县流传的“女娲补天”则谓：共工、祝融，女娲、棺人为兄妹。共工与祝融因吃天鹅蛋之争，共工撞不周山，天塌洪水泛滥，女娲乃有补天之举，似更原始。 祝融与共工战《史记·补三皇本记》：“诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，乃与祝融战。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。”此战或又传说为颛顼，神农，女娲，高辛与共工之争。[1] 人物生平 共工氏，姜姓，是炎帝的后裔。《国语·鲁语上》载：共工氏之伯九有。伯九有也就是霸九州。实际上是说共工氏一度是九州的伯（霸）主，即中原部落联盟的一个首领。这反映了九个氏族住在九个地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生说共工氏居住地在今河南省辉县。郭沫若说：共工氏长期活动的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。这个地方古代称为九州，可能来源于共工氏的九个氏。后来，这里往西的山区中还有九州之戎，大概是共工氏的余部延续下来的。[2] 姓氏来历 炎帝自阪泉之战失败后，虽然地盘丢了，但其后人仍是子孙绵绵、人丁兴旺，有的还轰轰烈烈地干了惊天地、泣鬼神的大事。 有一支姜姓共工氏部落，居住在黄河两岸，有着丰富的治水经验，共工氏的图腾就是水。共工氏的首领世代担任治理水利的官职，人们尊之为水神。有位首领的儿子句龙还被任命为掌管山川和农业的后土，因此其后人就以他的官职为氏，称后氏。有的后人为纪念共工氏和句龙，就合二为一，称为龚氏。 自炎帝被黄帝打败之后，炎帝后人在黄帝统治之下，屡遭排挤，日积月累，共工氏对此深为不满。到了黄帝之孙颛顼时，终于引发了共工氏的反抗。颛顼于是率众部落征伐共工氏，还命善于火攻的孙子祝融参加征伐。共工氏势孤力薄，吃了败仗。传说共工氏“怒而触不周之山”，使得天地倾斜、山川易位，连日月星辰的运行也发生了变化。共工氏改变了人类的生存环境，其威力不可谓不大，后人也有称之为三皇之一。
三皇五帝时代年表（五） 黄河水患历代祸及共地(共工氏居地)、濮地(颛顼居地)，共工氏治水很有经验，故在少昊之后颛顼仍用共工为水官(司空或工正)，但有时因洪水过大，共工氏堤防被毁，大水不免冲到颛顼居地，颛顼误认为是共工以水逼他，于是便有讨伐共工之事。共工本为水官已在尽力减轻水害，而且看到“堕高堙卑”之法已不灵了，便急中生智凿山开豁，或削平山头以泄洪水，结果收到了显著成效。在这种情况下，反而受到讨伐，自然愤怒之至，随即进行反击，双方对峙，争战多年不分胜负。史载：“共工与颛顼争为帝”缘于此。此时的共工氏首领帝江，称涅(涅为共工自立的天表之地名涅丘)。 大约距今五千八百年至五千五百年间(即公元前三千八百年至三千五百年)，这三百年当中，海浸又一次发生，终结了颛顼与共工氏的恩怨纷争。少昊、共工等氏族纷纷乘船(芦苇舟)，向山地逃亡。在华北，他们沿太行山向北进入燕山，向东北转入努鲁儿虎山，辗转又到了朝鲜半岛、日本三千列岛、阿留申群岛，最后在今美国俄亥俄州亚当斯县定居(后又转到美洲西南部)，筑赫比人螭龙丘。 而留在中原境内的“涅氏”，则依“涅水”而居，其地在太行山西麓余吾、虒亭、襄垣、屯留、壶关一带。这些古老的地名现今犹存。 美国境内的那瓦霍人、赫比人世代流传至今的《四大世界递升迁徙图》，就是共工氏的族徽。那瓦霍图为圆形，赫比图为方形。中国境内发现的共工氏图徽图像很多。 伏羲女娲——炎帝系另一支，在公元前四千年至三千年间与南方北方的祝融氏会合，在洪水泛滥时期，同乘苇舟，经不同道路到达美州，这一支的后裔就是那瓦霍人，他们是从大河村、磁山出发的。 赫比人、那瓦霍人同属“帕布罗”——粘土建筑的村庄——耕田的殷地安人。其建筑形式都保持了共工——后土的“邛笼”特征。 共工之名是由于这个民族世代为木正、工正、水正。用斤伐木，筑堤、挖沟、排水、建屋、建坛台造舟车，他们用的棍叫“杠”用手持斤伐木叫“攻”，用力作工叫“功”。长沙子弹库出土战国帛书中的“共工”二字作“共攻”，可知攻、功、工可以通用。 “共”之意为筹谋、齐举齐攻、恭敬、供奉供给。 共工氏的贡献很多，担负着多种要职，造福于世世代代，具有百折不挠的精神。后来，共工氏分化为工方、邛方、珙方、虹方、江方、共方、土方(工方之子后土句龙氏裔又名吉方)等支族，至颛顼时改为司徒。“共工”是以德名族的一个大民族。 “帝江”、“帝鸿”是连山共工氏，在神农时进入岷山地区。在甘肃临夏、四川邛崃、茂汶、广汉、珙县、西昌、云南祥云、元江流域、麻粟坡以及广西，直至东南沿海，香港等地都留下了绵延至清代的纹字。一九八六年四川广汉三星堆遗址二号祭祀坑出土的一件石璋上的连山纹，与历代铜鼓上的连山纹一脉相承。由此可以知道共工氏的这一支历代迁徙，生存的路线。
国学课堂第一课教案 教学宗旨： 1、了解并熟知中华文明的根源 2、简单的声律启蒙，为学习古诗歌打基础 教学内容： 1、了解中华文明的起源 2、学习中国朝代歌 3、知晓、会认会写三皇五帝的名字， 4、讲解复述三皇五帝的传说 5、诵读《声律启蒙》卷上一东（韵） 教学重点：熟知中华文明文化的起源及传说 教学过程 第一部分中国文化常识识记 一、导入 以世界四大文明古国导入， 追问：你知道为什么中国会被列为四大文明古国之一？ 导入中国悠久的文明。 强调：中国文字记载的文明史有九千年，这是值得我们骄傲的地方（可以与当今世界上最强大的国家---美国比较美国的历史只有200 多年（1776年至今），可以与其他的文明古国比他们都叫古---而我们就叫中国） 再问，你知道中国这么长的文明史中，都有哪些朝代么？ 二、领读中国朝代歌 中国朝代歌 三皇五帝始，尧舜禹相传。 夏商与西周，东周分两段。 春秋和战国，一统秦两汉。 三分魏蜀吴，二晋前后延。 南北朝并立，隋唐五代传。
宋元明清后，皇朝自此完。 三、讲解三皇五帝的故事 （一）认知三皇五帝的读法和写法 三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏 喾、尧、舜 五帝：黄帝、颛顼、帝 （二）介绍三皇的故事 1、燧人氏——钻木取火结绳记事教人捕鱼“火祖”天皇 故事：燧明国燧树 燧人氏经过细心观察，把动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。 2、伏羲氏——或者叫“庖牺氏”（庖牺音páoxī，疱是厨房，牺是牲口的意思） 发明网、陷阱、原始的烹调，传说中八卦也是他发明的人皇 3、神农氏——尝百草教人作农具种五谷（神农氏为我国农业始祖和医药始 祖）传说中茶也是他发现的民间称他为“五谷爷”（五谷：麻、黍（黄米粘用来酿酒）、稷（黄米不粘）、麦、菽（豆子））地皇 也是后来所说的“炎帝” （一）介绍五帝的故事 1、黄帝的故事号轩辕氏姓姬也有一说姓公孙 生下来两个月就会说话 统一天下创立天干地支来计时创立音乐
漢服简介 从三皇五帝到明朝这一段时期「汉民族」所穿的服装，被称为汉服。 汉服具备独特的形式，其基本特征是交领、右衽、系带、宽袖，又以盘领、直领等为其有益补充。 汉服的基本款式大约有九类，在基本款式下又因其领口、袖型、束腰、裁剪方式等的不同变化演绎出几百种款式。他与西服大不相同，与那些即使受到汉服影响而产生的韩服、和服等服饰也不同，足以体现华夏民族的特色。 汉服是汉民族传承千年的传统民族服装，是最能体现汉族特色的服装，每个民族都有属于特色的民族服装，汉服体现了汉族的民族特色。从三皇五帝到明代的几千年时间里，汉民族凭借自己的智慧，创造了绚丽多彩的汉服文化，发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。博大精深、体系完备、悠久美丽的汉服，是中国不可多得的一大财富，是非常值得每一个炎黄子孙引以为自豪的。客观上的汉族人某些历史阶段的民族服装，例如汉化旗装、旗袍、马褂等，绝对不可以被称作“汉服”，因为它们与真正的汉服没有正常的演变衔接过程。 展品簡介： 第一部分：深衣之曲裾 曲裾 释义：古代深衣之裳计有十二幅，皆宽头在下，狭头在上，通称为衽，接续其衽而钩其旁边者为“曲裾”。 記載：见《礼记深衣》“续衽钩边” 唐孔颖达疏。《汉书·江充传》：“ 充衣纱縠襌衣，曲裾后垂交输，冠襌纚步摇冠，飞翮之缨。” 《易经》说：“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。”到汉代时，服饰制度虽还不够完备，但对宫中的后妃们的衣饰已有了明确的规定，汉代妇女礼服采用深衣制，《续汉书·舆服志》：“太皇太后，皇太后入庙服绀上皂下，蚕青上缥下，皆深衣制。”《后汉书》中也有同样的记载：汉太皇太后、皇太后入庙服饰，绀上皂下；蚕服，青上缥下，都是深衣制（即单衣）。深衣当时是男女通用的服
颛顼帝喾陵简介 颛顼帝喾陵位于内黄县梁庄镇三杨庄村，俗称“二帝陵”，民间称“高王庙”，是上古时期“三皇五帝”中高阳氏颛顼、高辛氏帝喾的陵墓。（三皇：燧人、伏羲、神农；五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）。颛顼、帝喾前承炎黄，后启尧舜，为开创生生不息的华夏文明做出了突出的贡献。据史书记载，颛顼的主要功绩是：制历法，象天时，开启文明曙光；定婚姻，制嫁娶，规矩洪荒子民；革巫教，整秩序，初成国家集权；创九州，定版图，完成华夏统一。帝喾的主要功绩是：历日月，分节令，指导拓植耕耘；明善恶，信而惠，修身诚服天下；专冶炼，扶农工，开拓文明纪元；生商祖，育周宗，接续华夏根源。颛顼帝喾陵汉代建陵，唐代立庙，宋代兴祀，后经历代多次修葺。颛顼帝喾陵，双陵并峙，气势宏伟，古迹众多。考古发现有御桥、御道、神道、水井、山门、棂星门、庙院、寝殿、享殿、接官厅等基址。其中165块历朝历代御祭碑碣，不仅充分证明了华夏民族对颛顼、帝喾的尊崇，而且表明了祭祀文化的源远流长。颛顼帝喾陵与历史文献所记载的地望年代一致，并且有丰富的文化内涵，对研究上古帝王陵提供了珍贵的实物资料，现为河南省重点文物保护单位。颛顼帝喾陵是颇具代表性的历史文化遗产，被誉为中华祭祀文化和姓氏文化的发源地。目前颛顼帝喾陵景区为国家3A级景区，河南省文化遗产重点开放景区。内黄县委、县政府为弘扬颛顼帝喾文化，传承华夏文明，凝聚民族精神，自2002年起，每年农历三月十八（帝颛
顼生日）都要举办公祭大典活动。每届此时，海内外数十万华夏儿女云集帝陵寻根问祖，虔诚敬祭，国家领导人王光英、王文元、布赫、孙孚凌、张思卿先后参加公祭大典活动。
三皇五帝 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，後人追尊他们为“皇”或“帝”。人民则把他们敬为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 三皇 出自《周礼·春官·外史》：“掌三皇五帝之书。” 通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之后，人们多公认“三皇”为中华民族的人文始祖。 [1] “三皇”之名不见于经，组成亦有不同说法，但《尚书大传》以燧人、伏羲、神农为“三皇”，《风俗通引》、 但是根据典籍记载众说纷纭，并无定论。 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇。《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《鹖冠子·泰鸿》：“ 泰皇问泰一曰：‘天、地、人事，三者孰急？’”《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。” 司马贞索隐：“按，天皇、地皇之下即云泰皇，当人皇也。而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊也。”在公元前221年（秦始皇26年）李斯说古代有三皇，其中泰皇最贵。泰皇，较后的书称为人皇，即传说中的太昊伏羲。 《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。《三字经》：自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。（伏羲、神农、黄帝） 《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。 《运斗枢》、《元命苞》等书载：三皇为伏羲、神农外，还有建立婚姻制度造人的女娲。汉朝的《纬书》中称三皇为天皇、地皇、人皇，奉为三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首龙身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝 《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 《礼记·月令》以大皞（伏羲）、炎帝、黄帝、少皞（少昊）、颛顼为五帝。 《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、尧、舜为五帝。 此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太昊、南方炎帝、西方少皞、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。 秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝为五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方、四时和五行之神。黄帝居中，具土德；大皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝。（《吕氏春秋·召类》）三皇五帝究竟指谁？对于五帝，则一般采取《史记·五帝本纪》的说法。 神农氏和炎帝到底什么关系？两者是否为同一人呢？关于炎帝和神农氏的关系问题，神农学术界长期以来形成了观点截然相反的两派：一派认为炎帝就是神农氏。这一派的观点现在占上风，算是主流派，比如湖南的炎帝陵纪念馆就是把炎帝作为神农来祭祀的，所以纪念馆内就有炎帝尝百草的主题。而另一派则认为炎帝和神农是两个系统的人，扯不上关系，因此不可能是同一人。 炎黄子孙，典故出自“黄帝与炎帝之间为争夺部落联盟首领而进行战争，炎帝族战败，并入黄帝族，华夏逐渐形成，后世自称“炎黄子孙”。
三皇五帝时期简介 三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。 盘古氏 盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。 祝融 传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 女娲氏
认为是中华民族的始祖。根据记载，号轩辕氏、有熊氏，姬姓，一说姓公孙，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的共主，五帝的第一个。黄帝也被道教尊为道家之祖，在道教中有特殊的地位。 《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日河南省郑州市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原的沮源关降龙峡，农历二月初二（参见二月二）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见北极光，然后就怀孕、生下了黄帝。根据中国史书的记载，他在炎帝之后，统一了中国各部落。建都在涿鹿。他推算历法；教导百姓播种五谷；发明指南车，造舟车弓矢；兴文字；作干支，制乐器，创医学。 今日在陕西省的桥山有黄帝陵，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。 黄帝与炎帝都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。传说中黄帝的正妃是嫘祖，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。据《史记》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。”颛顼、帝喾、唐尧、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黄帝的子孙。后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《庄子》中提到黄帝得道成仙；《列仙传》中的黄帝还能够驱使群仙。历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。
上古三皇五帝传说故事 上古有三皇五帝的传说，关于该传说，你了解有多少呢?以下是为大家整理的上古三皇五帝传说故事，欢迎大家阅读。 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。 三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。三皇五帝究竟是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大;而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为: 三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代时，已经
是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝(指末代炎帝)、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲(有人认为盘古即为伏羲)部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。 五帝时代约在4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。 新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图:女娲执规，伏羲执矩。关于上古传说史中的三位圣王三皇，有如下各种说法: (1)伏羲、神农、女娲(《史记;三皇本纪》;司马贞补、《运斗枢》、《元命苞》) (2)伏羲、神农、黄帝(《尚书;序》、《帝王世纪》) (3)伏羲、神农、燧人(《尚书大传》、《礼纬;含文嘉》) (4)伏羲、神农、祝融(《白虎通》) (5)伏羲、神农、共工(《通鉴外纪》)
三皇五帝是如何来的_三皇五帝由来传说 我国古代有把远古三个帝王和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，那么，三皇五帝究竟怎么来的?下面是为你搜集三皇五帝是如何来的，希望对你有帮助! 《史记;秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。 至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记;五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝;而《礼记;月令》以太皞(伏羲)、炎帝(神农)、黄帝、少皞、颛顼为五帝;《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴(皞)、颛顼、高辛(帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞;惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝;而唐贾公彦疏《周礼;天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先
纪。 还有几种不同组合，归纳起来，大致有这样一些说法： 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、黄帝(《古微书》)。 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); ④伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝(伪《尚书序》); 以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》)。 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族经过长期发展而成的。
三皇五帝时期简介 三皇五帝时期简介 三皇五帝（前8000年～前3000年），是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。 现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是 按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家 对“三皇五帝”都有不同的定义。 盘古氏 盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦 道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族 共同的老祖宗。 有巢氏 有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国 原始时代由穴居而进入巢居的情况。 祝融 传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。 女娲氏 女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。 女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（可能是凤里牺）。传说中人类 始祖，人类为她和其兄伏羲的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。传说她是人首蛇身，在中国神话中，她用泥土创造了人类，后来水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空。 除此之外，女娲还创造了瑟这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人， 到了西方的大荒广粟之野守护去了。 一说女娲后来升天，由白螭和腾蛇保护着去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同 时也是夫妻。在中国的图腾上更有女娲和伏羲交合的图像。在中国南部的苗族等民族尊其 为大神，并建有庙宇供奉。
舜帝生平 前言 虞舜被尊为中国古代的“三皇五帝”之一帝，是一位英明的圣君，杰出的贤仁。舜少年时代充满苦难，父、继母及弟同谋屦要杀害他，他仍以孝悌为心， 郅笃亲感化了父亲及弟弟，被孟子称为大孝。帝尧试舜才德考验他的勇气和 治理能力，认为舜是位圣人，能担当天下重任，遂先让他摄政，继而禅位于舜。舜摄政和继位后，行大道天下为公，举贤任能，强化分工，驱霸腐恶， 赏罚分明，命禹治水，大功告成，教民耕耘，发展生产，施民教化， 制定律令，兴办教育，躬行礼乐，广开言路，讲信修睦，实现天下长治久安，政治清明，物资丰富，人民康乐，被后人推崇为“虞舜盛世”。 河东的舜帝陵庙因此而历代享受祭祀，舜是一位永垂史册的伟人， 也是中华民族的杰出代表。 一、生于诸冯 舜，姓姚名重华，有虞氏，虞为图腾，生于诸冯（今山西省永济市张营乡 舜帝村），目重瞳子，眉骨隆起，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，圆天日角，身长六尺一寸。 二、孝闻天下 舜幼年丧母，父瞽叟娶继妻而生象，舜父顽、母嚣、弟傲，舜父、 继母与弟合谋常欲杀舜，舜却孝悌之心，恭敬父母，友爱弟妹，日笃谨，非有懈怠，年二十即以孝闻天下。 三、耕于历山 继母挑动瞽叟发怒，将年少的舜赶出家门，舜到距家不远的历山 （即中条山）耕田，附近的农人常争地界田畔，舜便将自己的好地让给他们，重新垦荒耕种，受舜感化，历山之人皆让畔。 四、渔于雷泽 雷泽（又称雷水），位于今永济市南的历山下，舜时那里的渔民互争渔场， 舜为教化雷泽渔民，到雷泽捕鱼，并将好渔场让给争渔场的人，给他们讲 礼让的道理，受到教化，雷泽之人皆让居。 五、陶于河滨 蒲坂城北二十里有陶城，在汾河之滨，陶工们贪图利益，偷工减料， 一时所制陶器皆成劣质，众人叫苦连天，舜到河滨制陶所制陶器坚牢耐用， 众陶工受舜勉渝，精心制陶，河滨器皆不苦窳。 六、帝尧试舜 帝尧求贤若渴，舜十三岁时，四岳举舜，尧立降二女为妫汭（今永济南） 将两个女儿嫁给舜，以见其内，让九个帝子供舜设使，以观其外， 又让舜统日揆管百官，接待四方朝见诸侯，皆然有序，证明舜德才兼备。 七、纳于大麓 帝尧试舜的才德，还要考察他的勇气，“纳于大麓”，让舜到除恶的大森林里，
中国历史朝代顺序 中国朝代顺序表：夏朝、商朝、西周、东周、春秋、战国、秦朝、西汉、新朝、东汉、三国（魏、蜀汉、吴）西晋、五胡十六国东晋、南朝（宋、齐、梁、陈）北朝（东魏、西魏、北齐、北周）隋朝、唐朝、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周；吴、前蜀、吴越、楚、闽、南汉、荆南、后蜀、南唐、北汉）北宋、南宋、元朝、明朝、清朝 中华王朝之五路：1、休养升息；2、XX之治；3、XX盛世；4、XX之乱；5、灭亡；五千年来中华还没有脱离轮回！ 朝代起 讫 年 代 都 城 今 地 开国皇帝详细介绍 夏约 前 207 0-1 600 年 安 邑 山 西 夏 县 禹查看夏朝>> 商①约 前 160 0-1 046 年 亳 河 南 商 丘 汤查看商朝>> 周西周 约 前 104 6-7 71 年 ② 镐 京 陕 西 西 安 周文王姬发查看西周>> 东周 前 770 -25 6年 洛 邑 河 南 洛 阳 周平王姬宜臼查看东周>> 春秋 前 770 -47 6年 查看春秋>> 战国 前 475 查看战国>>
-22 1年 秦朝前 221 -20 7年 咸 阳 陕 西 咸 阳 始皇帝嬴政查看秦朝>> 汉西汉 前 206 -公 元8 年 长 安 陕 西 西 安 汉高祖刘邦查看西汉>> 新③ 9-2 3年 王莽查看新朝>> 东汉 25- 220 年 洛 阳 河 南 洛 阳 汉光武帝刘秀查看东汉>> 三国魏 220 -26 5年 洛 阳 河 南 洛 阳 魏文帝曹丕查看三国>> 蜀汉 221 -26 3年 成 都 四 川 成 都 汉昭烈帝刘备 吴 222 -28 0年 建 业 江 苏 南 京 吴大帝孙权 晋西晋 265 -31 6 洛 阳 河 南 洛 阳 晋武帝司马炎查看西晋>> 东晋 317 -42 建 康 江 苏 南 京 晋元帝司马睿查看东晋>> 五胡十六国④304 -43 9 南朝宋 420 -47 9 建 康 江 苏 南 京 宋武帝刘裕查看南朝>>
三皇五帝 三皇五帝的叫法，历史上就一直争论不休。其中有一个重要的情结在于血统和男尊女卑的思想在里面作怪。人类之初，伏羲女娲等群居共处，处于原始种群时期，也不知过了多少年，才知道取火用火保存火的方法，这个时候才有人类从动物群落中分离出来的可能。直到后来伏羲发明了结网捕鱼和狩猎驯养技术，这才使得人类进入种群文明。女娲，作为母系群体代表，伏羲也可能是父系群体代表，也可能那时根本就是乱的，是自然而然的，并无父系、母系的严格区别。人类在山林洞穴中生活亿万年之久，对于灾难的征兆，已经有了经验或感觉。直到大灾难降临之时，女娲预先派人传达了逃避灾难的命令和方法，由于那时是恐龙时期，传达方式，是借力传达，因而也是很缓慢的，得到通知的人群也是极其稀少的。女娲已经成为“娘娘”，成为人类共同的祖母。由此女娲应该排在三皇五帝之前。女娲时期是属于旧石器时期，这个时期长达2.0亿年。大劫难过后，太昊伏羲制八卦分九州，以龙记官，建立了中国远古第一个原始社会形态的国家,成为部落首领，使得人类社会进入部落文明时期。太昊的功绩在于下令儿孙们向全世界扩散，并让自己的四个儿女前往世界各地。那个时期，男女基本上是平等的，并无后来汉民族重男轻女的思想。在扩撒过程中，燧人氏发明燧石取火的方法，太昊伏羲便将首领位置让给燧人氏，自己则离开昆仑到大儿子羲伯那里去了。燧人氏继承太昊伏羲在昆仑的部落体系，成为燧明国，而后则在昆仑山南北和天山南北扩散发展。这期间，玄女发明绳结文字，后来发明了天干地支和陶文。人类步入新石器时期。三皇：羲皇、燧皇、炎皇五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝我们被称为炎黄子孙，源于炎帝和后来的黄帝。黄帝时期的炎帝，正是黄帝的哥哥继承神农氏首领，而黄帝为有熊氏首领。炎黄联盟与帝俊、蚩尤相继征伐后，天下大一统，这是从来没有过的奇迹，因此我们被称为“炎黄子孙”。我们也被称为龙的传人，源于伏羲女娲时期，天地感应而生伏羲女娲，与霹雳雷神和大泽有关，雷电之状若龙，击之于木而燃烧，取木火而用，自此改变人类，使之从动物世界分化走出。故以伏羲为龙，具备木德，木为青，故为青龙。但凡神州大地之后人，均为青龙之传人也。 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴礼记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。秦国原有四帝（白帝、青帝、黄帝、炎帝）崇拜，加上黑帝位五帝。按吕不韦十二纪的提法，五帝是主管四方，四时和五行之神。黄帝居中，具土德；太皞居东方，具木德，主春，亦称春帝；炎帝居南方，具火德，主夏，亦称炎帝；少皞居西方，具金德，主秋，亦称白帝；颛顼居北方，具水德，主冬，亦称黑帝.（《吕氏春秋`召类》）其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映
历史手抄报：三皇五帝象征意义 历史手抄报：三皇五帝象征意义历史手抄报：三皇五帝象征意义象征意义 三皇五帝的说法，应该是后人对远古时期帝王，三皇五帝朝代的概括，而非全指，是华夏文明对祖先的尊崇与缅怀。由于秦始皇焚书坑儒，上古文献大多失传，三皇五帝属于通常所说的神话传说范畴，但从传说的广泛性上和《史记》等描叙，三皇五帝的真实性应该是确切存在的。三皇五帝的所指有不同的说法，不可苟全，应该是不同人士的不同分类而已，并没有确切的所指。 三皇是中国文明早期的三个帝王，中国文明早期有盘古氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏和轩辕氏，其他如也曾被列入三皇之列的女娲氏，应该是上述六个朝代中的分支，普遍的看法三皇应该是伏羲氏、女娲氏、神农氏三人，其中伏羲氏女娲氏和神农氏，由于在远古文明中的重大意义和影响，有着不可或缺的地位，他们同时又是一个朝代的开始，分别代表中国远古文明的早中晚期。三皇时代的时间跨度较大，每个时代在开朝的三皇之后，又有许多帝王。例如神农氏的开朝帝王和最后一个帝王都是炎帝。 五帝是黄帝时代的五个帝王。轩辕黄帝取代神农氏开创了一个新的时代黄帝王朝。五帝一说，指的是轩辕时期的五个帝王。由于黄帝是轩辕氏开朝之君，又在中华民族中具有伟大的地位，其成就远在
其他四帝之上，包括在五帝之列更为合理。根据《史记》等史书记载，轩辕氏时期的帝王远不止五位，传说无可非议，所以五帝之说也各有不同，只是各人的价值取向不同而已。 古史系统 中国最早的古史系统。中国的古史传说中，三皇五帝广为流传，到战国时期早有把三皇五帝之说载入史册。 皇的原义还有大和美一说，不作名词用。战国末，因上帝的帝字被作为人主的称呼，遂用皇字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为三皇。在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的三皇五帝，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。 汉代所定的人间历史上的三皇有五说： ①《尚书大传》为燧人、伏羲、神农。《礼含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说而以燧人居中。 ②《春秋运斗枢》为伏羲、女娲、神农。 ③《礼号谥记》为伏羲、祝融、神农。《孝经钩命决》引《礼》同此，但以祝融居末。 ④《白虎通》说为伏羲、神农、共工。 ⑤西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的五帝中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼稽命徵》持此说，
三皇五帝年表完整版儒风大家原创整理 2015-10-27 注：由于年代久远，表中各项资料只是学者根据考古发现和历史研究得出的大致结果，可能存在模糊及不准确处，有赖新的考古发现和研究成果加以补正。 概说 中国文明发祥于昆仑丘，燧人氏在昆仑山（今甘肃合黎山、 1、燧人氏时代（前 1.5 万年—前 7龙首山，《山海经》载昆仑山在此）立天表，作为天齐，确立天北极，由兹氏雷泽氏（时居龙首山、山丹河），创 724 年） 制结绳纪历的《河图》、《洛书》，为北斗九星悬朗时代， 依章动岁差计算创制于公元前 1.48 ～1.47 万年间。 据《易》帝出乎震，建寅作孟春， 28 宿始于大角、角，依 章动岁差计算公元前 7750 年～公元前 7675 年称帝，校正 为公元前 7724 年。又据苗族古歌，伏羲称帝号“罗奉”， 公元前 7724 年为罗奉元年，初都榆中，迁榜罗，再迁陈 2、伏羲氏时代（前7724 年—前 50仓、华山牛鸠原、王屋山，崩鸡公山。汉湖南长沙楚帛书 08 年）乙篇载伏羲氏族谱系。河南舞阳贾湖遗址为太昊遗址，自 公元前 7000 年～ 5800 年，共 1200 年，发现文字 25 字， 七声音阶骨笛 25 支，以及牙璋、白龟等，南传于淮河青 莲岗文化龙虬庄，发展为大汶口文化。伏羲上元太初历年 代为公元前 104＋4617＝4721 年，已进入神农氏时代。 大地湾—老官台文化—仰韶北首岭半坡文化是炎帝·神农 氏文化；磁山· 斐李岗· 龙虬庄· 北辛文化是蚩尤氏文化。 贵州安顺关岭红崖丹书是炎帝族自六盘山南下四川—贵 3、炎帝、神农、蚩尤时代（前 500州—云南的共工支所留族谱，《山海经》载有炎帝九世的 0 年—前 4513 年）族谱，第九世为夸父，时居潼关至灵宝三百里桃林塞夸父 八大社（营）；神农氏第八代名榆罔（参庐），都河南卢 氏县祁村湾、陈留、曲阜；蚩尤氏与共工氏据晋、冀、鲁。 蚩尤死葬濮阳西水坡Ｍ 45，时公元前 4515 年～ 4510 年。 《黄帝四经》出土，记黄帝与蚩尤征战事及颛顼与共工（时4、黄帝时代（前 4513 年—前 4050称涅）征战事。河北涿鹿有黄帝城、蚩尤城、蚩尤寨、阪年）泉之野张公泉（共工氏汉姓张）、釜山会盟石仰韶文化遗 址。红山文化是黄帝族文化。 5、少昊、颛顼时代（前 4050 年—山东大汶口文化和江苏连云港云台山将军崖岩刻文字、天
三皇五帝简介 三皇五帝世系图 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少数千年。近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。三皇五帝是谁，存在多种说法。基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。 历史 三皇五帝属中国上古时期，距今久远，少有当时的文字实物资料流传，主要靠传说流传至今，因此这段历史对于后来的人们存在很多含糊不清之处。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪，综合史料，大致为： 三皇时代处于约6000年前到4000年前，是中华文明的萌芽发展期。历史资料表明，漫长的三皇时代是母系氏族社会到父系氏族社会的转变期，早期的女娲也常被列为三皇之一。到五帝时代，已经是父系社会，不过女子仍有较高的社会地位，嫘祖等女子人物在文明发展中也有很大的贡献。五帝时代文明是三皇时代文明的延续。以文字为例，传说伏羲创造八卦、文字，而在黄帝时代仓颉造字，文字愈加成熟。女娲、伏羲时代的龙崇拜，在炎黄时代进一步发展。传说炎帝（指末代炎帝）、黄帝皆神农后裔，炎帝即神农部落首领，也是各部落联盟的首领、天子共主，当时神农部落已世衰，黄帝和伏羲（有人认为盘古即为伏羲）部落有密切的传承关系，后来黄帝取代炎帝成为天子，为五帝之首，五帝以后即为夏、商、周时代。 五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。 三皇 关于上古传说史中的三位圣王。三皇，有各种说法： （1）伏羲、神农、女娲（《史记·三皇本纪》[司马贞补]、《运斗枢》、《元命苞》） （2）伏羲、神农、黄帝（《尚书·序》、《帝王世纪》） （3）伏羲、神农、燧人（《尚书大传》、《礼纬·含文嘉》） （4）伏羲、神农、祝融（《白虎通》） （5）伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》） （各种说法中都包括伏羲、神农两个，另一个有女娲、黄帝、燧人、祝融、共工五种说法。） 此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神，后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。 五帝
自从盘古开天地，三皇五帝到如今。中国的神仙有多少？ 重要神仙表 盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊又名太上道君 道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼| 顺风耳| 金童| 玉女| 雷公| 电母（金光圣母）| 风伯| 雨师| 游奕灵官| 翊圣真君| 大力鬼王| 七仙女| 太白金星| 赤脚大仙| 广寒仙子（娥仙子）嫦娥| 玉兔| 玉蟾| 吴刚| 天蓬元帅| 天佑元帅| 九天玄女| 十二金钗| 九曜星| 日游神| 夜游神| 太阴星君| 太阳星君| 武德星君| 佑圣真君 托塔天王李靖| 金吒| 木吒（行者惠岸）| 三坛海会大神哪吒| 巨灵神| 月老| 左辅右弼| 二郎神杨戬| 太乙雷声应化天尊王善王灵官| 萨真人| 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君| 天聋| 地哑
三官大帝： 天官| 地官| 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙| 值月神黄承乙| 值日神周登| 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河| 长江| 淮河| 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅温琼，东岳大帝部将 关元帅关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
伏羲的生世简介 历史的回光，从伏羲的母亲、诞生圣地、名号，返照出伏羲是出生在古中国西北高原成纪的一个伟大的龙氏族领袖。 伏羲是中国古史传说时代的人物，距离我们至少有8000年～6000年，或者说更远。从汉代以降，两千年来，被奉为中华民族的人文始祖。 伏羲见于文字，是在春秋战国时代，与伏羲时代有几千年的距离。由于那时没有文字，谈不上信史记载。文字发明与使用是后来的事。中国信史最早记言的典籍是《尚书》，古代记事的书是《春秋》。然而，后人这些记载伏羲的文字，是几千年以后的人，记载几千年以前的人与事。 遥远的历史，何以能记？哪里是当时的历史记录？其“历史准确度系数”可知了。当然，我们不是历史虚无主义者，中国的历史是悠久的，中华民族是一个历史悠久的民族，有着灿烂的远古文明史。 关于伏羲的记载，散见于春秋战国及后来的典籍，零碎透露出了伏羲的信息。伏羲是龙的图腾，龙是中华民族的族徽。中华民族６５个民族自称“龙的子孙”。我们是龙的国度。研究伏羲，牵涉到我们的国度，我们的民族，牵及中国远古文明。我们研究伏羲，首先从名号说起。
关于伏羲的名号，有各种记载。 一是“伏羲说”。 （１）汉代应劭记载：“伏者，别也，变也；戏者，献也，法也；伏羲始八卦，以变化天下。天下法则，咸伏贡献，故曰伏羲”⑴。 （２）汉代班固记载：“伏羲仰观象于天，伏察法于地，因夫妇，始定人道，画八卦以治天下，治下伏而化之，故谓之伏羲也”⑵。 此说认为称号“伏羲”，是因为伏羲氏画八卦，“变化”天下，因夫妇，正人论，揭示了天道规律，贡献人类。所以，称曰“伏羲”。 二是“炮牺氏说”。 汉刘歆记载：“太昊作网罟，以佃渔取牺牲，故天下号曰炮牺氏”⑶。 这里，“炮羲”者，是因为伏羲氏作网罟，开辟渔猎时代，猎取牺牲，所以称曰“炮牺氏”。 三是“宓牺说”。 （１）晋代王嘉记载：“庖者，包也，言包含万象，以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦曰伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺”⑷。