前方高能！时评文写作套路～
时评文必备四部分
1、分析材料，强化观点
2、由此及彼、例证分析
3、危害分析、结果预测
4、联系社会、提出做法
四部分可以有所侧重，顺序也可以根据实际情况作调整，但是，一般都要兼顾四部分
六段式套路
1、开篇用名言引入，简要概括新闻内容，得出观点。
2、对材料内容进一步解析，就事情本身，提出假想，强化观点。
3、由此及彼，举出类例，或阐释意义，或剖析危害。
4、排比类似现象，挖掘现象背后的根源，或者预测危害的严重性。
5、联系到国家或社会政策方面，顺势提出合理化建议，如果跑远，可以回扣材料。
6、结尾：可以呼吁，可以梦想、可以照应。切忌数学证明题式的作结。
一般误区
1、强调和论证现象的存在，但是不做深入的探究，只是从为什么角度论证，没有思考现象背后的根源、危害，正面的观点就没有提出意义与价值；也没上升到国家社会层面，提出有见地的做法。
2、道理论证与事实论证之间的权衡欠佳：要么没有事例名言，通篇有说不完的道理；要么事例发散过宽，脱离中心意思。
3、语言和思维太过武断，不具有思辨性，不能有效说服阅卷老师。
4、时评文是要老师比较认真看才能看出思想的文章，每个人的思考角度都有可能不同，因此，此类作文，特别要注意分段，不要一段太长，段与段之间一定要注意词语或亮点衔接，否则会让阅卷老师摸不着头脑。
优秀例文
别用鄙夷的恶意侵蚀善良（标题强调危害）
——本文系红网第二届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品
11月最后一天，朋友圈被罗尔的《罗一笑，你给我站住》攻陷了。人们铺天盖地地转发这篇文章，为一个陌生的患白血病的女孩祈福捐赠，然而不过几小时之后事件迅速反转，罗尔被指借女儿罗一笑的疾病营销，与新媒体公司合谋，自身拥有三套房产却恶意隐瞒，欺骗公众。跟风，质疑，跟风质疑，舆论场上一片混乱，众声喧哗，一腔热血变一地鸡毛。（陈述事实，得出观点）
当浪潮退去，更多的隐性问题浮现。朋友圈很多人都说再也不会转载类似求助文章了，不仅仅是因为受骗或者被利用，这次只是一个转发，于己无碍，但更痛苦的是来自其他朋友的冷漠围观和高傲嘲讽。各种秀优越感的人用爱心廉价、智商不够来打击转发的人才是更深层的问题。（从危害角度，就事论事，强化观点）
安妮特?贝尔说：“一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好愿望的有限性的伤害。”人皆有不忍人之心，对于一个普通人来说，看到一个身患绝症的小女孩急需帮助，看到他的爸爸用真诚动人的文字讲述着希望她好起来的良好愿望，本着善意紧急施以援手无可非议。公众在选择相信罗尔的同时，也给他留下了一个伤害自己的机会。（引用名言，分析危害一）
即便受到营销的伤害，人们的善良、感性和热心仍然令人动容，冷血的炒作者与消费者才是该谴责的对象。拿人们的同情心和同理心去消费，本身就是一个错误的三观，在这一点上，罗尔无论如何都洗刷不了罪恶。但那些站在鄙视链顶端自我感觉良好的和嘲笑捐款转发的，都需要检视自己内心深处的自以为高明的虚荣心。（就事论事，总结危害）
能够转发或者捐款是出于善意，但是给人贴上黑化的标签，就是表达恶意了。盲目的善意还是能比明智的恶意强一些。毕竟现如今鲁迅的名句“我向来不惮以最坏的恶意揣测中国人”已经成了大众的行为准则。
我们的社会从来不乏最坏的恶意，却缺乏单纯的善良。（联系社会，意义上升）
从善如登，从恶如崩。营销抬高行善的成本，但鄙夷嘲笑的恶意会潜移默化地让行善变得艰难，同样阻断善良的通道，侵蚀我们在这个冷漠的社会本就难得展现的善良。恶意不会引导善良，相反还会围剿善良。让善良人行善被嘲讽，这是在把善良人向佯装冷漠怀揣恶意的群体中逼。（分析对社会的危害）在这个时代，似乎总有一种向下的力量要把所有人拉低，一个人扶摔倒的老人被讹诈，从此没人敢扶老人；一次善良的转发捐款被欺骗，从此隐藏善意不再捐款。当善意被吞噬，当恶意成为主流，当冷漠成为习惯，我们的社会也就失去了基本的信任基础，只剩下犬儒主义者恣意横行。这种因噎废食的行为才是罗尔事件最可怕的后遗症。（排比现实材料，总结危害，冷静结尾）
评论：时评文必不可少的的几部分根据需要，稍作调整。重点从危害角度分析材料，可以分为两大部分，第一部分是事件本身的危害分析，由名言引入危害分析。第二部分是对社会的危害分析，中间用鲁迅名言过度上升，将由此及彼段落置于结尾段落，发人警醒。
以法治安放好爱心
（标题强调做法）
“罗尔事件”酿成了一次不大不小的信任危机。从为患白血病的小朋友转发、打赏，到质疑其父罗尔有能力自救、此事为营销行为，一天之内，公众情绪坐了次过山车。1日，事情有了个初步的结果。经几方商议：微信平台将在3天内，将总计2626919.78元的微信用户赠予款原路退回至用户零钱包。（叙述材料，如果考试给出材料时，我们应该更加简明一点转述材料）
这不是爱心的第一次折翼：去年8月，南京一个家庭有房有车，患儿获600万捐款但后续善款没有妥善处理，其父遭网友联名报案诈捐。“罗尔事件”虽暂告段落，相同的剧情却或许还会上演，摆在人们面前的还是那道关于慈善的新考题：完全陌生人化的网络空间，如何安放好公众的爱心？（由此及彼，强化论点）
需要肯定的是，网络自媒体平台上的慈善行为，在某种程度上体现了公众的“公共精神”。传统意义上，慈善救助往往被认为是“政府与企业家的事”，今天，新媒体的低成本让很多普通人迈开脚步，去践行公共精神，去兑现“一元钱也是爱”。说到底，被“你给我站住”的标题打动、为孩子天真无邪的笑脸流泪，并不是丢人的事儿。（就事论事，辩证分析）
然而，在自媒体平台极大地降低了求助成本之时，信息的筛选、甄别成本却也相应提高。现实中，网上求助的不实信息，确实也不在少数。更何况，还有一些企业、机构和个人，以博取眼泪的方式来进行推广、宣传，被人直斥为“带血的营销”。（就事论事，得出事件本质）
在这样的情况下，正需要让制度更好地为慈善护航。今年9月1日，中国首部慈善法开始施行。然而，法律总是有滞后性，飞速发展的技术、快速变化的社会，总会出现法律调整不到的盲区。恰如慈善法专家指出的，帮助罗尔营销的某公司可能因为“非法募捐”承担相应法律责任，但罗尔通过个人公号“卖文”打赏属于个人求助而非募捐，不受慈善法的调整。那么，个人求助和慈善募捐，应该如何界定？通过网络求助的行为，应该如何规范？公募主体、公募行为，又应该如何与信息社会对接？（提出合理做法）试想，若是求助信息发出之时，不仅包括疾病的严重、支出的庞大，而且也说明求助者确实无力负担，或许比单纯的煽情，更让人能作出合理的判断。而个人求助之后，所筹集到的资金如何使用、信息如何公开，同样可以有具体的规定。问题出现之处，也正是可以改进之处。民政部门若能及时介入，把罗尔事件做成经典案例，无疑是对公众爱心、民间慈善“可持续发展”的保护。而社交平台的募捐规范、信息审核，同样可以以此为契机，进行建章立制、调整改善的工作。（假设预测，社会意义）
爱心是容不得亵渎的。不管是不实的信息，还是有意的隐瞒，都可能让公众的爱心受挫。这损害的不仅仅是面对他人的苦难慷慨解囊者，更是那些未来可能真正需要帮助的人。从这个角度上说，法治的规范和调整，并非人为增加门槛，而是对于爱心最好的呵护。（社会意义总结）
在公共生活中，涵养信心和信任；在法治生活中，完善规则与制度。唯有这样，才不会让公众的爱心，在一次次的“狼来了”中被消磨。（正反对比，危害作结）
从故宫中的星巴克说开去（标题强调以小见大）
在故宫一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已开设了六年这家披着西服的洋店，鹤立在长
袍马褂的建筑群里，格外醒目，不，应该是格外刺眼它仿佛向前来故宫的游客诉说着什么……（在描述与评论中引出事例）
星巴克咖啡店是美国消费主义、实用主义的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宫生存六年，说明它迎合了许多游客，尤其是外国游客的消费心理故宫是我国传统文化的圣地，将“星巴克”开到故宫，却令人别有一番滋味在心头它象征着外国文化的“软力量”在我国——一个五千年文明古国的渗透与扩张。（分析析例，以小见大，指出实质）
近年来，外国文化的渗透与扩张的事例比比皆是：那耸立在大街小巷的一家家国外品牌服饰店；那一层层张贴在学府校园里的英语补习海报；那一部部占据着电视屏幕的日剧韩剧还有那五花八门的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是欧风美雨，铺天盖地，日剧韩剧，遮天蔽日（由此及彼，举例分析，排比现实生活中的例子，扣题“说开去”）
面对软力量的强大攻势，许多同胞，尤其是青少年在不知不觉中丧失了自我他们花大量的时间苦读英语却忽视自己的母语；他们熟知比尔?盖茨、乔丹却冷落了老舍、巴金；他们迷恋日本漫画却不读《诗经》、《离骚》……（再引例，对比分析，强调观点）
外国文化正一步步蚕食着我们原本有限的心灵空间自然界中有“生物入侵”一说，武汉东湖的水面就曾被从国外引进的水葫芦——一种生长极迅速的猪饲料侵占，导致其他物种的萎缩甚至销声匿迹文化也是如此当人们只满足于声色大餐的感官刺激，心灵就会被金钱物欲所填满今天，有几个人能静静地坐下来与古典对话和传统交流？传统文化正渐渐被我们抛弃山东曲阜孔庙恢复祭孔仪式竟然要跑到韩国去学习程序不正是一个最典型的例子吗？真是滑天下之大稽！假如有一天，我们斩断曾滋养我们的传统文化的脐带，斩断将我们紧紧联系的民族文化纽带时，我们的民族凝聚力在哪里呢？我们灵魂的根又在哪里呢？杨叔子博导说得好：“科学落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮”（危害分析与危害预测）
这绝不是杞人忧天危言耸听，最高意义上的侵略就是文化侵略歌德曾经说过：“文化的衰落表明一个民族的衰落，这两者走下坡路的时间是齐头并进的”（补说一层，论证严密）诚然，外国文化也有精华值得我们吸收在各国文化交流日益频繁的今天，我们再也不能闭关锁国固步自封；但我们要牢记，在对外来文化实行“拿来主义”时，一定要将本民族文化的优良传统发扬光大，一定要保持本国文化的特色（提出办法，得出结论）
不必苛求文学创新
邓雨溪今年诺贝尔文学奖评选结果引发争议，究竟优秀歌词是否应该获得奖杯，我看并不重要，重要的是我们发现了一篇篇优美动人的歌词，其中所蕴含的创造与文学完美交融，深深触动人们的心灵。
的确，诺贝尔文学奖分量重，意义大，但却不能成为评判文学的标准。托尔斯、卡夫卡等诸多文学大师皆与文学奖擦肩而过，难道我们就能否定其文学作品的价值吗？答案是否定的。文学是一片创作净土，千万莫让“奖项”等诸如此类的功利主义浸染其纯性。我们更应该将注意力更多地投放于阅读本身。
为何存在歌词能否得文学奖的争议？其原因就是我们将奖项作为文学作品价值的评判标准，用利益来衡量文学，人们对创新少了一些包容，多了一点苛求。纪伯伦曾言：“物欲是比魔鬼还要令人恐怖的思想。”倘若用“奖项”等带有功利色彩的东西来作为评判标准，那么我们就会忽略阅读本身，无法真正感受文学之美。
其实，诸如此类的事情并不少见。获得文学奖的莫言，其作品销量远比不上年轻作家郭敬明。难道我们就以此来批驳莫言而抬高郭敬明吗？非也，同样地，我们用是否得奖来将文学作品划分三六九等，这本身就是一个巨大的错误。
但令人皱眉的是，文学创作被功利主义浸染是不争的事实。部分作家因为知名度和稿费一年出版多部粗制滥造的作品；自媒体时代下人们的“碎片化阅读”不也是一种功利心里的体现吗？还记得赫胥黎说过：“一旦无人想读书，无人想知道真理；一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。”在功利心里的刺激下，我们随意敷衍文化无疑是在将文化推向深渊。
由此观之，我们则要端正态度，用客观的态度对待奖项，更应关注阅读本身。就拿本次获得文学奖的歌词作品来说，其作品充满诗情画意，也充分体现创新，这就是其价值所在，我们也应该给予嘉奖。
真正优异的文学作品，只要是符合主流价值，具有现实意义，体现积极精神，就理应得到推崇。为何
要锱铢必较其文学形式呢？诺贝尔文学奖的设定是鼓励创作、开放包容、容纳多元的体现，而不是评价文学作品标准的“利益杠杆”。
莫让苛求囚禁文学。本次获奖作品其中蕴含的创新精神值得嘉奖。在这创造成为风尚的时代，文学作品的创新又有何不可呢？文学是多元的，我们应该做的，就是沉下心来享受阅读。
待瓜熟蒂落，方盈香满钵
邱璐微店店主于晓十六岁便可自主经营并获得不菲收入，这样的能力的确令人夸口，但最好的年纪，为了事业放弃学业，这样的行为真的可取吗？私以为这一做法值得商榷。
诚然，如果说我们在校苦读十几载，最终目的也不过是让自己习得一项生存技能，更好地在社会上生活，这样看来，于晓确实已经具备了这样的能力，但是我们读书的目的仅是如此吗？显然不是。学习的过程是我们青少年人格养成的过程，而这些于我们人身的修炼打磨是为我们步入社会与人相处奠基。我们学的更多的应是处世技巧，而半途而废的于晓过早步处社会，我们难以断定她就已具备成熟的心智而能很好地适应这个复杂的圈子。
另有江西南昌市初中生小陈，因某款网游打得好而被游戏直播平台相中，以3万元月薪聘其做游戏主播，他的家人因此直接为他办理了何尝手续，作为他的父母，让自己十二岁的孩子辍学而从事赚钱工作，我认为他们考虑欠缺。“小陈本该由学校承担的教育责任如今该由谁承担，直播平台吗？”有网友如是问。等小陈赚得盆满钵满，可他精神的空虚该由谁填充？
美国作家葛朗特曾言“世界万物生生不息的唯有文化。”知识储备对于我们来说是极为重要的，只有在学龄阶段，用学术的精华涵养自己，不断积淀我们的内质，按部就班接受学制安排，未来当我们步入更广阔的天地时，才有厚积薄发，才有内涵散发的魅力让我们行更更笃定。
莫言曾在两会中提出要更改中国现行教育学制，缩短年限，认为学制过长实则浪费学生时间，却被专家批驳说不懂教育。中国的学制制订是遵循了客观规律的，能使学生在步入大学前做好丰富的积淀从而更好地适应更开阔的环境，而缩短学制则不能使学生得到充分的习养。于晓弃学从商，不能说是一个明智的选择。
诚如草根网络作家周小平所言，中国的未来决定在我们每一个人手上，我们今天双手做下的一切，最终将累积成我们这个民族的未来。愿我们每个人都能在最好年纪，从学术中采撷精华，待瓜熟蒂落，方盈香满钵。
2018届高三第一次质量检测作文 22．阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) ①2017年11月12日，成绩优异的湖南高三学生小罗因成绩波动被批评并要被通知家长，在办公室将班主任刺死。 ②小罗(同上文)的成绩足以考上一所重点大学，但他只想考取一所二本学校。他的解释是:“我只想过轻轻松松的生活。” ③没有教不好的学生，有不会教的老师。（中国现代教育家陈鹤琴） ④宁吃高考苦，不留终身憾!(某校高考励志口号) ⑤我是教师/我拒绝把我比作灵魂工程师……不要给我戴上神圣的光环/再用世俗的眼光把我的人格蔑视贬低……（网络流行诗《我是教师，我拒绝》） ⑥一想到为人父母居然不用经过考试，就觉得真是太可怕了。(日本作家伊坂幸太郎) 读了上面六则材料你有怎样的感触与思考?请以其中两三则为基础确定立意，并在文中合理引用或适时联系，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 立意分析： 从命题形式上看，本次作文材料是组合型材料，载体不再是叙述型语段，而变为多个个相对独立又彼此有关联的一些词语、语段、名言警句等，要求考生自由组合立意并合理引用，不再对文体作出限制。 从材料内容上看，它的命题基点还是传统文化、人文底蕴、核心价值、责任担当等核心理念，旨在引导学生关注现实，思考人生，用思辨精神吸收优秀文化养料，培养家国情怀和时代担当精神，增强文化自信，具有鲜明的时代特征。 尤其要注意的是：本次作文表面上是组合式材料作文，实则是一则时评类任务驱动型作文，它以小罗刺死班主任事件为核心，罗列了跟这件事有关联的时评观点，从教师、学生、家长、社会等各个角度揭示了这一教育悲剧事件发生的背景和原因。 学生方面：佛系思想的蔓延，在该奋斗的年纪选择安逸，自己不奋进，也拒绝别人的批评和激励。 社会方面：教师被神圣化，社会把更多教师作为一种谋生的职业之外的诸多身份特征附加在教师身上，“人类灵魂的工程师”“学生的再生父母”“太阳底下最光辉的职业”是“人梯”“蜡烛”“春蚕”等，教师为了不辜负种种美誉，为学生付出一切，为教育付出一生。 教师方面：教师过度关注学生的成绩而忽视了对学生人性和德育的培养，个别教师教育措施不得当，简单粗暴，容易激化师生矛盾。 家长角度：家长教育知识欠缺，教育角色缺位，对孩子生而不养，养而不教。把一切教育对推向了社会（辅导机构），推向了学校，推给了教师。 总之，本次作文只要是围绕教育的话题展开，谈师生关系，家庭教育，学校教育，德育智育，求学与吃苦精神等，但凡引用得当，立意积极均不偏题。为学生写出饱含真情实感，真知灼见的高分作文打开了方便之门。 一类：48分以上 弘扬正能量，立意高远，恰当引用，有条理，有层次。 《才以治学，德以修身》 《荣誉台亦可能的断头台》
梧桐絮预报是环保新思路 梧桐树是南京城市生态系统不可或缺的组成部分,更是城市历史文化的见证,而且南京市民对梧桐树也有着很深的情结。2011年3月初,南京市政府为建设南京地铁3号线,将南京市主城区内许多于上世纪中期栽种的法国梧桐等树木移栽,其行为引起部分南京市民强烈不满并发起绿丝带活动要求保护南京市内的行道树。就是因为这些原因,治理梧桐飘絮不可能直接砍伐了之。保护梧桐树毫无疑问是环境保护工作,治理梧桐漫天飞舞的飞絮同样也是为了保护环境,为了不让两类环保工作出现冲突,当前条件下只能尽可能地减少飞絮危害。可是自上世纪八十年代开始,南京市园林部门就开始了治理梧桐果毛的不同尝试,但至今仍没有特别有效的解决办法,也就说在不妨碍梧桐树健康生长的前提下,无法从根本上消除飞絮影响环境的问题。 与南京梧桐飞絮的问题一样,不少北方城市的春季杨柳飘絮也让城市环保工作面临困扰。梧桐杨柳飞絮属于季节性、生物性、城市性的环境污染问题,这是城市居民享受绿树成荫、杨柳依依绿色环境的副作用。一直以来,在治理城市树木飞絮问题上,物理、化学、生物方式全部用尽,也不可能在不砍伐、不移植的前提下实现根治。如何正确解决保护城市树木与治理飞絮的两难问题,南京市推出的梧桐絮预报系统无疑是条新思路。预报系统对54条道路每天分三个时段进行预报。梧桐飘絮的等级被划分为四个等级,指数1为无飘絮,指数2至4分别为轻度飘絮、中度飘絮和重度飘絮,市民用手机就可以查看每天的梧桐毛絮预报,进而选择出行路线,以减少毛絮带来的不便。这套预报系统很显然是从天气预报和电子导航系统中获得启发,让市民出行能够有效规避飞絮的干扰。 环境治理总有无法克服的客观实际,既要尊重人文历史也要尊重客观规律。即便是从主观层面讲,城市树木飞絮问题也是仁者见仁。有些人就认为“杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞”是春日美景,乐于见到飞絮并非常享受,有些人尤其是患有呼吸系统疾病的则反感飞絮。既要留住城市的历史、留住特殊的风景,又要兼顾个人健康需求。因此,城市整体卫生工作必须进行环境治理方式创新,如此才能找到处理问题的最佳平衡点。
高考语文时评作文写作套路 时评文不可缺少的四部分：1、分析材料，强化观点 2、由此及彼、例证分析 3、危害分析、结果预测 4、联系社会、提出做法 四部分可以有所侧重，顺序也可以根据实际情况作调整，但是，一般都要兼顾四部分 六段式套路： 1、开篇用名言引入，简要概括新闻内容，得出观点。 2、对材料内容进一步解析，就事情本身，提出假想，强化观点。 3、由此及彼，举出类例，或阐释意义，或剖析危害。 4、排比类似现象，挖掘现象背后的根源，或者预测危害的严重性。 5、联系到国家或社会政策方面，顺势提出合理化建议，如果跑远，可以回扣材料。 6、结尾：可以呼吁，可以梦想、可以照应。切忌数学证明题式的作结。 一般误区： 1、强调和论证现象的存在，但是不做深入的探究，只是从为什么角
度论证，没有思考现象背后的根源、危害，正面的观点就没有提出意义与价值；也没上升到国家社会层面，提出有见地的做法。 2、道理论证与事实论证之间的权衡欠佳：要么没有事例名言，通篇有说不完的道理；要么事例发散过宽，脱离中心意思。 3、语言和思维太过武断，不具有思辨性，不能有效说服阅卷老师。 4、时评文是要老师比较认真看才能看出思想的文章，每个人的思考角度都有可能不同，因此，此类作文，特别要注意分段，不要一段太长，段与段之间一定要注意词语或亮点衔接，否则会让阅卷老师摸不着头脑。 别用鄙夷的恶意侵蚀善良（标题强调危害） ——本文系红网第二届全国大学生“评论之星”选拔赛参赛作品 11月最后一天，朋友圈被罗尔的《罗一笑，你给我站住》攻陷了。人们铺天盖地地转发这篇文章，为一个陌生的患白血病的女孩祈福捐赠，然而不过几小时之后事件迅速反转，罗尔被指借女儿罗一笑的疾病营销，与新媒体公司合谋，自身拥有三套房产却恶意隐瞒，欺骗公众。跟风，质疑，跟风质疑，舆论场上一片混乱，众声喧哗，一腔热血变一地鸡毛。（陈述事实，得出观点） 当浪潮退去，更多的隐性问题浮现。朋友圈很多人都说再也不会转载类似求助文章了，不仅仅是因为受骗或者被利用，这次只是一个
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如，在大学任教，最头疼的就是如何提高学生的"抬头率"。因为一上课，举目望去，抬头听讲者最多也就三分之一，余者大都在低头玩手机。提醒一下，能好上几分钟，过了一会儿又旧态复发。一次，讲到张爱玲的文学成就时，教授稍微加了点儿作料，说到张爱玲有三恨：一恨鲥鱼有刺，二恨海棠无香，三恨《红楼梦》未完。教授自以为很幽默地又补充一恨：四恨学生"抬头率"太低。这时，学生们才纷纷抬头笑了几声，但很快又把头低下了，沉浸在游戏或"韩剧"当中。(再举实例论证，语言幽默诙谐，有力度) "高贵的低头"，是为了学习知识，广博见闻，提高素质，增强本领，"高贵的低头"多了，将来就肯定会抬起"高贵的头"，建功立业，一鸣惊人。(对比论证)反之，少了这"高贵的低头"，腹中空空，不学无术，那么未来注定是没有希望的，想抬头恐怕也抬不起来，想出人头地就更不可能了。毕竟，没有哪个老板聘人时会问应聘者会不会打电子游戏，看过多少韩剧，而只会关注应聘者拥有的文凭和各类证书等，而这些都是靠坚持数年"高贵的低头"换来的。 一位常年飞747大客机的空姐观察到这样一个现象：头等舱旅客看书的较多，公务舱旅客看杂志或用笔记本办公的较多，经济舱旅客看电影、玩游戏、聊天、睡觉的较多。在机场，贵宾厅里面的人大多在"高贵的低头"，普通候机区的人基本上都在低头玩手机。由此，引起了她的深思，到底是人的位置影响了行为，还是人的行为影响了位置呢? (第二部分：分析论证)
2017年高考语文作文热点专题： 中华优秀传统文化（2017年核心考点） 一、中华传统文化的概念 中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道家、佛家等文化形态。 中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。 二、基本信息 1、中文名称 中华传统文化 2、内核 以儒家为内核 3、起源时期 神农时代以前 4、主要包括 思想、文字、语言 三、文化起源 文化本身是一个动态的概念，是一个历史的发展过程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有时代特征。在历史性意义上，中国文化既包括源远流长的传统文化，也包括中国文化传统发生剧烈演变的近代文化与现代文化。 在长达两千多年的中国封建社会里，儒家思想一直在官方意识形态领域占据着正统地位，对中国文化发生着广泛而深刻的影响。可以说，儒学乃是中华传统文化的思想主流。 儒家创始人为孔子，名丘字仲尼，鲁国人（今山东曲阜）。孔子思想里，最重要的内容之一就是“礼”。所谓的“礼”只是纲常名教化的政治、社会秩序。道家，最初见于汉代司马谈《论六家要旨》。司马说：“道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物，其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善、撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。“知变，因变，应变”可谓道家之特长。佛教于两汉之际传入中国，在中国的历史条件下，开始生根、发展，成为中国封建社会上层建筑的一部分。佛教是一种伦理道德色彩相当浓厚的宗教。佛教以人生为苦，因而它就把追求人生的解脱作为自己的最高理想，为了实现理想便提出了一套去恶从善的理论学说和伦理道德准则，形成了有关宗教伦理道德的思想体系。 中华传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中华传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中华传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。 四、主要内容 中华传统文化首先应包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等等。传统
高考“时评类”作文写作指导及训练 【解读特点】 “时评类”作文是一种新材料作文，这种作文选用社会关注的热点话题作为题目材料，要求考生贴紧材料有理性、有思想、有知识地表达自己的看法。在写作上，往往是以说理议论为主，要求针对时事热点话题展开分析，提出自己独到的认识见地；具有较强的针对性、时效性、说理性。 ◆时评的基本特征 讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。 关于时评。时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称，指对新近发生的一件事发表自己看法的文章，是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件，联系到它产生的原因，探索其性质和意义，或通过对材料的分析，澄清事实，说明真相。可以归纳为以下几点 (1)扎实而评（事实性）。新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。 (2)应时而作（时效性）。应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。 , (3)凭理而断（评析性）。凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断 【写作指导】 ◆时评写作四要求： 1.选取恰当的当下新闻（话题鲜） 2.确定鲜明独到的观点（观点辣） 3.搜集典型有力的论据（论据杂） 4.运用严密有趣的语言（语言趣） ◆“时评类”文章应尽量体现“五味”： （1）鲜味。讲究时效性，细心触摸社会的潮流，寻找新颖的题材。 （2）杂味。以事实说话，古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。 》 （3）辣味。思想深刻，讴歌时让读者喜，抨击时让读者怒，具有立场鲜明的战斗性。 （4）趣味。语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐，选择让读者感兴趣的题材。 （5）诗味。语言简短铿锵而又含义深刻，富于哲理，让读者读罢掩卷而长思。 ◆技法点击 （1）要学会就事论事。就是要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法，或褒或贬，或弹或赞，实话实说，评“事”不限于一点或一个角度，可以多点或多角度，但需记，所评所说，必须与所评之“事”密切相关，不能游离于“事”高谈阔论。 （2）要为自己的评判写出分析和理由。
高考时评类作文范文5篇 时评类文章本质上是一种研究性的议论文，主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。以下是小编为大家整理推荐关于时评类的议论文范文，希望对大家有所帮助！ 时评类作文范文篇1：这也是一种承诺我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。 这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，总不免心潮澎湃，倾(顷)刻之间我就成了汶川人。 512汶川地震过去一年多了，但太多太多的东西我们不能忘却，也不会忘却：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对持(峙)几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物质(资)和爱心，就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。 我的博客和QQ空间上，有一张图片，也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子挷(绑)在身上，他要骑摩托车将亡妻背回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒介和网络传遍了神州大地。照片中的好男子吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性争嫁好儿郎。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。 然而，狐狸尾巴终于露出来了(某网友语)。在离512还没一周年
之际，就传出了吴家芳的新婚。一时网络哗然，指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说不，他依然是个好男儿。 据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。 一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民的生活。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来。然而我们做到了吗?就如前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗? 没错，吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家的关爱，为了尽量从亡妻之痛中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法是重新得到家的温暖，吴家芳结婚我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。 吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。 温告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心理压力和创伤?我要你重获原来的生活!
《人民日报·人民论坛》最新时评文精选20篇 1. 寒门多出贤 张保振 最近，有位中国学子登上哈佛大学演讲台，从自己中学时代被毒蜘蛛 咬伤的“农村故事”，推及“改变科技知识分布不均”这一主题，他的英文演 讲视频在网络上热播。由此而成为“网红”的他，出生在一个小村落里，父母 均为农民，更引起人们关注。窃以为，这倒是一件寻常人家的正常事，它告诉 人们一个寻常道理：寒门多出贤。 千百年来，在古老的中国，不乏这样的故事。2500多年前，孔子的三千弟 子中，“贤人”有72人。这72人中，出身寒门的不在少数。比如，被孔子称 为“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧”的颜回，不仅位居72贤之首， 而且被后世尊奉为“复圣”；被庄子言为“三日不举火，十年不制衣”的曾参，由于缺食，浑身浮肿，由于劳动，双手老茧，且面带病色，却被后世尊奉为 “宗圣”。即便是孔子，也正如他后来所坦言：“吾少也贱，故多能鄙事。” 由于“多能鄙事”，甚至还有点“穷人的孩子早当家”的意味。 生活，同样会成为人们的老师。俗语言：“不经冬寒，不知春暖。”正因 为出身“寒门”，所以更知“寒”的不爽，也更向往“暖”的开心。古语云：“同病相怜，同忧相救。”正因为自己被“寒”过，因而一旦有条件，也更愿 意伸出温暖之手，拉身处“寒门”的人脱“寒”。而这，正是“贤”之思、“贤”之举。遥想当年，孔子正因为“贱”而从事各种“鄙事”，所以使得孔 子在日后思考社会问题时，更能体会到劳动民众从事“鄙事”的艰辛与重要， 更能考虑到劳动民众身处“贱”位的状况与情感，从而自心底发出了“为政以德”“仁者爱人”“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人” 等千年至论。 寒门多出贤，并非说，只要是出身“寒门”，就可自然而然地为“贤”了。贤，不仅要有“德”：能替别人着想，勇为天下谋利；而且要有“才”：有本事，能成事。这，就离不开学习。有言道：人不吃饭，饥；人不学习，愚。生 活就是这样，惟有好学，才近智，惟有知学，才给力。只有努力用知识武装自己，不断增进自己的道德修为，才能离“贤”更近一步。
世间除了生死，其他本就只有小事 【素材回放】 2017年4月10日18时44分许，重庆市大足区一10岁男孩从其位于大足区棠香街道香山美地小区20楼家中跳下，造成吕某当场死亡。大足警方接到报警后，立即对现场进行保护，经现场勘查、调查走访和尸表检验，初步查明，吕某系其父亲不准观看电视，不服教育一气之下从家里卧室的窗口跳下死亡。 看到现场的一幕幕，令 人心痛至极。发生这样的事 谁也不愿意，我们希望男孩 家属们要在痛苦中振作起 来，勇敢面对生活。也希望 这样的事以后永远不要再 发生，让我们共同关注青少 年教育，让这样的悲剧不再 上演。至少不管该孩子是由于什么样的情况坠楼，我们应该反思高楼安全防范措施是否做到位。高楼安全方面都有对应的规范，房子在设计之初就应该注意做好这些规范，安装安全防护网，家长更要多留意窗边安全，避免类似情况再次发生。 【素材解读】 不过，与其说这是孩子病得不轻，倒不如说是家庭教育积重难返。古谚有云，人性如丝，“染于苍则苍，染于黄则黄。”家庭教育，就是孩子知识、技能、品性的大染缸。用专家的话说：一个人在18岁之前的成长过程中，家庭教育的影响占比超过60％，学校教育占30％，还有10％的影响来自社会教育。遗憾的是，即便是当下的中国，很多家长完全不知道该怎么教育孩子。同时我们也应该明白手机电视本来是娱乐、通讯的工具。工具是什么？是为人服务的啊。别说无法等同于生命，即便作为生活用品，手机电视也不是必需品，只是附属品。可对跳楼的孩子来说，手机、电视成了绝对必需品，甚至上升到和生命一样的高度，生命反倒成了儿戏。不让玩手机就跳楼、不让看电视就跳楼，一不如意就放弃生命，生命在他们的眼中是有多不重要，多不值得珍惜？但愿每一个人，都能热爱生命，不要轻易选择结束。【适用话题】
“时评类”作文写作指导及训练 论述更是以层层剥笋的笔力，运用层进式的结构来分析论述，体现了构思的严谨性和逻辑的严密性。学生的成长总会犯下这样那样的错误，而教师的纠错则很好地起到了指南针的作用，“可这枚指南针的作用，有时需要通过批评的方式来发挥”。有了前面的铺垫，认识自然水到渠成。接下来的分析，则更体现出论述的深透性。“老师的批评是一种不可或缺的教育方式，它能使学生成长”，“这几声责备、几句提醒、一个眼神，就很可能让迷途的孩子找到回家的路”，从中可以看出，作者的分析并没有停留于浅显的层面，而是呈现出一种渐进式的深入态势，体现出作者出色的分析思辨能力。文章结尾，更是站在学生的立场，以一句“成长中摸索的我们，不拒绝任何一种促进成长的力量，哪怕是批评！”的热切呼吁来收束全篇。全文紧扣材料论述，观点鲜明，论据充分，分析合理，收放自好，行文从容自然，结构严谨有序，不失为一篇优秀的考场作文。 【核心亮点】 结构严谨，题旨鲜明。 【佳作示例二】 该出“手”时要出“手” 钟琪 教育部又下新规定：班主任在日常教学管理中，有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。 规定一下，首先骇倒的，或许不是学生，也不是老师，而是家长。诸
多忧子忧女的家长兴许会愤然：“批评”不就是骂吗？我的孩子我都不敢骂你怎么敢骂？万一他心灵受到受到伤害怎么办？万一他承受不了怎么办？更有甚者，他们或许会联想到销声匿迹多年的体罚——教鞭、凳脚?? 暂且不讨论这种想法的对错，且看看我们现如今的学生。 先看看中学生。眼下的“非主流”的潮流是一波一波，后浪推前浪：染黄毛的，化妆的，奇装异服的，纹身的??有多少中学生混在这潮流之中。近十年流行的网络游戏、小说在校园大行其道。网络的确用来学习了，——学“游戏升级”之法；小说也的确用来开阔视野、增长见识了，——增“恋爱、打架”之识。还有顶撞父母老师、不思上进、沉迷堕落的。的确，优秀的学生也有，但，真的，还多吗？ 再说说人们曾经认为的纯洁、天真的小学生吧。记得有次和同学忆起小学时光，无意中，提起她读小学的堂弟，她说她堂弟告诉她他们学校近来流行谈恋爱。我是真真正正地无语了， 要知道，那只是四年级的孩子！放眼望去，现在的小学生，玩mp3、mp4的，早恋的，甚至抽烟、喝酒的，结成小黑帮的，一应俱全。 如果任其发展，将会怎样？不堪设想？的确，这设想谁作得出？所以，教育部制定相关规定迫在眉睫，该出手时就得出手；而现在，正是该出手的时候。 细看教育部的规定，不难发现其合理性和极富人性化的方面。规定上明确写着“采取适当方式对学生进行批评教育”，意即这种批评
2018年高考时评类作文素材二十篇 【时事链接】：不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。 《战狼Ⅱ》登顶中国电影票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将电影对“中国故事”的书写，放在了新的语境。 【时评】： 解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。 也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。 尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。 电影是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。 诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。 无论何时，人们对故事的需求都是不可餍足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊?桑塔格曾将电影比作一种“世界观”。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。
23救95值不值，总得有一些价值免于功利计算 为救95岁老太，23岁消防员火海牺牲――这条新闻再次让人们深切地意识到：奥特曼都是骗人的，消防员才是真英雄。5月2日凌晨，福建宁德一民房起火，火势猛烈，95岁老太被困。搜救过程中，墙体突然倒塌，消防战士姚为君被埋压，救出后抢救无效，不幸牺牲，年仅23岁。 年轻生命的牺牲让人无比痛惜，我比较反感媒体的这个标题：为救95岁老太，23岁消防员火海牺牲――这个议题预设着“23岁换95岁”的生命冲突，诱导出一个坏逻辑，让人们用年龄去衡量生命的价值，以功利主义的思维去评判这样做到底值不值。评论中一片争议，有人说，别怪我自私，我觉得英雄亏了。有人说，23岁大好的年华，也许他活着以后可以救更多人，对，我狭隘！有人说，也许是我太浅薄，不值，你的父母该是怎样地撕心裂肺。 想起30多前“大学生张华救掏粪老农而牺牲”引发的那场关于人生价值的大讨论，今天人们仍在讨论这样做值不值。这个时代的一大进步就表现在对生命的平等尊重上，虽然仍有人觉得不值，甚至痛骂支持救人者为“圣母婊”，但这种声音已经很边缘，主流观点是在批评这种“值不值”的坏议题，痛斥这个“用年龄衡量生命价值”的坏思维。 一个网友的留言赢得了很多人的点赞：如果非要从客观上分析救一个人是否值得，这是人类文明的倒退，生命不分老幼贵贱，或许这个年轻的生命本可以有几十年的大好时光，老人只有几年甚至几个月，如果因为这个放弃对生命的拯救，这是对生命的不尊重，也是人性倒退的开始。 这就是现代文明，生命的平等尊重上而给予弱者更多的倾斜关怀。在一个文明的社会中，人们不仅不会用高低、贵贱、长幼来衡量生命的价值，甚至会在面临决择时向弱者倾斜，保护老弱病残者。比如，身处困境，面临灾难时，会让老人孩子或妇女儿童先走，把生存机会让给他们。――从功利主义角度看，这好像毫无理性，是违反人类生存本能和进化论要求的，但人类文明的一大进步正表现在这种超越生存本能、超越丛林原则的精神进化上，不仅不会因为“老人不像年轻人那样能创造更多价值”而抛弃老人，在生命的价值次序上把他们排到最末端，而且会因为他们是弱者而给予他们更多的、格外的关怀。 普通人都有这样的文明自觉，更不用说一个以救人为职业天命的消防员。当一个消防员面对这样的场景，民房起火，火势猛烈，95岁老太被困――他首先考虑的肯定不是“里面是什么人”，而是“里面有没有人”，无论如何，一定要救人，没有什么财物比生命更宝贵。当他听说“里面是一个95岁的老人”时，我想，他是不会犹豫“救人值不值”的，不会把两个生命放在价值的天平上去衡量一下。他们的职业使命就是救人，这种职业本能早超过了人的生存本能和功利本能。知道里面是一个95岁的老人，他不仅不会考虑“万一牺牲了值不值”，而会考虑到这样的老人更缺乏自救能力，更需要争分夺秒的救援。 在一个文明的社会，在一个消防员面前，这个生命的不等式不是一个问题，似乎无坚不摧的功利主义价值观一败涂地。我理解当人们说“别怪我自私，我觉得英雄亏了”时的痛心和惋惜，这可能也正是英雄让我们肃然起敬的原因――我们会用“亏不亏”来计算，但他们不会；我们也许会纠结和冲突，但他们永远不会给自己陷入这种纠结的机会，他们
2018年高考时评类作文素材十五篇 1.【时事链接】：不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。 《战狼Ⅱ》登顶中国电影票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将电影对“中国故事”的书写，放在了新的语境。 【时评】： 解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。 也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。 尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。 电影是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。 诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故事”让我们感动与惊喜、震撼与仰望。在这个被命名为主旋律的影像世界里，有命运与时代的激烈冲撞，有虽九死其犹未悔的价值追求，有以明丽的光芒照亮的人性角落；那些英雄们苦度长夜的智慧与坚韧，是我们在这个喧嚣世界永不迷失的石路，是我们从此岸到达彼岸的涉渡之舟。那些平凡英雄的命运轨迹，对美好的追求，对真与善的守护，对梦想的接力，无不回应着大时代的呼吸与脉动。 无论何时，人们对故事的需求都是不可餍足的，同时依然希望在大银幕上寻找感动与力量。美学家苏珊?桑塔格曾将电影比作一种“世界观”。这块大银幕，既是抚慰情感的心灵鸡汤，社会历史的万花筒，也是“铁盒子里的大使”，民族国家的面孔。归根到底，它既是艺术也是生活。从这个层面看，再宏大的价值，再宏阔的命题，如果失去了对当下生活的触摸，失去了对时代人心的描摹，也不过是脱离了土壤的花朵。而只有那些生长在大时代脉络上的故事，才能够真正直抵人心。 是的，电影的触角最终指向人。不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子，都期待这书写为我们许下一个光明朗照的未来。 做到最好，你就是英雄 （人民论坛） 《战狼Ⅱ》之所以火爆，是因为吴京塑造的“中国英雄”“中国硬汉”形象点燃了人们的爱国情怀，激发了许多人内心深处的英雄情结。为正义、为和平、为中国而战的“战狼精神”，让无数中国观众提气，表达了一个以更加开放、更加自信、更加强大的姿态走近世界舞台中央的中国应有的国民心态和精神状态。 历史是人民创造的，是由人民群众中诞生的英雄推动、引领的。中华民族在漫长的历史进程中，产生了丰富的物质遗产、精神成果、文化经典，那些创造辉煌成就的思想家、政治家、科学家、文学家、军事家，那些在民族苦难、国家危亡的紧要关头挺身而出、舍生忘死的忠臣良将、豪杰义士，为人类发展和社会进步作出了贡献，是我们这个民族的英雄。那一串串耳熟能详的名字闪耀在历史的星空，是我们的“床前明月”，激励着世代中华儿女奋勇向前。中华民族的历史闪耀着英雄的光辉，因英雄而精彩。 近代以来，中华民族曾经饱受外侮、伤痕累累，但中国人民从不屈服、永不言败、决不退缩，那些慷慨赴义、为国捐躯的革命先烈，那些筚路蓝缕、以启山林的革命先驱，那些东奔西走上下求索中国向何处去的开路先锋，都是国家的英雄。一个能哭着微笑的人不会被打倒，一个饱
最新热点时评10篇 一 三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（5月27日《新京报》） “喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉 龙敏飞 “钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”……这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。 对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善……从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。 审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。 通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机
高考时评类任务驱动型作文高分攻略 高考时评类任务驱动型作文高分攻略 佚名 一、关于时评类任务驱动型作文题的认识 白居易曰：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这便强调了写文章要关注社会现实的重要性，同样，聚焦社会热点，体现时代特点，也是高考作文特别是全国新课标卷一贯的命题理念，而时评类任务驱动型作文便是这一命题理念的典型题型。 所谓时评，顾名思义就是对社会上的某一事件或话题进行评论，所以时评类任务驱动型作文的试题材料几乎都与时事有关，一般有以下几个取材方向：一是某一具体社会热点事件，二是全社会关注的某一焦点话题，三是历史发展进程中的某一特有话题。 此类试题的写作从阅卷现场来看最大的问题就是行文极易偏离写作任务、认识肤浅、内容空洞。其实考生只要坚守“锁定材料莫偏离，同类拓展莫单薄”的写作原则，便可轻易夺取高分。 这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。
二、任务驱动型作文写作的解题思路 1、体式驱动——写成议论文 2、内容驱动——内容的规定 3、思维驱动——争议的焦点 4、对象驱动——对以上事情你怎么看 任务驱动型作文写作分为两部分，阅读材料审题和任务写作部分。 要注意： （1）阅读材料并要读懂材料。我们只有在掌握材料的范围、含意后才能进行写作，所以第一步阅读非常重要； （2）任务驱动型作文写作要求考生去发表议论的主题，往往就是材料要揭示的某种主题。所以，考生可以从命题者给出的论题里找到中心词，关键语句，防止离题。 （3）往往这样的命题材料不止一个，所以要仔细分析材料间的异同，为写作做好准备。
最新10篇时评文汇编，篇篇值得学习借鉴！ “最大小学”，背负了多少误解与执念 作者：然玉 湖北武汉市邾城街是新洲区城关所在，1905年建校的邾城街第一小学，是新洲区唯一一所百年老校。随着大量农村人口涌进城镇，这所小学被4331名学生挤成了武汉市在校生人数最多的小学，大大超过学校承受的3000人极限。虽然学校语数外三科成绩在全区小学经常名列第一，但师生们还是被“挤”的难受。校长告诉记者，学校超载引发系列管理难题，最平常不过的校园生活如做操、放学、上厕所皆成安全风险点，学校压力非常大。（4月27日《楚天都市报》） 尽管见多了各种各样的“超级中学”，如邾城街第一小学这般的“超级小学”还是不免让人感到新奇。因其整体规模巨大、应试成绩优异，将之称为“超级小学”着实可说名副其实。而从另一方面说，所谓“超级小学”显然也存在着种种“超级麻烦”。比如说，基础硬件严重短缺，安全隐患层出不穷、师生生活环境恶劣等等……超负荷运行的邾城街第一小学，在相当长时间内，已经处于一种高度紧张、苦苦挣扎的状态。而它所背负的，乃是教育资源错置的必然代价。 根据相关负责人的介绍，邾城街第一小学之所以会形成如今的局面，最主要的原因就在于“大量务工或买房的外来人员将子女送来入学”。并且，由于不少农村家长认定城里小学“更胜一筹”，他们甚至不惜投靠亲友、住群租房也要把孩子送进邾城街第一小学。很显然，在这些人看来，邾城街第一小学就是他们心目中的“名校”，并且是可以期许、可以触及的“名校”。诸如此类的逻辑，其实和大多数城里家长“买学区房，送孩子读名校”的想法并无区别。 而令人尴尬的是，这些农村家长看似“偏知偏信”的思维方式，却很可能是有道理的。至少从考试成绩上来说，邾城街第一小学经常性名列全区前茅，这相较于那些名不见经传的农村小学可说是“优势明显”。而且，随着邾城街第一小学不断“坐大”，其在不经意间也产生了某种强烈的聚合力。越来越多的生源，越来越多的优质师资，越来越多的公共投入汇集于此。过往常见于“超级中学”的马太效应，如今竟也过早地在某些小学身上若隐若现。 “体量大的学校会越来越大”，这似乎是一贯适用的规律。之所以如此，固然与老生常谈的所谓“教育资源失衡”有关，但除此以外，我们或许还应该关注所谓中国式家长的独特心态：他们普遍极其重视子女的教育，并且总是将“择校”视作教育投入的主要方式。在这一前提下，那些“考得好”的学校被一步步神话，继而一步步备受追捧……当“教育”如此轻率地被简化为将孩子送进一所成绩好的学校，造成种种不可预知的后果，必然是大概率事件。 严重“超载”、风险重重的邾城街第一小学，再一次提示主管部门，教育配套必须跟上城市化的进程。而对于那些焦虑的、执着的家长们来说，通过此事他们也应该意识到一点：当个体基于理性判断所作出的“最优决策”，其最终所合流成的整体性后果，却很可能是事与愿违的。毕竟，关于子女教育，从没有一种绝对适用的样本模板，包括愈演愈烈的“择校”迷信实则都该重新审视才是。 学校不该成校园霸凌的纵容者 作者：张立 据山东电视台报道，济南市回民中学高三女生小薇，被同班男生打成休克。更让人气愤的是，学校不但没有把事情第一时间告诉家长，反而警告被打女生，如果跟家人说了，就记处分。（4月27日山东电视台） 济南市回民中学发生的这起校园霸凌案，在校园霸凌频发生的当下，并不是一个突出的案例。但其特殊并令人气愤的原因则在于，学校不但不及时给予解决，还警告威胁被打学生，
《人民的名义》十大人物角色，也能做素材哟 文所以载道也……文辞，艺也；道德，实也。——周敦颐《通书·文辞》 文以载道，电视剧何尝不是如此。 《人民的名义》大火的背后，是对现实的深度反映和揭示。现实的背后，是我们实实在在的生活，真真实实的人生。所以这部剧，是我们读懂当下中国的一个契机，是我们感悟生活和人生的一个大好机会。 这些，都在剧中那些人物身上，尤其是下面这些主角。 赵德汉 虎瘦雄心在，人穷志不短。——谚语 君子忧道不忧贫。——《论语》 小官巨贪的赵德汉，区区一个处长竟贪了2亿多。但最让我震撼的不是这个数字，也是那满满一墙壁和一床底的崭新钞票，而是他说的三个字——穷怕了。 这世上最害人的两样东西，一个就是“穷怕了”，一个就是“富惯了”。前者让人沦落，后者使人堕落。 是什么让人穷没了志气，人富没了底气？空虚。这个时代，人心的空虚是最大的绝症。因为空虚，因为没有在内心根本支撑着自己人格的东西，所以在穷时没有力量抵抗内心的欲望和外在的压力，在富时没有力量抵抗内心的贪婪和外在的虚荣。 这个时代，失了根，丢了本。祖宗的话早已被忘掉，高贵的精神已经被抛之九霄。 李达康 道之所在，虽千万人吾往矣。——孟子 穷则变，变则通，通则久。——《周易·系辞下》 京州市委书记李达康，俨然已经成为剧中最火的人物，被称为整部剧的流量担当，甚至诞生了广为流传的段子——“达康书记别低头，GDP会掉！达康书记别流泪，祁厅长会笑！” 为什么他这么受欢迎？因为他耿直的性格，因为他是一个正派的清官，更因为他是一个背锅侠——被下属瞒，被妻子坑，被同僚打击……所以我们爱他的人，敬他的品，怜他的遇。 更深一层，他遭遇的艰难就是我们每个人在生活中遭受的艰难的写照，人心不古，谁也靠不住，一切都看利益。所以我们心理上需要一个面对现实百折不挠的英雄，给我们力量；我们内心中渴望多些这样的官员，为我们顶起一片天！ 而我们更应该学习的，是达康书记身上的那种精神——在做人上，不管拥有怎样的权力，不管面对怎样的利益诱惑，也坚守自己的底线，只做自己认为对的事。在做事上，脑筋要开，思维要活，“法无禁止即自由”，敢想敢干，永远保持拼搏精神。 达康书记的脾气——点火就炸、见谁怼谁，也是我们喜欢他的一个重要原因，为啥？真实！这就像庄子说的：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”他的脾气，是因为他有一颗精诚的心；因为有一颗精诚的心，他才能永远保持初心，百折不挠，勇往直前。 很多人觉得这样的性格在社会上吃不开，其实全错了——这不是脾气的问题，而是需要另一点的保驾护航——对现实和人心深刻的洞察和把握。就像祁同伟对程度说的：“达康书记的政治智慧，不是一般人可以匹敌的。”有真性情又能把控局面，才能鹤立鸡群，才是真正的洒脱自在。 所以一个人还需要伪装，一定是因为他还不够强大，不能掌控很多东西。一个强大到能掌控自己和现实的人，就能真实而自由地活着，并一路向前，所向披靡。 侯亮平 大丈夫做事，雷厉风行。——李渔 大丈夫行事，论是非，不论利害。——黄宗羲