1、北京八达岭长城旅游区 八达岭长城，国家级5A景区，不到长城非好汉，全国重点文物保护单位，世界文化遗产，位于北京市延庆区军都山关沟古道北口，是中国古代伟大的防御工程万里长城的重要组成部分。八达岭长城为居庸关的重要前哨，古称“居庸之险不在关而在八达岭”。明长城的八达岭段被称作“玉关天堑”，为明代居庸关八景之一。 2、香山公园 香山公园位于北京西郊，地势险峻，苍翠连绵，占地188公顷，是一座具有山林特色的皇家园林。景区内主峰香炉峰俗称“鬼见愁”，海拔557米。香山公园始建于金大定二十六年，距今已有近900年的历史。 3、北京云蒙山国家森林公园 云蒙山国家森林公园，位于北京市密云县西北部，公园入口处在京丰（北京——丰宁）公路81.5公里处。云蒙山国家森林公园，总面积2208公顷，全部为天然次生林区，森林覆盖率95%。主峰海拔1414米。云蒙山的气温一般比山下低6—7℃，高空负离子高于城市6—12倍，是山岳避暑度假和开展森林生态旅游的首选胜地。被誉为“北京小黄山”。专家考察后冠以“黄山缩影”的美誉。有诗云：“南天黄山通天都，北国云蒙秀芙蓉，黄山四奇甲天下，云蒙四胜甲北京”。 4、妙峰山风景名胜区 妙峰山风景名胜区，位于北京市西门头沟区境内，距市区55公里，总面积约20平方公里。景区以“古刹”、“奇松”、“怪石”、“异卉”而闻名。属太行山余脉，主峰海拔1291米。 5、灵山风景区 灵山自然风景区位于京西门头沟的西北部，距京城122公里，奇顶峰海拔2303米，是北京的第一高峰，北京的屋脊。 6、百花山自然风景区
百花山国家级自然保护区地处北京西部，位于北京市门头沟区清水镇境内，保护区内有“古石海”、“冰缘城堡”、“冰壁岩柱”等，是地质变迁的历史遗迹，为晚更新世和全新世早期寒冷条件下形成的。历史人文景观有五代时期后唐李克用作战时曾在此建过的亭子；明代建有龙王庙、瑞云寺等庙宇，庙宇遗址尚存。 7、百望山森林公园 百望山属太行山余脉，是太行山延伸到华北平原最东端的山峰，故有“太行前哨第一峰”的美称，是太行山余脉进入京城的最后一道山梁。《长安夜话》有云：”百望山南阻西湖，北通燕平。背而去者，百里犹见其峰，故曰‘百望’”。百望山森林公园草木种类繁多，空气中富含的负氧离子，游于其间，可以享受到森林浴的保健功能；并且百望山环境清幽，适宜各年龄段和不同身体条件的人攀爬锻炼，是距京城最近的登山乐园，从颐和园向北驱车3公里就可到达。 8、北京鹫峰国家森林公园 北京鹫峰国家森林公园，位于北京城西大西山风景区中部，在北清路的西尽头，距中关村高科技园仅2公里，是距离北京市中心最近的国家森林公园之一。公园自然环境优美，山势陡峭，山峰林立,山石神形兼备。自古以来，鹫峰就是闻名京城的风景胜地，保留着悠久完整的庙宇文化和园林文化。 9、北京海坨山 海坨山位于延庆县张山营镇北部与河北赤城县交界处，距延庆约18公里，距北京130公里，属军都山系。主峰海拔2241米，为北京第二高峰，延庆县第一高峰。2009年，海坨山入选中科院地理所与中国国家地理杂志社评选出的中国十大“非著名山峰”之一。 10、北京红螺山 北京红螺山，横跨怀柔区（的红螺镇和雁栖湖镇）与房山区周口店镇，为燕山山脉与华北平原的结合部，红螺山怪石嶙峋，草木葱茏，野趣盎然。它前坡平缓，便于爬山游玩；后坡陡峭，适于攀登探险。传说当年在上岭的红螺洞里有红螺出现且释放红光，故此得名。红螺山有东西两座主峰，海拔分别为811.9米和812.9米，是一块风水宝地，其周围除红螺寺外，还有古寺古墓遗址上百处。
长阳民俗文化旅游发展策略研究论文 长阳民俗文化旅游发展策略研究全文如下： 摘要：长阳土家族自治县后文简称长阳县为土家族聚居区，拥有丰富的旅游资源，其 生态环境优越、民间民俗文化极具特色，旅游产业是长阳县的重要支柱产业，将其打造为 全国知名的生态、民族文化旅游目的地是长阳县旅游业的发展方向。本文揭示开发利用长 阳县的民俗旅游资源时，应自觉执行民俗文化的保留和传承，遵循长阳民俗旅游发展特征，并在保持民风民俗的前提下，永续利用民俗旅游资源，最大限度将资源优势转化为经济优势，从而提高当地人民的生活水平和经济发展水平。 前言 民俗文化，指的是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。民俗旅游是借助民俗事项来 开展的旅游项目，它以一某一特定地域的民俗事项和民俗活动为旅游资源，并借助于一定 的旅游设施开展旅游活动。地方性、特色型、神秘性等满足了游客猎奇、求新、求异、求 知的心理需求，民俗文化旅游从发展伊始，对游客具有巨大的吸引力，它是一种高品味、 高层次的文化旅游，满足了游客全方位的旅游需求，比如增长知识、陶冶情操、休闲养生 等等。在民俗旅游资源开发的过程中，一些问题亟待解决，本文以湖北宜昌长阳民俗文化 和旅游产业的联动发展为研究视角，探讨该地民俗文化旅游发展的原则和对策。 一、长阳县民俗文化旅游的现状 巴兆祥认为，民俗旅游资源是指在一定的历史发展阶段，一定的地域范围内形成的， 对旅游者具有吸引力、具有一定的旅游功能和旅游价值的民俗事象的总称。长阳县历史悠久，文化璀璨，拥有得天独厚的自然资源和丰富的民俗文化，旅游资源丰富，发展基础良好，是全省乃至全国有名的旅游强县，被誉为“梦幻土家，巴土天堂”。长阳文化三宝为 山歌、南曲、巴山舞，流传至今的哭嫁等众多奇风异俗，成为古代巴人遗存在清江画廊的 活化石，也为长阳民俗文化旅游增添浓墨重彩的一笔。长阳也是人类文明、巴人故里和土 家族的发祥地，多文化交融汇聚，合生共存，文化底蕴厚重。巴文化在这里传承，使长阳 县成为一块文化的沃土，如距今18.5万年的“长阳人”化石洞遗址，香炉石遗址、白虎 垄廪君陵、石柱观、始建于唐朝的著名道教宫观天柱山景观等。 长阳历史悠久，文化璀璨，素有“歌舞文化之乡”的美誉，2021年，长阳“撒叶儿嗬”入选国家首届非物质文化遗产保护项目，长阳山歌、薅草锣鼓、都镇湾故事入选省级第一 批省非物质遗产保护名录。2021年先后举办过“中国巴人先祖廪君文化旅游节”和“缅怀巴人先祖，弘扬巴土文化”座谈会。长阳独特的白虎信仰、服饰习俗、居住习俗、婚嫁习俗、丧葬习俗、饮食习俗、茶文化等，无论在审美还是在求知、尝新方面，对于外来游客 具有难以抗拒以及难以复制的吸引力。 二、长阳县民俗文化旅游的基本特性
2020年北京潭柘寺的导游词文档2篇Beijing zhetan temple tour guide in 2020 编订：JinTai College
2020年北京潭柘寺的导游词文档2篇 前言：导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。本文档根据导游词内容要求和针对旅游地点是北京的特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。 本文简要目录如下：【下载该文档后使用Word打开，按住键盘Ctrl键且鼠标单击目录内容即可跳转到对应篇章】 1、篇章1：2020年北京潭柘寺的导游词文档 2、篇章2：北京潭柘寺导游词范文 篇章1:2020年北京潭柘寺的导游词文档 潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷，寺外占地11.2公顷，再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场，总面积达121公顷以上。下面是小泰收集整理的20xx年5篇北京潭柘寺的导游词范文，欢迎借鉴参考。20xx年5篇北京潭柘寺的导游词（一）
潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年（320xx年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大，名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受，因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有发展，后来逐渐破败。 唐代武则天万岁通天年间（696-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺，持《华严经》以为净业，潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院，潭柘寺得到兴盛。 唐代会昌年间，唐武宗李炎崇信道教，在道士赵归真和 权臣李德裕的怂恿下，唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。 五代后唐时期，著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺，铲除荒夷，整修寺院，“师与其徒千人讲法，潭柘宗风大振”，才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影，重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。 辽代时期由于幽州地区律宗大盛，而禅宗则发展缓慢， 潭柘寺的香火衰微。
杭州师范大学旅游社会学 班级旅管134班 学号89 姓名强兴萍
民俗旅游文化的发展 —杭州旅游为例一、民俗旅游文化 民俗旅游是指人们离开惯常住地,到异地去体验当地民俗的文化旅程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶,蕴含着极其丰富的社会内容,由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂,具有独特性与不可替代性,因而,从某种意义上来讲,民俗旅游属于高层次的旅游，它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求,已经成为旅游者行为和旅游开发的重要内容之一。旅游者通过开展民俗旅游活动,亲身体验当地民众生活事项,实现自我完善的旅游目的,从而达到良好的游玩境界。但当我们怀抱全球化的语境联想,以此审视中国当下文化情境中的民俗旅游的时候,当我们考虑到民俗作为一种生活文化所具有的生态性原则的时候,我们有理由忧虑的是,民俗风情的旅游越来越背离其原生的文化生存语境,已经彻底仪式化了。当民俗旅游文化失去其本真性时，逐渐被商业化、戏剧化、仪式化代替，已经不再是一种自然的、原生态的景观了,我们需要追问的是,民俗文化曾经被现代性话语斥之为“落后”、“迷信”的被改造的对象，曾经代表着现代化的过去,是古老天真、混沌蒙昧的代名词——尽管在当下中国的文化情境中,民俗文化在很多情况下依然被想像成为天真蒙昧的代名词——但是，在人们的潜意识中被如此界定的民俗文化是如何纳入到民族国家的现代化话语之中在全球化的语境下,民俗文化又是如何被编织为民族文化的主要象征民俗文化旅游事业的兴旺,其背后所支配的是一种什么样的意识形态与权力我们不得不承认,民俗文化旅游由于权力政治与资本的原因而注入了意识形态与商业经济的因素,作为一种具有独特文化意蕴与价值的符号体系,民俗旅游文化已经没有了其原承载的意义，而是变成了一个形式外壳。不仅如此,在全球化背景下,民俗旅游已经成为全球化的一种表征,越来越成为人们娱乐休闲、摆脱生活压抑的一种方式,民俗风情旅游已经成为发达地区人们寻异猎奇的对象,是满足西方人对中国社会的想像之途径，随着民族国家内部地区间经济文化的差距日益凸显,也已经成为地区间文化一种文化符号。 历史上西湖所在的杭州有两个时期非常重要，即吴越国时期和南宋时期，至今西湖周边地区还遗留着大量这两个时期的遗迹，并以此为基础，形成显著的都
门头沟区2020年高三二模 语文试题2020．6 考生须知1．本试卷共9页。请将条形码粘贴在答题卡相应位置处。 2．试卷所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。3．请使用2B铅笔填涂，用黑色字迹签字笔或钢笔作答。 4.考试时间150分钟，试卷满分150分。 一、本大题共5小题，共19分。 阅读下面的材料，完成1-5题。 材料一 垃圾分类是指按一定规定或标准将垃圾分类储存、分类投放和分类搬运，从而转变成公共资源的一系列活动的总称。垃圾分类是对垃圾收集处置传统方式的改革，是对垃圾进行有效处置的一种科学管理方法。从国内外各城市对生活垃圾分类的方法来看，大致是根据垃圾的成分构成、产生量，结合本地垃圾的资源利用和处理方式来进行分类。 垃圾通常是先被送到堆放场，大部分垃圾会得到卫生填埋、焚烧、堆肥等无害化处理。而更多地方的垃圾则常常被简易堆放或填埋，导致臭气肆虐，并且污染土壤和地下水。经过高温焚化后的垃圾虽然不会占用大量的土地，但它投资惊人。垃圾无害化处理的费用也是非常高的，人们消耗资源，进行大规模生产和消费，又大量地产生着废弃物。通过垃圾分类，将可回收的垃圾分门别类交给相关企业、单位去处理，将会有效减少真正垃圾的数量。 因为树木被砍伐作原料，森林就越来越少；对矿产的需求越来越大，矿山就越来越荒芜。使用过的商品最终被永久废弃，为了持续生产，就只能消耗更多的地球上有限的资源。但是，如果把使用过的商品回收分解加工变成原料，那么就可以使之循环使用，有效减少对树木、矿产等资源的依赖。资源如果都能被重新利用，将会成为巨大的社会财富。 垃圾不仅有碍观瞻、影响城市形象，有些垃圾还有毒有害：塑料会使土壤板结，焚烧塑料会产生高致癌物二恶英；各类电池中的镉、铅、汞等都是有毒金属，处理不当都是环境杀手，严重危害人们的健康。通过垃圾分类，这些物质可以集中到专业机构进行无害化处理，有些有毒有害垃圾经过处理后还可以变废为宝。
民俗旅游发展的论文 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
民俗旅游的发展[摘要]民俗旅游，是以特定地域或特定民族的传统风俗为资源而加以保护，开发的旅游产品。它赖以存在的基础是民俗，而且是以地方性或民族性为标志的民情风俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平实无华的外表下，藏着生活的情趣和丰富的文化内涵。它具有宜感受，宜识解，宜参与的特点，以使游人能很快进入氛围，并将身心融入其中；民俗旅游的核心内容为民俗文化，是广大中下层劳动人民所创造和传承的民间文化，是在共同地域，共同历史作用下形成的积久成习的文化传统。这种民族的，时代的文化既有物质的标识，制度的规范，又有具体社会行为，风尚习俗的鲜活体现。 一、民俗旅游的发展现状 民俗旅游范畴广泛，近年各地根据当地不同的民间文化习俗、历史文化特点而推出了不同的民俗旅游项目。民俗旅游首先要民俗气氛浓厚，如山东传统的民俗节目有大秧歌、抬花轿、踩高跷、跑旱船、舞狮子等。其次民俗旅游离不开民间工艺品，如刺绣、剪纸、年画等。再次是历史文化习俗，如农业生产生活、家庭礼仪、衣食住行、节庆等古老的民俗事项。民俗游对继承和弘扬传统的民族优秀文化，建设精神文明，将起到积极的推动作用。 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去以地域民俗事项为主要观赏内容而进行的文化旅游活动的总和。目前民俗旅游已和自然风光、名胜古迹旅游一起构成了颇具特色的旅游三大系列产品。从广意来讲，旅游实际就是民俗旅游，民俗和旅游是文化与生活的复合体。旅游者通过开展民俗旅游活动，才可能亲身体验和触摸到旅游地民众生活事项，体会到当地的民俗事项，体会到当地人民的生活的方式和、思想意识和审美情趣，实现审美与自我完善的旅游目的，从而达到
阅读下面的文字，完成6～9题。 潭柘寺 走进潭柘寺时才知道，我永远也走不近潭柘寺。 不知道为什么，只觉得潭柘寺太气势恢宏，恢宏得带点霸气，太严谨雕琢，一如山庄别墅，就连回响在山间的梵乐，也失于清淡，显得过于浓烈而深刻，像要强行深入人心似的，渗透力太弱而穿透力太强的音乐，让人感到压迫，少了佛家的大气和从容。 我不明白，为什么会这样?这座以千尺深潭和百年古柘为名的深山幽刹，始建于西晋，已有一千七百多年的沧桑，以"先有潭柘寺，后有幽州城（北京城）"雄视京城，在如此漫长的岁月里浸泡出来的佛家净地，为什么却总让人与之有隔膜而远之? 我迷惘着。 肯定还有一个人迷惘着。那是一个尊贵而忧郁的少女。她生而有幸，碰巧有一个名叫忽必烈的父亲，父亲生而有能，碰巧成为元代的一位皇帝。后人好奇地回望历史扬起的尘埃，不明白一个高贵的公主，一个曾经叱咤风云的女将军，为什么会抛弃金枝玉叶的身份、锦衣玉食的生活、指点江山的权势，而选择黄卷青灯、夜雨秋窗。 她心里必定在寻求着某种东西，不是富贵，不是权势，不是舒适，甚至不是青春、爱情和生命。她隐隐地知道，那是一种宁静，是灵魂的静如秋水和静悄悄的喜悦。为此，她舍弃了她的尊贵，她的安逸，她的高高在上的父亲。 她终于义无反顾地跪倒在如来脚下。 我穿过大雄宝殿，拾级而上，一路帝王痕迹"俯拾皆是"。正路山门门额的"敕建岫云禅寺"是康熙的笔迹，大雄宝殿内的上下檐"清净庄严""福海珠轮"分别是康熙和乾隆题的字。西路的观音殿内，观音像前有忽必烈一家四人的塑像。再从东路折回，地藏殿东有宝座，是乾隆休息之处。这一切的一切，在古刹空寂之中，隐隐地透出帝王气派，贵气有余而清气不足，华贵有余而悠远不足。 毕竟，这里曾经住着一个公主，这里还是帝王们常来常往之地。但这里，毕竟是个寺院。我终于看到了妙严公主的那个小院。公主和陪她入寺出家的一两名宫女就住在这个清静的小院里，院子很雅致，隐隐是俗家建筑的模样，自然也免不了雕梁画栋。 规范的佛寺建筑旁横生出这样一个别致而俗气的小院，似乎赋予整个事件以某种象征意义。世俗在这里成功地显示出其强大的生命力和非凡的战斗力，宗教面对这份强大，注定无处可逃，溃不成军。 宗教只是弱者，虽然它有无上的力量。 我有点累了，潭柘寺大得让人累。在天王殿的右侧原先寺院的斋房里，我见到了那口著名的大铜锅，它大得让人疲倦。这里现存的唯一的一口大锅，它还不是最大的。据寺志和碑文记载，这里最大的一口锅直径4米，深2.5米，给全寺僧人煮一次粥须放米十石，煮16个小时才熟，可以想象山寺全盛时人数之多和财富之丰。寺志编撰者骄傲地写道∶潭柘寺僧人一聚，要吃掉一个村庄一天的全部收入，何等有权有势，家大业大!但这种大气派、霸道和狂傲，却实在让人反感，我坐对大锅，怎么也走不进宗教应有的超越。 公主也走不进。她能看到那个"本来无一物"的空灵的世界，却怎么也走不进去。她虔诚地整日在观音殿里膜拜，直至膝盖将砖石跪出两个深窝，留下感人的"公主拜砖"，但她的虔诚却像被吊在半空中，她拼命地迈步，却从不曾走出一步，而且被吊得呼吸困难。 她迷惘着。 飞越了她的历史，我能看到，在她的灵魂和灵魂寻找的宗教之间，有些东西是抛不开的，那是住持破格的亲自剃度，是陪她出家、伺候她的小宫女，是那个清雅的小院，是寺院得以买田置地的银两——那就是她与生俱来的家世和身份，那就是世俗给她的标签——公主。
1 【单选题】()是高雅文化的基础。 ?A、政治 ?B、人类 ?C、民俗 ?D、社会 我的答案：C 2 【单选题】民俗不具有()的特点。 ?A、民族性 ?B、政治性 ?C、集体性 ?D、地域性 我的答案：B 3 【判断题】“民间”和“风俗”构成了民俗。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】民俗通过传媒来进行记载与传播,但是民俗的发展不受传媒的影响。 我的答案：× 1 【单选题】民俗文化是一种文化现象,与()密切相关。 ?A、社会政治 ?B、自然界 ?C、社会群体 ?D、人类社会生活 我的答案：D 得分：25.0分
2 【单选题】匈牙利人于()将汽车第一次带到上海。?A、1905年 ?B、1895年 ?C、1890年 ?D、1900年 我的答案：A 得分：25.0分 3 【判断题】旅游可以说是一种跨文化的实践活动。 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】一国的基础文化是政治文化。 我的答案：× 1 【单选题】从建筑风格上来讲,山西的()建筑比较多。?A、石塔 ?B、钟楼 ?C、大院 ?D、四合院 我的答案：C 得分：25.0分 2 【单选题】乡村民俗物态旅游资源中不包含()。?A、自然风光 ?B、古村落 ?C、建筑风格 ?D、乡间民居 我的答案：C 得分：25.0分
3 【多选题】非物态都市民俗旅游资源包含了()。 ?A、传统节日 ?B、传统娱乐 ?C、传统民俗文化技艺 ?D、传统建筑 我的答案：ABC 得分：25.0分 4 【判断题】都市民俗旅游资源包括物态的资源和非物态的资源。 我的答案：√ 1 【单选题】()是主导性的资源驱动力。 ?A、知识 ?B、社会 ?C、人力资源 ?D、选项A和选项C 我的答案：D 得分：25.0分 2 【单选题】人力资源的本质是一种()。 ?A、劳动能力 ?B、体力劳动 ?C、智慧的表现 ?D、脑力劳动 我的答案：A 得分：25.0分 3 【单选题】资源就是指一切可被人类开发和利用的()的总称。?A、能量 ?B、信息
北京市门头沟区区域战略环境影响评价报 告书 （征求意见简稿） 清华大学 北京市城市规划设计研究院
北京市门头沟区区域战略环境影响评价报 告书 （征求意见简稿） 清华大学 北京市城市规划设计研究院
1.项目概况 1.1.项目背景 党的十七大首次把“建设生态文明”作为全面建设小康社会奋斗目标的新要求之一，为保护生态环境，实现可持续发展进一步指明了方向。《国务院关于落实科学发展观加强环境保护的决定》指出，我国环境保护工作虽然取得了积极进展，但环境形势依然十分严峻，明确把环境保护摆上更加重要的战略位置，促进地区经济与环境协调发展。 “十一五”时期是北京市全面实现“新北京、新奥运”战略构思的关键阶段，也是各区县把握重要战略机遇期，推进区域经济社会全面协调可持续发展的重要时期。为全面落实科学发展观，适应现代环境管理需要，建设宜居城市，促进社会主义新农村建设，北京市环境保护局根据《北京市城市总体规划（2004年-2020年）》的要求，拟在门头沟区开展区域战略环境影响评价工作，以更好地实现区域经济、社会、环境协调发展。该项目旨在进一步加强以环境承载力分析与区域发展生态适宜性分区为核心的分析研究工作；从环境保护和区域资源永续利用角度，论述区域战略发展规划的环境合理性和可行性；从可持续发展的高度，提出区域生态保育和环境保护方案；结合污染物排放总量控制，提出区域经济发展的新型产业化道路；确定区域开发和新农村建设的环境管理与污染控制的新思路和新方法。 《北京市城市总体规划（2004年-2020年）》将门头沟门城列为发展新城，在北京市两轴－两带－多中心城市空间结构发展规划中，位于西部发展带。门头沟新城及地区发展目标为：西部发展带的重要组成部分。引导发展文化娱乐、商业服务、旅游服务等功能。空间上以现有建成区为基础调整优化，提升品质。 门头沟区在“十一五”及今后更长的时期内，将面临着诸多发展机遇和优势：门头沟新城是十一个新城中离市区最近的新城，位于一轴(长安街沿长线)一带(西部发展带)的交汇处。占地10 km2的特大型钢铁企业首钢的搬迁总体上将对门头沟区经济社会发展带来积极影响。在功能定位上，首次明确门头沟新城与石景山区共同为北京的西部综合服务区；经济增长带来休闲消费的增长；同时，门头沟区还具有自身的诸多发展优势：永定河综合治理及永定河文化发展带来的各种机遇；旅游资源丰富；山区特色产业等。
门头沟区清水镇齐家庄卫生院招聘试题【含答案】 说明：本题库收集历年及近期考试真题，全方位的整理归纳备考之用。 一、单项选择题（在下列每题四个选项中只有一个是最符合题意的，将其选出并把它的标号写在题后的括号内。错选、多选或未选均不得分。） 1、体温调节的主要中枢是（）。 A、小脑 B、大脑 C、下丘脑 D、左脑 【答案】C 【解析】调节体温的主要中枢在下丘脑，视交叉后方的下丘脑较靠前侧的区域主要是促进散热，较靠后侧的区域主要是促进产热，这两个区域之间保持着交互抑制的关系，使体温维持相对恒定。故选C。 2、S-R变异是指（）。 A、抗原变异 B、毒力变异 C、芽胞变异 D、菌落变异 【答案】D 【解析】细菌的菌落主要有光滑（S）型和粗糙（R）型两种。S型菌落表面光滑、湿润、边缘整齐。细菌经人工培养多次传代后，菌落表面粗糙、干燥、边缘不整，即从光滑型变为粗糙型，称之为S-R变异。本题常见错误是选毒力变异和抗原变异，是认为S-R变异可以导致细菌的毒力和抗原发生改变，这是对的，但不是S-R变异的特征性表现。 3、基因组为DNA的肝炎病毒是（）。 A、丙肝病毒 B、丁肝病毒 C、甲肝病毒 D、乙肝病毒 【答案】D 【解析】常见错误：选答“丁肝病毒”，学生通常对丁肝病毒的病原学不重视，只了解它的复制必须依赖乙肝病毒，容易误以为它是DNA病毒。 4、临终患者处于（）时往往会积极配合治疗和护理。 A、否认期
B、协议期 C、抑郁期 D、接受期 【答案】B 【解析】临终患者处于协议期时，意识到愤怒怨恨于事无补只能加速病程时，开始接受和逐步适应痛苦的现实。求生的欲望会促使其与疾病抗争，此时患者积极配合治疗和护理，希望通过医护人员及时有效的救助，疾病能够得到控制和好转，期望医学奇迹的出现。故选B。 5、下列哪些是十二指肠溃疡常见的并发症？（） A、癌变 B、肠穿孔 C、幽门梗阻 D、出血 【答案】BCD 【解析】十二指肠溃疡的常见并发症：穿孔（溃疡深大）、出血（溃疡侵及血管）和梗阻（因溃疡反复发生导致十二指肠管腔狭窄）。故选BCD。 6、正常情况下，维持呼吸中枢兴奋性的有效刺激是（）。 A、牵张感受器的传入冲动 B、高浓度CO2 C、一定浓度的CO2 D、一定程度缺氧 【答案】C 【解析】CO2是调节呼吸最重要的生理性化学因素，当动脉血液PCO2降到很低水平时，可出现呼吸暂停，因此一定水平的PCO2对维持呼吸中枢的基本活动是必需的；过度通气可使呼吸运动受到抑制。高浓度CO2 会造成呼吸中枢麻痹，呼吸停止；而一定程度缺氧及一定浓度的CO2均可刺激呼吸中枢兴奋，但一定浓度的CO是维持呼吸中枢兴奋性的最有效刺激。故选C。 7、膳食中饱和脂肪酸、单不饱和脂肪酸和多不饱和脂肪酸之间的适宜比例为（）。 A、1:1:1 B、2:1:1 C、1:2:1 D、1:1:2 【答案】A 【解析】饱和脂肪酸通常存在于动物油脂中，如猪油。有的植物油中也含有大量饱和脂肪酸，如棕榈油。饱和脂肪酸被认为是导致胆固醇升高的元凶，从而可能引起心脏病、高血压等疾病，不建议过多食用。单不饱
“旅游+”民俗文化旅游发展战略 [提要] 在“旅游+”背景下，民俗文化旅游需要关注产品创意、旅游服务、保护力度、投资主体、品牌营销等问题。本文基于“旅游+”视角，从区域规划、文化创意、信息平台、人才培育、产品开发、品牌塑造以及生态发展等方面探索民俗文化旅游发展策略，以期为新时期民俗文化旅游提供一定的战略指导。 关键词：“旅游+”；民俗文化；发展战略 中图分类号：F59 文献标识码：A 收录日期：2016年4月19日 一、引言 旅游产业，是实现整个社会可持续发展的重要支撑。通过“旅游+”把旅游业的要素渗入、融进其他相关产业和领域，带动社会、经济、文化、生态、环境等的共同进步，并因此形成更加符合现代经济社会发展理念的新型业态、新型发展模式和新型产业结构体系。总之，“旅游+”成为现代经济社会可持续发展的一种新模式。2015年8月19日召开的全国乡村旅游提升与旅游扶贫推进会议上，国家旅游局李金早在《开明开放开拓迎接中国“旅游+”新时代》中明确指出“旅游+”的概念，呼吁旅游工作者以融合的理念重新构建中国旅游的发展格局。即把旅游作为一个平台，来整合其他社会资源，把旅游产业作为与其他产业融合发展的
主体；把“旅游+”作为工具来构建新业态下旅游新路径；将“旅游+”作为手段用来推动社会实现可持续发展的一种新模式。 民俗事物在20世纪80年代就已经作为一种现代的旅游活动发展起来。30多年来，学者们相继从不同角度阐述了对民俗文化的见解和认识。在《中国旅游百科全书》中，认为民俗文化旅游是集观赏、考察各个民族的传统文化于一体的活动。当然，这里所说的民俗文化旅游是民俗、文化和旅游三者的融合，是民俗文化与“旅游﹢”的融合，也是民俗与文化旅游的一体化发展。将民俗、文化和旅游三者共同作为旅游吸引物，有助于从不同方面激发旅游者的动机，从而使旅游者产生想要旅游的冲动。当前，文化旅游已成为新业态下旅游业发展的重要内容。民俗文化作为一个民族悠久文化的沉淀，蕴含着十分丰富的内容，由于具有独特性与不可替代性的特色是旅游资源开发的灵魂。因而，从某种意思上来讲，民俗旅游属于高层次的旅游。在“旅游+”的背景下，民俗文化旅游逐渐成为实现“旅游+文化”、“旅游+民俗”的重要旅游形式。从目前旅游业的发展来看，民俗旅游的民族性、区域性、神秘性、文化性与传承性，日益成为现代旅游独具魅力的项目；从非物质文化遗产保护的角度来看，将民俗文化与“旅游+”相结合，将各个民族特有的文化内涵悉数呈献给游客，能够有效弘扬中华民族的民族精神，展示我国民族文化的博大精深。 二、“旅游+”背景下民俗文化旅游发展面临的问题
证券代码：600683 证券简称：京投银泰 编号：临2010-054 京投银泰股份有限公司 关于北京潭柘投资开发有限公司参与潭柘寺镇 整体开发项目土地流转工作的公告 本公司及董事会全体成员保证公告内容不存在虚假记载、误导性陈述或者重大遗漏，并对其内容的真实、准确和完整承担个别及连带责任。 为加快推进公司全资子公司北京潭柘投资开发有限公司（下称“潭柘投资”）参与北京市门头沟区潭柘寺镇（下称“潭柘寺镇”或“镇”）整体开发项目的进程，潭柘投资拟与潭柘寺镇政府签订《协议书》（下称“协议”），以参与潭柘寺镇整体开发项目的土地流转工作。具体情况如下： 一、基本情况 公司以全资子公司潭柘投资为平台，参与了潭柘寺镇整体开发项目。近期，潭柘投资拟与潭柘寺镇政府签订《协议书》，将潭柘寺镇中心区合计2,909亩（以实际发生流转量为准）农村土地的承包经营权统一流转至潭柘投资名下，由潭柘投资对上述土地依法在流转期限内进行农业生产经营管理。经测算，潭柘投资此次参与潭柘寺镇整体开发项目土地流转所需资金不超过3.2亿元。 2010年10月25日公司董事会七届二十七次会议以9票同意、0票反对、0票弃权的审议结果通过了上述事项，并授权公司经营层及潭柘投资具体办理相关事宜。根据公司章程等有关规定，该事项无须报经公司股东大会。 二、《协议书》主要内容 （一）协议签署方 1、甲方：北京市门头沟区潭柘寺镇人民政府 2、乙方：北京潭柘投资发展有限公司 公司名称：北京潭柘投资发展有限公司 住所：北京市门头沟区潭柘寺镇人民政府院内西楼201室
法定代表人：戚宇平 注册资本：5,000万元 实收资本：5,000万元 公司类型：有限责任公司（法人独资） 经营范围：投资管理；房屋拆除（除爆破）；接受委托从事物业管理；园林绿化；仓储服务；信息咨询（不含中介）；旅游设施开发；农业技术开发；组织体育活动；建筑装饰设计；施工总承包；餐饮管理；酒店管理；会议及展览服务；企业形象策划；货物进出口；技术进出口；经济贸易咨询（不含中介）；房地产开发；销售商品房。 我公司持有潭柘投资100%股权。 （二）协议主要内容 1、流转范围及期限 （1）流转范围：潭柘寺镇中心区约2,909亩（以实际发生流转量为准）土地。 （2）流转期限：根据有关文件，潭柘寺镇各村集体1997年对承包人发包的期限为30年，本次流转期限亦不得超出承包经营期限。截止2010年底之前，流转期限剩余18年（在2011年1月1日起至2011年12月31日这一时间段内进行土地流转，则剩余年限为17年）。 2、流转的方式：转让。 3、流转土地的用途 本次流转涉及的土地，均为农业生产用地，只能用于农业生产经营，乙方在受让2,909亩农村土地的承包经营权后，不得改变土地的用途。 4、支付结算方式 （1）流转费： 按照1997年第二轮延长承包期所剩年限一次性补偿，即，每亩补偿费=（30-12）X1200元=21,600元，以村集体与农民（承包人）签订的《北京市农村土地承包经营权转让合同》中约定金额为准。 （2）地上物补偿费： 由土地评估公司根据国家相关规定进行评估，以货币方式一次性支付。
第四章中国民俗旅游区划论辩 民俗旅游区划的基础理论，是进行民俗旅游区划研究及对民俗旅游区进行实际划分的基础。尤其是旅游业在开发和管理民俗旅游资源时，有关政策和法规的制订、企业区位的选择、资源的规划、旅游线路的设计等等，都离不开民俗旅游区划基础理论的指导。 第一节民俗旅游区划的理论来源 一、区划的一般理论 所谓区划，就是区域的划分。区划是一种系统研究法，通过区域划分来对自然与社会进行系统研究的方法。区划系统研究法源于自然区划理论。自然区划又是地域分异规律学说的应用。 1、地域分异规律学说 地域分异规律是自然地理环境各组成成分及其构成的自然综合体在地表沿一定方向分异或分布的规律性现象。 地域分异规律按规模和作用范围不同，呈现四个等级规律，一是全球性规模的分异规律，如全球性的热量带，一般划分为寒带、亚寒带、温带、亚热带、热带。二是大陆和大洋规模的分异规律，如横贯整个大陆的纬度自然地带和海洋上的自然带。三是区域性规模的分异规律，如在温带从沿海向内陆因干湿度变化而产生的森林带、草原带和荒漠带。四是地方性分异规律，其一由地方地形、地面组成物质和地下水埋藏深度的不同所引起的系列性地域分异；其二由地形的不同所引起的坡向性地域分异。 研究地域分异规律是认识自然地理环境及其组成成分的特征、变化和分布规律的重要途径，是合理利用自然资源、因地制宜进行生产布局和制定各种规划的基础。将区划系统研究法从对自然地理环境及其组成的研究，扩展到对社会的构成、文化、经济与产业的研究，就形成了行政区划、文化区划、经济区划、旅游区划、民俗旅游区划等等。 2、自然区划理论 根据自然地理环境及其组成成分在空间分布的差异性和相似性，划分为一定范围的区域，称“自然地理区划”，简称“自然区划”。自然区划的对象是从最高级的地理壳到低级的景观（或称自然地理区）。自然区划是多级的系统区划。 （1）自然区划类型:按区划的对象，自然区划分为综合自然区划和部门自然区划。综合自然区划以自然环境整体为对象，即从景观的一致性和差异性出发，进行地域划分，体现环境的综合特征。部门自然区划是在考虑自然地理环境综合特征基础上，依据某一组成成分地域分异规律而进行的区域划分，如地貌区划、气候区划、水文区划、土壤区划、植物区划、动物区划等。按区划的目的，自然区划中又分为各种实用自然区划，如公路自然区划、建筑自然区划、农业自然区划等。 （2）自然区划原则：①综合性原则，也有称“主导因素原则”，要求在全面地、综合地分析所有自然因素的基础上，找出自然区域的特征及决定区域分异的主导因素，所划出的自然区域具有相似的自然地理特征和共同利用与改造的自然方向。②发生统一性原则，要求不仅揭示自然综合体形成发展的历史过程的相对一致性，还包含着区域逐级分异产生过程的相对一致性。③相对一致性原则，要求在划分区划单位时，必须注意内部特征的一致性。 ④区域共轭性原则，要求进行区划时既不重复，也不遗漏。⑤区域联系性原则，要求在划分区划时，看到组成同一区划单位内的各低级单位所具有的统一自然历史发展过程和相互毗连的地域接触关系。各项区划原则相互联系，相互补充。 （3）自然区划方法：①部门区划叠置法：采用气候区划、地貌区划、土壤区划、植被区划等重叠各部门区划图的方式来划分区域单位。②古地理法：通过实地古地理和历史自然地理遗迹的考察，借鉴有关古籍文献及地质历史研究资料，深入探讨区域分异产生的原因与
北京市门头沟区龙泉镇人民政府 2017年度部门决算公开说明 第一部分2017年度部门决算报表的情况说明 一、部门基本情况 （一）部门职责 龙泉镇隶属区政府，镇域面积49平方公里,下辖17个行政村，11个社区居委会，常住人口4.6万人。基本职能是促进经济发展、增加农民收入，强化公共服务、着力改善民生，加强社会管理、维护农村稳定，推进基层民主、促进农村和谐。 具体职能体现为:一是强化经济社会发展规划、新农村建设规划和村庄建设规划职能。推进农业与旅游文化休闲产业协调发展,扩大农民就业,增加农民收入。二是强化城乡结合发展职能，加强城乡统筹，适时推进城市社区管理。三是强化公共服务体系建设职能，加强基础设施建设，加快社会事业发展，确保民生不断得到改善。四是强化社区管理职能，推进依法行政，确保社区稳定。五是强化农村改革发展职能，稳定完善农村基本经营制度，深化农村集体经济产权制度改革等职能。 （二）部门决算单位构成 龙泉镇人民政府属于一级预算单位，下属六个事业单位为：农业综合服务中心、文化服务中心、就业和社会保障事务所、农村经济经营管理站、区域经济发展服务中心、社区建设和环境整治服务中心。
上述7家单位，全部纳入2017年度编报范围。 二、2017年收入支出决算总体情况 2017年度收入总计41495.76万元，其中：本年收入30592.96万元，用事业基金弥补收支差额0万元，年初结转和结余10902.8万元。在本年收入中，财政拨款收入30592.96万元，占收入合计的73.73%；上级补助收入0万元，占收入合计的0%；事业收入0万元，占收入合计的0%；经营收入0万元，占收入合计的0%；附属单位上缴收入0万元，占收入合计的0%；其他收入0万元，占收入合计的0%。 2017年度本年支出合计27004.3万元，其中：基本支出4732.32万元，占支出合计的17.52%；项目支出22271.98万元，占支出合计的82.48%;上缴上级支出0万元，占支出合计的%；经营支出0万元，占支出合计的0%；对附属单位补助支出0万元，占支出合计的0%。 2017年结余分配0万元，年末结转和结余14491.47万元。 三、2017年度一般公共预算财政拨款支出决算情况 （一）一般公共预算财政拨款支出决算总体情况 2017年度一般公共预算财政拨款支出27004.3万元，主要用于以下方面： 1.一般公共服务支出5055.18万元，占本年财政拨款支出18.72%； 2.公共安全支出6.87万元，占本年财政拨款支出0.03%； 3.教育支出7.3万元，占本年财政拨款支出0.03%；
门头沟区辖4个街道（大峪街道、城子街道、东辛房街道、大台街道）、3个地区（龙泉地区、永定地区、王平地区）、9个镇（龙泉镇、永定镇、潭柘寺镇、军庄镇、王平镇、雁翅镇、斋堂镇、清水镇、妙峰山镇）。 区划下辖列表 大峪街道40个社区 德露苑社区、月季园东里社区、月季园社区、月季园二社区、 新桥南大街社区、双峪二社区、双峪社区、向阳楼社区、向东 社区、向阳东里社区、龙泉花园社区、剧场东街社区、河滩西 街社区、增产路社区、龙门河滩社区、黑山西街社区、空心砖 社区、由字房社区、西南横社区、建井社区、坡头东街社区、 新自建社区、坡头西街社区、坡头南街社区、南路一社区、南 路二社区、南路三社区、峪园社区、峪园南里社区、永新社区、 桃园社区、增产路东社区、东南横社区、黑山东街社区、新桥 路社区、新桥街西社区、新楼社区、大峪街社区、承泽苑社区、 中门花园社区 城子街道16个居委 会 市场街居委会、桥东小区居委会、城子大街居委会、火车站居 委会、民生居委会、复兴街居委会、城子西街居委会、七棵树 东街居委会、车站街居委会、商场居委会、广场小区居委会、 向阳小区居委会、和平路居委会、兴民大街居委会、七棵树西 街居委会、矿桥东街居委会 东辛房街道22个居委 会 平洞居委会、圈外居委会、北涧沟居委会、西辛房居委会、东 辛房居委会、河南街居委会、矿后街居委会、矿建街西居委会、 东辛房东街居委会、葡萄园居委会、新东山居委会、龙新街居 委会、安下居委会、和平街居委会、安上居委会、建设街居委 会、矿建街居委会、石石巷居委会、滑石道居委会、西山居委 会、东店居委会、圈门里居委会 大台街道11个居委 会 落坡岭居委会、菜台居委会、桃园居委会、双红居委会、大台 居委会、黄土台居委会、东灰地居委会、西灰地居委会、玉皇 庙居委会、木城涧居委会、千军台居委会 王平地区7个居委会 26个村委 会 色树坟居委会、河北居委会、南涧一居委会、南涧二居委会、 西王平村一居委会、西王平村二居委会、河滩居委会、安家庄 村、吕家坡村、西王平村、东王平村、南涧村、河北村、色树 坟村、西石古岩村、东石古岩村、西马各庄村、东马各庄村、 南港村、韭园村、桥耳涧村、西落坡村、东落坡村 潭柘寺镇12个村委 会 北村、东村、南村、鲁家滩村、南辛房村、桑峪村、平原村、 王坡村、贾沟村、草甸水村、赵家台村、阳坡元村 永定镇7个社区 24个村委 会 南区社区、北区社区、永兴社区、永安社区、葡东社区、信园 社区、冯村嘉园社区、上岸村、桥户营村、曹各庄村、冯村、 艾洼村、万佛堂村、何各庄村、石厂村、岢罗坨村、王村、石 门营村、小园村、栗元庄村、卧龙岗村、西辛称村、东辛称村、
北京市门头沟区清水镇汛期灾害防御预案 清水镇防汛指挥部 二Ο一七年六月
清水镇2017年汛期灾害防御预案 1 总则 1.1 编制目的 汛期灾害是指山区由于降雨引发的山洪、泥石流、滑坡等对人民生命、财产造成损失的灾害。清水镇为有效防御汛期灾害，最大限度的减少人员伤亡和财产损失，做到有计划、有准备地防御汛期灾害，避免群死群伤事件发生，特制定本预案。 1.2 编制依据 1.2.1 法律、法规 （1）《中华人民共和国防洪法》、《中华人民共和国水土保持法》、《地质灾害防治条例》、《中华人民共和国气象法》、《中华人民共和国河道管理条例》等国家颁布的有关法律、法规。 （2）《北京市实施（中华人民共和国防洪法〉办法》、《北京市实施〈中华人民共和国水土保持法〉办法》、《北京市〈河道管理条例〉实施办法》等北京市人民政府颁布的法规、条例。 1.2.2 经过批准的国家、市、县汛期灾害防治规划报告和地质灾害防治规划报告等 (1)《全国汛期灾害防治规划》 (2)《全国地质灾害防治规划》 (3)《北京市汛期灾害防治规划》 (4)地方防汛工作方案、预案、汛期灾害防治方案等 (5)有关规程、规范和技术标准。
1.3 编制原则 (1)坚持科学发展观，体现以人为本，以保障人民群众生命安全为首要目标； (2)贯彻安全第一，常备不懈，以预防为主，防、抢、救相结合； (3)落实行政首长负责制、分级管理责任制、分部门责任制、技术人员责任制和岗位责任制； (4)因地制宜，具有实用性和可操作性。 1.4指导思想 我镇防汛工作的指导思想是：坚持“安全第一、预防为主，立足于防大汛、抗大洪，认真抓好“七包”、“七落实”、即：区干部包镇、镇干部包村、村干部包户、党员包群众、单位包职工、教师包学生、景区包游客；落实转移地点、转移路线、抢险队伍、报警人员、报警信号、避险设施、老弱病残等提前转移等措施。防汛措施和层级责任制，做到防患于未然，确保安全度汛和人民生命财产安全。 1.5 适用范围 本预案适用于门头沟区清水镇行政区域范围内汛期灾害的预防和应急处置。本预案是在现有工程设施条件下，针对可能发生的汛期灾害所预先制定的防御方案、对策和措施，是清水镇实施指挥决策和防御调度、抢险救灾的依据。 1.6 预案执行与修订 本预案自批准之日起执行，应根据本地区汛期灾害防御情况适时修订。
潭柘寺游记 早就听说京西有一名刹潭柘寺，号称“皇家第一寺院”，历史悠久，风景秀丽，但因为工作忙一直没有时间光顾，今日到门头沟寻访故友，终于有机会一睹仙颜。 潭柘寺位于北京西郊门头沟区东南部的潭柘山麓，始建于西晋，至今已有近1700年的历史，是北京地区最早修建的一座佛教寺庙，故有“先有潭柘寺，后有北京城”之说。 昨日刚下了一场雨，所以空气格外清新。一行五人驱车上路，从双峪环岛奔西南大约半个小时的车程，刚上路时又开始下起了雨，然后雨越下越大，但是我们做好了雨中游玩的准备。等我们到达潭柘寺时，雨竟然完全停了，雨后的山林更加清新、悠远。 举目望去，潭柘寺坐北朝南，群山环抱，九峰相连。九座山峰拱卫着中间的宝珠峰，规模宏大的潭柘寺就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花数量众多，自然环景极为优美。 无限的绿色在脚下延伸，直到山门。第一座建筑就是位于山门前的牌楼，油漆彩绘，金碧辉煌，高大雄伟，十分壮丽，正中横枋上镶有汉白玉雕龙横匾，正面写“翠嶂丹泉”，背面书“香林净土”，都是康熙皇帝的御笔。牌楼前，一对汉白玉雕的石狮子分列左右，造型生动，雕刻精美。石狮前现在也布置了奥运花坛，五个福娃活灵活现，但是怎么看都觉得与寺庙不协调。 过了牌楼是一座小桥，通过它就可以进寺了。据说这桥连着红尘俗世和神仙仙境，两边的荷花正竞相开放！ 我们就要去神仙仙境了啊！寺庙的布局，照例是一进天王殿，二进大雄宝殿。天王殿里有那副著名的对联——大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑天下可笑之人。大雄宝殿里的菩萨则是新修的，流金烁彩，而我惊异于两尊菩萨像（文