怎样看待古希腊哲学(连载一)
发表日期：2004年12月15日 作者：姜水根 【编辑录入：stcm 】
编者按 物理学是研究物质结构和
运动基本规律的学科，研究的内容包括从最小的基本粒子到整个宇宙，在空间尺度和时间尺度上都跨越四十多个数量级，可谓包罗万象，而研究的方法从伽利略对自由落体的研究到现代的大爆炸宇宙模型的建立，闪耀着众多物理学家熠熠生辉的思想．随着时代的发展，广大物理教师投身于教学理论探索和改革实践，在各个领域取得许多成功的经验，其中有一部分教师并不满足于物理学科本身的教学研究，还对基础物理及其教学进行了哲学思考，在教育改革成果颇丰的今天，这种现象应当引起我们大家的关注．姜水根、陈青华两位老师对物理教学和高中物理课程内容进行了哲学意义上的考察，从哲学的角度来认识高中物理知识．相信他们生动的论述对大家会有参考价值，为此，本刊从2004年第1期至第12期特开辟“科学和哲学论坛”专栏，连载他们的文章，以引起大家的讨论． 在我们开始这个长篇系列稿的时候，第一篇文章就来谈古希腊哲学．黑格尔在他的《哲学史讲演录》第一卷中说：“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中，……自然会引起一种家园之感”．同样，对于我们中学教师，尤其是物理教师来说，发生在那个遥远的土地上、发生在那个久远的年代的事情却是这样地熟悉，即便是在科学昌明的今天，我们的思想深处，又何曾忘却过古希腊呢？
一、言必称希腊
在高中物理教科书中多次讲过古希腊哲学家，介绍古希腊的思想成果，几乎到了“言必称希腊”的程度，处处显露出旧事重提的情怀．
首先，在自由落体运动的部分，书上提到了古希腊哲学家亚里士多德，他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．亚里士多德的思想与人们直观的经验比较吻合，我们平时看到树叶从空中飘下来，雪花从空中飘下来，下落得比较慢，雨滴从空中落下，石块从空中落下，下落得比较快．通过比较归纳，人们相信，应该是重的物体下落得比轻的物体快．
其次，在动力学的部分，书上又提到了亚里士多德，他认为：必须有力作用于物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来．这里，亚里士多德的思想与人们直观的经验又是比较吻合的，我们平时看到，马拉车车才能前进，马不拉车车就停止了．其他的机械也是一样，总是要有动力才能维持它的运动，没有动力的机械是不能动作的机械．通过比较归纳，人们相信，力是维持物体运动的原因．
第三，在天体运动部分，教科书提到了古希腊天文学家托勒密提出“地心说”，认为地球是宇宙的中心，它是静止不动的，太阳、月球和其他天体都绕地球运动．这同样符合人们的日常经验,人们从来都感觉不到大地在动，人们看到的是日月星辰的东升西落． 第四，在分子动理论的部分，教科书提到了古希腊哲学家德谟克利特，他认为万物都是由极小的、不能再分割的微粒构成的，并把这种微粒叫做原子．教科书上还有一句评论说：“这种古代的原子学说虽然没有实验根据，却包含着原子理论的萌芽．” 第五，由古希腊天文学家托勒密经过测量提出折射角与入射角成正比的规律． 另外，在讨论光的本性时，有的教科书也提到了古希腊学者的“触须说”．有的教科
书还隐约提到古希腊哲学家阿里斯塔克的日心说．
在科学如此发达的今天，我们的教科书还是要一而再、再而三地介绍古希腊，说明了编者对古希腊思想成果的极度重视．
二、怎样看待古希腊的思想成果
怎样看待古希腊的思想成果呢，是看它的结论吗？如果看它的结论的话，那么古希腊的哲学就显得微不足道了．
大家知道，人们的直觉和经验不一定是真理，真理一定要经过实验的检验．亚里士多德认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的．实验证明重的物体可以比轻的物体下落得快，也可以比轻的物体下落得慢，物体下落的快慢不是由它们的重量决定的．亚里士多德认为必须有力作用于物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来，实验证明正是由于阻力的作用才使物体的运动停下来．托勒密关于光的折射现象的研究得出的折射角与入射角成正比的规律也被科学证明是错误的；托勒密提出地心说，不仅是错误的，而且起到了帮助基督教会镇压科学思想，阻碍科学发展的作用．好像古希腊的哲学家总是讲错话似的，人类早期的科学总是要克服古希腊哲学家的错误才能前进．就算德谟克利特比较好，他提出所有的物质都是由原子构成的，但是他的原子概念又是不能分割的，还是有缺点．我可以断定，学生通过中学物理的学习，对古希腊哲学家的印象肯定是片面的，甚至是错误的，他们会认为，历史是可笑的．如果真是这样，古希腊哲学还有什么可以值得称道的呢？
我们物理教师在教学过程中津津有味地讲述古希腊哲学，我们最感兴趣的并不是这些早期的哲学家讲述的具体结论，而是他们问了哪些问题、寻求何种答案．从这个观点出发，我们就可以正确地看待古希腊的思想成果．
（一）古希腊哲学的思维方式
古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所．
赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”．
亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的？他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．车子为什么会运动？他认为必须有马拉它或者其他的力推动它，车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断，我们可能会认为是两个不同领域的问题，因为我们在高中物理的不同章节中读到了它，前者是运动学问题，后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗？亚里士多德认为，物体在造成之后并不是总是静止的，他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动，物体都有趋向其“自然处所”的特性，石头这样的重物体向下落，火焰这样的轻物体向上窜腾，石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动，停在马路上的车，它没有“自然处所”，所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错，我们的确可以看到，在亚里士多德的思想中，他对客观世界是在作统一的描述． 我们解读古希腊学者，感兴趣于他们思考的内容，更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话，那就是“天人相分”．也就是说：
古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的．
我们中国哲学的特点是“天人合一”，人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界，是站在这个世界的对面而打量它的，好像将地球仪捧在手中观察世界一样，尽管人是不能超然物外，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式而言，他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能撬起地球”（图1），这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照．
图1
（二）古希腊哲学的理性主义精神
理性主义精神包括两个方面，首先是纯粹理性，这是指人超出自己的感官欲望和利害关系，不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思，其动机可能是为了追求完美和绝对，可能是出于创造冲动，可能是为了满足求知欲和好奇心． 相传，人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说，他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬季时，他就凑集了一小笔资金赁入了米利都、开俄斯岛的全部橄榄榨油作坊，由于无人跟他竞争，所以租金十分便宜．果然第二年橄榄大丰收，油坊紧张，人们急切地要求使用作坊．这时，他便将油坊按自己的条件出租，获得了很大的利润．他以此表明，哲学家要富起来是容易的，如果他想富的话，然而这不是他们的兴趣所在．
关于纯粹理性精神，最典型的是欧几里德的几何．他那严密的公理体系，从公理得到定理都经过严格的证明．在欧几里德的几何中作图只能用圆规和直尺，直尺上不能有刻度，因为尺、规是最简单的．想到我们在少年时代，十三、四岁的年纪，初中二、三年级，在欧几里德几何的海洋里畅泳，冥思苦想，运用严密的逻辑推理，巧妙的作图设计，大家想到功利了吗？古希腊学者的传统是：他们讨论问题，从来不关心有什么用处．当年欧几里德的一个学生提出“学习几何有什么用处？”的问题，欧几里德就说：“给他5分钱，让他滚！”就把他赶出大门．应当说，古希腊的精神是无功利的精神．
德谟克利特甚至认为“找到天下一件事物的原因，其快乐有甚于当波斯国王”，这是一种多么高尚的精神！
联想到我们当前的教育，比如习题教学，虽然有的地方脱离实际，这是应当改进的，但是批评也应当有度，不能要求每一道物理习题都要联系实际，不能指责所有的光滑斜面、小球、木块之类的抽象题目是应试教育，其实它也是素质教育，因为这也是在培养纯粹理性精神．
其次是实践理性，这是指人以精明的合理的态度处理自己与周围世界的关系，一切动机和目的之意在结果对人有利，也就是说人从事合理活动的精神．
泰勒斯第一个测定了太阳从冬至到夏至的运行，发现了冬至、夏至和春分的联系，提出了一年四季，并把一年分成365天．他还根据金字塔的影子来测量金字塔的高，即按照人的身影等于自己身长的那个时刻来确定金字塔的高度．他用几何的知识计算海上船只与
海岸的距离．这些都是人类生产劳动的实践活动所需要的．
德谟克利特是希腊人中第一个百科全书式的学者．在一个夏天的收麦季节，他知道天气会下雨，劝大家停下割麦，先去收割已经割下的麦子，果然一会儿暴雨倾盆．德谟克利特使他人的劳动成果少受损失．
古希腊“医学之父”希波克拉底，医术高明，著作甚丰．他还很重视医生的道德，流传后世有“希波克拉底誓言”，体现了医生对病人的道德义务和救护责任．我们的新闻传媒把在这次我国抗“非典”过程中广大的医生和护士的高尚医德与“希波克拉底誓言”相提并论，可见其影响之深远．
人们在讲到欧洲的许多国家的发展演变时，必然会涉及他们的宗教，而当我们讲到古希腊的精神时，却要联系到他们的神话．
关于普罗米修斯的神话故事是这样的：主神宙斯拒绝向人类提供文明生活所必需的一样东西——火．普罗米修斯想了一个巧妙的方法，用一根又粗又长的茴香杆，在太阳车驶过天空时，他将茴香杆伸到太阳车的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，人间就升起了火焰．普罗米修斯因此受到宙斯的惩罚，他被吊在高加索山的悬崖峭壁上，每天被恶鹰啄食他的肝脏（图2），他为了人类忍受着痛苦的折磨，始终没有屈服．普罗米修斯带给人类的不仅是火种，还有正义、勇气和舍生取义的伟大精神．可见，古希腊哲学的实践理性精神与他们的神话也是一脉相承的．
图2
古希腊时代是科学和哲学不分的时代，那时候的哲学家讨论哲学问题自然包括所有的科学问题．古希腊哲学中有许多具体结论的错误，是其历史的局限性，这是可以理解的．在科学如此发达的今天，我们的教科书还是要不遗余力地介绍古希腊，这绝不是发思古之幽情，而是向我们展示了古希腊学者怎样表述哲学和科学的理论和实践的基本问题，并以古希腊人所特有的清澈去解答这些问题．所有这些都说明了人类在传承文明的过程中，古希腊曾经起过多么伟大的作用．
了解古希腊哲学的“天人相分”的思维方式和“理性主义”精神，有助于我们理解伽利略、牛顿的思想，有助于我们理解科学为什么在欧洲诞生．我们将在本次连载的续篇中讨论这些问题．
参考文献
1．孟节省等．西方文化漫谈．北京：红旗出版社，2002.3
2．古斯塔夫·施瓦布．希腊神话故事．西安：陕西师范大学出版社，2002.4
A 按照周公礼制，天子享受（）的舞蹈。八佾 C “从自然之道出发，利用自然规律并用以治人”属于老子思想中的（）。内圣之术 D 道家使人类获得永恒寄托的途径是人的肉体和精神回归（）。自然 “道者，万物之始，是非之纪也。”是哪位思想家的话。（）韩非子 对于历史上重要人物语言的引用以及他们言语的讨论是（）。重言 F “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”是（）的观点。孟子 G 古人读书中提到“左孟庄骚”中“庄”指的是（）。庄子的书 H 《韩非子》中指出儒家后来分成（）派。8.0 和与谐可以连接成词是在（）代开始。唐 “和谐”这一词语最早出现在（）。礼记 “和以天倪”中“和”是混合的意思，在庄子的文本中指的是（）。重言和寓言中混有卮言 J 教化的基础和本源是（）善 “进以礼，退以义，得之不得曰…有命?”是（）的行事原则。孔子 K 孔子认为在他的弟子中，（）达到了仁的标准。颜回 1
孔子在对“文与质”的关系阐释中，质指的是（）。自然 孔子曾经向老子请教（）问题。礼 L 老子是我国古代著名的思想家和哲学家，其字是（）。伯阳 《老子其人其书及其道论》的作者是（）。詹剑锋 老子的道论是人生修养的（）。境界论 老子和庄子共同认定（）是实在的，是天地万物的本源。道 历史上关公形象中的永恒精神价值是（）。义 M 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这表明孟子思想中含有（）。兼爱 墨子的（）思想为了消除嫡庶亲疏的观念，因而代表了新兴的社会政治意识。兼爱 民间学术的特点是（）。自由 “明于知礼仪，而陋于知人心。”是庄子对（）的批评。儒家 N 鸟类可以飞行，一方面它们体重轻，另一方面它们有（2）个肺，可以贮藏空气。 “怒而飞，其翼若垂天之云。”中“怒”的含义是（）。奋起 R “仁”在十三经中总共出现了（）次。465.0 “仁”在“礼”中的体现是（）。慈爱孝亲 儒家思想中“仁”的品质是（）。温和润泽 儒家的核心理念是（）。仁 儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界是（）仁
古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成成绩：100.0分 1 【单选题】下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） ?A、哲学 ?B、伦理学 ?C、生物学 ?D、语言学 我的答案：A得分：20.0分 2 【单选题】下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） ?A、惊异；论辩 ?B、惊异；闲暇 ?C、闲暇；论辩 ?D、知识；态度 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） ?A、关于确定性的知识范围之内的问题 ?B、关于诡辩的知识范围之内的问题 ?C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 ?D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：D得分：20.0分 4 【判断题】希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。 （） 我的答案：√得分：20.0分 5 【判断题】哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（）
我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成成绩：100.0分 1 【单选题】 古希腊早期哲学有几大学派？（） ?A、 6 ?B、 5 ?C、 4 ?D、 3 我的答案：C得分：20.0分 2 【单选题】 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？ （） ?A、 工具 ?B、 人 ?C、 哲学
?D、 唯心主义 我的答案：B得分：20.0分 3 【单选题】下面哪一位是米利都学派的创始人？（） ?A、芝诺 ?B、柏拉图 ?C、马克思 ?D、泰勒斯 我的答案：D得分：20.0分 4 【单选题】下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） ?A、艾菲斯学派 ?B、诡辩学派 ?C、爱利亚学派 ?D、毕达哥拉斯学派 我的答案：A得分：20.0分 5 【判断题】“万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（）我的答案：× 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成成绩：80.0分1 【单选题】下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） ?A、泰戈尔 ?B、泰勒斯 ?C、卢梭 ?D、恩格斯 我的答案：B得分：20.0分
古希腊自然哲学与中国古代哲学及对世界的影响 摘要：本文简述了古希腊自然哲学的主要思想，中国古代哲学的主要派别，以及各自的流变过程。进而探讨了古希腊自然哲学与中国古代哲学各自的特点以及之间的差异。最后阐述了中国古代哲学与古希腊自然哲学对世界的影响。 关键字：古希腊自然哲学中国古代哲学特征影响 一、古希腊自然哲学的发展过程 恩格斯指出：“最早的希腊哲学家也是自然哲学家。”古希腊早期自然哲学家主要指公元前五世纪之前的伊奥尼亚学派，南意大利的毕达哥拉斯学派和爱利亚学派。希腊哲学从探讨万物的本原开始。哲学家们在对“始基”的提出过程中，阐明其演变的内在逻辑，从而揭示其内在的必然联系。 何为本原呢?“本原是万物的根源或元素”。亚里士多德对此也有过解释。他认为：“一个东西，如果一切存在物都由他构成，最初都从其中产生，最后又复归于它”。在古希腊，自从西方“哲学之父”泰勒斯第一个提出“水是万物的始基”的朴素唯物主义观点后，“始基”观念便存留在先哲们的运思中。米利多学派作为西方最早的哲学派别，他们在寻求万物始基时，摆脱了宗教迷信的传说，依据对自然的直观猜测，首次提出世界的物质性始基思想。这表明了人类思维开始向神话阶段告别，开创了科学认识自然的新路。 泰勒斯之后的阿那克西曼德认为，“万物的本原是无限者，因为一切都生自无限者，一切都灭入无限者”。但他没有说出“无限者”是什么，有一点可以肯定，“无限者”是一种物质性的东西，没有固定形态或固定性质的原始物，它还不是事物某种共同属性的抽象，是一种感性具体物。阿那克西曼德没有从泰勒斯命题中思辨的水与感性的水内在的矛盾来把握思维发展规律使然。阿那克西曼德的“无限者”是将一切具体性、个别性、特殊性都否定和抽象掉了。在希腊哲学开始时，从泰勒斯到阿那克西曼德，在从个别到一般的过渡上经历了两个阶段：泰勒斯从个别的水上升到一般的水；阿那克西曼德则从一般的水(也是个别的物质)上升到一般的物质。在人类思想抽象发展的过程中，后一阶段超越了前一阶段，这是人类从认识个别转向认识一般过程的一个积极成果，表明人类思维能力和认识水平的提高。 阿那克西曼德的学生阿那克西米尼提出了以“无定形”的“气”作为万物的始基，以一个确定的元素代替阿那克西曼德的无定形的东西。并认为气有两种内在的动力，即稀散和浓聚。他说，当气“很稀的时候，就形成火；浓的时候，就形成风，然后形成云；再浓，就形成水、土、石头；别的东西都从这些东西产
古希腊哲学古希腊哲学·导论已完成 1 “哲学就是哲学史”是下面哪一位的观点？（） A、康德 B、黑格尔 C、卢梭 D、罗素 我的答案：B 2 下面哪一项是亚里士多德提出哲学产生的两个原因？（） A、惊异；闲暇 B、惊异；论辩 C、闲暇；论辩 D、知识；态度 我的答案：A 3 下面哪一项是哲学与神学的相同点？（） A、关于确定性的知识范围之内的问题 B、关于诡辩的知识范围之内的问题 C、关于抽象思维的知识范围之内的问题 D、关于确定性的知识范围之外的问题 我的答案：B 4 下面哪一项是关于世界最基本的、最本质的规律的一般看法？（） A、生物学 B、伦理学 C、哲学 D、语言学 我的答案：C 5 哲学与神学的不同在于前者诉诸于宗教权威，后者诉诸于理性。（） 我的答案：× 6 希腊民族之所以成为一个哲学的民族，与其的社会组织、民族构成是息息相关的。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（一）已完成 1 下面哪一位是米利都学派的创始人？（） A、芝诺 B、柏拉图 C、马克思 D、泰勒斯 我的答案：D 2 希腊哲学有几大学派？（） A、4 B、5 C、6 D、7 我的答案：A 3 “能够使用工具进行劳动的、具有并处在一定社会关系中的理性动物”是下面哪一项的定义？（） A、工具 B、人 C、哲学 D、唯心主义
下面哪一学派是希腊自然哲学学派的代表？（） A、爱利亚学派 B、诡辩学派 C、艾菲斯学派 D、毕达哥拉斯学派 我的答案：C 5 “万事万物由最小微粒构成”是形而上学学派的观点。（） 我的答案：× 6 希腊早期四大学派共同关注的是世界的本原问题。（） 我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（二）已完成 1 下面哪一位被称为“科学和哲学之父”？（） A、泰戈尔 B、泰勒斯 C、卢梭 D、恩格斯 我的答案：B 2 《哲学史讲演录》的作者是下面哪一位？（） A、黑格尔 B、毕达哥拉斯 C、阿那克西曼德 D、苏格拉底 我的答案：A 3 亚里士多德的“四因说”不包括下面哪一项？（） A、质料因 B、目的因 C、动力因 D、本原因 我的答案：D 4 下面哪一位是第一位以散文写下观念的人？（） A、亚里士多德 B、康德 C、阿那克西曼德 D、阿那克希美尼 我的答案：C 5 水生万物是泰勒斯唯一的哲学思想。（） 我的答案：× 6 我们可以认为“阿派朗”是哲学史上第一个真正意义上的哲学概念。（）我的答案：√ 古希腊哲学古希腊哲学（三）已完成 1 下面哪一项是阿派朗内部的两对矛盾？（） A、快慢干湿 B、快慢冷热 C、干湿大小 D、冷热干湿
语言哲学课学习心得 语言哲学课学习心得 学习体会语言哲学课学习心得心得学习哲学语言 第一学期笔者选修了赵教授的语言哲学课，这门课程在笔者看来对语言学专业的学生相当重要，恰好这学期有幸选修赵教授所讲的这门课。固然只上了一学期语言哲学课，但笔者觉得从中收获颇丰，不论是此课本身还是赵教授其人都给笔者很大的心智启发。笔者想从以下方面谈谈自己的学习感悟： 1.赵教授在第一次课上从语言的奥秘及语言学与哲学的关系开篇。语言学与哲学是密不可分的，当思考语言的起源与作用时，不可避免地触及人类本身乃至宇宙的起源等哲学题目。只有了解了相干的哲学题目，我们才有可能比较透彻地理解语言学的各种理论，赵教授也明确给我们点出语言学的研究归根结蒂还要回归哲学，这也是学科本质及属性使然。语言与世界的关系向来是人类思想的关键，这既是哲学的也是语言的，同时也是语言学的。以上所讲是笔者明确领会学习语言哲学这门课之必要。 从第一次课上赵教授就给我们列出了A=A A=-A的式子，而且该题目一直贯串了我们这门课的始终。比如，以爸爸永久是爸爸这句话为例，我的爸爸对我来讲是爸爸，但对我的爷爷来讲他就是儿子。这使我们知道对世间万物我们都需要辩证的看待，尽可能多角度的思考题目这不但可以作为一种生活态度，而且对与作研究也很重要。貌似简单的式子却涵盖了人类与世界关系的巨大奥秘。赵教授也明确告知我们对此题目掌控好的话，很多语言的相干题目即可迎刃而解。从笔
者最初对此题目的轻视（这也是笔者学识浅薄的地方），到对此题目的重视与认真思考这个进程不由使笔者想到赵教授课上给我们讲授的上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。以上的聪明之语也冼练了笔者的头脑。 3.赵教授的正式第一讲首先引入了Sophia，希腊语即聪明，而哲学就是聪明之学。赵教授讲到语言的哲学研究是从 essene 开始的，可以来探讨一下 essene 的构词： esse 是 be 的意思， essene 就是 being , 意为本质、存在。西方的哲学家以为： 语言表征了存在，或着说语言就是存在的家园。在东方的中国，老子的道体论就是语言的本体论。在老子看来，道为世界之根源道生一，一生 二，二生 三，三生万物。（《道德经》第四十二章）。老子曾把道比作一种器官，他说玄牝之门，是谓天地根。（《道德经》第六章）；而在《圣经》中道英文为就是 Word ，本义是男性生殖器，是生命力的意味，是创造世界万物的气力。《约翰福音》在开头讲到的： 太初有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着他造的（他指前文的道），这与《道德经》中的道是世界的根源的理念不谋而合；而道在希腊语圣经中，就是Logos。万物又可以统归为一物，即逻各斯（Logos）。古希腊哲学家赫拉克利特最早使用了这个概念，固然柏拉图和亚里士多德并未使用逻格斯这个概念，但是古希腊哲学中潜藏的以为宇宙万物混乱的外表下有一个理性的秩序、有个必
儒学原典“仁”字的义理讲述已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）是儒家最高的道德境界、为政境界、理想境界。 ?A、智 ?B、仁 ?C、义 ?D、礼 我的答案：B得分：25.0分 2 【多选题】哪几项不是儒家的核心理念（）。 ?A、仁 ?B、义 ?C、礼 ?D、智 我的答案：BCD得分：25.0分 3 【判断题】“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”此句出自《论语·阳货篇》。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】“人与人的和谐关系”是儒家的“仁”所表达之意。（） 我的答案：√得分：25.0分 儒家“仁”的哲学思想已完成成绩：100.0分 1 【单选题】从（）代开始，和与谐可以连接成词。（） ?A、汉 ?B、明
?C、宋 ?D、唐 我的答案：D得分：25.0分 2 【多选题】下列哪几方面是儒家“仁”的体现。（） ?A、人际关系 ?B、政治理想 ?C、心理感受 ?D、思想文化 我的答案：ABC得分：25.0分 3 【判断题】“仁者心知德，爱之礼也。”是朱熹所说。（） 我的答案：√得分：25.0分 4 【判断题】在人际关系方面，儒家文化中的“和谐”说的是心心相通的状态。（）我的答案：×得分：25.0分 孔子的“仁德”已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）不是儒家四书五经中的“四书”。 ?A、《大学》 ?B、《中庸》 ?C、《孟子》 ?D、《春秋》 我的答案：D得分：25.0分 2 【单选题】在十三经中总共（）次出现了“仁”。（） ?A、356次 ?B、365次
?C、465次 ?D、456次 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】仁是一个封闭的、单一的定义，它的哲学范畴不是一个开放的范畴。（）我的答案：×得分：25.0分 4 【判断题】儒学和儒家不是一回事。（） 我的答案：√得分：25.0分 孟子的“仁政”、《礼记》中“仁”的范畴已完成成绩：100.0分 1 【单选题】（）是“仁”在“礼”中的体现。 ?A、温和润泽 ?B、祭祀存念 ?C、报本施恩 ?D、慈爱孝亲 我的答案：B得分：25.0分 2 【单选题】（）是提出“引仁入政”从而提出了“仁术”的思想家。 ?A、老子 ?B、墨子 ?C、孟子 ?D、孔子 我的答案：C得分：25.0分 3 【判断题】“仁”在《孟子》一书中总共出现了100次。（） 我的答案：×得分：25.0分 4
古代希腊的科学的特点 （一）古希腊哲学的思维方式 古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分．赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的．火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火．德谟克利特认为，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所． 赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变．他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理．他说：“我们不能两次踏进同一条河流”．他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”． 亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因．比如为什么物体下落的快慢是不同的？他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快．车子为什么会运动？他认为必须有马拉它或者其他的力推动它，车子才能前进．对于亚里士多德的这两个判断，我们可能会认为是两个不同领域的问题，因为我们在高中物理的不同章节中读到了它，前者是运动学问题，后者是动力学问题．这两者真的是孤立无关的吗？亚里士多德认为，物体在造成之后并不是总是静止的，他发现有截然不同的两类运动．一类是自发的运动，物体都有趋向其“自然处所”的特性，石头这样的重物体向下落，火焰这样的轻物体向上窜腾，石头越重就应当降落得越快．另一类是强迫的运动，停在马路上的车，它没有“自然处所”，所以必须有马拉的力或者别的什么力作用于它才会运动．撇开具体结论的对错，我们的确可以看到，在亚里士多德的思想中，他对客观世界是在作统一的描述． 我们解读古希腊学者，感兴趣于他们思考的内容，更感兴趣于他们思考的方式．如果我们把古希腊哲学家的思考方式用一句话进行概括的话，那就是“天人相分”．也就是说：古希腊哲学关注自然，把自然当作研究对象，人和自然是相分的． 我们中国哲学的特点是“天人合一”，人与自然是融为一体的．而古希腊哲学家思考这个世界，是站在这个世界的对面而打量它的，好像将地球仪捧在手中观察世界一样，尽管人是不能超然物外，更不能离开这个世界而打量世界，但就思维方式而言，他们却正是这样做的．古希腊学者阿基米德有句名言：“给我一个支点，我就能撬起地球”，这真是这种“天人相分”哲学观的生动写照． （二）古希腊哲学的理性主义精神 理性主义精神包括两个方面，首先是纯粹理性，这是指人超出自己的感官欲望和利害关系，不求功利、不计得失地探索各种抽象思辨的问题．这种思辨是形而上学的玄思，其动机可能是为了追求完美和绝对，可能是出于创造冲动，可能是为了满足求知欲和好奇心． 相传，人们因为泰勒斯贫穷而抱怨哲学一无用处．据说，他通过观察星象知道将有一个橄榄大丰收年，因而早在冬季时，他就凑集了一小笔资金赁入了米利
第一章古代文学 西方古代文学包括：古希腊罗马文学和早期基督教文学。它们是氏族社会向奴隶社会过渡时期、奴隶制时期的产物。古希腊、罗马文学和早期基督教文学中分别体现出来的世俗与人本意识和神圣与超越意识共同构成西方文学的两个源头。恩格斯说：“没有希腊文化和罗马帝国的基础，也就没有现代的欧洲”。 第一节古代文学概述 一、西方古代文学主要指古希腊文学和古罗马文学。古代希腊、罗马是欧洲文明的发祥地。希伯来文化与希腊文化在矛盾、冲突和互补、融合后产生的早期基督教文学，成为欧洲文学的又一源头。 二、古代希腊文学：1、主要成就：神话、史诗和戏剧，还有寓言、抒情诗和文艺理论等 2、希腊神话的主要特征：⑴鲜明的人本色彩和命运观念。古希腊人尽情的展示着人类童年的自然天性，一切都是世俗，活生生的。绝无宗教恐怖的压抑和彼岸天国的诱惑。⑵现实主义和浪漫主义并存。古希腊文学的许多篇章从不同程度，不同侧面反映了当时社会。为后人提供了第一手资料，也有相当一部分作品充满了神奇的想象、怪诞色彩、表现出浓厚的浪漫主义色彩。⑶种类繁多，具有开创性。除神话、史诗外，还有悲剧、喜剧、寓言、故事、教谕诗、抒情诗、散文、小说等。 3、古希腊文学的发展状况：分为三个时期： ⑴第一时期从公元前12世纪至前8世纪，是由氏族社会向奴隶社会过渡时期，史称“荷马时代”或“英雄时代”。主要成就是神话和荷马史诗；此外还有代表作家是赫西俄德，其代表作有教谕诗《工作与时日》，是现存最早一部以现实生活为题材的诗作；叙事诗《神谱》，是最早一部比较系统地叙述宇宙起源和神的谱系的作品。 ⑵第二时期从公元前8世纪至公元前4世纪，是奴隶制社会形成至全盛时期。 ①公元前8世纪至公元前6世纪，史称“大移民时代”，主要成就是抒情诗和寓言。抒情诗中琴歌成就重大，著名代表诗人是萨福和阿那克瑞翁，萨福是古希腊著名的女诗人，被柏拉图称为“第十位文艺女神”；阿那克瑞翁是独唱琴歌代表诗人，创造“阿那克瑞翁体”；品达是合唱琴歌代表诗人，代表作《胜利颂》；寓言即《伊索寓言》(散文体)主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训和斗争经验的总结，比如《农夫和蛇》《乌龟和兔子》等。 ②公元前5世纪至公元前4世纪是希腊奴隶制全盛时期，史称“古典时期”，主要成就是戏剧、散文和文艺理论。戏剧方面欧洲文学史上著名的三大悲剧诗人埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，喜剧诗人阿里斯托芬；历史散文有“历史之父”希罗多德的《希腊波斯战争史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》、色诺芬的《长征记》；雄辩家有苏克拉底和狄摩西尼；文艺理论家有柏拉图和亚里士多德，柏拉图反对民主制，创立“理念论”，代表作《理想国》、《会饮篇》等，亚里斯多德是古希腊学术集大成者，代表作《诗学》。 ⑶第三时期从公元前4世纪末至公元前2世纪中叶，是奴隶制衰亡时期，史称“希腊化”时期”，这一时期的主要成就是新喜剧和田园诗。最著名的新喜剧作家是米南德，流传下来的喜剧只有《恨世者》和《萨摩斯女子》；田园诗又称牧歌，主要作家是忒奥克里托斯。4、新喜剧：是指“希腊化”时期的喜剧，这一时期希腊沦为马其顿帝国的殖民地。这类戏剧不谈政治，以描写爱情故事和家庭关系为主要内容，又称世态喜剧。新喜剧的主要角色是一些新的人物类型，如农夫、鞋匠、医师、食客、兵士、艺妓和家奴等。新喜剧情节曲折，风格优雅，讽刺生动，注重劝善说教。最著名的新喜剧作家是雅典的米南德。 5、《伊索寓言》主要内容：作品主要反映奴隶制社会劳动人民的思想感情，是劳动人民生活教训、斗争经验的总结。《农夫和蛇》通过农夫救蛇而被蛇咬的故事，劝告人们不能怜惜像蛇一样的恶人；《龟兔赛跑》劝诫人们不要骄傲；《驮盐的驴》教导人们要按客观规律办
【赵林·古希腊哲学】第一讲古希腊哲学导论课堂笔记2011-03-19 01:37:20 阅读5 评论0 字号：大中小订阅 注：本文内容为网络课堂记录，仅供学习参考。 哲学的概念哲学是什么 哲学就是哲学史19世纪德国黑格尔 不宜给哲学下一个定义 大而化之 哲学无定论赵林 先了解哲学史，再明白哲学概念 马克思主义对于哲学的定义 物质的还是精神的 生活是有意义的还是无意义的 世界的发展是必然还是偶然的 世界是自然进化还是上帝创造的 无神论唯物主义受到的教育时代背景 精神意识西方 20世纪罗素西方哲学史绪论哲学介乎神学和科学之间 哲学两头不讨好 哲学和神学的相同点关注确定性的知识范围之外的东西 不诉诸权威，而是理性（方法论的科学性0 自然科学的发展哲学的边缘化 形而上学 哲学的灵魂和脊梁 古希腊大哦十九世纪最精髓形而上学 20世纪摒弃形而上学 西方哲学史
故乡希腊 西方文化和哲学的摇篮 短短数百年高水平 罗马帝国哲学衰落 西罗马帝国灭亡 哲学成为神学的奴婢 17世纪哲学复兴 18 西方哲学发展的两高峰古希腊西方近代时期 西方哲学的低谷古罗马时期和中世纪基督教文化时期 哲学为什么会在希腊产生？ 哲学的民族 中华民族 埃及民族 印度民族 巴比伦民族 地中海海爱琴海夜空遐想诗意化浪漫 黄土高原奇思妙想 社会组织民族构成 公元前15,16世纪亚欧草原游牧民族巴尔干半岛阿平宁半岛伊比利亚半岛民族大迁徙浪潮 14,15世纪日耳曼语民族入侵希腊半岛导致克里特文明毁灭建迈锡尼文明 2到300年后雅利安语民族多利亚民族导致迈锡尼文明毁灭 前12世纪到前8世纪希腊半岛黑暗时代 民族大迁徙瘟疫战乱
尔雅古希腊哲学答案古希腊的思想世界尔雅满分答案导读:就爱阅读网友为您分享以下“古希腊的思想世界尔雅满分答案”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对https://www.doczj.com/doc/bb456559.html,的支持! 或者先点击下方图示菜单栏的“答案”再点击“尔雅答案”: 如果没有出现菜单栏，请点击左上方的“?”退出后再次进入即可看见菜单栏，如下方图示: 1 还可以将菜单模式切换为输入模式，然后直接回复“尔雅答案查询”如下方图示: 3点击“尔雅答案查询点我～”的图文，如下方图示: ————————————————————————————— 1.1已完成 1 两希文明是指希腊文明和()。 A、斯巴达文明 B、西西里文明 C、希伯来文明 D、希里纳文明 正确答案:C 2 2 竞技精神来自()文明传统。 A、印度文明 B、希腊文明 C、希伯来文明 D、华夏文明 正确答案:B 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。()
正确答案:? 1.2已完成 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为()。 A、爱琴文明 B、雅典文明 C、希腊文明 D、两河文明 3 正确答案:A 2 希腊历史上最重要的两场战争是()和伯罗奔尼撒战争。 A、亚马逊战争 B、克里特战争 C、希波战争 D、爱奥尼亚战争正确答案:C 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。() 正确答案:× 1.3已完成 1 4 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是()。 A、毕达哥拉斯 B、德谟克利特 C、赫拉克利特 D、阿那克西曼德正确答案:C 2 希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是()。 A、气 B、火 C、水 D、数 正确答案:C
往链点点通共享资源，了解更多请登录https://www.doczj.com/doc/bb456559.html, 先秦诸子哲学：论析中国文化的源头活水 一般来说，人们称秦统一中国之前的哲学为先秦哲学。公元前221年秦王朝建立了统一的多民族的中央集权制的封建国家，基本完成了由奴隶制向封建制的过渡。在这个漫长的历史时期中，哲学思维从原始时代人们对精神和自然界关系问题的两种自发的对立倾向，经过殷周奴隶社会的天命神权论和早期阴阳、五行观念，发展到春秋战国时代的诸子百家之学，在剧烈的社会变动中形成了反映各阶级、阶层利益的各种对立的哲学体系和哲学派别。它们之间互相辩难，百家争鸣，成为中国哲学思想发展史上第一个辉煌时代。 春秋战国时期是中国文明的开拓、创新时代。当时，礼崩乐坏，天下大乱，诸侯争霸，列国交兵，忧国忧民的学者们有感于时局之不稳，纷纷提出自己的救世主张。他们或周游列国、献计献策，或退隐林下、聚徒讲学，或独善其身、著书立说。一时间，学派峰起，百家争鸣。特别是儒、道、墨、法、阴阳等学派系统地提出了自己的哲学思想和社会政治主张。这是中国古代一次思想大解放、大飞跃，一批哲人迸发出的原创性精神智慧，在中国文化史、东亚文化史乃至世界文化史上谱写了光辉灿烂的篇章。 《史记·太史公自序第七十》有载易大传:“天下一致而百虑，同归而殊途。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏;然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者俭而难遵，是以其事不可遍循;然其疆本节用，不可废也。法家严而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真;然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一.动合无形.赡足万物。其为术也.因阴阳之大顺.采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然，以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至龄大道之要，去健羡，细聪明，释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。 夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰“四时之大顺，不可失也”。 夫儒者以六为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而
一、古希腊哲学的特点 开始于公元前6世纪，终止于公元6世纪的古希腊哲学，是一种丰富多彩的哲学。作为古代哲学，孕育于古希腊时期的社会历史条件和文化背景中，与其他的或后来的哲学相比，古希腊哲学从总体上看，具有以下一些特点。 1、希腊哲学的基本精神是爱智慧、尚思辨、重探索。虽然在古代中国、印度、巴比伦、埃及等文明古国中，都曾以最原始的文化形态（神话、史诗等)表述出许多深刻的哲学思想，但只有古希腊人把哲学从这些文化形态中分离出来，成为一门独立的学科或知识体系。从“哲学”一词的词源来看，它出自希腊语philosophia，是由philos和sophia两部分构成的动宾词组，philos是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧，故其含意是爱智慧。在希腊人看来，求知是人的天性，作为爱智之人，就是要穷究宇宙来源，探索万物真实，诘问人生目的，在这种不断的探究和追问中获得知识，由此而享受真正的幸福。所以尽管在希腊哲学那里认识论还很不发达，但是“学以致知”却构成了哲学家们的最高理想，他们大多淡泊功利，不问实用，而是沉醉于形而上的追求，这种精神极大地影响了后来的哲学和哲学家，以至于构成了西方哲学总体上的基本特点。 2、希腊哲学的基本内容是探讨phusis（自然、本性）。古希腊哲学的第一个阶段就是自然哲学时期，古希腊的哲学家从一开始就把自然作为思考对象，希腊人很少有人与自然分离的观念，他们把自然看做“大宇宙”，人则是“小宇宙”，人是自然的一部分。最初的自然观来源于宗教神话，当人们不再满足于幻想式的方式而要求就自然而认识自然的时候，便开始了哲学的思考。希腊哲学所有的问题几乎都与自然有关。从伊奥尼亚学派的本源说开始，到新柏拉图主义的神秘太一说告终，整个希腊哲学，主要以对phusis的探讨为主题。区别只在于，有的哲学家侧重于自然意义上的phusis；有的哲学家侧重于本性上的phusis；而在本性意义上，有的哲学家侧重于自然万物这个大宇宙的本性，有的哲学家侧重于
古希腊哲学赵林课程评价返回 《古希腊哲学》期末考试（20） 姓名：杨脂班级：默认班级成绩：81.0分 一、单选题（题数：50，共50.0 分）1 形式逻辑的三大定律不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 排中律 B、 矛盾律 C、 同一律 D、 墨菲定律 正确答案： D 我的答案：D 2 人的灵魂的三个部分不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分 A、 激情 B、
官能 C、 知识 D、 性格 正确答案： C 我的答案：C 3 下面哪一项是柏拉图所谓的“原始物质”？（）（1.0分）1.0分 A、 有规律的物质 B、 杂乱无章、没有规律性的物质 C、 整齐的物质 D、 以上都不对 正确答案： B 我的答案：B 4 希腊哲学有几大学派？（） （1.0分） 1.0分 A、 6
B、 5 C、 4 D、 3 正确答案： C 我的答案：C 5 下面哪一项是苏格拉底的罪状？（）（1.0分）1.0分 A、 笃信旧神 B、 著作太多 C、 不喜欢探究稀奇古怪的东西 D、 不相信旧神
正确答案： D 我的答案：D 6 毕达哥拉斯认为下面哪一个数字代表和谐与完美？（）（1.0分）1.0分 A、 六 B、 八 C、 十 D、 零 正确答案： C 我的答案：C 7 古希腊三大悲剧家不包括下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧里庇得斯 B、 埃斯库罗斯 C、 柏拉图 D、 索福克勒斯 正确答案： C 我的答案：C 8
麦加拉学派的创立者是下面哪一位？（）（1.0分） 1.0分 A、 欧几里得 B、 亚当斯密 C、 第欧根尼 D、 阿基米德 正确答案： A 我的答案：A 9 希腊化时期的三大学派不包括下面哪一项？（）（1.0分）0.0分 A、 斯多葛主义 B、 怀疑主义 C、 伊壁鸠鲁主义 D、 存在主义 正确答案： D 我的答案：C 10 实体学说的范畴不包括下面哪一项？（）（1.0分） 1.0分
研究中西方建筑文化的差异———基于中国先秦哲学和古希腊哲学 关键词：哲学数的统一空间感适形而上兼容并蓄 摘要:在探寻新时期如何创造具有中国特色的现代建筑,许多人做出了不懈的努力,剖析中西文化差异的渊源,有利于理解东西方建筑文化的差异,进而帮助我们在研究如何延续传统建筑文脉,借鉴西方建筑精髓,具有深远的意义。建筑是一门综合性的艺术,是人类文明的重要组成部分。在影响建筑产业和发展的诸多因素中,哲学的力量是巨大的。先秦时期的中国哲学和古希腊哲学,堪称是整个中西文明的摇篮,其思想和内容对中西方建筑的影响是根深蒂固的。中国先秦哲学赖以产生和发展的社会基础是具有典型东方特色的以农业为主的宗法奴隶制,这在很大程度上决定了中国哲学的特色,致使先秦诸子把目光投向社会现实和历史而不是自然界,形成了哲学论争与政治生活密切联系的状况;古希腊哲学的土壤是城邦奴隶制,商业、航海和民主制对希腊哲人的理性思维亦有导向作用。于是中西哲学就各具特色的拉开了它的帷幕。一、在对待“人”的问题上中国先秦哲学具有鲜明的人学特征,注重人际关系,追求人和社会的和谐统一。这种思想影响到建筑上,就是在总体布局上追求整体的统一性。在中国历史上,无论气势宏大的建筑还是小巧玲珑的四和院都表现出整体的空间感。例如,在北京故宫中所表现出来的并不是某一个单纯独立的个体,而是一种群体的组合美。又比如,在我国传统的村落中,一方面由于每户所处的地形和家庭组成的不同,使得各家的房屋不可能完全相同,另一方面,自家在建构过程中又要同邻里之间保持协调统一,于是就形成了我国传统村落既变化丰富又整体统一的格局。古希腊哲学在对待“人”的问题上,则偏重于研究人体的“数的和谐”。哲学家毕达哥拉斯认为“数为万物的本质,一般说来,宇宙的组织在其规定中是数及其关系的和谐的体系”。尽管毕达哥拉斯将这种数的和谐归之于神的创造,但是他却将这种“数”定义给了人。他认为:人体的美是由和谐的数的原则统辖着,当客体的和谐同人体的和谐相契合时,人就会觉得这客体是美的。到后来,当希腊美学思想发展到以人为中心的时候,这种“人”和“数”的关系更为密切,普罗泰戈拉就提出:“人是万物的尺度”这种美学观点深深地影响着古希腊柱式的发展。古罗马建筑师维特鲁威记载一则希腊故事说:多立克柱式是仿男体的,爱奥尼柱式是仿女体的。的确,在古希腊建筑的柱式中,多立克柱式和爱奥尼柱式的比例关系分别体现着男子的刚毅雄伟和女子的柔丽端庄。西方建筑讲求独立的个性,座落于郊野中的西方古代建筑,往往形成一种以自然为背景,孑然孤立的空间氛围,这与我国建筑的群体布局形成了鲜明的对比。二、在对待“自然”的态度上中国儒家学说强调要“畏天命”,主张天人和一。在这种思想中,人被认为成与自然没有质的差别,人对自然的态度只能是屈从认可与积极适应。古希腊哲学虽然没有明确提出人对自然的态度,但是他们将人与自然明确的区分开来并加以研究。只有这种区分,才能使人们用一种比较自由客观的态度来对待自然和他们自身,于是在西方人的观念中,人必须抑制自然,依靠努力来实现人与自然的共同善,放纵自然必然会给人类带来恶果。基于这样两种对待自然的不同
浅谈古希腊哲学及柏拉图哲学的产生及发展 一古希腊哲学的诞生 作为一门“爱智慧”（philosophy）的学问，哲学——这个迄今为止历史最悠久的学科正在遭到冷落。其中的原因当然和哲学的“无用之学”这一性质有一定联系，但更主要的原因我认为还是现在的人们对哲学产生了种种误解。对哲学的误解并非现在才有，其实古已有之。相传古希腊的第一位哲学家泰勒斯在夜晚仰望星空，失足掉落在井里，邻居们就嘲笑他只关注那些不切实际的东西，忽视了自己脚下的路。而在第二年，这位“不切实际”的哲学家用自己积累的自然知识，预见了橄榄的丰收，赚了大钱，从而一下子成为了当地最富有的人。也许这个故事不具有很强的代表性，但从中我们可以看出：哲学并非一门完全无用的学问。作为一种世界观、方法论，人类思辨产物的哲学对人类社会的影响，并不像工业革命、科技进步、社会制度变革那样对人类社会产生显著而又迅猛的促进作用，它是一种“隐性基因”，虽然我们难以察觉到，但它确实是以某种“纯粹思想”的形式对人类世界产生了漫长的且更为深刻的影响。 古希腊是哲学的发源地，所以它本身也就承载着厚重的历史价值。对自然界与人自身的奥秘的探索与发掘，促使古希腊人创造了哲学这一门学科。除古希腊外，那个时代的东方也产生了一系列的思想启蒙，开始出现了一些哲学思想，但是在这里我着重探讨狭义的哲学，即古希腊人创造的philosophy这门学科。因为那个时候的思维形式还是很原始朴素的，所以早期的哲学所呈现出的感性特点与神话宗教具有很多的相似性，“世界万物和人们自己都处在一种感性的神秘互渗。”（杨适著《哲学的童年》）这种“神秘主义”的影响在晚期希腊哲学及中世纪哲学体现得尤其突出。不过，哲学的产生说明了古希腊人的世界观已开始由感性具体的原始思维模式向更合理、更具逻辑性的深层层次进发。 亚里士多德认为哲学产生的原因和条件有以下三点： 一，“惊异”。二，需要有“闲暇”。三，具有“自由”。关于“惊异”，亚里士多德曾这样说： 古今人们开始爱智慧都是由于惊异。······感到困惑和惊异的人想到自己的无知，为了摆脱无知，他们就爱智慧，因此他们这样做显然是为了求知而追求学术。而不是为了任何实用的目的。 从这段话可以看出，人类进行哲学思考仅是为了“解答困惑”而非功利性目的。从后来两千多年的历史中不难发现，哲学家们大都不会带有功利色彩地去做学术研究。关于哲学的产生若从心理学的角度分析也许会更深刻全面，在此不再说明。 二前柏拉图时代的哲学家 在柏拉图之前，古希腊哲学已经有了很大的发展。米利都学派、毕达哥拉斯及其学派、赫拉克利特、巴门尼德都已提出了各自的哲学观点。他们的观点中几乎都是以探讨“世界本源”这一问题为中心。
《语言哲学》陈嘉映读书笔记 前面四章谈语言哲学的背景、简要介绍语言哲学一些基本论题，中间九章介绍从索绪尔到乔姆斯基20世纪重要语言哲学家。14章简要介绍以往哲学家对专名问题的看法，探讨指陈/意义问题，15章简要介绍语言哲学发展后期几位哲学家对隐喻的看法，探讨字面/隐含问题。16章整体上探讨语言和现实的关系，概述我（陈嘉映）对语言哲学的见解。 本书偏重19世纪末到20世纪六七十年代哲学家。原因是这一时期语言哲学最有影响，且以后的语言理论均以此形成。本书所作的是了解语言哲学的知识的辅导性材料。（书中作者采取的是复述形式，学多原文出处作者声明不作详细说明，引用需区分作者个人观点还是原著者思想，最好是查阅到原文献进行阅读。）第一章导论 第一节语言哲学题解 语言是所有人都有，且只有人类才有。太初有言（逻各斯）。 语言和心灵、精神密切相关。洪堡“语言是世界观”“语言是一个民族人民的精神，一个民族人民的精神就是其语言”。培根“人们以心智指挥语言，但经常有这样的情况：语言控制着人们的心智。”先秦诸子，“白马非马”之辩，墨学逻辑对语言本性思考。孔子的名和言，言辞达意。后世儒学语言通道的途径。老庄对名实在、有言无言的思考。 语言是一种心灵活动，是一种社会现象。索绪尔认为，语言符号系统（施指系统）是纯形式，无实质用途，这个施指系统的力量乃至存在都依赖其本身的系统。语言的系统性来自其分节的清晰性。语词的“功能”在句子关系中。 “语言哲学”广泛上用法指20世纪以语言为主要课题的哲学研究，狭窄指分析哲学传统中语言哲学。 20世纪西方哲学传统分类：1、分析哲学，主要代表弗雷格、罗素、维特根斯坦、奥斯汀等人。2、现象学-解释学，代表人物胡塞尔、海德格尔、伽达默尔、梅格-庞蒂、德里达。3、实用主义，皮尔士、威廉·詹姆士、约翰·杜威。一般认为实用主义与分析哲学接近。皮尔士被视为分析哲学-现代语言哲学开创人之一。本书只说分析哲学和现象学-解释学两个传统，外延上“语言哲学”特指分析哲学传统的语言哲学。 内涵上“语言哲学”。塞尔区分philosophy of language 和linguistic philosophy，前者研究语言的普遍性质，如指陈、意义、真假，关心普遍哲学问题，后者研究特定语言中特定语词的用法。万德勒区分philosophy of linguistics、linguistic philosophy和philosophy of language。philosophy of linguistics语言学哲学学科对意义、同义词、句法等语言学共相进行哲学思考，对语言学理论的逻辑地位和验证方式研究。这一学科与物理学哲学、心理学哲学并列。linguistic philosophy包括基于自然语言或人工语言的结构和功能的任一种概念研究。如亚氏关于存在的思考、罗素的特称描述语理论。philosophy of language是对语言哲学原初领域剩余部分的研究，包括语言的本质，语言与现实关系和少有哲学性质论著。如沃尔夫《语言、思想和现实》、维特根斯坦《逻辑哲学论》。 陈认为对哲学理解为对重要概念的考察。概念分属不同领域，有语言哲学、历史哲学等，其中语言与概念关系最为密切，经常不能区分概念和语词，于是一切概念考察就是语词考察，语言哲学等于是哲学本身。这个意义上，维特根斯坦是第一个“语言哲学家”。“一切哲学都是‘对语言的批判’”。陈的结论是，语词是概念的最高形态，但概念考察不限于考察其最高形态，因此，不宜把哲学等同语言哲学，而应把语言哲学视作与科学哲学并列的一个格外重要的哲学分支。 第二节古希腊哲学对语言问题的思考（p5-9） 赫拉克利特。从各个角度阐述logos，logos大致有言谈、思考、所思、所谈、所写，公理，理性，论证、尺度诸义。一般音译为“逻各斯”。赫拉克利特提出，“逻各斯是公共的”，是“必须遵从的共有的东西。”他把逻各斯比作清醒人的理智、法律。 高尔吉亚主张存在无法被认知，更无法被言说。语言与物体不同，我们用感知语言的途径不同于感知物体的途径。语言和感觉异质，语言和存在更相异，用语言传达存在自然不能成功，而且即便可用感觉传达，但各个人感觉均不同。可视作私有语言讨论先声，高尔吉亚还提出语言由外界事物的刺激而产生。 柏拉图《克拉底鲁篇》。对话中，赫摩根尼主张语词约定俗成，同样东西不用民族有不同名称。克拉底鲁则认为语词用法根据自然，有对错之分。苏格拉底借赫摩根尼为托，他持自然说反对约定说。原因1、我们不能把“人”叫作“马”，也不能把“马”叫作“人”。2、命题由语词构成，命题有对错语词亦有对错。苏格拉底进一步用工具来说明语词，语词的选择如工具制造者选择何种材料创制工具，“质料可以不同，形式却是一样。”苏格拉底隐示，他说的是理想的词语，正确的词语显示出被命名事物的不变本质。苏格拉底引入模仿说，认为语词用字母组合来模仿事物的本质，每个字母本身就有某种特征，如o模仿圆。对话的后半部分，苏格拉底用语词比作肖像，表示一幅肖像可能不够真实，但不完全走样。克拉底鲁反驳，肖像可能不大像原型，但是仍然可辨认的肖像，但一个语词减去一个字母，可能就另一个词或不是词了。（这里苏格拉底的词语图像说与后世维特根斯坦的图像论接近）不真实的话语是错误还是没有意义？成为语言哲学的争论点之一，苏格拉底没有给出答案。对话的进展，苏氏转而列举有利于约定说的事例，逐步调整语词模仿本质主张，结论是：如果语词能够完全模仿事物的本性，我们就得到完善的语言，然而实际语言却总是由约定来加以补充。
1 两希文明是指希腊文明和（）。 ?A、斯巴达文明 ?B、西西里文明 ?C、希伯来文明 ?D、希里纳文明 我的答案：C 得分：33.3分 2 竞技精神来自（）文明传统。 ?A、印度文明 ?B、希腊文明 ?C、希伯来文明 ?D、华夏文明 我的答案：B 得分：33.3分 3 我们耳熟能详的寓言故事《农夫与蛇》来自希腊的《伊索寓言》。（）我的答案：√ 1 克里特文明和迈锡尼文明统称为（）。 ?A、爱琴文明 ?B、雅典文明 ?C、希腊文明 ?D、两河文明 我的答案：A 得分：33.3分 2 希腊历史上最重要的两场战争是（）和伯罗奔尼撒战争。 ?A、亚马逊战争 ?B、克里特战争 ?C、希波战争 ?D、爱奥尼亚战争 我的答案：C 得分：33.3分 3 导致伯罗奔尼撒战争失败转折的是萨拉米斯海战。（） 我的答案：× 1
希腊第一位哲学家泰勒斯认为万物的本原是（）。 ?A、气 ?B、火 ?C、水 ?D、数 我的答案：C 得分：33.3分 2 说“人无法两次踏入同一条河流”的哲学家是（）。 ?A、毕达哥拉斯 ?B、德谟克利特 ?C、赫拉克利特 ?D、阿那克西曼德 我的答案：C 得分：33.3分 3 希腊最著名的哲学家是师徒三人：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。（）我的答案：√ 1 希腊人的梦想是希望自己成为（）。 ?A、圣人 ?B、君王 ?C、幸福的人 ?D、神 我的答案：C 得分：33.3分 2 希腊人眼中神的两个特征包括：不朽和（）。 ?A、权力 ?B、永生 ?C、幸福 ?D、完美 我的答案：C 得分：33.3分 3 从低端到高端，从落后到先进展示了一种循环的时间观。（） 我的答案：× 1 赫西俄德的时间观是（）时间观。