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孔子眼中最优秀的十大弟子

伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。他们分别是谁他们又有着怎样的独特个性和人生呢

在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！

仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。

卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。"观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也要奋发向上，努力拼搏。子夏的子弟非常之多，曾在西河(今安阳一带）传道授业，当时的魏文侯经常去请教他，比较出名的弟子有李悝、吴起和商鞅。在孔子从卫返鲁（公元前484年）之后，子夏才拜孔子为师，在孔门诸弟子中，他的行辈要较颜渊、仲由、端木赐等晚，而他的传世著作却最多，《论语》主要是他与仲弓合撰之作，《毛诗》也是传自他，《诗序》为他所作，《仪礼·丧服篇》也是传自于他，《易传》之中的一卷，他也有参与撰写，这足意说明他在孔子诸多弟子中地位是多么的重要！说完卜商，我们再说一位挺会做生意的子弟端木赐。

端木赐（字子贡）——取才有道聚千金，外交风去展雄才。子贡在孔子的弟子当中最有钱，算是一位富豪，他很会做生意，在当时儒学可是提倡重文轻商，认为经商不是正道，可是子贡偏偏不吃这一套，文要摆弄，商也要经营，一个典型的现实主义者，《史记·仲尼弟子列传》当中的记载充分可以说明他是一个经商高手：“子贡好废举，与时转货资……家累千金”（“废举”指贱买贵卖，“转货”是指货物种类更新快，意思就是：子贡依据市场

行情的不断变化，从贱买贵卖中获利润，从有成了一个有钱人），除此之外，他还被鲁、卫等国聘为相辅，可谓是文、商、政三结合的第一人。子贡还是一个出色的外交家，经常穿梭各国，出色地完成了各种政治使命，比如为了达到“存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越”的目的，他游离齐、吴、越、晋四国之间，不断发挥自己的外交才能，嫁祸水于他人，使得四国君主对他的利弊分析深信不疑，并纷纷采纳他的主张和见意。（《史记·仲尼弟子传列》记载：“子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”）。孔子不但有做生意的弟子，还有会打仗的弟子冉求。

冉求（字子有）——率军御侵传捷报，知错能改子可教。率领过军队，打过仗的孔子弟子也许只有子有，这显示了他的胆识和不怕牺牲的精神，并能一战而捷，反映了他潜质的军事才能。子有青年时期做过季氏的家臣，公元前487年齐国军队来入侵，他率领军队进行抵抗，并亲首冲到最前线，奋勇杀敌，大大激发了士兵的气势，再加上他在出战前就想好的“以步兵执长矛”的作战方式，并采取突然袭击的战术，最终取得了战争的胜利，此时他还念念不忘他的老师，于是趁如此大好机时说服季孙肥（即季康子）迎回了在外流亡达14年之久的孔子。子有帮助季氏推行了田赋改革，为季氏聚敛很多的财富，却受到孔子非常严厉的批评：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”（季氏比周公的嫡裔鲁国还富有，而冉求却为他征更多税，孔子于是向弟子们说：冉求不是我的学生，你们击鼓声讨他的罪状，也不过分)，子有听到孔子如此的批评自己，感到十分的愧疚，于是恍然大悟，干脆辞职不干了，而后随孔子周游诸国。在孔子的十大优秀弟子当中就占有三人出自“冉”氏，世称“一门三贤”，冉雍、冉耕就是其中的另外两位，接下来就说冉雍。

冉雍（字仲弓）——王室之后德化民，惊世之作毁于秦。仲弓是周文王的后代，然后传到他这代的时候却末落了，家里比较贫穷，以放牛为业，人称“犁牛氏”，这点有些类似刘备，都是王室之后，一个以放牛为生，一个以编草席为生，只是一个成了“贤才”，一个成了“皇帝”。仲弓曾做过季氏私邑的长官，他主张“以德化民”，但是在季氏之处“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去……”。看来他的以民为本、以德化民的为政之道，很难得到当时的统治者所接受，仲弓开始反思自己的思想和品德，觉得还需要改正和提高，辞官之后，他师从孔子，开始了自己学习修行之路。孔子对他有“雍也可使南面”（在古代以南为尊为长为贵，意思是：仲弓可以从政做大官治理国家）之美誉，后世也有人将他与孔子相提并论，荀子就这样认为，在他的《儒效》中就说：“通则一天下，……非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”（仲尼指孔子，子弓就是指仲弓）。惟一让我们觉得遗憾的是：后人不能看到他的个人著作，只有通过片断的历史记载去侧面了解他，因为他独立完成的著作《敬简集》，不幸毁于秦始皇的“焚书”之中。接下来说冉耕

冉耕（字伯牛）——坦直端正树威望，英年早逝扼腕惜。伯牛为人端正正派，率直、坦诚，非常善于待人接物，在孔子的弟子当中于德性称著，有很高的威望，可是史书对其介绍很少，再加上他英年早逝，他的很多才能没有得到展示和发挥，实在是令人惋惜，我们能找到关于对他的才能和品德进行正式描述的只有《史记》最具有说服力，里面记载说：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”孔子能亲口肯定伯牛的品德，并与颜回并列，看来他在品德行为方面有着相当高的造诣，孔子对其是何等的器重。伯牛，曾为中都宰，可是不久却得了不治之症，孔子亲自前去探望，

紧紧握着冉子的手，望天长叹，悲痛异常（孔子哀叹伯牛之死：“亡之，命矣夫！”）。除了伯牛称著于德行之外，还有一位叫闵损的同样于德行称著。

闵损（字子骞）——老成持重孝为先，淡泊名利拒费宰。子骞年幼不幸丧母，不断受继母虐待，生活过得很清苦，成人之后，父亲又病故，可是守丧三年未满，国家战事不断，被应征从军。艰苦的生活和复杂丰富的社会经历，使他深深感到世事艰辛难料，慢慢养成了寡言少语、老成持重的性格，平常，他话语不多，然而只要讲话就说得很中肯受用，孔子说他：“夫人不言，言必有中”(《论语·先进》)。子骞比较完整地接受了孔子教育，由于独特的生活经历，使他在实践孔子思想学说的基础之上，而又形成了自己独特的思想和行为方式，例如他非常奉行孝敬，刘向《说苑》中曾记载：继母给其亲生儿子絮丝棉，而给子骞絮芦花，冻得拉车时常掉绊绳，父亲不了解真情，便常鞭打他，后来父亲知道真相，要赶走继母，子骞却连忙替继母求情，劝父亲道：“母在一子寒，母去三子单”，他的孝行感动了父母，受到了父母、乡邻的称赞。子骞是孔子弟子当中第一个主张不做官而淡泊名利的人，他主张修身养性，不刻意追求物质享受和欲望，有一次季氏派人来请他做“费宰”，被他谢绝了(《雍也》有记载)。他是真正做到期淡泊名利的人，诸葛亮也追求“淡泊名利”，可是最终还是做了蜀国宰相，倾权朝中。但也有一位孔子学生主张孝道有度，不可过枉，他就是宰予。

宰予（字子我）——才思敏捷善言辩，敢于儒学提异议。子我能言善辩，才思敏捷，随孔子周游列国，游历期间常受孔子派遣，出使于齐国、楚国，用他的“花言巧语”游说各国的君主，试图帮孔子实现自己的理想和政冶抱负，子我非常尊敬孔子，也非常赞同孔子的绝大多数主张和观点，但是一遇到认为不对的或不妥的地方，他会毫不犹豫地提出异议。他认为“三年之丧”的制度完全是不可取的、不合理的，他说：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩”（意思是：三年之丧的制度，已经实行了很久的时间，君子如果三年不遵守礼仪，礼仪就会败坏，如果三年不行乐，快乐也会消失的），由此可以看出，子我非常的富有人性，看待事物结合实际而不追求形式，可是孔子却批评他“予之下不仁也”（见《论语·阳货》）。但是后来，孔子觉得对宰予有失公平，反思自己“以言取人，失之宰予”，并且从子我之处改变了自己过去的很多不足。说完了孔子的八大优秀弟子，现在再说一位物殊的人物，他就是言偃。

言偃(子游)——礼乐教民独一帜，继承儒学传南方。为什么说子游是非常特殊的人物呢，那是因为在孔子七十二贤弟子当中，他是惟一的南方人，孔子的绝大多数学生都来自山东和北方，南方弟子极其的稀有，都说“物以稀为贵”，古代的交通和信息极为不便，南方的学子要到山东求学孔门几乎是不可能的事情，而子游身为南方人，就显得非常的有意义，这对孔子的学说在南方传播起了决定性的作用。子游十分擅长文学，担任过鲁国武城宰，并用礼乐教育民众，城内到处有欢歌乐曲之声，他的做法得到了孔子的称赞，我们可以想象，城里欢歌笑语、乐曲舞蹈是多么的一种美好景象，如果子游的礼乐育民的思想得到发杨光大的话，我想今天我国的社会主义精神文明建设一定会事半功倍。孔子曾这样说子游：“吾门有偃，吾道其南。”（我有了子游，我的儒学在南方传播无忧矣！），子游果然没有让孔子失望，后来言偃来到东海之滨开设学馆，不但教授弟子们学文习字，更是以儒学的礼仪教人育才，在子游的倡导和努力下，海隅处处可闻礼乐之声！下面我们就用子游式的礼乐之声欢迎第十位贤才学子出场，他就是颜回。

颜回（字子渊）——大智若愚成一家，呕心沥血理《易经》。自汉代以后，子渊被列为七十二贤之首，他吸取了孔子儒学之精髓，并创立“颜氏之儒”；《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷……回也不改其乐”（有一口饭吃，一点水喝，就算是在烂屋小巷子里生活，子渊依旧自得其乐），这说明子渊是一个不注重权利和名誉之人，他追求的是一种平淡、朴真的生活，他又是一个天生的乐观主义者，可就是这样的一个智者，起初被同学说成是“愚者”。这是由于子渊的天性忠厚和内向掩盖了他的聪颖明思，就是孔子一时也难以判定他智慧达到了那个层次，经过不断的深入观察，孔子才明确说子渊并不愚，《论语·为政》里说：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。'”。其实子渊天资极聪慧，就连能言善辩、口才一流的子贡也坦诚地说不敢与颜回相比，这并不是出自谦虚，而是发自内心，《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈'对曰：‘赐也何敢望回回也闻一以知十，赐也闻一以知二。'子曰：‘弗如也；吾与女弗如也。'”（女通汝）。更难能可贵的是子渊整理了易经，他随孔子周游列国之后，重新回到了鲁国，开始他的讲学之路，同进他也帮助孔子整理古代典籍，颜回在整理时，不局限于一般的刻写和编简，而是致力于重复考证及校对，与不同古籍互作参证、对比，弃伪保真。在整理《易》过程中，子渊呕心沥血，以致过于劳累而死，孔子十分的悲痛，在子渊对《易》作修整的基础上，孔子不辞辛劳亲自再整理，于是我们今天才能看到完整的《易经》（孔子读到《易经》时，赞其是“神书”，所以他对《易经》是情有独钟），子渊为《易经》的整理做出了不可磨灭的贡献！

最后我引用《论语·先进》当中的话对孔子眼中的十大最优秀的弟子进行总结：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”。

[VIP专享]孔子的弟子介绍

孔子的弟子孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》）。又一说：贤人七十二。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政事方面出众的有：冉求、仲由。在言语方面出众的有：宰我、端木赐。在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也

不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢？仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽

孔子的人物介绍

孔子的人物介绍孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。下面是搜集整理的孔子的人物介绍，希望对你有帮助。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。孔子拜师的典故在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时

候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧!便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗?”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。孔子的生平事迹简介孔子自小过着清贫的生活。三岁时，父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山，来到阙里。生活拮据的他，做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难，但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧，对知识非常的渴求，经常去拜访各位名师，请他们指教，向他们学习。 17岁时，孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时，给贵族担任职事，管理东西。不久，迎娶了

孔子的名人名言

篇一：孔子的十大经典名言孔子的十大经典名言：1、有朋自远方来，不亦乐乎。2、四海之内皆兄弟也。3、己所不欲，勿施于人。4、己欲立而立人，己欲达而达人。 5、德不孤，必有邻。 6、礼之用，和为贵。 7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 8、人无远虑，必有近忧。 9、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。10、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。老子的十大经典名言：1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。 2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 3、治大国，若烹小鲜。 4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 5、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 6、人法地，地法天，天法道，道法自然。 7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 8、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。 9、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。10、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。李白的十大经典名句：1、最大气悲凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。2、最自信的诗句：天生我材必有用，千金散尽还复来。3、最狂傲不羁的诗句：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。4、最无奈的诗句：大道入青天，我独不复出。5、最脍炙人口的诗句：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。6、最为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。7、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。8、最惊心动魄的诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。9、最催人泪下的诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。10、最熟悉最经典的诗句：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。杜甫的十大经典名句：1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》3、朱门酒肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》5、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。《蜀相》6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》8、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》9、文章千古事，得失寸心知。《偶题》10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首（其三）》苏轼的十大经典名句：1、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。2、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。3、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。4、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。5、明月几时有，把酒问青天。6、但愿人长久，千里共婵娟。7、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。8、一点浩然气，千里快哉风。9、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。10、笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。王安石的十大经典名句：1、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。《登飞来峰》2、春风又绿江南岸，明月何时照我还。《泊船瓜州》3、千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。《元日》4、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。《题张司业诗》5、遥知不是雪，为有暗香来。《梅花》 6、一水护田将绿绕，两山排闼送青来。《书湖阴先生壁二首》其一 7、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。《咏石榴花》8、折得一枝香在手，人间应未有。《甘露歌》9、自古驱民在诚信，一言为重百金轻。《商鞅》10、细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟。《北山》陆游的十大经典名句：1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。《冬夜读书示子聿》2、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《示儿》3、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《游山西村》4、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。《十一月四日风雨大作》5、文章本天成，妙手偶得之。《文章》6、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。《临安春雨初霁》 7、天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。《九月一日，读诗稿有感，走笔作歌》8、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。《书愤》9、平生铁石心，忘家思报国。《太息·宿青山铺作》10、位

关于孔子的教育名言名句大全100句

关于孔子的教育名言名句大全100句导读：1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》 10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》

14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》 20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》 21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》 23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》 24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》 25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》 27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子 28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》 29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》

孔子弟子简介

孔子弟子简介孔门弟子 1、颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。 2、闵损（前536～？年）春秋末鲁国人。字子骞。在孔子弟子中，以德行与颜渊并称，而其孝悌之德尤以为人所称颂。《先进》赞扬说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”他物资欲望寡少，仕途观念淡薄。《雍也》载，当季氏请他当“费宰”时，他断然谢绝，说：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”《史记?仲尼弟子列传》也说他“不仕大夫，不食污君之禄”。唐开元二十七年（７３９年）追封为“费侯”。宋大中祥符二年（１００９年）加封为“琅琊公”。南宋咸淳三年（１２６７年）改为封为“费公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤闵子”。 3、冉耕：（约前５４４～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）开元二十七年（７３９年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（１００９年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（１２６７年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。 4、冉雍：（前522～？）春秋末鲁国人。字仲弓。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任封国之君（《雍也》）。后来荀子更敬重他。《荀子?十二子》称：“下则法仲尼、自弓（即仲弓）之义”，将他和孔子并提。唐开元二十七年（７３９年）追封为“薛侯”。宋大中祥符二年（１００９年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“薛公”，明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。 5、冉求：（前522～？）春秋末鲁国人。字子有，亦称冉有。性格活泼爽快多才多艺，以擅长“政事”著称。长期为鲁国季氏改革田赋。孔子称赞他是“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”（《公治长》）。因为“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而功之，可也。”（《先进》）但仍是重要弟子之一。唐开元二十七年（739）追封“徐候”。宋大中祥符二年（1009）加封“彭城公”。南宋咸淳三年（１２６７年）进封为“徐公”。明嘉靖九年改称“先贤冉子”。 6、仲由：（前542～前480）春秋末鲁国卞（今山东泗水县人）。字子路，又字季

选修四《中外历史人物评说》知识结构图

选修四总复习提纲第一单元――古代中国的政治家㈠统一中国的第一个皇帝秦始皇一、秦始皇能够统一六国的原因①根本原因：统一是历史必然趋势;②国力因素：商鞅变法奠定经济和军事基础；③民心因素：人民渴望统一；④个人因素：嬴政具有雄才大略。二、秦始皇巩固统一采取的具体措施 ①政治上：建立皇帝制，推行郡县制和三公九卿制，建立专制主义中央集权制度；②经济上：统一货币、度量衡，促进经济发展；③军事上：修筑长城，北击匈奴，南征百越，增设闽中、南海、桂林、象郡，奠定了中国统一多民族国家的基本疆域；④文化上：统一文字（小篆），有利于国家的统一和国内经济文化的交流；⑤交通上：建立起以咸阳为中心的水陆交通网，有利于各地经济的发展和交流。三、秦始皇的暴政的表现和暴政的影响 ⑴表现：①焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化；②大兴土木，劳民伤财。③徭役繁重。④刑法严酷。⑵影响：激化阶级矛盾，加速秦的灭亡。四、评价秦始皇 ①秦始皇统一中国，结束诸侯割据的政治局面，建立大一统的中央集权王朝，开创了中华民族历史发展的新纪元；另一方面他的暴政又导致秦朝很快灭亡;②秦始皇是封建社会初期地主阶级杰出政治家，但是他又是统治残暴的封建皇帝。㈡大唐盛世的奠基人唐太宗一、“贞观之治”出现的原因和表现 ⑴原因：①客观上：吸取隋朝灭亡的教训，总结历代兴衰的经验。②主观上：唐太宗心存百姓，选贤与能，励精图治，善于用人与纳谏，社会稳定，经济恢复和发展。 ⑵主要表现：①政治上：虚心纳谏，选贤与能,加强中央集权，使唐朝政治清明，社会安定； ②经济上：强调存百姓思想，实行休养生息政策,使社会经济迅速恢复和发展；③法律上：慎用刑法，使社会风气得到了很大改观；④思想上：文德治国，崇儒尊孔，有利于提高官员素质，扩大统治基础；⑤民族关系上：采取民族平等政策，加强与边疆少数民族的往来或控制，促进民族关系发展；⑥对外关系上：采取积极友好态度和开放政策，促进中外经济文化交流。二、唐太宗在中国封建社会历史发展中的作用 ①唐太宗励精图治，使唐朝社会稳定，经济发展，阶级矛盾缓和，开创了“贞观之治”的局面，这就为“开元盛世”的出现奠定了坚实的基础。②唐太宗采取开明的民族政策，加强了同周边各族之间的联系，加强了民族团结，促进了统一多民族国家的发展，使统一的多民族国家过入了鼎盛时期。③唐太宗实行开放的对外政策，对外来文化采取兼收并蓄的方针，这使中国文化呈现出多元化的色彩；㈢统一多民族国家的捍卫者康熙帝一、康熙帝初年面临问题 ①郑成功收复台湾后，坚持抗清；②沙俄势力正在东来；③游牧于漠西和漠北的蒙古各部需要加强管理；④地方割据实力的威胁尚未清除⑤满汉矛盾尚未平复。二、康熙帝巩固中国统一的举措 ①平定三藩，有利于安定统一；②收复台湾：启用郑氏降将施琅。收复后台湾设一府三县，隶属福建省。加强了台湾和大陆联系，促进了台湾开发，巩固了海防。台湾正式隶属于清朝

孔子名言100句

关于孔子的教育名言名句大全100句 1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》 2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》 3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘 4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》 6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》 7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》 8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》 9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》 10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘《论语．季氏》 11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》 12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》 13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》 14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》 15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》 16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》 17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》 18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》 19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》 20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》

21、言必信，行必果。——孔子 22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》 23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》 24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》 25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子 26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》 27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子 28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》 29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子《论语》 30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》 31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》 32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘 33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》 34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》 35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》 36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》 37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》 38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子 39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘 40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》 41、知耻近乎勇。——孔子 42、未知生，焉知死？——孔子《论语》 43、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》

孔子的名言及解释

孔子的名言及解释 1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？ 2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。 3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正 4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。 5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。 6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。 7、朽木不可雕也。解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”.亦作“朽木不雕”. 8、子以四教：文行忠信。解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

孔子弟子介绍

孔子弟子介绍孔子弟子介绍颜子颜子，讳回，字子渊。春秋末期鲁国人。生于鲁昭公二十一年（孔元三十一年，西元前521年，周景王二十四年），卒于鲁哀公十四年（孔元七十一年，西元前481年，周敬王三十九年），享年四十一岁。父名颜繇，字路，是孔子最早的弟子之一。在孔门弟子中，颜子最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子，孔子曾经把他作为推行王道的理想人选，在孔子四科之中列入“德行”科，是孔门七十贤之首。在《论语》中有六处孔子赞扬颜子的句子。这在孔门和《论语》中也只有他一人了。颜子去世时，孔子是悲恸欲绝。宋朝以前，人们往往“孔颜”并称。颜子勤奋好学，能做到“不迁怒，不贰过”；实践仁道，能做到“三月不违仁”；贫能安心守道，可以做到“用之则行，舍之则藏”；为人志向高远，又谦虚谨慎；善于体悟孔子之志，遵从孔子教诲；对孔子极其敬重，曾说孔子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。一般认为，后来的儒学八派之中的“颜氏之儒”就是指颜子一派。历代对他也不时追加封号，如唐玄宗封他为“亚圣”、“衮国公”，元朝封他为“复圣公”，后世称之为“复圣”。山东曲阜有“复圣庙”。子路子路，姓仲，讳由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。生于孔元十年（西元前542年），卒于孔元七十二年（西元前480年）。孔门七十二贤之一，“孔门十哲”之一。孔子对他非常器重，同时又多有批评指教。在学问上，孔子对他的评价是“升堂矣，未入于室也。”在孔子所列的四科之中，他被列入“政事”科。子路曾经担任鲁国大夫季孙氏的家臣，曾经协助孔子“堕三都”以便削弱当时操纵鲁国大权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏的势力，曾经跟随孔子周游列国。据说他还曾经治理蒲地三年，因为治理得颇有政绩，孔子“三称其善”。在担任卫国大夫孔悝(kui1)的邑宰时，遇到卫国宫廷政变，他认为“食其食者不避其难”，在争斗之中，冠缨被击断，他遵守礼仪重新结冠缨的时候被惨杀。子路出身贫贱，“常食藜藿之实”（《说苑·建本》）。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。为人豪爽，能与朋友荣辱与共；性情耿介、直率，敬重孔子，又能够在孔子面前直言；好勇、果敢，但有时有些鲁莽；重视信用，遵守诺言；注重躬行实践，最忌学习到却不落实在行动上。子路有较强的行政能力，孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）子路自述政治志向的时候说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《论语·先进》）也就是说，他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中等国家治理好，能使国人个个有勇气、懂道理。虽然孔子为此而微笑，但不是因为他志大才疏，而是因为他“为国以礼，其言不让”。孟子对子路评价很高。唐玄宗时封子路为“卫侯”，北宋真宗时先封为“河内公”，后改称“卫公”。子夏卜商，字子夏。少孔子四十四歲。家語云衛人。鄭玄曰溫國人。在孔門中，子夏稱爲文學。先師去世后，子夏居河西，為魏文侯師，帶有一批學生，而李悝、吳起，是猶以政事成

高中历史选修中外历史人物评说教案-第1课先师孔子9-岳麓版

《孔子与老子》教学设计【教学目标】知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过分析1988年诺贝尔奖获得者的宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。【教学重点与难点】重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子思想在当时不受重视的必然性。【教学内容分析】本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。【学情分析】对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。【设计思想】本节课通过看图学史，体会论从史出；通过阅读有关孔子、老子的材料，理解孔子、老子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。【教学过程】课前播放背景音乐，展示本课相关图片（北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世界诵读的部分《论语》经典名句），让学生提前进入学习氛围。【导入新课】根据孔子的图片和《论语》经典句以提问方式导入新课。【新课学习】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活动和历史地位看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。（二）孔子主要思想

孔子的人生名言名句大全

孔子的人生名言名句大全孔子被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表，那么他的人生名言名句，大家学习了哪些？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。人皆可以为尧舜。夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。君子不怨天，不尤人。

爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。贤者在位，能者在职。有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。事君，敬其事而后其食。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。慎终，追远，民德归厚矣。盖有不知而作者，我无是也。不愤不启，不悱不发。法语之言，能无从乎？改之为贵。君子和而不同，小人同而不和。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。尽信书，不如无书。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

孔子的弟子曾参生平简介

孔子的弟子曾参生平简介曾子是孔子的真传弟子，是春秋战国时期有名的思想政治家，下面是为你搜集孔子的弟子曾参简介，希望对你有帮助! 曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国南武城人，曾点之子，与父二人同拜孔子门下。曾子生于公元前505年，一共活了七十一岁，春秋鲁国人。十六岁的时候认识了孔子，拜在其门下，是儒家的代表人物之一，勤奋好学，孔子死后将衣钵传给了曾子。他一生都在践行着仁义礼智信的儒家观点，被后世称为宗圣先师。他提出齐家治国平天下，内外兼修。曾子的孝道主张对华夏子孙的价值观产生了积极影响，并且具有社会意义和实用意义。是现如今建立和谐社会思想的源头，他参与编纂了《论语》，并且自己主编了《孝经》，后人为了纪念他的成就为他建了宗圣庙堂，地位几乎与孔庙齐平，读书人经常前去祭拜。曾子喜欢读书，虽然家境贫寒，但是他还是艰苦学习，跟随父亲读了很多圣贤书。他十六岁的时候拜在孔子门下，曾子23岁的时候，颜回病故，曾子成了孔子最主要的学生，陪他出门游学。没过几年，孔子也病故，死前将孙子子思托付给了曾子。三十岁的时候，守孝期满，孔子门下人认为曾子具有孔子的品质，纷纷来请他接替师傅的位置。但是曾子没有同意，他认为孔子的光环就像太阳，他就是一个萤火虫，怎么能因为样貌相似就妄加揣测。

曾子特别孝顺，在母亲和父亲死后坚持为他们服丧，经常哭的昏过去，水米不打牙，内心充满悲痛。他认为自己的生命是父母给的，就要恭恭敬敬的服侍，这是天经地义的事情。曾子的主要思想曾子继承了孔子的思想，虽然曾子天分并不高，但是曾子很有毅力，一直苦心钻研着孔子的学说，尤其是后来孔子去世之后，曾子一人经历着艰难的生活，体会着孔子的学术，结合自己的人生阅历，逐渐形成了自己的思想主张。孔子的思想核心是以仁为基础，以政治为核心，以礼为外在规范，曾子也深受影响，但是因为人生经历的不同，曾子的思想主张还是有着不同之处。首先是曾子不屈服于权贵势力的品德，虽然曾子曾经做过官，但是曾子一生他还是一个恪守本心，不苟且屈从于权贵势力的君子，孟子曾经说过：“士不可以不弘毅”单从这种以天下大势为己任，临危不改其志的豪放的思想，就可以得知孟子绝不是那种为了权势利益苟合于权贵的人。对于曾子而言，没有什么会比“道义”、“大志”更加重要，在者面前，就连生命利益都可以不顾，那么区区的官位财富算的了什么呢? 曾子的政治思想中最重要的就是正心诚意，治国平天下的思想，孟子通过人生的诸多阶段的追求，从个人的修养到政治上的需求，完成了一个严谨的政治体系，是后来的儒家学子一生的政治生活的体现。其中孟子思想中和前人不同的就是以民为本的政治思想，孟子认为一个在治理国家中最重要的是要以人为本，必须时刻注意到人民的需

孔子的励志名言名句大全

孔子的励志名言名句大全一：关于人生态度的名言名句 ▲发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。 ▲饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。 ▲不义而富且贵，于我如浮云。 ▲贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！ ▲士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ▲富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。 ▲富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。 ▲有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。 ▲修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。 ▲能够托六尺之孤，能够寄百里之命，临大节而不可夺也。 ▲志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ▲君于疾没世而名不称焉。 ▲夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。 ▲君子泰而不骄，小人骄而不泰。 ▲君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。 ▲君子之仕也，行其义也。

▲子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” ▲君子和而不同，小人同而不和。 ▲君子矜而不争，群而不党。 ▲君子周而不比，小人比而不周。 ▲君子坦荡荡，小人常戚戚。 ▲仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ▲放于利而行，多怨。 ▲求仁而得仁，又何怨。 ▲质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ▲君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。 ▲法语之言，能无从乎？改之为贵。 ▲(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 ▲见善无不及，见不善如探汤。 ▲君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 ▲士而怀居，不足为士矣！二：关于做人方面的名言名句 ▲不学礼，无以立。 ▲己所不欲，匆施于人。 ▲己欲立而立人，己欲达而达人。 ▲躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

有关孔子弟子的故事介绍

有关孔子弟子的故事介绍孔子乃我国千年难得的教育家，他几乎把自己的一生都放在了教育上，弟子足足有数千人，子贡就是其中一个比较著名的。子贡是特别尊重老师的，这件事一直被后人称道，现在就来说一下他尊重老师的几个事例。有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。他特别生气，没有因为自己受到夸赞而留面子，就对那个人说，如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我老师的房子光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，而我的房子的围墙只有肩膀那么高。他还把自己孔子比作是太阳，比作月亮，太阳以及月亮光芒万丈，可不是一般人能够超越的。说孔子坏话的那个人听了这些话之后，感觉十分尴尬，羞愧万分。子贡在外面非常维护孔子的名声，在孔子去世之后，子贡特别伤心，在他的墓地旁守了六年。还有子贡的一个好朋友说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你贤良吗?”他说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢?”可以看得出来，他的才能还是很厉害的，可以说一定程度上是超过了孔子的，他才能那么高，却还是如此尊重老师，可以说是难能可贵的，值得大家学习。子路是一个勇敢豪爽的人，但是子路也是一个尊敬师长，孝顺父母的人，在子路很小的时候就表现出来上面的这些品质，孔子对于子路也是有很多的夸奖之语被记载在史册中的，孔子对于子路的了解甚至是超过了子路对于自己的了解，可以说孔子对于子路还是比较喜爱的，其中喜爱的一个重要原因是因为子路的孝。汉代刘向的《说苑-建本》就记载了《子路负米》的故事，子路小的时候家里比较贫困，自己经常吃一些粗陋的食物，为了能够让自己的双亲早一点吃到米饭，不远百里去外地背米，在路途上不愿意休息，为的就是能够让自己的双亲可以早一点吃到自己背回去的米，后来双亲去世了，子路离开家远游到楚国，子路也做了很大的官，生活条件非常的好，但是还是想回到吃粗陋的饭菜，去远方为自己的父母背米的日子，但是不可以了。从这则故事中我们可以看到子路的孝顺，也可以看到子路的勇敢与担当，后来为官为宰，但是父母已经不在，所以也提醒我们今天的人行孝一定要早，不要想着以后我要如何如何孝顺自己的父母，也许当你发达的时候父母已经不在人世了，到那时再后悔就已经太晚了。在古代有种说法，父母在不远游，但是对于今天的人来说这一准则已经非常的不合时宜了，我们大多数人都远离父母在外面打拼，没有时间陪伴自己的父母，等到父母去世了才后悔不已。

高考历史第3讲“中外历史人物评说”常考题型及答题规律总结教案(含解析)北师大版

第3讲“中外历史人物评说”常考题型及答题规律总结 [全国卷5年考情分析]

[例1] (2018·全国卷Ⅲ)材料唐朝“安史之乱”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯(805～820年在位)整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川(今四川中南部)与浙西镇(今苏南、浙西地区)，取得胜利，割据多年的魏博镇(今冀南、豫北)主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇(今河南南部)，仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”，史称“元和中兴”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料，概括唐宪宗平定“跋扈”藩镇的原因。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。(6分) [解析] 第(1)问，根据“整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转”得出开源节流，增加朝廷财政收入；根据“任用主张‘削藩’的李吉甫等人为宰相”得出态度坚决、重用主张加强中央集权的官员；根据“宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务”得出灵活调整征讨策略；根据“先后讨伐不服从朝廷的……原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减”得出剿、抚并用。第(2)问，从政治(国家统一、中央集权、政治稳定)、经济角度回答。 [答案] (1)开源节流，增加朝廷财政收入；态度坚决、重用主张加强中央集权的官员；灵活调整征讨策略；剿、抚并用。 (2)维护国家统一；加强中央集权；努力实现政治稳定、经济发展。 [例2] (2017·全国卷Ⅱ)材料颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇

孔子关于做人名言名句大全

孔子关于做人名言名句大全 1、不学礼，无以立。 2、己所不欲，匆施于人。 3、己欲立而立人，己欲达而达人。 4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 6、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。 7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？ 8、居处恭，执事敬，与人忠。 9、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 10、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。 11、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。 12、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 13、过而不改，是谓过矣！ 14、过，则匆惮改。 15、不迁怒，不二过。 16、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 17、人无远虑，必有近忧。

18、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 19、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 20、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。 21、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。 22、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 23、君子欲讷于言而敏于行。 24、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 25、巧言乱德。 26、巧言令色，鲜矣仁。 27、刚、毅、木、讷近仁。 28、有德者必育言，有言者不必育德。 29、听其言而观其行。 30、君于不以言举人,不以人废言。 31、古者言之不出,耻躬不逮也。 32、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 33、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。 34、言未及之来说谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色来说谓之瞽。

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