深圳二模作文试题以及优秀作文
24. （1）阅读下面的文字，根据要求作文。
《圣经》不仅是一部伟大的宗教经典，也是一部伟大的充满智慧的文化经典，其中有许多名言可以作为我们人生的座右铭。比如，耶稣对他的门徒说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”（《圣经·新约》第8页）
请全面理解耶稣对他的门徒说的话，然后选择一个侧面或一个角度构思作文。不要脱离材料的含意。文体自选，题目自拟，不少于800字（含标点符号）。
试题（2）解读
（2）“但是”是现代汉语中的一个转折连词。人生、社会、自然当中也有许多的“但是”。请联系生活体验与认识，以“但是”为话题写一篇文章，文体自选，题目自拟，不少于800字（含标点符号）。
深圳二模部分50分以上优秀作文选
幻与焕
4月，一切如常，这座城市依旧繁华喧嚣，唯一的不同，是一位老人离去了。一位超脱凡俗，避开红尘的大师。在那一刻，得到了永生。他，便是本焕大师。
尘世，是一道宽门，芸芸众生无不奔向这道门。因为路很大，于是，走的人也很多。
而世上，有谁能像本焕、虚云等僧侣那样，摆脱凡俗，避开宽门，走向那鲜有人知的窄门呢？这样的人便是屈指可数了。他们，将灵魂升华。
本焕长老说过，他原来叫本幻，是他的恩师虚云长老将其改为本焕的。我想，其中的涵义大概是将梦幻泡影的虚妄转化成光彩焕然的真实吧。
其实，众人所追求的尘世，一切都是虚妄。那些功名利禄，那些荣华富贵，那些雄浑伟业，终究会化为泡影。只是心灵不凡，灵魂超脱，才会成为永恒。
人生百态如同潮汐，有涨，便有落。潮水上涨，那只不过是一时的风光，潮涨以后，海水还是要退回浩瀚无垠的大海中去。而最后留下的，只有沙滩上的贝壳。那一个个的贝壳，透了海水习灵的秘密。
本焕长老还说过，眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的功德，身上要有大众的恩惠。其实，我们都以为宽广的道路上的风景更加宽阔，殊不知狭窄小道上看到的视野才更清晰，听到的也更真实，心灵也更加明净，并心有所指，引领我们的肉身前行。本焕长老便是站在狭窄小道上看世界，才能说出那样一番话，领悟人生的真谛。
世间的人都很聪明，然而，我们的聪明是对外的，我们都不愿意面向自己。无论是心中的法则，还是头顶的星空，我们都不曾有过。
只有当我们真正明白我们内心的需求，明白自己心灵的归宿在何方，才能心有所至。本焕长老正是这种心有所止的人，否则，他又如何能有打坐91个日度的耐心？又怎会有从河北保定起香，三步一拜，一直到五台山的决心？
当那一个个肃穆的身影单调地诚恳地拜倒时，我仿佛看到某种可能，有人甘心活在密不透风的尘世之外，选择属于自己的窄门，而那窄门所通往的地点，便是永恒。
当你看到两扇门时，请停下脚步，不要随着人流涌入宽门，也许那狭小的窄门，才是你心灵的灯火照向的地方，那才是真实的永恒。
假如上帝在第十九层地狱
这个世界上千千万万条路，走舒坦的路，往往是错路；这个世界上有千千万万道门，过的舒坦的门，往往是错门。
——题记
王昭君
面对后宫妃嫔的闲言碎语，面对大臣的不解，你回应的只是浅笑莞尔，是的，留入后宫与迁往西域这两个选择中，你毅然选择了后者。在个人得失与国家利益面前，你纵使带有女子如水般的柔情，带着对未知未来的些许不安，也还是把清脆的驼铃声撒在西域之路，将如花的青春贡献给了生你养你的故土。
假如你没有选择迁往西域，没有踏过这道窄门，而是在后宫由红颜耗成老怄，那千千万万的景仰就不会属于你，那绵延万世的芬芳就不会属于你。
史铁生
生活开的是一个恶狠狠的玩笑，硬生生地把你这个热血青年的锐气剥下，你没有了健全的双腿，你想向它屈服，你想到了一扇舒坦的宽门——死，一死百了，你太渴望逃离这蚀人的煎熬了，然而，你最终彻悟了，“死是一件不用着急的事”于是坦然地选择了一扇并不舒坦的窄门——活下去。于是有了希翼，于是有了日夜伏案写作的你，于是文坛又多了一颗璀璨的明珠。
假如你没有选择并不舒坦的窄门，而是轻易放弃宝贵的生命，留下的就只有白发人的眼泪和后世剜心的哀叹了罢。
斯蒂芬·霍金
没有人会不知道你的名字，你是时代的一个巨人。你给大众的印象，大多是坐在轮椅上，头靠向一侧，还算灵活的几根手指在电脑上找出你要“说”的话，时间，光速，黑洞……你也曾是个帅气的小伙子，有一个美丽的妻子与两个健康的孩子，然而，未曾预料，小儿麻痹症却揉碎了你美满的生活，你曾一度灰心，庆幸的是，在平庸与奋斗面前，你拒绝了平庸，坚定地去奋斗，哪怕只是坐着轮椅，你还是攀上了人生的巅峰。
假如你没有勇敢地托起生命中的不幸，那么今日你得到的也许仅仅是他人的怜悯，你不会散发出胜过太阳的光芒，更不会拥有如同黑洞一般的吸引力。
后记
宽门大路往往岐途，岐途以其舒坦迷惑人，窄门小路往往是正途，正途以其坎坷磨练人。成功没有捷径，敢于战胜坎坷的人，才能在胜利的彼岸引吭高歌。
是的，假如上帝在第十九层地狱，就毅然地去征服那十八层地狱吧！
丛林深处有扇门
我敬佩不投机取巧的人。
他们披荆斩棘，被逼至丛林深处，举目无望之际，却能看见一扇丛林深处的门，一扇通往另一个维度的大门。
人生之路多险恶，通衢大道总是分外诱人，因为好走，不费力气，而且，大家都这么走，有伴。
但总会有人，不愿意踏上一条拥挤的大道，对那金碧辉煌的大门后的乏味景色报以轻蔑的一哂，向羊肠小道举步进发。
陆羽便是如此，他本可以向命运屈服，抱着投机取巧的心态吃斋念佛，安心的过一辈子。但是，他高昂的头从来不曾低下，当师父第一次打他，他的心意早已坚若磐石了。他宁沦为戏子，在丛林中的羊肠小道上挣扎前行，举步难艰，也不愿做个俗人，一个只知柴米油盐却不识菜香的人，那样的人，永远看不到陆羽所看到的窄门后的天空。
冰心曾祝愿：“愿你的生命中有足够的去翳，来造一个美丽的黄昏。”人生的窄门，其实就藏在这些云翳之下而在门的后面，有一个美丽的黄昏，因此，在人生中，我们不能随波逐流，而是要找寻自己的方向，即使这意味着一个人上路、更多的艰难，以及可怕的未知。
一个人活着，怎样活着，决定权都在自己，但切不可抱着投机限巧的心愿，走别人走过的路，看别人看过的景色，在别人的思想里生活。伦勃朗本是一位富裕的画家，小有名气。但真正成就他的，却是他那遭时人唾骂的“阴影法”绘画法，在他有了这一不朽的发现后，所有市民都因无知向他发起了进攻。伦勃朗开始了潦倒悲苦的一生,但他却不选择重拾以前的,讨人喜欢的画法,而孤独的燃烧着,即使,当时滑人看见这丛林深处的火光.
孤独,大概是这条路上的人最常见的姿态,但正因为孤独,因为敢于向汉俗挑
战,他们所见到的奇迹,也更震憾人心.
郑渊沽帮孩子退学,选择在家自教。当时，许多人等着看笑话，但郑亚旗的成长轻迹却让这些人的质疑显得可笑又懦弱。可以想见，生活中像这样可笑而又懦弱的人大有人在，挤在投机取巧的大路上，自为主流人士，则表失自我，俗不可耐。
真正的奇迹总是不能被太多人看到，它躲在丛林深处，真向往它的人必须走过小路，找到窄门，方能寻见。
选择小路固然困难，但我们只须冷静头脑，鼓起勇气，心中自会有一道声音响起：
丛林深处有扇门。
窄门与大道
像这样的谷雨时节，冒完冷风之后，便是冷雨。街上的行人也渐行渐少，来到这家书店时，客人都走散了，只有屋檐下面的人，还举着雨伞，等着雨滴收尾，俗话说，谷得雨而生也，在这样一个秋风微凉的日子里，不笑为一个生长的好季节啊。
躲在书店里，就像是躲在一方精神的净土里，独自啃食。尤其是在安逸中躲藏在体内的精神需要的细枝未节，一一都生了根，发了芽，古人言不求甚解，可不是在赞扬这种子的力量吗？我翻开书，在余华的小说引言中阅读到一句话，敲响了我的心门：“你们要进窄门，因为引到灭主，那门是宽的，路是大的，进去的人也多，引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
余华说，他的写作就是从小门而入，渐渐摸索，固而写作变得广大而发人深思。从窄门入，是一种不与世共的精神，不需要浓墨重彩，不需要华丽渲染、写作、阅读，仿佛也是将自己置身于一片干净的泥壤上，心无之意，与寂寞与专注相伴相随，固而才能从窄门走向大道，这条路的行走需要虔诚与坚毅，这种子的生长必须需要安定和孤独，才能成其参天大树，盖日遮阳。
红学大师周汝昌，是研究《红楼梦》的专家，当年轻的作家问他：“您一定很幸福吧，那么多年来，执念于《红楼》一本。”周汝昌听后大笑，是的，是的，这笑声后有多少自豪的精神感染了我。《红楼新注》是中国现代红楼研究史的一本跨时代的大作，其中灌注了作者多少的心血，才得以完成。周汝昌近五十年醉心于《红楼》一本，其精神不亚于那个在田野上行走的画家，文森特·凡高。
凡高的一生是传奇的经历，他是孤独的诗人和哲学家，穷其一生，未能如愿。然而，他为绘画抛出了自己最大的王牌，他的一生穷困潦倒，颜料盘上据说只有六种色彩。而他却画出了无与伦经的绝世之作，便后代为之动容与歌颂。
从窄门入，走入大道，周汝昌，凡高，余华所遵循的是一种学者精神，生生不息，窄门与大道所相应的不就是专注与成功吗？
不走寻常路
宽门与窄门是耶酥对他门徒提出来的。他说要进窄门，门宽，路大走的人便也多了，终会引向死亡，门窄，路小，找到的人少要便会引向永生。
这个世上本没有路，走的人多了便也就成了路，如今的我们总喜欢追求前人，认为前人所走过的，便必不会有危险，可以放心的迈开脚步，以至于所有的人都挤上了那路，却不知尽头带来的是灭亡。
我们可以学习借鉴前人所经历的让自己少走一些冤枉路，却不能复制他人的人生，不是每个人都能像比尔盖羡，乔布斯那样放弃学业而去进行创业，也许我们十分羡慕他们，却也要量力而行。不能一味的去追从。
勇于去发现生活中身边的那些小事，做第一个吃螃蟹的人，我们都曾学过这样的一句话“人无我有，人有我优，人优我精，人精我转”我们要善于去做走在前头的人，去挑战自我，发现自我，走出一条与他人不一样的道路来，生命的意义在于无限的创造，也许在发现的路上我们会跌倒，但是如今的我们还年轻，我们还经得起挫折与磨砺，每个人都不曾辜负自己的路，即使这条路在别人的眼中是多么的可笑，然而坚持自我，终究会成功。
喜欢看《乡村爱情》记得王永强办果林的坚持，一个堂堂大学生不好好去坐办公室跑到山上去开发果林去种树，这对身处乡村之中的人对这村中唯一的大学生感到了不值，然而我坚信最终的他会成功，因为他并不是盲目的去做这件事，而是经过了研究，探讨土地的成分与质量而决定去做的，创业的艰苦现在的我们是感觉不到的，然而我们却也听过无数的创业故事，我们都知道，老天是公平的，或许你失去了什么，然而你必有另一方面的天赋，好好的去挖掘寻找你的长处，好好的加以运用，必将成功。
马化腾，QQ的创始人他用他创业的事例告诉我们人生并不是一开始就注定的，它亦需要你去经历体验一些伤痛才会使你造就未来的成轼，没有谁可以一帆风顺的渡过人生，那样的你便不会了解活着的意义，马化腾用一只企鹅巅覆了中国的网络世界，虽说你不能复制他的人生，你却可以从中学到很多东西。
走吧。
去寻找吧。
那条属于你自己的不寻常的路。
走进孤寂的窄门
耶酥对他的门徒说：“你们要进窄门”。可想而知，门后的路必是仄斜不平。黑暗笼罩，正如学术研究的道路，注定孤独寂寞，注定踽踽独行。
中国为什么出不了大师？钱学森之问仍旧振聋发聩，掷地有声，人们却已耳塞棉花，沉浸于繁华的物质世界中了。打开电视，无数的“讲坛”、“讲座”呈现在观者面前，走进书城，畅销书架上也总有那么几本以作者头像为封面的《“论语新解”、“XX历史新解”》。细细看来，细细读来，这其中虽不乏令人获益、耳目一新的作品，但也总有那么一些炒冷饭的纯粹插打浑的书藉。专家学者出畅销书、上电视无可厚非，但若已忘了学术研究的根本在于埋首研究的孤寂与不异惜皓首穷经的执着，那么真正地大师终究不会出现。
没有错，真正立志于研究之人便如那跨入窄门之人，明知前方的路曲折不平，也决无回头的打算。梁实秋践行曾国藩“作人从早起起”之言，每日早起后便开始翻译莎翁名著，无一日间断，译著乃成；钱钟书立志横扫清华图书馆，甫进牛津便日日携笔记本驻扎在图书馆里，成名后也拒绝来客，拒绝采访，仍不知疲倦的读书，直至去逝，记了中文与外文笔记四、五百本，也正因为钱老如此甘于寂寞，选择了告别从花雪月，纸醉钱迷的物欲世界，他才能写出另人惊叹，贯通中西的《管锥编味。古往今来，没有致力于学术的人不在窄门后行走着，在艰难孤寂中前行着、摸索着，然而他们并不视自己脚下之路为畏途，而是甘之始饴，不断前进着，因为这样孤寂与崎岖之路非便不能阻止他们探索知识的步伐，反而升华了他们，抬升了他们，让他们甚至感受到了鸟语花香的境界。
是的《圣经》中窄门与小路的尽头是天堂，而在那沉默地探索与坚持后是获得真知的大欢喜的境界。那时候，一切的苦难都会成为宝贵的记忆与财富，一切不屑与嘲讽的目光也将转为惊讶与敬佩，但是大师们仍保持谦冲的本性，恪守着孤寂的厚则，又一次向探索的山峰前进。
愿我们也能找到窄门，在这样一个物欲横流的世界中，大致迷失在宽大的门前，也愿那些已然成名的“大师”们，保持本心，不当那从天堂坠落的路西法，而是不断前行的赶路人。
但是
这也许是悲观者最厌恶的连词了，它带来的必是不详。比如“我本打算去踏青，但是下了大雨”。或“烟火很美，但是一下子就消失了”。古人也有同感“夕阳无限好，只是近黄昏”——然而，真的只是这样吗？
记得有这么一句话“太阳尚远，但是仍有太阳。”此时这个简小的转折，却不再是“飞流直下”，而是一种希望和向上的动力，由此看来，“但是”也是一颗未来的萌芽。而古往今来多少人，却局限在表示“崎岖”的灰暗词义中，以此看待、总结、度过了自己的一生。
历朝诗人词人便是很典型的例子，且不说他们坎坷身世与际遇这些深刻原因，在他们种种传世之作中，确是总有把良辰美影“但是”成物是人非的苦叹。人间千万种风华，但也只是迟暮时更惨淡的飘零罢了。这是诗人“绝美”的愁绪——然而，这不是生活。
生活确实是由“但是”一个个穿连起来的又长又细的链子，它无处无时不充斥着转角。但是生活不能由这样的“诗意”连接。生活的转折应当如此：日本一部人气漫画中有句名台词：“我很丑，但是我很善良”亦是一种转折，但它折向的是自信；网上盛传的“爷孙俩”，收入微薄的扫街为生的爷爷与孙女相依为命，生活拮据甚至只能租住公厕旁的小隔间——“但他们是我所见过的最幸福的家庭”。这亦是一种转折，折向的是知足常乐；十年如一日地默默献出自己绵薄力量的郭明义，曾回应他人的疑问：失去和付出的的确很多，但我得到的更多，这亦是一种转折，折向的是大爱无疆。
日薄西山，但是还有万丈余辉，这并非是极度乐观者的痴言痴语或是自欺欺人，这样的转折是一道向上的台阶，带着每一个人走上“蜀道虽难，但可一览众山小”的美好前程，而不是垂垂老矣时，心中醒悟却顾念“只道是太迟”的徒伤悲。
不如就将此转折化作一种生活中挥斩荆棘的利刃，化作阴霾下明晰前路的油灯，作一个信条：虽然如此，但是一定会更好。
沉舟在侧畔,但是仍有千帆过，生命当有这样的连词来转折，才会有更多的希望，才能更近那尚远的太阳。
潍坊市高三语文二模优秀作文 qshua2005 以“视野”为话题写一篇文章。 高三优秀作文 (52分) 视野决定境界 海滩上，海浪袭来，小麻雀总能迅速起飞。而海鸥总显得那么笨拙。然而，能飞越大洋的，却只能是海鸥。因为小麻雀的视野，就只有这片海滩。而海鸥的视野，却在大洋彼岸。不同的视野，自然决定了他们不同的境界。 孔子曾说：“登泰山而小天下。”视野开阔的人，总会得益于自己站的更高，而站得高无疑更提升了自己的境界。 巍巍高山，无数平凡的人在山脚仰望之后不敢攀登，于是乎，山脚下无数狭小的视野凝成一个个相同的境界。 试读两首诗：《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”另一为“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。 李白与杜甫，盛唐诗坛上的两座高峰，如此开阔的视野，如此大开大阖的胸襟，无怪乎有如此的境界，作为后人的我们也就只能对其仰视了。 且看那零丁洋中的文天祥，且看那风波亭中的岳武穆，你在他们的视野中找不到一丝的自私与自利。你能找到的是那“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的呼喊，是那“精忠报国”的脊梁！他们的视野中只有民族危亡和国家兴衰。因而，他们的境界达到了一个令所有后来人仰视的高度。 伊利，中国乳制品企业的龙头；奥运，举国同庆的盛事。似乎这是两件毫无联系的事物。然而，伊利人的视野是开阔的，他们抓住了北京奥运的契机，先人一步地成为了奥运赞助商，从而打开了中国企业迈向世界的大门，提升了自己的境界，增加了自己的竞争力。历史上，因奥运而走向世界的品牌不在少数，如“可口可乐”和“三星”等。如今，奥运到了中国，伊利的这种开阔的视野，值得其他中国企业学习。 如今，我们的社会发展到了一个关键的关口，如何提升自己的竞争力成了当务之急。而我认为，首先要做的是开阔自己的视野。理由很简单：站得高才能站得远。 视野决定境界。 简析： 本文观点明确，能引用多项事例论述视野和境界的关系，得出“视野决定境界”的道理，层次清晰，论据得当，视野开阔，有现实针对性。本文引用名人名言较多，一定程度上增加了文章的文化含量。不足之处是在论证思路上没有拓展开，使观点没有得到更透彻的阐发。 (54分) 开阔你的视野 雄鹰的视野在天空，所以才会击破万里长空；蛟龙的视野在碧海，所以才会斩断千里浪涛。 视野，狭义地说，是我们睁开眼后才能看到的一切；而广义地说，视野是一个人的志向。林则徐被誉为“睁眼看世界的第一人”，他的视野无疑是广阔和长远的，他的目光在国外的大舞台，当西方列强敌坚船利炮打开中国大门的那刻起，林则徐已知道，只有向国外的
绝密★启用前试卷类型：A 深圳市2019年高三年级第二次调研考试 语文2019.4 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。 这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。 “接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。 其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。
2017深圳二模作文题详析及例文 一、题型解析这是一道任务驱动型作文题，具体讲来就是：情景型+社会热点现象讨论+隐性任务驱动。重点和重心都放在材料所映射的现实生活中的一类现象的思考。 （一）情景名校大一学生小王寒假与同学聚会，同同学小刘谈起大学生活。小王发现，大学里身边有不少人才学兼优，而自己的高考高分变得苍白无力。小王后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。小刘劝慰小王，不要这样轻易地否定自己的过去。 （二）社会热点现象高中的学习的题海战与需要的全面发展之间的矛盾。 （三）主要对象高分进入名校的大学生小王、同学小刘。 （四）任务要求“综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”作文，是隐性的任务驱动型作文。没有明确提出具体的任务，如“你认为小王还是小刘的看法正确”等，但实际上具体任务已隐含在题目上明确的要求中，你可以结合对小王的困惑与后悔你有什么看法去思考，然后由此挖掘拓展。 二、立意，据材料内容、含义与构建的任务确立文
章的主题。 1、最佳层次（1）小王在大学与身边人的对比的角度。①教育不均衡是目前教育的最大问题，呼唤教育均衡。②高中教育应将应试教育与素质教育有机结合。③大学招生应变“唯分数”为分数与素质相结合。（2）高分进大学名校的小王进入大学感到不适与后悔的角度。④应试教育可休矣，中学呼唤真正的素质教育。⑤中学生在搞好学习提升分数的同时要培养自己的兴趣爱好，全面发展。（3）小刘劝慰小王不要否定自己的角度。⑥与其后悔过去，不如抓住现在勤奋学习，全面发展。（4）综合角度⑦教育的本质是培养国家和社会发展需要的人才，而不是培养和选拔“考试机器”。 2、基本层次①题海、唯分数是目前众多学生和学校无可奈何的选择。②高中学习不应该搞题海战，要注重科学方法。③大学新生要学会转变，尽快适应大学生活。…… 3、跑偏层次①取舍,有舍才有得（有对兴趣爱好的舍弃，才有著名大学录取通知书的得到） ②勤奋乃成功之母。（小王靠勤奋刻苦最终考上著名大学）③牺牲兴趣爱好，换来高考高分和著名大学录取通知书，值得。④兴趣爱好第一，高考分数第二。⑤自信与自卑。⑥人不能陶醉于昔日辉煌
1.春天，就这样来到身边 当小院里的梨树绽开在2010年的第一朵花苞时，春天来了。 昨夜下了一场雨，奶奶院里的梨树无法避闪，今早起床，竟看见满地的沾了泥的梨花瓣。“梨花一枝春带雨，含情凝涕谢君王，”那是一抹娇羞的梨花，可我此刻面前的梨树却仅剩下孤孤单单，稀稀落落的几朵梨花了。是这样啊，我这才后知后觉地发现：梨花带来春的消息，便匆匆离去，快得让人来不及端起相机，把它们摄下。我再次懊恼，转而以自嘲，这样的美景，放在相机前便会失了味道，那梨花满树的样子，又岂是可以拍得出神韵的？ 可是你看，经受了小半夜的细雨，又凝结了小半夜的露水，晶莹剔透的水落在花瓣上，益发衬发衬得那梨花白皙明艳，美丽动人。从芯根部位到花瓣的最末梢，清一色的白，找不出一丁点瑕疵，蕴含着端庄，又温润如玉，让人不失亲近，也不敢放肆，仿佛与生俱来的孤独与高贵。 空气中弥漫着淡淡的梨花香，混合着湿润的水气，飘散开去，我无法不陶醉在这新鲜，湿润的芬芳里，这是看怎样的一种淡雅香气啊！那是先闻香，后识人的惬意，那是放松了身心让人完全放下戒备，全心全意享受淡淡舒适的香气，是让人精神焕发，充满活力的香气。 梨花开了，春天便来了。风微知著，连这小小的梨花都可以开得如此美丽，散发令人怦然心动芬芳，那么这一整个儿的春天呢？想必更令人陶醉。 一叶知秋，一花见春。春天，就这样来到我的身边。 2.春天，就这样来到身边 春的脚步向来是轻巧的，在一片悄无声息后，蓦的浓墨重彩，然后顽皮地欣赏着人们错愕的神情，听他们说：“噢，春天，就这样来到身边。” 园林总是最能欣赏春的艺术家。步入瞻园的门廊，一眼便望见了星星点点的嫩绿立在修长的枝干上，热烈地抚摸着烟灰色的砖瓦，仿佛一群顽皮的孩童叽叽喳喳围在爷爷的身边，央求爷爷给他们讲一个神奇的故事。轻笑，缓缓步入园内，嫩绿水灵的芳草，相互嬉戏的彩蝶，是一路洋洋洒洒的热闹。 穿过一扇圆形的门洞，几乎被色彩灼伤了眼睛。面前是一片精致的湖泊，岸旁奇石错落，一片犬牙差互的意趣，几颗花树倒是万分的婀娜，在日光下轻舒玉臂，现出一树姹紫嫣红的芳菲，慵懒地傍着水面，如同刚刚苏醒的美人，一派酥酥的妩媚。烟柳却显得矜持了许多，挺拔的躯干不同于花树，透出清高贞洁的风骨，然而她却是十分温柔，将一头华发轻垂，在微微的春风中悠悠地荡出一片飘渺。有时轻轻掠过水面，激起一层又一层的涟漪，惊了水中的锦鲤，它们便倏地四处散开，还不忘用尾巴轻轻拍打水面，发出“扑通扑通”的声音，像是受了委屈的幼童，稚嫩的嗔怪。 然而春天只是芳华的舞台吗？当然不是呀！看，春风正在抚过你的面，害羞地提醒你呢！我喜欢春天的风，不同于夏风几欲灼伤人的热情，秋风凄凄惨惨戚戚的哀伤，冬风冷冽决绝的无情。春风是个温润的女子。她带着一身暖暖的香，柔柔地轻吻每一个人，使人酥软在春的绵绵情意之中。 出了瞻园，一片鲜绿的叶吹到面颊上来，呵，春的精灵也在这里游荡呢！不这是这里，这片城市，这个国家，这片大地，都是她的倩影呀！ 不禁再次呢喃：春天，就这样来到身边。 3.春天，就这样来到身边 “春天在哪里呀，春天在哪里，那里有红花，那里有绿草，还有那会唱歌的小黄鹂。”春天，就这样来到身边。 草绿 太阳公公，早早地开始了他的工作。我背着书包，走在寂静的小路上。眼前一片绿的草地上出现了那刺眼的白色，而那蓝色的垃圾桶似被人无视的站在那里。 一位老人闯入了我的视线，手里的钳子似乎在预示着什么，好奇，让我放慢了脚步。伸长的手臂，张开的钳子，都奔向那刺眼的白色。微风轻拂，草儿轻悦地晃动身体，那绿，沁人心脾。 春天，就这样来到身边。 花红 花，烂漫的开着。 远处，一位挂着泪珠的小女孩吸引了我的注意：“宝宝乖，妈妈回去给你买好吃的，这花，是给所有人
2017深圳二模作文题详析及例文22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。 小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。 【试题解析】 一、题型解析 这是一道任务驱动型作文题，具体讲来就是：情景型+社会热点现象讨论+隐性任务驱动。 当然，如果广东在高考阅卷上，许可新材料作文，看作新材料作文也未尝不可，只是即便是当做新材料作文，也应该适当改变，比如多一点分析和逻辑，少一些证明，在对材料中具体的人和事或者这一具体的现象可以少一点评析，重点和重心都放在材料所映射的现实生活中的一类现象的思考。 （一）情景 名校大一学生小王寒假与同学聚会，同同学小刘谈起大学生活。 小王发现，大学里身边有不少人才学兼优，而自己的高考高分变得苍白无力。 小王后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。 小刘劝慰小王，不要这样轻易地否定自己的过去。 （二）社会热点现象 高中的学习的题海战与需要的全面发展之间的矛盾。 （三）主要对象 高分进入名校的大学生小王、同学小刘。 （四）任务 要求“综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”作文，是隐性的任务驱动型作文。没有明确提出具体的任务，如“你认为小王还是小刘的看法正确”等，但实际上具体任务已隐含在题目上明确的要求中，你可以结合对小王的困惑与后悔你有什么看法去思考，然后由此挖掘拓展。 作文要求：综合材料内容及含意，选好角度……这“综合”二字即要求作文必须体现“你的思考、权衡、判断甚至看法、建议等”。 对于这类隐性任务驱动型作文，需要构建具体的写作任务：
四、写作（60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 在拼图游戏中，完成整幅拼图需要一个个拼图单片的恰当拼接。而这些小小的拼图单片，如果视自己为孤立的个体，就难以确认自己的位置与价值；只有嵌在恰当的位置上，它们才是不可替代的存在。 其实，每一天，每个人，都应成为某个宏大图景中的一块拼图单片，既独特又相融。当然，一幅完美的宏大图景，也会让每一块拼图单片各得其所，各尽其能。 我们正在创造中华民族复兴的宏大图景，你作为新时代的青年人，对此有怎样的思考？又应该有怎样的行动？ 要求：结合材料，联系现实；自选角度，确定立意；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【解析】 材料由两个主要部分构成： 首先是材料引入部分。在拼图游戏中，每一块拼图单片只有被嵌进合适的地方，才是无可替代的存在。每一个人也是一块拼图，要在某个宏伟图景中找到自己的位置，竭尽所能。这则材料利用比兴的形式突出个体在历史进程中的价值和使命。 第二部分，是写作引导和要求。这次深二模作文没有采用“应用文”的考查方式（比如演讲稿、书信体等等），而是直接提出一道经典命题：作为新时代青年，如何为实现中华民族伟大复兴尽自己的一份力？ 百余年前，梁启超先生发出“少年强则国强”的呼喊，如今中国年青一代用自己的方式隔空应答。在国际舞台，在抗疫一线，在乡村田野，我们能看到他们奋斗的身影、挥洒的汗水。正是在这种隔空应答中，一代代人完成了历史的交棒和精神的传承。而我们这个伟大的民族，也正是伴随这种回响，经百折而犹向前的。 正如材料所言，中华民族伟大复兴是一块宏伟的拼图。当历史来到又一个关键当口，谁来擎起民族精神的火炬，谁来为时间赋予意义，相信每位年轻人都已有答案。 【参考标题】 1.新时代有新使命，新青年有新作为 2.激扬奋斗的青春 3.恰同学少年，肩负新使命 4.青年兴则国家兴，青年强则国家强 5.让历史听到吾辈的嘹亮歌声
【2010年深圳二模优秀作文】 不必讨不善者的喜欢（56分） 追求君子之道的孔子，对于子贡提出的“乡人皆好之”和“乡人皆恶之”的两种人皆不认可。于他，真正的贤者应该是“乡人之善者好之，其不善者恶之”。 我窃以为孔子之言极是。一个和任何人都能打好交道的“好好先生”，只会在磨圆了自己的棱角的同时失去了自我。而一个与谁都不交好的人，则难以在社会立足。唯贤者，能让“善者”认同自己而与之交好，使“不善者”知道自己与之原则相悖而不来接近。 因此要做真正的自己，我们不必讨不善者的喜欢。 不与不善者为伍，方能保持好操守。 天下熙熙攘攘，或为名，或为利，因而社会上鱼龙混杂，小人君子同在。辨明君子小人，需要卓越的眼力；而选择君子或小人为伍，则需要坚定地决心。特蕾莎修女曾说：“胸怀大志的人们可能会被心胸狭隘的小人所击倒。但还要胸怀大志。”或许坏人的讨厌会给自己带来不便，但那正彰显了自己的坚贞。苏武面对已降官员的诱降，只示之以鄙夷，虽终换来十七年北海牧羊的艰辛生活，他却保住了自己的骨气和赤血。王维身陷安禄山的控制，哪怕明知皇帝已逃，也以一句“看花满眼泪，不共楚王言”表达内心忠贞，在安史之乱平定后的整顿官员中逃过一劫。贤者之所以能使“乡人之善者好之”，是因为其优秀品质使善者将之引以为同道中人，而不善者之所以“恶之”，则因为嫉恨。所以，不必讨不善者的喜欢，勇敢地说：“道不同不相为谋”！ 不懂得拒绝不善者，终会沦为其中一员。 海明威说过：“什么都不拒绝的人，将很快发现没有东西可拒绝。”如果一心去讨不善者的喜欢，轻者成“一团和气”使人不屑的人，重者则成为了不善者并为人所不齿。汪精卫为了讨好日本侵略者的喜欢以换取权利，竟不顾民族尊严对敌人卑躬屈膝，奴颜媚骨。但得一时显赫又如何？当伪政权被推翻，敌人被赶走，他就永远地留在了历史的阴影里。而如周作人、胡兰成，只因曾屈服于侵略者，即使文学造诣极高也难免为人民所诟病。 那又如何？人生一世，惟愿活出自我，活出精彩。何必费尽心思讨不善者的心思？若有此人，吾不与也。 恶己不易，要一心从善拒绝从恶则更难。若你为贤者，必有善者因欣赏而喜欢你，也必有不善者因嫉恨而讨厌你。
2015年深圳市二模作文试题解读及评分建议 深圳市教科院教研中心高中语文组 程少堂、葛福安、陈霞 （执笔：葛福安） 一、作文试题 24．阅读下面文字，从材料内含的丰富意蕴中选择一个角度作文。题目自拟，文体自选，字数不少于800字。 一只四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。佛塔里的生活实在是幸福极了，它既可以在各层之间随意穿越，又可以享受到丰富的供品。它甚至还享有别人所无法想象的特权，那些不为人知的秘笈，它可以随意咀嚼；人们不敢正视的佛像，它可以自由休闲，兴起之时，甚至还可以在佛像头上留些排泄物。每当善男信女们烧香叩头的时候，这只老鼠总是看着那令人陶醉的烟气，慢慢升起，它猛抽着鼻子，心中暗笑：“可笑的人类，膝盖竟然这样柔软，说跪就跪下了！”有一天，一只饿极了的野猫闯了进来，它一把将老鼠抓住。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的俘虏抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，它像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半。 二、作文试题解读 作文试题属于寓言类材料作文。寓言，用假托的故事或者自然物的拟人手法，来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺和劝诫的作用。(《现代汉语词典》第1544页)寓言的主旨多是借小喻大，借远喻近，借古喻今，借此喻彼。它看似浅显、生动、幽默，却含蓄、深刻、具有感染力。考生需要理清寓言故事的脉络，分析寓言中的角色，故事情节，进而把握寓言故事的寓意，明确材料暗示的目标性、引导性，在此基础上选择立意的角度。 寓言结构：这则“佛塔上的老鼠”的寓言情节可分四部分：（1）四处漂泊的老鼠在佛塔顶上安了家。过上了幸福的生活，还享有特权。（2）老鼠却利用人们对佛像的敬畏与膜拜，对善男信女们的嘲笑，嘲笑人类的膝盖的柔软。（3）故事的转折是一只饿极了的野猫闯进佛塔，寓言借猫之口说出它的主导寓意：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”（4）最后是曾经高贵而有特权的老鼠被吃掉，这是故事的结局。 寓言价值指向：讽刺与劝诫。 寓言寓意句：“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！” 句意阐释： “人们”：就是普通的信众，善男信女，他们因向佛而拜佛。 “你”：寓言中指老鼠，还以借指那些借助高位而作恶，却又在高位不谋善事反而作恶的丑陋的小人。 “跪拜”：因无条件崇敬“位置”而产生的失自我意识的盲目行为。 “位置”：指佛像之上，可拓展至权势、威势、地位等； 思维角度： 1.“老鼠”的角度： 老鼠在佛塔上安了家，获得了一定的位置，却因看到信众的跪拜而狂妄，以为自己便是佛的代表和化身。 2.“善男信女们”的角度： 因为信佛而跪拜佛塔，却让寄居的老鼠承受了跪拜，并且得到老鼠的嘲笑。 3.“位置”的角度： 因为佛而佛塔受人敬仰，因为佛塔的位置而寄居于此的老鼠获得人们的跪拜。 原因阐释： 1.老鼠为什么觉得自己代表着佛？
【2017届浦东区高三二模作文】 26．当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 视吾家之所寡有（一类卷 67） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我
文档 深圳二模作文2017大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到 他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。 小王和小刘对是否后悔自己的高中学习生活：这则材料可以用一句话来概括：立意分析也是我们整体把这句话就表明了这则材料的整体含意，这是我们写作的边界，选择的感想。握题意的依据。我们的立意，可以从这一句话中提取重点，我们的立意，可以重点放在“是否要后悔”的问题上，可以放在“我们的高中生活应该做怎么样的选择？”是否要后悔？1. 过来之后也觉得意义不大。确实后悔，光是刷题的高中生活，太无趣，（1） 不应该后悔，这是现实，我们无法改变。）（2 不应该后悔，只要我们努力了，就不应该后悔。）（3 辩证看“是否要后悔”的问题。（4）……我们的高中生活应该做怎么样的选择？2. 学习为主，高考为目的。（1） 学习为主，也可以兼顾全面发展2）（不要以考上大学为目的，要以自己的全面发展为目的。）（3 ……素质教育与应试教育之间的关系3.）学习不要忘了自己素质的发展。从小王的后悔得出的体会，有些人，学习成绩和1（素质的全面发展是可以兼顾的，为什么我就不能够兼顾呢？）我们其实也很无奈。“我们”其实也有这样学习成绩与素质全面发展兼顾起来的（2 想法，可是现实不允许我们这样做，我们自己底气不够。）后悔还有得救。大一寒假就意识到自己高中只顾学习，忽略了素质全面发展的问（3 题，其实并不晚，完全可以在大学里面补回来。）精彩在知己的努力。正如小刘说的，应该庆幸自己在高中的努力，考生了大学，4（只要是自己努力过了，自己不应该感到后悔。但是，达到了自己的目标。生活会有很多遗憾，）人生没有后悔药。（5 ……理想与现实的关系4. 文档 ）对待目标与理想，我们是偏执于自己的理想呢，还是先要达到目标呢？“如果没（1 有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。”）目标跟理想是可以兼顾的。（2 ）只要努力了，就不要轻易后悔（3 ……四、立意的层级? ）本材料范畴的层面：高中阶段是陷于题海还是要全面发展（1 ）社会层面：素质教育与应试教育的关系（2 ）哲学层面：现实与理想的关系（3 五、立意忌讳撇开材料谈“后悔”；撇开材料谈素质教育、应试教育。 注意角度就好）1. 善哉，“既得式后悔”（写的一般小王弄潮“题海”终进名校，却发现了自己的“苍白”，因而“后悔”。与那些虚掷光。而后悔“所失”的人最大的区别就在于，小王是因“所得”阴、最终两手空空而“后悔不迭”小王的这种后悔，不妨称之为“既得式后悔”，这种后悔，没有“得了便宜卖乖”式的“矫情”，而有自我省察、自我反省的深刻。所以说，善哉，“既得式后悔”！苏格拉底说“未经省察的人生没有价值”，可见“省察”对于人生的意义，尤其是对于失中见失。有些人的省察也仅仅是从得中见得，那些生于混沌、死于茫然的人生而言。但是，而小王的这种“既得式后悔”则不同，它有着得后见失的深刻。拼搏三年，遨游题海，入读名校，对于众多高三学子，这都是梦想成真、值得欣欣然很长一段时间的大好事。但是，小王没有这样，他“得后”而“思失”，在与他人的比较中，看到自身的“苍白”，感受到生“高活应有
2019年深圳市高三年级第二次调研考试 语文答案（详解） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 1．答案：B（解析：A项错误，“荒腔走板的解读”虽然“随之出现”，但并不是“一千个读者有一千个哈姆雷特”造成的，真正的原因是后文所说的“未能正确理解西方‘接受美学’中的‘读者中心论’”。B项正确，原文提到“读者接受有其时代局限性和主观任意性”“单个读者的接受理解还不能等于作品的全部”，又提到“只有代代相承的接受链才有望接近于作品本身”，综合以上可知B选项表述正确。C项错误，原文表述是“召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤”，而非“读者按自己的理解”。D项错误，“以便从中挑选正确的理解”并非作者本意，“多元理解”反对“唯一标准答案”，更好理解作品则需要通过“代代相承”的接受链、以及多种理解的互补来实现，这些都不等同于“挑选正确的理解”；而且按照作者意思，正确的理解是不可能存在的，只有“相对最像”“有望接近作品本身”。） 2．答案：D（解析：A项正确。文章以真正理解作品为出发点，这是其“写作动机”，并指出了多元解读中“混淆事物根本属性与它的附属功能”“读者决定论”等误区，也阐述了“避免纯主观、任意理解的心理主义陷阱”“多元解读与文本制约是同时发生”等原则，这些都是为了真正（或更好）理解作品。B项正确，源于文章第三段，文章先从正面说明接受美学“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”，接着将“斧头—石头”的关系与“作品—废纸”的关系进行类比，批驳了那些片面夸大读者作用的观点。C项正确，源于文章倒数第二段，由原文“作品的‘召唤结构’的‘空白’，既为阅读提供了想象的自由，又为阅读提供了基本的限制。正如鲁迅所言……”可推断得知。D项错误，原文“历史上错误的‘读者决定论’不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流……然而，一切‘假哈姆雷特’都动摇不了经典文本的地位”。引用李、杜诗歌的例子，意在为了说明“读者决定论”之类的错误在历史上并不少见，读者虽然无法起到决定作用，但根据前文，读者的主观理解对作品阐释有着重要作用，对经典文本的地位也必然产生影响，没有读者的推崇也就不存在经典文本的地位。）3．答案：C（解析：A项正确，源于文章四、五、六段。根据原文“多元解读与文本制约是同时发生的”，“作品的‘召唤结构’的‘空白’，既为阅读提供了想象的自由，又为阅读提供了基本的限制”可以推断得知。B项正确，根据原文“任何接受都有提高、修正之必要，更不用说，要对错误接受予以纠偏；同时，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补”可以推断得知。C项错误，根据原文“读者所推见的人物，却并不一定和作者设想的相同……不过那性格、言动，一定有些类似，大致不差，……要不然，文学这东西就没有普遍性了”，也就是说，文学具有普遍性，所以读者理解人物时，在性格、言动方面与作者设想“有些类似，大致不差”，这并不等于“以作者设想为主”，而仍然是读者发挥“想象的自由”的同时接受文本“基本的限制”的结果，根据第2小题C选项也可推断得知。D项正确，源于材料第四、六段综合“西方‘读者中心论’也强调在以读者的接受阐释作品时，要避免纯主观的任意理解的心理主义陷阱”以及“历史上错误的‘读者决定论’不止出现过一次。李白、杜甫的诗歌曾经不入流，福楼拜的《包法利夫人》曾遭受法国主流社会的审判”可以推断得知。） （二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分） 4.答案：C（解析：本题为读图题，主要围绕材料二的两个图表展开。A项正确，通过图表1可以看出来，而“轨道交通比例明显偏低，这可能会导致交通拥堵问题”这一推断也包括在图表中。B项正确，从图表1可以看出四个城市的面积的确相差不大，但轨道交通运营里程有较大差距，而很明显公共交通运力有限会导致更多人选择私家车出行。C项错误。根据图表2，人口总数与人口密度之间并不符合正比关系，选项前半部分“人口密度与人口总数并不一定成正比”正确。根据图表2东京的人口密度是4187，首尔是5339，前者的确比后者低很多；东京人口总数是3593，首尔是2495，东京要比首尔低得多，可见，选项“东京的人口密度要比首尔低得多，但人口总数却远高于首尔”这部分的表述是正确。但人口增长的空间主要取决于人口密度，故不能推断出东京“人口增长的空间比较小”。D项正确，综合的图表1与图表2，全市人口密度较低而中心城区人口过密，明显是“人口分布不够均衡”的表现。） 5. C（解析：A项错误，大城市的聚集效应和规模效应使得“大城市控制污染的能力更强”，但不等于“大城市污染更少”。B项错误，“土地利用率越高”是从“单位面积的土地所负载的人口数量”来看的，但并不涉及“所产生的经济效益”。C项正确，这是对原文“一些城市在发展过程中却只重表面工程，认为修建高楼大厦就是城市化，违背了城市建设与人类发展的规律,使得许多城市出现了‘千城一面’的情况”的转述。D项错误，要避免大城市病，只做到以人为本是不够的，需从多方面入手，所以“坚持以人为本，不再片面追求经济总量的增加”无法构成充分条件。） 6.参考答案：（1）进一步加强大城市的聚集效应和规模效应，降低生产成本和交易费用，进一步提升土地利用率，进一步减少污染；（2）政策引导促进人口均衡分布；（3）大力发展公共轨道交通，加强交通网络体系建设；（4）以人为本，推进产城一体、人城和谐；（5）制定相关规划，实施相应举措，使产业布局更加合理；（6）实施城市副中心战略，构建多中心多圈层的城市格局。（每点1分，共6分。意思接近即可得分。） 解析：首先需定位城市病的表现或原因，在针对性地到材料中寻找对策，而不应只是归纳概括材料。按照材料二的标题、材料三、材料四等可以归纳出城市病的几个表现或原因：人口分布失衡（源于材料二）；偏离人本轨道（包括楼宇化、一味产业化），一味追求经济总量的增加（源于材料二）；人口和劳动力的过度集中带来地价上涨、环境恶化、生活成本降低（材料四），等等。从四则材料中，我们可以找到如下缓解“城市病”的策略：（1）进一步加强大城市的聚集效应和规模效应，降低生产成本和交易费用，进一步提升土地利用率，进一步减少污染（源于材料一，“为外来人口带来更多就业机会”可能与“人口分布失衡”“人口和劳动力的过度集中”呈正相关，会恶化而非缓解“大城市病”）；（2）通过政策引导等方式努力促进人口均衡分布，同时大力发展公共轨道交通运营里程，减少拥堵（源于材料二）；（3）以人为本，推进产城一体、人城和谐，让城市家园化而非楼宇化、产业化，让城市成为人类成果融合发展的有机体（源于材料三）；（4）制定城市相关发展规划、实施相应举措，将劳动密集型和重化工业迁往郊区，而聚集更多现代城市型工业，还可实施城市副中心战略，形成多中心多圈层的城市格局；重视城市交通网络体系建设（源于材料四）。概括言之，可以包括如下几个方面：（1）进一步加强大城市聚集效应和规模效应；（2）政策引导促进人口均衡分布；（3）大力发展公共轨道交通，加强交通网络体系建设；（4）以人为本，推进产城一体、人城和谐；（5）制定相关规划，实施相应举措，使产业布局更加合理；（6）实施城市副中心战略，构
高三广州二模优秀作文选（1404） 一、作文命题 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。” 生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做。有些人则向难处努力。 要求根据材料作文。 二、审题提示 （一）材料解读 材料首句是“引语”，来源于孟子的话，孟子曰：“道在迩，而求诸远，事在易，而求诸难。”（材料省略了后面的话：“人人亲其亲，长其长，而天下平。”）【译文：（孟子说：）“道在近处却到远处去找，事情本来很容易却往难处做——只要各人亲爱自己的双亲，尊敬自己的长辈，天下就太平了。”】显然，在孟子看来，无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要的，都是糊涂的。相反，只要人人都从自己身边做起，从平易事努力，比如，说亲爱自己的亲人，尊敬自己的长辈，社会也就会安定了。【不少同学就是在这里出了问题：认为古人（孟子）强调的是“要往远处求道，往难处做事”，因为没有完整的语境，理解上的偏差导致立意的缺陷。在这里，我们提醒同学们如果对“文言”的理解没有确切的把握，就不要轻易去做解释，否则，越解释越离谱！材料的后半部分就有简易清晰的含义，就不要“舍易求难”了！】 材料后半部分是“主体”，类似于时事材料中的“现象”：“生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。” 通俗一点来说，就是有的人从近的、容易做的事情出发，有的人从远的、难度大的事情做起。材料对这两种做法并没有倾向性，只要言之成理，能够自圆其说，均可成文。 （二）审题立意 综合以上解读，立意的角度至少有四个：1、生活中，我们应该像有些人一样在近处求道。2、生活中，我们应该像有些人一样去远方求道。3、一件事，我们应该往易处去做。4、一件事，我们应该像有些人一样向难处努力。当然，我们更可以辩证地去谈，“近处与远方”、“易处与难处”本身就是一个相对的概念，他们也是对立统一的存在：没有近，哪有远，要能由近及远，又要能归远及近；没有易，哪有难，要能由易到难，又要能化难为易！ 从“求道”的角度立意 1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。 2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。 3. 有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。 4. 求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起 5. 远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道） 从“做事”的角度立意： 1．做事应往易处去做。 2．做事应向难处努力。
2017届浦东区高三二模作文及范文 26．阅读下面的文字，按要求作文。（70分） 当今世界，“富有”成为成功的代名词。有人说：“能决定我们是否富有的，不是我们已经得到的，而是我们尚未拥有的；关键在于你的眼光和态度。”请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）不要写成诗歌。 【优秀作文】 视吾家之所寡有 （一类卷 67分） 多年前，一句“视吾家之所寡有”，震荡了历史烟尘，令人心动，接着便是焚券市义的美谈不胫而走，似乎冥冥之间道出了不证自明的真理，即我们尚未拥有之物决定了个体生命的富有程度。 “富有”一词，在现代语境下往往被滥用，被曲解，被化为炫耀的工具手段，人们固执地将富有的定义局囿于金钱名利等已得之物，殊不知古典理性的告诫。何谓之富有？顾名思义，富有指向丰盈与饱满。所得之物，固然带来了物质上的富足，但沉静沉淀之后，心灵却只落得空虚寂寞，那叮叮当当的黄金声，嬉笑喧闹的歌声，仿佛印证了莎士比亚的话，充满了声音与狂热，里面却空无一物，得之物终究是过眼云烟。过度执迷沉溺反而让我们一无所有。真正使心灵富有的是吾家之寡有者，它启迪我们缺少什么？应该求索追寻什么？ 不同人目力所及，所思所想的“吾家之所寡有”断然不同，某种程度上像面镜子映射了你的生命形态。登高而望，志士仁人痛拍栏杆，思国之未复，中原之未收；
而多情女郎望极春愁，思佳人之未回，天伦难叙。当然，每一种生活形态都无可厚非，但我以为热血方刚的我们，理应把生命交给更高的存在，思道之未复，天地之心未得，仁义之未行，生民之命为立，诸如此类。我们不该将自己束缚在物质享受的果壳中，而应追求我们所尚未拥有的金刚本性，自性恒常。我们要成为赫尔曼黑塞笔下对生命有更高要求的一群人，对自己的粗野与鄙陋不甘心。 当我们认清了我们尚未拥有之物，并将其化为意志不断追求时，那些尚未拥有之物反过来深化了我们的生命形态。海子一生都在追求至纯至真至善，他用诗寻找隐在社会中的太阳，最后他经历了一次美妙的变幻，死于太阳，并进入了太阳。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！欢迎转发欢迎分享！这里有魔都最新的中高考语文资料！辛弃疾、陆游等爱国诗人，追寻报国、酬志、复中原，因而他们的笔下也想起了金戈声马蹄声，梦里也是铁马冰河，他们将种种不平化作内心沸腾的火焰，最后都成为丰厚的脉矿。在我们道阻且长却吾得上下求索之中，那未有之物的光辉已悄然进驻我们心间，泛出好看的光泽，我们的心灵也随之富足饱满。 “视吾家之所寡有”，是一面镜子，它反映了我们生命形态的深浅高下，同时又深化了我们，让我们在它的映射下，在对它的端详之中调整，再创造我们自己。这样以后，我们方可达到真正的富有，胸次渊然而深，廓然而高，泠然而清，自有一段幽深朴茂不可到之处。这样以后，也唯有这样以后—— 丰富的心灵触着每一秒光阴都成了黄金。 点评：
绝密★启用前试卷类型：A 深圳市2019年高三年级第二次调研考试 语文2019.4 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。 这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。 “接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。 其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。 此外，多元解读与文本制约是同时发生的。文本是一个未确定的“召唤结构”，文本“空白”中存在某种意向，召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解
2017-2018初三二模考作文汇编 专题一：书信类 VII. Writing(作文):(共20分) You are graduating from Middle school soon.Your parents will give you a gift to celebrate the important time.Write a letter with at least 60 words to your mun and dad.Tell what you want and how useful and important it is to you.The beginning part of the letter is given. 你即将初中毕业，父母准备一份礼物给你庆祝这一重要时刻，写一篇至少60字的信给你的父母。告诉他们你想要什么礼物，它对你的重要性以及用处。信的开头已给出。（注意：短文中不得出现考生的姓名，校名以及其他相关信息，否则不予评分，标点符号不占格） Dear mum and dad, Thank you for your great love for me. As for the gift, I’d like to have ...... Yours truly Michelle 【答案】 Dear mum and dad, Thank you for your great love for me. As for the gift, I’d like to have such a special gift that it is unique for me. The best gift, I believe, is to embrace the nature alone. When it comes to graduation, the majority of students suppose that graduation is free of hardworking. Having spent about 9 years in study, I gradually lose the ability to stay alone.Both at school and at home, I spend the whole day with my parents and classmates. So it is high time that I should take the time to see the outside world alone. There is no doubt that travelling alone provides a chance for me to live more independently. A proverb says“Travel can cultivate people’s endurance.” For me, travel is a part of education. In the course of travelling, I may be faced with new challenges, which is beneficial to me. I never know what will happen on the road. Maybe that is the point of life! In a word, nothing is more important than to travel alone and meet the unexpected