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孔子有几个出名的徒弟啊

澹台灭明（前502——？）姓澹台，名灭明，字子羽。春秋末年鲁国人。其年龄“少孔子四十九岁”（《孔子家语·七十二弟子解》）。其籍贯，文献没有直接的记载，但从《论语·雍也第六》来看，应是武城（今之山东平邑县南）人。

宓子贱（前521？——？）姓宓，名不齐，字子贱。春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》说他：“少孔子三十岁”。

原宪（前525——？）原氏，名宪，字子思，通称原思，亦成原思仲。生于公元前525年，卒年不详。

南宫适南宫氏，名适，字子容，通称南容。又称南宫韬（《孔子家语·七十二弟子解》）。春秋末年鲁国人。生卒年不详。

公晳哀公皙氏，名哀，字季次；一说字季沉。春秋末年齐国人，生卒年不详。《史记·游侠列传》说他是“闾巷人也，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。”据此推测，他出身于平民之家，一生潦倒。家境不富裕。

曾点字子皙，曾参之父。

颜无繇（颜路）（前545—？）名无繇（由），字路，春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》云：“路者，颜回父。父子尝各异时事孔子。”《孔子家语·七十二弟子解》云：“颜由，颜回父，字季路，孔子始教学于阙里，而受学。少孔子六岁。”据此推算，颜路生于公元前545年，卒年不详。

商瞿（前522—？）商氏，名瞿，字子木。春秋末年鲁国人。少孔子二十九岁。

高柴（约前521—？）高氏名柴，字子羔。亦称子高、子？、季？。春秋末年卫国人（一云齐人）。据《史记·仲尼弟子列传》云：“少孔子三十岁”。约生于公元前521年，死于何时未见文献记载。

雕开（前540—？）漆雕氏，名开，《史记·仲尼北子列传》《集解》谓其为鲁人。字子开。《孔子家语·七十二弟子解》则云：“漆雕开，蔡人。字子若，少孔子十一岁。”则生于公元前540年。卒于何年，史料无征。

公伯寮春秋末年鲁国人，生卒年不详。《史记·仲尼弟子列传》列为孔子弟子，称“公伯寮字子周”，而且名列第二十四，作为孔子的重要弟子加以介绍。

司马耕（？—前481年）司马氏，名耕，字子牛。春秋末年宋国人。生年史料无征。《左传》记载他在哀公十四年去齐，去吴，至鲁时死于鲁国门之外，即公元前481年。

樊迟（约前505—？）姓樊名须，字子迟，通称樊迟。春秋末年鲁国人。

有若（前515—？）字子有,在孔子弟子中，颜渊被尊称为颜子，曾参被尊称为曾子，有若也被尊称为有子。可见其地位不同一般。

巫马施（前521—？）巫马氏，名施，字子期。春秋时期鲁国人。生于公元前521年，卒年不详。

梁鳣（前512？—？）春秋末年齐国人，姓梁名鳣，字叔鱼。

颜幸（前503—？）春秋末年鲁国人。姓颜名幸（《孔子家语·七十二弟子解》“幸”作“辛”）字子柳，少孔子四十八岁，生于鲁定公七（前503），卒年不详。

冉孺（前501—？）春秋末年鲁国人。冉氏名孺字子鲁。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。

曹□（前501—？）春秋末年蔡国人。曹氏名？字子循。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十岁。生于鲁定公九年（前501），卒年不详。

伯虔（前501—？）春秋末年鲁国人。《史记·仲尼弟子列传》言“伯虔字子析，少孔子五十岁”，生于鲁定公九年（前501），卒年不详。事迹亦不详。

公孙龙（前498—？）春秋末年楚国人。姓公孙，名龙，字子石。《史记·仲尼弟子列传》言少孔子五十三岁。生于鲁定公十二年（前498），卒年不详。

冉季春秋末年鲁国人。冉氏名季字子产。生卒年不详。

公祖句兹春秋末国鲁国人。复姓公祖，名句兹，字子之。生卒年不详。

秦祖孔子弟子，字子南，春秋末年秦国人。

漆雕哆孔子弟子，春秋末年鲁国人。漆雕氏，名哆，字子敛。

漆雕徒父春秋末年鲁国人。漆雕氏，名徒父。

壤驷赤春秋末年秦国人。复姓壤驷，名赤，字子徒。

商泽春秋末年鲁国人。商氏，名泽。

石作蜀春秋末年秦国人。复姓石作，名蜀，字子明。

任不齐春秋末年楚国人。姓任，名不齐。

公良孺春秋末年陈国人。公良氏，名孺，字子正。

后处春秋末年齐国人。后氏，名处，字里之。

奚容箴春秋末年卫国人。奚氏，名容箴，字子皙。

公肩定春秋末年鲁国人（或曰晋人），姓公名肩定字子中（亦说复姓公肩名定）。

颜祖颜氏名祖名襄。

句进疆春秋末年卫国人。句井氏，名疆。

秦商（前547—？）春秋末年鲁国人。姓秦，名商。

申党春秋末年鲁国人。申氏，名党，字周。

颜之仆春秋末年鲁国人。颜氏，名之仆，字叔。

荣□春秋末年鲁国人（亦说卫人）。姓荣，字子祈。

县成春秋末年鲁国人。县氏，名成。字子祺。

左人郢春秋末年鲁国人。左人氏，名郢，字行。

燕□春秋末年人。姓燕，字思。

郑国春秋末年人。《史记·仲尼弟子列传》言“郑国，字子徒”，《孔子家语·七十二弟子解》无郑国，而有“薛邦，字子徒”。唐司马贞《史记索隐？以为“史记》作‘国’而《家语》称‘邦’者，盖（太史公）避汉祖讳而改。‘郑’与‘薛’，字误也”，故郑国与薛邦实为一人。

秦非春秋末年鲁国人。姓秦，名非，字子之。

施之常春秋末年人。施氏，名之常，字子恒。

颜哙春秋末年鲁国人。颜氏名哙，字子声。

步叔乘春秋末年齐国人。步叔氏，名乘，字子车。

乐□春秋末年鲁国人。乐氏，字子声。

廉□春秋末年卫国人。姓廉,字庸。

叔仲会（前501—？）春秋末年人。一说晋人（唐司马贞《史记索隐》引郑玄语），

一说鲁人（《孔子家语·七十二弟子解》）。叔仲氏，名会，字子期。

狄黑春秋末年卫国人。姓狄，名黑，字皙。

孔忠春秋末年鲁国人。孔氏，名忠。

公西□春秋末年鲁国人。公西氏，字子上。

琴牢春秋末年卫国人。琴氏，名牢，字子开，一字张。

陈亢（前511—？）春秋末年陈国人。姓陈，名亢，字子亢，一字子禽。

林放春秋末年鲁国人。

颜回闵损冉雍冉耕冉求言偃宰予仲由端木赐商公冶长曾□颛孙师颜高巽□蘧瑗公西赤

[VIP专享]孔子的弟子介绍

孔子的弟子孔子传说有三千弟子，孔子认为“受业身通者七十有七人”（据《史记·仲尼弟子列传》）。又一说：贤人七十二。据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人，称“七十二贤人”。在德行方面出众的有：颜回、闵损、冉耕、冉雍。在政事方面出众的有：冉求、仲由。在言语方面出众的有：宰我、端木赐。在文学方面出众的有：言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、原宪、公冶长、樊须、有若、公西赤。孔子死后，“七十子之徒散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。”这样就在政治上打破了贵族垄断的世卿世禄制，为专制君主自由任免布衣卿相的官僚体制创造了条件。孔子讲学图孔子弟子多达三千人，其中贤人七十二，而且有很多皆为各国高官栋梁，其中最主要的有：颜回，前521～前481，春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也

不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。颜渊以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。孔子的母亲的姓氏也是颜，是巧合还是感情因素使颜回成为孔子最得意弟子呢？仲由，前542～前480，字子路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国，深得器重。孔子称赞说：“子路好勇，闻过则喜。”初仕鲁，后事卫。孔子任鲁国司寇时，他任季孙氏的宰，后任大夫孔俚的宰。卫庄公元年（前480年），孔俚的母亲伯姬与人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君，胁迫孔俚弑卫出公，出公闻讯而逃。子路在外闻讯后，即进城去见蒯聩。蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗尽

孔子与其弟子的故事

孔子与其弟子的故事孔子;;中国古代思想家、政治家、教育家，儒家创始人。他带领弟子在六国讲学，发扬仁的思想。孔子用言行教导三千弟子，也留下很多典籍给后世人学习。那么孔子与其弟子的故事有哪些呢?下面是整理的，希望对大家有所帮助! 孔子与其弟子的故事之孔子与子路孔子带弟子子路周游列国时，途中发现一块破烂的马蹄铁，就让子路捡起来，不料子路懒得弯腰便假装没听见。孔子没说什么，自己弯腰捡起了马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3文钱，又用这钱买了十七八颗樱桃。出了城，二人继续前行，经过的都是茫茫荒野，坐在牛背上的孔子猜到子路渴得厉害，就把藏在袖子里的樱桃悄悄地掉出一颗，子路一见，赶紧捡起来吃。孔子边走边丢，子路也狼狈地弯了十七八次腰。最后，孔子笑着对子路说：要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰了。小事不干，将来就会在更小的事上操劳。孔子与其弟子的故事之孔子与颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，

孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢? 颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。孔子与其弟子的故事之孔子与颜渊一次，孔子北游农山，随从的弟子有子路、子贡、颜渊。来到山顶，孔子极目远眺，喟然感叹道：“登高望远，见天地之悠悠，难免发千古之幽思。此情此景，同学们，何不在此说说，各自的志向，让老夫聆听一二。” 子路见老师说得如此感慨，便率先回道：“子路不才，愿有一天，遇到这样的场景：战场上，旌旗飞扬，席卷大地;战鼓钟声，响彻云天。白羽箭，如月光倾洒;赤羽箭，如日光飞动。此时，唯有我子路，能率领众军，英勇驱敌，一鼓作气，夺回千里失地。而子贡与颜渊两为同学，可作为我的随从高参。” 听了子路的豪言壮语，孔子点评道：“壮哉!勇士，一个奋不顾身的雄杰。”子贡看着踌躇满志的子路，笑了笑，然后轻步上前，洒然说道：“子贡不才，愿有一天，见齐国与楚国合战于苍莽原野，两军对垒，实力相当。正当旌旗相望，战尘相接，千钧一发之际，我子贡，身着白袍白冠，从容游说于白刃之间，不费一兵一卒，顿解两国纷争。

孔子的人物介绍

孔子的人物介绍孔子做为我国的伟大圣人，不仅仅只是教育的代表，也更是影响力最大最广的思想家。下面是搜集整理的孔子的人物介绍，希望对你有帮助。孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今属河南省商丘市夏邑县)，出生地鲁国陬邑(今属山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。他的学说成为中国二千多年封建文化的正统。他兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。被尊为儒教始祖(非儒学)，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。孔子拜师的典故在他年轻的时候，就已经是远近闻名的老师了。但是他还是认为自己的知识并不是那么的渊博。于是在他三十岁的时

候，就离开了自己的家乡曲阜，来到洛阳想要拜大思想家老子为师。但是孔子的家到洛阳并不是那么的近的，之间的距离恐怕有上千米，于是孔子到洛阳的过程中基本上是都是风餐露宿，日夜兼程。直到几个月后，终于来到了洛阳城。准备进洛阳城的时候，他瞧见一架马车，在马车的旁边站着一位将近七十多岁的老人。身穿长袍，头发和胡子全部白了，看上去很有学问的样子。于是孔子猜测这位老人可能是自己要拜访的老子先生吧!便上前行礼询问：“老人家，您就是老子先生吗?”老人见这位年轻人一眼就认出了自己，就有些纳闷。孔子见老人神情疑惑，于是上前说：“我是学生孔丘，特地前来拜见老师，请收下我这个徒弟吧。”老人才恍然大悟：“原来你就是仲尼，听说你要来，我特地在这里迎你，研究学问你不比我差，可为什么还要拜我为师呢?”孔子听了再次行礼，说:"多谢老师等候。学习是没有止境的。您的学问渊博，跟您学习，一定会大有长进的。” 从这以后，孔子每天都跟在老师身旁，有不懂的就随时问，而老子也毫无保留的将自己知道的传教给他。孔子的生平事迹简介孔子自小过着清贫的生活。三岁时，父亲就离开人世。母亲颜氏就带着他离开出生地尼山，来到阙里。生活拮据的他，做过许多工作来补贴家用。虽然经济上困难，但也抵挡不了孔子对求学的热情。孔子聪明早慧，对知识非常的渴求，经常去拜访各位名师，请他们指教，向他们学习。 17岁时，孔子的母亲颜氏离开人世。孔子多方打听才将父母亲合葬在一起。19岁时，给贵族担任职事，管理东西。不久，迎娶了

孔子眼中最优秀的十大弟子

孔子眼中最优秀的十大弟子伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子有弟子三千，其中贤士七十二人，可谓人才济济。在孔子的眼中有不少他欣赏的弟子，他的这些弟子，每个人都有自己不同的特长和性格，但有十位弟子，孔子尤为推崇。他们分别是谁？他们又有着怎样的独特个性和人生呢？在孔子的弟子当中，恐怕我们最熟的只有两位：子路与颜回，但还有其它八位同样也是孔子眼中的佼佼者。我会分别用一句诗对十大弟子进行逐一概括，并对他们进行描述和评价，就先说子路吧！仲由（字子路）——武功高强显忠烈，舍身取义志伉直。子路也许是十大弟子当中唯一会武功的人，不论是在从师孔子前还是从师中，子路就非常好勇争胜，但不欺幼弱，《集解》中说子路：“冠以雄鸡，佩以暇豚。二物皆勇，子路好勇，故冠之。”（意思是戴雄鸡形的帽子，佩野猪形的饰物。雄鸡野猪皆好斗，古时以冠带像其形，表示好勇），他始终不像一个儒雅学子，倒像一个侠士，孔子说他未“入室”，由于武功高强，从师孔子后，他成了孔子的贴身保镖，忠心耿耿，从此无人敢欺慢孔子。孔子说：“自吾得由，恶言不闻于耳”，子路不仅性格独特，而且还有着政治方面的杰出才能，做过季氏宰，任过卫国蒲邑的大夫，直到卫国大夫孔悝的邑宰，但就是做孔悝的邑宰时，为了忠于主人、恪守职责，最终舍身取义：孔俚的母亲伯姬与其它人谋立蒯聩（伯姬之弟）为君子，胁迫孔俚杀卫出公（即姬辄，为春秋诸侯国卫国君主之一），卫出公闻讯而逃之夭夭。子路在外面听到消息后，立即进城去见蒯聩，可是蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路目毗似裂，喝斥道：“君子死，而冠不免。”毅然系好缨帽，就这样从容就义了。说完会武功的子路，接下来说文采翩翩的卜商。卜商（字子夏）——命理始祖桃李遍，辈晚才高传佳作。卜商是最早提出“死生有命，富贵在天。" 观点的始祖，这句话对中国人的命理观影响几千年，这并不是子夏在提倡一种宿命论，而是教导人们：要看得开生和死，生和死是人生不可避免的必经之路，要用一颗平常心去看待生死；富有、地位在某一程度上是由上天决定的（比如出身的家庭有富有、贫穷、皇室、平民之分），但是当一个人哪怕是处于贫穷和艰难之中，也

孔子弟子简介

孔子弟子简介孔门弟子 1、颜回（前521～前481年）春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。《雍也》说他“一箪食，一飘饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（《雍也》）。不幸早死。汉高祖东巡祀孔子时以颜回配享，后历代因之。唐贞观二年（６２８年）诏称“先师”。开元二十七年（７３９年）追封“兖国公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“复圣”。在曲阜城内建有复圣庙，俗称颜庙。 2、闵损（前536～？年）春秋末鲁国人。字子骞。在孔子弟子中，以德行与颜渊并称，而其孝悌之德尤以为人所称颂。《先进》赞扬说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”他物资欲望寡少，仕途观念淡薄。《雍也》载，当季氏请他当“费宰”时，他断然谢绝，说：“善为我辞焉，如有复我者，则吾必在汶上矣。”《史记?仲尼弟子列传》也说他“不仕大夫，不食污君之禄”。唐开元二十七年（７３９年）追封为“费侯”。宋大中祥符二年（１００９年）加封为“琅琊公”。南宋咸淳三年（１２６７年）改为封为“费公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤闵子”。 3、冉耕：（约前５４４～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）开元二十七年（７３９年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（１００９年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（１２６７年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。 4、冉雍：（前522～？）春秋末鲁国人。字仲弓。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任封国之君（《雍也》）。后来荀子更敬重他。《荀子?十二子》称：“下则法仲尼、自弓（即仲弓）之义”，将他和孔子并提。唐开元二十七年（７３９年）追封为“薛侯”。宋大中祥符二年（１００９年）加封“下邳公”。南宋咸淳三年（１２６７年）封为“薛公”，明嘉靖九年（１５３０年）改称“先贤冉子”。 5、冉求：（前522～？）春秋末鲁国人。字子有，亦称冉有。性格活泼爽快多才多艺，以擅长“政事”著称。长期为鲁国季氏改革田赋。孔子称赞他是“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”（《公治长》）。因为“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，孔子斥之曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而功之，可也。”（《先进》）但仍是重要弟子之一。唐开元二十七年（739）追封“徐候”。宋大中祥符二年（1009）加封“彭城公”。南宋咸淳三年（１２６７年）进封为“徐公”。明嘉靖九年改称“先贤冉子”。 6、仲由：（前542～前480）春秋末鲁国卞（今山东泗水县人）。字子路，又字季

选修四《中外历史人物评说》知识结构图

选修四总复习提纲第一单元――古代中国的政治家㈠统一中国的第一个皇帝秦始皇一、秦始皇能够统一六国的原因①根本原因：统一是历史必然趋势;②国力因素：商鞅变法奠定经济和军事基础；③民心因素：人民渴望统一；④个人因素：嬴政具有雄才大略。二、秦始皇巩固统一采取的具体措施 ①政治上：建立皇帝制，推行郡县制和三公九卿制，建立专制主义中央集权制度；②经济上：统一货币、度量衡，促进经济发展；③军事上：修筑长城，北击匈奴，南征百越，增设闽中、南海、桂林、象郡，奠定了中国统一多民族国家的基本疆域；④文化上：统一文字（小篆），有利于国家的统一和国内经济文化的交流；⑤交通上：建立起以咸阳为中心的水陆交通网，有利于各地经济的发展和交流。三、秦始皇的暴政的表现和暴政的影响 ⑴表现：①焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化；②大兴土木，劳民伤财。③徭役繁重。④刑法严酷。⑵影响：激化阶级矛盾，加速秦的灭亡。四、评价秦始皇 ①秦始皇统一中国，结束诸侯割据的政治局面，建立大一统的中央集权王朝，开创了中华民族历史发展的新纪元；另一方面他的暴政又导致秦朝很快灭亡;②秦始皇是封建社会初期地主阶级杰出政治家，但是他又是统治残暴的封建皇帝。㈡大唐盛世的奠基人唐太宗一、“贞观之治”出现的原因和表现 ⑴原因：①客观上：吸取隋朝灭亡的教训，总结历代兴衰的经验。②主观上：唐太宗心存百姓，选贤与能，励精图治，善于用人与纳谏，社会稳定，经济恢复和发展。 ⑵主要表现：①政治上：虚心纳谏，选贤与能,加强中央集权，使唐朝政治清明，社会安定； ②经济上：强调存百姓思想，实行休养生息政策,使社会经济迅速恢复和发展；③法律上：慎用刑法，使社会风气得到了很大改观；④思想上：文德治国，崇儒尊孔，有利于提高官员素质，扩大统治基础；⑤民族关系上：采取民族平等政策，加强与边疆少数民族的往来或控制，促进民族关系发展；⑥对外关系上：采取积极友好态度和开放政策，促进中外经济文化交流。二、唐太宗在中国封建社会历史发展中的作用 ①唐太宗励精图治，使唐朝社会稳定，经济发展，阶级矛盾缓和，开创了“贞观之治”的局面，这就为“开元盛世”的出现奠定了坚实的基础。②唐太宗采取开明的民族政策，加强了同周边各族之间的联系，加强了民族团结，促进了统一多民族国家的发展，使统一的多民族国家过入了鼎盛时期。③唐太宗实行开放的对外政策，对外来文化采取兼收并蓄的方针，这使中国文化呈现出多元化的色彩；㈢统一多民族国家的捍卫者康熙帝一、康熙帝初年面临问题 ①郑成功收复台湾后，坚持抗清；②沙俄势力正在东来；③游牧于漠西和漠北的蒙古各部需要加强管理；④地方割据实力的威胁尚未清除⑤满汉矛盾尚未平复。二、康熙帝巩固中国统一的举措 ①平定三藩，有利于安定统一；②收复台湾：启用郑氏降将施琅。收复后台湾设一府三县，隶属福建省。加强了台湾和大陆联系，促进了台湾开发，巩固了海防。台湾正式隶属于清朝

孔子弟子介绍

孔子弟子介绍孔子弟子介绍颜子颜子，讳回，字子渊。春秋末期鲁国人。生于鲁昭公二十一年（孔元三十一年，西元前521年，周景王二十四年），卒于鲁哀公十四年（孔元七十一年，西元前481年，周敬王三十九年），享年四十一岁。父名颜繇，字路，是孔子最早的弟子之一。在孔门弟子中，颜子最称高足，其品德与学业均翘居群首，是孔子多次赞许的弟子，孔子曾经把他作为推行王道的理想人选，在孔子四科之中列入“德行”科，是孔门七十贤之首。在《论语》中有六处孔子赞扬颜子的句子。这在孔门和《论语》中也只有他一人了。颜子去世时，孔子是悲恸欲绝。宋朝以前，人们往往“孔颜”并称。颜子勤奋好学，能做到“不迁怒，不贰过”；实践仁道，能做到“三月不违仁”；贫能安心守道，可以做到“用之则行，舍之则藏”；为人志向高远，又谦虚谨慎；善于体悟孔子之志，遵从孔子教诲；对孔子极其敬重，曾说孔子“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 尽管颜渊没有著述传世，但他以其习行与品德，为后世儒者树立了一个光辉的典范。一般认为，后来的儒学八派之中的“颜氏之儒”就是指颜子一派。历代对他也不时追加封号，如唐玄宗封他为“亚圣”、“衮国公”，元朝封他为“复圣公”，后世称之为“复圣”。山东曲阜有“复圣庙”。子路子路，姓仲，讳由，字子路（又作季路），春秋末鲁国之卞（今山东泗水县东）人。生于孔元十年（西元前542年），卒于孔元七十二年（西元前480年）。孔门七十二贤之一，“孔门十哲”之一。孔子对他非常器重，同时又多有批评指教。在学问上，孔子对他的评价是“升堂矣，未入于室也。”在孔子所列的四科之中，他被列入“政事”科。子路曾经担任鲁国大夫季孙氏的家臣，曾经协助孔子“堕三都”以便削弱当时操纵鲁国大权的季孙氏、叔孙氏和孟孙氏的势力，曾经跟随孔子周游列国。据说他还曾经治理蒲地三年，因为治理得颇有政绩，孔子“三称其善”。在担任卫国大夫孔悝(kui1)的邑宰时，遇到卫国宫廷政变，他认为“食其食者不避其难”，在争斗之中，冠缨被击断，他遵守礼仪重新结冠缨的时候被惨杀。子路出身贫贱，“常食藜藿之实”（《说苑·建本》）。少孔子九岁，是孔门弟子中年龄较长的一个。为人豪爽，能与朋友荣辱与共；性情耿介、直率，敬重孔子，又能够在孔子面前直言；好勇、果敢，但有时有些鲁莽；重视信用，遵守诺言；注重躬行实践，最忌学习到却不落实在行动上。子路有较强的行政能力，孔子曾说“由也，千乘之国，可使治其赋也。”（《论语·公冶长》）子路自述政治志向的时候说“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《论语·先进》）也就是说，他可以在三年里把一个内有灾荒、外有敌人侵犯、夹在大国中间的中等国家治理好，能使国人个个有勇气、懂道理。虽然孔子为此而微笑，但不是因为他志大才疏，而是因为他“为国以礼，其言不让”。孟子对子路评价很高。唐玄宗时封子路为“卫侯”，北宋真宗时先封为“河内公”，后改称“卫公”。子夏卜商，字子夏。少孔子四十四歲。家語云衛人。鄭玄曰溫國人。在孔門中，子夏稱爲文學。先師去世后，子夏居河西，為魏文侯師，帶有一批學生，而李悝、吳起，是猶以政事成

孔子有几个徒弟

孔子有几个徒弟七十二弟子、三千贤人.孔子门下的72个徒弟名单如下：颜回鲁国人，字子渊闵损鲁国人，字子骞冉耕鲁国人，字伯牛冉雍鲁国人，字仲弓冉求鲁国人，字子有仲由国藉不详，字子路宰予字子我，鲁国人端木赐字子贡，卫国人言偃字子游，吴国人卜商字子夏，卫国人颛孙师字子张，陈国人曾参字子舆，南武城人澹台灭明字子羽，武城人宓不齐字子贱，鲁国人原宪字子思，宋国人公冶长字子长，齐国人南宫适（《史记》作南宫括。古读“括，适”同音。）字子容公皙哀字季次，齐国人曾点字子皙，曾参之父颜无由（《家语》作颜由）字路（《家语》作季路）。颜回的爸爸商瞿字子木，鲁国人高柴字子羔，齐国人漆雕开字子开，（《家语》作子若），蔡国人公伯僚字子周司马耕字子牛（朱熹《四书集注》谓名"犁"）。宋国人樊须字子迟，鲁国人有若字子有，鲁国人公西赤字子华，鲁国人巫马施字子旗（《家语》作巫马期，字子期。《论语》亦作巫马期），陈国人梁鳣字叔鱼，齐国人颜幸（《家语》作颜辛）字子柳，鲁国人冉孺字子鲁，鲁国人曹血阝字子循伯虔字子析公孙龙字子石，卫国人冉季字子产公祖句兹（《家语》作公祖兹）字子之。秦祖字子南。漆雕哆（《家语》作侈）字子敛。颜高字子骄。（《家语》无此人）漆雕徒父（《家语》无此人，却有个叫漆雕从，字子文的。疑为误笔，如三豕己亥故事。）壤驷赤字子徒。（《家语》作字子从，古"从"字与徒字相近，亦疑为彼此笔误。）商泽字子秀石作蜀（《家语》为石子蜀）字子明任不齐（《家语》作任子齐。应

亦为笔讹）字子选公良孺字子正，陈国人，贤而有勇。孔子周游列国时，曾赞助了五辆牛车并从游。后处字子里。（《家语》作字里之，应谬。）秦冉字开。公夏首字子乘。奚容箴字子皙。公肩定字子中（《家语》作子仲）。颜祖字襄。（《家语》无此人）。枭阝单字子家（《家语》无之）。句井疆字子疆。罕父黑字子索（《家语》作宰父黑，字子黑）。秦商字子丕（《家语》作丕兹），鲁国人。其父名堇父，与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。申党字周（《家语》作申续，字子周）。颜之仆字子叔。荣祈字子祈（《家语》作子祺。）县成字子祺（《家语》作子横）。左人郢字行（《家语》无之）。燕（亻及）字子思。郑国（《家语》作薛邦）字子徒。秦非字子之。施之常字子恒（《家语》作子常）。颜哙字子声。叔步乘字子车。原亢藉（《家语》作原[忄亢]，字子藉）。乐咳（《家语》作乐欣，应为错误）字子声。廉洁字子庸。叔仲会字子期，鲁国人，小孔子五十岁。颜何字冉（《家语》无此君）。狄黑字皙（《家语》为字皙之）。邦巽（《家语》作卦选）字子敛。孔忠（《家语》无之。而有一个"孔弗字子蔑"的，应与之是一个人）。公西舆如（《家语》作公西舆）字子上。公西点字子上（应误。《家语》作字子索）。以上为《史记》版孔门七十二圣（外加五个编外人员）名单。而《家语》中又有琴牢，陈亢，悬亶三人，为《史记》所未载。附录于后：琴牢字子开，一字张，卫国人。陈亢字子亢，一字子禽，陈国人。小孔子四十岁。《论语》载之。悬亶字子象。这样加起来，正好八十人，比法定的七十二人整多出了八个。至于哪八个是混

高中历史选修中外历史人物评说教案-第1课先师孔子9-岳麓版

《孔子与老子》教学设计【教学目标】知识与能力：知道孔子和儒家、老子和道家，理解孔子和老子思想的主要方面及其内在关系。过程与方法：通过对历史图片的解读和对《论语》《道德经》摘录的阅读分析，获取有效的历史信息，理解孔子和老子的主要思想；通过分析1988年诺贝尔奖获得者的宣言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。”领会孔子、老子的思想对社会现实的作用。情感态度价值观：认识儒家的仁爱思想和以德治国主张，领会道家的智慧，认识孔子和老子两位思想家对后世的深远影响，培养对民族文化的自豪感。【教学重点与难点】重点：孔子的核心思想和对中国传统文化的影响；老子的哲学思想和政治主张。难点：结合春秋时期的政治、经济特点理解孔子思想在当时不受重视的必然性。【教学内容分析】本课选自岳麓版高中历史必修三第一课。课标要求：知道儒家和道家，了解孔子和老子两位思想家，了解儒家思想的形成。教材内容和地位：关于春秋战国时期的诸子百家，教材分两课介绍，第一课介绍孔子和老子的主张及其地位；第二课介绍了百家争鸣出现的社会背景，以及战国时期主要学派的代表人物及其主张。本节课要学习的是第一课《孔子与老子》，它包括两部分，其一介绍孔子的主要思想主张及其地位；其二介绍老子的主要思想及其地位，层次分明，条理清楚。可以以此为基本框架组织教学。因为本专题着重讲述“中国古代主流思想的演变”，所以本课的教学重点应放在第一部分。【学情分析】对于孔子和老子这两位思想家，学生在以往的学习中稍有涉及，有所了解，但未必有深刻的体会。本课的学习将使学生温故知新，对这两位思想家的主张有较深的理解，领会中国传统文化的博大精深以及尝试着将书本知识运用于现实。【设计思想】本节课通过看图学史，体会论从史出；通过阅读有关孔子、老子的材料，理解孔子、老子的主张；结合现实分析孔子和老子思想在现代社会中的运用，认识中国传统思想文化的价值。【教学过程】课前播放背景音乐，展示本课相关图片（北京奥运会开幕式中3000孔子弟子为全世界诵读的部分《论语》经典名句），让学生提前进入学习氛围。【导入新课】根据孔子的图片和《论语》经典句以提问方式导入新课。【新课学习】一、孔子及其思想（一）孔子的主要活动和历史地位看图学史：师生共同解读一组图片（孔庙、大成殿、杏坛、牌坊、孔子墓碑、世界各地的孔庙、孔子周游列国图等），了解孔子的主要活动和历史地位。（二）孔子主要思想

孔子的弟子曾参生平简介

孔子的弟子曾参生平简介曾子是孔子的真传弟子，是春秋战国时期有名的思想政治家，下面是为你搜集孔子的弟子曾参简介，希望对你有帮助! 曾子，名参，字子舆，春秋时期鲁国南武城人，曾点之子，与父二人同拜孔子门下。曾子生于公元前505年，一共活了七十一岁，春秋鲁国人。十六岁的时候认识了孔子，拜在其门下，是儒家的代表人物之一，勤奋好学，孔子死后将衣钵传给了曾子。他一生都在践行着仁义礼智信的儒家观点，被后世称为宗圣先师。他提出齐家治国平天下，内外兼修。曾子的孝道主张对华夏子孙的价值观产生了积极影响，并且具有社会意义和实用意义。是现如今建立和谐社会思想的源头，他参与编纂了《论语》，并且自己主编了《孝经》，后人为了纪念他的成就为他建了宗圣庙堂，地位几乎与孔庙齐平，读书人经常前去祭拜。曾子喜欢读书，虽然家境贫寒，但是他还是艰苦学习，跟随父亲读了很多圣贤书。他十六岁的时候拜在孔子门下，曾子23岁的时候，颜回病故，曾子成了孔子最主要的学生，陪他出门游学。没过几年，孔子也病故，死前将孙子子思托付给了曾子。三十岁的时候，守孝期满，孔子门下人认为曾子具有孔子的品质，纷纷来请他接替师傅的位置。但是曾子没有同意，他认为孔子的光环就像太阳，他就是一个萤火虫，怎么能因为样貌相似就妄加揣测。

曾子特别孝顺，在母亲和父亲死后坚持为他们服丧，经常哭的昏过去，水米不打牙，内心充满悲痛。他认为自己的生命是父母给的，就要恭恭敬敬的服侍，这是天经地义的事情。曾子的主要思想曾子继承了孔子的思想，虽然曾子天分并不高，但是曾子很有毅力，一直苦心钻研着孔子的学说，尤其是后来孔子去世之后，曾子一人经历着艰难的生活，体会着孔子的学术，结合自己的人生阅历，逐渐形成了自己的思想主张。孔子的思想核心是以仁为基础，以政治为核心，以礼为外在规范，曾子也深受影响，但是因为人生经历的不同，曾子的思想主张还是有着不同之处。首先是曾子不屈服于权贵势力的品德，虽然曾子曾经做过官，但是曾子一生他还是一个恪守本心，不苟且屈从于权贵势力的君子，孟子曾经说过：“士不可以不弘毅”单从这种以天下大势为己任，临危不改其志的豪放的思想，就可以得知孟子绝不是那种为了权势利益苟合于权贵的人。对于曾子而言，没有什么会比“道义”、“大志”更加重要，在者面前，就连生命利益都可以不顾，那么区区的官位财富算的了什么呢? 曾子的政治思想中最重要的就是正心诚意，治国平天下的思想，孟子通过人生的诸多阶段的追求，从个人的修养到政治上的需求，完成了一个严谨的政治体系，是后来的儒家学子一生的政治生活的体现。其中孟子思想中和前人不同的就是以民为本的政治思想，孟子认为一个在治理国家中最重要的是要以人为本，必须时刻注意到人民的需

有关孔子弟子的故事介绍

有关孔子弟子的故事介绍孔子乃我国千年难得的教育家，他几乎把自己的一生都放在了教育上，弟子足足有数千人，子贡就是其中一个比较著名的。子贡是特别尊重老师的，这件事一直被后人称道，现在就来说一下他尊重老师的几个事例。有一天，鲁国有个人说孔子的坏话，对子贡的评价却很高，恰好被子贡听到了。他特别生气，没有因为自己受到夸赞而留面子，就对那个人说，如果说一个人的能力是一个房子的话，那么我老师的房子光围墙就得有十丈高，而且屋子豪华无比，普通人是没有办法穿过围墙看到里面的，而我的房子的围墙只有肩膀那么高。他还把自己孔子比作是太阳，比作月亮，太阳以及月亮光芒万丈，可不是一般人能够超越的。说孔子坏话的那个人听了这些话之后，感觉十分尴尬，羞愧万分。子贡在外面非常维护孔子的名声，在孔子去世之后，子贡特别伤心，在他的墓地旁守了六年。还有子贡的一个好朋友说：“你对你的老师那么恭敬，但是他真的比你贤良吗?”他说：“我的老师是高不可及的，就像高空一样，不能顺着梯子爬上去，他老人家就像是日月一样光耀，我哪能比得上呢?”可以看得出来，他的才能还是很厉害的，可以说一定程度上是超过了孔子的，他才能那么高，却还是如此尊重老师，可以说是难能可贵的，值得大家学习。子路是一个勇敢豪爽的人，但是子路也是一个尊敬师长，孝顺父母的人，在子路很小的时候就表现出来上面的这些品质，孔子对于子路也是有很多的夸奖之语被记载在史册中的，孔子对于子路的了解甚至是超过了子路对于自己的了解，可以说孔子对于子路还是比较喜爱的，其中喜爱的一个重要原因是因为子路的孝。汉代刘向的《说苑-建本》就记载了《子路负米》的故事，子路小的时候家里比较贫困，自己经常吃一些粗陋的食物，为了能够让自己的双亲早一点吃到米饭，不远百里去外地背米，在路途上不愿意休息，为的就是能够让自己的双亲可以早一点吃到自己背回去的米，后来双亲去世了，子路离开家远游到楚国，子路也做了很大的官，生活条件非常的好，但是还是想回到吃粗陋的饭菜，去远方为自己的父母背米的日子，但是不可以了。从这则故事中我们可以看到子路的孝顺，也可以看到子路的勇敢与担当，后来为官为宰，但是父母已经不在，所以也提醒我们今天的人行孝一定要早，不要想着以后我要如何如何孝顺自己的父母，也许当你发达的时候父母已经不在人世了，到那时再后悔就已经太晚了。在古代有种说法，父母在不远游，但是对于今天的人来说这一准则已经非常的不合时宜了，我们大多数人都远离父母在外面打拼，没有时间陪伴自己的父母，等到父母去世了才后悔不已。

高考历史第3讲“中外历史人物评说”常考题型及答题规律总结教案(含解析)北师大版

第3讲“中外历史人物评说”常考题型及答题规律总结 [全国卷5年考情分析]

[例1] (2018·全国卷Ⅲ)材料唐朝“安史之乱”后，一些藩镇跋扈割据，朝廷力弱不能制。唐宪宗李纯(805～820年在位)整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转。他任用主张“削藩”的李吉甫等人为宰相，先后讨伐不服从朝廷的剑南西川(今四川中南部)与浙西镇(今苏南、浙西地区)，取得胜利，割据多年的魏博镇(今冀南、豫北)主动归顺。814年，朝廷发兵讨伐反叛的淮西镇(今河南南部)，仍沿旧例以宦官监军，将帅不肯出力，战而无功。宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务。817年平定淮西，俘杀淮西节度使吴元济。迫于此战之威，原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减。藩镇跋扈局面告一段落，唐朝一时兴盛。因宪宗年号“元和”，史称“元和中兴”。 ——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料，概括唐宪宗平定“跋扈”藩镇的原因。(9分) (2)根据材料并结合所学知识，说明唐宪宗作为中兴之君，与唐太宗历史功绩的共同之处。(6分) [解析] 第(1)问，根据“整顿赋税，裁减冗员，放免宫女，使财政状况开始好转”得出开源节流，增加朝廷财政收入；根据“任用主张‘削藩’的李吉甫等人为宰相”得出态度坚决、重用主张加强中央集权的官员；根据“宪宗听取建议，取消宦官监军制度，将帅自行处理军务”得出灵活调整征讨策略；根据“先后讨伐不服从朝廷的……原割据的藩镇主动投附，一些藩镇被分割裁减”得出剿、抚并用。第(2)问，从政治(国家统一、中央集权、政治稳定)、经济角度回答。 [答案] (1)开源节流，增加朝廷财政收入；态度坚决、重用主张加强中央集权的官员；灵活调整征讨策略；剿、抚并用。 (2)维护国家统一；加强中央集权；努力实现政治稳定、经济发展。 [例2] (2017·全国卷Ⅱ)材料颜回，孔子最看重的弟子之一，他居于陋巷，“一箪食，一瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子贡称赞他“闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。《魏书》云：“建国纬民，立教为本；尊师崇

孔子、孟子及弟子的介绍和故事

孔子、孟子及弟子的介绍和故事 1、孔子孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。【故事】孔子误会了颜回有次孔子受困在陈蔡一带的地区,有七天的时间没有尝过米饭的滋味. 有一天中午,他的第子颜回讨来一些米煮稀饭.饭快要熟的时候,孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃. 孔子故意装作没有看见,当颜回进来请孔子吃饭时,孔子站起来说：「刚才孟李祖先告诉我,食物要先献给尊长才能进食,岂可自己先吃呢? 颜回一听,连忙解释说：「夫子误会了,刚才我是因看见有煤灰掉到锅中,所以把弄脏的饭粒拿起来吃了. 孔子叹息道：「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的时候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的时候. 2、孟子孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，华夏族，邹（今山东邹县）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。孟子“善养吾浩然之气“。孟子善于养生气功，“善养吾浩然之气“。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。【故事】孟母三迁过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，

【课外阅读】孔子的主要弟子

【课外阅读】孔子的主要弟子主要弟子言偃(前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。颜回（前521～前490）春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。曾参（约前505～前435）字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为"忠恕"是孔子"一以贯之"的思想，提出"吾日三省吾身"的修养方法，主张"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。相传着有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。仲由（前542-前480）春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。冉求（前522-前489）春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏

孔子主要弟子

孔子主要弟子相传孔子所收弟子多达三千人，有较大成就者７２人，其中最主要的有：子贡，姓端木，名赐，字子贡，是孔门七十二贤之一，且列言语科之优异者。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，善于雄辩，且有干济才，办事通达。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。司马迁作《史记·仲尼弟子列传》，对子贡这个人物所费笔墨最多，其传记就篇幅而言在孔门众弟子中是最长的。这个现象说明，在司马迁眼中，子贡是个极不寻常的人物。我们循着司马迁的这个思路，再细细阅读《论语》等书，便可看出子贡这个人物非同寻常。他的影响之大、作用之巨，是孔门弟子中无人所能企及的：他学绩优异，文化修养丰厚，政治、外交才能卓越，理财经商能力高超。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。言偃（前５０６～前４４３）春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。２２岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设

五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。颜回（前５２１～前４９０）春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。３３岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东１１公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。曾参（约前５０５～前４３５）字子舆，春秋末鲁国南武城（今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想，提出“吾日三省吾身”的修养方法，主张“慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为“宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》１８篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡１０篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南２０公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。仲由（前５４２～前４８０）春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任

孔子著名弟子介绍之宰予

孔子著名弟子介绍之----- 宰予宰予，字子我，也称宰我，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。宰予思想活跃，好学深思，善于提问，是孔门弟了中唯一一个敢正面对孔子学说提出异议的人,或者说是孔子诸弟子中很有个性、很另类的一个。对大多数国人而言，宰我的出名与孔子那句很有名的骂人的话有关。自古而今，“朽木不可雕也”这句话用在谁的身上，就说明这个人缺点太多毛病不少，或智商太低脑子不够转儿，根本就不可造就难以成才了。而被孔子下了如此断语的这个人物就是宰我。宰我到底犯了何等的错误，让一向以慈祥、和蔼著称的老师发此雷霆之怒呢？《论语·公冶长》载：“宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰我白天睡觉，因而被老师目为“朽木”、“粪土之墙”，这样的学生算是没救了，还有什么必要谴责他呢？如果说这是孔子愤怒之下的气话，那么“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。于予与改是”就绝不是简单的批评了。因为宰我的表现竟然令夫子“调整”了一贯的“识人”准则。以前我这个人很天真善良，听到别人怎么说便会相信他会这样去做；但现在啊，我不再这么天真了！我现在是听到别人说了之后还会认真观察他是不是真的这样去做了。为什么我会这样呢？是因为宰予启发了我。可以看出，孔子老人家已经把宰我贬得很低了，这不明摆着说宰我是个虚伪的言行不一致的小人嘛！对孔子怒斥宰我，钱穆的解释是“因宰我负大志，居常好大言，而志大行疏，孔子故作严辞以戒”，就像后世的很多老师对很有希望成大器的学生严格要求一样。李泽厚则认为，儒学一贯强调勤奋，坚决反对懒惰，而宰我是个聪明而不够勤奋、有才华而不重修养的学生，所以才多次受到孔子的责备。珍惜时间、发奋自强历来被尊崇为美德，而懒惰懈怠、不思进取则历来被视为人修养上的缺陷；或者说，在孔子看来，这已经涉及到一个人的品质德行的问题了。而孔子在对学生的要求上，凡与品行有关则严之厉之，孔子对宰我的怒斥，概因于此。孔子还曾批评过宰我的“不仁”。据《论语·阳货》载：“宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，子女

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