中国自1840年鸦片战争，西方资本主义国家用大炮轰开中国封建帝国的大门后，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中华民族受尽外国资本主义国家的凌辱和压迫，中国人民受尽了外国资本家的欺压和剥削。但是，外国的大炮也惊醒了近代中国的先进分子，他们从西方资本主义的洋枪洋炮声中思考着，偌大的中国为什么总是打不过洋人，总是受外国人的欺压。他们开始探索救亡之道，如何自强的路。经过近百年的艰苦奋斗，不断探求，终于找到自立于世界民族之林的道路。这个过程也是中国的先进分子逐渐突破封建思想的束缚，不断向外国学习先进的东西，不断解放思想的过程。这个过程大致经历了先学仿制外国的器物，以抵抗外国的侵略，就是“师夷长技以制夷”和“师夷长技以自强”。此举失败后，又想仿行外国的政治制度图自强。这就是康有为等的维新变法思想和孙中山的民主共和思想。再后来就是再解放思想，学习外国的“民主”和“科学”，学习马克思主义。这个过程是近代中国的先进分子经过从林则徐—康有为、孙中山—陈独秀、李大钊、毛泽东等几代人的不断探索、奋斗，不断解放思想的漫长历史过程。
思想文化属于上层建筑，它总是与政治、经济密不可分的。因此，学习本单元内容，第一要与那时世界形势联系，那时西方一些国家，如英、法、美等国早已进入资本主义阶段；俄国到20世纪初进行社会主义革命后，建立了社会主义社会。在思想方面，这些国家民主、自由思想成为社会的主流，科学马克思主义已在广泛传播。第二，要与国内的政治、经济相联系。
第1课西学东渐与维新变法思想
上自19世纪40年代鸦片战争后林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”起下至19世纪90年代康有为、光绪帝实行维新变法前后止。从内容上说：主要讲“开眼看世界”、“中学为体、西学为用”和“维新变法思想”三个目。
“开眼看世界”这目，主要讲三点。第一，鸦片战争前的国内外形势。国内清政府处于封建社会的晚期，国内危机四伏。国际上欧美资本主义国家迅速崛起，他们为争夺市场和原料产地，加紧对外侵略，尤其是英国的炮舰和走私船只经常出没在中国东南海域。
第二，鸦片战争以后，中国有识之士被西方的洋枪洋炮所惊醒，他们开始睁眼看世界，萌发了向西方学习的思想。林则徐是向西方学习的第一人。
第三，林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”的思想。林则徐在广州任上时，搜集外文资料翻译成中文，编成《各国律例》和《四洲志》。还搜集绘制西方的战舰图样，交本国工匠仿制。这是中国向西方学习的开始。后来魏源受林则徐的嘱托，在《四洲志》的基础上又编成了《海国图志》100卷，它系统地介绍了西方一些国家的历史地理和科学技术知识，一些国家的政治制度。如介绍美国实行总统制，美国总统不世袭，每隔四年由人民选举一次的制度。还称赞民主共和制的瑞士是“西土之桃花源”。他还指出“师夷长技以制夷”的思想，并明确指出向西方学习的内容、方法和目的。关于向西方学习的目的、内容和方法，本目在“学思之窗”栏目内作了说明。魏源提出向西方学习的方法：先要了解夷情。他指出夷的长技有三：战舰、火器、养兵练兵之法。他提出学习的具体内容，一是开设工厂制造轮船、枪炮，发展自己的军事工业；二是采用西方养兵练兵的方法，改造中国军队；三是编练水兵，建立自己的海军；四是发展民用工业，制造民用商船、望远镜等，凡是有利于民用者，皆可
于此造之；五是允许私人开设工厂，制造轮船、机械等，允许自行销售。这对那时的知识界冲破封建思想的牢笼、解放思想向西方学习起了重要作用。不过，魏源的思想，还没有来得及付诸实施。
“中学为体、西学为用”这目共讲三点。第一，讲曾国藩等提出“中学为体、西学为用”向西方学习的主张。第二次鸦片战争结束以后，清政府内部以曾国藩、李鸿章、张之洞为首的洋务派，他们看到西方资本主义国家船坚炮利；提出“中学为体、西学为用”、“师夷长技以自强”向西方学习的主张。他们所谓的“中学是指中国的传统文化，特别是儒家的纲常名教。所谓的“西学”，是指西方的文化，主要是指西方近代科学技术。“中学为体”是要以中国的纲常名教作为决定国家命运的根本。“西学为用”是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，仿效西方国家在教育、赋税、武备方面的一些措施，举办洋务新政，以挽救日益衰败中的清王朝。
第二，洋务派与顽固派的论战。洋务派的改革都遭到封建顽固派的坚决反对，洋务派与封建顽固派展开了一场激烈的论战。洋务派认为中国正面临“数千年未有之变局”，必须进行变通。课文中例举了李鸿章、曾国藩关于变通的论述。李鸿章说：“中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。”曾国藩说向西方学习的目的：今日和议既成，购买外国洋器，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官员通行之物，可以剿发捻，可以勒远略。本目的“资料回放”，引用了张之洞《劝学篇》中有关“中学为体、西学为用”的一段论述。他说“中学治身心，西学应世事”，只要他心圣人之心，行圣人之行，虽朝运汽轮，夕驰铁路，无害为圣人之徒。而以大学士倭仁为首的封建顽固派攻击洋务派学习外国先进技术是“以夷变夏”，要毁弃中国封建制度和伦理道德。慈禧太后为了维护清王朝的统治，支持洋务派的改革措施。
第三，洋务派“师夷长技以自强”思想的失败。在慈禧太后的支持下，洋务派自19世纪60年代至90年代掀起了一场“师夷长技以自强”的洋务运动。洋务派将他们的理论付诸行动，把魏源提出的向西方学习的内容、方法几乎一一实施，开办军事工业，制造洋枪、洋炮、轮船；采用西法练兵，创建海军；成立新式学堂等等。但是，甲午中日战争的失败，使洋务派“自强”“求富”的迷梦彻底破灭了，说明了洋务派“中学为体、西学为用”思想的行不通。
“维新变法思想”这目介绍如下五点。第一，产生“维新变法思想”的历史背景和早期的维新变法思想。自19世纪60年代起，随着外国资本主义侵略的加深，中国资本主义的产生和发展，在一些先进知识分子中逐渐产生了早期的资产阶级维新思想。他们的代表人物有郑观应、王韬、薛福成等。他们开始认识到洋务运动只学外国的器物，不变体制不可能使中国富强起来，“中学为体、西学为用”不能挽救清王朝的危亡。他们主张要变中国的封建政治制度，设立议会制度。郑观应对各国的政治制度进行研究比较后，他认为在中国应实行“君民共主”即君主立宪制度。他认为实行君主立宪制度，中国就能富强起来。他还主张发展工商业，与外国人进行商战。郑观应说“初则学商战于外人，继则与外人商战”。本目中的“学思之窗”引用了郑观应关于设议院的一段话，反映了他对议院的认识。但在那时以慈禧太后为首的封建君主专制制度统治下，实行议院是不可能的事。由于受到时代的限制，中
国的资本主义还未充分发展起来，早期的维新思想也未发展为系统完整的理论，所以也更不可能付诸行动。
第二，讲康有为、梁启超、严复等的维新变法思想。到19世纪90年代初，随着外国帝国主义加紧对中国的侵略，中华民族危机的加深；中国资本主义的进一步发展，维新思想也有了进一步的发展。这时的代表人物有康有为、梁启超、严复等。课文逐一介绍了他们的维新主张。康有为把儒家经学中的“三世说”与西方的进化论结合起来，把人类社会进化过程划为三个阶段，即据乱世、升平世和太平世。他认为据乱世是君主专制制度，升平世是君主立宪制度，太平世是民主共和制度。当今的中国实行君主立宪是最合理的。这有力地批驳了封建顽固派“天不变，道亦不变”的谬论。他的这一思想被称为“思想界之一大飓风”。梁启超发表了《变法通议》，宣传民权、设议院、变法图存的思想，抨击封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧思想。他指出只有变法才能图存。严复对君权论进行了严厉批判。他指出，封建君主皆为“大盗窃国”，“君权神授”是美化君主的神圣面纱，其实君、臣不过是人民的仆役。他用近代民主思想阐明民主君仆、主权在民的道理，用民权否定君权，直接动摇了君权论的基础。
第三，维新派与封建顽固派的论战。维新思想的宣传，同样遭到封建顽固派的反对，引起了一场激烈的论战。这次论战中的顽固势力包括了洋务派，他们的“中学为体、西学为用”论成为反对资产阶级维新派的思想武器。双方论战的焦点，主要是要不要变法维新，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度。这是一次资本主义维新思想同封建专制主义思想的论战，它促进一些知识分子开始摆脱封建专制主义思想的束缚，推动维新变法运动的高涨。本目的“历史纵横”栏目介绍了维新派与顽固派论战的情况。顽固派反对变革封建专制制度，声称变法就是祸乱国家，“宁可亡国，不可变法”。维新派认为“祖宗之法”必须随时因革，“无百年不变之法”，“如今日中国不变法，则必亡是己。”顽固派还竭力维护君主专制制度，反对兴民权，反对实行君主立宪，认为兴民权，就会“大乱四起”。维新派认为君主专制制度不是“天经地义”的，人类社会最初并没有君主，君主是人民推举出来的，人民也可以把它废除，实行君主立宪是历史发展的必然趋势。
第四，维新变法的失败。1898年，维新派康有为上书光绪帝，指出亡国之祸迫在眉睫，请求实行变法。6月光绪帝颁布《定国是诏》，实行变法。9月，慈禧太后发动政变，使维新变法实行103天就失败了。这说明维新派的“君主立宪”思想在中国行不通，“君主立宪”制度不适合中国的国情。
第五，维新变法的意义。这次变法的历史意义有两点。其一是它激发了人民的爱国思想和民族精神。其二是它是又一次的思想解放运动。维新派反对封建专制制度，抨击封建思想文化，主张兴民权，提倡新学，改革教育，起到思想启蒙作用，促进了人民的觉醒，为后来的民主共和思想的传播、马克思主义的传入创造了有利条件。
第2课新文化运动的兴起
新文化运动的主要内容是什么？新文化运动对中国社会产生了什么影响？“新文化运动”和“德先生和赛先生”是本课要弄清楚理解的两个重要历史概念。
本课文主要分为“《新青年》的诞生”“德先生和赛先生”“思想界的空前解放”三个目。主要说明新文化运动发生的背景、新文化运动的内容和新文化运动的影响。
“《新青年》的诞生”这目，主要介绍三点。第一，《新青年》诞生的背景。具体讲了以下四个方面：①袁世凯窃取大权后，在政治上废除民国政府的临时约法，实行专制，准备复辟帝制。在思想文化领域掀起尊孔复古逆流。②第一次世界大战期间，中国资本主义有进一步发展，资产阶级强烈要求实行政治民主，打破封建思想的束缚。③ 1911年辛亥革命使西方的民主、自由、平等的人文精神得到进一步传播，民主共和思想深入人心。④一批具有民主思想的知识分子对袁世凯的尊孔复古逆流极为不满，《新青年》由此诞生。
第二，《新青年》的诞生。陈独秀在研究西方各国的历史后，认为中国革命多次失败的原因是几千年封建文化的毒害，要救亡必须首先打倒中国的封建文化，代之以西方的文明。1915年创办《青年杂志》作为宣传新文化的工具，并在创刊号上发表《敬告青年》一文，他倡导民主和科学、反对封建文化。他启示青年“应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服。应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃遁社会，作退避安闲之想”。他号召青年必须树立变革现实的思想，要有探索的勇气和创新的胆识，这样揭开了新文化的序幕。《新青年》的诞生，标志着新文化运动的开始。
第三，北大成为新文化运动的主要阵地。1917年，蔡元培出任北京大学校长，他锐意改革，在学术上实行“兼容并包、百家争鸣”的方针，让各种学派自由发展，实际上是让新思想得到传播，让新文化占领封建文化的阵地。为此，他聘请了陈独秀、李大钊、胡适等一批具有新思想的学者到北大任教，推动了北大学术思想的活跃。本目的“历史纵横”栏目，介绍蔡元培实行兼容并包方针聘请各派学者任教的情况。陈独秀到北大任教后，把《新青年》编辑部从上海迁到北大，陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅成为《新青年》的编辑和主要撰稿人，他们大力宣传新文化，批判封建旧文化。《新青年》和北大成为新文化运动的主要阵地。
“德先生和赛先生”这目，主要讲四点。
第一，新文化运动的主要内容：提倡民主和科学，反对专制和愚昧迷信。其中介绍了德赛两先生概念。“德先生”即“民主”，是指“民主思想和民主制度。内容包括人权平等、个性解放、人格独立、共和体制等。“赛先生”即“科学”，是指近代自然科学法则和科学精神，包括进化论、唯物论、无神论，反对封建迷信、愚昧落后，盲从和偶像崇拜等。陈独秀认为中国经历几千年封建统治，从来没有民主和科学，要使中国成为真正的民主共和国，必须用民主取代专制，用科学扫荡封建迷信。中国要富强也必须用民主科学。民主和科学成为新文化运动的口号。本目在“学思之窗”栏目中引用陈独秀在1915年《敬告青年》一文的这段话，提出“科学与人权”并重，告诫青年学科学的重要性。
第二，新文化运动还提倡新道德，反对旧道德。旧道德是指以孔子为代表的儒家传统道德。陈独秀主张应毁全国的孔庙，鲁迅在《狂人日记》中揭露旧礼教吃人的本质。新文化运动提出“打倒孔家店”的口号。
第三，新文化运动也是一场文学革命。所谓文学革命就是提倡新文学，反对旧文学。新文学提倡使用白话文，采用自由的文体，注入新的内容和新的精神。随后，课文介绍胡适、陈独秀、鲁迅在文学革命中起的作用。首先是1917年胡适在《新青年》上发表《文学改良
刍议》一文，提倡以白话文代替文言文。第二年，陈独秀发表《文学革命论》，提出推倒雕琢、陈腐、艰涩的旧文学，建平易、新鲜、通俗的新文学。他们的文章为文学革命的内容指明了方向，文学革命由此开始。鲁迅写出了《狂人日记》《孔乙己》等小说，把文学的反封建内容与白话文的形式有机地结合起来，成为新文学的典范。本目的“历史纵横”栏目介绍鲁迅的《狂人日记》用白话文揭露封建社会旧礼教、旧道德的“吃人”本质，显示了新文学白话文的实绩。
第四，马克思主义传入中国，使新文化运动增添了新的内容。马克思主义的传播也使新文化运动进入一个新的时期。
“思想界的空前解放”一目，主要是介绍新文化运动的历史意义，它对中国社会发展所起的作用。主要讲了四点。
第一，新文化运动的前期是资产阶级新文化反对封建主义旧文化的斗争。它反映了中国自近代以来，中国人向西方学习已从仿制器物、采用制度层次发展到学习接受思想文化层次。第二，它猛烈地冲击着中国几千年传统的封建伦理道德和政治意识，动摇了封建统治的思想基础，在国内产生巨大的影响。第三，新文化运动中，人们的思想尤其是青年学生的思想得到了空前的解放，民主和科学得到弘扬，形成了一股思想解放的潮流，为马克思主义的传播奠定了思想基础，也推动了自然科学的发展。第四，新文化运动的局限性。新文化运动中，一些先进分子在批判封建正统思想过程中，对东西方文化的某些提法存在着绝对否定或绝对肯定的片面性。如把中国的有些优秀文化遗产当作封建糟粕一概予以否定。但是这并不影响新文化运动对中国历史发展所起的积极促进作用。
中国近代三次思想解放潮流
（1）中国近代三次思想解放潮流：
①19世纪末，资产阶级维新派与封建顽固势力围绕要不要变法，要不要兴民权、实行君主立宪，要不要提倡西学、改革教育制度，进行了一场激烈论战。这是资本主义思想同封建思想的正面交锋，形成中国近代第一次思想解放潮流。
②1901－1907年，资产阶级革命派与保皇派之间，围绕要不要以暴力推翻清政府，要不要实行民主政治，要不要改变封建土地制度问题，展开一场论战，使民主革命思想得到传播，形成又一次思想解放潮流。
③1915年新文化运动兴起，以民权、平等和达尔文的进化论为指导思想，以民主、科学为主要内容。前期新文化运动，动摇了封建正统思想的统治地位，在社会上掀起一股思想解放的新潮流。
（2）异同点：
相同点：
①都是资产阶级知识分子用西方思想武器反封建专制统治的斗争。
②都促进了资产阶级民主运动的发展。
③都以民族资本主义的不断发展为基础。
不同点：
①直接斗争对象不同：第一次是封建顽固势力，第二次是保皇派，第三次是北洋军阀政府及封建思想的核心——儒家思想。
②领导力量不同：第一次是资产阶级上层维新派，第二次是资产阶级中下层——革命派，第三次是资产阶级激进派。
③主要内容不同：第一次资产阶级维新思想，希望走实现君主立宪制的改良道路。第二次资产阶级民主共和思想，希望走实现民主共和制的革命道路。第三次资产阶级民主科学思想，希望实行资产阶级的民主政治。
④作用不同：第一次为戊戌变法奠定了思想基础。第二次为辛亥革命奠定了思想基础。第三次为旧民主主义革命向新民主主义革命过渡，为五四运动的爆发奠定了思想基础。
从两个方面向学生介绍了孙中山三民主义：三民主义的提出及影响、新三民主义的提出及影响。本课内容一方面表明三民主义的内容在不断充实和发展；另一方面反映出先进中国人的救国探索不断深入；同时还反映出孙中山能够顺应时代发展的潮流，具有崇高的人格品质
第一目“三民主义”的提出
（1）时代呼唤革命的理论
建立在对辛亥革命前先进中国人救国方案高度驾驭的基础上，创立革命的理论成为时代的迫切需要。
（2）孙中山早期的革命活动
邓小平曾经指出：“中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社会，中国成了世界著名的‘东亚病夫’，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的出路。”孙中山走上革命道路并非偶然。早在1879年，孙中山就进入英国教会学校读书，开始接受西方资产阶级的文化。1887年他转入香港雅丽西医医院学习，课余他常与同窗好友抨击帝国主义对中国的侵略和清政府的卖国政策。他对洪秀全的事业非常向往，称洪秀全为反清的第一人。朋友们戏称他为“洪秀全第二”，他也欣然自命。19世纪90年代，帝国主义对中国的侵略不断加剧，中国的民族危机日益加深。这时，以康有为为首的资产阶级改良派开始活跃在政治舞台上。1894年，孙中山在康有为变法思想的影响下北上天津，上书李鸿章，提出“人尽其才，地尽其利，物尽其用，货畅其流”的改革纲领，但是遭到了李鸿章的冷遇。从此，孙中山放弃了改良思想和行医职业，坚定地走上了革命道路。
1894年，孙中山建立了中国第一个资产阶级的革命团体兴中会，提出了“驱除鞑虏，恢复中国，创立合众政府”的革命主张，这是资产阶级革命派提出的建立资产阶级共和国的最早方案。1895年，兴中会准备在广州发动起义，由于内部步调不一致，丧失了时机，再加上叛徒告密，起义未发动就被镇压。孙中山流亡海外，后经日本去欧美进行考察。通过考察，他“殊多心得，始知徒致国家富强，民权发达，如欧美列强者，犹未能登斯民于极乐之乡也；是以欧洲志士，犹有社会革命之运动也，予欲为一劳永逸之计，乃采取民生主义，以与民族、民权问题同时解决”，这就形成了三民主义的雏形。
（3）三民主义的基本内容及评价
民族主义的基本内容就是“驱除鞑虏，恢复中华”，就是用革命手段推翻清政府的统治。面对中国人在西方列强侵略面前所表现出的浑浑噩噩、萎靡不振的状况，孙中山将民族问题作为三民主义的首要问题提出来，开创了近代思想文
化运动的更高的奋斗目标。民族主义将推翻清王朝，同建立统一民族国家及共和制度相结合，因而被赋予了新时代的挽救民族危亡的新内容和新含义。但是，民族主义没有正面提出明确的反帝主张。在革命派看来，帝国主义侵略中国是由于中国的积弱，只要推翻清政府使中国振作起来，帝国主义各国就会与中国平等相待，并且可能会赞助中国革命，甚至幻想以承认帝国主义各国在中国的既得利益和特权，来换取帝国主义的支持和承认，这不能不说是资产阶级软弱性和妥协性的表现。
以“创立民国”为内涵的民权主义，是三民主义学说的核心部分，其基本含义就是进行政治革命，推翻封建帝制，建立资产阶级民主共和国。民权主义从理论上解决了当时革命派迫切需要解决的夺取政权与建立政权的问题。民权主义反映了中国人民反对封建专制统治的愿望，对促使民主共和的观念深入人心起了推动作用。但是，民权主义的矛头主要指向皇帝和封建贵族，并没有把地主阶级作为整个封建统治阶级来反对，反而对汉族地主阶级抱有不切实际的幻想，这就为汉族的旧官僚、地主、军阀混入革命阵营以可乘之机。
以“平均地权”为核心内容的民生主义，是孙中山三民主义中最具有特色的部分，是他的“社会革命”纲领。孙中山认为，在民族、民权革命成功之后，实行民生主义，就可以“思患预防”西方社会的弊端。通过平均地权实现土地国有，是孙中山设计的解决土地问题的方案，这一方案具有明显的资本主义性质，但它不能彻底废除封建土地所有制，彻底解决农民的土地问题，资产阶级革命派领导的革命斗争自然也就缺乏坚实的群众基础。
第三目“旧三民主义发展为新三民主义”
（1）孙中山将旧三民主义发展为新三民主义的原因
建议教师首先引导学生从三民主义指导下的资产阶级革命活动结局的历史教训、苏俄和中共对孙中山的帮助、孙中山本身具有的与时俱进的精神等三个角度进行分析。然后指导学生阅读课文，师生共同解决以下问题：孙中山对俄国十月革命持何态度？其态度说明了什么？由此你对孙中山先生又有何新的认识？
（2）新三民主义的内容、影响及评价
新三民主义比旧三民主义增加了哪些内容？这些新的内容反映出孙中山发生了怎样的变化？旧三民主义新三民主义民族主义反对民族压迫，反对满洲贵族的统治中国民族自求解放，反对帝国主义侵略，中国境内各民族一律平等民权主义推翻君主专制政体，建立国民政府，国民一律平等民权为一般平民所共有，凡真正反对帝国主义之个人及团体，均得享有一切自由及权利民生主义平均地权，节制资本平均地权，节制资本，实行“耕者有其田”的政策新三民主义是国共合作的政治基础，它的提出，推动了国民大革命的发展，形成了以北伐战争为主要标志的大革命高潮的迅速到来。
关于新三民主义的影响，问题一、新三民主义为什么会成为国共合作的政治基础？问题二、新三民主义同国民大革命的迅速发展之间有何内在联系？
对新三民主义的认识和评价：一、进步意义：新三民主义同中共的民主革命纲领在若干基本原则上是一致的，是国共两党的合作的政治基础，推动了国民大革命的发展和高涨。二、局限性：新三民主义在理论上、纲领上仍然没有超出资产阶级民主主义的范畴。
新三民主义的提出，实际上确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，体现了反帝反封建的精神，这同中共的最低革命纲领是基本一致的。因此，新三民主义成为国共合作的政治基础。但新三民主义同中共的民主革命纲领也有着原则上的区别。对此，毛泽东在《新民主主义论》中曾作了明确的论述。
清楚新三民主义与中共民主革命纲领的不同，并在此基础上引导学生讨论以下问题：问题一、新三民主义与三大政策之间有何关系？问题二、新三民主义与中共民主革命纲领不同的原因是什么？
三民主义的实践结果，一方面在三民主义的指导下，资产阶级民主革命和中国的民主进程取得了很大的进展。1911年，辛亥革命爆发。1912年2月12日，清朝统治寿终正寝，统治中国两千多年的封建君主专制制度被推翻，这是孙中山三民主义实践取得的最大成果。在三民主义的指导下，孙中山领导颁布了《中华民国临时约法》，这是中国历史上第一部资产阶级民主宪法，它对建立资产阶级共和制度、反对封建专制制度具有进步意义，大大推动了中国民主化的进程。另一方面，由于三民主义自身具有局限性，在它指导下的资产阶级一系列的斗争都无法取得彻底的胜利，三民主义不能指导中国革命完成反帝反封建的历史任务，辛亥革命、二次革命、护国运动、两次护法战争的结局都深刻地说明了这一点。
归纳三民主义的实践结果。问题一、三民主义在实践中取得了哪些重大成果？问题二、在三民主义指导下的资产阶级民主革命活动最终的结局有何共同点？这些共同点出现的原因是什么？说明了什么实质问题？
近代中国的思想解放潮流 一、知识梳理 1．基本线索： 学习西方物质文明──学习西方政治制度──学习西方民主精神和科学态度──接受马克思主义──“走自己的路”──文革结束后重新确立实事求是的思想路线。 2．演变历程： （一）19世纪40～60年代：主要学习西方物质文明。 （1）内容：①魏源、林则徐主张“向西方学习”；②洪秀全、洪仁玕主张在中国发展资本主义；③洋务派与顽固派论战。 （2）特点：①先进地主阶级知识分子和农民革命领袖探索救国道路；②向英国等西方资本主义国家学习；③显示出中国现代化历史进程的起步；④“师夷长技”、深受工业革命的影响；⑤洋务派与顽固派的论战，形成中国近代第一次思想解放潮流。 （二）19世纪末20世纪初：进入到学习西方政治制度的新阶段。 （1）内容：①19世纪末，资产阶级维新派与顽固派进行论战，实质是资产阶级思想与封建思想的正面交锋，使一些知识分子摆脱封建思想束缚，形成了中国近代第一次思想解放潮流，推动了维新变法运动的高涨。②1905－1907年，资产阶级革命派与立宪保皇派之间展开论战，争论的核心问题是要不要以革命暴力推翻清政府。结果，民主革命思想得到进一步传播，形成了中国近代第二次思想解放潮流，推动了资产阶级革命高潮的到来。 （2）特点：①中国先进分子在认识西方问题上进入到了一个更深的层次；②由资产阶级维新思想发展为资产阶级民主革命思想；④随着民族危机的加深，学习西方的经济、政治制度已从书本和口头上变为了资产阶级的实际行动，相继兴起了维新变法运动和辛亥革命； ④从学习日本走改良道路转变为学习欧美走革命道路。 （三）新文化运动前期：发展到学习西方民主精神与科学思想。 （1）内容：1915年开始的民主科学与尊孔复古的论战，陈独秀等资产阶级激进民主主义者以西方民权、平等和进化论思想为指导，大力宣传西方资产阶级的民主精神和科学态度，极大地动摇了封建正统思想，形成中国近代第三次思想解放潮流，为中国革命新时期的到来准备了条件。 （2）特点：①矛头直指维护封建统治的儒家思想，从而使新文化运动在批判封建主义问题上比维新派和革命派更为彻底；②既是资产阶级思想解放运动，又是一场文学革命；③在对待东西方文化的态度上存在着绝对倾向。 （四）十月革命后：马克思主义在中国日益传播。 （1）内容：①十月革命给中国送来马克思主义；②李大钊开始宣传十月革命和马克思主义；③马克思主义传播成为五四运动后新文化运动的主流；④“问题”与“主义”之争，是马克思主义与资产阶级改良主义在中国的第一次正面交锋；⑤马克思主义与中国工人运动相结合诞生了中国共产党；⑤孙中山提出新三民主义和三大政策，体现了当时的时代潮流。 （2）特点：①由学习西方转向“以俄为师”；②由学习资本主义文明转向接受社会主义思想；③运用马克思主义从根本上解决中国的现实问题；④新三民主义与共产主义广泛流行。 （五）中共成立以来：由照搬苏联模式到“走中国特色的革命和建设道路”。 （1）新民主主义革命时期，逐渐摆脱共产国际对中国革命的错误指导，走井冈山道路，实行“工农武装割据”，取得民主革命胜利。 （2）社会主义革命和建设时期，逐渐摆脱“苏联模式”的束缚，探索适合中国的社会主义建设道路。
课时检测（十三）向西方学习思潮的兴起——西学东渐 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2016·江淮十校联考)近代思想家魏源指出：“天下无数百年不弊之法,无穷极不变之法,无不除弊而能兴利之法,无不易简而能变通之法。”这一言论说明魏源主张 ( ) A．改革体制，中体西用B．兴利除弊，变革政体 C．经世致用，改革旧法D．变通治法，提倡工商 解析：选C 中体西用是洋务派的主张，故A项错误；魏源主张“师夷长技以制夷”，不涉及政体变革，故B项错误；根据材料可知魏源主张变革，是传统经世致用思想的体现，故C项正确；魏源并未提倡工商，故D项错误。 2．1842年，魏源的《海国图志》出版，在国内几无反响，印数不过千册。二十年后，在日本畅销的《海国图志》已在中国绝版。这突出反映了当时 ( ) A．中国近代印刷业滞后 B．清政府实行文化钳制政策 C．社会变革意识淡薄 D．魏源的思想主张脱离中国实际 解析：选C 《海国图志》反映了社会变革思想，而这一时期中国却没人重视，说明这一时期中国缺乏变革社会的意识，故C项正确。 3．《幼童出洋肄业事宜折》规定：“出洋后，肄习西学，仍兼讲中学，课以孝经、小学、五经及国朝律例等书，随资高下，循序渐进；每遇房、虚、昴、星等日，正副委员传集各童，宣讲《圣谕广训》，示以尊君亲上之义，庶不至囿于异学。”这反映出清朝幼童留学制度 ( ) A．坚持中体西用的思想B．中学为主要学习课程 C．实行全面发展的方针D．旨在培养新时代公民 解析：选A 材料“出洋后，肄习西学，仍兼讲中学”可知晚清留学教育制度始终坚持中体西用的思想，以最终维护封建君主专制，故A项正确。 4．(2016·佛山二模)1875年8月，清政府任命郭嵩焘(中国首位驻外使节)为驻英公使的消息传开后，有人编出一副对联：“出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦！”湖南士绅提出要开除他的省籍。这表明当时 ( ) A．思想观念阻碍近代化进程B．知识阶层民族意识觉醒 C．清政府外派使节不得人心D．国人强烈反对屈辱外交 解析：选A 材料中任命郭嵩焘为驻英公使的行为受到部分人的反对，这体现了人们思想观念的落后阻碍了近代化进程，故A项正确。 5．李鸿章是中国近代史上备受争议的重要人物。在研究“李鸿章与中国的近代化发展”关系时，以下材料中最有史学价值的是( )
近代中国的思想解放潮流 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．有学者认为《海国图志》为以后的变法思潮的勃兴提供了重要的事实依据和思想材料，但他并没有要中国学习西方制度的意思。此观点表明《海国图志》() A．缺少近代化色彩B．未突破传统政治局限 C．不够系统和完善D．继承了封建科技思想 B[根据材料可知《海国图志》未突破传统政治局限，向西方学习仅停留在“器物”层面，故B项正确。] 2．历史学家蒋廷黻先生撰文指出：林则徐只是旧时代的精英，是中国旧文化最好的产品。此观点意在说明() A．林则徐仍然是“闭关锁国”政策的代表 B．林则徐思想主张的着眼点是维护旧秩序 C．林则徐是主张向西方全面学习的思想家 D．林则徐是晚清资产阶级思想家中的精英 B[林则徐是中国近代开眼看世界的第一人，故A项错误；林则徐是清政府中主张禁绝鸦片、抵抗外国侵略的代表，他的所作所为都是为了维护清政府的统治，故B项正确；林则徐并未主张全面学习西方，故C项错误；林则徐是晚清地主阶级中的“精英”，故D项错误。] 3．张鸣教授在《重说中国近代史》中说，当时我们只要了白菜，而没有要到种子和种植方法。通商贸易，没有按规则出牌；经济改革，也没有走完该走的路。下列救国思想中能印证此观点的是() A．“中学为体，西学为用”B．“师夷长技以制夷” C．提倡“德先生”和“赛先生” D．设议会、开国会 A[近代中国的救国主张是只要了成品——白菜，而没有拿到其种子和种植方法，这喻指洋务运动的“中体西用”思想，故A项正确；B项是早期开明地主阶级的思想主张，未涉及经济改革；C项中“德先生”和“赛先生”属于“种
中国近现代思潮研究期末考察论文 梁漱溟与现代新儒学 院系：社会学院 专业：历史学（师范） 班级：09（1）班 学生姓名：姜海燕
梁漱溟与现代新儒学 【摘要】：梁漱溟所提倡的孔学、儒学是用西方哲学改造过了的新孔学、新懦学。他充分肯定西方科学、民主的价值，主张对西方文化要“全盘承受”，不过“对其态度要改一改”，认为中国今天要走的路应是“以中国的态度走西方的路”。以梁漱溟为代表的文化保守主义者们通过对中国历史文化的反省和“五四”反传统主义的启蒙文化思潮的检讨，复活了儒家生命精神与形上智慧，以现代意识和强烈的使命承当重建了儒家思想体系。现代新儒学既内蕴着他们自己的文化——社会理想，又对现当代中国人探寻真理、追求理想的精神生活有着一定影响。 【关键词】：梁漱溟现代新儒学社会主义儒学西方文化 【正文】： 现代新儒学，是产生于20世纪20年代，以接续儒学“道统”为己任，以服膺宋名理学为特征，力图恢复儒家传统的本体和主导地位，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会在现代化条件下的出路的一个学术思想流派。 现代新儒学的产生和发展有其历史必然性。历史悠久、根基深厚的中国文化，早在明末清初就开启了由传统向近、现代转化的历史闸门。但满清贵族入主中原及其所实施的野蛮的种族歧视和文化统治，使得中国文化近现代化的进程未能以自发式形态一线顺畅展开。 而近代西方文明作为人类文明的最新成就，一经产生就有着规范其他地区、国家或民族发展路向的特性。它凭借着先进的科技成就、廉价的商品、雄厚的经济实力、血与火的掠夺，将自己的生产方式、价值观念与社会制度等强制性推向全世界，用马克思的话说，就是其“按照自己的面貌为自己创造出了一个世界”，“正像它使乡村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农业的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方”。西方的入侵及与之相伴随的近代西方文明的无情冲击给中国带来了深重的灾难，不仅破坏了中国传统的社会秩序，还扰乱了中国人对自身文化发展路向的理性选择，使得本已迭经坎坷的中国近（现）代化进程更加步履艰难。 1840年以后，虽然儒家文化的危机一步步加深，但是作为儒家文化的捍卫者，有一部分儒者，一直没有放弃希望和努力，他们试图在儒家伦理的基础上借鉴西方政制，来挽救国家危亡。直到辛亥革命以后，伴随着西方民主政体的在中国的确立和运转，两种价值观的内在冲突越来越显现。 “五四”启蒙先贤中虽曾有人试图阐发中国文化传统之精义，探寻中西文化融汇的途径，但随着反传统呼声日烈，这种探寻在他们那里渐近销声匿迹，而几欲连根拔除式的反传统呼声则成为主潮。这种对于传统摧毁性的批判、反对、否定，并不是依据于学理，而另有其现实的社会与政治背景，它在很大程度上是针对尊孔复古逆流，特别是针对北洋军阀统治集团利用这股逆流对新思潮横加镇压而发出的逆反性抗议。 形势越来越明显，在新的历史条件下，社会秩序再也不可能在儒家伦理的基础上重新统一，儒家伦理的衰落似乎不可避免，这一情况开始让一部分儒者陷于绝望。梁漱溟的父亲梁济就是其中之一，梁济最后选择了以死捍卫自己的信念。 传统的儒家学说已不能解释自身在新时代存在的合理性，不能在新的时代为儒者们树立自信。梁漱溟是梁济的第二个儿子，也是他儒学思想的继承者。如果要坚守儒家伦理的信仰，梁漱溟必须为儒家伦理寻找新的论证。所幸的是，梁漱溟所处的时代不仅是一个混乱的时代，
近代中国思想解放潮流 【考试内容】 （1）新思潮的萌发：林则徐与魏源的主张与实践。 （2）洋务思想：“中学为体，西学为用”。 （3）维新思想：严复、康有为和梁启超的维新思想；维新变法思想在近代中国社会发展进程中的作用。 （4）三民主义：三民主义的基本内容及其历史作用。 （5）新文化运动：新文化运动的代表人物和主要内容；新文化运动的影响。 （6）马克思主义在中国的传播：五四运动前后马克思主义在中国的传播；马克思主义对中国历史发展的重大影响。 （7）新三民主义：新三民主义的基本内容及其历史作用。 （8）毛泽东思想：毛泽东在工农武装割据、新民主主义革命、社会主义革命与建设等方面的重要论著及其主张；毛泽东思想对近现代中国的深远影响。 【教学过程】 一、重点回顾：
二、合作探究 1、在近代中国，维新派和革命派都为国家的政治民主化进程作出了重要贡献。以下关于两个派别关系的表述，只有一组是准确的，请加以判断，并结合两派的思想主张和实践活动来论证你的判断。 从背景来看经历了由被动学习到主动选择的过程 从方向来看体现了由表及里、由浅入深的历程 从任务来看以向西方学习为核心 从层次来看推动了中国近代化的进程 从态度来看追求中国的独立、民主和富强 从内容来看思想启蒙与救亡图存相结合 从作用来看前后各种思想体现了继承与发展的特点 3、近代各个阶层向西方学习，从学习西方的器物到制度，再到思想，造成这一变化的原因有哪些？
三、本课小结：略 四、学以致用 1、魏源曾应林则徐之请，编纂《海国图志》，《海国图志》是一部关于世界地理、历史及西方政教国情的总集。魏源在书中最向往某国政治制度，提及这个国家“二十七郡(州)公举一大酋总摄之，匪惟不世及，且不四载即受代，一变古今官家(皇帝)之局，而人心翕然。”魏源最向往的是那一国的制度？他这一段文字在当时有何影响？ A.美国：引起当时人们的激烈讨论，遂有清末的变法 B.英国：人们颇有同感，认为应该“师夷长技以制夷” C.美国：少有人理解，也少有人谈及，几乎没有影响 D.英国：当时人们对此理论多不理解，只重船坚炮利 2、“我所认识的中国人之中，只有李鸿章比较热心改革，他具有最进步的思想。”（参与镇压太平天国运动的“常胜军”首脑戈登语）这里的“最进步的思想”的正确的理解是A．“师夷长技以制夷” B．改革封建制度，实行君主立宪 C．学习西方的先进技术，巩固清朝统治D．发展民族资本主义，走资本主义道路3、陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。为此而发起的一场思想解放运动的主要功绩是 A.动摇了传统礼教的思想统治地位 B.推翻了封建专制政体 C.推动民主共和思想深入人心 D.促进马克思主义在中国的传播 4、下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”②“中华(民国)立国，以孝悌忠信礼义廉耻为人道之大经。政体虽更，民彝无改”③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重” A.①②③④ B.①④②③ C.①②④③ D.①③②④ 5、新三民主义发展了同盟会的政治主张，这主要表现在 A．彻底否定了封建土地制度 B．提出国家主权属于全体国民 C．提倡国内各民族一律平等 D．号召中国民族自求解放 6、下列关于马克思主义在中国传播、丰富、发展历程的叙述，正确的有①由零星传人到广泛传播的转变②由学术的介绍到作为社会改造指导思想的转变③由直接运用、实践到丰富、发展的转变④由运用中的教条主义到实事求是、与中国实际相结合的转变 A．①②③④ B．①②③ C．②③④ D．①③④ 7、阅读下列材料： 材料一学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，菲强于人也。
中国近代社会思潮的主要特征 在中国几千年的思想史中,有两个时期特别引人注目:一个是百家争鸣的春秋战国时期,一个是从鸦片战争到新中国成立前的近代历史时期。这两个时期,都恰逢中国社会大转折大变动的时刻。社会的剧烈变动,许多全新问题的提出,必然带来人们思想的空前活跃,各种不同社会思潮的形成和冲突,以致某种社会思潮逐渐取得主导的地位。中国近代社会思潮,受到欧美、日本思想文化的冲击、影响,也打上了中国传统思想文化的烙印,更是近代中国社会特定的历史产物。近代中国社会处于转型状态,它的鲜明特点之一就是“千古未有之奇变”。这种变化,并非仅仅是外国资本主义侵略势力冲击的后果,而且也是中国社会内部因素自然演化的必然。它带来的社会变化复杂而深刻,表现为多层面的运动过程,各种内外、新旧因素的制约与影响,又使各个层面的发展不是同一趋势,而是呈现出多层面的立体交错运动的态势。在这块社会土壤中滋生蔓长起来的社会思潮也就呈现出社会转型期的突出特征。第一,主题突出,政治性和现实性较强。就中国近代109年的历史来说,大多数人共同关注的问题主要有两个:一是如何求得民族的独立和人民的解放,一是如何使中国摆脱贫穷落后而实现富国强兵。这两个问题,从它的提出到人们设计种种不同的方案(当然也有反对的方案),彼此间展开激烈的争论,直到问题得到解决,是个完整的过程。要解决前一个问题,就必须高扬民族主义、爱国主义旗帜,反对帝国主义列强侵略;要实现后一个目标,则需要以民主、科学为思想武器,进行一系列近代改革与革命。因此,爱国主义和民主、科学便是贯穿近代各个时期各种进步思潮的两大主题。无论是革新与守旧的交锋,还是中西思想文化的冲突,都与这两大主题息息相关。由于这一特点,我们也就不难理解,为什么在近代中国特定历史条件下涌现的社会思潮大都具有浓郁的政治色彩。以龚自珍、林则徐、魏源为代表的经世派,提倡“经世致用”,“以经术为治术”,面向现实,解决实际问题,兴利去弊,强国御侮。他们的主张为当时中国思想界开辟了一个新的方向,即向西方学习的方向。以曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表人物的洋务思潮,将魏源的“师夷”主张付诸实践,“借法以自强”、“船炮工商”、“制械练兵”以求富,使中国向近代化发展。1860年前后,中国社会政治思潮出现转折,早期维新派兴起,其标志是洪仁的《资政新篇》与冯桂芬的《校?庐抗议》,皆要求中国社会在政治、经济、军事、教育、文化诸方面,实行全面的变革。1894年中日甲午战争后,民族危机空前严重。以康有为、梁启超为代表的维新派,倡导变法运动,疾呼救亡图存,保种保国;严复“大受刺激,自是专致力于翻译著述”,他所介绍的达尔文进化论,适应了当时救亡图存、奋发图强的需要。甲午战后,进化论为人们所接受,成为一种主要的社会思潮,成为资产阶级变法维新的理论基础。以孙中山为首的革命派认为,要救国只有革命,推翻清朝政府,提出“驱除鞑虏,恢复中华,建立民国,平均地权”的革命纲领。无论是康有为,还是孙中山,他们的政治主张虽然带有超越现实的主观幻想,但从其整个活动看,却充满了求实精神。面对现实、改造中国,始终是他们的出发点和归宿。民族的长期屈辱使中国人不得不以追求国家的富强为最高目的。这一目的本身自然是高贵的,然而仅以富强为目的却使中国人走上了急功近利和专重物质成就的道路。最有代表性的是吴稚晖先生的一段有名的话:现今鼓吹成一个干燥无味的物质文明,人家用机关枪打来,我也用机关枪对打,把中国站住了,再整理国故,毫不嫌迟。从机关枪的意识出发,最多只能吸收西方的科技,而缺乏“为真理而真理”的精神和理念。由于强调政治制度变革,中国近代思想家宣传民主民权也主要是从救亡图存出发的。因而他们肯定民主价值的标尺不是人权,而是用来作为救国手段和治国方策。他们的宣传不是强调人格独立、人权平等、人性解放,而是强调国家独立解放和富强。近代中国人对科学的追求也主要还是出于功利的动机,而不是对科学知识本身有真正的兴趣,更没有注意到科学背后的文化凭藉。这是由中国特定的国情和时代背景所决定的,也是中国社会现实和为变革这个社会现实所需要的。第二,名目繁杂,丰富性与激变性并存。社会思潮是一种动态的意识现象,具有“浪潮”的特征。犹如涓涓细流汇成的潮涌,沿地表峰谷奔泻一样,作为一种意识潮流,自然也会有起有伏。在已有的中国近代中国思想史或思潮史研究中,或多或少存在这样的研究倾向,即重视知识精英思想,忽视下层民众思想;重视“先进”思想,忽视“落后”思想;重视进步思潮,忽视中间思潮和反动思潮;重视考察思想或思潮本身的演变,忽视对思想或思潮产生的社会土壤的深层剖析。于是,近代中国思想史或思潮史大多成为精英人物的先进思想史,这就难以反映近代社会思潮的丰富内涵和真实面貌。从社会与思潮的互动关系,知识精英与下层民众、上层人物的相互影响,进步思潮与带有“中间”色彩的思潮、反动思潮之间的比较、竞争等层面来看,由于近代中国民族危机的不断加深和中国社会变化得非常迅疾,迫使中国社会在短短的百余年间就匆匆向前迈过西方社会几百年内所经历的历史途程,因而,时代催促志士仁人尽早地登上历史舞台,急切地宣传自己的思想、主张,尽快地呈现各种改造社会的方案。从19世纪下半叶到20世纪上半叶这百余年间,
中国近现代的科学思潮 摘要：马克思认为，科学技术是第一生产力。科学技术思潮对于近现代中国的文明演进具有重要意义。本文主要分析了古代中国抑制科学发展思想层面的原因，以及近现代中国科学技术思潮的兴起及其具体表现。 关键词：中国近现代；科学思潮；兴起和演化 康有为是近代中国最早使用“科学”二字的人。从此科学与民主并行于中国。虽然中国是一个具有五千年历史的文明古国，但却从来不是一个科技大国，一直到明清时期科学技术对文明演进的影响仍然微乎其微。科学技术在近代中国发展缓慢的原因是什么，后来又是如何兴起和演化的，研究这一问题具有重要的意义。 一、圣贤人格下造成的以善伤真是一个最重要的原因 圣贤人格作为中国人格的理想模式，不仅是中国人人格趋达的目标，而且是评价人的行为和衡量知识的尺度。中国人的偏善性首先表现在知识的取向上：由于圣贤人格是一种片面道德型人格，所以做圣贤人的主要条件就是要饱读道德文章，掌握一切处理各种人际关系的伦理规范。在古代中国，无论是自然科学知识，还是人文科学，社会科学知识，都是以政治伦理为本位。除了知识取向的偏善性之外，中国人的
偏善性还表现在对知识的评价上：在古代小说中，我们经常看到用自然现象的突变来论证重大人世变化的例子。伦理本位主义容纳的内容只能是社会人际关系，它的无限扩大绝对不能容忍异于伦理的自然规律的独立存在，这样，自然规律也不可能成为人们研究的客观对象。因此，中国古代虽然开放过灿烂的文明之花，但是纯粹理性的欠缺，使得中国古代的工艺技术，生产经验，知识学问没有一个严密的合理化系统为基础，以致最终并没有结出现代文明之果。 二、中国近现代科学技术思潮的兴起，发展和深化 根据科学思潮在中国发展的层次差别，我们可以将它分为器物的科学观、方法论的科学观、启蒙的科学观三个部分。 首先是器物的科学观：19世纪40年代，以林则徐、魏源为代表的首批知识分子睁眼看到的世界，正是自己缺乏科学技术这一物质事实。为抵抗列强侵略，近代中国引进西方科技的历史，发端为鸦片战争。林则徐督粤时，曾购置新式船只，并打算设厂仿照。魏源明确提出在沿海设船厂，鼓励商民投资办厂，即造军用品也造民用工业产品，聘用法美技术人员设计操作和指导，中国派员跟随学习。在学习西方科学技术制造利器用以制敌的同时，又出现了大量介绍西方文化的著作。如林则徐的《四洲志》，汪文泰、杨炳、萧令裕等分别编撰的《红毛英吉利考略》、《海录》、《英吉利记》等。在他们看来，西方近世文明之长，主要在于“器”：魏源曾
《近代中国的思想解放潮流》测试题 姓名： 一、选择题 1．王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指（）) A．林则徐B．魏源C．曾国藩D．李鸿章 2有学者认为，从中国近代科技史的角度看，“格致”就像一只小船，从明末到民国初期，载着“Science”过渡到“科学”的彼岸。这一过程体现了( ) A．中体西用 B．西学东渐C．西学中源D．中西同源 3．《刘如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是( ) A．洋文学科的增设B．顽固势力的反对 C．社会观念的落后D．大家子弟的谨慎 4．康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毁版，其主要原因是这两本书( ) A．学术观念不符合史实 B．推崇光绪帝而批评慈禧太后 C．损害了孔子的威信 D．有力地冲击了顽固守旧势力 5．中国近代有人认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”判断此人的政治派别是( ) A．保皇派B．维新派C．革命派D．洋务派 6．梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是( ) A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用” C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德” 7．蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论；文学之崇实论与理想论；经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是( ) A．学风开放，思想自由B．重文轻理，倡新抑旧 C．学科齐全，综合性强D．规模宏大，名师众多 8．新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是( ) A．人性的解放B．人们政治地位的平等 C．民主与科学D．平等与博爱 9．“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……”这是一篇文章中的两句话，它最有可能出自于( ) 10．任何一种思想的传播无不在一定的历史条件下发生，任何一种思想理论在其传播过程中无不烙上了主体性选择的烙印。在中国，最早选择马克思主义的“主体性”因素主要是( )
中国近现代各时期的思潮演变 中国近现代社会发生了根本性的变化，社会思潮不断革新。中国近现代社会思潮的演变，呈现出一幅幅绚丽多姿的画卷，各种社会思潮或此起彼落，交相辉映；或就吵未落，新潮又起。或蹒跚前进，或急转直下，形成人类历史上嬗变的异常景象。其复杂性和多变性是半殖民地半封建中国思想文化变革的重要内容，主要有经世思潮和农民反封建思潮、洋务思潮、维新思潮、民主革命思潮和新文化思潮及马列主义传播，且一次比一次前进。社会思潮是思想文化变革的动态反应，不同时期的思想文化又是当时社会经济生活、政治生活中的直接表现，它具有丰富的内涵，包括知识结构、价值观念、思维方式和社会风尚、审美情趣等诸多方面。其中价值观念是社会思潮的核心。 1840年的鸦片战争，西方资本主义国家以坚船利炮的优势撞开中国的国门，打破闭关锁国的状态。从此与世隔绝，以“天朝”自我陶醉的中国，开始卷入资本主义漩涡，接受血域获得考验，经历着辛酸、屈辱的种种考验。西方资本主义侵入，把中国推向一个半殖民地的深渊，也唤醒了沉睡的中国，少数爱国官员和一些开明士大夫首先惊醒过来，睁眼看世界。他们在民族危机和强烈的忧患意识支配下提出“师夷”、“制夷”的主张，这是鸦片战争后地主阶级经世派的最初觉醒，在思想届引起了一场革命。总的来说清王朝在经历了康熙、雍正、乾隆三十的短暂繁荣之后，从嘉庆、道光开始就出现了由盛转衰的迹象，土地兼并等社会问题严重，封建经济基础趋于解体，封建专制主义制度弊窦丛生，且西方资本主义国家对华商品输出和农副产品的掠夺及鸦片走私日益猖獗，进一步加速了中国封建制度的解体过程。封建统治者为维护统治大兴文字狱，极力提倡脱离现实的考据学和理学，使之成为禁锢人们思想的枷锁，一些有良知的士大夫早就对此不满，他们继承清初学者“经世致用”的优良传统，主张改革。其中龚自珍可以说是社会重大转折时代的历史鉴证人，他看到封建“衰世”的症结，提出缓和社会矛盾的改革方案。但是他的思想仍不可超出封建主义范围。龚氏虽不是封建制度的叛逆，他的主张却为旧制度唱了挽歌，预示着一个新时代的必然到来。而林则徐和魏源则是新经世思想的实践者，主张师夷长技，虽然思想可梦还很肤浅，可是却有较高的认识价值，开启了新经世思潮，了解到只有开眼看世界，才能摆脱落后愚昧的状况，开始了中国人向西方资本主义国家寻找救国真理的先河。但是封建统治者的腐败和封建传统的积淀使少数先觉者的呼喊并没有引起社会广泛的注意。 鸦片战争对中国社会经济、政治生活产生巨大影响，加快封建经济的解体，严重打击了中国经济的发展，且侵略者大肆侵犯中国领土，践踏中国主权，加深了外国资本主义侵略者和中华民族的矛盾，也加深了中国人民和封建势力的矛盾。随着西方资本主义国家侵略压迫加深，鸦片、商品大量输入，银贵钱贱的现象更加严重，且苛税繁重，封建统治者搜刮民脂，人民苦不堪言，各地人民反封建斗争风起云涌，农民暴动频繁发生。其中湖南、广东、广西是鸦片战争后全国阶级矛盾最尖锐的地区。广西最为严重，广西山多地少且贫瘠，更有88%的土地集中在地主手中，广西官府横征暴敛，同时持续发生特大天灾。人民流离失所，哀鸿遍野，饿殍载途，死相枕籍，甚至食人惨事不断发生。在天地会领导下群众奇异不断发生。洪秀全本热衷功名，但四次考试皆未中，于是产生愤世思想，对现实颇为不满，在偶然得到的宣传西方基督教的小册子《劝世良言》的启发下以拜上帝教为精神武器领导人民起义。是一场历时十四年的太平天国农民战争，以
近代中国的思想解放潮流 一、选择题 1．(2014?吉林长春模拟)王韬认为：“当默深先生时，与洋人交际未深，未能洞见其肺腑，然‘师长’一说，实倡先声。”文中的“默深先生”是指() A．林则徐B．魏源 C．曾国藩D．李鸿章 2．(2014?三门峡模拟)有学者认为，从中国近代科技史的角度看，“格致”就像一只小船，从明末到民国初期，载着“Science”过渡到“科学”的彼岸。这一过程体现了() A．中体西用B．西学东渐 C．西学中源D．中西同源 3．(2014?来宾模拟)《刘如山回忆录》中载，“大家以为学了洋文，便是降了外国。……招学生太费事，于是由八旗官学中挑选，虽然是奉官调学生，但有情可托的学生谁也不会去，所挑选者，大多数都是没有人情，或笨而不用功的学生。……这些学生入同文馆之后……许多人便同他们断绝了亲戚关系。”材料说明京师同文馆招生困难的根本原因是() A．洋文学科的增设B．顽固势力的反对 C．社会观念的落后D．大家子弟的谨慎 4．(2014?江苏南京模拟)康有为在研究儒家经典的基础上撰写了《新学伪经考》和《孔子改制考》，出版后不久便被清政府毁版，其主要原因是这两本书() A．学术观念不符合史实 B．推崇光绪帝而批评慈禧太后 C．损害了孔子的威信 D．有力地冲击了顽固守旧势力 5．(2014?北京西城模拟)中国近代有人认为：“君主者权偏于上，民主者权偏于下，君民共主者权得其平。”判断此人的政治派别是() A．保皇派B．维新派 C．革命派D．洋务派 6．(2014?新乡模拟)梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是() A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用” C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德” 7．(2014?安徽淮南模拟)蔡元培在1918年撰文说：“万物并育而不相害，道并行而不相悖，哲学之唯心论与唯物论；文学之崇实论与理想论；经济学之干涉论与放任论并列其中，此大学之所以为大也。”此处蔡元培所说“大学之所以为大”的主要意义是() A．学风开放，思想自由B．重文轻理，倡新抑旧 C．学科齐全，综合性强D．规模宏大，名师众多 8．(2014?辽宁五校模拟)新文化运动的先驱者认为，封建“三纲”(君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲)是控制人们思想的枷锁，造成了人们在政治上和家庭生活上的不平等。该材料强调的是() A．人性的解放B．人们政治地位的平等 C．民主与科学D．平等与博爱 9．(2014?贵港模拟)“其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳！”“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也……”这是一篇文章中的两句
中国近代激进主义思潮发展脉络研究 内容摘要：激进主义思潮是中国近代思想史上最重要的政治思潮之一，具有从政治激进主义向文化激进主义转变的时代特征。近代中国激进主义思潮是在中国面临深重民族危机的历史大背景之下，由近代知识分子作为主要的思想推动力量，以救亡图存为目标的爱国主义思潮。实际上，它是由一系列救亡试验组成的。具体地说，中国近代史上的激进主义思潮是以爱国主义为原动力，以进化史观为世界观，以传入中国的西方思想为重要资源，以不断进行的各种改革和革命为具体内容的一种复合型的社会思潮。 关键词：激进主义、发展脉络、社会思潮 在激进与保守的论争中，对于激进主义思潮历史脉络的梳理上，尽管学者们的观点有细微的差别，但是大体上都将戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动视为中国近代激进主义思潮的表现。激进主义思潮的发展主要由激进的思想构成，但是其自身的发展进程是递进的，以戊戌、辛亥、五四最为突出，但是这三者之间是有联系的，而这种联系正体现了激进主义思潮的发展。 根据激进主义思潮表现强度分为三个时期：第一个时期为酝酿期，从鸦片战争到甲午战败之前。激进主义思潮已经开始露出尖尖角，但是是以隐流的形式存在。第二个时期为凸显期，从甲午战败到五四新文化运动之前。激进主义两次以主角身份登上历史舞台，并发挥作用，但迅速地又退居幕后。尽管以隐流的形式却以强劲的势头发展。第三个时期为深化期，主要指五四新文化运动时期，激进主义以前所未有的强度和规模出现。 (一)鸦片战争一甲午战争：酝酿期 鸦片战争之前，中国处于文化专制主义与文化排外主义的笼罩之下，举国以了解接触西方为耻，认为是通敌叛国的行为，不仅会受到道德上的谴责甚至会受到政治上的攻击，乃至人身不保，依然坐着天朝上国，唯我独尊的迷梦。鸦片战争，是中国与西方的第一次正面交锋，中国以惨败告终，不仅被迫开放通商口岸，而且要进行巨额赔款。一批先进人士开始认识到了解西方的重要性，并开始了这一过程。以林则徐、魏源、姚莹等为代表，他们纷纷著书立说，介绍西方的情况。并且在介绍西方的过程中逐步形成了“师夷长技以治夷”的可贵思路。尽管他们所著述的书中存在着许多的纰漏，他们的思想也没有付诸实践。但他们的主动了解认识西方的行为，以及他们的所形成的不成熟的思想在当时通体保守的社会氛围之中，仍然被认为是十分激进的，但是却顺应了时代的发展方向的。这一小小的激进思想的萌芽，开始在整个社会范围内渗透，介绍西方的书籍在到二次鸦片战争之前已经在民间扩大了其流传的规模，了解西方的愿望要求也在强。 到第二次鸦片战争的失败之后，“师夷长技以治夷”的思路重新引起了人们的重视，而且是清朝政府的重视。以总理衙门的创立为开端的洋务运动开始将“师夷长技以治夷”的思路付诸实践，激进主义思潮开始从纯理论探讨进入到实践阶段。从为了御敌而开办军事工业，到为了求富而开办民用工业；从对技艺的的学习深入到对学理的学习。洋务运动伴随着将“师夷长技以治夷”的付诸实践，也在不断深化自己的理论，而洋务派所主倡的“中体西用”也越发无法承受深刻的变革所带来的理论上的要求。在洋务运动后期，开始出现对洋务运动的检讨与反省。马建忠、郑观应主张在经济制度上进行改革，并提出了“重商富民”的思想。中国传统的经济主张是“重农抑商”，“重商富民”的思想对传统思想提出了挑战。不仅在经济上主张变革，而且洋务运动后期人物还提出了政治上的改革要求。钟天纬在批评洋务运动的不足的同时提出建立一种“通民情、参民政”的政治制度。“它表明在十九世纪八十年代，洋务派中的激进分子，已经意识到要想学习西方治富强之‘体’就必须对中国自己固有的君主专制的‘体’进行一番。大有更张’的根本改革。”（1）洋务运动历来是被视为不彻底的改革，但如果将它置于它的历史环境中就会发现，洋务运动思想的深入和行动上的推进都要与当时的保守势力进行一番拉锯式的较量。相对于当时的历史结构环境而言，它的具有激进的特点。特别是洋务运动中的激进派的观点有力地推进了激进主义思潮的发展，为激进主义思潮的凸显蓄积了力量。 (二)戊戌变法一辛亥革命：凸显期 甲午战争的失败直接催生了激进主义思潮的凸显，使激进主义思潮从历史舞台的幕后来到台
“近代中国的思想解放潮流”知识点总结 2017-11-11 一、新思想的萌发 （一）魏源与《海国图志》 1.背景： （1）民族危机和封建统治危机日益加深。 （2）经世致用思想的影响。 （3）鸦片战争失败的刺激。 2.内容：魏源编写《海国图志》，系统介绍西方史地和科学技术知识以及西方各国的政治制度，提出“师夷长技以制夷”。 3.意义：成为近代向西方学习的口号，同时也是对几千年传统心态一次挑战，迈出了近代中国向西方学习的第一步。对当时知识界解放思想向西方学习有重要的启迪作用。 （二）林则徐开眼看世界 林则徐在禁烟运动时，就开始将外文资料，编译成《四洲志》《各国律例》；还搜集、绘制西方战舰图样，仿制西方战舰。林则徐成为近代中国开眼看世界的第
一人。 二、维新思想 （一）背景 1.甲午战败后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，使民族危机深重。 2.洋务运动和民族资本主义兴起，民族资级力量不断壮大。 3.早期维新思想的影响。 （二）严复、康有为、梁启超学习西方、寻求变革的思想历程 代表主要思想 康有为把儒家今文中的“三世说”和西方的进化论相结合，宣传西方政治学说。 梁启超发表《变法通议》，抨击封建专制制度的危害和顽固派的因循守旧，宣传伸民权、设议院、变法图存的思想。 严复①翻译《天演论》，提出进化论观点，增强无数仁人志士救亡图存的信心。 ②对君权论进行严厉的批判，直接动摇了君权论的基础。 （三）维新变法思想在近代中国社会发展进程中的作用 1.维新变法思想推动了戊戌变法运动。戊戌变法是近代中国先进知识分子探索救国救民真理的一次爱国运动，也是资产阶级启蒙运动，开阔了知识分子的眼界，
第五单元近代中国的思想解放潮流教案 学业水平测试要求： 、了解魏源、林则徐、严复、康有为、梁启超学习西方、寻求变革的思想 2、认识维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用 3、了解新文化运动的代表人物 4、理解新文化运动的主要内容 、认识新文化运动对近代中国思想解放的影响 6、了解李大钊在新文化运动后期宣传社会主义的史实 7、了解五四运动后马克思主义在中国的传播 近现代中国志士仁人向西方学习线索: 抵抗派（开眼看世界） 地主阶级
器物（技术） 840年（鸦片战争后） 洋务派（中体西用） 维新派（君主立宪） 制度 资产阶级 革命派（民主共和） 9世纪末 激进派（民主与科学） 思想文化 20世纪初（五四新文化运动）无产阶级
马克思主义 近现代中国志士仁人向西方学习过程: 所属阶级 主张 实践活动 学习层面 特点 地主阶级 抵抗派 师夷长技 无 技术 地主阶级 洋务派 中体西用 洋务运动 技术
渐进的过程 资产阶级 改良派 君主立宪， 发展资本主义维新变法 制度 资产阶级 革命派 民主共和 辛亥革命 制度 资产阶级激进派民主与科学 新文化运动 思想 无产阶级
马克思主义，进行社会主义革命 与工人运动相结合，建立中共 结合国情， 指导革命 考点1、了解魏源、林则徐学习西方、寻求变革的思想、睁眼看世界的背景 ⑴民族危机和封建统治危机日益加深。 ⑵经世致用思想的影响。 2、主要代表：林则徐、魏源 ⑴、林则徐：近代中国第一个睁眼看世界的人。主持编定《四洲志》。（《四洲志》是近代中国第一部系统的世界地理志） ⑵、魏源：在《四洲志》的基础上增补了大量资料，编成了《海国图志》。 《海国图志》系统阐述了“师夷长技以制夷”的思想——第一部由中国人编撰的最详备的世界史地著作。 3、林、魏的思想影响：
近代之中国，社会激变，思潮丛生，每个历史阶段都伴随着与之相应的社会思潮。从1840年的鸦片战争到1919年五四运动这一历史阶段，在思想文化领域里主要贯穿着三种最具影响力、最具代表性的主流思潮，即洋务思潮、维新思潮、民主革命思潮。 甲午战争是中国近代史上影响最深远的重大历史事件之一，对整个中国近代历史的发展起着举足轻重的作用，而此次战争对近代中国社会思潮的影响亦不可忽视的。甲午一役，昔日高高在上的“天朝上国”竟然大败于弹丸之地的“蕞尔岛国”，这给了当时中国人精神上一记强击，从而引发了“近百年第一次民族反思”，由此在中国思想文化界掀起了一股前所未有的浪潮，这股浪潮既有对旧思潮的否定和发展，也有对新思潮的催生和激发。 一、引发了对洋务思潮的反思、批判 洋务思潮发端于第二次鸦片战争以后，在甲午战争前的30多年里一直作为社会最主要的思潮存在着。19世纪60年代初，战败后的清王朝面临着千古变局，内忧外患，统治集团内的开明人士继承了鸦片战争时期“经世派”的“师夷长技”的思想，力主师法西方，期望“取外人之长技以成中国之长技，不致见绌于相形，其可有备而无患”。由此形成了以曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞等为代表的洋务派。洋务思潮理论奠基人冯桂芬在其著作中深刻分析了中西差异，认为对西方国家应“始则师而法之，继则比而齐之，终则驾而上之，自强之道，实在乎是”。“自强”、“求富”是洋务运动不同时期的目标，也是洋务思潮的两大主题。 洋务运动是近代中国第一次实现近代化的尝试，在一定程度上顺应了历史发展的潮流，揭开了中国近代化的序幕。但它毕竟是清王朝统治阶层的一次自救运动，其根本目的是为了维持已经腐朽的清王朝的统治，洋务派坚持以“中体西用”为指导思想，企图通过学“器物”而不变“制度”的方式使清王朝走向自强，历史证明这只能是洋务派的美好幻想。 甲午战争后梁启超曾批判洋务派，他深刻指出了洋务运动的种种弊端，其中体现的是后起之辈对前辈的认真评判，而不是浅层次的派别攻击。否定洋务派的地方正是日后维新派所致力的地方，这也是维新派较之于洋务派的历史先进性和进步性所在。 甲午战争引发的这种反思和批判，既是对洋务思潮的否定，更是对洋务思潮的发展，尽管在当时的中国社会“中体西用”还不可能消失，但是维新思潮已经开始逐渐取代洋务思潮，日益成为社会思潮的主流。 二、促进了维新思潮的发展 维新思潮并非甲午战争后的产物，实际上在19世纪70年代早期维新思想已经开始萌生。早期维新思想家实际上大多是洋务运动的支持者和拥护者，刚开始与洋务派的基本主张是一致的。但是，随着社会经济和客观形势的变化，他们不再满足于洋务派所容纳的范围，于是逐渐从中退化出来。 甲午战争的失败给中国社会造成了深重的灾难，同时也促使了近代中华民族的觉醒。正如梁启超所说：“吾国四千余年之大梦唤醒，实自甲午战败割台湾偿二百兆以后始也。”知识分子在民族危机的紧要关头，走在了探索救国救民道路的最前列。于是当时社会各种新的思
易错易混点34、中国近代思想解放潮流的特征和阶段 错因归纳：对先进中国人向西方学习的不同阶段及内容容易混淆，不能全面总结其特征。释疑解惑 1.特征 (1)从学习内容看:由学习科技、器物层面到学习西方社会政治学说、层面,再到学习思想文化方面。 (2)从学习主体看:从地主阶级到阶级。 (3)从学习背景看:伴随着的加深、经济结构的变化而不断深入。 (4)从学习目的看:为救亡图存、民族崛起而学习。 2.阶段 (1)从鸦片战争到甲午中日战争,属于阶级向西方学习,主要学习西方先进的“器物”。 (2)从戊戌变法至20世纪初,资产阶级维新派和革命派主要学习西方的社会制度,其中维新派主张君主立宪,革命派主张。 (3)从1915年至1919年,资产阶级激进派主张学习西方的。 (4)从五四运动至新中国成立,中国共产党从“走俄国的路”到“。 真题突破 1．（2019.4·浙江高考·8）中国文化十分重视“他山之石”的作用。近代“睁眼看世界”的先驱者编译书报、编辑书籍以了解外部世界，其中主要介绍外国人对中国的看法的是( ) A．《四洲志》 B．《海国图志》 C．《番客篇》D．《华事夷言》2．（2019·江苏高考·6）清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定（北宋教育家胡安定）遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是( ) A．全面复兴旧学 B．排斥西方新学 C．新学消解旧学 D．崇尚中体西用3．（2018·天津高考·6）据学者研究，晚清成册的小说至少在一千种以上，其中翻译多于创作，翻译的数量占总数的三分之二。但1840～1899年中国翻译的外国小说仅7部，这主要是因为当时( ) A．闭关锁国状态刚刚被打破 B．西方文化的传播遭到顽强抵制 C．国人更关注西学中的器物与制度 D．中国古典小说具有强大影响力