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2张德《六爻正道心传口授解密》之二：体系解密

张德《六爻正道心传口授解密》之二：体系解密

第一讲：体系解密(01：19：31)

一、体系框架特点的重要讲解。

框架特点，轻六神、去格局、废用神、重爻意、析组合、顺卦意。这么做的目的是什么？

就是达到在断卦时胸有成竹、游刃有余，这么做之后它就会排除一些人为的因素、敏感的因素，尽量强调客观，所以采用逻辑思维。六爻它测事情的啊！测事情就有一个过程，事情有它的发生、发展、高潮、结局，每个环节，它的主次程度怎么样！把它的事情的来龙去脉搞清楚，看某个环节、某个时段，情况是怎么样的，就像把事情历历展现在眼前，跟把脉一样。

这样做目的是为什么？是为了指导这件事情，怎么去做会更好一点，或怎么去规避这问题，这是预测的目的。

不要把解卦跟平时的一种我们很客观对事件的描述对立起来，我们发现很多卦师他在解卦的时候，跟现实的描述是对立起来或者是脱节了。你看卦师解卦，就拿所谓最传统的来讲，他是卦中这个爻生这个、这个克这个爻，如此这般…后面的结局果验，你看！他这种描述跟现实的表述是脱节的，我们得到是什么？

如果是一个百姓，他得到一些云山雾道不知所云的东西、一些你的术语，得出结果来，而这个结果也就把他给卡死了，陷入宿命论之中，这结果对他有什么用呢？有用。他只知道这事情绝对能做、绝对

不能做，绝对的！这个有用就是宿命论。还有什么用呢？知道之后，只能如此，成了与不成，不成的只能坐以待毙，束手就擒，差不多是这种情况吧！

为什么呢？刚才我说的这跟现实其实已经脱节。我们一位智者，那怕他都不懂周易，一位智者假设已了解了这个事情，他通过正常的渠道，不是作梦、不是预言、非有特异功能、或不是经过易经预测知道这事情，而告之做这件事情的人，

打比方：他只是通过最正常的，比如：内部消息的渠道透露给这个人，这不会说这个爻生这个爻，他会告诉你，你会遇到这个问题，那边有这么一个人，对你的态度…，在某个时段出来，你就这么做。你看！这就是生活的表述，对不对？

如果他测这个事情，刚才我们说如果是通过内部的、不是预测的、事先知道的情况，好像为你预测的。

同样道理，假设我们做为一个卦师来测事情的，你就应该告诉人家这事情为什么能做？为什么不能做？遇到了某个时间段里面，遇到什么环节？遇到这什么问题？所以不能做，然后呢！还给人家提出建议来，如果这问题处理起来，是客观上无论你怎么努力，客观上都一样结果，那是徒劳无功，是它本身人力不可抗拒的。

如果是他本人采取的方式是不对的，你这样做不对的，那边不买你的帐，对不对？如果是他本人工作没做到家，那指导他在那个环节出问题，这方面加以改正、改善或者你的时间段搞的不对啊！这段时间你不应该去触霉头的，你要去做就倒霉，你要过了那段时间，告诉

他，而不是这个生这个，这个克这个所以凶，那个跟现实脱节。而你知道吗？

我们为什么解卦要这样解必然与现实脱节呢？

因为这个卦，它模拟就是现实生活，这六爻它产生的一个基础，它服务的对象是什么？就是客观现实生活，所以它从这里来，你必须回到那里去！从那里来回到那里去，是这样子。所以解卦的时候，必然要回归这里的情况。当你解这个卦的时候，用的就是客观的意见把它翻译出来后，人家知道了什么事，看到某个环节，知道时间点，这个要素之所在，才能对此有针对性，有个水落石出对症下药。

为什么测卦，找问题，找问题的目的是什么？

看能否趋吉避凶？针对测项，因为你测所以你凶，找对策、找什么？什么生？什么克？找五行去了，然后只能用金木水火土来化解，但这个金木水火土，他做这个事情当中，是很具体、是很客观的事件原因造成的，不是因为金木水火土的原因造成的，比如：他就是一种态度蛮横、蛮撞，而导致事情的结果不好收场，你连这个都没有点出来，还金木水火土干嘛！现在毛病就在这儿，赶快做这件事情。做事情先尽人事，不要想得很玄奥去讲：我跟你化解吧！因为你的毛病是木，用金把它克下去，你身上背一把大刀，是不是这样，问题就解决了？问题不是这样，问题解决了吗？不是这样。真正客观的问题点－人事，先尽人事，然后再求助于其它人事之外神秘的力量进来。如果你有这种能耐取到它，那神秘的力量进来，那是另当别论，所以这就是我们预测的一种目的。刚才我讲那些话，是我随意去发挥的。

比如：轻六神，为什么轻它？如何去轻它？这些在六爻正道公开部份里面有，这个既然它有我也没有可修正的，就不讲。

去格局，同样道理为什么去它？为什么格局不要论，格局主要是针对新派而来，必须坚定不移的，坚决淘汰。

废用神、重爻义、析组合、顺卦意，这些是个重点，这些是连起来的。特别是废用神，需要去讲的，为什么废用神？

因为在传统的解卦里面，很多方面犯了

1.片面的。

2.主观的。

3.错误的。

这三种情况是普遍的存在，所以我们不得不废它。

怎么说它片面呢？你看看！我们在接触到一部份六爻当中，特别是传统六爻他只怎么样？他妄图就凭着你这个爻在不在卦里面？不管世啊！应啊！动变！他专注的核心点是什么？找它的用神去，是吧！找它的用神去，其实他的目的是想把问题简单一点，好像很公式化一样、也很僵化一样、也很单纯一样地，我就看这用神，我看它怎么样？怎么样？月日怎么样？卦里面的处境动变怎么样，受克没有？以定它吉或凶，这一点它为什么是片面的﹖大道理我不说，我们知道整个系统，全面看问题的，就像看问题你得有全面的审视的眼光去，你妄图只看到其中一点而去忽略其它所有的面、整个系统，这个是不是轻用神？

怎么说它主观呢？

你就能保证所谓的用神，它真正是客观上的、卦里面的，也就是真正的真义、真身、真正的用神，你敢保证吗？你保证不了，为什么？

我一看见你在用神这关，你自己都在走弯路、犯错误，都在陷入悖论。为什么呢？用神两现，怎么怎么么办！你都出现这种争论，这是不该有的，要是出现这种争论，马上陷入要判断要取舍，这是不是又面临一个争论点﹖

怎么说它错误的？因为片面及主观的导致很大的错误就发生了。怎么去避免这个错误呢？整个卦我们知道的，卦卦可解，爻爻可读，而我们说的，在刚才那些思路上面他做不到这一点，他只知道看用神，然后看生啊！克啊！吉或凶！有时候就蒙对了；不对的时候，他找的原因，总是问题层出不穷。他看用神，然后吉是生，克是凶，他也不知道为什么吉？为什么凶？他只知道这个他认得这个金。

我们卦卦可解，爻爻可读，他做不到，但是我们能做到了。你看这个卦里面，静卦六个爻，动变因素，无论哪一个符号我们都能读出意思，把它类象解读出来，更准确的讲把它翻译成通俗语言，把卦里面的符号所代表的事项、它的意思给说出来，每个都能说，我们按照一定的程序、顺序，说完之后，它能逃出这个五指山？对不对？它能逃得出来吗？而且把整个事情都完整描述出来，是吧！也就是说这个时候里面有涉及一些组合，当你把所有爻都读出来的时候，你不就是顺着卦意吗？

但是我们说这个，就好像你写了一篇文章一样，有些人他不需要你全篇去解读，他就需要关键点就行了，他不需要你从头到尾详细娓

娓道来，他要一个关键的环节。

这关键的环节它不像以前那种解卦一样，用神、生克、吉凶那么抽象，它是一种形象，这个就是我们讲的重爻义里面的重视关键性的爻义，也就是说我们废用神，废的是主观用神，废的是以前那种很主观的用神，我们抓的是客观用神，为什么说它客观呢？

因为它更加接近事实的真相，更加接近于生活而不脱节，而重点关注卦里面的所有爻位、所有六亲当中某个具体六亲的某个，那就是客观用神，客观就是不出偏差，客观也就是说尽量不去人为，尽量少犯主观，而出来的那个东西才是客观用神，而我们怎么知道这是客观呢？因为我们每一个爻我们都能解读出来，我们当然知道有一个爻，对你测这件事情，当然它就是重要了。

比如：某人来测儿子的官运？当然这可能你们的概念不是很重，在我们这边说到官运，那人眼睛都瞪大了、雪亮了，因为大陆这边的情况是这样嘛！不像你们台湾那边一样啊！一说到官啊！人提不起兴趣来。我们这边一提到官，唉！你们说见钱眼开，我们这边见官也差不多。

你看：考公务员有时出现上千个人，甚至几千个人去竞争一个指标，达到这种报名程度，可见很吃香，我们不说这个。

例：某人一位母亲来测自己儿子的官运？

在以前怎么去取用神？有几种情况出现？

1.以子孙爻代表儿子，测儿子的官运，他是不管，反正子孙旺，儿子的官运就好，是吧！有一种思路是这样；子孙休囚，儿子就窝囊

废，这是第一种思路。

2.以子孙爻代表儿子，以官爻为儿子的官运，对不对？子孙是克官鬼的啊！按照它的系统，我们并不说六爻正道的，按照它的系统，子孙是剥官削职的耶！怎么儿子与剥官削职？他有点蒙了，这显然是撞在一块的天敌啦！也就是说天下的儿子都不喜欢当官哟！是不是？或者天下的儿子都不适合当官一样哟！那不是吗？

子孙肯定要克官鬼的吗？他来找个平衡说，既要子孙旺，又要官鬼旺，子孙不旺就不能当官，就不能担起官鬼，要来个平衡，子孙又不能太旺，太旺就把官给干掉了，是不是？解卦他自己把自己送到钢丝绳上面去了，那不是主观的错误吗？

3.还有一种出来了，这是我们六爻正道里面，你分明来测儿子的官运，你就是个天线、一个载体而已，你代你儿子测事而已，这卦的反应是儿子的官运的情况，反应的是对儿子官运有影响的因素才会在卦里出现。

这位老太太来摇卦测儿子，你干嘛！非要总是把自己摆在主要的位置，相当于老妇人摇的这一卦，世爻是老妇人，他意思是这样子，老妇人在这卦当中，枉顾事实的说硬是要喧宾夺主，这时候的主是谁？

老妇人。

这时候的宾是谁？

儿子。

难道这个卦是慈禧太后设的吗？或者是太上皇测他儿子的官运

吗？不要去受这种很主观的思维误导，测儿子就找儿子，你不就是天线，你代儿子摇，像有些人，有些门派卦师代摇一样，摇卦等于客户摇的，卦师只是天线而已，卦师这时解卦并不见得世爻是我卦师，应爻就是你，不会那样说话，一样道理。道理是不一样干嘛放在里头呢？我说主观与客观之间，不要看问题的表面，要深入到问题的本质去。为什么？

测儿子的官运，注意后面还有个「的官运」，这个才是主体，这个卦测的是儿子－的官运，所以官鬼它就是客观用神而不是子孙。

我们这里看它提到什么呢？

主观用神、客观用神、卦意用神，那主观用神就太主观了、太人为了、有片面性，会导致错误的。

客观用神大致提了一下。

那卦意用神呢？客观用神是指排除以前的传统的障碍一些误区之后，提炼出来的一种，更加接近于客观、接近于事实的用神。卦意用神是真正的客观用神，也就是更加客观用神，因为这是我们去看卦啦，然后印证我们的思路之后，定论下来的卦意用神，也就是卦意用神是更加的客观用神，因为你在解客观用神的时候，你还是一种设想，不过你采取的是更加理性的思考，对吧！

针对这问题，我下面正式要讲解里面一些关键的地方：

主观用神、客观用神、卦意用神，我们所关心的是什么？

以前这些我们是怎么去修正它们，修正之后，留下来对的东西，或者发现对的东西，解决这个问题，我刚才指那点，是指那代测形式

的容易犯的一种主观，然后进而告之，你这摇卦人只不过是帮忙的人，只不过是个载体而已，这点好理解，我不作更多的解说。(00：30：00)

还有一种我要去进行解说的，就是很多东西没有切入到本质之前，你看到的都是一些分门别类的、互不相关的东西，当你看到了本质之后，你才知道其实它们都有这些共同的规律可循，而你抓住共同的规律去解决这一类的问题，也就是说进而让你的思维不要陷入僵化，看问题不会流于表面。

我举一类关于这样的比喻，以此举一反三，触类旁通。

比如我们测行人，具体而言测某人之行踪啊？失踪了，什么时候他能找到？能回来？这是人的一类。

另外一类，是物品丢失了，去找物品。

另外一类，是动物，猪、猫、狗、牛啊！这一类的。

好！看起来是三类，按照理解，各自都有不同的用神，我们先找人的一类，人就分六亲啰！你要找的是谁？喔！你要找爸爸是吧！父亲什么时候回来？或者父亲行踪或者他失踪能否找到？或母亲…这是父母类。这是顺便说的，不是重点。但是有的人会更加细问，是父亲还是母亲啊？他去找四柱八字里面的偏印、正印弄进来，因为父母爻嘛！哪一个是父爻？哪一个是母爻？他要分啦！这一点还有更加离谱的现象出来啦！就是以前你们碰到的用神多现的时候，有这种争执：有两个父母爻，有些人要找父亲，找阳爻，儿子摇卦还是女儿摇卦，儿子摇卦跟世爻同，如果是女的摇，分世爻不同的阴阳，那个才

是父亲，能理解我的话吗？这是一类。

还有一类，唉啊！看是在内卦还是外卦？有儿子父亲已经不在家里面，他要找他，你不能看内卦，要看外卦，又有一个毛病存在。

还有一类，如果他测的是岳父岳母，他又按照他的理论去找，岳父岳母跟父母亲，他是外家的，又出现一套来，好了…不及细说啊！

还有一类别人，长辈、老师，他都以父母爻来代表。

还有的问是哥哥或者弟弟或者兄弟、朋友，以兄弟爻为用神，再看内卦或外卦，兄爻或弟爻。

还有一类子孙、晚辈啊！找儿子、孙子、晚辈、学生、下属，古代的奴仆啊！下人也用妻财。妻财是古代的妻妾，现在指人是找老婆、情人、二奶、三奶等广义上的。

还有一类官，是找老公、领导、管家，什么时候回来？这些都是指人，单单是人，就有这么多类。

如果是物，身分证丢了，是父母爻；车子丢了，是父母爻；眼镜丢了，找眼镜，不知道什么东西，想啊！离卦，离为火。这个我们说有点开玩笑，一般他就会研究这个，到底眼镜…是什么用神？帮我的是不是兄弟爻呢？他就会这么想。对不对？钱包丢了，财爻啊！我丢的是名牌包，里面没有钱，但包本身价值10万元，是父母爻。

某一个人有一天，在街上走丢了一条腿，因为是义肢，怎么办？找兄弟爻对吧？

找动物那一类，丢的是猫、狗宠物啊！如果是看家的，是奴才；是宠物，是子孙。牛，是子孙，多数的动物用的是子孙代表。

我告诉你，这些就是我们所说的主观用神，这些都是我们要去废的东西。

干嘛要去废？我就告诉你一个简单的道理，刚才找那些人，如果找的有父母类、有子孙类、有妻财类、有官鬼类、有兄弟类等，其实都有一个共同的一个用神，你看它不一样，它都有一个共同的客观用神，消息、线索、下落等，也就是说所有看那些毫不相关的东西，其实它的客观用神都是一样的，都是数目标，你想象不到的。

但是这个你又是怎么想象出来的？我是怎么想象出来的？我不是想象出来的，我是摸索出来的：

我有这个思想方法，有什么事情我就回到现实生活中，因为六爻是模拟客观现实，这些框架是从现实生活中来的，你必须回到现实生活中，你的一切技法，你的一切特点，都在现实生活当中能找到答案、能找到钥匙、能找到根源出处，我一回到现实生活中思考，再加上我有这种思路，再拿出卦例出来，一对比总结，好了！都是这意思，就印证了这个思路。

比如：你找父母亲的时候，很多时候往往给你撞对了，因为这个时候客观用神与主观用神刚好重迭，因为你找的是父母－的下落。如果找兄弟也往往给你撞对了，他认为父母爻是人，是不是？找子孙爻的时候，他蒙了，什么情况他蒙了，妻财爻的时候，官鬼爻，反正情况就会出现。在错误的前提之下，总结出错误的技法，于是一个问题就能够带出那么多错误方方面面的问题，就可想而知，很多东西没有从根源去，我就告诉你了现实中，为什么？

比如：你去找儿子，儿子在大陆，如果放在现实当中，它会是怎么样？儿子每天不回家。

再补充说另外一个问题，找下落这事项方面，他会怎么样？

1.你看他做的事情，去找啊！到街上去找，然后他平常玩的地方，去找找找，这时候包括他向别人问：你看见我家的孩子没有？在那儿？

他打听的是不是消息、线索、下落等是不是？不见了，然后就打电话到亲戚家里、儿子的同学家里，你有没有看见我的儿子，儿子在你那里吗？

你看：他关注的是什么？儿子的消息、线索、下落等。

好了，不见了，去报案，报案之后，我们这边是公安、警察，他做的是什么？他还不是去搜集线索，他做的工作还不是在什么地方啊？都是在找下落啊！

登广告，寻人启事，找的是谁看见有赏，找的都是这些，不管找的是父母类的、兄弟类的、妻财类的、官鬼类的、子孙类的。某天我遗失…证件，拾到者本人有重酬。你看：都是找钱包的下落，或丢失车子，车子的下落。

如果丢失的东西被盗窃了，你去公安局备案，公安局找的时候，它也是公安局它最大的特点，它就是排除线索，找线索、盘查线索。

包括寻头耕牛，耕牛丢了，你找的都是线索，也就是说前面我们说的那个什么－的什么？儿子－的官运。找父亲？找父亲，你父亲－的下落？找你哥哥，你哥哥－的下落？后面还有一个「的」字，「的」

才是客观用神，这些当然你们都现想出来，我跟你们说的，找下落，找人方面的，我怎么知道你找的是死人还是活人？你找的线索，我怎么知道是一支好的还是一支坏的？你说找那个线索，一个是有线索，一个是吉凶问题啊！是吗？

当然是物的话，没有吉凶的问题，比如：丢失一只手表，对不对？手表要嘛你能找到、要嘛找不到，只有这两个结果，不会说会不会不存在，如果不找到我的手表安全吗？还活着吗？不要考虑这个问题。

只有什么情况存在吉凶呢？关于人的时候才关注，还有阿猫、阿狗，你家的猫、你家的狗，或者农村里的耕牛，他找什么呢？看这牛什么时候能找到，如果不能找到牠还能活着吗？一般都不会去关注这个问题。财物的东西，只能是丢与得或失踪。只有人，你才会存在这两种。这完全是人的感情、智慧去决定它的。只有人，才会涉及到安危与有消息与否？是吧！而安危与有消息哪个重要啊？当然是安危啦！

所以涉及到人的时候，我要补充说明的，涉及到人的时候要先测一卦，这要分开来测，这个有人说：我不分开来测，一卦能看出安危还是什么时候有消息？

可以。这个卦当你测安危的时候，往往反应有，如果安，然后就能有体现回来。我说的明确一点，你说一卦能看出来，能。在一卦能看出来，应该在头一个卦里面看，先关注他安全与否，然后回来吗？而这一卦往往测重点，应该从他安不安全去考虑，其实这是两个概念，安全与否与什么时候回来？这两个概念的，安全但是不回来也有吧！

安全不等于回来，回来也不安全，为什么？抬尸体回来！这两种问题又一起问怎么办？

当然，如果两个问题一起问，这个卦我告诉你以什么去定夺？

以安危去定夺，为什么以安危去定夺？

很简单的道理，哪个重要他更关注那个，当然是关注安全啦！

关于测行人的话，寻失踪之人的，行人之中有来人、出行、人失踪啊！只有这个人失踪才涉及安危的。要不然我们一般测我的朋友李四、梁二什么时候过来，我去测他平安干什么？

我去出行，今天我要到市中心去办某事，还要关注一下问天上卫星会不会掉下来把我砸死，对不对？不会搞这种，只有失踪的人才涉及安危的问题，这样的情况，问他一下：他有没有关注安危的念头，安危也就是生命的安危，没有啊！他是个大人，而且精明的很，只有他耍别人，没有人耍得到他，到底他这几天没有踪迹，看看他什么时候回来？根本不担心他的安危，有他在的地方，别人就是猴子，所以不用担心他的安危。这个卦不用担心他的安危，就看他什么时候有消息？

如果是普通性的情况，人失踪了，第一关注点是安危，你先不要管回来不回来，你这个是驼鸟战术，你心里其实怕得很，怕他出事，你不敢说出这句话来，怕他遭遇不幸，今天你只是阿弥陀佛，所以看什么时候回来？你得了卦，你先聊这一卦，看他安不安全？告诉他，这个卦安全。再解决下一个问题－什么时候回来？分开来，因为这本身就是两个本质的问题，这个就是我要讲到的主观用神、客观用神、

卦意用神里面所涉及到的问题，这个有代表性的三个方面，人、物、动物，你们看：它都有共性的、有代表性的。

所以我让大家现在开始有个原则，六爻啊！它是怎么产生的？它是京房发明的，京房发明六爻，它是易与天地准，故能弥纶天地之道，他是根据这个原则，从太极到六十四卦，从爻的变，每个顺序他完全顺乎自然，严格的按照自然去推导，然后这个模型，爻动者，效天下之动也，六爻入门模拟人事的时候，模拟原则用来模拟、用来测人的，既然测人事，它就忠实反应人事，所以六爻反应人事的时候，它由客观现实生活中来的，这种我们看得见、摸得着、想得到，我们每天都在经历，历史以来都在经历的东西，这些事情客观化，所以六爻里面从现实中来，要回到现实中去，在解卦的时候，要翻译，要解卦，要读象义，要重爻义。

然后处理它的技法的时候，注意这句话，很重要！就是说授之以渔里面打鱼的方法：「一切一切技法都要回归现实中去处理」，包括月破、暗动、入墓等等，都可以回归现实中去处理，然后就得出一个答案，你就不会遇到这个问题问这个问题，而是由一个个问题得到一种思路，解决了所有的问题，一切技法都要回归现实中去理解、处理。

我们讲主观用神、客观用神、卦意用神等，为了更好理解，我们举个例子，跟你们其中两位有关的，时间2011年7月29日18点58分摇出来的卦，测台湾两位先生今晚何时到？我先把摇出来的卦说一下。简单介绍一下，摇这个卦，前题和动机，注意，以后的卦不管我们讲课也好，还是你们去实践也好，都要注意预测的前提和动机，因

为这是个解卦的基础，这是一个现实的基础，有了这个前提和动机，有利于以此前提和动机为基础，进行客观的一种推导。

比如：摇这一卦的前提和动机是什么？大前提是什么呢？台湾两位先生之前就有连系过，就有说要来了，近期定好行程了，机票也定好了，到达的时间他们说是我摇卦当天，也就是7月29日的18点40分，要到达南宁吴墟国际机场。跟他们同期来到的(这些你们都不用记的)，预计的还有台湾另一位林先生，还有大陆河南籍的一位，他说：初步预计要来。其它的话，不在我卦里面测的重点，为什么呢？其它的基本上就明朗下来了，另一位林先生他跟我沟通无障碍，而且之前来过一次，打过前战，来过一次，这次来都已经定好的，随时我都能了解他的动态，只要一个短讯，不存在他这边出意外的问题。而河南籍那边也是来的时候前27日的时候，临时变卦，这个我知道，改期了。这两个问题都不在我疑问之列，而有疑问的就是台湾两位先生，为什么有疑问呢？因为跟他们沟通上面出现就是不及时的障碍，e-mail有时收到很迟，而且没有反应，这里就很容易出现一种我们说有意外情况，或者说有误解，都有可能的。这是我们说的预测前提有疑惑，所以摇这一卦，干嘛介绍这些，有疑惑，所以摇这一卦，其它人的讯息不会在这里，我的意思只有他们两个，他们同一班人。还有一个疑问的前提，他们已经说18点40分要到的，但是摇卦是18点58分，超过那么一点，其实也很正常，但是为了有所预防，我就测这一卦。(1：00：00)

因为涉及到预定房间的问题，我们预定了三个房间，其中有两间

是他们两个来要下榻的。还有一点情况，我发现沟通上有障碍，他们可能误解了我一些回邮，因为他们说的话开始说的跟我说明之后，他们的一种计划在改变当中，怎么了？刚开始跟我联系说的话，是希望我到机场接他们，并且为他们安排四星级饭店的事情，后来我回了一个可能就误导他们了，我说的线路图是这样，到达机场之后，自己找车子，然后一直到我这边来，在上快班之前给我打电话之类，其实我这个不是针对他们说的，我说的只是一般的路线，大陆这边来的或其它来的就按照这个来的，这次他们可能觉得我跟他们的要求好像是不太符合啊！他们就有点不好意思打扰或只能遵从我这边的意思一样，我不是针对他们的，并且我在回邮当中，说你们按照你们原来的到机场之后该怎么样跟你联络，订宾馆的事情，然后全部落实下来。就是说沟通有点障碍情况之下，关于涉及订房间的问题，如果他们临时万一变卦，不来，这酒店是否要退掉的问题。所以我就摇出这一卦，这是摇卦的前提与动机就解释到这里。要不然，我有什么必要摇这一卦呢！就是有疑惑了。

这一卦我们干嘛说原卦与综卦都要排下来呢？因为我们真正的六爻正道体系里头有个原则－简易的原则。哪个卦简易，也就是说哪个卦反应讯息更强烈？哪个卦反应讯息更直观？哪个卦反应讯息更简单？实战当中我们就用哪个。

但是这个，我们现在还不是正式解卦的过程，我们还是用先入为主的那个卦－原卦，原卦与综卦并不是说有一个用得了、有一个用不了，不是的，每个都能用，只是有一个更加好用而已，它都是独立的，

不要混杂起来看。

比如：这一卦，因为我们不是讲原卦与综卦谁简单的对比问题，所以我们先解决主观用神、客观用神、卦意用神的问题，我们还是用原卦的支持点去解决它。

例：辛卯年乙未月乙酉日(午未空)酉时，测台湾两位先生今晚何时到？得雷地豫之雷山小过卦，同时我又排出综卦，综卦是风天小畜之风泽中孚卦。正确是18：40到达。

妻财戌土玄未月

官鬼申金白乙酉日

子孙午火○空应螣酉时

官鬼申金兄弟卯木×勾

子孙巳火朱

伏父母子水妻财未土○空○並世青震宫木

如果对比一下，如果按照传统的主观用神，因为这一点支持点假定是主观用神，客观用神、卦意用神，那会怎么样去做呢？

主观用神按照传统的最常见的解卦形式，是怎么去进行呢？

按照一般的情况，他首先是取用神，按照传统的也就是说摇出卦来，对方什么人呢？

1.他是来学习的，但是人家还没有正式拜你为师，他们虽然来拜师的，照道理取应爻为用神，是吧！这一卦里取应爻子孙午火用神，对吧！就代表他们两个人，对！是这样子。并不是说非要用二个爻

来代表两个人，那边应爻子孙午火，所以我们说很传统的一些一看非常高兴，为什么？

应爻刚好是子孙，那徒弟不是子孙吗？对不对？所以他就高兴得很。你看，他就说双重身分都认可，一个是临应，恰好是子孙，这个用神必对无疑啊！他心里就这么想。

2.那么我们再讲一下客观用神，怎么还没有看这一卦就讲客观用神呢？有一种观点是这样，这卦看他们什么时候到？

是不是相当于这卦是他们摇的？

这卦就没有摇卦人什么事呢？也就是说整个卦反应是他们两个人的主体，也就是相当于世爻这边也还是他们两个人的一种状态，说的直白一点，世卦这边是他们两个人的主要状态，一看这卦没我什么事。

3.另外一个观点，因为这个卦客观上不是没我事，是有我的事，我为什么摇它？我摇他们两个人，我还是一个主体，他们两个人还是客体，我为什么摇这个卦？还是关注耶！因为这里不是单方面的事情，是双方面的事情，是他们要到我这边来的事情，是他们这边有事要过来的事情，这事情是我摇卦，是以我为中心的事情，以我为中心，看他们来我这边吗？

卦里面所测的是今晚什么时候到？还有一个潜意识，来不来啊？来的话，什么时候到？对不对？这是一个问题，两个方面。这就是我们设想当中，这个设想哪个更客观？第二个更客观，而不是第一个。第一个是张老师没什么事，恰恰相反，他是以自己为中心，

看那边什么时候要来他这边。

还有一个，既然这样定，那客观用神它又是怎么定的呢？

首先应这边，它应该是指他们两个人那种状态，也就是说不光是应爻而已，应卦是一种状态，其中临应之爻，其实我们还没有看卦耶！我们这样想。因为是过来的问题，我们知道凡是出行的问题，都会涉及到一个双方，世方、应方、还有个间爻，间爻是什么东西知道吧！

间爻就像从那边到这边来的过程一样，行程啊！半路上啊！明白吗？间爻，半道上面，是这种情况。