弟子规完整版——蔡礼旭
一、《弟子规》全文
第一章：入则孝
第二章：出则悌
第三章：谨
第四章：信
第五章：泛爱众
第六章：亲仁
第七章：余力学文
dìzǐguī
弟子规
弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。
zǒng xù
【总叙】
dìzǐguīshèng rén xùn shǒu xiào tìcìjǐn xìn
弟子规圣人训首孝悌次谨信
解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。
fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yúlìzéxuéwén
泛爱众而亲仁有余力则学文
解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。
rù zé xiào
【入则孝】
在日常生活中要孝顺父母
fùmǔhūyìng wùhuǎn fùmǔmìng xíng wùlǎn
父母呼应勿缓父母命行勿懒
解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。
fùmǔjiào xūjìng tīng fùmǔzéxūshùn chéng
父母教须敬听父母责须顺承
解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。）
dōng zéwēn xiàzéqìng chén zéxǐng hūn zédìng
冬则温夏则凊晨则省昏则定
解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。
chūbìgào fǎn bìmiàn jūyǒu cháng yèwúbiàn
出必告反必面居有常业无变
解读：外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。
shìsuīxiǎo wùshàn wéi gǒu shàn wéi zǐdào kuī
事虽小勿擅为苟擅为子道亏
解读：纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。
wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒu sīcáng qīn xīn shāng
物虽小勿私藏苟私藏亲心伤
解读：公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。
qīn suǒhào lìwèi jùqīn suǒwùjǐn wèi qù
亲所好力为具亲所恶谨为去
解读：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。
shēn yǒu shāng yíqīn yōu déyǒu shāng yíqīn xiū
身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞
解读：要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。
qīn ài wǒxiào hénán qīn zēng wǒxiào fāng xián
亲爱我孝何难亲憎我孝方贤
解读：当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。
qīn yǒu guòjiàn shǐgēng yíwúsèróu wúshēng
亲有过谏使更怡吾色柔吾声
解读：父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）
jiàn bú rù yuè fù jiàn háo qì suí tà wú yuàn
谏不入悦复谏号泣随挞无怨
解读：如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。
qīn yǒu jíyào xiān cháng zhòu yèshìbùlíchuáng
亲有疾药先尝昼夜侍不离床
解读：父母亲病了，吃的药要自己先尝一下，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不离开他们的身边。
sāng sān nián cháng bēi yèjūchùbiàn jiǔròu jué
丧三年常悲咽居处变酒肉绝
解读：父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。
sāng jìn lǐjìjìn chéng shìsǐzhěrúshìshēng
丧尽礼祭尽诚事死者如事生
解读：办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。
chū zé tì
【出则悌】
在日常生活中友爱兄弟姐妹
xiōng dào yǒu dìdào gōng xiōng dìmùxiào zài zhōng
兄道友弟道恭兄弟睦孝在中
解说：当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
cái wùqīng yuàn héshēng yán yǔrěn fèn zìmǐn
财物轻怨何生言语忍忿自泯
解说：把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
huòyǐn shíhuòzuòzǒu zhǎng zhěxiān yòu zhěhòu
或饮食或坐走长者先幼者后
解说：不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
zhǎng hūrén jídài jiào rén bùzài jǐjídào
长呼人即代叫人不在己即到
解说：长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤。如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
chēng zūn zhǎng wùhūmíng duìzūn zhǎng wùxiàn néng
称尊长勿呼名对尊长勿见能
解说：称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
lùyùzhǎng jíqūyīzhǎng wúyán tuìgōng lì
路遇长疾趋揖长无言退恭立
解说：走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。
qíxiàmǎchéng xiàjūguòyóu dài bǎi bùyú
骑下马乘下车过犹待百步余
解说：如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
zhǎng zhělìyòu wùzuòzhǎng zhězuòmìng nǎi zuò
长者立幼勿坐长者坐命乃坐
解说：如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以
坐下。
zūn zhǎng qián shēng yào dīdībùwén quèfēi yí
尊长前声要低低不闻却非宜
解说：在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。
jìn bìqūtuìbìchíwèn qǐduìshìwùyí
进必趋退必迟问起对视勿移
解说：觐见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
shì zhū fù rú shì fù shì zhū xiōng rú shì xiōng
事诸父如事父事诸兄如事兄
解说：对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱。
jǐn
【谨】
一切言行中，要谨慎
zhāo qǐzǎo yèmián chílǎo yìzhìxīcǐshí
朝起早夜眠迟老易至惜此时
解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
chén bìguàn jiān shùkǒu biàn niào huízhéjìng shǒu
晨必盥兼漱口便溺回辄净手
解说：每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
guān bìzhèng niǔbìjiéwàyǔlǚjùjǐn qiè
冠必正纽必结袜与履俱紧切
解说：出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。
zhìguān fúyǒu dìng wèi wùluàn dùn zhìwūhuì
置冠服有定位勿乱顿致污秽
解说：脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。
yī guì jié bú guì huá shàng xún fèn xià chèn jiā
衣贵洁不贵华上循分下称家
解说：穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身份穿着，也要配合家庭的经济状况。
duìyǐn shíwùjiǎn zéshíshìkěwùguòzé
对饮食勿拣择食适可勿过则
解说：对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。
nián fāng shào wùyǐn jiǔyǐn jiǔzuìzuìwéi chǒu
年方少勿饮酒饮酒醉最为丑
解说：我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
bù cóng róng lì duān zhèng yī shēn yuán bài gōng jìng
步从容立端正揖深圆拜恭敬
解说：走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
wùjiàn yùwùbǒyǐwùjījùwùyáo bì
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
解说：进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
huǎn jiēlián wùyǒu shēng kuān zhuǎn wān wùchùléng
缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱
解说：进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体。
zhíxūqìrúzhíyíng rùxūshìrúyǒu rén
执虚器如执盈入虚室如有人
解说：拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
shì wù máng máng duō cuò wù wèi nán wù qīng lüè
事勿忙忙多错勿畏难勿轻略
解说：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。
dòu nào chǎng juéwùjìn xiépìshìjuéwùwèn
斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问
解说：容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng
将入门问孰存将上堂声必扬
解说：将要入门之前先问一下:“有人在吗？”将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道。
rén wèn shuíduìyǐmíng wúyǔwǒbùfēn míng
人问谁对以名吾与我不分明
解说：假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。
yòng rén wùxūmíng qiútǎng búwèn jíwéi tōu
用人物须明求倘不问即为偷
解说：我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。
jièrén wùjíshíhuán hòu yǒu jíjièbùnán
借人物及时还后有急借不难
解说：借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。
xìn
【信】
讲信用
Fán chūyán xìn wéi xiān zhàyǔwàng xīkěyān
凡出言信为先诈与妄奚可焉
解说：凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗? huàshuōduōbùrúshǎo wéi qíshìwùnìng qiǎo
话说多不如少惟其是勿佞巧
解说：话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语。
jiān qiǎo yǔhuìwūcíshìjǐng qìqièjièzhī
奸巧语秽污词市井气切戒之
解说：奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
jiàn wèi zhēn wù qīng yán zhī wèi dí wù qīng chuán
见未真勿轻言知未的勿轻传
解说：还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去。
shìfēi yíwùqīng nuògǒu qīng nuòjìn tuìcuò
事非宜勿轻诺苟轻诺进退错
解说：觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
fán dào zì zhòng qiě shū wù jí jí wù mó hu
凡道字重且舒勿急疾勿模糊
解说：谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。
bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguān jǐmòxián guǎn
彼说长此说短不关己莫闲管
解说：遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
jiàn rén shàn jísīqízòng qùyuǎn yǐjiàn jī
见人善即思齐纵去远以渐跻
解说：看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
jiàn rén èjínèi xǐng yǒu zégǎi wújiājǐng
见人恶即内省有则改无加警
解说：看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
wéi dé xué wéi cái yì bù rú rén dāng zì lì
惟德学惟才艺不如人当自砺
解说：当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上。
ruòyīfúruòyǐn shíbùrúrén wùshēng qī
若衣服若饮食不如人勿生戚
解说：至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
wén guònùwén yùlèsǔn yǒu lái yìyǒu què
闻过怒闻誉乐损友来益友却
解说：听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
wén yùkǒng wén guòxīn zhíliàng shìjiàn xiāng qīn
闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲
解说：如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点
，只是空有虚名。当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。
wúxīn fēi míng wéi cuòyǒu xīn fēi míng wéi è
无心非名为错有心非名为恶
解说：不是有心故意做错的，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。
guònéng gǎi guīyúwútǎng yǎn shìzēng yìgū
过能改归于无倘掩饰增一辜
解说：不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过了。
fàn ài zhòng
【泛爱众】
和大众相处时要平等博爱
fán shì rén jiē xū ài tiān tóng fù dì tóng zài
凡是人皆须爱天同覆地同载
解读：对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假
。正是“天同覆，地同载”的大同境界。
xíng gāo zhěmíng zìgāo rén suǒzhòng fēi mào gāo
行高者名自高人所重非貌高
解读：品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众。
cái dàzhěwàng zìdàrén suǒfúfēi yán dà
才大者望自大人所服非言大
解读：才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。
jǐyǒu néng wùzìsīrén suǒnéng wùqīng zǐ
己有能勿自私人所能勿轻訾
解读：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定，不要因为嫉妒而贬低别人。
wùchǎn fùwùjiāo pín wùyàn gùwùxǐxīn
勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新
解读：对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶、不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。
rén bùxián wùshìjiǎo rén bùān wùhuàrǎo
人不闲勿事搅人不安勿话扰
解读：他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不要再用闲言碎语干扰他。
rén yǒu duǎn qièmòjiērén yǒu sīqièmòshuō
人有短切莫揭人有私切莫说
解读：别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。
dào rén shàn jíshìshàn rén zhīzhīyùsīmiǎn
道人善即是善人知之愈思勉
解读：赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善。
yáng rén è jí shì è jí zhī shèn huò qiě zuò
扬人恶即是恶疾之甚祸且作
解读：宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过分的憎恶，就会招来灾祸。
shàn xiāng quàn déjiējiàn guòbùguīdào liǎng kuī
善相劝德皆建过不规道两亏
解读：行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，双方都会在品行上留下缺陷。
fán qǔyǔguìfēn xiǎo yǔyíduōqǔyíshǎo
凡取与贵分晓与宜多取宜少
解读：凡是和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物给与他人应该慷慨多布施；取用别人的财物就应少取一些。
jiāng jiārén xiān wèn jǐjǐbúyùjísùyǐ
将加人先问己己不欲即速已
解读：有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应该立刻停止。
ēn yùbào yuàn yùwàng bào yuàn duǎn bào ēn cháng
恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长
解读：他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨
，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘。
dài bì pú shēn guì duān suī guì duān cí ér kuān
待婢仆身贵端虽贵端慈而宽
解读：对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了。
shìfúrén xīn bùrán lǐfúrén fāng wúyán
势服人心不然理服人方无言
解读：权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。
qīn rén
【亲仁】
亲近有仁德的人，向他学习
tóng shì rén lèi bù qí liú sú zhòng rén zhě xī
同是人类不齐流俗众仁者希
解读：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。
guǒrén zhěrén duōwèi yán búhuìsèbúmèi
果仁者人多畏言不讳色不媚
解读：对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。
néng qīn rén wúxiàn hǎo dérìjìn guòrìshǎo
能亲仁无限好德日进过日少
解读：能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。
bùqīn rén wúxiàn hài xiǎo rén jìn bǎi shìhuài
不亲仁无限害小人进百事坏
解读：如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。
yú lì xué wén
【余力学文】
有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
búlìxíng dàn xuéwén zhǎng fúhuáchéng hérén
不力行但学文长浮华成何人
解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？
dàn lìxíng bùxuéwén rèn jǐjiàn mèi lǐzhēn
但力行不学文任己见昧理真
解说：相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。
dúshūfǎyǒu sān dào xīn yǎn kǒu xìn jiēyào
读书法有三到心眼口信皆要
解说：读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。
fāng dúcǐwùmùbǐcǐwèi zhōng bǐwùqǐ
方读此勿慕彼此未终彼勿起
解说：读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失
去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按部就班的读完。
kuān wéi xiàn jǐn yòng gōng gōng fūdào zhìsètōng
宽为限紧用功工夫到滞塞通
解说：读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。
xīn yǒu yísuízhájìjiùrén wèn qiúquèyì
心有疑随札记就人问求确义
解说：有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。
fang shìqīng qiáng bìjìng jīàn jiébǐyàn zhèng
房室清墙壁净几案洁笔砚正
解说：书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正
。
mò mó piān xīn bù duān zì bú jìng xīn xiān bìng
墨磨偏心不端字不敬心先病
解说：在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病。
lièdiǎn jíyǒu dìng chùdúkàn bìhuán yuán chù
列典籍有定处读看毕还原处
解说：排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处。
suīyǒu jíjuàn shùqíyǒu quēhuài jiùbǔzhī
虽有急卷束齐有缺坏就补之
解说：即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整。
fēi shèng shūbǐng wùshìbìcōng míng huài xīn zhì
非圣书屏勿视敝聪明坏心志
解说：如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会
蒙蔽我们
的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。
wùzìbào wùzìqìshèng yǔxián kěxùn zhì
勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
解说：不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。
总结：《弟子规》所讲的道理，正是圣人的训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。
（校本教材·试用版） 主编：翟杨琴
目录 《弟子规》总序…………………………………………（）《弟子规》内容简介…………………………………………（）《弟子规》全文…………………………………………（）
《弟子规》总序 《弟子规》共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。所以经开三分《弟子规》都有。中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则。 《弟子规》内容简介 《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。《弟子规》是按照三字一句的押韵形式写成的，毋庸置疑，这一点肯定是学习《三字经》。《弟子规》全文仅仅三百六十句，一千零八十字，对孩子的言语、行动、举止、待人、接物等方面提出了详细而明确的要求。《弟子规》的文字浅显易懂，押韵顺口，朴实无华，说理透彻，循循善诱，内容又来自于中国传统基本的道德、伦理、规范，所以影响非常之大。从清朝中晚期开始，这本书就成为广泛流传的儿童读本和启蒙读物，几乎可以与《三字经》、《百家姓》、
《千字文》相媲美。 《弟子规》全文 〈总叙〉 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 〈入则孝〉 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生
精选弟子规出则悌教案 【出则弟】 什么叫“出则弟”？就是离开家里， 或者我们要外出的时候， 我们应该如何 注意我们的行为。请看第八条：【兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中】 从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而 自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我 们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在 家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。 此地的“兄道友”， “道” 就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。 “弟道恭”， 弟弟又应该如何来对待哥哥。 “兄 道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄 长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。 有很多家长曾经这样抱怨过， 他说孩子很少没有一天不吵架的， 每天总是会 打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从 小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是 生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄弟姊 妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事 给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的 李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘 照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩 的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经 老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。 而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父 母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以 说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的 难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在 家里能和睦共处， 将来在社会上也能与人互相的包容， 互相的帮助， 互相的关怀。 所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：“兄弟睦， 孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如 果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是 不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的 大。 【财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯】 也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念， 不可以让他感觉钱财非常的
精讲《弟子规》第二十九讲 标签：传统文化分类：东魁著作 上堂课讲到“待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽”，说的是我们不该轻视任何一个人。一个人的地位越高，就代表造福社会，帮助大众的责任越多，不要因为自己地位高而轻视别人。 有一位高官的夫人，常常参加一些公益活动，做很多慈善，她的这种心性就非常好。她参加这些活动都是帮助贫困地区的孩子捐款，让这些孩子真正有书念。不少偏远山区的孩子每天早晨三四点钟就要起床，走四个多小时的路才能到学校，比较困难。我们最近以博爱书馆的名义资助了一百多位特困生，有很多家庭都是在山区。有的孩子，为了问父母要两块钱都会挨打，很可怜。 有一个六年级的孩子跟他的朋友讲，他明天就不能来读书了。别人就问他为什么呀？他说：家里父亲去世了，母亲供我们上学不起。其实，他一年学费也就两百多块钱，这两百多块钱对于我们来说，随手就花掉了，可是对他们来说却无比珍贵。 还有一个孩子，父母去世，就剩下一个残疾的伯伯还拄着拐杖，我和这个孩子说话的时候真的很感触，他在学校里面为了省下生活费，经常捡别人扔的东西吃，没办法。他没有生活费，他伯伯残疾还靠别人救济呢。孩子自己也怕别人笑话，捡别人扔的东西后就悄悄地藏起来去没人的角落吃。 我们还看到很多孩子家里真的是土房、土墙，大雨要来了，很容易垮塌，有的孩子父母两个人都是傻瓜，见到我们“哈哈哈，哈哈哈”，只会笑，什么都不会说。 所以我们今年后半年，又增加了特困学生资助人数。有时候我们节省一点钱，可以做很多事情，帮助很多人。现在很多人地位很高，钱财很多，家庭也特别富有，却骄奢淫逸，不懂得帮助别人，其实很可怜。 就像我跟朋友聊天常说，仁德之人以财发身，无德之人却是以身发财。 你看现在很多人无德，开药店卖假药，卖菜短斤少两，做生意不诚信，都是在以身发财呢。放弃了良心、慈悲、博爱的精神，也放弃了做人的资格。不爱惜身体，也是一种以身发财，为了挣点钱天天应酬去吃肉、喝酒，把自己吃成三高人，你看，是不是以身发财。 我就遇到很多老板很有意思。我说：你别喝酒了，对身体不好。他就说：没办法呀，我不喝这个酒生意做不下来呀。我一听，又是个以身发财的，不懂得这是得不偿失。 你挣十万不算多，你要真睡到病床上得个癌症，就麻烦了，一百万都救不了你的命。你要得个半身不遂，麻烦了，永远挣不了钱了，身体也会报废。 有很多人以身发财把自己发进医院、发进监狱了，甚至为陪人喝酒，开车出车祸把自己发到阎王爷那儿去了，不划算呀。
弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶 过能改归于无倘掩饰增一辜 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽 势服人心不然理服人方无言 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致
解读《弟子规》——出则悌 一、辩证地认识《弟子规》 无规矩不成方圆。中国几千年传统社会如果没有规矩，早就陷入了崩溃。为什么中华文化可以传承数千年，即使外族来袭也依然无法改变中华文化的核心所在？我想，这主要在于社会对规矩是需要的，这种规矩不是说禁锢人们的思想，而是要人们学会在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。有了这些守则规范，我们才能够经由对这些守则规范的遵守而变成谦谦君子。因此，我们今天学习《弟子规》时，就要辩证地认识，取其精华去其糟粕。 1978年，75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。人们对于诺贝尔奖获得者非常崇敬，有个记者问其中一位：?在您的一生里，您认为最重要的东西是在哪所大学、哪所实验室里学到的呢？? 这位白发苍苍的诺贝尔奖获得者平静地回答：?是在幼儿园。? 记者感到非常惊奇，又问道：?为什么是在幼儿园呢？您认为您在幼儿园里学到了什么呢？? 诺贝尔奖获得者微笑着回答：?在幼儿园里，我学会了很多很多。比如，把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；午饭后要休息；做了错事要表示歉意；学习要多思考，要仔细观察大自然。我认为，我学到的全部东西就是这些。?成就这位诺贝尔奖获得者一生的，其实就是从小养成的好规矩，好习惯。难怪名人说?播种习惯收获命运?。 二、【出则弟】解读 【解读】出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。出则弟：就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。 弟，韦束之次第也。——《说文》。弟通悌：从心，弟声。《说文》：?悌，善兄弟也。?本义：敬爱兄长，泛指敬重长上。 《三字经》里提到?首孝弟，次见闻?，这里可以看到，即使古人认为?万般皆下品，唯有读书高?，但孝悌仍然比读书重要。古人尚且如此，难道我们今人还比不上古人吗？ 《孝经》里面有一段很重要的教诲，「教民亲爱，莫善于孝；教民理顺，莫善于悌」。教导人如何关怀他人，没有比教孝更有效果的；教导人有节有度，懂得尊敬他人，没有比教悌更好的方法。所以「悌」还包含一个礼节的教诲，孔夫子也说「不学礼，无以立」，没有礼貌很可能在人群当中无法立足。只要你走出自己的房间，就要与人交往，首先就是与自己的兄弟姐妹交往；离开自己的家庭，就要与族里的其他长辈交际。交往要注意什么呢？《弟子规》为我们提供可操作的礼仪、规矩。 弟道第一条，注意与兄弟交往礼节。 【兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯。】
《弟子规》之出则悌(一) 【问题引路】 同学们，或许你也有自己的兄弟姐妹。平时的生活中，你们之间是如何相处的呢？作为弟弟妹妹，你会恭恭敬敬地对待自己的哥哥姐姐吗？作为哥哥姐姐，你会以身作则，倡导和睦，保护弟弟妹妹吗？ 今天，我们要一起来学习《弟子规》出则悌的第一部分，一起去感受古人兄弟和睦、相亲相爱的做法。 【诵读声声】 兄道友，弟道恭。 兄弟睦，孝在中。 【为你解读】 “出则悌”是指在家庭以外，要学习“悌”。教导我们 离开家，或者我们要外出的时候，应该注意自身的行为。一个人在家里对兄弟能够友爱、以礼相待，他到外面与人相交，当然也应该具有这样的处事态度。 “出则悌”第一部分讲的是，当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的要懂得恭敬哥哥姐姐，这样，兄弟姐妹就能和睦相处而减少冲突。作为哥哥姐姐的要帮助弟弟妹妹，并和弟弟妹妹们和睦相处；作为弟弟妹妹的要懂得尊重哥哥
姐姐，并对哥哥姐姐有礼貌。兄弟姐妹能和睦相处、互相尊重，父母自然欢喜，孝道就在其中了。 在这里，“兄道友”的“友”有3层含义： 第一，亲爱，友爱。简单地说，父母给小哥俩买了一件玩具，递给了哥哥，哥哥一看弟弟手空着，也很想玩，就递给了弟弟，说：“你先玩吧。”这就是与自己的弟弟表达亲爱、友爱之情。 第二，帮助，协助。未成年时，哥哥姐姐要在生活中、学习上帮助弟弟妹妹；成年后，有的本事大些，运气好些，有的本事小些，运气差些，本事大运气好些的哥哥姐姐如果能提供帮助则要尽可能地帮助、提携（xié）本事小，运气差些的弟弟妹妹。 第三，和顺。一般来说，兄弟姐妹的年龄相差不大，相处过程中难免产生矛盾，引起事端。作为年龄稍长一方的哥哥姐姐有调解弟弟妹妹们矛盾、平息事端的责任，绝不能作为大的，带头挑事、闹事。假如说弟弟妹妹们因矛盾吵起来了，作为大的，要首先站出来制止。尤其是作为家中老大，父母在世时，老大是父母的左膀右臂；父母过世后，老大则是“一家之主”。中国有句古话“父不在，长兄为父”，老大有着非同寻常的作用。 “弟道恭”的“恭”是恭敬，有礼貌的意思。哥哥姐姐虽是同辈人，年龄相差一般也不大，但也不能缺乏对他们应
弟子规讲解（第四集） 各位同学，大家好！我们继续看《弟子规》第十四条： 【冠必正。纽必结。袜与履。俱紧切。】 从这一条，我们从字面上可以看得出来，一个人的衣冠必须要整齐。整齐，不但自己看了欢喜，别人看了也会高兴。为什么？衣冠不整的话，给人感觉就是不懂得尊重自己，同时也是不尊重对方，可以说是失礼。所以从小，为人父母的就要特别注意到孩子的仪容。我们都晓得出门之前，一定要先照照镜子，从头到脚都要检查一遍，免得出门出糗了。我们也看到有一些朋友，他因为时间非常的匆忙，出门没有再端详一下，自己的这个衣服有没有扣好？鞋子有没有穿好？甚至袜子颜色不同，他因为一时匆忙没有注意到。所以，这一条就告诉我们，从头到脚衣冠一定要整齐。 『冠必正』，「冠」就是指我们戴帽子的时候，要特别注意有没有正。没有方正，戴得歪歪斜斜，可以说是轻率的感觉。所以这个「冠」，此地冠指正的，所指出的就是指我们戴帽子要戴得整齐。 『纽必结』，纽就是纽扣，没有纽扣的是拉炼的，我们也要把它拉好。纽扣要扣紧，有时候我们纽扣松掉了，可能在半路掉了。所以，在平常的时候，我们也要检查自己的衣服，纽扣是不是有松的感觉；有松
的话，应该把它缝好，免得穿出去之后不晓得掉在哪里。有时候参加重要的聚会，因为纽扣掉了而出糗了，这个都是很失礼的事情。所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意整齐，穿戴好整齐之后再出门，免得有很多状况，我们没有办法感觉的。 过去从事教学的时候，有时候看到学生家长匆匆忙忙来接小孩，有的甚至衣服穿反面，里头穿成外头，这个都是因为一时的匆忙没有注意到。偶尔，我们如果一疏忽的话，也有可能把纽扣扣颠倒了，很奇怪的出门，等到一发觉自己这个窘态的话，已经为时已晚。尤其女众，我们女生出门的话，应该要特别注意，如果你的拉炼是在后头，出门一定要摸摸看是不是有拉起来，是不是有扣好，因为在后头我们没有办法注意到。所以在出门之前，即使晚了一分钟，我们都要仔细的端详看一看，有没有哪里不整齐？不但自己出糗，这个对别人也是不尊重、不礼貌。 『袜与履』，袜就是指袜子，履就是鞋子。『俱紧切』，如果有鞋带的鞋子，应该要把它绑紧。袜子也要穿好，不能一脚高，一脚低，这样穿出去就非常没有礼貌。「切」就是要把它绑紧。「俱紧切」，「紧」要绑紧，要绑得牢。我们也看过很多人，上半身穿得非常的整齐，非常的端庄，非常的好看；可是你再仔细端详他的鞋子，你会觉得非常的不搭调。为什么？鞋子很脏。所以我们要出门之前，的的确确一定要注意自己的衣冠有没有整齐，穿戴是不是自己已经觉得整齐了再出门。这个整齐并不是要穿得非常的华丽，而是没有失礼于别人，自己也会懂得尊重自己。
弟子规文字版
孝悌忠信礼义廉耻 中华传统教育必读 弟 子 规 天天落实多多收益 《弟子规》概说： 《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，以三字一句，两句一韵编纂而成，分五个部分加以演述，具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学等应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改编，编成１０８０个字的《弟子规》。清中叶以后，此书最为流行，一度成为私塾的必读课本，是启蒙养正、教育子弟敦伦尽份、闲邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 《弟子规》的 6 个中心部分 1：入则孝 ------〈感恩〉
2：出则悌 ------〈友爱〉 3：谨 ------〈规范〉 4：信 ------〈诚信〉 5：泛爱众 ------〈善待〉 6：余力学文------〈勤奋〉 ⊙总叙 1、 dì zǐguī shèng rén xùn 弟子规，圣人训。 shǒu xiào tì cì jǐn xìn 首孝弟，次谨信。 fàn ài zhòng ér qīn rén 泛爱众，而亲仁。 yǒu yú lì zé xué wén 有余力，则学文。
易解：首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。《弟子规》中的“弟子”所指的就是学生，也就是父母的子弟；再广泛来讲，“弟子”可以说是每一个人。人“活到老，学到老”，可以说一辈子都在学习。既然都在学习，理所当然就是学生。我们每一个人都是圣贤人的学生。“规”就是规范、道理，做人应尽的道理，做人应尽的规范。我们从这三个字，就可以了解这本书的用意就是：教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。 和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，以上“首孝弟、次谨信、泛爱众、而亲仁”这些都很重要，是非做不可的事。如果做了之后还有多余的时间精力，就应该好好地学习其他有益的学问。因此教育的基本目标主要是把青少年培养成孝敬父母、友爱兄弟、谦逊待人、讲究信用、团结他人而又向往高尚品德的人。 2、⊙入则孝 fù m? hū yìng wù hu?n 父母呼，应勿缓。 fù m? mìng xíng wù l?n
弟子规及译文 三、《弟子规》出则悌（原文及译文） 《弟子规》中的“出则弟”是学生主修的第二门课。出是指出了家门在社会、在国家中，悌是指兄弟的关系，就是在社会上要能够顺从长上，能够事兄长。 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 财物轻怨何生言语忍忿自泯 或饮食或坐走长者先幼者后 【译文】： 作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。 如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相忍让一点，多替对方着想，愤恨自然会消除。 不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。 长呼人即代叫人不在己即到 称尊长勿呼名对尊长勿见能 路遇长疾趋揖长无言退恭立 骑下马乘下车过犹待百步余
【译文】： 听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情需要做。 称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。 在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己才能上马或上车离开。 长者立幼勿坐长者坐命乃坐 尊长前声要低低不闻却非宜 进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 【译文】： 假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。 在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。 在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要缓慢退出。长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲
弟子规 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 《弟子规》的普适性 为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。 明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。 有人认为《弟子规》没有上榜的原因，大概就是诗词所形容的“略输文采、稍逊风骚”，外加很多封建糟粕。 有人这样称赞《千字文》：“只用一千个字，基本上不重复，四字一句，每句成文，前后连贯，还要押韵，这是多么不容易的事。其内容包括天地、历史、人事、修身、读书、饮食、居住、农艺、园林以及祭祀等各种社会文化活动……到今天也还有其积极意义。” 而《弟子规》则恰恰相反，既不押韵也不讲求对仗，没有字斟句酌，是很粗糙的一些文字，内容活脱脱就像一本“纪律指导手册”，读后不会有任何美学上的收获。 可是深究其内容，正是这些很浅白的文字内容，让我们明白很多做人的道理，依照一个公司是否收纳“弟子规”作为判断标准是有偏差的，我们不妨看看一些人的评价 不妨探讨各种可能性 评价一：说弟子规对文字拣择随便 “不难看出，《弟子规》作者对于文字的拣择是很随便的，所以文中出现很多语义不明的地方。如开首的“冬则温，夏则凊。晨则省，昏则定”，没有人知道作者真正要说什么。“温”、“凊”、“省”、“定”，是指衣着、饮食、起居，还是要表明怎样的规范行为？ 根据我在网上的一番搜索，各种白话解释，其中除了“省”字是比较一致地表示“探望”之外，其余都是靠猜。一般认为，这是“（要让父母）冬天穿得温暖，夏天穿得清凉。早起要探望父母，晚上要让父母知道自己到家，以免担心。” 可是，早晚要告诉父母自己的动向，这又同后文“出必告，反必面”造成重复了，一个意思，何必啰唆两次？” 正确观点：其实这不是重复，即使从字面解释，前面一句“晨则省，昏则定”可以理解为每天需要做的事情，用现在的话说，早请示，晚汇报。而后一句“出必告，反必面”可以理解为出远门要告诉父母，而回家后一定要当面向父母报平安。 这种看似语义不明之处，正是弟子规的高明之处，因为作者知道将来随着生活方式改变，准确指出某个方式也许不合适，但是作者说的是一个实例，希望通过这个事例来说明“孝”，例如“冬则温”，也许在古代就是指冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，可是在我们现代社会，也许大家不住在一起了，怎么去温暖被窝？这是现代人没有“弟子规”的真谛，不会变通，也许在现代，我们可以做到冬天的时候，问问父母是否寒冷，暖气是否足，是否有防寒服等等。这样才是真确理解《弟子规》。
弟子规 概述： 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。是人们的生活规范，依据至圣先师孔子的教诲编写而成，教导学生为人处世的规范，做到与经典同行为友。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》是儒家的基础，人性的基础。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真实慧。 《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 《弟子规》的普适性 为文支持《弟子规》应该成为学童道德补助读物的人，可能是对现存的蒙学读本没有进行广泛的收集和比较。就如《桃花源记》里的避秦男女，因为不晓得时间的推移、外头的情况，产生了“不知有汉，无论魏晋”的结果。 明清以降，如果蒙学读物有个龙虎榜的话，那么前三名应该是所谓的“三、百、千”，即《三字经》、《百家姓》和《千字文》。而香港天地图书公司在2003年出版的一套《传统蒙学丛书》，全集共有十部，分别是百家姓、千字文、五字鉴、三字经、幼学琼林、千家诗、声律启蒙、龙文鞭影、增广贤文和唐诗三百首。
弟子规教案11 进度：出则悌 长者立幼勿坐，长者坐命乃坐 尊长前声要低，低不闻却非宜 复习： 晨则省昏则定，出必告反必面 教学内容教学检讨 一、经文导读及讲解 (一)长者立幼勿坐，长者坐命乃坐 长辈在我们的身边时，不可贸然坐下，要注意长辈的动静，等长辈坐下 或长辈叫我们坐后我们再坐下。当我们坐着时，如果长辈从远处走过来，一定 要起立致敬。等长辈坐下，允许我们坐下时，才可以坐下来。在公交车或火车 上我们也要让位给长者。 (二)尊长前声要低，低不闻却非宜 在长辈之前，不可太放肆而大呼小叫，讲话声音要低，但是回答的声 音低到听不清楚，那也不适当。常礼举要对众篇说：「不高声喧哗，扰乱他人 视听。」另外在长辈身旁时也不可以大声喧哗，影响到长辈的谈话。 引申: 我们在公交车、捷运、火车上或公共场所时，常常可以看到很多人讲 手机很大声，完全不理会旁人，这样会干扰到四周的人，所以在外面我们要记 得轻声细语。 （三）复习 1.晨则省昏则定，出必告反必面 早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。晚上父母就寝前， 做子女的也要关怀问候，时时刻刻要想到父母生活起居是否安好，这是为人子 之道。出门前要禀告父母，让父母知道自己的去处，回家后要马上面见父母， 让父母亲安心。 实际演练 1.练习问早「妈妈（爸爸）早，昨天睡得好不好?」 2.练习问候「妈妈（爸爸）我回来了！」
二、故事时间 （一）弃老国的故事：孝顺父母，尊敬长辈 以前有一个国家叫做弃老国，凡是年纪大的老人就要被抛弃丢到山里。有位大臣非常孝顺把父亲藏在地下室，尽心供养。有一天来了一位天神，命令国王回答他问题，否则就要灭掉国家，国王访遍朝廷中所有的人，没有人知道。大臣偷偷问自己的父亲，父亲将问题一一解答。 1. 二条蛇，如何判别那一条是公的，那一条是母的？（把它们都放到细软的东西上，性情暴躁的是公蛇，柔顺的是母蛇。） 2. 国王的大象有多重？（把大象放到船上，记住船的水位，然后把石头搬到船上，等船沈到相同的位置，再将石头拿起来秤重。） 3. 木杖哪头是树根，哪头是树尾？（放到水里，根的那一头会向下，尾的那一头会向上。） 4.两匹白母马，体型颜色没有差别，如何分别谁是母，谁是子？（拿草去喂，母马一定会让草给孩子吃。） 天神非常高兴，答应保护国土，国王大喜问大臣是谁告诉你答案？大臣将实情告诉国王，并请求国王宣布不淮再抛弃老人，一旦发现有不孝顺的人，马上判罪。 三、常礼举要（演练活动） (一)、大家来找碴 请其它教师协助演出短剧，让学生找找看短剧中有哪些不合乎弟子规的举动。 1.短剧演出 剧情: 妈妈在客厅中看书，杰伦和依林正在家中看电视，他们两人笑得很大声并且聊得很开心。忽然门开了，原来是爸爸回来了。 妈妈马上说:「杰伦、依林，爸爸回来了！你们没有叫爸爸？」 两人只回答:「喔，等一下我们快要看完了！」并不理会父母。 2.检讨错误 请学生说出剧中人物哪些举动做错了，不合乎弟子规，学生可能会回答剧中人没有做到: （1）父母呼应勿缓。（母亲说的话两人没有马上回答去做） （2）尊长前声要低。（母亲在看书时，两人说话、笑闹得太大声）
《弟子规》教案 《弟子规》总序 教学目标： 1、让学生了解为什么要学习《弟子规》？ 2、弟子规的大概内容是什么？ 教学重点、难点： 1、为什么要学习《弟子规》 2、弟子规的内容是什么？ 3、有余力，则学文 教学内容： 学习《弟子规》的总序 “弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文” 教学时数：一课时 一、讲解题目： 1、《弟子规》——先介绍原文的出处。原名：训蒙文。故名思义；教训启蒙幼童的文章。为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。内容采用《论语》第六条：弟子入则孝、出则悌……等文字编写而成，后改叫《弟子规》。是启蒙学生、教育子弟，在家、出外接人待物应有的礼仪与规范。特别讲求家庭生活方面的教育。 2、老师念一句，学生重复一句。 3、老师念上句，学生念下句。 4、小组合作学习，比赛读 二、讲解内容： 弟子规——是（古代）小朋友必须要学习的内容。古人云：学有学业、退有居业。弟子规就是教育小朋友学习以外应该做到的事情。 圣人训——圣人是指古代有很高成就的人。比如：孔子、孟子等。我们一般人叫凡人、俗人，智慧不高就不能称为圣人。 训：可以做为准则的话。指圣人对我们的教诲。 首孝悌——首：首要、头，这里指第一件事，就是要孝顺父母。举例；父母生养我们、辛苦劳作，供给我们衣食住行。我们首先要孝敬他们。 悌：代表顺从兄长。兄弟姐妹友好相处也就等于孝顺了父母。 次谨信——次：次要、二，这里指第二件事。首先你做到了孝、悌，其次就要做到谨和信。谨：谨慎。做事要慎重小心。比如走路要遵守交通信号，做人也要按着准则去做。不能任意随便去做事。做事还要讲诚信。不能欺骗别人，讲信用。从小培养良好的品德，长大就不会染上不良的言行习惯。 泛爱众——泛：广泛。不是指单纯的情爱。人与人之间要有爱，更要爱世间一切众生、花草树木，小动物、小昆虫等。做人要有一颗仁爱之心。
《弟子规》教学出则悌教案 读课文 【出则弟】 什么叫“出则弟”？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条： 【兄道友弟道恭兄弟睦孝在中】 从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲“兄道友，弟道恭”，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的“兄道友”，“道”就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。“弟道恭”，弟弟又应该如何来对待哥哥。“兄道友”，这个“友”就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。 有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好像是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已
经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。 而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句：“兄弟睦，孝在中”。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。 【财物轻怨何生言语忍忿自泯】 也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往
弟子规讲解（第三集） 【出则弟】 什么叫『出则弟』？就是离开家里，或者我们要外出的时候，我们应该如何注意我们的行为。请看第八条： 【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】 从第八条开始，就讲到如何与人相处。我们都晓得，一个人不能离开社会而自己独居。既要与众相处，我们就不得不注意我们的言行举止，我们的行为，我们一切的造作，都要特别的留心注意。这里一开头就讲『兄道友，弟道恭』，在家里我们首先要做到的就是能跟兄弟姊妹和睦相处。此地的「兄道友」，「道」就是做哥哥的如何来跟弟弟相处。「弟道恭」，弟弟又应该如何来对待哥哥。「兄道友」，这个「友」就是友爱。做哥哥的要友爱弟弟，做弟弟的要恭敬自己的兄长，还有姊妹，彼此都要互相的尊重。 有很多家长曾经这样抱怨过，他说孩子很少没有一天不吵架的，每天总是会打打吵吵。我们晓得，虽然子弟在家里，他们是玩乐也好，是真的吵架也好，从小父母就要灌输他们观念，让他们知道兄弟姊妹就好象是树干、树枝一样，都是生活在一体的，如果吵架就是不孝；两个人呕气，也是不孝。因此，如果兄弟姊妹有吵架的时候，身为父母的应该要晓以大义，如果能讲一些故事给他们听，可以说会更好。 历史上有很多这种孝悌的故事，譬如说唐朝的李绩。李绩当时已经贵为像宰相那么大的一个臣子，当他年老的时候，他还不忘照顾他的姊姊，还为他的姊姊熬煮稀饭，不小心当中，一阵风吹来，火就把李绩的胡子给烧焦了。我们想一想，当姊姊年纪这么大了，李绩年纪也不小、也已经老了，他还能这样的对待自己的姊姊，实在是非常难能可贵。 而且我们想一想，兄弟姊妹的相处，往往比父母还要长久。因为我们距离父母的年龄，相差一段很长的时间，但是跟兄弟姊妹在一起相处的时间，几乎可以说从小一直到我们终老，所以相处的机会非常的多。更何况童年的时候，非常的难得，从小我们懂得尊敬自己的兄长，做兄长的懂得爱护自己的弟妹，不但你在家里能和睦共处，将来在社会上也能与人互相的包容，互相的帮助，互相的关怀。所以，从小能建立这种友爱的观念是非常重要的。我们再看下一句： 『兄弟睦，孝在中』。如果兄弟姊妹在家里能和睦共处，这个就是属于孝道了。怎么说？如果你经常跟兄弟姊妹吵架，让父母操心，每一次要把爸爸妈妈气得半死，这就是不孝了。所以，从小孩子建立这个友爱的观念非常的重要，因为影响将来非常的大。 【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】 也就是说孩子在家里从小就要建立他一个观念，不可以让他感觉钱财非常的重要。当然钱财也是重要，我们要教他懂得节俭，教他要从小就要爱惜家里的物品。如果从小他知道这个物质享受非常重要，而且相当的重视，他对钱财看得那么重，将来都会有很大的祸害。为什么？中国传统的社会，一旦父母百年之后（就是往生之后），往往为了争田产，兄弟姊妹彼此不能和睦相处，可以说是反目成仇。在现今的社会里头，我们可以见到非常多，为了争家产告到法院去，这些都是很不应该的。如果父母当时晓得留下财产会起了这么大的纷争，一定不愿意留这么多财产让子女争吵。 所以弟子在家里，身为父母的也要告诫他要节俭，有道是「勤俭持家家业盛」。如果不能勤俭，物质、钱财看得非常重，很重视物质的享受，将来如果面对有财产的纷争，这个彼此的怨恨都会从此而产生。所以能轻财物，我们把物质看得很轻，你能看得很轻，你就有布施的心，会把你多余的财产、多余的财物分散与人，同时也可以减少许多的怨恨，很多的纷争都是由于钱财太多所引起的。 除了钱财外，『言语忍，忿自泯』。为父母的在家里也要特别关心你的小孩，他们的互相对谈当中，是不是言语很粗鲁？是不是讲话非常的急，会伤人？这些从小我们就要告诫孩子，做父母的更要以身作则。我们都知道，在现代的家庭夫妻不合，经常口角的也很多。小孩看到父母是这样的情形，他在心目当中，他也会起了这种观念，就是父母也会吵，我跟别人吵，当然也是理所当然的。 过去曾经有一个朋友，她告诉我，有一次她跟她的先生吵架，吵得很凶，一时也没有注意五岁的儿子就在旁边。后来两个吵得很凶的时候，突然听到儿子在一旁拍手大叫：爸爸加油！妈妈加油！结果两个正打得起劲、吵得很凶的夫妻，突然看到儿子的这一幕，吓一跳，赶快停止。从此夫妻不再吵架，即使有口角也一定不再子女的面前
dìzǐ guī 弟子规 弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 zǒng xù 【总叙】 dì zǐ guī shèng rén xùn shǒu xiào tì cì jǐn xìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 解读：弟子规这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。 fàn ài zhòng ér qīn rén yǒu yú lì zé xué wén 泛爱众而亲仁有余力则学文 解读：和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。 rù zé xiào 【入则孝】 在日常生活中要孝顺父母 fù mǔ hū yìng wù huǎn fù mǔ mìng xíng wù lǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 解读：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。 fù mǔ jiào xū jìng tīng fù mǔ zé xū shùn chéng 父母教须敬听父母责须顺承 解读：父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬的聆听。做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母亲生气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） dōng zé wēn xià zé qìng chén zé xǐng hūn zé dìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 解读：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，
《弟子规》 -《出则弟》拼音版 xi ōngd ào y ǒu d ìd ào gōng xi ōng d ìm ùxi ào z ài zhōng 1、兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 c ái w ùq īng yu àn h ? shēng y án y ǔr ěn f a n z ìmǐn 2、财物轻怨何生言语忍忿自泯 h u? y ǐn s h í h u? z u ? z ǒu zhǎngz h ěxi ān y ? u z h ěh ?u 3、或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎng h ūr ?n jíd ài ji ào r ? n b ùz ài jǐjíd ào 4、长呼人即代叫人不在己即到 chēngz ūn zhǎng w ùh ūmíng d u ìz ūnzhǎng w ùji ànn?ng 5、称尊长勿呼名对尊长勿见能 lùy ùzhǎng jíqūyīzhǎng w úy án t u ìgōng lì 6、路遇长疾趋揖长无言退恭立 q íx i àm ǎch?ngx i àc h ēgu ? y ? u d ài b ǎi b ùy ú 7、骑下马乘下车过犹待百步餘 zhǎngz h ělìy ?u w ùz u? zhǎngz h ěz u ? mìngn ǎi z u ? 8、长者立幼勿坐长者坐命乃坐 z ūn zh ǎngqi án shēngy ào d ī d īb ùw? n q ua f ēi y í 9、尊长前声要低低不闻却非宜 j ìn b ìq ūt u ìb ìc h í wan q ǐdu ì s h ìw ùy í 10、近必趋退必迟问起对视勿移 s h ìz h ūfùr ús h ìf ùs h ìz h ūxi ōng r ús h ìxi ōng 11、事诸父如事父事诸兄如事兄