长沙市中（小）学教师统一备课纸
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 教学目的 一、要求学生掌握的基础知识 抗日战争进入战略相持阶段的时间、标志和原因；日本帝国主义战略方针的改变；汪精卫亲日派公开叛国投敌；日本侵略者对沦陷区野蛮的经济掠夺、奴化教育和残暴统治；中国共产党领导沦陷区人民反对日伪殖民统治的斗争。 二、要求学生认识 1．中国共产党领导的敌后游击战争的开展和抗日根据地的成长，严重地威胁着敌人的后方，这是抗日战争转入相持阶段的决定性原因。 2．抗战进入相持阶段后，日本改变侵华作战方针，对国民党采取政治诱降政策，国民政府内汪精卫亲日派公开叛国投敌。汪精卫集团的叛国和汪伪政权的建立，是日本侵华政策改变的产物。 3．日本为了解决战争所需、维护其殖民统治，加紧对中国沦陷区野蛮的经济掠夺和残暴统治，给沦陷区人民带来深重的灾难。 4．沦陷区人民不甘做亡国奴，在中国共产党领导下通过各种形式的斗争，反对日伪殖民统治。 三、要求培养学生的能力 1．在教师指导下，思考日本改变侵华方针的原因及其产生的后果，培养学生理解分析问题的能力。 2．通过日本侵略者对沦陷区的殖民统治种种罪行的讲述，思考“为什么说沦陷区人民过的是亡国奴的生活？”培养学生运用史实、综合概括问题的能力。 重难点 重点：日本侵华方针的改变及其产生的后果：日本在沦陷区的殖民统治。 难点：日本侵略者在沦陷区的殖民统治。 教具 事先在小黑板上画出《日本侵略者在沦陷区的殖民统治》一表的空格：罪行表现
教学过程 复习提问： 全国抗日战争开始后，中国出现了哪两条不同的抗战路线？结果怎样？导入新课 （在学生回答的基础上教师小结指出）从1937 年卢沟桥事变到1938 年秋，中国军民经过一年多的英勇抗战，粉碎了日本迅速灭亡中国的计划。自1938 年秋，日军占领广州、武汉以后，抗日战争进入相持阶段。 一、汪精卫集团建立伪政权 1．抗日战争进入相持阶段 1938 年秋，日军占领广州、武汉，侵占了大片中国领土，在军事上取得了暂时胜利。但在我国军民英勇抗击下也付出了极大的代价，伤亡44 万多人，损失飞机700 多架，舰船百余艘，耗资100 多亿日元。战争消耗了日本大量的人力、物力、财力，加深了国内阶级矛盾。随着侵略战争的扩大和战线的延长，其兵力和资源更显不足。特别是中国共产党领导的八路军、新四军及敌后抗日根据地的迅速发展，严重地威胁着它的后方。日军既要分兵驻守占领地区，又要分兵对付游击队，因而迫使日军不得不停止对国民党正面战场的战略进攻而转入保守占领地区。就中国方面来说，由于正面战场连续败退，中国人民面临的又是凶残的日本帝国主义，虽然经过一年多的英勇抗战，但还远没有进行战略反攻的力量。为了准备战略反攻的条件，中国人民还需要经过长期的艰苦奋斗才能打败侵略者。这样，抗日战争进入了战略相持阶段。 2．日本战略方针的改变 （提问）抗战初期，日本帝国主义的侵华方针是什么？（学生回答后教师指出）是“速战速决”，其策略口号是“剿共灭党”（国民党），进攻和打击的重点是国民党，妄图三个月灭亡中国。（提问）结果怎样？（学生回答后教师说明）抗战相持阶段的到来，宣告了日本“速战速决”、“武力征服”中国政策的彻底破产。为了对付长期战争的局势，为了拔出其陷在侵华战争深潭中的泥足，日本不得不改变前一阶段的侵略方针。 （提问）迫使日本帝国主义改变侵华方针的原因是什么？（在学生充分
摘要 为了配合日本在东北的殖民统治，并支持其在华北地区的侵略活动，日本在沦陷区东北实行了一系列麻痹人们意识、泯灭民族思想、建立起日满一德一心信仰的活动。通过建立初、中、高级学校，秘密监察机构，恐怖政策来实现其奴化方针，造成了普遍的恐慌，但是中华民族数千年的民族交往、认同是不会被轻易打碎的，日本侵略者的思想侵入并未完全如其所愿，随着战争的结束，东北地区除了留下殖民的痕迹之外，与祖国其他区域并无太大差别。 关键词：奴化、民族思想、恐怖控制 日本在东北沦陷时期的奴化教育 1931年，日本发动了蓄谋已久的“九一八”事变，开始了侵略中国东北的局部战争。1932年日本扶植清朝末代皇帝溥仪在长春建立“伪满洲国”，将长春改称为“新京”作为满洲国的首都。从此，东北三省沦为日本帝国的殖民地，被持续统治长达14年。中国东北人民是殖民统治的最大受害者。 作为日本殖民地的东北是以建立傀儡政权的形式进行统治的，在名义上它是独立的满洲国，甚至拥有自己的邦交国，日本人用这一理念缓和了其与东北人民间的尖锐矛盾，并在一定意义上淡化了东北人民作为殖民地人民的屈辱感，试图淡化其民族情节，这一理念征服了溥仪使得他相信自己只是建立了自己的国家，并没有叛国，可是在事实上谁也无法否认其殖民性质，同日本打交道的溥仪自然比谁都清楚这一操作过程。除了在政治、经济、外交、军事方面完全受日本节制，毫无自主权外，在思想文化领域更是极尽所能，通过控制教育机构，紧抓初等教育，试图将新一代中国人民培养成其殖民代言人。日本教员充斥在各大初、中、高等学校，在学校建立起秘密监察组织，很多职员、学生遭受跟踪、迫害、屠杀，造成恐慌。甚至于使家长也不敢教育自己的子弟，父兄们不敢确定受了日寇长期教育的自己的子弟是否作了日本的走狗和密探，更怕教育子弟以后，子弟们会把父兄的话原样的告诉别人而惹得全家遭祸。1家不再是轻松惬意的居所，人民不会轻易发表任何政治言论。然而日本帝国主义的殖民压迫，并没有完全压制得了东北人民的民族情怀，自1931年的九一八事变后，东北人民从来都没有停止过抗争，涌现出“东北义勇军”、“东北抗日联军”等抗日武装，随着抗日民族统一战线的建立、联合国的成立，中国人民在自身的努力和世界爱好和平人民的帮助下赶走了日本侵略者，东北地区重新回到祖国的怀抱。 以下我们就从社会宣传、学校教育等方面来解说日本为彻底奴役东北人民以支持其掠夺战争的奴化教育。我们这里所讲的奴化教育包括所有的尝试灌输奴化思想的活动。 日本在社会上宣称满洲国人民与日本人民的深厚情谊、中日亲善、共存共荣、东亚新秩序、日满不可分等奴化思想。“日本侵略者把日本形容成自古就是中国 1萧平.《苦难中的东北学生》[J].反攻,1940，8(4)
董叶飞（1041051009）5.对日本文化的一点认识 日本文化特性浅谈 摘要：基于中日之间的复杂关系分析了解日本文化特性具有重要的现实意义，本文从不同的角度和侧面阐释日本文化的特点以及中日文化的异同，旨在深入剖析日本的民族性格，了解日本文化特征。 关键词：日本文化文化特性文化比较日本文化双重性 中国、日本一衣带水，千百年来恩怨相系，在交流与碰撞中发展着各自相通而又迥异的文化。我们曾以天朝上国的姿态睥睨东方的小小番邦，我们也曾背负东亚病夫的耻辱忍受近代数次战争的欺凌。时至今日，多极化的世界中，两大国相互依存而又相互矛盾的状况更是纷繁复杂。近来，围绕钓鱼岛问题中日矛盾升级，一度走向缓和平稳的外交关系又陷入僵局，在成都也出现了反日游行和抵制日货的号召。 “‘知己知彼，百战百胜’无论是怎样反对他攻击他，总而言之，非晓得他不可。” ----戴季陶 无庸置疑今后中日间将有更多的摩擦与碰撞也会有多方面的交流与合作。可无论怎样我们都有必要了解日本熟悉日本文化。下面是我对日本文化特性的一些认识。 日本文化中包含对等级制的绝对信仰。 日本在漫长的封建时代保持着严密的封建等级制度；即使在明治维新后走向资本主义等级制也是组织社会结构的主导形式；日本资本主义社会经过百余年的发展，在现代文明和西方民主传统的影响和冲击下，旧时代那种金字塔式的鲜明的阶级划分已不复存在了，但等级观念在其社会意识形态和民族性格中是难以磨灭的。 对等级制的绝对信仰从根本上促使日本形成了与西方民主国家完全不同的战争观。即建立以日本为核心的大东亚国家体系，让落后国家和外部强国各得其所。基于这种观念，日本认为二战的动机是合理而纯洁的，因此堂而皇
中日文化认识的差异 摘要：我们中国的传统节日被遗忘了，被西洋节日入侵了。大多数人没有想着去过中国的一些传统节日。特别是青年人都不愿意过传统节日。而日本人却用他们的灵活性把东西方的两大文明有机的融合、吸收、消化，最终创造出了独特的日本文明。 关键词：中国日本茶胡服节日 正文： 日本是位于太平洋西岸，是一个由东向西延伸的弧形岛国，西隔东海，黄海，朝鲜海峡，日本海与中国，朝鲜，韩国，俄罗斯相望，北面与库页岛、西伯利亚隔海相望。陆地面积377880平方公里，包括北海道，本州，四国，九州四个大岛和其他6800多个小岛。领海面积310000平方公里。日本境内多山，国土的四分之三以上是山地和丘陵，仅沿海一带分布着狭小的平原，临近东京湾的关东平原是日本最大的平原。这种独特的地理位置，不仅能使传统民族文化能够很好的保存下来，而且与亚欧大陆国的交流也变的更加方便，取其精华，去其糟粕。因此，自从日本国对外开放以来，在无形之中形成了再吸收提取外来文化的同时也要保存自己原有的文化基础这种社会制度。 对于日本来说，中国是个大国，自中国而来的东西历来都是受到重视的，因为他们坚定的认为中国这个大国认为有价值的东西一定是有价值的，所以有时候，他们对于中国文化的笃信甚至超过了中国人自己，在日本有一个江户医学，把中国传入的医书几乎本本奉为经典，尤其是对于医圣张仲景的《伤寒论》，真的是奉为圭臬，已经到了一个字研究的地步，这也是受了清代乾嘉学派考据学的影响，可以说日本人恪守中国学问准则的程度几乎天下第一。很多中国古籍的保存和整理都得益于他们，这一点是历代中国人都应该惭愧的。但是这也是日本人求真的结果，同时可以看出这个民族做事很认真。 日本人的席地而坐，木屐、踏踏米、和服什么的都是由中国传入的，其原产地在中国南部的云南省，而喝茶的习惯则是在纪元前数百年前就已经开始，大约是前汉的时代，而茶的兴盛大约是在唐朝，日本人好多风俗习惯都是仿照唐朝的：日本人利用汉字的偏旁创造了他们的文字，日本当时的都城平城京，城市建造布
试述赖和对台湾的贡献? 赖和幼年习汉文，旧文学根底深厚。五四运动后，他理解到一代有一代的文学精神，新时代的来临理应有相对的新文学形式与内涵；并在加入台湾文化协会后，因积极投入抵抗运动的对日文化斗争及思想启蒙运动，开始改写新体诗和小说。一九二五年开始，陆续以白话文发表随笔、新诗和小说，成为日治时代上的主要作家。一九二六年发表的小说，借台湾乡俗的迎神赛会，指出台湾人愚昧、浪费及逞凶斗狠的丑陋性格，成为日据时代台湾新文学里中文小说的滥觞。赖和在台湾新文学运动初期，不仅是最有力的实践者，也是运动价值观的主导者，他把新文学定位成台湾人民在日本帝国主义统治下，进行抵抗压迫、文化斗争的手段，以及台湾人民思想的启蒙运动。对台湾第一件农民运动中的战友表示敬意；进而肯定他们反抗的意义与价值。赖和不仅毕生以医道救人，诊治人的肉体，而且以文学的良知，反抗日本的殖民政权，唤醒被压迫者的灵魂。赖和的诗、文，都建筑在为了抵抗强横无理的凌辱、压迫、剥削的动机上，站在人民的立场发言，把文学创作的意义，定位在社会运动。他的小说人物都以一般平民为主，包括农民、庶民、菜贩、妇女，批判、谴责的矛头，则指向警察、士绅、殖民官吏等。平民受到后者经济的压榨、剥削，人格的摧残、凌辱，政治的迫害，反映了日治时代台湾人民被殖民统治下衍生的共同遭遇。然而赖和之所以被人称为台湾新文学之父，台湾新文学运动的领导者，就是因为他开风气之先，领导文学加入抵抗运动的文学观，树立了台湾新文学运动最主要的精神标竿。 文学是动态的、精神的文化现象，避免地与时代的现实发展相互干涉; 文家内容与形式的变他，各有其复杂的过程，因社会的、思想的和广义文化的变动所导致。起源于日本统治下的台湾新文学运动，其外因素无疑占有主导性的决定作用。赖和处身于民族运动与阶级运动的两条政治路线中，以坚强的抗日决心，以不具领袖欲的性格及其包容力，支持日据下台湾左右两翼的社会运动从而呈现在异民族殖民统治下，台湾人民挣扎的痕迹。每每历史告诉我们，在强势的侵犯者或是支配者那恐怖统治之下，被统治的哀民大多数会认而为明哲保身，不得不成为顺民，但有一部份自私贪心的会认为「不为乱世民，宁为太平犬」，而不惜出卖自已的心灵良知，变成统治者的走狗鹰犬，这此奸人们不但未曾受到惩罚，反而其后代至今仍旧是政要权贵，而赖和被昔日奸人的后裔诬告而被挂上了匪名，发生了在台湾的忠奸颠倒的怪事，乃是在人类史上罕见的愚民法术。 赖和不只是台湾文学之父，他也是社会改革运动工作者，反抗日本政府的人权勇士。不管他是写小说或写诗，他都是站在被日本政府各种迫害下的台湾人立场。他对台湾社会各种落伍封建的思想提出强烈的反抗。他建立了台湾文学的抗议精神，我认为是他对台湾最大的贡献。
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治教案 教学目标 一、知识与能力 ．抗日战争进入相持阶段；日本改变侵华的战略方针；汪精卫亲日派集团投敌叛国建立伪政权；日本侵略者对沦陷区的经济掠夺及奴化政策；日伪的残暴统治和沦陷区人民的反抗。 2．通过指导学生分析日本改变侵华战略方针的原因及其产生的后果，培养学生理解、分析问题的能力。 3．通过列举日本侵略者在沦陷区殖民统治的种种罪行，培养学生整理历史知识、归纳概括问题的能力。 二、过程与方法 ．通过对日本首相平沼所说的一段话的三个问题的分析，学生能够将第一个子目内容加以整理，从而使知识系统化。 2．通过小结时对日本帝国主义在沦陷区的殖民统治的归纳，可以将本课内容加以整理，形成整体认识。 3．注重音乐及影像资料的运用，尽量让枯燥的历史通过现代化的媒体生动起来。 三、情感态度与价值观
．汪精卫集团投敌卖国，成为可耻的汉奸卖国贼，汪伪政权也就成了日本统治中国人民的工具。汪精卫等人是历史的罪人，他们的行为将受到中国人民永远的谴责和唾骂。 2．日本侵略者在沦陷区进行野蛮的经济掠夺，推行奴化教育，实施残暴的法西斯统治，给沦陷区人民带来了深重的灾难。激发学生坚决地反对侵略、维护和平的情感；同时对今天和平安宁的生活和学习环境应该倍感珍惜。 3．沦陷区人民的反抗斗争，表现了中国人民反抗侵略的斗争精神，一定程度上打击和动摇了日伪的统治。正是因为近百年来中华民族的不断反抗，我们才迎来了一个又一个的胜利，最终取得了新民主主义革命的胜利。 教学重点难点 重点：日本侵华战略方针的改变及其后果；日本对沦陷区野蛮的经济掠夺。 难点：日本对沦陷区掠夺的内容、方式和手段。 课时安排 一课时。 课前准备 教师方面：查阅相关资料，制作多媒体，包括 ．影像资料：《铁道游击队》片断。 2．音乐资料：歌曲《在松花江上》、《游击队之歌》。 3．图片资料：《日本在沦陷区推行奴化教育》等相关图
我看日本 大和民族真的是一个很有意思的民族。无论是《菊花与刀》还是《樱花与武士》 ,许多国内外的学者似乎都想靠着二手三手的资料和几年的旅日经历, 清晰的描述日本社会的演进, 但这似乎太难了。一个种族的优越性也好, 民族的劣根性也罢, 似乎不是旁观者能够准确体会的, 也不是身在其中的该国国民所能准确概括的。就我个人而言, 日本, 是一个让我敬佩让我愁的国家。 之所以敬佩。原因有三。 其一,日本人好学。谁强跟谁学,学得也很灵活,见风使舵,不在一棵树上吊死。古代中国强,那跟中国人学。学制度,大化改新;学宗教,弘扬佛法;学文化,文字、服装、舞蹈、饮茶。但是有一点他没学好, 中国的科举制度它没学, 这给日本后来的历史造成了很大影响。没科举意味着官职是世袭罔替的,这也是导致日本天皇式微,幕府强大的原因之一。到了近代,中国不行了,美国鬼子找上门了,那人家就跟美国学。人家不耻“上学” ,不惜一切代价的学,学最好的,哪个国家的好东西都藏着掖着想垄断是吧,那我“偷师” 。比如说, 德国啤酒最好是吧, 那人家就派个人去德国慕尼黑的啤酒工厂里工作, 那哥们也忠于天皇, 成天下了班没事就往厂子门口等着, 等着往总经理的汽车上撞, 只为了尽快结识总经理, 进入管理层,拿到配方。第一次看到这个故事,这种不择手段的“学习”真的是让我大受刺激。我个人认为这种学习精神值得全世界学生、学徒发扬光大。可是感觉中国的传统总是在宣扬“不耻下问”的难能可贵,历史书上动不动就说古代多么多么辉煌,什么什么领先,不知是适度的民族自豪感还是过度的民族自卑感。 其二,日本人能创新(但不是原创。打个不恰当的比方,就像学生考试一样,我刚开始抄你的是吧, 但是全盘照抄之后我再自己琢磨琢磨, 稍微一改进就把你超越了, 考出来的分数比你还高。“站在巨人的肩膀上” ,起点高,发展快啊。刚开始不知道怎么造汽车、造电视吧,但我几年之后就比你强,东芝、松下、索尼、夏普……带电的、顶级的全是日本货。我质量比你好,款式比你新,用料比你少,价钱比你高,就是卖得好!
马克思基本主义原理之资本主义发展进程 资本主义的发展，从英国资产阶级革命算起，已有三百七十年的历史。第二次世界大战后，资本主义进入了一个新阶段，发生了许多令人瞩目的变化。世界上任何事物的产生和发展，无 不有其内在的规律性，不论其发展的具体进程如何，最终都不可能摆脱其固有规律的制约。资本主 义发展的历史进程表明，资本主义社会基本矛盾的运动乃是促使资本主义必然走向灭亡并向社会主 义过渡的根本原因。西方资本主义发达国家进行的自我改良和改善，没有触动资本主义统治的根基，没有改变资本主义制度的性质，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。我们决 不能因为资本主义社会在具体演进中产生的一些繁荣现象而否认马克思主义的基本原理和科学论断。相反，我们必须高瞻远瞩，放宽视野，坚定地相信经过一个相对漫长的过程，资本主义必将在世界 范围内走向灭亡，并被比其优越的社会主义所代替。这是社会历史发展的不可逆转的总趋势，也是 不以人的意志为转移的客观规律。 资本主义产生以来，已经历了四个阶段。14和15世纪，地中海沿岸的某些城市出现了资本主 义生产的萌芽。16世纪初到18世纪中叶，资产阶级化的贵族人为地强行创造资本主义生产的条件，促进了工场手工业资本和商业资本的发展，从而加速了封建制度的解体。这一段火与剑的历史是第 一阶段，即资本主义的原始积累阶段。18世纪中叶到19世纪中叶，发端于英国的产业革命先后在 欧洲主要资本主义国家完成，开创了以蒸汽机为动力的工业化时代，资本家占有和经营的企业大批 涌现，资本主义生产方式在世界确立了自己的统治。这是第二阶段，即自由竞争的资本主义阶段。19世纪下半叶到20世纪中叶，以电力技术的运用为标志的第二次产业革命极大地促进了资本主义 世界的现代化进程，激烈的竞争引发和加快了生产和资本的集中，私人垄断资本和各种形式的垄断 组织发展起来，资本主义由此经历了一个新的阶段，即一般垄断的资本主义阶段。二战后，在以电 子技术运用为中心的第三次科技革命的推动下，国家垄断资本主义进一步发展，使资本主义进入了 以国家垄断资本主义为根本特征的第四阶段。在四个阶段约500年的发展中，资本主义向世人展示 了两种景观：一方面，极大地推进了社会生产力的发展，为人类社会作出了巨大贡献；另一方面， 加剧了本国乃至世界范围的两极分化，为人类带来了空前严重的社会问题。 当代资本主义的基本矛盾依然存在 马克思早就指出：“资产阶级的生产关系是社会生产过程的最后一个对抗形式。”战后资本 主义尽管发生了许多新的变化，但它依然是一种对抗形式的社会生产过程，以生产资料私有制 为基础的生产关系与生产力之间的基本矛盾不仅依然存在，而且更为错综复杂，有时还十分尖锐。资本主义国家的自我调节机制只能在其根本制度容许的范围内来调整生产力与生产关系之 间的不平衡和不适应，推迟经济危机的爆发或减弱其强度。实际上，资本主义在战后半个世纪 里的发展并非一帆风顺，而是先后经历了1973—1975年的石油危机，1979—1982年的滞胀危机，八十年代中后期的结构性危机，特别是1987年被称为“黑色星期一”的美国股市连续暴跌 风潮，以及九十年代以来一系列的金融风暴和危机。资本主义的基本矛盾在新的基础上不断积 累和加深，而且随着社会经济结构的变动，其表现形式也出现了某种不同于以往的新趋势。 其一，当代资本主义经济所固有的“生产力无限制发展”和“有限的市场”的矛盾在作为“现代 经济核心”的金融中表现得日益尖锐。借助对信息、高科技产业和通讯网络的垄断优势，提高 资本的投机性，通过制造“金融泡沫”来拉动经济，乃是当代资本主义的重要特点。当代资本主 义国家特别是日本等，泡沫经济的迹象十分明显。金融泡沫的急剧膨胀，需要从物质生产部门
一、内容及其解析 1．内容 抗日战争进入相持阶段；日本改变侵华的战略方针；汪精卫亲日派集团投敌叛国建立伪政权；日本侵略者对沦陷区的经济掠夺及奴化政策；日伪的残暴统治和沦陷区人民的反抗。2．解析 （1）通过对抗日战争进入相持阶段的原因的分析，培养学生全面、客观地分析历史问题的能力。（2）通过对日本帝国主义改变侵华战略方针的教学，培养学生运用史料分析问题的能力。讲述汪精卫集团建立伪政权的过程及其卖国行径，使学生认识汪伪政权是日本统治中国的工具，汪伪集团是中华民族的败类，从而激发学生对卖国贼的仇恨，培养学生的民族自尊心、责任感和正义感。（3）通过对日本帝国主义在沦陷区的殖民统治的教学，培养学生归纳总结历史知识的能力。讲述日本在沦陷区的野蛮经济掠夺、推行奴化教育和残暴统治，使学生体会到沦陷区人民过着水深火热般的亡国奴生活，培养学生坚决反对法西斯、反对侵略战争的情感。 二、目标及其解析 1、目标 通过本节内容的教学，使学生了解或掌握抗日战争进入相持阶段及其原因；日本侵华战略方针的改变；汪精卫集团公开叛国投敌；日本侵略对论陷区的经济掠夺、奴化教育和残暴统治；中国共产党领导沦陷区人民对日伪殖民统治的斗争。 2、解析 （1）正确分析抗战相持阶段到来后，日本改变侵华方针的原因及其产生的后果 （2）归纳概括日本侵略者在沦陷区殖民统治的种种罪行，分析日本对沦陷区经济掠夺的手段及方式。 （3）掌握中国共产党领导沦陷区人民反对日伪殖民统治的特征。 三、教学问题诊断分析 抗日战争进入相持阶段的原因是重点。1938年秋，日军占领广州、武汉以后，迫于战线太长，兵力、财力、物力不足和抗日根据地的严重威胁，基本上停止对正面战场大规模的进攻。就中国方面看，正面战场连续败退，人民抗日力量还需要经过长期的艰苦斗争才能打败侵略者。这样，抗日战争进入相持阶段。所以，战争进入相持阶段的原因是双方面的。学生在分析这一问题时，容易出现片面性。教师在讲解时，应引导学生全面、客观地分析历史现象。
浅谈日本茶道文化 日语一年级一班崔蕊学号13100722 日本的茶道缘起于中国，却不同于中国茶文化的以“饮”为主。中国人将饮茶融入生活，没有任何仪式，不带有任何宗教色彩，成为了人们生活的必需品。当疲惫于劳乏的都市生活后，静下心来，沏一壶茶，或携二三友，在个安静淡雅的地方小聚闲谈。中国茶讲意境，却也是人们生活中简简单单的一部分。而日本的茶道虽承袭中国茶文化的种种，一切典章，文化制度受中国茶艺影响颇深。但日本茶道追求的是更加极端的境界。赋予给茶道更繁杂的过程，及更庄重的意义。 一.日本茶道的起源 日本茶道的历史与发展是从唐代开始由中国传入日本的，主要是由日本遣唐使，留学僧及去日华僧带去的。唐顺宗永贞元年日本天台宗开山大师，最澄和尚赴天台山国清寺留学返回时，不仅带回了天台宗经典，也带回了中国的茶籽，载于近江的台麓山地区。最澄成为了日本植茶技术的开拓者。 与最澄同一时期来华的弘法大师在长安青龙寺学习密宗教义，回国后在高野山金刚寺创真宗言，成为开创“东密”的大师，并从中国带回了制茶的石臼和制茶技术。中本平安朝的时候，弘法大师上了一份《空海给奉献表》于嵯峨天皇，其中道：“……茶汤坐来，乍阅振旦之书。”这是日本最早的饮茶记录。 嵯峨天皇巡幸韩崎之地经过崇福寺来到梵释寺时，留唐归来并兼任两寺大僧都的永忠和尚亲自烹茶献给天皇，天皇很喜欢，当场赐衣，这是日本正史中有关天皇饮茶的最早记载。 首先创立茶道概念的是15世纪奈良称名寺的和尚村田珠光。村田珠光在参禅中将禅法的领悟融入饮茶之中，他在小小的茶室中品茶，领悟出“佛法存于汤茶”的道理。村田珠光以此开创了独特的崇尚自然朴素的茶风——草庵茶。将军义政的推崇使草庵茶在京都附近普及开来。继村田珠光后武野绍鸥对茶道进行了很大的补充和完善，将和歌理论注入茶道中。千利修则将茶道推向平民。之后又经过不断地发展和完善，逐渐形成了今天我们所看到的茶道的形式样态。 二．日本茶道的规程 日本的茶道仪式繁杂而且庄重。入茶室前要净手，进茶室要弯腰脱鞋，以表谦逊和洁净。为体现茶室中人人平等，在过去要把象征阶级地位的如宝剑，佩刀，珠宝等物品留在室外。茶室不仅讲究室内布局与装饰，也要室外有幽雅环境。室内布有古董玩物等，典雅大气。茶客进入茶室后要心无杂事，正襟危坐，虔诚受教。茶人要身着和服跪在榻榻米上，先打开绸巾擦茶具，茶勺；用开水温热茶杯，倒掉水，再擦干茶碗；又用竹刷子拌沫茶，并斟入茶碗冲茶。茶碗小而精致，一般使用黑色陶器。献茶前先献上点心，以解茶的苦涩之位，然后接着献茶。 献茶的礼仪很讲究：茶主人跪着，轻轻将茶碗转两下，将碗上花纹图案对着客人，客人双手接过茶碗，轻轻转上两圈，将碗上花纹图案对着献茶人，并将茶碗举至额头，表示还礼。然后分三次喝完，即三转茶碗轻啜慢品。饮茶时嘴要发出吱吱响声，以表对茶的赞扬。饮毕，客人要说吉利话，特别要赞美茶具的精美环境布局的优雅及感谢主人款待。这就是普通茶道的全过程。 当然在茶道的最高礼待中，献茶前请客人吃丰盛美味的“怀石料理”，即用鱼，蔬菜，海草，竹荀等精致菜肴。 三．日本茶道的精神 日本茶道精神主要与禅的思想相联系。总结起来即“和敬清寂”,“一期一会”，“独坐
100年前，列宁发表的《帝国主义是资本主义的最高阶段》（以下简称为《帝国主义论》）一文，对帝国主义作了全面系统的科学分析，全面深刻地分析和揭示了帝国主义的发展规律，认为帝国主义是“资本主义的最高阶段”，是“腐朽的、垂死的资本主义”。《帝国主义论》的诞生，标志着马克思主义关于帝国主义理论的形成。100年过去了，资本主义的发展出现了许多新的特征，但万变不离其宗，其帝国主义本质没有变，世界基本矛盾没有变。当前我们所处的历史时代仍然是社会主义与资本主义两个前途、两条道路、两种命运、两大力量生死博弈的时代。然而，有的学者认为，列宁的《帝国主义论》“是1916年发表的，但是美国在1890年就制定了反托拉斯法，也就是反垄断法，并认真贯彻执行”，“列宁在写《帝国主义论》时似乎没有掌握这些材料，所以他的结论站不住脚”。 [1]这位学者通过否定垄断资本主义的存在，进而否定列宁的帝国主义论的观点，进而否定当前“仍需贯穿两个阶级、两条道路斗争的主线索”的历史时代判断。对此，我们应当运用马克思主义的基本观点和时代现状予以分析澄清。 一、当今世界是否存在垄断资本主义？ 这位学者认为，美国在1890年就制定了反垄断法，“认真反垄断使美国和其他一些资本主义国家的经济、社会能够避免列宁说的‘停滞’、‘腐朽’而不断取得进步”。按照这位学者的观点，当今资本主义国家并不存在垄断，所谓的垄断资本主义只是无中生有。让我们先来分析美国的反垄断法。 美国的反垄断法源于19世纪末的反托拉斯运动，主要由三部法律组成：一是1890年颁布的《谢尔曼反托拉斯法》，这是世界反垄断法的开山鼻祖，主要内容是禁止垄断协议和独占行为；二是1914年颁布的《联邦贸易委员会法》，增加了消费者权益保护和禁止不正当竞争行为等内容；三是1914年颁布的《克莱顿法》，主要内容是限制集中、合并等行为。根据美国反垄断法，一旦企业被裁定有垄断嫌疑，将可能面临罚款、监禁、赔偿、民事制裁、强制解散、拆分等多种惩罚。而且，由于美国实行惩罚性罚款，一旦企业被认定违犯反垄断法，罚款金额将三倍于损害金额。100多年来，美国在反垄断裁决上产生了三个著名案例：一是美国洛克菲勒标准石油公司在1911年被肢解为34个独立石油公司；二是美国电报电话公司在1984年被分拆成专营长途电话业务的电报电话公司和7个地区性电话公司；三是20世纪90年代微软公司遭美国司法部起诉，虽然最后胜诉但同时不得不向竞争对手支付7.5亿美元的巨额赔偿。 1
从吕赫若小说透视日据时期的台湾文学(一) 日本从明治维新(1868)开始了资本主义的历程，它迅速选择了西方资本主义“现代”国家走过的道路：首先是国内的资本主义的原始积累，接着是为了掠夺资源而贪婪地向外扩张，通过武力来建立自己的殖民地。从甲午战争以后，直到1931年九一八事变爆发，日本拥有了包括中国的台湾澎湖列岛、东北三省(满洲)、朝鲜半岛等地区和国家在内的主要的殖民地。1937年，更进一步全面侵华，试图建立日本历史上最大的统治“版图”。在这个版图上，它开始野心勃勃地构建起一套“现代国家”的制度——包括在“经济统合”的层面上建立一套现代化的交通网、土地制度、租税、市场和统一的货币一度量衡；在“国家统合”层面上建立一套“现代化”的宪法、国民议会、政府、地方自治体、裁判所、警察一刑务所、军队等；在“国民统合”的层面上建立一套“现代化”的户籍一家庭、学校一教会、博物馆、新闻等；最后，在“文化统合”的层面上，则试图通过其“现代化”的教育制度，通过强制性地推行“国语”，而创造“现代”的文学、艺术等等[1]——这些“现代化”的经济、政治、国民观念和文化观念，是文艺复兴，特别是法国大革命以后西方现代国家的主要特征。非常具有讽刺性的是，当日本试图通过这些“现代化”手段来圆自己的“强国梦”时，它却采取了对自己的“内地”与“殖民地”分别对待的双重标准：不是要有“国民议会”和“地方自治”吗?然而，当林献堂、蒋渭水等人策动台湾议会设置请愿运动时，却被日本政府以违反治安警察法提起公诉(1924年)；不是需要有“国民”的“言论自由”与“政治平等”吗?可是当《台湾民报》于1927年8月由东京迁到台湾发行以后，有关民族问题和社会运动的言论和主张，都被台湾总督府的“文化统合”政策给“统合”掉了[2]。 日据时代的台湾，面对的正是这些“统合”的压力。而台湾文学也正是在这些权力的压力下，积极参与了本民族的文化启蒙与解放运动，它也充分利用了“现代性”的策略，来消解这些压力。在20世纪20年代，是赖和为代表的台湾作家以中文来抵抗日本统治者的“文化统合”，直接地抨击了日本人建立的所谓的“现代制度”，譬如《一杆秤仔》对于“度量衡”和“警察制度”之虚伪性的无情揭露。到了三四十年代，面对日本统治者强行废止汉文，推行“皇民化运动”，台湾知识分子退而采取了间接的文化抵抗。这方面最为突出的，就是使用日语创作的台湾作家。他们使用殖民者的语言来描写本民族的生活，创造了另外一种文学的、文化的想象，并逐渐形成了一条用“弱小民族”的“现代性”来对抗统治强权的“现代性”的左翼的现实主义传统。 日据时期，尤其是战时(1937—1945)使用日文创作成就较高的几个作家(如张文环、龙锳宗、王昶雄等)当中，吕赫看(1914—1951)是十分引人注目的一位。他的身世，在林至洁编译的《吕赫若小说全集》[3]出版之前，我们知道得不多；就是关于他的作品，大陆的了解恐怕也不能说十分透彻。我对吕赫若感到兴趣，其一由于他对当代台湾作家的影响。他的《牛车》[4]所描写的30年代社会变革中的乡村背景，在六七十年代仍然成为王祯和、黄春明重新表现的对象。这不仅仅是某种文学母题的延伸，也是一个漫长的社会发展过程在不同时期的作家作品上面的投影。其二由于他的写作方式。他的日文写作和作为中国人的民族情结，或者说，日文的表现形式与中国的内在焦虑，这两者构成的
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 ●教学目标 一、知识目标 1.理解抗日战争进入相持阶段的原因。 2.掌握抗日战争进入相持阶段后日本侵华方针的变化。 3.了解汪精卫亲日派集团叛国投敌建立伪政权的情况。 4.掌握日本侵略者对沦陷区的经济掠夺及推行奴化教育的内容。 5.掌握日伪政权在沦陷区进行残暴统治的手段。 6.掌握沦陷区人民反抗斗争的主要形式。 二、德育目标 1.在认识和揭露汪精卫亲日派集团叛国投敌可耻行径的教学过程中，培养学生不畏强暴、不受利诱，保持民族气节的精神。 2.通过对沦陷区人民反抗日伪残暴统治斗争的学习，使学生认识和继承中华民族勇于斗争的优良传统。 三、能力目标 1.通过指导学生分析日本改变侵华战略方针的原因及其产生的后果，培养学生理解、分析问题的能力。 2.通过指导学生认识和掌握日本在沦陷区进行殖民统治的几方面表现，培养学生整理历史知识，归纳概括问题的能力。 ●教学重点 1.日本侵华方针的改变及其产生的后果。 2.日本对沦陷区野蛮的经济掠夺。 ●教学难点 日本对沦陷区进行野蛮经济掠夺的方式和手段。 ●教具准备 1.小黑板（课前在上面画好《日本侵略者在沦陷区殖民统治》的一张空表）。 2.投影仪。 ●教学方法 1.讲述法：注意叙述的流畅、系统，概述语言要精确、合理。 2.谈话法：对于教材中理性分析内容，由教师引导学生，以问答形式进行。 ●课时安排 一课时 ●课堂构思 本课内容比较枯燥，形式上比较“散”，并且缺少用以连缀教学过程的具体历史事件和过程，因此教师在进行教学时应注意以下几点： 1.精心设计教学语言，增强教师讲述对学生的吸引力。 2.多问学生一些“为什么”，以激发学生思维的积极性，引起学生的学习兴趣。 3.教学过程，可穿插一些练习题，使学生在解决具体问题的过程中掌握所学知识。 4.如有条件的话，以多媒体形式展示一些有关的影音资料，以增强教学效果。 ●教学过程 ［新课导入］ 之一，导入语例示 上一节课我们学习了抗日战争相持阶段国共双方的抗战情况。这一时期，国民党的抗战是比较努力的，但由于其片面抗战路线、敌强我弱等原因，不断丧师失地，使大片国土沦陷，而共产党及其领导的八路军、新四军则将主力转向敌后，开辟了广阔的敌后抗日根据地。这样从空间角度来看，依据不同的控制力量，当时的中
论日本文化 本学期有幸选到了老师的“日本历史”公选课。就我所知，这门课有很多同学都想选。为什么这么多同学想选呢？我认为首先是日本这个民族和我们中国有着很复杂的关系，不论是古代的日本向中国学习，派出遣隋使，遣唐使等，还是近代日本发动了令中国人民蒙受了巨大苦难的侵华战争。都是国与国之间的交集的一部分。就我个人而言，是怀着对日本的极大的兴趣来选这门课的。诚然大部分时间，说对日本感兴趣会让人觉得是亲日，是卖国倾向。但是最近越来越发现，作为中国，想在与日本的交流，合作和竞争中处于一个上风的位置或者有利可图；作为一个中国人，想正确全面地认识日本。觉必须抛弃心中的偏见和痛恨，以一个客观的心态来面对，来学习日本和日本的文化。我个人对日本谈不上喜欢或是讨厌，小时候总是听老人们说日本鬼子在侵略中国时怎么样怎么样，就十分的反感日本或者说是畏惧日本也不为过。后来上学了，通过书本或是电视上放的抗日电影，了解了中国人民的努力战胜了小日本。便又变得十分自豪，但是对日本的讨厌却是未曾改变。知道后来看了一些关于日本的书籍、电影和动漫之后才对日本的看法有所改观。以下是我的一己之见，谨供参考，不对之处，还望指正。 一.日本战国 此词汇出自甲斐国（今山梨县）大名武田信玄所制定的分国法《甲州法度次第》第二十条中出现的“天下战国之上（天下戦国の上は）”一句。换言之，生处在被后人称为“战国时代”的人们，当时已有“如今是战国之世”的认知了。严格说来，日本战国并非正式的历史名词，一般用来称呼从室町幕府时代爆发了应仁之乱后到安土桃山时代之间（也有把江户时代初期列入的说法）百多年间政局纷乱、群雄割据的日本历史。因此有的人说日本没有战国，但就我而言，不论战国与否，那些名留青史的英雄，那些荡气回肠的传奇故事是不会改变的。今川义元、北条早云、北条氏康、武田信玄、织田信长、丰臣秀吉、德川家康、斋藤道三、松永久秀，毛利元就、伊达政宗、上杉谦信等名字只要是玩日本战国系列游戏的人都耳熟能详。 在这个时代，以幕府将军（也称作征夷大将军）和幕府分封在各地的守护职威信下滑，原本辅佐守护的守护代、各地土豪、甚至平民崛起成为大名。各地大名进而称霸一方，甚至于成为掌控天下的“天下人”，都成为可能。另外，此时日本与欧洲人之间的贸易交流正式展开，基督教和火枪的引进改变了社会和战争型态。到了战国中、后期，过往封建制度下的农奴地主关系也逐渐遭到破坏。日本的这段历史与中国的春秋战国时期何其相似。所谓“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”中国的春秋战国时期可以说“无义战”，但日本的战国时期也不例外。总结起来就是“下克上”三个字。整个日本战国时代都充斥着重臣杀害主公然后自立的事。以织田信长来说，他从西方购买了火枪的武器，可见日本当时的割据势力还是有可取之处的，他们虽然忙于国内战争，但并未一味排外，反而懂得引进先进事物，虽然这些是为了征战。但是我们也不能磨灭他的历史眼光。说到日本战国，武士道精神是不能忽视的。这种精神可以说已经渗透到了日本这个民族的骨子里了。武士道的渊源可以追溯到日本的神道教和佛教，以及孔孟之道和亚洲甚至世界各国文化。它是日本武士阶级必须严格遵守的原则。武士道究竟是什么？一言以蔽之，武士道的奥义就是看透了死亡，“不怕死”为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士
日本帝国主义在沦陷区的殖民统治 抗日战争爆发以后，日本帝国主义在其军事占领区进行了残酷的殖民统治，从大的方面来讲，主要包括暴力统治、奴化教育和欺骗宣传、经济掠夺几个方面。 一、暴力统治 在日本侵略者的奴役下，沦陷区人民完全失去人身自由，过着亡国奴的生活。日军在东北，通过伪满政权以“屯牌制度”即省、县以下，为村——屯——牌的行政系统，强化其殖民统治。在华北推行“治安强化运动”，采取并村、清查户口、发放“良民证”、实施保甲连坐制度等办法，企图肃清沦陷区内的抗日力量。在华中，日伪政权发动“清乡运动”，对抗日爱国人士实行恐怖政策。 1、用刺刀维护殖民统治，实行法西斯专政 日本帝国主义和伪政权通过“扫荡”行动，大肆屠杀中国人民，通过建立“保甲”制度，强行压迫民众。他们建立起宪兵、警察、法院、监狱等镇压机构。日伪宪警特务到处为非作歹、横行无忌，屠杀迫害中国人民，以禁绝一切抗日活动。 2、建立各级伪政权，制造无人区 日本侵略者对中国人民采取欺骗与恐怖政策双管齐下的办法，进行严密的控制。他们利用汉奸，建立了各级伪政权，宣扬“王道乐土”，号召沦陷区百姓作归顺的“良民”，同时强化保甲制度，推行连坐法，欺骗和奴役中国人民。为恐吓中国人民，在沦陷区普遍修筑封锁沟、封锁墙和碉堡。为了断绝人民同抗日队伍的联系，日军还制造了大量的无人区。 3进行灭绝人性的细菌战 1936年，日军建立了731细菌部队（主要对人进行细菌战）和100部队（主要对牲畜进行细菌战）。据统计，731部队为进行试验杀害了3000余名战俘和平民。731部队还多次进行细菌战演习，多次用飞机传播各种病菌，给百姓带来极大灾难。100部队用细菌传染的方法致使大兴安岭地区150万头牲畜死亡。 二、奴化教育和欺骗宣传 日本帝国主义为巩固对沦陷区的统治，在1938年7月制订了《从内部指导中国政权的大纲》。其中对文化教育的规定：“尊重汉民族固有的文化，特别尊重日华共通的文化，恢复东方精神文明，彻底禁止抗日言论，促进日华合作”。“对共产党，应绝对加以排除、扫击”。“对国民党，则应修正三民主义，使之逐渐适应新政权的政策。”要“振兴儒教”。这是日本帝国主义在文化教育方面奴役中国的方针。 沦陷区的教育完全适应日本的奴化政策的需要。高等教育是为培养各级傀儡官吏和高级奴才服务的。中等教育，主要是所谓“实务”教育，即以培养为其效劳的下层技术人员和推行奴化教育的师资为目的。初级教育，日寇最为重视。向儿童灌输奴化思想，这是日寇妄图从根本上灭亡中国的最毒辣的手段。在师资、课程设置、教材内容上日寇严加控制。社会教育及宣传完全为日寇所控制。日伪在沦陷区办了新民会、民众教育馆等团体和机关，出版大量报纸刊物，放映电影，演出戏剧，进行欺骗宣传。 日本帝国主义为适应其政治经济侵略的需要，在教育和宣传上常常变换手法。初期，对中国原有的文化教育机关肆意破坏和摧残。当日寇转为巩固占领区时，就侧重在进行奴化教育和欺骗宣传。为了达到征服中国民心的目的，妄图利用中国民众的民族感情进行欺骗。1940年汪伪政权建立后，日寇对孙中山态度的变化就是日本策略改变的一个明显表现。他们从反共卖国的反动立场出发，对三民主义横加曲解，把孙中山的三民主义和日寇的所谓“大亚洲主义”、中日“同文同种”等谬论混为一谈，胡说“和平、反共、建国是当前救国救民的唯一指南针”。 三、经济掠夺
浅谈日本大相扑文化中的等级制度 发表时间：2009-07-20T10:26:18.937Z 来源：《中外教育研究》2009年第4期供稿作者：王璐 [导读] 在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。浅谈日本大相扑文化中的等级制度 王璐新乡医学院外语系 【摘要】在日本，相扑有着举足轻重的地位，被日本人誉为国技，而且得到了很多日本人的喜爱，是日本历史和日本社会的重要特征之一。虽是一项日本传统的体育比赛项目，但却有着深刻的精神内涵，尤其是其中森严的等级制度。文章通过对相扑、相扑手、相扑中的等级制度及日本社会中的等级制度等的介绍，使读者更全面地了解相扑文化，更深刻地认识了解日本文化。 【关键词】相扑等级制度 【中图分类号】G112 【文献标识码】A 【文章编号】1006－9682（2009）04－0074－02 一、相扑 1．相扑的历史 相扑——这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵”，又名“蚩尤戏”。司马迁在《史记?黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。”将“角抵”与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。传说中的日本相扑可以追溯到2000年前，有史学家考证相扑运动发源于中国先秦时代，后传入日本。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。”相扑来源于日本神道教的宗教仪式，带有浓厚的民俗色彩，最初相扑在庆典和祭祀上出现，是人们在神殿为丰收之神举行的一种比赛，盼望能带来好的收成。到19世纪末期时，明治政府曾经一度宣布禁止，认为两个衣着甚少、下身只系一条兜带，近乎赤身裸体身躯肥胖的巨人上台比赛，代表丑陋和愚昧，但后来在民众强烈呼声下，政府不得不恢复这种运动，今天，在日本，相扑运动依然以其独特的魅力占据着日本国粹的地位，一名成功的相扑大力士，在日本会享受到英雄一样的荣誉。 2．相扑和相扑手 在日本，每年要举行6次大型的相扑比赛，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场，分别在东京、大阪、名古屋、福冈四座城市举行，每次赛期十五天，每逢赛季时相扑迷都会蜂拥而至，相当于人民币300～3000元的门票，一下子就销售一空。相扑，看似一种粗糙的体育运动，却有着深刻的精神内涵，相扑运动讲究谦虚端庄的礼仪和殊死拼搏的精神，追求高度的精神境界，这其中包括练就坚韧的性格、超凡的毅力和朴素的品格，因此相扑被看成是日本精神的浓缩。新渡户稻造在《武士道》一书中写到：“一方面，勇的锻炼要求铭记着不哼一声的忍耐；另一方面，礼的教导则要求我们不要因流露自己的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐或宁静。”“台上一分钟、台下十年功”用来形容相扑选手也是十分贴切的，相扑选手的训练过程是残酷的，他们必须忍受地狱般的痛苦训练，平日严禁喝酒，不许随便外出，每天早上5点起床训练，晚上八九点熄灯休息，这样日复一日、年复一年，没有任何改变。但相扑选手的训练同时也是自我修行的过程，当代职业大相扑比赛的相扑选手需要具有宽广仁慈的心胸，需要具备纯真、热忱、果敢的品质，在文化素养方面也有相当高的要求，比如相扑手的学习课程就包括思想修养、饮食、相扑技术、运动医学、生理学及汉诗……所以相扑选手受到人们的尊敬，大概这也是相扑运功不断后继有人的原因之一吧。 二、等级制度 1．等级制度的历史 日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过异文化的外来的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语言、生活方式等等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较简单的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子，从5世纪开始，天皇就作为国家的代表。7世纪左右，日本吸收了中国的官僚制度，但没有学习中国的官员选举制度，而是继续使用依据出身来决定一切地位的制度。皇族和宫廷贵族之下日本有4个等级，由高到低依次为：武士、农民、工人、商人，再往下是贱民。贱民阶层当中人数最多、最著名的是“秽多”，他们是日本的“不可接触者”，被置于正式社会结构之外。封建社会一直都施行世袭特权的制度，而且在封建社会中，艺术也依赖于世袭制度。戏剧流派或者绘画流派追随这样的世袭制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常生活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定的关系，这种等级制度及其孕育的等级现念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特认为，对于日本人来说，承认等级制的行为就像呼吸一样自然，他们艺术性地遵守着等级制的习惯。日本学者南博也指出：日本从古至今都是一个“等级的社会”。 2．相扑中的等级制度 相扑虽是一种体育运动，却能够充分的体现出日本民族中森严的等级制度。相扑运动员分10级，分别为：序之口（じょうのくち）、序二段（じょにだん）、三段（さんだん）、幕下（まくした）、十両（じゅうりょう）、前头（まえがしら）、小结（こむすび）、関脇（せきわき）、大関（おおぜき）及横纲（よこづな）。“序口、序二段、序三段、幕下”这4级都属学员，不发工资。“十以”上的相扑手称为“力士（りきし）”是职业相扑选手，有不菲的工资收入。“横纲”是运动员的最高级称号，横纲选手就像进入了圣坛，享有终身荣誉称号。任何人进入专业相扑界，都要从最低级开始做起，通过一场场的比赛来提高自己的排名。此外，相扑选手们的发式也能体现出彼此的等级之差，“力士”的头发可以梳成“银杏结”，“幕下”以下却只能梳“丁字形”。此外，有些学员因为级别低，最初不能入场学习相扑技术，级别低的相扑选手只能打水、扫地、服侍级别高的选手，像吃饭、上厕所、洗澡等日常生活也要根据等级地位列出严格的前后顺序。 3．日本社会中的等级制度 每一个日本人首先是在其家庭内部养成遵从等级制度的习惯（年龄、辈分、性别次第鲜明），然后再把这种习惯用于经济和政治等更为广阔的领域。可以说，日本社会被细微的等级关系所划分，日本人经常依照等级制度来安排其世界秩序的。美国一位记者曾形象地说：“就一个民族而言，日本人的等级观念比美国人深得多，表现得也公开得多。当一家美国公司的几个保养得很好、又妙语连珠的高级董事登上一架飞机时，局外人得花点儿时间，才能判断他们当中谁是大老板。但是，当一家日本商社的几个董事上飞机时，谁是大头儿，总是一目了