44２０１７年第４期农业经济
1.当前中国农村文化建设现状与问题
随着改革开放的不断深入，为了有更好的经济收入，具有谋生本领的农民大范围的进城务工，从而导致农村文化发展的中坚力量流失。近几十年，随着城镇化的飞速发展，城市文化与外来文化对农村传统文化不断地挤压使得农民的文化空间不断缩小并趋于边缘化。随着社会经济的不断发展，农民的物质生活越来越得到满足，与此同时农民的精神文明生活却显得匮乏。
１．１ 政府投入不足基础设施落后
文化事业的发展需要经济基础作为保证，而当前我国农村文化建设的物质投入不足，投入机制不完善。农村文化建设的投入远远落后于城市文化建设的投入，在经济较为落后的地区尤其是偏远落后地区尤为明显，农村的基础设施落后，设备陈旧且匮乏，许多机构无法正常运转。农村的文化建设用地，场所被迫租借、转让，挪为他用，根本无法满足农民群众的文化需求。
１．２ 农村文化建设的主体性问题
随着经济的不断发展却来越多的年轻农民选择去城市务工，从而导致了农村文化建设的中坚力量不断流失。农村教育质量远远落后于城市教育发展水平，辍学现象在偏远地区还有发生，留守儿童的教育问题也成为一个需要重视的问题。农民的科技文化水平较低，职业教育、成人再教育落实不够，无法满足农业现代化的需求。随着西方文化与城市文化对农民思想的冲击，优秀的民间艺术形式受到了挑战，优秀的传统文化资源正在不断地流失，民间优秀的艺术形式也趋于凋零。农村传统的文化体系与价值体系不断受到冲击。与此同时农民固有的传统思维模式以懒惰接受的行为影响着农村文化的建设，在思想上趋于被动接受，行动上滞后于社会的进步，从而导致农村文化建设内容的创新性不足，农村青年参与民间艺术的热情也不高。
１．３ 政府监督管理体制落后 建国以来，农村文化的建设一直是以各级政府为主导进行的。在建国初期的计划经济时代，政府通过行政命令对农村进行了文化改造和重建，注重的是文化意识形态与文化的宣传教育作用。到了社会主义市场经济的阶段， 以经济发展为主要政策方向导致一些农村文化建设的政府干部，不重视文化的作用。而仅仅将文化看作为经济发展的附属品，同时将物质文明与精神文明相等同。在工作中思想认识不清，不作为从而导致原本的农村文化阵地逐渐萎缩，原来的文化下乡活动内容落后且趋于衰退。
2.加强当前中国农村文化建设的途径
十八大以来，习近平同志加快推进文化惠民工程，推动公共文化服务设施向社会免费开放大力发展繁荣文化事业深入实施重点文化惠民工程，建立健全现代公共文化服务体系，促进了农村文化的全面发展。
２．１ 提高农民综合素质
要加大农村教育投入，改善农村办学条件。加强师资力量建设，杜绝农村辍学现象，保证农村不出现新文盲。发展职业技术教育和成人教育，办好职业中学与农民文化学校普及农村青年专业知识，了解农民迫切需求的农业知识，让农民学习先进的农业文化知识。随着新媒体的不断发展，要利用好新媒体新工具对农民的进行宣传教育。促进农民的思想的更新，转变固有思想，学习与接受新事物，开阔视野，融入新世界。加强农民精神文明建设，对于农民的传统的愚昧封建与迷信思想进行引导，宣传正能量，以科学知识武装头脑，让其主动的参与到农村文化建设中，加强农民的主体性，更好的发展农村现代化。
２．２ 加大政府投入，加强文化基础设施建设
文化的发展需要物质作为坚强的基础，随着改革开放的巨大成功，经济发展的飞速提高，经济的高速发展为文化建设提供了坚强的物质保证。文化不仅仅是意识
浅谈当前中国农村文化建设
马文哲
（长春理工大学，吉林 长春 １３００００）
摘 要： 随着社会的不断进步与发展，我们越来越意识到文化对于社会发展的推动作用。中国农村文化建设理论是建设文化强国的重要课题之一是推动社会主义精神文明建设的重要环节，是文化大发展大繁荣的重要构成。
研究这一课题，可以丰富中国特色社会主义文化建设理论。十八大以来随着社会主义新农村建设的深入发展，城市化水平的提高，农村现代化建设中的农村文化建设问题也越来越突显。
关键词：农村；文化；农村文化建设
文章编号：ＩＳＳＮ２０９６－０７４３／２０１７－０４－００４４
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浅谈乡村景观规划设计 随着城镇化建设进程的不断加快，近年来我国乡村取得了较快的发展。在乡村快速发展过程中一些问题也突显出来，如土地布局不合理、乡村布局混乱、乡土风貌破坏严重等，这对农业和乡村的可持续发展带来了较大的阻碍，因此需要充分的运用景观生态学原理来对乡村景观进行整体规划设计，加快推动农村的健康、持续发展。文章从乡村景观规划设计的原则入手，分析了乡村景观规划设计的内容，并进一步对乡村景观规划设计的方法进行了具体阐述。 标签：乡村景观；规划设计；原则；内容；方法 我国乡村景观规划设计起步较晚，关于乡村景观规划设计的理论和体系还不完善，这就导致当前农村发展过程中存在着许多生态问题。我国是一个农业大国，乡村面积较大，因此需要重视乡村景观规划设计工作，以现代农业资源为基础，依托于乡村自然生态环境，将乡村景观、经济生产有效的结合在一起，并重视先进技术的引进，从而打造出美麗的乡村，为现代农业、生态农业和高效农业的实现奠定良好的基础。 1 乡村景观规划设计的原则 1.1 尊重和保护自然生态环境 在乡村景观规划设计过程中，需要遵循保护自然生态环境的原则。打造美丽的乡村，不能以破坏自然生态环境为代价，在具体规划设计过程中要充分的利用科学技术，并将其与人类及自然环境有效结合，从而打造出一个具有人文景观风貌的乡村，为农民提供一个更舒适的生活环境。 1.2 尊重地域文化特色 在乡村景观规划设计时，需要保留乡村的原始风貌。乡村的民风民俗作为什历史遗留下来的宝贵财富，在规划设计时要充分的保留这些历史宝藏，尊重地域文化特色，从而增加乡村的文化内涵。 1.3 可持续性发展 在当前乡村发展过程中，人们受制于社会条件限制，往往对自然环境资源利用较多，这也给自然环境带来了较大的破坏。因此在乡村景观规划设计过程中需要遵循可持续发展原则，有效的保护好乡村自然资源，避免出现滥砍滥伐的现象，充分的实现对环境资源的有效利用。 2 乡村景观规划设计的内容 2.1 村落景观
浅析商鞅变法对中国文化的影响及其当代价值 商鞅变法尽管过去两千多年了，但它的主要精神和原则对中国后世的文化产生了巨大影响，包括县制、中央集权制度和对农业生产的重视传承至今。军功制和土地私有制历经相当长时间的实践，这些影响催生了发达的农业文明，形成了辽阔的疆域，繁衍了众多的人口，促成了勤劳、勇敢、节俭民族性格的形成，军功制度的熏陶使得中国屡屡从危难中奋起，时至今日仍有其积极意义。 标签：商鞅变法；中国文化；影响；当代价值 一、商鞅变法及其主要内容 秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。公元前356年和公元前350年，商鞅在秦孝公的支持下，先后两次实行变法，史称“商鞅变法”。商鞅变法的主要内容有以下几点。 1.实行中央集权制度，改分封制为县制。 2.统一度量衡制，颁布度量衡的标准器。 3.实行军功制，奖励耕战，废除旧世卿世禄制。 4.废除奴隶制、土地国有制，实行土地私有制。 5.实行严格的法治，轻罪用重刑。 6.实行思想控制，焚烧儒家经典。 商鞅变法实施后，取得了三大主要成果：一是全面推行县制，制定了统一的法律，统一了度量衡制，建成了中央集权的君主政权；二是破除了井田制，奖励家庭男耕女织的生产，鼓励垦荒，有利于秦国农业经济的发展；三是加大了奖励军功的广度和力度，禁止私斗，制定二十等爵制度，大大加强了军队的战斗力。经过商鞅变法，秦国经济得到了发展，秦军战斗力得到了加强，秦国逐渐成为战国七雄中实力最强的国家，为后来秦王朝统一天下奠定了坚实的基础。 秦朝末年，天下大乱。公元前208年，刘邦率领大军攻入关中，为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布废除秦朝的严刑苛法，并约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。至此，实行了一个半世纪的商鞅变法法令被废除。 二、商鞅变法对中国文化的影响 商鞅变法法令被废除后，商鞅变法的立法精神和原则的相当一部分并没有就
浅析当代中国文化的多元性 自20世纪80年代以来，全球化的滚滚浪潮在中国产生了巨大的互动，中国一步步走向全面开放，社会生活领域潜存的生机与活力得到了前所未有的开发，国家的政治、经济领域发生了深刻的变化，毫无疑问，这不仅是当代中国文化发展的动力和契机，也为当代中国文化的发展在深度和向度上创造了寥廓的空间。当代中国文化是什么一种状态，准确地讲描述它是困难的：原因在于当代中国文化在发展中呈现的形态的千姿百态、多种多样超出了理论的预设和实际的想象。当代中国文化的多元性呈现于若干个层面，从里到外、由浅层到深层显示出当代文化发展的多质、原态、开放、共生的形态。 一、多样的形式：文化多元性的表层展现 我们常常惊叹于世界的变化，我们也常常惊叹于我们日常生活的变化，但我们又常常容易忽略或放纵对生活变化丰富性的细微观察和深入思考。实际上，现代人生活的丰富性、多样性体现为多个方面，其中文化就是一个十分重要的方面。文化作为人类生活原貌浓缩的精华，是抽象化的人类生活。体现着人类生活丰富性、多样性的文化的多样性无疑是一种客观存在。对于文化形式的多样性问题的考察，我们的视野必须放得更远一点。其实，文化形式的多样性自始就是文化发展的必备条件。我们回溯一下人类文化发展史便可以明晰，人类文化从起源阶段就是在多样性的态势下成长起来的，不同的民族、不同的人群、不同的地域创造着不同的文化，尽管各民族的文明史的起点不一定相同，文化发展的水平也不一定平衡，甚至各民族都有学习其他民族先进文化的经历和过程，但是这种学习绝不是全盘的照抄、移植，而是一种有选择的吸收，其中包含着创造——在吸收的基础上创造新的文化。这就是文化的多样性不断扩大和丰富的过程。 二、多元的内容：文化多元性的中层表现 必须指出，形式的多样化仅仅是文化多元性的浅层表现，而决定文化形式多样化的是文化多元化的内容。应该说，当代中国文化呈现的多质多态、多支多流是生活在此时此世的人无论怎样不能视而不见、充耳不闻的。徜徉于当代中国文化生态的丛林，不同的文化风格、多种的文化样态、丰富多彩的文化画面、文化声音、文化气息扑面而来，正统文化、时尚文化、主旋律文化、另类文化、先锋派、身体写作、痞子文化、寻根文学、知青文学、侠客文化、高雅文化、平民文化、通俗文化、商业文化、文化市场化等等，林林总总。这既是流派追求、自身对生活理解的个性的多视角表达，又是对不同观念的实践、阐释。可以说，当代中国文化呈现的多元性是五四新文化运动以来一个崭新的局面。当代中国文化的多元性有一个演变的过程。改革开放以前是以革命文化为主体的一元文化，无产阶级革命是所有文化形式的基本基调。改革开放之后经过思想解放运动和以经济建设为中心、以满足人民群众的物质文化生活需求为归宿的工作格局的调整，文化事业中百花齐放、百家争鸣的方针重新得到确认，文化领域长期板结一块的局面有了根本的改变，多样化的文化实践、文化追求受到普遍重视，并开始形成气候。对于文化的这种现实走向，主流文化做出了重要的姿态，由政府主导部门发起的文化“五个一工程”明确提出打造主旋律文化，试图改变文化发展的流行格局，然而从另一个意义上说政府倡导的主旋律文化也为文化的多样化发展确立了一个重要的向度。不过，政府虽然调动大量的文化资源培植主旋律文化，并没有施加更多的外力人为地遏制文化的多向度发展，文化多样化发展的态势仍然在蓬勃地演绎着。当代中国文化的多元性从本质上说是由当代中国生活的多元性决定的。 三、多元的观念（价值）：文化多元性的深层表现 当代中国文化何以会呈现如此多样化的形式与内容？起决定作用的是当代国人多元化的观念和多元化的价值选择。文化的本质意义体现为人们的价值观念，价值观是文化的核心。无论任何民族的文化，无论其呈现何种形态，起决定作用的只能是特定人群固有的价值观。自20世纪70年代末以来的20多年中，中国人的观念发生了十分深刻的变化。我们先从观念的
海曙区古林镇礼嘉桥村文化礼堂项目（施工）招标公告 本招标项目海曙区古林镇礼嘉桥村文化礼堂项目（施工）已批准建设，建设资金由村自筹。招标人为宁波市海曙区古林镇礼嘉桥股份经济合作社，招标代理单位为浙江凯翔工程咨询管理有限公司，项目已具备招标条件，现对该项目的施工进行公开招标。 2.项目概况与招标范围 建设地点：古林镇礼嘉桥 建设规模：本工程面积约2711平方米，框架四层，轻钢屋面（局部砼），桩基采用桩径600的钻孔灌注桩，承台加基础梁，基础及主体砼均C30，外墙采用烧结多孔砖，外立面为仿石多彩漆，铝合金门窗。 项目总投资：/ 招标范围：图纸范围内的土建、安装等施工及保修期服务（详见施工图及工程量清单）。 工期要求：240日历天 质量要求：按国家施工验收规范一次性验收合格 安全要求：合格 招标控制价：4845198元 3.投标人资格要求 3.1 本次招标要求投标人须具有合法有效的企业营业执照、安全生产许可证，具备建筑工程施工总承包叁级及以上资质，且在有效期内，并在人员、设备、资金等方面具有相应的施工能力； 3.2 本次招标（不接受）联合体投标。联合体投标的，应满足下列要求： / ； 3.3 投标人需在宁波市建筑市场信用信息管理系统（以下简称“系统”）有信用等级，施工企业信用等级不得评为D级（以开标日系统中信用评价页面显示的施工信用等级为准）； 3.4拟派项目经理须具备建筑工程专业注册建造师二级及以上（不含临时建造师），且具有有效的安全生产考核合格证（B证）； 3.5拟派项目经理应无在建项目（同一工程项目分段发包或分期施工的除外）； 拟派项目经理在“宁波市建筑市场信用信息管理系统”中有项目人员未解锁的视同有在建项目，因特殊情况未能解锁的，须在资格审查申请文件中，提供经建设行政主管部门或其
浅谈当今中国社会文化现象 伴随着历史的发展,经济的繁荣,社会的不断进步,社会文化也不断地得到了丰 富和升华。在不断得到丰富和升华的当代文化中，我们能看到时代进步的脚步，也能感受到社会现实的残酷和悲凉。平心而论，我认为中国的发展速度在当代社会的确无人能及，就连超级强国也只能望而却步，这是一个不争的事实，但由于我们过分追求社会经济快速的发展，也使得我们的文化发展有些许的畸形。 首先是人们思想的物欲化！钱不是万能的，没有钱时万万不能的。为了追求物质上的满足，人们秉着金钱至上的原则，不断地打破着自己的原则，违背自己的信念，甚至出卖自己的灵魂。这年头，教授摇唇鼓，为了赚钱；明星卖弄风骚，一系列的“门”事件发生，为了钱；新闻捕风捉影，随意夸大，引人们关注，为了赚钱。这已经成了一个张口闭口就是钱的社会。“财产纠葛”，“拜金女”，“分手费”等专有名词不断地出现，感情成为了利用的工具。无论是亲情，友情还是爱情，都免不了与钱扯上关系。 不仅是大人思想的物欲化，小孩子和青少年也是深受当今社会畸形文化腐蚀。由于网络的普及，缺乏辨别能力的小孩和青少年们被一股脑地灌输了不论好的，还是坏的思想，以被动的姿态过早地接受了他们不该接受的事情，青少年原本该积极向上的信念不断被荼毒，腐蚀。“非主流”“空虚”“颓废”“寂寞”等一系列的名词不断的出现，成为火爆名词。近几年来，超级女生、梦想中国等大型选秀活动造出了众多的星级人物。这在中学、大学里掀起了滔天的巨浪冲击着校园，引得不少学生试图放弃学业去参加选秀活动。“吃苦耐劳”的时代精神已经渐渐被遗忘了，人们越来越渴望一夜暴富。当今的青少年亦是如此，怕吃苦，怕努力，宁愿麻木也不选奋斗，让自己沉迷于网游，网络小说、玄幻小说，韩剧中，逃避生活。 再者是思想道德的滑坡！在当今市场经济社会里，不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜，整个社会充斥着物欲横流、见利忘义等思想，人们更是缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。如近期社会上相继发生的“毒奶粉”“瘦肉精”“地沟油”“染色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡到了何等严重的地步。从苏丹红到三氯氰胺，从瘦肉精到染色馒头等关系到人民最基本吃饭的问题，再到老人倒地无人敢扶，冷漠人心的小悦悦事件等关
铸就实现“中国梦”的精神家园 ——澧浦镇农村文化礼堂建设发言材料 尊敬的各位领导，同志们： 大家下午好！在此，我代表澧浦镇就我镇农村文化礼堂建设的相关情况向大家简要汇报一下。 作为今年省政府的十件实事之一，农村文化礼堂建设，既是实现精神富有、打造精神家园的重要载体，也是浙江文化强省建设的重要基石，是巩固农村思想文化阵地的重要保障，更是提升农村文化建设水平的重要举措。农村文化礼堂建设，对传承和发扬农村地方传统特色文化、提升百姓生活幸福感有重要意义。 澧浦镇的农村文化礼堂建设是承载着我区农村文化礼堂建设的重头戏的乡镇之一。全区首批18家文化礼堂建设中澧浦镇就占3家，其中下宅、长庚两村又定为了我区首批四个样板文化礼堂建设中的两个，建设任务不可谓不重。面对文化礼堂建设时间紧、任务重、要求高又缺乏经验的客观实际，我镇党委政府带领镇、村干部，统一思想、明确责任，主动克服畏难情绪，振奋精神，始终将其作为一项重要的政治任务来抓。通过大家齐心协力，扎实努力，三个村的文化大礼堂如期开工，短短的一个月取得了一些成果，文化礼堂、精神家园作用也得到了一定程度的发挥。如6月21日我镇下宅村文化礼堂基本完成，举行了金东区首台礼仪大戏“敬老礼”，成为了全区四个文化礼堂建设示范村运行启幕的最早一个。 回顾我镇的前一阶段文化礼堂建设情况，之所以取得成效，主要
归功于以下几个方面的原因： 一是上级领导的关心指导。在我镇的文化礼堂建设过程中，省、市、区的领导给予了我们最大的关心和支持，多次莅临现场进行精心指导，及时提出宝贵的意见建议，为我镇的文化礼堂建设指出了不足，指明了方向。 二是注重统筹，加强引导。农村文化礼堂不是一个单纯的文化活动场所，在农村文化礼堂的建设标准上，镇党委政府始终坚持资源共享，规划统筹。按照省四个基本标准和四个基本原则的要求和区坚持“一堂多能、一室多用”的原则，把文化礼堂建设与美丽乡村建设、居家养老照料服务中心建设和农村公共文化体系建设紧密结合起来，力求把其建成集学教型、礼仪型、娱乐型、长效型“四型”于一体的农村文化礼堂。 三是突出特色，打造精品。除在硬件上按照浙江省统一的“二堂五廊”标准进行建设外，在文化礼堂的软件建设和活动开展上，坚持因地制宜，突出特色，着力打造一村一品、一堂一色。如：敬老、孝德是下宅村的一大特色，其文化礼堂建设就紧扣这一文化元素，推出了具有浓郁地方特色的孝亲敬老礼，做到了礼字当头，古今融汇；独特的村史文化则是长庚村的一大特色，在文化礼堂建设中，该村充分整合已有的资源优势，突出现代舞台元素，力争通过文化礼堂建设重现当前的那段辉煌时光；口溪坑村作为有30年苗木种植历史的苗木专业村，文化礼堂建设上则是以37米的植物文化长廊为一大亮点，是探索文化礼堂建设与该村特色产业发展完美结合的一个最好典范，
浅谈农村小学校园文化建设 蒲场镇大溪小学徐茂林校园文化建设不但是一所学校的办学理念和校园内物质文化、精神文化、制度文化、校长文化、教师文化、学生文化等一起构成的统一体，是全体教职工和学生在学习、生活、工作中相互作用，共同创造出来的文化集合体，而且是学校的精神之所在，是学校师生学习风气、精神风貌、养成习惯、价值观等多方面的综合反映。校园文化的好坏不仅关系到学校教育观念和教育实践的和谐发展，还关系到学校的长远发展和办学质量与水平的提高。而农村学校在校园文化建设方面还有明显的差距，甚至是空白，这严重地制约了农村学校的发展。根据自己多年在农村小学工作的经历，对于农村小学的校园文化建设谈点显浅的认识，以当抛砖引玉。 一、农村学校校园文化建设的现状 办学条件较差的农村学校面临着实力雄厚的城里学校和异军突起的民办学校的夹击，可谓是在“夹缝中生存”，若不发展，随时会面临生源枯竭而“破产”的境地，走向没落。在这种局面下，农村学校自然非常重视发展教学质量，而忽视了校园文化的建设和发展。殊不知，校园文化建设的落后，将会制约自身的发展，制约自身的竞争力。农村学校的校园文化建设普遍较差，综合分析有以下几个因素： 1、认识误区。 对文化建设存在诸多误解，认为校园文化就是偏于硬件设施建设，而不太注重丰富的精神文化建设，注重的是外部的输血、投资，忽略了自身的造血机制的创立和传统资源的开掘与利用。从而导致设施豪华而“精神缺钙”的现象。有的甚至认为农村小学办学条件有限，教育与教学是课堂上的事，就是重中之重。只要抓住教育质量这个纲，茅屋陋室也出人才、出好人才。校园文化建设与教学无关，只要抓好
课堂教学。 2、形式单调。 农村学校能体现校园文化的日常手段有黑板报、班会、晨会，较好一点的有升国旗活动、校园广播站，偶尔举行一两次校园文化活动。总之，形式比较单一，内容比较单调，没有完全发挥校园文化的德育功能，没能够给教师、学生提供充足的才艺展示平台和精力渲泄的机会。 3、内容陈旧。 比如，我们在农村学校经常看到这样的标语：花圃前：“不准乱摘花草”；校园角“严禁乱倒垃圾”；厕所边：“厕所公约十不准”等。而我们在城里学校看到的却是另一种情形。如：校门口：“如果你遵守校纪，行为文明，你将受到全校师生的尊敬”、花圃前：“一花一草一世界”、厕所边：“往前一小步，文明一大步；无人监督的时候便是检验自己道德水平的时候”；教室门：“入室即静，怕静莫入；进来时肃然无声，三年后一鸣惊人”等。从中我们发现，农村学校标语使用的多是“不准”、“严禁”，这种强硬化，违背了新课程改革的“人性化教育”，而城里学校温馨化标语体现了“人本位”的教育观。可想而知，走进这两种不同的文化建设校园里，读到这两种不同的标语，给人的感受截然不同。 4、时断时续。 农村学校的校园文化建设往往时断时续，说明农村学校对校园文化建设重视不够。黑板报可能还是几星期前甚至是一两个月前的“陈年老醋”。没有定期的校园文化活动，往往一个学年也未举行几次，尤其是临近考试的一段时间，各种校园活动都终止。校园文化建设时而有、时而无、时而断、时而续，不贯彻始终。 二、制约农村学校校园文化建设的因素
浅谈美丽乡村建设背景下乡村景观规划 发表时间：2019-09-11T16:41:48.627Z 来源：《基层建设》2019年第17期作者：徐恒 [导读] 摘要：随着社会的快速发展，我国人民的生活水平也在不断的提升，越来越多的乡村开始建设“美丽乡村”。 广东省肇庆市四会市四会市规划编研室 526200 摘要：随着社会的快速发展，我国人民的生活水平也在不断的提升，越来越多的乡村开始建设“美丽乡村”。但是，在建设美丽乡村时不仅要注重乡村经济的发展，还要重视乡村文化遗产和非文化遗产的保护。相关管理人员一定要合理的对各个乡村的建设进行景观规划，在保证乡村可持续发展的同时实现文化和环境的保护。本文将以美丽乡村建设为背景，探讨以乡村自然资源、发展现状、历史人文等因素的基础上，制定完整、科学合理的规划政策，做到城市乡村同进步，建设美丽乡村、文明乡村。我们要不断努力，与时俱进地进行乡村建设，结合政策与规划共同绘制一幅美丽乡村的蓝图。 关键词：美丽乡村；建设背景；乡村景观规划 引言 美丽乡村建设作为“美丽中国”建设中的一部分，其依照党的十八大报告以及最新的生态文明建设为要点，认真完成乡村建设目标。如今城市的发展速度与节奏越来越快，为分散城市居住压力，完善乡村建设也显得越来越重要。而作为乡村建设的一种因素，外部景观规划设计则是乡村建设的开始，针对不同乡村的特色特点，设计不同的开发模式，建设拥有不同特质的乡村，以此丰富乡村旅游业的发展，增加多样化的经济来源，带动乡村经济发展。 1 针对于美丽乡村建设背景的分析 “美丽乡村”这一概念是在十六届五中全会的时候提出来的，当“美丽乡村”这一概念被提出以后我国社会各界就开始认真落实和建设社会主义新农村。美丽乡村的建设也是促进我国长远发展的主要动力，因为我国是一个人口大国，农村人数占比较高，美丽乡村的设计和建设能够更好的提升乡村的发展，从而实现我国农村经济的提升。除此之外，积极的进行美丽乡村的建设还能够更好的促进农村产业结构的调整，为广大农民群众提供优质的物质条件。在建设美丽乡村的过程当中，一定要合理的利用地区优势，更好的凸显出来乡村景观的特色。 2乡村景观规划原则 2.1尊重地域文化特色 作为中华文化的发源地及我国农耕文化的源头，乡村地区保留着我国较为完整的特色农耕文化。乡村地域文化主要包括历史传统、民俗风情等，是当地农民最大的精神财富。因此，乡村景观规划应按照充分发挥地域特色和保护地区文化的原则，规划设计时对于乡村地区的村庄，要保持村庄聚落形态，重点美化环境、完善配套，传承民俗文化，展现岭南乡村独特韵味。加强岭南农业文明和岭南农村文化特色的保护，尤其是古建筑、古村落、古楼、古塔、老祠堂、古碑文、古树等的保护。 2.2保护自然生态环境 自然环境为人类生活提供必要的光照、水分、温度以及食物等，是人类生长繁衍的基础。因此，在乡村景观规划时应以保护生态环境及尊重生态环境为原则，通过科学规划和先进施工技术，将自然生态景观和人类社会有机融合到一起，真正形成一个生态和谐，人与自然和谐相处的美丽乡村环境。由于过去乡村过度粗放开发，进行陡坡地开荒、乱砍乱伐，填湖造田等，给乡村资源和环境造成了极大破坏，生物多样性降低，植被减少。因此，在乡村景观规划时，应制定合理开发制度，以保护资源和环境为原则，对乡村自然资源进行可持续开采、经营和开发。 2.3 坚持可持续发展原则 受限于人口、经济、文化和技术等条件，乡村经济发展滞后。乡村居民为改变贫困现状，往往采取一系列措施获得短期效益，如乱砍滥伐林木、围湖造田、陡坡地开荒等。虽然由此获得了短期利益，但从长远发展来看，当地环境遭到严重破坏，资源遭到严重浪费。所以在乡村景观规划中必须引入可持续发展观念，不能为了快速见效不顾后果地破坏当地原有生态环境，应当谨慎开发，规范开发。各地区应按照村庄布局优化和美丽乡村建设要求统筹安排全域乡村规划建设，实行差异化的发展措施，充分挖掘利用乡村特色历史文化、田园风光等优势资源，建设美丽乡村，实现可持续发展。 3 针对于美丽乡村建设背景下乡村景观规划面临问题的分析 3.1 存在城乡地域分布不均匀的问题 首先在乡村规划中存在城乡地域分布不均匀的问题，城市地域和乡村地域两者之间在文化、经济上都有着很大的差距，从而给地区统筹区域发展形成以很大的阻碍。很多省市在地域空间结构分布上也存在着一些不规范的现象，城乡地域分布不平衡就是当前最显著的问题，形成了在一个地区中有着经济发展较好的地区，同时也有一些经济发展比较落后的地区。除此之外，各个省市之间的高速公路和基础设施产业发展层次程度存在不同，一些乡镇的结构出现松散的现象，导致区域之间缺少一定关联，给美丽乡村建设背景下乡村景观规划形成制约。 3.2 存在城乡二次结构日益明显的问题 根据相关数据显示，当前我国的城镇化水平达到了40%以上，正是由于城镇化水平的不断提升促进了城镇人居环境和综合承载力显著提高和完善，各个省市地区的生产总值也在逐年递增。从GDP生产率上进行分析来看，我国城乡二次结构问题越来越明显，也正是由于城乡二次结构日益明显的不利影响在很大程度上影响我国美丽乡村景观规划的正常进行。 3.3 存在景观规划平均规模受到限制的问题 通过对我国一些省市空间结构来进行分析，呈现出以城市为中心来带动整个区域性的发展并且以小城镇为依托来构建大中小城市共同向前发展的城乡体系。这种发展趋势是良好的，但由于城镇平均规模有限，单从经济发展和我国社会发展的角度来进行分析，整个经济文化交流的辐射力还有待进一步提升。上述种种不良因素都给美丽乡村景观规划带来了不良影响。 4美丽乡村建设背景下乡村景观规划建议 4.1体现地域文化特色 为了体现地域文化特色，避免“千村一面”，我们要在文化内涵、民居建设、景观打造上突出当地特色。文化底蕴深厚的传统古村落，
李欧梵:当代中国文化的现代性和后现代性 当代中国文化的现代性和后现代性 (美国) 李欧梵 内容提要：本文系作者1999年5月26日在北京大学为文科学生所作的演讲，主要介绍美国学者杰姆逊关于"后现代"文化研究的方法、观点及其对西方社会的认识价值，并借助其理论来观照分析当代中国（包括大陆和台港地区）的一些文化现象，文章提出了一个很值得思考的问题：中国当代文化是否已经进入杰姆逊所称的"后现代阶段"？作者认为中国的现代性建构事实上并没有完成，同时试图解释"后现代"问题何以在中国引起热烈争论的原因。"现代性"和"后现代性"相互交融的状况，正说明了中国当代文化的复杂性。1985年秋天，美国教授弗雷德里克·杰姆逊（FredricJameson）在北大举行了为期四个月的演讲，这些演讲后来辑成《后现代主义与文化理论》一书，北京大学出版社最近又再版了这本书，"后现代"，或者说"后现代主义"（postmodernism ）这个名词，据我所知就是杰姆逊教授最早介绍到中国来的。在当时来说，此举相当大胆,因为他80年代初才开始从单篇文章中提出了他的后现代理论，而他的那本"大书"《后现代主义后期资本主义的逻辑》，就是访问北大后问世的。换言之，他第一次向世人介绍自己的后现代理论和文化理论，是在北京大学。我想这对于北大是一个相当大的荣誉。最近我又重读这本书，仍然觉得受益良多。来北大之前，我又买了一本杰姆逊教授最新出版的论文集TheCulturalTurn （Verso ，1998），译成中文名为《文化转向》，意即当代整个文化批评和文化理论的文化转向。书中收录了他写于1983年到1998年的8篇论文，1983年那篇经典性的论文《后现代主义和消费社会》也在其中。这本书受到美国各个学界的重视，我从前的同事，现任加州大学洛杉矶分校历史系教授，也是马克思主义者，PerryAnderson ，本来要为这本书作序，结果却越写越长，竟至成书，名为TheOriginsofPostmodernity （Verso ，1998），即《后现代性的来源》。以介绍杰姆逊入手，Anderson把整个西方后现代主义的来龙去脉都展现出来。据Anderson 说，这个名词最早见于西班牙文坛，后来在1950年左右，中国革命刚刚成功时，有一位美国诗人CharlesOrson 提出了一个主张：20世纪的上半叶是现代，下半叶就是后现代；后现代的动力不是西方，而是第三世界，特别是中国的革命。这样说来，中国与西方后现代的起源可能还有一层关系。当然，另一个重要观点是杰姆逊教授在其北大的演讲中提出的，他认为所谓文化上的现代和后现代，是和整个西方经济历史的发展相关的。所谓现代主义是文学、艺术上的名词，而现代性是较为广义的文化历史上名词。他把这个时期定在1880年左右到1930年左右；而他认为后现代阶段是从1960年前后开始的。 这是他的一种历史分期法。现代性和后现代性有非常大的区别，因为现代性所表现的是资本主义盛期的状况，他引用了列宁的名言：资本主义发展到了极端，就是帝国主义。也就是说资本主义的资本开始向世界发展，这种发展到了最极端之时，变成了垄断资本主义，而文学艺术表现的就是所谓"highmodernism"，即高潮现代主义。可是到了二次世界大战以后，整个西方世界在文化方面有了非常大的变动。杰姆逊受一位重要的比利时学者ErnestMandel 的影响，写了一本叫做LateCapitalism（《后期资本主义》）的书，认为后期资本主义和盛期资本主义有很大的不同，因为后期资本主义逐渐地跨国化、国际化乃至现在所说的全球化，而全球性的资本主义近几年来最大的发展就是全盘的金融化，所谓金融化就是把抽象的钱在世界的各地运转。在他看来，这种抽象的金融化倾向给西方文化带来了非常大的转变，后现代的文化即所谓电动器械、电脑，以及资讯的高速流通，其中最重要的是媒体，特别是视觉媒体，已影响到所有人的生活，他认为，五六十年代电视的发明为全世界带来了巨大的影响，电视的普及使整个人类生活视觉化。彩色电视机所表现出的形象完全是虚
随风潜入夜润物细无声 ---- 浅议乡村小学校园文化建设 南阳市第四十二小学李明丽 校园文化，像和煦的春风一样，漂散在校园的各个角落，渗透在教师、学生的观念、言行、举止之中，渗透在他们的教育、教学、读书、做事的态度和情感中，是学校所具有的特定的精神环境和文化气氛。它包括校园建筑设计、校园景观、绿化美化这种外在形态的内容，也包括学校的传统、校风、教风、学风、人际关系以及学校的各种非明文规范的行为准则等等。它对学生的知、情、意、行都有潜移默化的影响，对学生良好人格的形成发挥着不可估量的积极作用。 《荀子.劝学》中说过：“蓬生麻中，不扶而直”。优雅的人文气息，厚重的校园环境对人潜移默化的教育影响是不言自明的！大量的事实表明：成功教育的特点是使学生在没有意识到受教育的情况下发生的，而这种潜移默化的教育往往具有滴水穿石的力量。 但是，目前乡村学校现状不容乐观，不少的家长外出打工，留守学生增多，家庭教育的功能缺失。农村的社区建设和精神文明建设较为落后，社会教育功能薄弱。农村学校教育资源相对落后，教学设施配置不足或陈旧落后，师资水平参差不齐，部分教师教育理念陈旧，重应试教育而轻素质教育，不少学生厌学情绪严重，形成了不良行为习惯。这些给发展农村教育带来了很大的难度。加强校园文化建设，是强化学校教育功能、弥补家庭教育和社会教育不足的一剂良方。因此，了解农村小学校园文化建设的现状，建设富有特色的校园文化，是校园改革发展不容忽视的重要课题。 一、营造校园物质文化氛围
在校园文化建设中，物质文化建设是校园文化建设的重要组成部分和重要的支撑。良好的学习环境和生活氛围，无疑会使人产生一种向上的激情。学校要制定出校园建设的整体规划。既有中长期计划，又有近期规划。做到教学区、运动区、就餐区分开，科学规划，精心设计，体现人性化，使学生在赏心悦目的环境中得到陶冶。 1、整合资源，绿化校园 不同区域，不同风格。四季有绿树，园内有鸟鸣，窗外有花开，走廊上看风景，学生们总有赏心悦目之感，精神焕发。各个区域要根据功能设计各具特色的绿化，使学生进入各功能区能溶入其中，构建人文化的花园式学校。校容校貌体现出美的韵味，满足师生的教学、生活、活动和审美需求。 整合资源，人人参与。学校是我家，美化靠大家。每年春天，学校可以开展每人一盆花活动，学生们在家亲手种一盆花，贴上小标签，在规定的时间带到学校来，放在走廊上，教室里后排桌上，有的吊兰也可以吊在窗户上。学生们给花草按时浇水，每当下课时，大家欣赏花草，情趣盎然。学期结束了，各自把盆花带回家养护。让教室里永远是春天，孩子们在这样的环境里，充满了勃勃生机。2、整洁干净、校园“六无” 俗话说：人靠衣裳马靠鞍。有漂亮的衣服，但收拾不干净等于白穿。净化是一所学校精神风貌的外在表现，是给走进校园的每一个人 的第一印象。校园净化要做到"六无"，即学生无长指甲，地面无杂物痰迹，墙面无污渍，桌椅无刻印，门窗无积尘，卫生无死角。少先队大队部组织每天进行常规检查评比，其中班级卫生是首要检查内容，每天表
浅谈对“乡村景观”的认识 学院建筑学院 专业建筑学 年级2012级 姓名沈季 学号3012206022 任课教师郝卫国 2015年1月21日
浅谈对“乡村景观”的认识 摘要 乡村景观是乡村地区范围内，经济、人文、社会、自然等多种现象的综合表现。研究乡村景观最早从研究文化景观开始。美国地理学家索尔认为文化景观是“附加在自然景观上的人类活动形态”。文化景观随原始农业而出现，人类社会农业最早发展的地区即成为文化源地，也称农业文化景观。以后，西欧地理学家把乡村文化景观扩展到乡村景观，包括文化、经济、社会、人口、自然等诸因素在乡村地区的反映。[1] 关键词：乡村景观社会文化活动形态反映 Rural landscape is rural area within the economic, cultural, social, natural and other phenomena to the overall performance. Starting early research study of the rural landscape and cultural landscape. United States geographer Sol thinks cultural landscape is "attached to the patterns of human activity on the landscape." Cultural landscapes with primitive agriculture appeared, early development of agriculture areas in human society that is a source of culture, also known as agricultural and cultural landscape. Later, Western European geographers extended to rural cultural landscape rural landscape, including cultural, economic, social, human and natural factors reflected in rural areas.[1] Key words：Rural landscape society culture activity reflection 正文 我认为乡村景观主要包含有自然景观，人文景观和社会景观。通俗地来说就是自然景观是乡村的自然风光，地形地貌，自然资源等方面；人文景观是该地区的风土人情，风俗习惯，再简单点来说就是这个地区的人如何待客；社会景观是该地区的认为构筑、建造或设计的的景观或非景观设施或场所，例如农家的小院，村口搭建的供人们乘凉闲聊的葡萄藤，又或者是宏伟的纪念性广场，市政工程。 我认为乡村景观应遵循以下几个原则： 一、以人为本原则 当人们设计营造或建造一个新的景观时，首先是要符合人们的审美，满足人们的使用需求或者观赏需求；其次与适用人群的诉求和水平相符合，举个例子来说，在一个村民欣赏水平相对较低的小乡村里面建造一座卢浮宫，不仅是穷奢极欲的浪费，还是一种格格不入的破坏，因为在这里相对生活气息浓厚，通俗来说景观和人们都非常地接地气的地方建造一个几何现代秩序很强，人工感强烈的西方古典园林，是与人们的欣赏水平和生活格格不入的，人们会因为里面太干净太正式而不愿意进入，；又或者人们将自身的接地气与习惯带入这座以庄严大方的古典宫殿，进而使之不伦不类。 二、体现地域性特征 地区与地区的区别除了自身的地形地貌，气候环境，自然资源之外，最重要的可识别性就是生活在那边区域的人们，就是说社会景观是一片区域的最可靠也最容易识别的标志。现在千城一面的现象就是人们抛弃了原有的社会景观，选择向发达“先进”的学习的结果。我并不反对高楼大厦，只是我觉得像北京上海这样的国际化大都市，他
浅谈中国“文化” 摘要：中国文化经历了漫长而曲折的发展历程，时至今日已经充斥着我们生活的各个角落，它的博大精深、源远流长滋润、教化着一代又一代的中华儿女，作为当代中国文化的继承与传播者，我们有责任去了解中国文化丰富的内涵及发展史，并就当代社会上的一些文化现象做出自己的分析及判断，尽自己个人所能向社会诠释什么是优秀的、有底蕴的中国文化，努力营造出一个文化氛围浓厚的和谐主义社会。关键词：中国文化、塑造发展、文化底蕴、博大精深 从小我们就在一个充满文化氛围的环境里慢慢成长，父母亲的言传身教、学校里学到的一些关于古代儒家文化对人们思想及言论的要求，还有与人相处过程中文化的体现等等。可以说生长在中国这样一个具有深厚文化底蕴的国家，文化真的是无处不在，因此适时的了解一些中国文化的发展对于我们自身的性格塑造也有很大帮助。但中国文化博大精深、内容宽泛，涉及的层面很广，不同的人都会有一套属于他们自己认知的观点和见地，从遥远的古文化到林林总总的现代特色文化，它的发展成长历程是漫长而悠久的，期间新生出来的文化氛围与逐渐消逝的传统文化都对社会的发展具有深远的影响。以下是我对中国文化的一些认识和看法。 一:中国文化发展的简要历程： 中国古代出现了很多大家思想流派，像我们熟知的儒家思想，道家、佛教思想等，他们都对中国传统文化各个不同的发展时期作出了重要贡献。而其中的儒家礼学在中国的思想界一直占据着统治地位，
从先秦的孔、孟、荀、韩、汉代的董仲舒、班固、宋元明清，他们都十分重视礼学的发展，正是由于儒家思想对中国文化长期的潜移默化，所以中国文化在其发展过程中高度重视伦理观念和精神力量，以至于到现在这种影响还是深入人心的。但是礼学思想的禁锢作用和十分严格的政治等级制度也对中国文化有一定程度的制约作用，如对于外来科学及思想文化的排他性使得中国为文化在其发展中有很大的局限性。而中国文化能绵延至今正是因为它不断的学习并借鉴世界优秀文化，善于接受和消化外来文化的优良成果，取其精华、弃其糟粕。 中国文化在经历了一次次质变以后，已基本上奠定了中国文化开放的基石，从此它便进行了跨越式的发展，先后形成了京都文化、港台文化、岭南文化、环渤海文化等不同层次的文化网络，其共同促进了中国文化整体的进步与提升，19世纪末，随着马克思主义传入中国，中国文化又注入了些新的活力，终经过多次的摸索实践，在与中国文化和社会实践的相互交融中，在马克思主义和毛泽东思想的基础上，又相继形成了邓小平理论和”三个代表重要思想，这些思想的出现无疑对中国文化的发展奠定了良好的基础。 此后随着社会发展脚步的加快，中国各民族文化也纷纷呈现出独具一格、具有各种鲜明特色的文化形式，到现在大家去各种各样的地区游玩都会感受到异族他乡的独特文化意蕴。 二：对身边一些文化的感受与认识 中国传统节日也属于中国文化的一部分，记得小时候总是对过节有一种很开心的期待，春节，、劳动节、中秋节、国庆节等，并且每
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴
当代中国文化对西方文化的吸收与借鉴 文化的语意十分丰富，各界学者对其界定不同，“笼统地说是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物；同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物…文化包括三个层次，即观念文化、制度文化和器物文化1。”H.H,Stern(1992:208)提出的文化的广义概念（Culture with a big C）指出，文化是人类在社会历史发展过程中创造的物质和精神财富的综合，包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。有些人类学家将文化分为高级文化、大众文化和深层文化三个层次。笔者此处采用第一种划分方式，对当代中国文化吸收和借鉴西方文化的部分典型进行粗略的分析。 一、器物文化 所谓器物文化，是指体现一定生活方式的那些具体存在，是人的创造，也为人服务，看得见、摸得着，是一种表层次的文化。2 1阎苹《中西文化面面观》，辽宁大学出版社2010，第5页 2同上，第6页
随着对外开放的不断深入，全球化浪潮的兴起，西方的很多生活方式都被我们所吸收。中国随地可见的西餐厅，欧式的装修风格等等，随着第三次技术革命的展开，西方高新技术产业成果快速渗透在我们的生活之中。 1.1对西方饮食文化吸收 20世纪90年代以来，洋快餐就在全国各地迅猛发展，西式快餐文化很快在青少年之间展开。牛排、意面等西式餐点作为一种新型的就餐方式也受到了欢迎，“刀叉文化”丰富了人民的生活。而以葡萄酒、威士忌为代表的洋酒也进入了老百姓的生活，伴随着西方的酒文化为人民的休闲带来了新的体验。 1.2对西方服饰文化的吸收 80年代，由于西方国家思想意识的开放，女性内衣的出现，标志着女性从封建传统文化中解放出来，对从思想到身体的自由发展的渴望促进了整个西方服装业的迅猛发展。无数令人眼花缭乱的服装被引进了中国，带动了中国服装的改革，服装样式不再是解放初期的“伊凡诺夫”式
农村文化礼堂的工作总结范文 农村文化礼堂是以社会主义核心价值观为核心，传承乡村优秀传统道德和传统文化的重要载体，是农村广大群众寄托情感、培养情操、提升境界的精神家园。经过改革开放30多年的发展，我区已经基本实现全面建设惠及全区人民小康社会的目标，农村经济条件和社会生活发生了根本性变化。广场舞、健步走、健美操、乡村公园、健身操等自编自演充满民俗风情的文体节目为农村文化增添色彩。 农村文化礼堂不仅是文体活动场所，更是一个集思想道德建设、文体娱乐活动、知识技能普及于一体的农村文化综合体。建设文化礼堂的最终目的是提升农民群众的思想道德和科学文化素质，筑牢农民群众精神支柱，从更高层面、更大范围来充实农村群众的精神世界。“文化礼堂”是其外在形式，“精神家园”是其内在本质。建设农村文化礼堂既是实现精神富有，打造“精神家园”的有效载体，也是提升农村文化建设水平的重要举措，更是巩固农村思想文化阵地的重要保障。勤劳、质朴的黄岩人，在艰苦奋斗中，创造了辉煌的人文历史，逐步形成有黄岩蜜橘、翻簧竹雕、黄岩乱弹等地方特色的橘乡文化，这为我区“文化礼堂”建设注入了丰富的文化内涵。 文化礼堂的场所建设基本可以概括为“二堂五廊”，具体为礼堂、讲堂、村史廊、民风廊、励志廊、成就廊、艺术廊等板块，也可
视情况设置书吧、活动室、民俗馆、书画室等，提高文化礼堂的实用性，使文化礼堂更接地气、更具生命力。 1.关于场地建设。设施场所是文化礼堂建设的基础，也是开展丰富文化活动的阵地。除了有条件的可以新建外，或把新建村部改造成综合性文化场所，也可由旧祠堂、大会堂、闲置校舍、厂房等改建，或在原有文化设施上扩建；在总体布局上，可以建成独立的综合体，也可分散组合。礼堂建设方面，风格应庄重、大方、美观，体现地域特色。文化礼堂的名称、标识应设置在显著位置，礼堂内要在醒目位置设置国旗以及当代浙江人共同价值观“务实”“守信”“崇学”“向善”四个核心词和社会主义核心价值观内容。讲堂建设方面，根据各地各村实际，可以单独建设，也可与礼堂合并。文体活动场所建设方面，包括文体活动室、农家书屋、“春泥计划”活动室、文化体育场地等。 2.关于展陈设置。展示展览场所应全景式展示村情村史村貌，是传承优秀传统文化、弘扬道德文明新风的教育阵地。展示展览可设置于文化礼堂内，也可单独建设。展陈设置主要通过展示窗、文化长廊、展示墙、展览室等载体，以图片、文字、实物或多媒体等形式，展示村情村貌，传承村庄记忆，弘扬风尚文明。在展陈内容上，可以设置村史村情、乡风民俗、崇德尚贤、美好家园等板块。村史村情栏目，展示村庄沿革、文化遗存、物产特产，讲述历史传说、先贤故事，
浅谈农村中小学校园文化建设 校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展示校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现。荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直。白沙在涅，与之俱黑。”这充分说明了环境对人的潜在影响。农村学校校园文化建设，要本着“学生身心健康是第一追求，增长知识是第一任务，提高能力是第一需要，学会做人是第一目标”的要求，我们认为应从以下方面入手： 一、校园物质文化建设 苏霍姆林斯基说过：“对周围世界的美感，能陶冶学生的情操，使他们变得高雅。” “孟母三迁”就是环境熏陶人成功的范例。具有生命力的环境文化对人的发展和影响是不可低估的。“环境无瑕点，处处能说话”，农村小学不同于城市小学的是基础设施比较薄弱、校舍比较简陋等诸多因素。因此，学校要根据实际，从校容校貌、教学设施、生活资料等校园文化这些看得见、摸得着的外在标志，加强农村小学物质文化建设。 1.要整体规划好校园。 学校的校园布局、建筑装饰、教学设施、环境布置要体现学校的人文特色，产生共鸣。给学生以美的熏陶，教会学生感受美，欣赏美。 ⑴净化净化是一所学校精神风貌的外在表现。校园净化要做到地面无杂物痰迹，墙面无污渍，桌椅无刻印，门窗无积尘，卫生无死角。培养学生爱护校园草木的主人翁精神，树立净化校园、保持校园卫生人人有责的思想。
⑵绿化葱绿的树木，艳丽的花草，给人以赏心悦目之感，使人精神焕发。学校根据校园建筑规划设计绿化布局，如：种植当地特有的植物等，设计各具特色的绿化，构建人文化的花园式学校。校容校貌体现出美的韵味，满足师生的教学、生活、活动和审美需求。 ⑶美化创造美好的环境是培养学生良好性情的需要。校园静态自然环境的美化，应符合儿童少年的审美要求，才能达到美化的目的。 ⑷硬化学校地面硬化，保证校园无论是晴天还是雨天都保持干净，使校园环境得到根本改善。 ⑸规范化学校应将教风、学风、校风、校训上墙，写于学校醒目的位置。名人画像、名人雕塑、学校标志性雕塑和励志性名言警句挂于校园适当的位置，时刻督促学生去看看大师们用怎样的思维方法去观察、认识世界，让学生从这些名人身上吸取丰富的养料。建设优美、文明、整洁、有序的校园环境,营造浓郁的校园文化氛围,实现人文环境和自然环境的有机统一。 2、运用好校园资源，发挥每一角落的作用。 “让每面墙壁说话、让每寸土地传情”，在教室、走廊、过道等处张挂名人字画，书写名言警句，使其能发挥它潜移默化的教育作用。布置文化视角，创设文化生态环境,使校园处处弥漫着浓郁的人文气息,充满着飞扬的理想与激情。让学生在多彩多姿的文化板块中穿行，感受着书生意气，感受着中外文明，感受着生命与科技的伟岸，在幼小的心里播下真善美的种子，使校园成为孩子们向往的热土，成了园丁们潜心学问的净土。弘扬正气，清除“垃圾”，与时代同步。