文学理论
1、把握文艺学概念以及构成部门：文艺学是主要研究文学的性质和特点及其发生、发展的规律的科学，属于人文科学范畴。“文艺学”一词来源于苏联，如果将俄语词直接翻译的话，应该是“文学学” ，但是为了符合汉语习惯就叫作“文艺学” 。
一般都把文艺学内部划分为：文学理论、文学批评和文学史（相互渗透、相互作用）文学史：将文学看作是一种具体的历史发展，不断追溯这种历史发展的具体脉络与详细状况
文学批评：具体研究某部文学艺术作品或者某类文学艺术作品文学理论：对于文学的性质、范畴以及判断标准的研究
2、文学活动的四要素：世界、作品、艺术家、读者
第一，文学是一种整体的活动，无论单单是作者还是读者或者是作品都不能构成文学，文学是由一系列的活动构成的，并且这些活动在不同的历史阶段有不同的特点，例如本来是一个小便池，但是在特定的历史语境中，小便池也成为一件艺术作品。这也就是“文学活动发展论”。
第二，与社会生活中的其他各种活动相比，文学活动有着不同的性质和特点，否则文学活动就与其他活动没有差别了。这种从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质，就构成了“文学活动本质论” 。
第三，四要素中的“世界“这一要素就是社会生活，社会生活是一切文学艺术的源泉，但是社会生活与文学艺术之间是，文学艺术来源于生活却高于生活，这种高于生活的过程就是作家的艺术创造活动，而研究作家如何根据生活进行艺术创造的过程和规律，就成为“文学创作论”。
第四，文学作品本身就非常复杂，尽管通常说文学是语言的艺术，但是这种语言艺术包含着题材、形象、语言、结构、类型、风格等作品构成中的重要问题，而研究作品的构成因素及其相互关系，这就形成了“作品构成论” 。
第五，作家创作出作品之后如果不能与读者见面，而是被束之高阁，那这部作品还不能称其为一部真正的文学作品，因为文学作品的基本审美价值并没有被体现出来。相反，文本一定要经过读者的阅读、鉴赏、批评，才能成为审美对象，成为一部真正意义上的作品，而研究读者的接受过程和规律，就成为了“文学接受论” 。
一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界” ，生活要经过作家的艺术加工改造，才能创造出具有意义的文本，即“作品” 。
3、简要回答理论的内涵，谈谈你对理论的看法理论是跨学科的——是一种具有超出某一原始学科的作用的话语。
理论是分析和话语——它试图找出我们称为性，或者语言，或文字，或意义，或主体中包含了些什么。
.理论是对常识的批评，是对被认定为自然的观念的批评。
理论具有反射性，是关于思维的思维，我们用它向文学和其他话语实践中创造意义的范畴提出质疑。
4、思考对文学艺术双重性质的理解：
如何说明艺术中“基础”与“上层建筑”的关系，即作为生产的艺术与作为意识形态的艺术之间的关系，依我看来，是马克思主义批评当前面临的最重要的问题之一。”
――特里?伊格尔顿《马克思主义与文学批评》
5、简要回答新批评的特点
第一，极端的文本中心主义，彻底割裂了文学研究与社会历史和文化、与作者和读者、与社会效果
等等的联系。
第二，对文学作品结构的分析较为深入细致，常常包含了某些辩证法的因素。
第三，以语义学分析作为文学研究的基本方法，并高度重视对于文学语言的研究。第四，理论与实践的结合较为紧密，他们的理论一般都能在文学批评实践中自觉地运用。
6、20 世纪西方思想中占统治地位的四种深度模式：
1）、马克思主义：马克思主义的最重要的概念是意识形态。简单地说，它认为我们根本看不到我们周围的世界的真实面目，而只是看到那些我们被教导着要看的世界。
2）、精神分析：弗洛伊德的理论以意识和无意识之间的区分为基础，由此无意识被看作是处于歪曲的表象之后或之下的真实，而这种表象就是我们所谓的意识。
3）、存在主义：各种形式的存在主义都建立在本真存在与非本真相区别的基础上：本真是一
种位于为非本真所扭曲的状况之下的自我的真实。
4）、符号学：我们已经看到的，索绪尔的语言概念以能指和所指的区别为前提。语词或声音-意象代表着潜藏其下的理念或精神观念。
7、结构主义的内涵：结构主义批评是一种以文本为中心的各叙事要素及其整体的研究，属于广义的形式主义范畴。它一方面认为文学意义就在于文学的语言结构自身，因而致力于对文本的叙事与结构要素进行分析，另一方面又对作品的原始模型或结构模式情有独钟。
8、研究文学起源的意义所在：概括来讲，研究文学艺术的起源主要有两方面的意义：首先，研究文学起源不仅能够说明原始社会的文学环境，而且也说明文学在这些环境中所承担的功能。
其次，对文学艺术起源的追溯和探寻不仅在于分析现今的历史语境，更重要的是，它也是对
现今文学所匮乏的维度进行反思，从而在古老的源头中重新发现再生的资源。文学起源与发展的根本动力仍然是生产劳动9、把握劳动说：
文学起源劳动说认为，艺术活动也是人类的一种特殊的生产活动，艺术生产同人类的其他生产活动一样，必须具备社会物质条件和人的意识条件，而劳动对社会意识的产生，对于表现这种意识的物质媒介符号一一即语言一一产生，具有决定性的意义。
首先，劳动提供了文学活动的前提条件其次，劳动产生了文学活动的需要
再次，劳动构成了文学描写的主要内容最后，劳动制约了早期文学的形式
10、物质生产与艺术生产发展的“不平衡关系”：
“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系……关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛
时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。” ——马克思文学随着生产劳动而产生，随其发展而发展，但文学进程也有其特殊情况，它同经济发展不同步，时快时慢，甚至与生产成反比关系。马克思指出的是两者不平衡关系体现在，一、某些文艺类型只能兴盛在生产相对低阶段；二、不成正比例，经济落后的国家或地区反而在艺术上领先。
11、《毛诗序》中，诗发生了什么变化
（1）在《毛诗序》中，“诗”从文献名称的《诗》（即《诗三百》）变成了文体名称，“诗” 就此有了文学概念的含义：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”
（2）《毛诗大序》还全面总结了《诗经》艺术经验，把《周礼?春官?大师》中的“六诗” 说发展为“六义”说，其云：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
12、列举西方关于文学概念的早期表述：
（ 1 ）文学是模仿
“从荷马起，一切诗人都只是模仿者，无论是模仿德行，或是模仿他们所写的一切题材，都只得到影象，并不曾抓住真理。”
——柏拉图
柏拉图和亚里士多德都提出模仿，但是模仿的本源是不同的
（2）文学是修辞：修辞学（rhetoric）在古希腊语中指与政治雄辩术有关的口头言辞技巧，亚里士多德《修辞学》指出：“恰当的演说方法” “在悲剧和史诗朗诵的艺术中，早已就用上了” 除了声音、节奏，还包括“避免粗俗” 、“具有积极的修饰意义”的词汇。词汇的变化“可以使语言显得格外堂皇美丽” ，“给平常的语言赋予一种不平常的气氛” 。
（3）文学是虚构与想像：亚里士多德深刻地指出：“诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事。”就提示了虚构与想象的倾向和原则。亚里士多德又说：“为了获得诗的效果，一桩不可能发生而可能成为可信的事，比一桩可能发生而不可能成为可信的事更为可取。”在“可然律或必然律”的前提下进行创造性的虚构是文学艺术应有的特点。
13、意识形态的含义是什么
1、错误意识
2、领导权或阶级合法化
3、物化
4、日常生活的意识形态
5、意识形态国家机器的理论
6、支配权的意识形态
7、语言上的异化14、简述话语及其作用：话语不只是一个狭义的作为文本单位的语言学概念，话语建构了我们谈论的话题，界定了我们的认识对象，规定了我们有意义地谈论话题的规则。一言以蔽之，话语乃是一种我们知识和认识的建构。话语的作用：首先，把语言活动和人密切关联起来。其次，将历史维度引入对文学的考量。
15、什么是含蓄
含蓄是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指在有限的话语中隐含或蕴蓄仿佛无限的意味，读者从有限中体味无限。
16、什么是含混
含混（也称歧义、复义或多义），是文本的话语蕴藉的典范形态之一，指看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读者回味无穷。
17、语言的内涵：是人类最重要的社会交际工具。广义的语言可以有三个层面：语言、言语、话语。狭义的语言指，包括语言系统的各种一般规则和信码，这是其所有使用者都必须共享的，只要它被作为传播手段而使用。那些规则就是我们学一种语言时所学会的各种原则，它们使我们得以用语言说出我们想说的。
18、言语的内涵：
是指包括说、写或描绘的各种行为，它们使用语言的结构和各种规则、是由实际的说者和作者生产出来的。
19、符号结构的三个层面：声音层面、意义单元、世界层面20、简述“符号结构”的表现：
1）审美性通过对文学语言同科学语言及日常语言的对比，韦勒克深入揭示了文学文本的符号结构所
具有的审美性特征。
首先，他将文学语言同科学语言进行了比较。其次，文学的审美性也表现在与日常语言的比较上。（2）虚构性虚构性来自于文学的“语言结构”性质，它使文学艺术与现实生活区别开来。韦勒克指出，虚构性是用以区分艺术与生活的新术语，它只不过是一种“让人信以为真”的手段。首先，小说中的陈述并非是真实的，不是逻辑上的命题其次，小说中的人物、事件无论多么鲜明、生动，也都是作家根据某些艺术规律虚构的，没有历史性
最后，小说中的时空也并非是现实生活中的时空
（3）想象性在韦勒克的文学本质论中，与虚构性并行的是想象性。文学作品一方面作为一个客观的符号结构而存在，另一方面它也是一个经验的存在，在接受的过程中离不开读者的具体化，而具体化的过程就是一个充满了想象的心理过程。想象性是以虚构性为前提的。
（4）三者间的相互关系文学的本质是韦勒克文学理论中的一个重要问题，文学的审美性、虚构性和想象性都是建立在作品存在方式论基础之上的。韦勒克认为文学作品是基于想象性和虚构性的艺术，而审美性具有最根本的性质。文学必须以审美功能作为决定性的因素，也是虚构与想象两者水乳交融的产物。虚构是超越现实和把握想象的关键所在，想象通过虚构化行为与文本反映的世界联系了起来。虚构充当了想象的媒介角色，想象通过虚构获得了具体形态并以虚构的方式对文本施加影响。
21、后现代的五个主题：批判在场概念、否定本原概念、拒斥统一性、拒绝任何先验标准、后现代的基本方法论
22、从结构化角度，列举六种文学观念：
1.模仿论：模仿论重视文学的社会历史属性，重视作者的意图及理性力量的作用，重视对超个人的社会现实的表征，这都有其合理性方面，但若以此来概括文学活动的全部则是远远不够的。
2.实用论：实用论主要强调文学对现实世界的作用，这是一种强调文学对社会的功能和效用的理论体系。实用论关注文学的道德感化与社会功用，有可取之处，但又有忽视文学审美愉悦功能之嫌。
3.表现论：表现论并不排除文学对外界对象的描写，但认为这些外界事物只有经过作家的自我与情感的过滤之后才具有意义。表现论强调文学表现自我情感，突出情感、想象和天才的地位，有其合理之处，但过于重视情感无疑以偏概全。
4.客体论：客体论的特点是突出语言在文学创作、语言建构、文学解读中的地位，使文学语言以及作为语言系统的文学成为文学理论的焦点，但有脱离作者、读者和社会历史，对文学进行孤立化研究的倾向。
5.游戏论：游戏论本身并不是一个统一的理论，这里的游戏实际上涵盖了两种性质不同的游戏：一是看重文学的非功利性与超越性的严肃的游戏，一是偏向文学的消闲性与娱乐性的轻松的游戏，也就是自由的游戏与工具的游戏，如何将两种游戏协调起来是游戏论面临的一个问题。
6.文化论：文学文化论留意到新的文学经验与文学变异形态，有助于从多方面看待和理解文学在文化活动中的地位，也有助于观察文学与社会文化的多重关系，但它又有模糊文学与一般文化、文学与非文学边界的危险。
23、文学性研究概论的主要内容：
“文学性” 是文学批评中一个十分重要的理论术语，是能够“使一部作品成为文学作品的东西”。换言之，“文学性” 的问题实际上就是，使某一作品成为文学作品的标准有哪些的问题，而这一问题也正是从本质上将文学活动区别于其他活动。归根结底，“文学性”是一个关涉文学本质的问题，对“文学性”的追问最终都将落脚于“什么是文学？”这一文学研究的基本问题和文学理论应当解决的首要问题之上。虽然“文学性” 问题“似乎是文学研究的核心
问题”，但是我们也“应当承认，关于文学性，我们尚未得到令人满意的定义，”而从历来对它的关注和研究上来看，都是建立作品本体论之上的，因为那些“依然如故” 的东西大多隐藏在文学文本的背后。
24、简要列举建国以来的几种马克思主义文学基本概念文学活动论、文学反映论、艺术生产论、审美意识形态论、艺术交往论
25、把握艺术交往论的内涵：文学作为一种语言符合的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者等的交往关系。文学就成为四要素的一个交往结构。
26、韦勒克、沃伦的文学观念认为文学史符号体系或符号结构，提出“文学研究应该是绝对‘文学的'”。文学不能代替社会学或政治学，它有它自己的存在理由和目的。“文学研究的合情合理的出发点是解释和分析作品本身。”他围绕文学作品划定了一个封闭的界限。文学和作家传记、创作心理学、社会思想及其他艺术的关系的研究被视为“外部”的，也就是“非文学”的。文学始终应该有自身的“文学性” ，文学作品是一个“交织着多层意义和关系的复杂的”艺术整体。这样文学才有自身存在的价值，人们也该对它进行审美的评判。
27、把握作者之死的内涵和内容
（1）“作者之死” （the death of the author）并不是指一个特定的作者经验的或真实的死亡，而是指从极端意义上看，作者在文本中是缺席的。主要是由于后结构主义者罗兰?巴尔特1967
年初次发表的一篇论文的标题，“作者之死”变成一句时髦的口号。在一定程度上，巴尔特向流行的作者形象的权威地位发起了挑战。
（2）基本内容
首先，作者是一个多维的空间。
我们现在知道文本不是一行释放单一的“神学”意义（从作者-上帝那里来的“信息”）的词，
而是一个多维的空间，各种各样的写作在其中交织着、冲突着，没有一种是起源性的。文本是来自文化的无数中心的引语构成的交织物…作者一旦被驱逐，解释一个文本的主张就变得
毫无益处。给文本一个作者，是给文本横加限制，是给文本以最后的所指，是封闭了写作。
――罗兰?巴特其次，作者的观念是不断变动的。
作者的观念并不是一个无时间性的永恒观念：作者的形象及其含义随着时间、文化传统、话语形态等等的改变而改变。
——福柯《什么是作者》
再次，作者意图是阅读和意义构成的重要因素，但是阅读和意义构成不可避免地超越“纯粹的”（mere）作者意图。
与其说作者是“真实的”作者，不如说是你的个性的投射，是你的作者观念。它也说明作者不仅会死，而且甚至当他还活着的时候，他的某些方面就已经死了。
最后，不可能放弃作者这一观念，但是作者生平与作品之间的关系非常复杂，拥有许多中间环节，对作者生平的解答绝不等于对文学文本的解答。
我们可以揣摩、幻想并告诉我们自己关于作者的故事，但是作者只是一种虚幻的影子。坚持作者是一种仍然需要的幽灵观念，我们就能认为伟大的文学文本的确是那些作者的幽灵出没的作品。最有震撼力的文学作品，是那种既被认为是独一无二的，没有其他人能写出的作品，但是在不只一种意义上，它们的权威就是这幽灵性。