感性人和理性人的区别
感性人和理性人的区别编者按：感性与理性并非绝对，两者相互影响，如若两者能和谐统一在某个人身上，定能做出相应的成就。
世上的人可以分为三种，一种是感性的，善良、痴情、多情、浪漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性人。
感性的人以女性居多，也有一些男性属于感性者（比如爱好文学艺术的男人）。这种人很有情趣，和这样的人恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的人在一起生活，会很有诗意，因为她会疼爱体贴你，也会善于制造激情和浪漫的细节。感性的人比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说反而痴情执着。爱上了就会全心全意。感性的人还有一个特别优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性的人有一个弱点，就是与别人相处中，过于敏感，容易让自己受伤。她爱上一个人就会不顾一切，热烈、奔放，忽视现实的考虑。还有，感性的人，就是凭感觉做事，
往往不考虑对方的感受、感觉，往往容易感情用事，自己的思想感情对事物起主导作用。
理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自己的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴人、不懂浪漫，给人冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守一定的规则，愿意把自己放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。比如找情侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不符合就觉得对方不是自己喜欢的类型。但是要知道，这个世界上并不是所有的事情都是有数学定律的，这个世上没有一个完美的人的。适当的时候可以放松一下神经，学会浪漫和情趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自己的感性触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的人生就不会枯燥无味，会充满情趣和诗意。
爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是
区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。不要让爱情成为生活的全部，觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每日通通电话、发发短信，问候一下对方，关心一下对方！要像放风筝，做到收放自如。如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结情感的桥梁，人与人之间只有通过不断的沟通交流，才能发觉自身的不足之处，才能取长补短；只有通过不断的沟通交流才能化解误会，解开心中的矛盾；只有通过不断的沟通交流才会拉近人与人之间的距离，融洽感情。爱需要的是感性的冲动和理性的思考结合，那样才会演绎出完美...........
感性人适合做与情感相关的职业，比如作家、诗人、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持人、记者、编辑、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的人多为天秤座和巨蟹座的人，这两个星座的人在艺术的工作上都能有很突出的成绩。
理性人适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政人员（如领导、秘书）、司机、
商人、业务员、保险、心理咨询师等等。
中性人也叫混合性人，既有感性的一面又有理性的一面，这种人现实生活中不多见。这种人往往自己没有主见的人，特别是现在有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自己不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种人是造成现在青少年犯罪的比例在逐年上升的重要因素之一。
当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性人也有理性的一面，理性人也有感性的一面，只不过是偏重感性的人就叫感性人，偏重理性的人就叫理性人，而感性和理性差不多的人就叫中性人。理性人通过感性人的点拨、帮助和激发，克服自身的弱点，同样可以在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。
感性就是一种表面的，是一种感觉，没有理由的，但是自己认为就是这样的；它和理性相对的，它没有理性的深度思考
和琢磨。容易受外界因素影响。
感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的。感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。我们应该一手抱着感性，得到今天的快乐，一手牵着理性，享受未来的满足。
感性的人，都是凭感觉做事，如果感觉对啦，就什么都愿意做，也什么都愿意付出。
“感性”一词是“指属于感觉、知觉等心理活动的认识”。该词来自日本语，是明治时代的思想家西周在介绍欧洲哲学时所造的一系列用语之一，如“哲学”“主观”“客观”“理性”“悟性”等并一直沿用至今。在日本，有两个外来词被翻译为“感性”，其一，英文Sensibilty,它是一个心理学用语，原意为感觉力；感受性；感情；敏感性和鉴赏力，西周将此译为“感性”；其二，德文Sinnlichkeit，它是一个哲学用语，原意为官感，感性；实体，现实感，感性事物；情欲，性感。天野贞祐在1921
年翻译康德《纯粹理性批判》时将此译为“感性”。新村出编《広辞苑》对“感性”一词解释为：感觉能力；直观力和感受性，是人感受事物的能力，即基于人类身体的感觉而产生的情感冲动和欲求
近年来，“感性”一词在日本出现的频率极高，其内涵包含着多层意义，它既是一个静止的概念，又是一个动态的过程：静态的“感性”是指人的感情，获得的某种印象；动态的“感性”是指人的认识心理活动，是对事物的感受能力，对未知的、多义的、不明确的信息从直觉到判断的过程。在信息化时代，这种“感性”能力尤为重要，除了感受信息也包含交换信息的能力，即从复杂的外界剌激中，抽取所需信息的能力和将自己的信息通过一定的方式准确传递给他人的能力。如“从民众的感性出发撰写广告语”、“按年轻人的感性制造MP3”等。感性的含义具有了更为积极的理解，由此可见，感性能力已成为信息化时代发展的一种能力。
一般指外界事物作用于人的感觉器官而形成感觉，知觉和表象的认识形式或认识阶段，该词英文词来自于拉丁文sentise,表示知觉到和感觉到。亚里士多德把感性现象解释为有感觉能力的主体对实体作了认识的改造。从培根，霍布斯，到洛
克都承认感性是客观事物刺激人们的感觉器官而产生的感性观念，这种理论带唯物主义性质。从古希腊哲学开始，许多哲学家由于感性认识的相对性而怀疑感性知识的实在性，巴门尼德和柏拉图都认为感性现象是虚幻的。贝克莱夸大感觉的主观性，进而否认有物质世界的存在，认为存在就是被感知。康德明确把认识分为感性，知性，理性三个阶段，并把感性定义为“通过我们被对象刺激的方式来接受观念的能力（接受力）”他认为感性认识是由感性材料和先天的直观形式（时间与空间）构成的。但是，只有感性还不能获得可靠的知识，因为他缺乏普遍性，必然性。知性的作用就在于它用先天的范畴对感性材料进行综合，整理，从而使之成为有条理的科学知识
语言学解释
日常语境中理解词汇，大多的时候，如果定义很模糊的话，只能语境里去感受语义。这就决定了日常语言中的语义具有多样性和不精确性，缺乏规范性的特点。许多的概念每个人的理解都不一样，语言词语的误解所造成的交流的误解，这可能是人人误解的为一个重要方面。
“这个人很感性”。这是一个简单的判断句，但用于“感性”
是个抽象概念，说者和听者对于“感性”的理解可能大相径庭，这就是个人的“言语（parole）”。而把公众对于概念达成的共识，或者说是交集，就成为“语言”的一部分。同时，语义也是可以进化的。一篇有影响力的作品都可以赋予一个词新的内涵，就比如余光中的“感性写作”。
给“感性”一个最终定义可能为时太早。但随着“感性”广泛的使用，最终可以得到一个广泛认可的内涵。
电力、电子学科
在电力学中，感性与容性对应，感性指电压超前电流正角度。
在电工、电子行业中对负载阻抗特性的定义有，阻性、感性、容性。
阻性负载：电压电流的关系符合基本欧姆定律；
感性负载：电流滞后电压，可储能于电感；
容性负载：电流超前电压，可储能于电容。
相关词汇
感性认识（认知心理学）：通过感觉器官对客观事物的片面的、现象的和外部联系的认识。感觉、知觉、表象等是
感性认识的形式。感性认识是认识过程中的低级阶段。要认识事物的全体、本质和内部联系,必须把感性认识上升为理性认识。
感性认识，直观的形象的认识，感觉器官“感性”可以大致归结为通过感官经验而完成直观活动，没有明显的理性思维的过程，不是深思熟虑的过程，也即给出直观经验经历作出的主观（融入个人感情）的判断。不可否认感性的盲目性，感性之中也有直觉的成分。直觉不完全是冲动，是下意识的推理，习惯和经验把推理过程压缩到意识可以觉察的阈值以下。艺术的灵感，就是这种感性的直觉，没有固定的逻辑规范，就是一种只可意会不可言传的感觉。
心理学中没有“感性”一词，却有近似的“感知性”。这里的“感”完全是生理的感知，“知”是形成认识的过程，都和感情没有太大的关系。
语境感性
"感性"一词早已跨出它本来的学科领域，融入大众生活。
首先是作为理性对立而被理解，“感性”于“理性”对照，就
哲学角度上理性与感性 哲学在本质上是理性的事业。当西方哲学上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时，从此就拉开了哲学探索之路的帷幕。然而，在诸先哲那里，对万物的探索却仍然在理性与感性之间徘徊，在理性的思辨中仍然回荡着感性的余响。 哲学之父巴门尼德提出：存在物是唯一真正存在的(真理)，运动和变化是虚幻骗人的(意见)；或者说，“存在”是宇宙的本体、实在，“存在”是唯一的(全)、不动的。这就是巴门尼德的根本主张，也是贯穿整个爱利亚派哲学的中心思想。 反之，不能被思维或设想的东西就是不能存在的。这就是他所谓的“能被思维者和能存在者是同一的”原理。围绕着存在和非存在、真理和意见的学说，巴门尼德在本体(本原)和现象、思想(理性)和意见之间作出了重要的区别，与此相联的还有一般与个别、永恒与生灭、运动与静止、统一与多样、连续与间断、可分与不可分等等之间的区别。但是，他把这些对立面都割裂开来，成为两个领域(世界)。 接着，毕达哥拉认为：“万物的本原是一。从—产生出二，二是从属于一 的不定的质料，一则是原因。从完满的一与不定的二中产生出各种数目；从数产生出点；从点产生出线，从线产生出面；从面产生出体，从体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素：水，火，土，气。这四种元索以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、精神的、球形的世界”。万物皆数，数是万物的原型，万物都是摹仿数的，是数的摹本，数的原则统治着宇宙中一切现象。 毕达哥拉派的成员一度异常活跃。他们在宗教上宣扬灵魂轮回说，在哲学上提出关于数的学说以及和谐说。 与智者哲学相对立的是苏格拉底。苏格拉底站在智者的起点上，但却沿着 与智者完全相反的道路，力求从思维的角度把握人，主张到“心灵世界”中去探求真理。同时，他引导人们脱离智者所铺设的感觉主义的相对论路轨，坚持理性的指引，追求知识的确定性。 苏格拉底所揭示的哲学篇章在柏拉图那里得到更深的发展。柏拉图提出： 所有的理念构成丁一个客观独立存在的世界，即理念世界，这是唯—真实的世界。至于我们的感官所接触到的具体事物所构成的世界，是不真实的虚幻的世界。柏拉图吸取了“摹仿说”，并且提出了“分有说”。所谓“摹仿说”，就是认为理念是原型，个别事物只是“摹仿”原型产生的，所以个别事物只是其理念的不完善的“摹本”或“影子”，就如毕达哥拉派把万物看作“数”的“摹本”一样。所谓“分有说’是说个别事物之所以存在，乃是因为它(们)“分有”了理念。 柏拉图把理念看作永恒不变的“真正的实在”，个别事物有生有灭，而理 念则永存不息。他认为，理念是真实的存在，具体事物则是不真实的。但具体事
理性与感性的句子 导读：经典句子理性与感性的句子 1、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。 2、人其实是一种非常奇怪的动物，理性的时候近乎残酷，感性的时候近乎白痴。 3、人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。 4、生活以成败论英雄，所以必须做强者。要想成大器，就容不得胆小怕事。路再远，再荆棘满途，只要去走，勇敢的披荆斩棘，就一定能走到目的地。 5、在感性和理性之间徘徊的人是纠结且痛苦的。没有理性的平静没有感性的放纵。就像跷跷板，不能踏实落地亦无法展翅高飞。 6、我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。 7、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。 8、在友情的盆栽中培养爱情不是件容易的事，但是在长出爱情的盆栽里培养友情是件更困难的事。如果掏空了我心中的土，是否能培养出过去那种友呢？ 9、有些事，无论是站在感性还是理性的角度，我都找不到一个平衡点去满足自己。
10、理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。 11、当我们满怀喜悦和惆怅的成长已经成为一种可以被讲述的故事时，我们发现我们从未遵守过任何一个诺言，但我们真的真心真意相爱过。 12、向来认为，当真诚的爱情遇到了理智的拒绝，感性的一方和理性的一方都应该是值得尊重。爱一个人和被一个人爱都不应该是一种罪。丫头，无论怎样，你都没必要内疚。 13、她没有那么多华丽的烦恼和奢侈的忧伤，这样恰到好处的感性和理性，对于女人，是难能可贵的两全。 14、一段爱情，是不需要别人理解的。真情的说痴情的真矫情，感性的说理性的没人性，坚强的说勉强的不自强。你不知道它的道理，可人人都有自己的爱情。其实想说，它能够发生，已经很了不起了。 15、女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。 16、恋爱的感觉是美好的，犹如一场探险，有时不合常态的爱情反而更加激动人心。但是，恋爱进程中的理性也同样重要，只懂感性放纵而不知理性约束的人，一定辉把自己的生活弄得一塌糊涂。 17、人生短短多少十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压制自己。 18、如果一个人太过理性，他的生活一定是枯燥乏味的，他的整个生命就只是一滩死水。如果一个人过于感性，他的生活一定是纷乱
十三校联考作文范文 理性可贵，感性亦然 理性主义言思想形成伟大，感性主义者辩幸福源于情感。这一争辩从古至今，不绝于 因为它们缺一不可，必须相辅相成。 （论据组）它是古人望向苍穹思考天地形状时迷茫而深邃的目光，这是思考 ．．的魅力；它是宋明理学家们对于天人一理宇宙本原的 思索，这是进步 ．．的先声；它是爱因斯坦一个简洁而优美的公式E=MC2，这是分析 ．．的结晶；它 是帕斯卡尔的一句警世名言“人是一根能思想的苇草”，这是思想 ．．的力量。[在推动文明进 古人离别送远时执手相看的泪眼；是清角吹寒，白石面对萧瑟都城心底的千古喟叹；是十八生辰，父母给予拥抱时不受控制滚落脸颊的热泪。[在感受爱和幸福的生活中，]因为感性，我们细腻，我们动人，我们更深刻地感受爱与恨，把瞬间的心灵悸动珍藏在情感的宝 思想成为时代的异者，是位理性主义者，但他同样有在湖畔同狡猾的松鼠和狐狸“斗气”周旋的一面，同样有放空思想躺在湖心小船上入睡的一面，这难道不是抛却了思想在以感性之姿不然何以细致入微地感 ，是个感性主义者，但他同样客观看待法国大革命，修改《英雄交响曲》扉页的一面，这难道不 是在用理性的思考指引感性的音乐表达不只是思想形成了人的伟大，感性也赋予人性的光辉；幸福、爱与成就也不只靠感性就能获得，理性同样蕴含激情。理 许多人标榜自己是理性主义者，对于触手可及的幸福与美好，以“缺乏思想”、“肤浅”为理由轻易忽视；也有许多人标榜自己是感性主义者，少了“内心一幢 理性与信仰的大厦的落成” 学子若爱国，应像感性的艾青“用嘶哑的喉咙歌唱”，对这土地爱的深沉，也应该用理性约束自己的行为，以个人进步带动国家进步，明确少年强国才强。由此，理想和感性，思想 盈己心，世界定会伟大与幸福并存。
关于理性与感性的句子 关于理性与感性的句子 我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。 你们的理性与热情，是你航行的灵魂的舵和帆。 理智是最高的才能，但是如果不克制感情，它就不可能获胜。 人和兽的区别：人有理性，兽无理性，人的爱不只是生理上一时的冲动，而是爱能在他们的精神上留下不可磨灭的影子。 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。 人们以为他们的理性支配言语，偏偏有时言语反而支配理性。 照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。 每个人的个性都有它自己的一套，理智也人会被它牵着鼻子走。 理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。 当适当的气质与适当的智力结构相结合时，你就会得到理性的行为。 偏见往往来自无知，纠正偏见的最好方式就是把意见市场流通起来，让意见与意见较量，去赢得多数人的理性。 书是一种活的声音，它是我们永远尊重的理性代表。 良心尽管它不依存于理性，但没有理性就不能得到发展。
照耀人的唯一的灯是理性，引导生命于迷途的唯一手杖是良心 理性是罗盘，欲望是暴风雨。 没有情感的理智，是无光彩的金块，而无理智的情感，是无鞍镫的野马。——中国现代小说家散文家诗人郁达夫 遇到别人恶言相向时，怎么办？如果对方是还要相处的同学同事，那我建议你可以回问你为什么这么气啊？或什么事把你气成这样啊？这句话应能稍为唤醒对方用理性谈事情，也有助你和对方都冷静些。遇到疯拳，先用轻功闪开，争取一点探问的时间，胜过直接还手，引起不必要的混战 理性为感情所掌握，如同一个软弱的人落在泼辣的妇人手中不要把别人对你的好感当尊重，把尊重就当认同，这对于一个职场中人来说不理性，也不成熟。
道德与法治七年级上册引用的名言警句、古文哲理 第一单元成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。 【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。 【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。 4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。 6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。 【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 7.“工欲善其事，必先利其器。”
【因感性而美丽,因理性更深刻】理性和感性的区别 《品德与社会》是在小学中高年级开设的一门以儿童社会生活 为基础,促进学生良好品德形成和社会性发展的综合课程。进入五、 六年级,教材中出现了许多历史、地理方面的内容。更加体现了品德 与传统社会课的综合性,不免让许多教师在把握教学目标时出现了偏差。很多老师在教学时把它当作单一的历史、地理知识课程来教,重 在社会科学知识目标的达成,忽略了品德课程的情感价值观念的引导。 一、课堂因感性而美丽。历史、地理题材的品德课教学,离不开社会科学知识的学习。但是由于历史事件、地理环境离学生的生活世界较远,因此,需要教师想方设法使教学能从学生的已有生活经验或 是学生熟悉的生活开始,从而找到一条生活的通道进入知识的学习场域。从形式上看,感性事物的呈现可以深入触及学生的感官系统,让学生眼睛看到、耳朵听到、亲身参与,最能唤醒学生已有的生活经验。 因此教师在学习活动设计中,努力创设生活情境,通过直接、形象的事物,建立历史事件、地理环境与学生现实生活的外在联系,那么课堂才能成为学生感悟生活、发现生活、提高生活追求和情趣的沃土,我们 的教学才能向着既定的方向前进。 二、课堂因理性更深刻。高年级品德课堂的感性认识如果只停 留于学生的认识、知识的层面,无法触及人的心灵,那只是一种唯感性的浅层次的课堂,这种浅层次表现在,作为历史、地理性题材的课堂教
学只达成了知识层面,忽视了品德与社会课程的学科特性和核心价值,即品德教育。让学生掌握了相应的历史知识、地理知识,只是课堂教学的一个目标,还有一个目标应该是让学生运用这些知识建立人与自然、人与历史、人与社会的价值联系,懂得和认识到人在历史变革、环境改造、社会发展中的重要作用。帮助他们实现人的社会性发展。要达成第二个目标,我们必须思考如何设计和组织学习活动,帮助学 生打开思想的大门,引导学生走进情感的世界,让心灵在这里相遇、沟通、碰撞,最后带着理性走出课堂,用科学的态度关爱周围的世界。 1 切入点要小。教师在组织小组合作学习时,有时候会高估了学生的知识水平,往往难以达到深入探究的目的。例如:在《我是独生子女》一课中,小组合作探究人口增长过快会给地球和国家带来哪些问题,一种是从人口与资源、人口与环境、人口与气候、人口与就业、人口与衣食住行几个方面进行讨论交流,一种是从衣食住行四个方面进行讨论和交流,哪一种探究的切入点更小,更有利于学生从生活经 验中寻找答案呢?不言而喻是第二种。第一种问题需要学生掌握许多与资源、环境等方面的基础知识,在小组讨论时,学生往往会漫无边际,不知道从哪里人手探讨,师生、生生之间难以互动,对话时难免隔靴搔痒,点到即止,缺少深刻性。第二种的具体问题为:衣是以13亿人每人一件棉布衬衫到16亿人达到这个要求为例。食以米饭为例、住以住房为例,行以交通工具为例进行讨论探究中,由于话题贴近学生生活,平常能够感受到、体验到,学生有话可说,再通过教师的引导,最终还
新材料作文“理智与情感”构思演练 导读：本文新材料作文“理智与情感”构思演练，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 新材料作文“理智与情感”构思演练 作者/广东肖潇 [文题] 阅读下面文字，根据要求作文。 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平上，一边没有‘理智，的秤盘平衡另一边‘情欲，的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。” 我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。 ③不得套作，不得抄袭。 [材料解读] 这是一道给材料作文题。从材料内容看，两则名人名言观点相反，审题立意可“求同存异”，即：找出两则材料的共同点与差异，根据共同之处确定写作范围，根据差异结合自身实际确定写作角度。
莎士比亚的话意思是：人应该用“理智”控制“情欲”，强调“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 朱光潜的话意思是：人兼具理智与感情，不但要用理智去判断，更要用感情去生活，理智的生活只是片面的生活。“问理”者，强调做事应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德源于衷情。一个人如果事事都遵循问理的道德，就不会真正感受到生活的快乐。 将两段文字结合起来，会发现两则材料的共同点是谈论“理智”与“情感”的关系，因此应以此为写作范围。从双方观点的差异来看，莎士比亚所说的“情欲”是“下流的欲念”，它所导致的结局是“荒唐透顶”的，由此可见，此处的“情欲”侧重指人性的弱点，如自私、嫉妒、贪婪、虚荣等，如果过于放纵这些“情欲”，不用理智加以控制，就会走上歪路。朱光潜所说的“情感”是“问心的道德”，有了它人生才更有“趣味”，由此可见，此处的“情感”侧重指在不违背道德的情况下，人应活得感性一些，这样的人生才更有趣味。 [构思导引] 1.主张“用理智控制情欲”，谈“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 素材链接 ①正例——简·奥斯汀忍痛放弃所爱，终生未嫁 20岁的奥斯汀遇到勒弗罗伊，情窦初开的她对这个聪明狡黠的
道德与法治引用的名言警句、古文哲理理解(七上) 第一单元成长的节拍 1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。【解读】《礼记·大学》中有云：“苟日新，日日新，又日新。”意思是：如果能每天除旧更新,就要天天除旧更新,不间断地更新又更新。 2.“千里之行，始于足下。” 【P8教材原文】“千里之行，始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。 【解读】语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。 3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。【P12教材原文】相关链接。 【解读】节选自《格言联璧》。释义：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p12教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。 【解读】《尚书-周书》中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。 5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！ 【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。 6.“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。【解读】语出《孔子·雍也》。释义：懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以此为乐的人。 7.“工欲善其事，必先利其器。” 【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。 【解读】《论语·魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。” 【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。【解读】语出《礼记·学记》。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
关于理性与感性的句子 群氓是一个正在丧失理智的团体……就像一个正向兽性退化的人。 哲学是理性和科学的朋友，而神学是理性的敌人和无知的庇护者。 我服从理性，有必要时，我可以为它牺牲我的友谊，我的憎恶，以及我的生命。 你的心靈常常是戰場。在這個戰場上，你的理性與判斷和你的熱情與嗜欲開戰。 理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。 人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。 人的思維是否具有客觀的真理性，這並不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。 愛的力量是和平，從不顧理性、成規和榮辱，它能使一切恐懼、震驚和痛苦在身受時化作甜蜜。 爱的力量是和平，从不顾理性、成规和荣辱，它能使一切恐惧、震惊和痛苦在身受对化作甜蜜。 人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，
并不是只供这个或那个意志利用的工具。 法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。 青春應該是：一頭醒智的獅，一團智慧的火！醒智的獅，為理性的美而吼；智慧的火，為理想的美而燃。 青春应该是：一头醒智的狮，一团智慧的火！醒智的狮，为理性的美而吼；智慧的火，为理想的美而燃。 不管我们现在的观念有多么落后，多么保守，多么非理性，多么冥顽不灵，我们还是应当对中国抱有希望。 偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分，无论证据，常识还是理性都拿偏见毫无办法 火气甚大，容易引起愤怒底烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行动。 火氣甚大，容易引起憤怒底煩擾，是一種惡習而使心靈向著那不正當的事情，那是一時衝動而沒有理性的行動。 偏見纏住了人的性格，就無法克服，因為它們成了人本身的一部分，無論證據，常識還是理性都拿偏見毫無辦法友谊不但能使人生走出暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的晴空，而且能使人摆脱黑暗混乱的胡思乱想而走入光明与理性的思考。
材料作文“理智与情感”及范文 材料作文?理智与情感?及范文 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：?如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。? ?人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。?上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于8 00字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面： 概念理解： （1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。 （2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。 （3）莎士比亚的话的理解：?如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。?意思是人们应该用?理智?去控制自己的?情欲?，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了?理智?在生命中的重要作用和放纵?欲念?的严重后果。 （4）朱光潜的话的理解：?人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。?朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生
活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，?问理?者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；?问心?者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。问理而不问心的道德，只能给人类以束缚而不能给人类以幸福。 （5）题意理解：莎士比亚的话提供了他对理智与欲念的看法，即用?理智?去控制自己的?情欲?，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。朱光潜的话则阐述了他对理智与情感的另一种看法，我们如果完全信任理智，则人生趣味无余。二人均强调了?理智?与?情欲（包括情感）?的关系。写作者可以依据莎士比亚的看法去写作，也可以依据朱光潜的看法去写作。 对镜〃梳妆 只有面对明镜，我们才能发现自己脸上的污渍与泥垢；只有理智地生活，我们才能认识自身的不足，才能清醒地面对社会，对待他人。于明镜前，我们如何修饰自己，让自己也有一张妙美的容颜，这就需要情感的指引，审美的启发。就如一个人与社会，需从精神上的健全与发展，以完善自身内在的灵魂。 理智是一种力量，个人与勇气与动力。理智，叫人剑指生活中的假丑恶，直面自己的弱点。媒体的工作需要理智，在揭露现实的战斗中，要正确，要精准，要立足证据与现实。如果只受情感支配，便会大加主观判断，随便往报道上扣上?富二代?、?官二代?、?星二代?的帽子，挖掘?八卦?点以满足?社会需求?。理智告诉我们，这是不负责任的表现，媒体只有用理智行动，才能负起传递精确信息、揭露社会问题的责任，否则之于?狗仔?有何区别？学士研究更需要理智，只有在理智地明镜下，我们才能不沾染上虚荣和金钱的污垢，才能保持一颗纯粹的，执着的，矢志不渝的追求知道的心。当今学术界浮躁现象的盛行，究其根本是打碎了理智地明镜，任由情感在身上涂抹?头衔?、?奖金?、?名
道德与法治名人名言 1、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊 2、行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光 3、人类最高的道德标准是什么？那就是爱国心。——拿破仑 4、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 5、那不知道自己缺乏自由之意志的人才是真正的贫穷者。——尼采 6、在**的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱。——马略 7、要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。——德谟克利特 8、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯 9、能够自由地形成习惯的人，在一生中能够做更多的事。习惯是技术性的，因此可以自由地形成。——三木清 10、高尚的道德情操和道德行为与追求美的理想这两者常常统一在一起，是密不可分的。——周扬
11、昙花一现的感情，不能真诚地可靠地长期地相爱，是相当一部分青年人道德方面存在的严重缺陷。——苏霍姆林斯基 12、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 13、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德 14、法发展的重心不在立法、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身。——埃利希 15、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。——苏格拉底 16、弱者比强者更能得到法律的保护。——威·厄尔 17、人应该装饰的是心灵，不是**。——高尔基 18、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。——帕拉图 19、人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长。——列夫·托尔斯泰 20、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿 21、法律又是什么？法律就是取得胜利、掌握国家**的阶级的意志的表现。——列宁
理性与感性 理性与感性的小打小闹就像是春季里的雷鸣闪电 ——题记 矛盾，对于我们这些雨季里的花朵来说，一定都有各自特殊的感情。但对于我们之中的大多数来说，矛盾出现的频率似乎是和年龄的增长成正比的，即使是一个平常看似活泼天真的男生或女生，在安静的时候，心里也常常十分的纠结，以至于有了些“少年愁”。这不得不让我想起了理性与感性的作祟。随着我们身心的成长，它们俩各自的势力也在不断壮大。不过，说起让我们内心挣扎的矛盾，那真的有太多太多。 我想最伤脑筋的莫过于同学朋友之间那些事儿了。小时候，交朋友可简单了，只要有游戏、玩具，不管是谁跟谁、认识不认识、男孩还是女孩，一碰到一起怎么都有话讲，怎么都有的玩，玩着就开心，就喜欢。那时候，好像没什么理智一切也挺好的。但是，当我们开始嫌弃那些幼稚的行为和年代时，新朋友变得不那么纯粹了，也开始发现，小时候的那些不算是真正的朋友而是玩伴。朋友开始渐渐有了“三六九等”，常觉得自己泛泛之交有一堆，而知己寥寥。心里一旦多了份谨慎和怀疑，就觉得有必要保持距离；多受到一次伤害，就把心扉关紧一点来保护自己……可另一个声音也在心底愈发的响亮、猛烈：“我需要朋友，我需要快乐，我需要信任！”——感性要我打开心扉，而理智要我三思而行。
无独有偶，就是对待异性的事儿了。哎——事情到了这上面，真是理性与感性世界大战，想必不少人在第一次经历在别人眼里所谓的“爱情”时，大概都会有过一场焦头烂额的思想斗争：“喜欢不喜欢？喜欢对方什么？要不要公布于众？接受不接受？怎样接受？等等”当然这思想的结果也是多姿多彩、各式各样的。不过，有一点我还是相信的：青春的萌动和感性会让人有很微妙的感觉。只不过，这其中可能更多的是错觉和误解，甚至只是引人注目和证明自己的一个错误方式，这时候，理性的力量就显得尤为重要了！——感性让人冲动也能给人感动，理性让人冷静也能使人冷漠。 另外还有一事儿，就是我们的理想。也许，在很久以前，我们就已经想着自己将来长大后，会成为一名老师、医生、科学家、明星、艺术家、史学家或者有钱人等等；我们或许设想过自己将来会住在漂亮的别墅、拥有幸福的家庭、顺利事业、安享天伦的晚年……但是，现在我们渐渐意识到医生、科学家是要付出巨大的努力和时间还有舍己奉献的精神，明星容易过气，艺术家、史学家大多漂泊四海、物质缺乏，想赚大钱也很难，未来的幸福生活其实没什么保障……最保险的还是脚踏实地学好知识和技术，勤奋努力，把握机会。——感性创造希望，理性看清希望。 康德说：“我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。”的确，失去理智的我们，往往容易做错一些事，但理智也常常让我们错过一些事。正如有专家曾说：“受人的右脑（与内在的情感和知觉有联系，是产生人的潜意
在理性与感性之间 胡秋萍，中国书法家协会草书委员会委员，中国书协书法培训中心教授，河南省书法家协会副主席，北京大学书法艺术研究所研究员，河南省诗词学会副会长，河南省书画院书法创作研究部主任。 书法作品曾多次参加全国书法篆刻展览、中国美术馆首届当代名家书法提名展。获全国第三届中青年书法篆刻展优秀奖、河南省文艺成果奖、全省宣传文化系统第二批“四个一批”人才奖，中国书法家协会授予第二届“德艺双馨”会员称号。曾在香港举办书法联展、在中国郑州、镇江、长沙，马来西亚举办个人书法艺术展览暨《胡秋萍书法艺术》首发式。 出版有《胡秋萍书法作品集》、《胡秋萍书法艺术》、《秋歌――浸月斋诗稿》、《当代中青年书法家行草长卷?
胡秋萍行草卷》、《秋萍墨韵》、《秋萍诗韵》、《中国书法大典――当代书法名家系列作品集胡秋萍卷》、《胡秋萍书法小品集》、《胡秋萍书法精品》、《中国美术馆当代名家提名展书法卷胡秋萍》等。 胡秋萍早已是一个超越地域性影响限阈而具有全国性声望的书家。她以女性书家问鼎草书，有足多称者。在书法史上，女性书家善大草者几近于无，可以说这是一个女性书家难以涉足的领域。因而，在一个即使是男性书家也难以轻易涉足并取得成绩的创作领域，她所表现出的才情和深刻使我们对她的草书不得不报以由衷的期许。 作为中原书家，在胡秋萍身上无疑有着太多的中原情结，无论是她对雄放风格的追寻，还是对乡贤王铎的心仪耽迷都表明了这一点。但是，与大多中原书家崇尚感性表现不同，胡秋萍在书法创作中始终固守
着一种技术理性。她的感性经验从来也没有真正突破理性的底线，这也表明胡秋萍始终是一个骨子里有着强烈古典情结的书家，虽然可能她自己并不认同这一点，实际上，从胡秋萍选择王铎开始，便决定了其对创作理性的认同，而其创作感性的一面只是理性的有序施放而已。她的书法从成名到后来风格渐趋形成，始终表现出来自王铎的影响。而她的那些充满动感和强烈张力表现的书作也使书坛习惯于将她的书法风格定位于豪强雄放。不过，这种整合性缺少细读的评价，忽视了胡秋萍书法在笔法和韵味的卓荦表现，从而也以男权主义眼光，将胡秋萍书法完全笼罩于男权审美眼光之下，并予以男权审美价值定论，这事实上便是引起她产生强烈创作焦虑，并试图冲破和摆脱这种审美笼罩的重要原因，因而很难说评论界对胡秋萍的书法没有产生误导与误读。
理性与感性 我一直都很羡慕那些能永远控制住自己多余感情的人，他们用头脑思考问题，看起来永远是一副冷静的样子，但我始终是个感情过剩的人。曾经也试图以此为骄傲，就像有人创作是为了载道，有人是为了宣泄感情，所谓为艺术而艺术，不过这可把我害惨了，艺术和生活是有距离的，把二者弄混，让感情过多的存在于生活中，简直是一件害人害己祸国殃民之事。但我也从来没有发誓和多余的感情断绝关系，我长久以来都默认他们的存在，即使他们在大多数时候不能够帮助我。 并且我发觉感性和理性似乎是不是一件天生的对立物，“至于感性呢，在这次旅行中，我要像穿鞋似的穿著它，磨损它，直到把它耗尽。我要尽其可能地穿烂它，使它不能再折磨穿鞋者。”三岛由纪夫这样描述自己对身上多余感性的看法，用一种毁坏一切的偏见磨穿感性，但是这样的想法难道不正是一种“感性”吗？它也许不是一种感情，但绝对不属于理性的范畴。 我们追求理性，但追求理性的想法首先就不属于理性，追求到理性后，能支持你生活的动力即所谓生命的意义也不是理性能了解的。这难道不正是一件矛盾的事吗。想到这里，大概我也不必为了自己多余的感性而自卑了。 不过我还是相信，推动人类社会“进步”（姑且认为人类从原始到今天算是进步的吧）的永远不可能是感性，人们应该以控制感情为荣，以发泄感情为耻；人有感情，有兽性，动物也有，那人如果不能发挥自己的理性思考能力，和动物还有什么区别。意气用事解决不了个人问题，也不可能有助于社会发展。 可是另一方面，理性发展到今天，已经创造出了很多杰出的成果，我们还是看到有很多探讨理性是非的电影存在，人类飞速发展理性，将感情、本能远远的甩在了后面，而造成了现代社会人的精神困惑，可这些问题却不一定能考理性解决。 二者的矛盾就如同人性与兽性的矛盾，纠葛的存在人的体内，需要人类继续发展区认识它。
《理智与情感》读书笔记 -3000字作文 《理智与情感》，简.奥斯汀最早完成的一部作品，读后自觉其中充满了理智，情感和智慧，给人以头脑充实的感觉。和简.奥斯汀的其他作品一样，或者更与她本人相似。《理智与情感》无时不散放着理性的光芒，并以书中主人公卓越的理智的头脑和其机敏与智慧，当然了，还少不了她心中炽热的感情，来表现保持自我的完整与满足社会的要求这一中心思想。《理智与情感》是一部寓于情趣与幽默的作品。它以两姐妹曲折复杂的爱情故事为主线，表达出了理智与情感的关系，以及很多情况下，理智应更胜于情感的主张。在简.奥斯汀的时代，对情感的赞美是当时文学的主流内容，许多人都认为有无法克制的强烈情感才是优秀人物的表现，而无论这种感情是否会给其自身或其家人带来痛苦。如果想要克制或隐藏，那便是错误。而简则通过两姐妹的故事对这种观点表达了不同的看法，从书中可看出，她认为诚挚热烈的感情固然重要与可贵，但仍需理智去控制与调节，毕
竟情感是感性的，任其随意发展可能会带来许多不必要的痛苦，不论对自己还是家人都会有伤害。只有同时具备理性的头脑和思维，才能避免或把这种伤害降为最低，这无疑对大家都是有好处的。 《理智与情感》塑造了一系列的人物形象，各有各独特的个性，然而就读者接触最多和作者想要着重表现的，那就要数达什伍德家的两姐妹了。 埃丽诺，达什伍德家的大女儿，一个感情丰富而又富于理智的姑娘。从故事一开始就显示出了她比她的母亲和妹妹更加有头脑与理智。埃丽诺办事缜密，考虑周全，谈吐智慧。不论是对他所爱慕的爱德华还是厌恶的露西，在众人面前，她都能以礼相待。而且，不论是埃丽诺好奇，喜爱或是厌恶的话题，大家共同讨论时，她总能保持一定的冷静与思考的头脑，既不显示出异常的过分的关注，也不让大家感到自己是个扫兴的角色。任何事，埃丽诺总是拿捏得那么有分寸，那么合适。此外，埃丽诺还是个善良的姑娘，善于从他人身上发现优点，善于替他人着想。对于詹宁斯太太，虽然她的行为充分说明了她缺乏大脑，但埃丽诺却总在自己的朋友与妹妹面前谈起她的热心，慷慨与正义。并且为了詹宁斯太太在伦敦自己家中的时光能舒适的度过，而不受玛丽安的嘲讽与冷漠，也为了玛
理性与感性的完美结合 学号：601021304姓名：彭强 摘要：本文是对影视科幻片《韩城黑客》的赏析。赏析内容主要包括：男主角鲁在一份特殊爱情面前所表现出的感性和男主角诺玛在危机关头所表现的理性。因此，影片其实是借用这两个主人翁来阐述人类在面对问题时两种不同的思维方式——感性与理性。由于人类的这两种特性，所以创造出了精彩的科幻片《韩城黑客》，理性与感性的完美结合是此片的精髓。同时从本文中我们可以体会到现在社会科技水平不断发展，给人类带来的利与弊，强调了职业道德对于我们从事工作的重要性，充分验证了一句真理：一个道德败坏的天才就是一个危险品。因此现在企业，更重视一个人的道德修养，“先做人，后做事”，不仅是我们做事要求，也是一个企业的择人标准。 关键字：爱情，感性，理性 目录 1、前言 (2) 2、情节分析 (2) 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 (2) 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 (2) 2.3 基诺博士留给人类的思考 (3) 3、影片给我们的启示 (3)
1、前言 影片作为一部科幻片，对观赏者而言，首先是完美的视觉冲击感，让观赏者能领略到科幻片的摄影魅力。然而科幻片是以科技作为基础的，在科技迅速发展的今天，此片揭露了其的利弊关系。此片揭示了爱情的感性，然而感性的爱情最终会带来恶果，但是理性又可以使此恶果得到解决，可是毕竟付出了沉重的代价。一切因爱而起，一切又因爱而结束。这充分证明了一句俗语“解铃还须系铃人”。告诫我们：爱是美好的，可是美好的东西不加以理性的处理必将付出沉重的代价。同时也说明了爱情的力量是无可估量的，它可以令一个人疯狂，即一个人可以为了得到自己想要的爱不惜一切代价。这充分证明了爱情中的马基雅弗利主义：为了达到目的，可以不择手段。 2、情节分析 2.1关于鲁柏拉图式的恋爱，他所表现出的感性 鲁是一个特别优秀的宪兵，但是他爱上了一个女机器人丽雅。为什么说鲁的爱是柏拉图式的恋爱呢？因为柏拉图式的恋爱是精神恋爱。这种恋爱不但可以超越性别、年龄、空间、时间的界限，甚至可以在两个不同的种群世界中发生。显然，鲁的恋爱完全符合柏拉图式的恋爱。他的这种爱让我们常人无法想象，人类居然爱上了机器人，可是丽雅在影片中是一个即将过期的机器人。鲁为了让自己可以和丽雅永远的生活在一起，他变得疯狂了。此时的他，感性完全覆盖了理性。因为在他心中就一个目的：无论如何和丽雅生活在一起。可是他为此付出了沉重的代价。首先是违法宪兵队的纪律，他偷取失控机器人的芯片在黑市贩卖。为了获得完好的智能芯片，他不惜冒着失去生命的危险，在一次执行任务，他没有打爆比自己实力强4倍的格斗机器人的头，导致了自己受伤，队友的丧生。这一切都是由于鲁为了获得钱高薪聘请被纽肯机器人制造公司踢出的疯狂科学家基诺博士，让基诺博士为丽雅续生。后来鲁听基诺博士说挽救丽雅的生命唯一办法就是给一名少女植入丽雅的智能芯片。鲁明知这是违法的，可是他为了挽救丽雅也在做出自己的努力。但他没有想到的是自己却只是基诺博士的一颗棋子，基诺博士只是想利用他找到自己永生的载体。这一切都可以说明面对爱情，鲁完全忘记了思考。他为了自己的爱纯感性的做出了一切错误的事。正是因为在爱情面前鲁的感性思维，基诺博士才选择利用鲁的。但是当鲁被利用时，他却一点都没质疑。剧中有这样一句台词充分体现了鲁做这一切的原因，“感情的事是我们旁人所无法理解的”。这句话虽不是出自鲁之口，但我想鲁的行动正是这句话的证实。 2.2诺玛队长在剧中表现出的理性 同样是影片中的男主角，诺玛在影片中处事方式却和鲁迥然不同。诺玛是一个处事特理性的那种。当鲁陷于自己的爱时，诺玛在领导面前却是竭力的为鲁求情。因为作为宪兵队队长的他必须理性的思考人才对于他而言的重要性。显然，鲁的实力在整个宪兵队无人能及。因此虽一切的祸端都因鲁陷于他那特殊的爱引起，但是诺玛明白：已成事实，抱怨是没用的，唯一有用的就是解决问题。因为理性，所以诺玛懂得思考。他知道事情的顺利发展并不仅仅只是巧合，必然有着
关于理性与感性的名言 1、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。席勒 2、女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。 3、我们需要一种清明的理性。这种理性是在这个嘈杂的世界中拯救生命的一种力量。同时，我们也需要一种欢欣的感性。这种感性之心可以使我们触目生春，所及之处充满了欢乐。 4、人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。黑格尔
5、爱情是没有道理，争执到最后道理清楚了，感情却是没了，用理性的法则去驾驭感性，结果恐怕只有冷冰冰的无情。两个人的事，不用太明白，度自己把握，每人心中自有分寸。 6、也许那句话没错，最爱的那个也许并不是最适合你的那个。我很爱你，对你的过去，对于你任何一件我参与不到的事，我都会嫉妒。你的任意一句话都会牵动我的情绪。会为你做出那些不可理喻的事。我想拼命的抱住你，却大声对全世界说我不在乎。对于你，永远是感性战胜理性。是太爱，才会乱了阵脚。 7、从对个体的调查研究走向模型的创建，从感性的思维分析走向理性的科学论断，从专家的只言片语到系列专著文献的问世，事实证明，人才学不再是作坊豆腐，而是理论性很强的科学。 8、卡农的魅力在于百听不厌，让人心情舒畅，而且还可以缓解压力。因为它的曲调规律，让人感觉很理性，但是理性的同时又有种感性的冲动。无论心情好，心情不好，都可以听卡农，无论何时，它都能让人平静！
9、用感性感受生活，用理性思考人生！ 10、若要把感性的人变人理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。 11、优雅是一种感觉，这感觉更多的来源于丰富的内心，智慧，博爱，还有理性与感性的完美结合。李愫生 12、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个爱字！ 13、欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。我们离理相越远，自然就会离欲望越近。在现实生活中，我们常常迷失在理想与欲望之中，将欲望的东西当作理想，这是因为它们有时实在太近，近到只有一线之隔。或者说欲望是感性的，而理想是理性的。
材料作文“理智与情感”及范文四篇【作文题目】 阅读下面文字，根据要求作文。（60分） 英国伟大的诗人、剧作家莎士比亚曾经说过：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。” 我国著名美学家朱光潜在《给青年的十二封信》中说：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。 题意理解方面： 概念理解： （1）理智，一个人用以认识、理解、思考和决断的能力，或辨别是非，利害关系以及控制自己行为的能力。 （2）情欲，指人的各种情感和本能欲望。 （3）莎士比亚的话的理解：“如果我们生命的天平秤上，一边没有‘理智’的秤盘平衡另一边‘情欲’的秤盘，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。”意思是人们应该用“理智”去控制自己的“情欲”，如果放纵情欲，那么我们身上下流的欲念就会把我们引导到荒唐透顶的结局。其强调了“理智”在生命中的重要作用和放纵“欲念”的严重后果。 （4）朱光潜的话的理解：“人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余……问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活。”朱光潜先生认为，生活是多方面的，我们不但要能够知，我们更要能够感，理智的生活只是片面的生活。纵使理智能支配情感，而理胜于情的生活和文化都不是理想的。因而人类如要完全信任理智，则人生趣味剥削无余。同时，“问理”者，强调做事情应该符合事理，符合礼仪，符合法律，因而，问理的道德迫于外力；“问心”者，强调一切源于内心，随心之喜怒哀乐行事，因而，问心的道德激于衷情。