恋爱与婚姻论文
距离产生美
距离产生美，这是美学的一个著名命题，说的是人们在欣赏自然美、社会美和艺术美等等的审美过程中，必须保持特定的、适当的距离，如时间距离、空间距离和心理距离，否则就会影响和削弱审美主体的审美效果。其实在情感方面，这一个论点同样成立。无论是怎么样的感情，适当的距离会产生美是对的，所谓距离美即朦胧美。
我们说“久居之处无美景”，“入芝兰之室，久而不闻其香”，说的就是由于审美时间过长而影响审美效果。而秦砖汉瓦、古景旧迹等等，则说明时间越长，越能给人以深沉、古朴之美。这些例子都是审美的时间距离因素在起作用。在处理感情问题时，保持点距离是好的。
从人性的角度分析，人总是渴望得到自己得不到或不能轻易得到的东西，人的幸福感往往建立在拥有别人没有的东西，而对已经拥有的事物会倾向与产生厌倦心理。就像电影《爱情呼叫转移》中，男主角徐朗能准确无误地说出他老婆一连串的习惯性动作，也正是因此，他产生了审美疲劳，最终选择了离婚，而对后来剧情中每一个追不到的女人都产生深深的惋惜之情。这就是所谓的距离太近了吧，近的让人感到生活枯燥无味。恋人在一起时间长了有时就会感觉到每天都在一起已经习惯了对方的存在，两个人也没有了认识时的那种新鲜感了。取而代之的是常常的吵架，也不像以前那样能迁就对方了，一点小事情就闹得不开心。有时甚至是厌倦了这样的生活。两个人的心便不坚定了。
从理性的角度分析，人与人之间都需要一点神秘或个人的一点空间，恋人和夫妻之间也是如此，如彼此连一点点个人空间都没有的话，那时间久了也会生厌，所以这时就需要营造一个距离，因为彼此分开以后有一种迫切渴望重逢的雀跃，所以也就有“小别胜新婚”一说法。无论是对男人还是对女人，距离总是必要的，对男人来说，他所做的一切可以全部是为了爱情或家庭，但爱情肯定不是也不应该是他的全部，男人承担着更大的责任，不可以把眼光总盯在家庭上，他有自己的事业，如果一味地沉浸在温柔乡中，他就会变得没有斗志，变得迷茫，不仅误了自己更误了整个家庭。对于女人，我比较倾向于女人能够经济独立，最起码应该有自己的主见（绝不是希望她能变成女强人），不能事事顺着自己的老公，否则很容易使男人产生一种高高在上的心理，这样就很容易导致上面的结果。
距离往往会使人产生思念的情感，在古代诗歌中也有不少名句在阐述着这样的道理。像秦观“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”的感慨，又如李商隐“相见时难别亦难，东风无力百花残。”的伤感，都是在不能与爱人相见时才做出的诗句。
可是有这样一句话“距离产生小三”，的确，距离在情感上，距离有时并不能产生美，反而远离了美。分居两地的恋人，有着一个固定的距离，如果再加上无止境的时间，长久的时间与空间上的距离，有时有可能造成彼此感情上的距离与陌生，或者移情别恋。不是生活在同一环境中，变化的概率很大，因为人的情感是善变的，是需要不断通过交流来加深和不断补充的。分开时间久了，是否还能找到共同的语言，不在同一个空间里，你的苦衷对方是否了解，有时需要一个深情的眼神，一个温暖的拥抱，却不可能一直用几句言语来代替。渐渐的距离的美于是变成了记忆里的美。然后再由时间将记忆慢慢淡化。
记得看婚姻保卫战的时候有这样两对夫妻，郭洋和李梅，老袁和杨丹。郭洋和李梅算是是一对白领夫妻吧，剧情里两个人整天吵架，又一次吵架时的台词我记得很深刻，李梅说“你结婚前没这么不负责任”。郭阳却反驳“你结婚前也没有这么八婆啊”。在我看来这两个人的生活其实是挺幸福的，但是他们却总是为了生活的琐事怀疑彼此，真是当局者迷旁观者清啊这也许就是离得太近了吧。而另一对在我看来却恰恰相反，两个人都是商界精英级人物，公司老总，但忙于事业的他们却最终离婚了，原因肯定就是没有重视到感情联络的重要性。距离，太近了生活会太拥挤，太远了感觉身在雪山
根据美学的审美距离论，审美主体要获得最佳的审美效果，还必须使主体和客体之间保持合适的空间距离。所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”说明距离太近，就领略不到事物的整体美。如果距离太远，看不清事物的细微之处也难以欣赏事物的美。心理学研究表明，人与人总是处在一定的空间距离的位置关系上，这种空间关系在特定的环境中传递着不同的心理感受，人们在友好时接近，在对立或关系疏远时保持一定距离。所有这些都说明：在审美活动中保持适当的空间距离是必要的，必须把空间的远与近有机地结合起来。
有这样一个故事，有两只豪猪，身上的毛又硬又尖。到了冬天天气特别寒冷时，豪猪就想靠在一起互相利用身体取暖。但是当它们靠近时，身上的毛尖就刺痛对方使它们立刻分开，分开后因为寒冷又不得不靠在一起，靠在一块因为痛又分开，这样反复数次。最后它们终于找到了彼此间的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
其实，作为夫妻共处之道与豪猪亦有相似之处，太接近了容易伤害到对方，太远了又感受不到对方的关怀，最好的方法是不远不近有点黏又不会太黏。而生活的磨合就是为了找到这个合适的距离。
所谓距离产生美，亲密应有间。愿天下有情人终成眷属，愿天下的夫妻恩爱如初，愿天下的家庭幸福美满！
爱情与人生关系 摘要：现在大学生谈恋爱已经是一种公开的现象，从中可以看出时代的进步，但处理不好爱情导致人生堕落的事件也不在少数，所以，大学生的如何看待爱情与人生的问题十分重要。本文从爱情的三要素性爱、理想、责任三个方面讨论的大学生对爱情与人生的态度，并在最后简单的论述了爱情与人生的关系。通过一些实例和逻辑关系得出最后的结论：爱情与人生二者都不可偏废，没有爱情的人生失去激情与动力，没有人生的爱情会在不知不觉中迷失自我，无法自拔，爱情与人生相互作用、相互促进，在不断地摩擦中组成有机统一整体。 关键字：激情方向不可偏废人生大学生爱情 正文：爱是永远无休止的思念，爱是一连串刻苦铭心的感情。在我们的生命里，有一种纯粹的幸福，那就是深深去爱和深深被爱。曾经，爱是一种崇拜；现在，爱是需要和欣赏；今后，爱是一种依靠。爱情也许永远无法说清楚,谁也不能断定爱情的输赢,因为爱情毕竟是两厢情愿;因为我们彼此都愿意因爱而痛,而苦……而付出自己所以一切时，这也许就是爱情的伟大。爱情的力量，即然这样，那就让我们感受爱所带来的一切吧！岁月之神是永远不会回头的，时过境迁，生活慢慢将我们的爱情一点一点改变，共同的岁月会把我们年轻的爱情磨成亲情。但是岁月改变的只是爱的形式，而爱的初衷并没有改变。如行动代替了语言，完全真实自然的放松代替了要在对方面维持最佳状态的矜持，安安稳稳的过日子代替了风花雪月的浪漫……这时候，爱情会在彼此的宽容中增长。一部分凝聚成亲情，那是血肉相连，息息相关更亲密而不可分割的感情，是爱情的另一境界。能区别这个境界的人不在少数，但是真正能够享受并加以维护这个境界的人也不算多。所以《圣经》给爱的定义为是——恒久忍耐，如果你爱一个人，那么你就忍耐他/她的一切，反过来如果你恒久忍耐一个人，那么你一定非常非常地爱他/她。都说上辈子的一千次凝望才有今生的一次擦肩而过，那么我想问：那些历经坎坷，终成眷属的有情人上辈子凝望了多少次？ 不论爱情所处的社会社会环境是如何对爱情进行打压与抨击，人们也没有停止过对爱情的追求，对爱情的执着的向往。在古时那种只能“在心中默默祝福你”的时代里，为爱而产生的千古佳话不在少数。到了现代，在这个更加开放的社会环境中，人们更是将爱情与人生放在一起讨论。大学生是当代的思潮前锋，在校园中，爱情则是跨入高墙，润物细无声，开出一朵又一朵充满浪漫气息的话，但也同样少不了那花丛下的凄美故事。大学生的年龄恰好是初次深入了解爱情的阶段，所以对待爱情我们大学生必须有所认识，必须把爱情与人生放在一起，讨论爱情与人生，才能把握青春的方向。 爱情，指的是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。其中，性爱、理想、责任是构成爱情的三个基本要素。性爱是个人的行为，但理想与责任已经超越了个人的，站在了一个更高的层次上，在这个层次上，人生就进入了我们的眼帘。所以爱情不仅是个人的行为，在一定程度上，其已经牵连到了社会层面。爱情不是个人的沉溺理由，在一定程度上，其应该是具有与其本身相符的高度——人生。爱情与人生密不可分，相互联系，相互升华，是有机的统一整体。 爱情是自由的，但无法绝对的自由，它的美丽就要求了部分正面的规则去引导它，去坚定地维护它的美。所以我从爱情的三要素，性爱、理想、责任角度去
编者按：作者关于爱情的论述自有他自己的观点。恋爱阶段有没有爱情，婚后的爱情是否转换成了亲情，这些都可继续认知。 爱情与婚姻的关系，可以数学地描述：婚姻是函数，爱情是该函数的极限值。有的函数是间断函数，在定义域内没有极限，但在特定的区间是存在极值的。函数值只能无限趋近极值或极限值，永远不可能相等。婚姻与爱情的关系与函数和极限值的关系类似。没有婚姻的爱情不是爱情，是种错觉。这种错觉迷惑了不少人，包括一些智者。你永远不要希望在婚姻外能找到爱情，那是铁定的徒劳！爱情的基础是婚姻，没有婚姻，爱情就是无源之水，无本之木。婚姻和爱情不是同时到达的，爱情总是在婚姻历经磨难后姗姗来迟。婚姻使我们有了共同的子女，共同的财富，共同的生活苦难，在这“三共同”基础上才能生发爱情。没有这三共同，任何爱情都是“豆腐渣工程”。爱情是持久的深沉的。没有经过婚姻的滚打摸爬，没有历经婚姻的纠结和缠斗，不劳而获地得到爱情，是种幼稚的爱情观。任何爱情都不是绝对意义上是爱情，而是一种近似的爱情，就象函数值永远无法等于极限值一样。绝对的爱情是理想主义的爱情。正如并非每个函数都存在极限值一样，有了婚姻不一定就能获取爱情。婚姻是爱情的必要条件，不是充分条件。没有爱情，我们丝毫不感到悲怜，因为我们还有夫妻感情，还有亲情.我们没有生活在共产主义社会里，在社会主义社会仍然可以生活得有滋有味. 没有正确的爱情观势必影响我们的生活态度，势必影响家庭的稳定和社会的稳定。对于文学爱好者，明白这些道理是非常重要的。琼瑶是作家，她大概就没有明白这个道理。她的作品恶劣地影响了一代人。（此文是即兴给耒阳原创文学版块网友的回帖，未加修润.）
一例关于恋爱与婚姻的案例分析报告案列: 28岁的李某男早就到了适婚年龄，可是至今未娶，婚姻大事成了老两口的一桩心病，日日夜夜操碎了心。也到了婚嫁年龄的王某女，芳龄22，生的美丽动人，闻名乡里。2008年，经双方亲戚相互介绍，两人相识。一次相亲过后，各自都满意对方条件，于是便很快确定了恋爱关系。之后一年里，男方在上海工作，女方在广州打工，双方通过电话联络感情，虽然不常见面，但爱情也算甜甜蜜蜜。2010年，李某与王某在亲朋好友的见证下，携手步入了婚姻的殿堂，同年两人爱的结晶诞生。可是，婚后的爱情并不像婚前那样和谐，女儿的降生也没能给这个家庭带来温暖，两人因为性格不和，心生嫌隙，争吵、谩骂、无休止的冷战成了这个家庭的主旋律。生活就是这样，虚伪换不来真情，冷酷换不来热忱，没有爱的生活，婚姻成了一张苍白的纸。在接下来的时间里，李某担负家庭重责，出走厦门，希望用时间来冲淡不幸的婚姻，女方也伤心不已，泪别信阳，一走就是4年。终于在2014年8月21日，女方王某向信阳市平桥区法院提起离婚诉讼。作为李某的委托代理人，自当是第一时间维护当事人的合法权益，及时与其深入沟通，希望双方能各自看开，继续追求幸福，继续相信爱情，相信爱，充满爱。最后，法官在充分尊重当事人意见的基础上作出了离婚判决。 案例分析: 本案例反映的是当下相当一部分年轻人真实的恋爱和婚姻状态,
以结婚为直接目的通过相亲结实,初步了解双方个人信息后即在双方原生家庭的催促与撮合下匆忙步入婚姻殿堂.没有扎实的感情基础和深入了解以及性格、习惯的磨合,即以柴米油盐酱醋茶为中心进行生活,这种婚姻开始的前提就为婚姻悲剧的结局埋下了伏笔,至最终出现的结果虽是清理之外,但也是意料之中. 首先,婚姻是什么,婚姻是男女双方依照习俗或法律规定结为夫妻,他们之间的关系即为婚姻,婚姻具有自然属性和社会属性:自然属性指两性的生理结合,包括性生活,生儿育女、繁衍后代;社会属性指两性的精神结合,强调夫妻共同生活的长期性、稳定性和合法性.从传统意义上说,婚姻是男女两性依一定的法律、伦理和风俗的规定所建立起来的夫妻关系.男女之所以要结婚,理由大致有三:一是婚姻可以满足自身生存发展的需要,使两性情爱关系合法化;二是婚姻可以使财产在家族之间、代际之间得以传承;三是婚姻可以满足繁衍后代等社会发展的需要,因为婚姻能使家庭关系得以维持,从而为后代提供出生和安全成长的条件和环境 拥有一个美满的婚姻是每一个步入婚姻殿堂的人的追求,但美满婚姻的前提与保持虽没有既定模式,但总是有依据和技巧的.在时代告诉发展的今天，人的精神追求显著提高，形成了爱情是婚姻的基础的价值观。莎士比亚说过,草率的婚姻缺少完美,很多婚姻问题不是婚后才产生的,而是在婚前就隐藏着危机,所以,婚前需要慎重考虑并做好充分的准备,为美满婚姻打下良好基础。案例中男女双方都是以结婚为前提寻找恋爱对象，而不是因为恋爱条件成熟需要组成家庭进入婚姻
关于爱情的短文章2000字 ----WORD文档，下载后可编辑修改---- 下面是小编收集整理的范本，欢迎您借鉴参考阅读和下载，侵删。您的努力学习是为了更美好的未来！ 关于爱情的短文章2000字篇【1】：爱的理性爱情感悟：理性的看待爱情，理性的表达情感。请和小编一块儿看看这篇2000字文章，感受人生路上的浓浓爱意，理解爱情的真谛。 爱情是一种责任，一种相伴相依的责任，用西方人的话来诠释则是“从今天开始相互拥有、相互扶持，无论是好是坏、富裕或贫穷、疾病还是健康都彼此相爱、珍惜，直到死亡才能将我们分开”，用中国人的语言来说便是“执子之手，与子偕老”。 然后，中国古代女性并没有爱情。 出生在男子的绝对至尊封建社会下的女性，注定了丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。她们没有爱情，只有婚姻。三纲五常之有夫为妻纲，作为男子附属品形式而存在女性，从某种角度来讲，女子在婚姻上也是绝对被动的。 少女初成人形便被媒妁之言相与男方，在毫不知对方性格背景长相的情况下就为父母包办捆绑式的婚姻盖上了红盖头。多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相(倘使烛光昏暗就还得再过一夜)，而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。在这种更甚父母“嫁给”婿的婚姻制度下，女子的终身大事都只由着父母一手操办，自己等同于一件被标好价的商品，由父母寻求买商，男子所谓的“爱”女子，也就如同商
贾爱财、农民爱地一般----以女子是否有价值为前提。不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。而整个过程至始至终女子只能被动于这种畸形的爱情形式与女性命运。 为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。从道德习俗及烦琐的框框条条来看，封建体统是不允许自由恋爱萌芽的，叹才女唐婉咽泪装欢叹“世情薄，人情恶”;世外仙姝林妹妹也因有情人成不了眷属一气而亡;虽有梁祝化蝶双飞之美，却也走尽了坎坷的爱情道路。 于是就有了顺从。大多女性开始顺从甚至已迎合这种爱情形式。这也正是封建男尊女卑思想对女性爱情观的最大戕害。《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸;《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。 娶妻求淑女，所谓“淑女”，不过是打杂持家，生儿育女，相夫教子，而男子才是社会的主体，才是事业的拼搏者，才是家里的顶梁柱，才是女子的终身依靠，而这种类似“贤内助”的对男子依附的女性角色不仅是封建统治思想对女性的思想桎梏的结晶，也是沿袭下来的被束缚千年的中国女性爱情观。 西方是罗曼帝克的发源地。 热烈而直白的西方人对比生命价更高的爱情的高度追求缔造了
浅谈婚姻与爱情的关系 摘要：新闻：82岁的杨振宁先生和28岁的翁帆女士已经在近日登记结婚了。在为他们的幸福祝福之时，实际上我们也真切的感受到爱情的力量。所以他在定今天的论坛的题目时，我取的题目就是“真爱无敌”。确实，历史和现实的故事都告诉我们“真爱无敌”，它可以穿越年龄、民族、种族、地域、阶级和等级，最终排除世俗的偏见，让有情人终成眷属。但是，爱情真的无敌吗？它真的能够不受任何拘束？那么，爱情和婚姻的关系到底怎样？ 从《大学生恋爱与婚姻心理学》这门课程中，我对婚姻与爱情有了一定程度的了解。 什么叫爱情？爱情，我理解是两性之间互相倾慕的一种感情，再加一句话就是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的这样一种感情。这可能是因为我有些保守。我认为先有爱情，但婚姻是归宿。 爱情对婚姻有很大的影响，我是觉得，爱情是婚姻的基础，它可以超过年龄、超过地位、超过金钱等的局限。但是，也不可否认爱情本身在今天带有功利色彩。爱情也不是我们那时候那么单纯，我们那时追求的就是爱情，没想到更多的东西。现在谈到爱呢，有没有房子啊？有没有汽车？生活怎么样啊？是不是在北京啊？还是在外地啊？带有很多功利色彩。我觉得这个问题跟我们市场经济有点关系，我认为我们应当正确对待这个问题。当然，对于杨振宁和那个硕士生的婚姻，我们表示祝福。有些人说“这么大岁数啊，找个这么年轻的，是不是有违道德啊？”这样认为没有必要，因为婚姻是自由的。真是为了爱情，我们应当尊重他们，而不该说三道四。爱情和婚姻还是应当结合的。过去婚姻和爱情是割离的，现在是
结合在一起的。最后，再说一句话：“愿天下有情人终成眷属。”再加上一句话：“愿天下眷属都是有情人。” 什么叫婚姻？婚姻，我理解是当爱情中两个人达到一定的平衡之后，有了种默契，两个人之间的爱情与性得到公认，对恋爱双方有了责任，并形成的一种法律上的认可。 在法律上被认为婚姻是男女双方依照法律的结合，是一种法定的结合。它包含几个意思：第一，从主体上说，是男女双方；第二，是出于自愿；第三，就是互相有权利、义务。结合后就产生了配偶关系，其实婚姻关系也是配偶关系。男的配偶叫妻，女的配偶叫夫。 我认为，爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。为什么这么说，我在网上看到这样一个比喻：说爱情就象闪电一样，婚姻是干什么的呢？婚姻就是为这闪电付电费的，从这个意义上来说是这样的。后来，仔细想了想，还真有道理。一般来说，爱情基本上是自由的，你爱谁不爱谁这是你的权利，但是结了婚之后，就不一样了。如果说，结婚前是在选择你所爱的人，那么结婚后更多的是你得去爱你所选择的这个人。所以，从这个意义上来讲，我认为爱情更多的是权利，而婚姻更多的是责任。 爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。谈恋爱的时候，基本上处于一种失重状态，晕晕乎乎的，很多时候忘乎所以，什么话都敢说，而婚姻这个东西，你不能总是在失重状态，这样的婚姻肯定长久不了，所以说婚姻更多的是一种平衡。有人说“恋爱期间人的智商都变得很低或者很傻”。实际上真是这样。但是经过一段很长时间的婚姻后，我的一种感觉就是这样，跟结婚之前不一样。 爱情更多的是感觉，而婚姻更多的是事业。如果说，这种爱情是感觉的话，那就是说你是自由的，你想怎么感觉就怎么感觉；而婚姻是事业，既然是事业，你就得去建设，去经营。靠感觉是过不了日子的。所以，你得从各方面去筹划、去经营。
当代青年恋爱与婚姻状况初步分析 摘要：本文通过分析指出了当前青年恋爱状况的主要有初恋年龄提前、恋爱消费较高、“性待业期”延长、择偶标准多元化，男女择偶观存在差异、择偶方式“双轨”并行、自主性增强的特点。进一步分析了当前青年婚姻状况呈现一下特征：初婚年龄和生育年龄推迟，生育一孩仍是主流、总体离婚率较为平稳，进城务工青年离婚率增加、家庭结构向小规模变动、组成家庭的成本显著增高，婚姻满意度呈中等水平、独生子女进入婚育年龄、出现solo家庭和AA家庭等新型的家庭关系。 关键字：青年恋爱婚姻 正文： 爱情和婚姻是一个永恒的话题，爱情是历史的产物，是文明的奇迹。婚姻大事是人生发展轨迹中一个重要的环节，几乎是每一个人都要经历的阶段。恋爱与婚姻的成败与否直接关系到个体一生的幸福，择偶的顺利与满意与否又直接影响到社会的稳定。长期以来，青年的恋爱观、婚姻观以及婚姻实践一直是社会普遍关注的问题。目前，伴随着中国改革开放成长起来的新一代青年已经开始进入婚育年龄，巨大的社会变革在这一代青年身上留下深深的烙印，必将对其各个方面的状况产生重大的影响。因此，探讨这一代青年的恋爱与婚姻问题有着十分重要的现实意义。 一．当前青年恋爱状况的主要特点 1．初恋年龄提前、恋爱消费较高 根据2005年中国卫生部公布的中小学生生长发育状况调查结果显示，中国青少年的青春期发育的提前趋势显著，表现为生长幅度猛增，性发育年龄不断提前。性生理和性心理成熟年龄的提前，使青年更早的有了求偶的欲念，其必然的结果就是初恋年龄提前。2004年南京大学社会学系的风笑天教授对全国12个城市的1786名18～28岁的在职青年进行的一项大规模调查显示，青年的实际恋爱年龄普遍比他们
有关爱情的文章 好喜欢被爱情淹没的感觉》 爱情，从来不需要精雕细琢。以善良做底，灌天然之水，施淳朴之肥，才是最适合爱情生长的土壤。在爱的土壤里，你可以撒娇、可以任性、可以天真、可以嬉笑怒骂。如此，才能结出美丽的爱情果。 爱情是一种享受，一种激情，一种燃烧，一种醉酒，一种合而超一的充盈。而婚姻是一种忍受、一种牺牲、是孩子、是家族、是面子、是责任、是生存。爱情注重独享，婚姻往往需要分享。也许我是巨蟹座的缘故，也许从小要照顾很多的表弟妹，我不太能享受到独享的乐趣，那让我不安。我更愿意分享。爱情需要出击，可遇不可求；婚姻需要死守，可求不可遇。人有主动型和被动型，显然我是被动型。所以轻易不会出击，死守才是我之强项专长。 平淡婚姻里，其实也有一种爱情：一丁点浪漫，就能收获惊喜，一丁点关怀，就能感动涕零。冷漠可以当成粗心，忽略可以看成性情。很好的时候，甜得不太腻，很糟的时候，伤得不太重。无所谓好坏，谈不上悲喜，可是能够让你做水也饮水，平静踏实地过自己的日子。 父亲母亲的牵手，我走过幸福的幼年；兄妹的牵手，我度过快乐的童年；爱人的牵手，我享受爱情的甘甜。牵着女儿的小手，我憧憬希望的明天。有手可牵，无论牵与被牵，都是一种幸福！我想。 是啊，一个女人爱一个人也许不需要太多理由。并不是你艳冠群芳，你家世显赫就行的。像顺治和宛如，说简单点仅仅是性格相投。性格相投，看起来好简单，可在现实生活中，两个人能性格相投太难了。不是一强一弱，就是都强或都弱。要么激起千层浪，要么像无风的湖面一样平静。 当你经过千锤百炼后，微笑便多于眼泪，有良好心态，在困难和面前，能够勇敢面对，不是束手无策，一付泪流满面的弱女子样子。很多时候在情感困惑面前也是百思不得其解，因为漂亮因为能干，成了男人离开的理由，于是周末多一点时间陪爱人和孩子，在家里也是励志名言（https://www.doczj.com/doc/e9216065.html,）名人名言一付小女子柔弱样子，对丈夫撒撒娇，对女儿柔声细语。女强人只是女人中的优秀者，不是变成一付男人的模样，在单位也是人见人爱的样子，温柔应该是女人最好的武器。 父母的一句谎言，让涉世不深的孩童脸若鲜花，灿烂生辉；老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长；医生和亲人的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生。出于爱情愿望的谎言，是人生的滋养品，也是的源动力。它让人从心里燃起希望之火，确信世界上有爱，因而找到更多笑对生活的理由。（）善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着爱的细腻和情的成熟，促使人执着，不由自主地去努力去争取爱情。 到处搜索关于爱情描写，发现是否有缘，于贫富无关，于美丑无联系，爱只是人们心里的一种自我感觉状态。
在婚姻的沃土里盛开爱情之花 有人说：“婚姻是爱情的坟墓”。此带有浓烈悲观色彩的观点，令不少追求浪漫爱情的青年男女对步入婚姻的殿堂望而却步。却又有人说：“不以结婚为前提的恋爱都是耍流氓”。此观点又让人反思，爱情与婚姻到底是什么样的关系？婚姻果真是爱情的坟墓？有了爱情就必须要有婚姻？要回答这些问题，我想，有必要先弄清楚究竟什么是爱情，什么是婚姻。 爱情，是无数文人墨客笔下的重要题材，是无数青年男女生活中的重要话题，被誉为人类情感中最典型、最强烈和最难忘的情感，是浪漫的，优雅高贵的精神追求。我认为，爱情就是两个人，多为异性，在日常接触中所产生的爱慕，依恋之情，同时，身体内部的变化，如常说的荷尔蒙，雄性激素，雌性激素，也是爱情产生的重要生理基础。而婚姻，并非爱情的坟墓，相反，是爱情的归属，是两人之间的感情到了一定阶段的必然产物，就如同植物的开花结果，是爱情的结晶与升华。有一句话很经典地反驳了“婚姻是爱情的坟墓”这一观点，那就是如果爱情没有婚姻这个坟墓，那么爱情岂不是死无葬生之地了么？ 但是，现代社会较高的离婚率，特别是那些明星的结婚离婚问题，让很多人调侃说不相信爱情了。是人变了？还是爱情变了？有人说爱情是不能持久的。我认为，这里所谓的爱情，是指浪漫之爱，激情之爱，是需要用新奇感来维护的爱情，这并非爱情的全部，而只是其冰山一角而已。我认为真正的爱情是除了浪漫，除了激情之外相濡以沫后的日久生情，好比一坛白酒，埋在深深地泥土里，愈久弥香。真正的爱情是大多数人所向往的，知道了对方的全部缺点，还能在一起。而婚姻，家庭，就是让爱情发酵的最佳场合。一个小小的家庭，充满了浓浓的幸福，从二人世界变成三口之家，爱情，亲情相互缠绕，不可分割。但怎么构建二人世界呢？如何建立亲密关系？如何让爱情不败给柴米油盐酱醋茶的繁琐？如何让爱情在争吵中升温而非归于平淡？我觉得，要用心，用爱，用技巧。 婚姻，最常见的形态是二人世界，而这二人，却是有着巨大差距的二人。要想经营好家庭，首先就必须要承认这一点。性别就已经说明很多东西了，性别上的差异，导致二人在过去20多年里的成长过程截然不同，态度，价值观也完全不同，解决问题的方法也不同。如果，非得固执地要求对方与你一样，要求所谓的男女公平，那么，你将面临的将会有无尽的争吵。我觉得有的人一直强调的男
推荐一：用心理学去谈恋爱 人生最圆满之事，莫过于幸福的爱情关系。然而，我们却常常将爱情交给缘分。也许我们可以不必再这样听天由命。 让学生亲手操作一些能使他们兴奋的科学项目，是使学生对科学研究产生兴趣的最好方法。在化学课上，老师用试管和神秘的液体试剂来达成这个目的；新近在美国加州大学圣地亚哥分校开设的课程——“感情关系的科学”上，我则以“爱”为练习题，来激起学生的兴趣。 首先，实验邀请八名互不相识的同学来到讲堂前，并随机地进行配对。然后让每个人根据对同伴的喜欢、爱或亲密程度，给予1 到10 分的评分。最后，我请每一对参入者专注地凝视对方的眼睛——这项练习称为“灵魂凝视”。 一开始难免有些人笑场，而后一些人开始了认真的凝视。两分钟后，我再次让他们给对方打分。结果如何呢？爱的打分增加了7%（意味着每对中有一个人的评分增加了 1 分）；喜欢的打分增加了11%；而亲密感则大幅增加了45%。此时台下的学生开始欢呼雀跃。当我请课堂上的所有人都互相配对并进行两分钟的凝视，89%的学生表示这项练习能增进彼此间的亲密感。而这仅仅只是一个开始…… 眼神接触 在美国，第一次婚姻中有一半以离婚告终；第二次婚姻中离婚率为2/3；而第三次婚姻中离婚率则高达3/4。我们经营婚姻的能力仅此而已！我们大多数人的婚姻之所以以失败告终，是因为我们建立婚姻关系时维护婚姻的能力还很差，却同时抱有不切实际的高度期望。我们也常常会相错对象，只因为感受到肉体上的吸引便误认为自己坠入了情网。 这些因素相互作用，导致了婚姻关系的失败：最终当激情的迷雾——通常不过18个月——散去，我们开始认清伴侣的真面目。此时人们的反应经常是“你是谁？”或者“你变了。”为了让生活继续，尤其当有了孩子以后，我们可能还会在此后的多年里苦苦坚持。但是如果一开始我们便选错了人，并且缺乏解决冲突和沟通的基本技能，那么婚姻成功的几率将会相当渺茫。 多年来，在仔细研读过越来越多的关于感情关系的科学文献，同时亲自进行了一些新的研究后，一定有补救措施可以改善我们在爱情关系上的拙劣表现。 至少有80 项研究能够告诉我们，人们怎样学习彼此相爱。美国克拉克大学的心理学家詹姆斯·莱尔德（James D. Laird）及其同事在1989 年的一项研究，给予了“灵魂凝视”练习法的灵感。该研究显示，即便是完全陌生的人，凝视彼此的双眼（而非注视着手）能急剧增加彼此之间喜欢和爱的感觉。彼此凝视与瞪着眼睛看人很相似，但两者有个显著的差异：对多数哺乳动物而言，瞪眼是刻意的举动而且被视为一种威胁；如果你对这个效应有所怀疑，你不妨去纽约的地铁里试一试。 然而，在彼此凝视的情况下，人们已允许对方瞪着自己看，换言之，彼此之间互不设防，这是建立感情连接中的关键因素。人们若能在紧张对峙的情形下产生这种互不设防的默契，那么便可以在短时间内建立坚不可摧的感情；有时人质甚至对绑匪产生了强烈的爱慕之意，这
关于爱情的心理学论文 学习啦【心理健康论文】编辑：坚烘 爱情是人生最美的一章，它是一个渡口，一个人将从这里出发，从少年走向青年，从父母温暖的翅膀下走向独立的人生，延续新的生命。下面是学习啦小编为大家整理的关于爱情的心理学论文，希望大家喜欢! 关于爱情的心理学论文篇一 《关于爱情心理研究的探讨》 摘要：从上世纪70世代形开始，有关爱情心理的研究在国外开展起来，并在理论和实际中取得了一些成果。近年来，我国有关爱情心理的研究也逐渐展开，本文拟从爱情的概念、大学生爱情心理的探讨与分析、爱情心理的结构及测量、影响因素等几个方面，总结了国内外的学者对爱情心理的相关研究，对其进行了评价，并展望了未来的研究方向。 关键词：爱情心理;爱情的概念;结构;测量;影响因素 1.引言 爱情是复杂多变的，它是人类永恒的话题，是人类生活的重要组成部分。有关爱情心理的研究，国外起步较早，丛上世纪70年代开始，有关这方面的研究逐步开展起来，并在理论和实际中取得了一定的成果。而我国对于这方面的研究较少，其主要集中于大学生爱情心理的探讨与分析，爱情心理的结构及其测量、影响因素等方面。本文拟从这几个方面，总结近年来国内外学者对爱情心理的研究，并就以往研究的不足提出了自己的一些思考和展望。 2.爱情的概念 关于爱情的心理学定义，至今没有一个统一的概念。不同的心理学家从自己的理念基础出发，对爱情给出了很多的定义。Wstson认为爱情是由一种性带感引发的天生的情感。Freud认为，对性结合的欲望是情感的中心。当这种欲望被限制的时候，作为对这种挫折的补偿，人们对就会将其他人理想化并坠入爱河。Frommn认为爱是一种工具，用来减少人的分离感和孤独感。Rubin 将爱情定义为一种指向他人的态度，这种态度使人以特定的方式思考、感受和行动。Swenson)认为爱情就是行动，例赠送礼物、共同活动和坦露私密信息。Centers认为爱情是人们在与他人的互动被回报时引起的反应。Skolnick将爱情定义为一种由情感、想法、文化表征建立起来的建构的体验。这些定义有的关注的是爱情的起源，有的关注爱情的功能，有的则关注对爱情的描述。总之，爱情是一个复杂的东西，每个人对它都会有自己不同的理解。 3.大学生爱情心理的探讨
“门当户对”对爱情和婚姻的影响——心理学角度的分析 【摘要】现在我们所说的“门当户对”已不是传统意义的社会、经济地位相对以及八字相和之类，它上升到另一层面，更多是指两个人是否拥有相似的家庭背景、成长经历，从而拥有相似的价值观、文化修养、性格、喜好和精神需求。本文着重从心理学角度分析了“门当户对”对爱情和婚姻的影响。 【关键词】门当户对心理学爱情婚姻 有学者认为：相似社会文化环境中生长的男女具有类似的生活习惯、行为模式、价值观念、道德标准，较易建立共识、能相互适应，容易有愉快的爱情和婚姻生活。另有调查表明约75%的人认为爱情和婚姻要“门当户对”，另约25%的人认为爱情和婚姻不一定必须“门当户对”。看来对现代意义的“门当户对”持肯定态度不在少数人。下面作者从心理学的人际关系和人际吸引角度谈谈“门当户对”对爱情和婚姻的影响。 首先，按照爱情三角论，亲密、激情和承诺是完美爱情必不可少的组成，只有包含这三部分的爱情才是真正的爱情；那么真正的爱情是有其社会性的。两人趣味相投、情投意合、学识相当、社会层次一致是爱情发展的稳固基石，这样的爱情易受众人的祝从而幸福地踏上幸福婚姻的红地毯。“门当户对”的爱情更易被家庭、社会承认，更易水到渠成、开花结果。有文章说，法国社会学家发现45%的夫妻是同行。所有法国家庭里，69%的夫妻从事相近的职业。或者“一见钟情遵循的法则是：职业越接近，结婚的可能性越大”。 其次，按照人际关系的相互依赖理论，人安排自己的人际交往时，通常以使回报最大化、成本最小化为目标；并且在社会化中，习得互惠原则。恋爱也是一种高级人际交往，成功的回报——付出协调是双赢的，即协调使双方收益最大化；而协调的难易取决于双方有多少共同兴趣和目标。往往背景态度相似的同伴间，结果对等，需协调问题少，易建立互利关系，因此“门当户对”的爱情易于发展和维持，有良好和健康的结果。反之，爱情婚姻中那些价值观、文化层次、社会背景差距比较大的双方就会表现出矛盾愈多、冲突愈多、可调和性降低和不易沟通，甚至破裂。 第三，从亲密关系中的平等与满意度的关系看：公平将影响对约会与婚姻关系中满意度、幸福感的知觉。彼此志趣相投、文化层次、政治、社会阶层相似者会有较多公平感，从而知觉到较大满意感；如感获益不足，满意度随之降低，其消极影响一年后仍存在；而且，公平感在关系建立之初极重要。“门当户对”的爱情会因为双方较多公平感而得到持续的快乐和满意，他们易于走向婚姻（Goffman 在给求婚的定义中就有明显的交换味道），也易于在婚姻中形成超越交换的关系。 第四，从心理学的角度讲，亲密关系的形成是透过一个人表面对其内在的自
报告编号：YT-FS-8613-36 当代学校大学生恋爱观和对婚姻看法调研 After Completing The T ask According To The Original Plan, A Report Will Be Formed T o Reflect The Basic Situation Encountered, Reveal The Existing Problems And Put Forward Future Ideas. 互惠互利共同繁荣 Mutual Benefit And Common Prosperity
当代学校大学生恋爱观和对婚姻看 法调研 备注：该报告书文本主要按照原定计划完成任务后形成报告，并反映遇到的基本情况、实际取得 的成功和过程中取得的经验教训、揭露存在的问题以及提出今后设想。文档可根据实际情况进行 修改和使用。 摘要：随着社会的不断进步，时代的日渐发展，现在大学生的恋爱观和对婚姻的看法都在发生着变化，虽说不上翻天覆地，却也算是日新月异了。时尚与朴素，流行与传统，现实与理想等等都在发生着激烈的相互碰撞。由恋爱引发的各种问题，由婚姻带来的各种态度都备受各界人士的关注与重视。这里就大学生的恋爱观和对婚姻的看法进行分析，并提出一些建议和看法，以期引起大家更多的思考。 关键词：大学生 恋爱 感情 婚姻
学习 一、引言 大学生是祖国的未来，他们的一举一动都饱受关注，他们的情感走向也是一重要话题。为此，我对当代大学生的恋爱观和对未来婚姻的态度进行了调查和分析 二、调查对象与手段 （一）对象：五湖四海的在读大学生 （二）手段：抽样问卷调查（问卷附后） 1. 具体实施方法：为了体现此次调研的广泛性和客观性，在调研过程中，我做了不同地区、不同大学的问卷抽样调查。问卷总份数为300份，其中本校大学生占70%，外校大学生占30%（外校的学生通过网上问卷实施） 2. 调查时间：XX年8月22日 三、调查结果与成因分析 （一）调查结果 不论你是否谈过恋爱，但你对爱情总是有一份自
关于爱情励志文章精选5篇 虽然我们无法改变人生，但可以改变人生观。虽然我们无法改变环境，但我们可 以改变心境。下面由小编与大家分享关于爱情励志文章，希望对你有用!欢迎阅读! 励志文章1：遇见了，就一直到永远;爱上了，就牵手一辈子 有人说，人生只要两次幸运就好，一次遇见你，一次走到底。 世间最美好的事莫过于，遇见一个心动的人，彼此禁得住时间的考验，从相遇、 相知、相爱到相守，依然能不忘初心，在暮年时依然能紧握彼此的双手，不觉厌烦。 《暮光之城》里有句话说：“浮世三千，吾爱有三：日、月与卿。日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。” 幸福就是这样，和相爱的人，一颗心，一辈子，陪着深爱的彼此，共度每一天的 朝暮，慢慢相伴到老。 从青春年少，到白发如霜，或许经过很多摩擦，但依然坚持本心，不为钱财而动摇，不为利益而疏离，没有来意，不问归期。 就算有分歧，也不会隔阂;就算有争吵，也不会离心。 从每一天的思念和守护开始，一天天的把日子过好，一起做一顿美味的饭，一起 看着阳台上的花开放，一起庆祝每一个纪念日。一生一世，不离不弃。 生活很平淡，但是很心安。两个人简单坦诚地相处，风雨同舟，将繁华看透，将 时光坐老，虽然简单，却又真真切切。 这样的爱如细水长流，或许不够炽烈，但绵延不绝，或许略显平淡，但弥足珍贵。 在每天的柴米油盐酱醋茶中，将感情调得更为醇厚，一同欣赏每天的朝霞夕阳， 一起来扛人生路上的风雨，一起相濡以沫、相互扶持、无惧岁月的风雨，无惧人生的 苦难，任岁月平淡了流年，任时光抹去了激情，彼此执手相依，不离不弃，爱，一直 都在。 愿得一人心，白首不相离，不求轰轰烈烈的爱情，只愿，余生不辜负，续写彼此 的故事，一人，一心，平淡温暖地相守一生。 励志文章2：放下该放下的人，退出没结局的戏 昨晚，有位朋友私信问我，一个想要离开的人，要怎么去挽留? 我当时回答她：当爱已消亡，再深情的哀求也挽不回一颗已经离开的心，与其把 时间浪费在纠结和痛苦上，不如学会释怀，潇洒放手。
第15卷第3期1999年6月 商丘师专学报 JOU RNAL OF SHANGQIU TEACHERS COLLEGE Vol.15No.3 June. 1999 先秦时期妇女的婚姻 与恋爱 陈 晓 摘 要 先秦时期的妇女以其生活背景而论,可分为贵族与平民两类。她们在婚姻、恋爱方面不甚相同,平民妇女在恋爱与婚姻中有较多的自由,而贵族妇女则基本上是政治婚姻的牺牲品。 关键词 先秦 妇女 婚姻 恋爱 1 桑间濮上之恋:平民女子的恋爱观 先秦对女子的防闲,偏重于已婚女子,这是贞操观念初起时的一个重要特点。当时的社会只将注意力集中于保证已婚妇女对丈夫的忠诚,所以,未婚的少女们便得了个空,较为自由地、原汁原味地演绎了一幕幕爱情故事。 大戴礼记 本命 、 礼记 曲礼 、 礼记 内则 等,虽对妇人的日常行为举止作了一系列详细的规定,但其中掺杂了多少后儒的附会,便不得而知了,事实与此颇有出入。 先秦时代,未婚的平民男女之隔离是不怎么严格的,桑间濮上、水边社渝,自有男女相恋的故事发生,这一方面源于原始氏族之遗风,另一方面亦缘于当时极为浓厚的生育观。 周易 系辞下 曰: 天地纟因蕴,万物化醇,男女构精,万物化生 。周人将人的生育、繁衍看得极为庄严、纯洁,它无涉色情,只是一种开创、一种神圣,与天地相媲美、同永恒。所以,仲春之月,天子会亲往祭祀当时掌管结婚与生子的女神 高媒神,祈求子孙繁盛[1],并且下令全国的男女会于仲春之月, 于是时也,奔者不禁 [2]。除此之外,政府还专门设有媒官,负责合和鳏寡,并且予其田宅[3],所有这些,都证明了统治者对生育的重视。 墨子 明鬼 有一记载,可于此管窥当时各国民间炽热的恋爱之风: 燕之有祖,当齐之社稷、宋之桑林、楚之云梦也,此男女之所属而观也 [4]。上令下行,浓厚的全民生育风与原始氏族遗风文化相互交织,使得这一时期的女子尽有自由恋爱的理由,人性之本能与纯正、情感之热烈和奔放也尽现无遗。 诗 国风 共有诗160首,而婚恋诗即占三分之一强,由这些诗观之,当时的平民女子于恋爱中普遍较主动、大胆,且情感真挚、热烈、奔放,正因为此,这一时期的女子可以说是中国历史上最纯真、因而也就最美丽的女性。 仲春之月,妇女们在桑间濮上、野外田间与男子幽期密约,这在当时是常有的现象。 诗 郑风 溱洧 是一首描写郑国三月上巳节青年男女在溱河、洧河岸边游春的诗。郭沫若认为, 溱洧 之诗咏溱、洧之间游春士女既殷且盈,而两相欢乐。 女曰观乎?士曰既且 ,观者欢也,委言之也;且者祖也,言已与他女欢御也。( 出其东门 之 匪我思且 与 匪我思存 对言, 且 亦是 祖 。)而求欢之女子与既祖之士终复谑浪相将,誓无相忘。观此,可知士之所祖者非只一女,而女之所欢者非只一士 [5]; 诗 庸阝风 桑中 则很可能是祭社日子产生的一首情歌,诗中男子分别去三个地方会见了三个情人,反之,也就是说有三个女子在祭社的日子里与同一个男子发生了关系,可见当时风气之自由(桑中,又名桑林、桑间,本是商社所在地,商亡,其地为宋、卫。 宫 古与庙通,因此 上宫 即指 社 ,当时各国祭社之地,常常是男女幽会之所);此外如 郑风 野有蔓草 写青年男女邂逅于田野间,相互爱悦,自由结合, 邶风 静女 写男女在野外幽期密约, 王风 君子阳阳 写门必宫之内的诱惑与被诱惑等等,都体现了封建伦理观尚未形成以前青年男女爱情婚姻关系中某种原始、自由的天性,与后代相比,它带有极为浓
老年期心理问题特点： 临床心理学中以老年心理问题和障碍，如更年期精神症状、记忆减退、性格改变等为区分标准，生理年龄只有相对的参考价值。 老年是人生中全方位的失落阶段，所以，老年人的心理习惯之一是倾向回忆往事，不愿展望未来，因为等待他们的未来，不是他们所期待的事情。为此，曾经幸福的老年人，情绪方面多数较平稳；曾经坎坷的老年人，常常被郁闷和惆怅，追悔和叹息所环绕。 老年人的心理需要多数比较现实，要求眼下有事可做，有人与他们交往。特别是刚刚离开工作岗位的 离、退人员，由于社会交往减少而产生的孤独感。这是造成老年人心理问题和心理障碍的原因之一。 常见问题： 退休带来的个人价值问题 生病（慢性病或严重病）对情绪的影响 痴呆 对死亡的恐惧 老人虐待问题 贫穷、孤独、丧亲、残疾等 案例： 6-15、 6-16、 6-17（省略） 第五节婚恋、家庭心理咨询 第一单元恋爱问题的心理咨询 一、什么叫爱情 生物本能——性爱 心理需求——情爱 依附本能（社会本能的需要）——恋爱 二、神化中的“爱情” 爱情是男女双方相互依存和性、情互相给与并彼此理解和接纳的过程。 在咨询中，讨论的是现实的、正常的爱情。柏拉图式的“无性的爱情”、对神的爱、“单相思”、以及各 类变态的“爱情”等等，不符合我们对爱情的定义，不在我们讨论之列。 三、爱情困惑与障碍的心理咨询 特点：非理性 “爱情”二字，无论是“爱”还是“情”，都是对人类非理性体验的描述。 如果我们用理性的逻辑去对待爱情的困惑与障碍，那么我们的判断，十有八九是不准确的。因为，爱情自身本不遵守理性的逻辑 男女青年择偶心理健康标准 看对方有没有自信，它包括对自我的肯定态度和较强的适应能力； 看对方情绪是否稳定，即面对困难与挫折，是否都能保持正常的心态和乐观的情绪； 看对方的生活态度，对生活是否热爱，充满了向往，觉得生活充满了乐趣，对社会对他人有爱心和责任感。 符合上述标准，证明他（她）心理健康，那么你们将来的家庭生活将会是幸福和美满的 案例： 6-18，恋爱中的趋避冲突
树立正确的恋爱婚姻观 各位评委老师，大家下午好！ 今天我说课的题目是《树立正确的恋爱婚姻观》，下面我将从教材分析、学情分析、教法学法和教学过程四个方面对本课程进行说课。 一、教材分析 《思想道德修养与法律基础》是国家统编教材，本课程是教育部确定的高校必须开设的公共必修课。该课程能够培养和提高学生的思想道德素质和法治观念，使学生坚持正确的人生方向，提高自身的法律修养。 本节课程选自中国高等教育出版社2010年修订版教材第六章《培育职业精神树立家庭美德》第三节。本节的特点是具有深刻的思想性、较强的理论性等特征。大学时期是大学生形成正确的恋爱婚姻观的关键时期，通过本节的学习，使大学生了解爱情的本质和爱情的道德要求，学会正确认识和对待爱情，了解并掌握婚姻家庭的道德和法律要求，逐步树立起正确的恋爱婚姻家庭观。 那么，本着课程标准，在吃透教材基础上，我确立了如下的教学重点、难点：教学重点：大学生如何处理恋爱中的问题，恋爱婚姻道德要求。 教学难点：怎样帮助大学生树立正确的恋爱观。 根据上述教材结构与内容分析，考虑到学生已有的认知结构心理特征，制定如下教学目标： 1、认知目标：能够科学认识爱情的本质，把握爱情在人生中的地位和作用，树立正确的恋爱观，掌握恋爱婚姻的道德和法律要求。 2、能力目标：能够把握恋爱中的道德，正确处理恋爱与学习、恋爱与集体、恋爱与爱他人、恋爱与社会的关系；同时，在家庭中发扬美德、能按照相关法律规范的要求，自觉做到遵守法律。 3、素质目标：引导大学生养成文明恋爱的行为习惯，提升自身的文明素质，积极维护社会公共秩序，培养责任意识。 二、学情分析 本门课的授课对象涵盖全校所有系部的所有专业。大学学生大多经历过高中政治课的学习，已经初步具备了本门课的基础。那么，结合我院办学层次和生源结构，许多学生还存在些问题。 1、知识方面：有一定的理论学习的基础，但深度和广度还不够。 2、能力方面：学生的自主学习性不强，学习能力有待提高。 现在的大学生多数是90后，他们从小就接触电脑，思维活跃，视野开阔，但也存在自控力差等问题，喜欢自己感兴趣的内容，他们对恋爱和婚姻只是有一些大致理论上的认识，生活经验和阅历少，没有系统的学习过相关的理论，但是整体上来讲还是对这个话题很感兴趣。所以在教学过程中应联系他们的实际，抓住他们的心理特点，讲述他们在恋爱过程中常见的想法和态度，再结合书中的理论知识，会达到更好的教学效果。 下面，为了讲清重点、难点，使学生能达到本节设定的教学目标，我再从教法和学法上谈谈。
高中关于爱的议论文800字 关于爱的作文800字一 我常常想，这个世界没有了爱会是怎样的呢?也许没了爱，我们 会陌生，我们会远离，我们会沉默。没了爱，人会活在盲目里，生活 的没有目的，活着仅仅为了活着。那将是可怕的，孤独的，无助的， 可怜而又可悲的。人与人之间永远隔着一层薄薄的东西，即使贴得再近，靠得再紧，心与心之间那长长的距离也不会因为拥抱和亲吻靠的 近一些。爱是必需品，没有爱的空气是令人窒息的，没有爱的问候是 冷漠的，没有爱的风是刺骨的，没有爱的关切是虚伪的。 我们每一个人从呱呱坠地开始就不曾缺少过爱。即便是他离开了 她或她放弃了他，那撕心裂肺的疼痛也仅仅短暂的，是表面的，不会 长久下去，更不会埋入你的记忆。其实，这短暂的痛何尝有不是一种 爱呢?它让你懂得了爱，认清了爱，不会再盲目地去爱，更不会轻易地爱。它让你在将来拥有一份更充实的爱，一份你更值得珍惜的爱，一 份更丰盛的爱。我想，这痛应该是生活对你的爱。 爱常常被人们误解。有人把爱当成了罗嗦，有人把爱当成了怜悯，还有人竟然把爱当成了对方想利用自己的工具的。这是对爱的诬蔑。 这些人是可恨的。爱是天下最神圣的感情，没有人能离开，它是人类 文明发展的基础，是我们之所以活着的精神支柱。诬蔑爱的人是可耻的，因为他们在斥责着爱，怀疑着爱的同时，正在接受着爱赐予他们 的一切。不过他们却又是可悲的，从小就接受着爱，拥抱着爱，享受 着爱所带来的一切，却不了解爱，不相信爱。当某一天他们即将死去，所有的爱都从他们的身边跨过，离开时，他们才会懂得珍惜。可惜一 切都晚了，他们再有不能留住那些爱们。可恨的人流下了眼泪，变成 最可怜的人。 也许某一天有人会对你说“我爱你”，你便认为那就是爱了。但 那并不是真正意义上的爱。爱是需要付出的东西。如果爱是一粒种子，那么你便要浇灌它，爱抚它，注视它，保护它，它才会发芽，才会开
阿尼玛与阿尼姆斯：关于爱情和婚姻的心理分析 本文采用分析心理学的理论，探究了爱情和婚姻的心理学意义。爱情通常开始于积极的投射，双方都把自己关于异性的理想意象如阿尼玛或阿尼姆斯投射到对方身上。而在婚姻中，双方可能发生对立，会将阿尼玛和阿尼姆斯原型的消极面投射到对方身上，导致爱情的终结。根据分析心理学的理论，爱情和婚姻的发展是一个自性化的过程，涉及收回投射，并将这些无意识的内容进行整合，带入意识当中。同时，爱情和婚姻可以作为一个容器，在其中伴侣双方可通过沟通和对话，共同走上成为一个完整的人这一自性化的道路。 阿尼玛与阿尼姆斯：关于爱情和婚姻的心理分析 男人通常认为自己是男人，女人也通常认为自己是女人，但心理学的事实表明，每个人在心理上都是雌雄同体的。在柏拉图的《会饮篇》当中，有一个叫做阿里斯托芬斯(Aristophanes)的人讲了一个古希腊神话故事：最早的人类是球形的，有四条胳膊、四条腿，一个头、两张脸，朝着相反的方向看。这些球形人类有着非凡的力量和智慧，与诸神战斗，结果被嫉妒的神砍成了两半，以削减他们的力量。这些最初的球形人类变成了两半，一个是女性的，一个是男性的，从此以后，这最初人类的两半一直在寻找对方，渴望重逢。阿里斯托芬斯告诉我们，当他们中的一个遇到了另一半时，就会融化在爱、友谊和亲密当中；他们片刻都不能分离：他们要一起度过一生。 荣格是最早观察到人类心理的雌雄同体现象的心理学家。他指出，在男人伟岸的身躯里，其实生存着足够阴柔的女性原型意象，荣格把她叫做“阿尼玛(anima)”；同样，在女人娇柔的灵魂中，也隐藏着属于她们的那个男性原型意象：阿尼姆斯(animus)。为什么男人与女人会一见钟情？为什么情人眼里会出西施？为什么相爱着的男男女女会有如此多的故事发生？为什么人们常说婚姻是爱情的坟墓？除了外在的原因，这些大抵都是阿尼玛与阿尼姆斯在背后操纵的结果。本文尝试着采用分析心理学的理论，对爱情这一现象进行心理学的分析。 一、阿尼玛、阿尼姆斯及其投射 阿尼玛一词在拉丁文当中是“灵魂”的意思，它是指男性心灵中女性成分的表征，它所表达的事实是男性心理中大多带有少部分阴性或女性成分，它一直在男性身体中以女性的方式运作。阿尼玛通常与母亲意象和钟情的意中人联系起来。“每一个母亲和每一个被爱的人，都被迫成为这一无处不在的、超越年龄的意象的承载者和体现者，与男性最深层的心灵现实相呼应”。尽管阿尼玛通常被看作是一个灵魂的意象，荣格觉得灵魂一词太过模糊，不像阿尼玛一词这么具体。阿尼玛通常是一种诱惑男人的女性，似乎为男性的灵魂的表达，提供了一种途径。因此，阿尼玛的概念提供了对男性心灵中的某些内在成分的理解。 相应地，荣格把女性心灵中的男性成分叫做阿尼姆斯，那是女性心中的男性意象，它一直在女性体内以男性的方式运作。阿尼姆斯一词是“精神”的意思，荣格理论把阿尼姆斯等同为女性内在的精神指导。当荣格提出阿尼姆斯的概念时，他所展示的是一个父权制社会中，以男性为主导地位的。在荣格的描述中，阿尼玛是对男性的内在世界的值得同情的描绘；但是阿尼姆斯没有那么和蔼可亲；它作为“他者”的刻板化的观点而呈现，是一种外在世界的建构。他指出，“如果阿尼玛是在男性中发现的一个原型，那么推测在女性中也呈现出对应的原型，也是合理的。正如男性通过女性得到补偿，女性也通过男性得到补偿”。 荣格认为，阿尼玛与阿尼姆斯是构建男人和女人心灵结构的最根本的基材。男人与女人之间的不同，不是男人完全是阳性的，或女人完全是阴性的。意识自我与身体拥有同样的表征。