曲阜三孔文化与旅游
一、曲阜概况
曲阜，古为国都，，被誉为“东方圣城”、“东方耶路撒冷”。地处西南部，北距省会135公里。东连，西抵，南临，北望。总平方公里。山东省省辖县（市）之一，行政区划属。“曲阜”之名最早见于《》，东汉解释道：“鲁城中有阜，委曲长七、八里，故名曲阜”。
曲阜有着名的“”：、、，是中国古代伟大的思想家、教育家、创始人的故乡。曲阜还坐落着世界儒学研究与交流中心。1982年，曲阜被评为中国首批；1994年，孔庙、孔府、孔林列入《》，被联合国教科文组织列为世界文化遗产，被世人尊崇为世界三大圣城之一；1998年12月，被命名为第一批；2007年，孔庙、孔府、孔林被评为国家。在中国古代，依照农历纪年，每年的八月廿七日是孔子诞辰日都会有官方举办的祭孔大典，时至今日，则将每年的9月28日（公历）定为孔子文化节，并举行千年不变的祭孔仪式。
二、曲阜指南
1.交通
市内交通
曲阜城不大，公交车线路不多，而且等候间隔时间长。在曲阜市内游览，坐坐三轮车也不错，即经济实惠，又可感受一下当地的民风习俗。通常情况下，在曲阜市内每人每次5元就够了。
长途交通
火车?
京沪铁路为不惊扰孔子故里，故意绕到15公里外的兖州。所以兖州火车站基本成为游客到曲阜游玩的必经之路。通常情况需要游客坐火车先到达兖州，在兖州火车站对面的汽车站转乘到曲阜的汽车。此外，兖石铁路停经曲阜城南，游客也可以选择在曲阜城南下火车后，乘坐曲阜5路公交车到达曲阜市区。曲阜火车站非常小，位于曲阜城东南4公路处，只有少量发往北京、河南新乡等地的火车。主要车次有K51、K52次日照至北京的特快；2152、2149次日照至新乡的直快；还有部分山东省内，从济南发车中途停经曲阜的列车，如N39、N398、N399次等，一共大约十几个班次。火车站与长途汽车站只一街
之隔，位于京沪铁路与新石铁路交会处，是鲁西南最大的物资集散地和客运中转站。兖州到曲阜的长途客车，从早晨6：00到晚21：30流水发车，每15分钟一班，半小时可到达曲阜，票价4元。
长途客运
曲阜汽车站地处曲阜市中心的静轩东路1号，327国道北侧。北临孔府、孔庙、孔林，东邻曲阜科技城，西是圣府商贸城。汽车站有通往山东省内各地的长途汽车，也有到北京和河南新乡的少数远途汽车。
2.旅游时间
旅游季节
游览曲阜的最佳时间是每年的6-9月。曲阜属大陆性季风气候，光照充足，四季分明。全年气温最高的是7月份，平均温度为℃，最低的是1月份，平均气温为℃，6至9月降雨稍多。通常来说，游曲阜三孔，四季皆宜，但习惯上人们偏好6～9月，每年此时段，是曲阜旅游的旺季。
旺季盛景
每年9月下旬至10月上旬曲阜举办孔子文化节。节日在孔庙前举行，期间有祭孔乐舞表演，以及与孔子倡导的礼、乐、射、御、书、数各种别具特色的旅游活动，比较有意思。而每年的6至9月，的十万亩荷花争相开放，泗水县的桃花也争齐斗艳，在这个期间来游曲阜，既可游览、、等多处文化古迹，又可欣赏荷花、桃花的美艳多姿。
淡季不淡
时至寒冷冬季，每年春节黄金周来到孔府过年的游客也络绎不绝。敲暮鼓晨钟、赏乐舞表演、品民俗大餐，都是冬季游览曲阜不错的选择。
3.曲阜准备工作
知识准备：曲阜是我国着名的历史文化名城，游览的景点以人文景观为主，景点中涉及到的历史故事、背景典故都非常多。这样，游客如果在没有任何准备的情况下游览曲阜，类似、、等着名景点，只能匆匆而过，不会有太多的收获。因此建议游览曲阜前，先查阅些的相关资料，这样游览起来有的放矢，受益匪浅。
提示：实在想偷懒的话还有一个办法，就是到了景点门口跟着旅游团走，旅游团都有自己的导游，跟着听又不要钱，还可以对景点内容知道的很详细。
其它准备：曲阜的主要景点多数都集中在曲阜市内，尤其孔府、孔庙、孔林这三个着名的景点之间的距离都不是很远，可以步行游览。但是比较热的，景点间的距离加上游览中的行程，走起来也会很辛苦，建议游客一定要准备好遮阳伞、防晒霜，穿运动鞋。另外，孔林中有一种当地特产的，很喜欢颜色鲜艳的衣服，看到有穿颜色鲜艳的人就会围着你打转，游客如果不喜欢，可以适当注意一下自己衣服的颜色。
4.曲阜市各级文物保护单位名单
5.主要景点
孔庙是祭祀孔子，表彰儒学的庙宇。始建于周，完成于明清时期，是世界上两千余座孔庙中最大的一座。孔庙现占地14万平方米，三路布局，九进庭院，贯穿在一条中轴线上，左右作对称排列。整个建筑群包括五殿、一阁、一坛、两堂、17座碑亭，共466间，分别建于金、元、明、清和民国时期。主体建筑大成殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，为东方三大殿之一。汉以来的历代碑刻1040多块，连同大量书、画、牌、匾等珍贵文化遗存。
孔子嫡系长支世代居住的府第，是中国现存历史最久，规模最大，保存最完整的衙宅合一的古建筑群，有“天下第一家”之称。孔子去世以后至宋代以前，长子长孙依庙居于阙里故宅，看管孔子遗物，奉祀孔子，称“袭封宅”。历代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同时，对其子孙一再加官封爵，赐地建府。宋宝元年间，首封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，兼曲阜县令，并新建府第，改称衍圣公府。衍圣公世代恪守“诗礼传家”的祖训，着意收集历代礼器法物，藏品达10万余件，尤以孔子画像、元明衣冠、衍圣公及夫人肖像着称于世。孔府最着名的珍藏还有明清文书档案，它是孔府400多年各种活动的实录，共有30多万件，是中国数量最多、时代最久的私家档案。[16]?
孔林
作为家族墓地，为世界之最。自孔子“葬鲁城北泗上”，其子孙接冢而葬，两千多年从未间断。林内墓冢累累，多达10万余座，成为世界上延时最久、规模最大的家族墓地。现占地200余万平方米，有坟冢10万余座。孔子去世后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，林内现有树木10万余株，其中200年以上古树名木9000多株。孔林还有各种奇花异草130余种，可以说是一座天然植物园。孔林还是一座集墓葬、建筑、石雕、碑刻为一体的露天博物馆。林内现有金、元、明、清至民国历代墓碑4000余块，是中国数量最多的碑林。除汉碑移入孔庙外，尚有李东阳、严嵩、翁方纲、康有为等明清着名书法家题写的碑文。?
石门山风景区
位于曲阜城东北，古称、，“两山对峙如石门，盘龙双窥含珠台”。故名石门山。景区面积4000多亩，方圆6平方公里，由十四个山峰组成，主要分为三大景区：石门景区、桃坞景区和黄山景区。
尼山
，原名尼丘山，因孔子名丘，为避圣讳，易名为尼山。、鲁源村、智源溪、坤灵洞、观川亭、中和壑、白云洞合称为“尼山八景”。另外，还有尼山孔庙、尼山书院等着名景点。尼山建筑群现为山东省级重点文物保护单位，尼山为。
杏坛剧院位于曲阜新儒学中心区，占地1万平方米，可容纳观众3000人，2001年9月建成。现已成为曲阜这座历史文化名城新儒学中心区的标志性广场建筑，同时也是山东省乃至整个江北地区体量最大、最为专业、最具气势的演艺场所：以孔子文化为主题的鸿篇巨制《杏坛圣梦》，开创了江北大型广
场式主题旅游的文化演艺先河。2009年，投资5600万元，将杏坛剧院整修，增加顶棚，由露天剧院变成室内剧场，每年的4月至11月的晚上20时整演出大型原创舞剧《孔子》。
孔子文化园是以《论语》为表现内容、书法为表现形式、碑刻为载体、古典园林为环境衬托的大型孔子文化园林景区。碑苑的整体建筑以明代建筑风格为基调，兼采南方玲珑奇秀与弱方庄严典雅之长。有堂、楼、厅、榭、亭、台、廊、坊等400余间，还有湖、池、溪、潭、瀑布、假山等。苑内长廊蜿蜒，楼堂高耸，牌楼飞翼，檐牙啄空；芳草如茵，柳暗花明，湖光山色，交相辉映；碑石琳琅，佳作纷呈，真草篆隶，各显其胜。
颜庙，又称复圣庙，是祭祀复圣颜回的庙宇。，字子渊，为孔子弟子，以德行着称，贫而好学，为后人所景仰。据《陋巷志》记载，在陋巷颜子故址上建庙，是从汉高祖得邦东巡过鲁祭孔子同时祭祀颜子祠开始的，后经唐、宋、元、明、清各代屡加重修和扩建，至明万历22年，面积已达五进院落，占地85亩的建筑规模。其中殿堂亭坊等159间，分东、中、西三路，主要建筑均为元代所建。颜庙现占地35亩，殿、堂、亭、库、门、坊等159间，前后五进院落，分中、东、西三路。主要景观有复圣庙坊、陋巷井、复圣殿等。
颜庙现为。
6.特色饮食
孔府宴
孔府宴是当年孔府接待贵宾、袭爵、祭日、生辰、婚丧时特备的高级宴席，是经过数百年不断发展充实逐渐形成的一种独具风味的家宴。孔府宴是吸取了全国各地的烹调技艺而逐渐形成的。数百年来孔府宴不断翻新，留传至今。?
孔府糕点
孔府糕点也像孔府宴一样，是源远流长、世代相传的一种独具风味糕点。特别是明、清两代，孔府糕点要比市面上出售的名点好得多。孔府的糕点讲究现吃现烤，求其色、香、味、形俱佳楷雕是曲阜独有的一种工艺产品，已经有上千年的历史。楷雕的原料是楷树。孔府珍藏的孔子及夫人亓官氏二尊圆雕
立像，相传是子贡为孔子守墓时用楷木雕刻而成的。曲阜楷雕的传统产品是手杖和如意，曾在巴拿马博览会上获奖。
曲阜香稻
色白而略露青头，米质粘细油韧，清香醇口，有“一家煮饭，十里飘香”之誉，又因它是进献皇帝的贡品而名闻遐迩。
地方特产-曲阜三宝
曲阜盛产的曲阜香稻、果旦杏、矿泉水被誉为“曲阜三宝”。生产的孔府家酒、楷雕如意、全毛地毯、龙头手杖和尼山石砚被誉为“鲁中五绝”。“孔府煎饼”成为来曲旅游的又一美味和馈赠佳品。“熏豆腐”也是曲阜的一大美味。
二、旅游攻略
景点门票价格与优惠办法
曲阜文物景点门票价格
1、“三孔”联票（孔庙、孔林、孔府）：票价：150元/张
2、孔庙单票：票价：90元/张
3、孔府单票：票价：60元/张
4、孔林单票：票价：40元/张
（门票售出后7日内有效。）
5、尼山孔庙景区（尼山书院、夫子洞）票价： 50元/张
6、颜庙文物景区：票价： 50元/张
7、周公庙文物景区：票价： 50元/张
8、寿丘-少昊陵景区：票价： 50元/张
9、孟母林文物景区：票价： 30元/张
特殊人群优惠办法：
1、老年人：60周岁以上的老年人、持本人有效证件免票入园参观。
2、青少年：6周岁（含6周岁）以下或身高米以下的儿童免票入园参观，6周岁至18周岁（含18周岁）未成年人、全日制大学本科及以下学历的学生，凭本人有效身份证或学生证购半价票（不包括夜大、电大、成人教育、继续教育、远程教育、短期培训、留学生等）。
香港、澳门、台湾等入境青少年凭有效《港澳居民往来内地通行证》、《台湾居民往来大陆通行证》或学生证购半价票。
3、现役军人、伤残人士：现役军人凭本人有效士兵证、士官证、军官证或军人退休证免票入园参观；伤残人士持本人有效伤残证免票入园参观。
景区节目时间安排
1、晨钟开城仪式时间： 8：00 地点：孔庙南门万仞宫墙前。
2、暮鼓关城仪式时间：（春夏秋季）17：30 ；（冬季）17：00 地点：孔庙南门万仞宫墙前。
3、祭孔展演时间： 11：00 地点：孔庙大成殿。
4、孔府大戏台时间： 9:30, 10:30，11:30,14:00,15:00,16：00 每天6场地点：孔府后花园。
以上演绎活动如遇恶劣天气或重大活动时，演出将取消。
景区简介
孔庙
看点: 孔庙的主要用途是祭祀孔子及先贤先儒，至今已有二千四百余年的历史。孔庙建筑成功地运用了传统的庭院组合与环境烘托相结合的表现手法，身处孔庙，亲耳倾听夫子的金声玉振，亲身感触大成殿前守护千年的苍龙，用心灵与这里的每一个碑亭楼阁交流……整体环境完全烘托出了孔子的丰功伟绩和儒学圣教的高深博大，达到了孔庙建筑发展所追求的建筑效果。历史上共有12位皇帝19次亲临曲阜祭祀孔子。孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群，孔庙大成殿与北京故宫太和殿、泰安岱庙里宋天贶殿并称为东方三大殿。
介绍：孔庙位于明故城万仞宫墙内，又称“至圣庙”，是祭祀孔子的礼制庙宇。有金声玉振坊,十三碑亭，奎文阁,先师手植桧,杏坛,大成殿,玉虹楼法帖，寝殿，圣迹殿等景点。孔庙始建于孔子死后第二年（前478年），经历代七十多次重修扩建，至明清两代达到现在的规模。孔庙建筑仿皇宫之制，九进庭院贯穿于一条南北中轴线上，左右对称排列，占地约14万平方米，有殿堂阁庑466间，门坊54座，碑亭17座，庙内雕梁画栋，古木参天，碑刻如林，集建筑、文化、艺术、书法、石刻、古木、文物、遗迹于一体，是我国古代劳动人民智慧的结晶，是珍贵的文化遗产。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。
孔府
看点：孔府是保留至今屈指可数的明代典型的衙宅合一的品官府第建筑群。历经不断扩建重修，最终形成了除皇宫外中国封建历史上规模最大的府第。诗礼传家是衍圣公府第的祖训，儒家思想体现在每个细节，甚至连静寂的建筑也被赋予了表情达意的重任。
介绍：孔府，即“衍圣公”府，是孔子嫡裔（长子、长孙）世代居住的官邸。孔府建筑前后九进庭院，前为官衙，后为内宅。官衙是孔府的核心，建有三堂六厅，是衍圣公处理公务的地方，内宅是衍圣公家庭生活的场所。主要景点有：大门、二门、重光门及六厅、孔府大堂、二堂、三堂、内宅、戒贪图、后花园等。孔府有着悠久的历史，可以追溯到孔子故宅，是中国历史上保持年代最长，面积最大，特权最高的贵族庄园。二千四百多年来，孔府和孔庙一样经历了时兴时衰的漫长岁月，孔子去世后第二年（公开前478年），鲁哀公将孔子故宅立为庙宇，其子孙便依庙为宅，守庙管理祭祀。经过明、清两朝的多次重修扩建，最终形成现在的规模。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1994年被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录。
孔林
看点：孔林大林门以长达1266米的神道与县城北门相连接，神道宽而平直，两侧古柏龙干虬枝，夹道侍立，给人以一种古老而庄严的气氛，使人心旷神怡。林内古木森森，芳草如茵，洙水潺潺，颇多天然野趣。中国历史上伟大的一代哲人孔子就长眠在此墓园中，使人倍感哲人之神圣。子贡亲手所植的楷树，经历千年却依旧枝繁叶茂。“携子抱孙”的墓葬排列方式，意味着家族兴旺，子孙繁衍，后继有人。“于氏坊”讲述的是传说中乾隆皇帝的公主下嫁衍圣公府的一段过往。
介绍：孔林位于曲阜城北公里处，是孔子及其后代的墓地，因孔子被封为“文宣王”后称宣圣林，改封“至圣先师”后改称至圣林。主要景点有：孔子墓、子贡手植楷、于氏坊、孔尚任墓等。据（《史记·孔子世家》）记载孔子死后“葬鲁城北泗上”，大体上是现今位置。为弘扬圣道，历代王朝相继修
林植树，不断地扩大墓园，添加建筑，设官守卫，使孔林成为世界上延续年代最长，面积最大，保存最完整的家族墓地。孔林占地面积三千余亩（约二百余万平方米），有孔子及其历代子孙的墓葬十余万座，汉、宋、明、清、民国墓碑4003通（现在新立碑未统计）。石人、石马、石兽、望柱等石仪85对。历代栽植的树木42000余株（民国晚期到现在栽植的未统计）。为表彰儒家思想、满足祭祀的需要，修建了门、坊、享殿、碑亭等二十余座。孔林以其地下文物丰富，碑石如林，石仪成群而享誉国内。1961
年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位，1994年被联合国科教文组织列入世界文化遗产名录。颜庙
颜庙又名“复圣庙”，位于曲阜明故城北门内东侧，原陋巷故址处，是祭祀孔子的弟子颜回的庙宇。颜回（前521—前481年），字渊，又称子渊。他并不是颜氏家族中以颜为姓的第一人，但却被后世子孙尊为第一世祖，其后裔便以颜子第几代延顺。这主要是颜回在颜氏家族中社会声誉最高，他生前勤学善思，以礼修身，达到了名冠孔门弟子之首的境界，死后被儒家学子奉为楷模，尊称颜子。历代帝王屡加封赐，直至尊为“复圣”。颜回家居鲁国都城，其东为鲁国宫室及达官贵人的府第，西邻孔子故居阙里。因《论语》载有：“在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”的赞语，后人逐将颜回的故居处称之为“陋巷”。自汉代以来，历代帝王至曲阜祭拜孔子，大多同时拜祭颜子。晋朝之后，祭拜孔子以颜子配享成为定制，颜子及其后裔也在不断地受到历代帝王封赠。唐贞观二年（628年），太宗李世民诏升颜子为“先师”；开元八年（720年），玄宗诏颜子为“亚圣”，二十七年（739年），又封颜子为“兖公”。宋大中祥符二年（1009年），真宗诏封颜子为“兖国公”；崇宁四年（1105年），徽宗赠颜子九旒冕服。元至顺元年（1330年），文宗封颜子为“兖国复圣公”。明景泰二年（1451年），封颜子后裔颜希惠为翰林院五经博士，天顺六年（1462年），以颜希惠非嫡改封其兄颜希仁之子颜议为五经博士，以后子孙代代世袭，至民国间已传至第七十七代颜世镛。随着颜子的社会地位逐渐提高，其庙宇的规模亦愈来愈大，礼遇品序也随之提升。2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。2007年作为“三孔世界遗产扩展项目”列入国家世界遗产预备名单。颜庙景区内的的主要建筑及景点：复圣殿、陋巷井、乐亭、寝殿等。
尼山孔庙
尼山孔庙位于曲阜市东南约28公里处的尼山东麓。尼山，原名尼丘山，因孔子名丘，为避圣讳，故称“尼山”。其山并不高大，最高峰海拔约340米，风景秀丽，巍峨壮观。《阙里志·山川》记曰：“其山五峰连峙，谓之五老峰。”这里历史悠久，人文资源丰厚，早在新石器时代就有先民在这里渔猎、耕耘劳作时留下的遗迹。附近周边发现有多处新石器时代文化遗址，夫子洞遗址就是其中之一。“水不在深，有龙则灵；山不在高，有仙则名。”因中国伟大的思想家、教育家、政治家孔子出生于此，尼山
从而成为中国历史上开启智慧源头的圣地之一，备受人们的**而名扬海内外。今山下的鲁源村，即《史记》所谓“陬邑昌平乡”，为孔子父亲叔梁纥生前封邑所居之地。叔梁纥，姓孔，名纥，字叔梁，后人称之为叔梁公，故习称叔梁纥。叔梁纥先娶鲁人施氏，生九女而无男；再娶一妾，生一男，名曰孟皮（古人兄弟排序一般是孟、仲、叔、季），足有残疾。按当时的祭祀制度，身有残疾的人不能主持祭祀。于是在晚年又娶了一个叫颜征在的年轻女子为妻，婚后曾到尼山祈祷求子，后来果然生下了孔子。而孔子一生下来，头顶中间低四边高，很像尼丘山。他的父母便给他起名为丘，字仲尼。
因孔子被后世尊为“圣人”，他的诞生过程便被后世演绎出了不同版本的神话传说。据《孔子家语》载，孔子出生之前，有麒麟从天而降，走到叔梁纥家里，吐出一部玉书，其文曰：“水精之子，继衰周而为素王。”孔母颜征在非常惊异，便以赤色的绳子系麟角，麒麟信宿而离去。《孔氏祖庭广记》等诸多文献记载：鲁襄公二十二年十一月庚子（前551年农历八月二十七日）孔子诞生之辰，有二龙绕室五老降庭。二龙绕室意为孔子洗尘，五老降庭则为迎接孔子着地。孔母颜征在听见钧天和乐之声，上天言：“天感生圣子，故降以和乐之音。”于是颜征在再拜尼丘山，途中临产，乃生孔子于坤灵洞中。生有异质，凡四十九表，胸有文曰：“制作定世符”。孔子出生后，二龙回天，五老则坐落人间形成了尼丘山的五座山头，这就是五老峰的由来。又传说孔子眼露白、鼻露孔、耳露轮、口露齿，非常丑陋，因疑似怪异，遂被孔父扔到野外。老虎见之衔入洞内喂养。天气炎热，鹰飞来以翅膀扇凉，故有“凤生虎养鹰打扇”的美谈。“圣人”非一般凡人，故而他的诞生附会了许多荒诞且美丽的神话传奇，反映了人们本能的英雄崇拜心理。
尼山孔庙背依尼山，东临沂水支流，隔水与颜母庄相望。现尼山建筑群前为庙宇，后为书院，各自独立成区。庙宇为五进院落，三路布局，占地约15318平方米，有各种建筑27座69间，建筑面积为1700平方米。书院又名“尼山诞育书院”，为民居式四合院建制，正房3间，东西配房各3间。庙前为智源溪，跨其溪而建桥。1977年公布为山东省重点文物保护单位，2006公布为全国重点文物保护单位，2007年作为“三孔世界遗产扩展项目”列入国家世界遗产预备名单。
交通与路线
第一天
06：00 到达新泰客运总站买票（35元）
06：30 出发
路途两个半小时
09: 00 到达曲阜汽车站
2、3、K05、6、K01公交车
09: 20 到达孔庙；买票（学生证75元）
09: 30 开始游览孔庙、孔府
游玩三个小时
12：30 附近小吃街就餐
休息一个半小时
14: 00 继续往北游玩，附近景点较多，最后到达孔林游玩
18：00 附近餐馆就餐
19: 00 住宿、休息
如有夜景也可外出游玩
第二天
07: 00 起床
07: 30 吃早饭
08: 00 在附近景点游玩或去尼山（学生证25元）游玩12: 00 出发去车站并买好车票（35元）
12：40 发车回新泰
15: 40 到达新泰
旅游文化与旅游发展关系 ——以山西地区古建筑文化为例 山西，以居于太行山之西而得名。山西地区历史悠久，是华夏民族的发祥地之一，是“华夏文明的摇篮”，有史料记载的历史就足有三千年。山西地区文明璀璨，人文荟萃，拥有的古建筑就占到了全国的75%，晋商文化、佛教文明传播甚远。山西地区自然风光秀丽，景色优美，素有“表里山河”之称。山西就是这样一个令人羡慕，旅游资源丰富的地方，但是山西的旅游发展并不是完美的，还有很多需要完善的地方。我以山西古建筑文化为例，谈谈旅游文化对于旅游发展的促进作用。 人们常说“在中国，地下看陕西，地上看山西”山西是我国现存各类古建筑最多的省份，共计4万余处，上迄唐代，下至民国，构成了我国建筑史上品质超群、蔚为壮观的标本体系，享有“中国古代建筑博物馆”之美誉。中国现存最古老的木构建筑是唐朝建筑，举国仅存4座，都在山西。宋、辽、金、元时期，山西的建筑艺术最为辉煌，全国现存宋辽金以前木结构建筑共160座，山西就有120座，占总量75%；现存元代之前的木结构建筑全国约计440座，山西350座，占到总量80%左右。 应县木塔，建于辽清宁二年（公元1056年），是国内外现存最古老、最高大的纯木结构楼阁式建筑，是我国古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。通高67.31米，底层直径30.27米，总重量约7400吨。塔高九层，塔刹直插云霄。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响。释迦塔内彩塑皆面相圆润，躯干修长，服饰华丽，是金代彩塑中的精品。木塔上历代名人挂匾题联，笔力遒劲，寓意深刻。应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，结构上采用双层环形套筒空间框架，形成一层比一层小的优美轮廓。全塔在结构上没用一个铁钉，全靠构件互相铆榫咬合。全塔共使用54种不同形式的斗拱，种类之多，国内罕见，被称为“斗拱博物馆”。 晋祠鱼沼飞梁仅仅为一方正方形水池，却是我国桥梁建筑史上的杰作。建于北宋，东西长19.6米，宽5米，高出地面1.3米，南北桥面长19.5米，宽3.8米。其结构为池中立三十四根小八角形石柱，柱头卷杀，柱顶架斗栱和梁木承托着十字形桥面，东西平坦连接圣母殿与献殿，南北两翼下斜至沿岸，四周有勾栏围护凭依，整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁，是我国现存古桥梁中的孤例。 “一塔玲珑驾碧空，满山翠柏起秋风。”每逢红日高照，位于洪洞县城东北霍山南麓的洪洞广胜寺飞虹塔金碧辉煌，仿佛美丽的彩虹，故名“飞虹塔”，也是佛界公认最美丽的“浮图”。始建于汉代，现存为明嘉靖六年（公元1527年）
文件编号：GD/FS-5583 （报告范本系列） 旅游社会实践报告详细版 The Short-Term Results Report By Individuals Or Institutions At Regular Or Irregular Times, Including Analysis, Synthesis, Innovation, Etc., Will Eventually Achieve Good Planning For The Future. 编辑：_________________ 单位：_________________ 日期：_________________
旅游社会实践报告详细版 提示语：本报告文件适合使用于个人或机构组织在定时或不定时情况下进行的近期成果汇报，表达方式以叙述、说明为主，内容包含分析，综合，新意，重点等，最终实现对未来的良好规划。文档所展示内容即为所得，可在下载完成后直接进行编辑。 一、备选主题 （1）某一旅游景点或景区旅游服务市场调查。例如： 滕王阁旅游服务市场调查； 三清山旅游服务市场调查； 龙虎山旅游服务市场调查； 井冈山旅游服务市场调查； 庐山旅游服务调查； 其它旅游景点旅游服务市场调查； （2）某一旅游城市节假日旅游市场调查。例如：
南昌市五一黄金周旅游市场调查； 其它旅游城市黄金周旅游市场调查；（3）某一人群旅游市场调查。例如：大学生旅游市场调查； 老年人旅游市场调查； 青年人旅游市场调查； 儿童旅游市场调查； 其它人群旅游市场调查； 二、制定调查计划 1.确定调查任务 即对调查目标作出具体表述和明确规定 2.确定调查范围、资料来源和调查方法 3.确定调查手段 即收集资料所必须的各种工具或条件。 4.确定抽样方案，决定：
关于发展民族文化旅游的调研报告 旅游业发展至今其文化属性表现愈发突出，欣赏民族文化、品味民族文化、感悟民族文化、追求民族文化是现代旅游者对旅游活动的终极要求。因此，展现民族文化内涵、张扬民族文化个性、突出民族文化差异性是我县旅游业不变的灵魂和永久的主题。为深度挖掘民族文化精髓，加强民族文化与旅游的有机融合，提高文化旅游品位，进一步打造“神秘湘西”旅游品 牌，根据县委、政府部署和安排，永顺县民族事务局日组织了专门的调研组，对我县的芙蓉镇旅游进行调研：中国*** 一、芙蓉镇民族文化与旅游开发现状 我县是一个土家族为主的少数民族聚居县。主要居住着汉族、土家族、苗族等民族。全县万人，土家族有万人占总人口的75%。历史悠久，民族性突出；民族文化遗产得到不断的传承、不断光大、不断变革。这里沉淀着民族千年的智慧结晶，内容博大精深，她包含民族历史文化、民族饮食、民风民俗、民间工艺、土家特色建筑等，而芙蓉镇更是土家族重要聚居区和发祥地，之所以备受广大游客的青睐，之所以被县委政府不遗余力将其打造为我县旅游黄金带，其核心就在于除了分布自然旅游景观之外，更为迷人的地方在于她是一座千年古镇，陈列着溪州铜柱等土家民族创造的、极为丰富的、以文化遗产为主体的众多人文旅游景观，这里遗留着大量的古建筑和土家民族特色建筑，而这正是大批游客心仪芙蓉古镇的重要理由。 1、历史文化 芙蓉镇是一座具有3000多年历史的的古镇，它是土司统治溪州800年重要交通要道，商贾云集，号称“酉阳雄镇”，原名王村，因中国电影泰斗导演谢晋、著名明星刘晓庆主演的电影《芙蓉镇》在此拍摄而得名。土家族起源于斯、统一于斯、建都于斯、发展鼎盛于斯。被专家誉为“土家源、千年古镇”。因得舟辑之利，可上通川、黔，下达沪、杭。五代十国时期（公元939年），溪州刺史彭仕愁与楚王马希范发起土家历史上最著名的“溪州之战”，公元940年双方言和立铜柱（现存该镇，是国家一级文物保护单位）于该镇会溪坪。明嘉靖年间，“东南战功第一”的抗倭英雄彭翼南就是由该镇起程，率部三千前往东南抗倭。而这里发现和挖掘的汉代古墓与天主教堂、红军医院等见证着该镇的历史。 2、自然生态文化 古镇三面环水，自古以来就是水上交通要道，窜镇而过的营盘溪瀑布连着瀑布，尤其是王村大瀑布，高101米，宽60米，飞流而下，声响如雷，故芙蓉镇又被称“挂在瀑布上的千年古镇”。沈从文先生曾对古镇王村赞道：“白河中山水木石最美丽清奇的码头，应数王村，夹河高山，壁立拔峰，竹木清脆，岩石黛黑，水深而清，鱼大如人”。镇内还有著称“天下第一漂”的漂流和猛洞河沿岸秀丽宜人的美景。这些鬼斧神工朔造的奇特美丽的芙蓉山水为发展旅游业提供了天然资源和生态条件。 3、土家饮食文化
; 广西有深厚的民族文化底蕴和悠久的历史文化传统。大力发展先进文化，要在不断吸收和借鉴世界上一切优秀文化成果的同时，注重突出广西民族文化的三大优势：一是发挥民族地域文化特色优势。广西民族地域文化绚丽多姿，民族民间音乐舞蹈如扁担舞、铜鼓舞、绣球舞、芦笙舞等各具特色；民族传统文化节日活动如壮族三月三歌节、瑶族盘王节、苗族芦笙节、侗族花炮节、彝族跳弓节、京族唱哈节等各展风采；文化古迹如铜鼓、花山崖壁画、灵渠、真武阁、风雨桥、鼓楼等闻名中外。此外，广西边境文化、旅游文化特色浓郁，凭祥友谊关、桂林山水、北海银滩、乐业天坑等众多人文自然景观和边寨风情文化，都展现了广西独特的民族地域文化特色优势，抓好这些民族地域文化资源的保护和开发利用，是广西文化建设的宝贵财富和重要基础。二是发挥民族文化艺术品牌优势。广西多年来举办的南宁国际民歌艺术节、桂林山水旅游文化节、北海珍珠文化节、柳州奇石文化节以及孔雀奖少数民族声乐大赛;刘三姐歌圩"等，我们要全力以赴抓好这些品牌活动和工程建设，使之成为西部大开发广西文化建设的大型重点项目，以此提高广西文化在国内外市场的影响力和竞争力。三是发挥民族地方戏剧精品优势。广西具有悠久独特的少数民族戏剧和地方戏种，如壮剧、桂剧、彩调剧、邕剧、苗剧、毛南剧等。今后我们要继续发挥广西民族戏剧和地方剧种的特色优势，实施民族文化精品战略，积极组织剧作家、艺术家深入实践，创作出具有鲜明地域特色、浓郁民族风情和强烈时代气息的新剧目。发展先进文化，必须与时俱进努力实现文化和建设的新跨越。迈入新世纪，面对世界范围各种思想文化相互激荡，面对人民群众日益增长的文化需求，发展先进文化，繁荣广西文化事业，必须抓住机遇，迎接挑战，紧跟时代发展潮流，与时俱进，勇于改革创新，我们就能在发展先进文化、实现广西文化建设新跨越的进程中迈出坚实的步伐。
旅游文化与禅学文化的创新模式 “2011年禅文化养生论坛”近日在浙江的普陀山隆重举行了。在中国五千年的历史长河中，禅文化养生一直是个经久不衰的话题。近年来不少主题旅游项目都是围绕着打造“禅文化养生”而展开，它已成为休闲旅游地产项目中不可缺少的一个元素。文化养生主题旅游项目禅文化起源于印度，鼎盛于中国，广弘于世界。 中国人认为禅与养生是不可分割的两个部分，健身必须与养心并重。其中，打造禅文化养生主要都有以下几个元素：建筑：修建主题建筑，在建筑形态上，与自然地势融为一体，人工的痕迹融于自然的地形当中；在建筑材料上，至简纯粹，可以选用山石、木材、茅草等原生自然材料为主，突出自然古朴，弱化人工修饰与人工技巧。 园林景观：从小景观，植物种植方面等营造一种浓厚的禅文化意境。餐饮：禅宴、禅茶，是佛教旅游从传统观光祭拜到当前修身体验进化的重要元素。音乐：禅乐佛音是引导游客深度体验禅文化的重要方式，包括：寺院内日常的经声佛乐；在自然环境中引入声景艺术，可以营造更浓郁的文化情境…… 广州市智汇旅游景区管理公司结合正在打造的六祖故里新兴合河天湖“禅文化养生项目”的经验，认为当今禅文化养生主题在旅游地产开发项目中将以如下几种方式呈现： 1、以会所形式，结合景观的设计，营造一个惬意雅致的禅境。会所大多以禅意养生休闲与商务会议为主。 2、结合住宿和饮食开发禅意酒店。如我国首家以佛禅为主的酒店—
—成都“圆和圆”，充分遵循禅宗意境并结合中国传统审美，设计“左右逢缘”“峰回路转”。客栈还收纳了大量珍惜唐卡，古老庙画等古玩古董。饮食方面结合佛家经典养生食谱及中医食谱理论，开发营养餐饮方案，酒店精心布置的35间禅意居所明亮宽敞，更是佛教高憎、向佛人士、高端商务下塌之首选。 3、与养生养老地产相结合。以“第二居所”及“养老”为两大功能，把“禅”的理念融入到现代中式建筑与建园的手法之中，创新“都市禅居生活模式”……华中首创“禅、武、医”主题养老项目落户黄陂近日，湖北苏投发展有限公司（江苏商会）、中国酒乡集团有限公司及中华禅武医发展基金会三方,就会善国际养生养老项目（武汉黄陂）开发举行了研讨会并签订了框架合作协议，签约仪式在河南登封禅武大酒店隆重举行。“中华武僧第一人”、会善寺主持、中华禅武医发展基金会会长释延武大师与登封市当地领导、大公报等媒体、知名企业家代表共同见证了此次盛会。 10日上午，江苏商会沈京喜会长、中国酒乡集团公司王吉学董事长一行在中华禅武医发展基金会副会长司马众志先生及ZF相关领导的陪同下参观了天下祖庭少林寺，并受邀参会了太室山会善寺。于下午3点在禅武大酒店举行了会善国际养老项目研讨会。会上，三方对项目的定位和规划达成共识，一致认为这是一件符合国家产业政策、积善行德、服务民生的大事、好事、喜事，并现场签订了战略合作协议。会善国际养老项目将落户于黄陂区彭岗村，规划面积约600亩，依托中国酒乡集团公司投建的12公里花果长廊，区位优势显著、气候
编号：TQC/K687 大一寒假旅游社会实践报 告完整版 Daily description of the work content, achievements, and shortcomings, and finally put forward reasonable suggestions or new direction of efforts, so that the overall process does not deviate from the direction, continue to move towards the established goal. 【适用信息传递/研究经验/相互监督/自我提升等场景】 编写：________________________ 审核：________________________ 时间：________________________ 部门：________________________
大一寒假旅游社会实践报告完整版 下载说明：本报告资料适合用于日常描述工作内容，取得的成绩，以及不足，最后提出合理化的建议或者新的努力方向，使整体流程的进度信息实现快速共享，并使整体过程不偏离方向，继续朝既定的目标前行。可直接应用日常文档制作，也可以根据实际需要对其进行修改。 关于东北人文自然地研究报告 社会实践的参加者：~地点：东北辽宁 兴城、盘锦，黑龙江哈尔滨 时间：2月7日~2月20日 现将此次实践活动的有关情况报告于 下： 大一的寒假生活短暂但是过的非常有 意义。我有机会去了东北，欣赏到我十几 年没有见过的雪景，还有与南方完全不同 的北方风情。2月7日，我坐上了南宁开 往北京的特快列车。车从南宁启程，途经
民族文化旅游业的思考与对策毕业论文
中共广西区委党校广西行政学院 在职研究生毕业论文 题目：罗城发展民族文化旅游业的思考与对策姓名： 学号：11Y4100S0028 导师： 专业： 年级：2011级 中共广西区委党校广西行政学院 2013年10月17日
目录 内容摘要………………………………………………………………… 一、罗城发展民族文化旅游业的优势 (1) （一）各种优势资源 (1) （二）区位交通优势 (2) （三）发展机遇优势 (3) （四）政策优势 (3) 二、罗城发展民族文化旅游业的重要意义 (3) （一）民族文化建设的政治意义 (4) （二）民族旅游产业的经济意义 (4) （三）民族文化建设的文化意义 (4) 三、罗城发展民族文化旅游业的现状和存在的问题 (5) （一）罗城县民族文化旅游资源发展现状 (5) （二）罗城县民族文化旅游发展存在的问题 (6) 四、发展罗城民族文化旅游业的对策和措施 (8) （一）加大对民族文化、人文资源的挖掘和保 护 (9) （二）传承发展十大文化，打造仫佬族文化精品工程 (9) （三）加大民族文化旅游项目建设，以项目带动旅游业发展 (12) （四）依托优势旅游资源，打造仫佬族特色旅游品牌 (13) （五）拉长产业链，凸显民族文化旅游的产业效应 (15) （六）区域合作，提升旅游区域的吸引力 (16)
（七）加大宣传力度，多渠道营销，进一步拓宽民族文化旅游 市 场………………………………………………… (17) 参考文献 (20)
内容摘要 罗城是全国唯一的仫佬族自治县，有着悠久独特的民族文化和丰富的旅游资源。罗城旅游产业建设，势必充分利用民族文化的优势，打造旅游文化品牌，对旅游景观赋予民族文化的内涵。从这个意义上说，罗城旅游产业的建设，主要内容是民族文化的建设，旅游产业建设是民族文化建设的重要内容。重点是仫佬族民族传统文化的挖掘、开发、保护和建设。民族文化产业的建设，无疑要促进民族文化的建设与发展。民族文化的建设，在于民族自治地方的罗城，其在民族政治、经济、文化三方面，都具有其重要意义。 随着经济社会的快速发展和变化，罗城县委、县政府提出大力实施“文化名县”和“旅游兴县”战略，按照“一山一城带两江”的旅游产业发展格局，以仫佬族民俗文化风情为依托，以特种旅游项目为辅发展民族文化旅游业，借助仫佬族文化提升旅游业核心竞争力，打造仫佬族文化旅游品牌，推动全县经济社会持续快速健康发展，为追赶全国全区同步全面建成小康社会、建设幸福美丽仫佬山乡创造充分条件，将是罗城推进科学发展的重要课题。 关键词：民族文化文化旅游
广西民俗旅游现状及对策研究 一、民俗旅游的发展现状 自我国实行改革开发以来，旅游作为一项无烟的绿色产业对我国的经济发展做出了巨大的贡献。随着我国旅游产业的深入发展，旅游业已经逐渐摆脱了传统的以观光为主的旅游，而是向着休闲、度假、求知等多方向发展。旅游活动发展的早期是强调文化带来的经济利益，而在旅游发展的成熟时期，则需要用经济的发展，来带动当地文化的传播。 民俗，指的是一个地区独特的民俗风情，自古有之。而民俗文化则指创造于民间又在民间得到广泛流传的风俗，具有世代相习的特点，是中国古代劳动人民所创造的民间社会文化，它也是我国传统文化的重要组成部分。我国地域宽广、幅员辽阔、民族众多，各民族各地区在本民族的发展过程都形成了不同的风俗习惯，正所谓，“千里不同风，百里不同俗”。我国的56个民族在长期的历史发展过程中在服饰、居住、生产、饮食等方面都形成了不同的风俗。这些独具特色的风俗习惯也从各个方面反应了中华文化和中华民俗的博大精深。 民俗文化同旅游的结合，给我国的旅游事业的发展带来新的生机。文化是当今旅游业发展的核心，也是提高竞争力的关键。民俗旅游作为一种新兴的旅游产品，不仅满足了游客休闲娱乐的要求，同时，还满足了游客“求知、求异、求新”的心理要求，逐渐成为各地旅游开发的重点项目之一。民俗文化游一方面促进了民俗文化和旅游文化的紧密结合，实现了对传统文化的继承和发展；另一方面，有丰富了旅游活动的内容，拉动了旅游景区当地经济的发展，使人民的生活水平得到了提高。 二、民俗文化旅游资源的特点 1.文化性与历史性 任何一个国家的传统文化都是由各民族的民俗来承载的，要想了解一个国家，就要从这个国家的民族文化开始。生活在不同地域的民族，因其生活环境、生活方式的不同自然产生不同的生活习俗，这是他们能够世世代代繁衍生息的保证，也是他们协调人与自然关系的一种文化能力，在长期的生产生活中逐渐形成，并稳定下来，形成自己独居特色的风俗习惯、饮食习惯、服饰习惯、待客礼仪、
怎样理解旅游文化与文化旅游？ 旅游文化具有旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性等特点，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。 任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也越加明显。旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。 旅游文化绝对不是那种抽象的、形而上学的东西，而是包括旅游者、旅游从业者、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。它一方面包括具体的、客观的内容，如：人、财、物等；另一方面还包括不可见的文化成分，如旅游者如何使用他的钱、财、物，旅游业如何开发资源、增添设备、提高质量以满足旅游者的各种心理动机和需求，这种从酝酿到实施完毕的过程，莫不带有文化传统、民族习惯之直接或者间接的影响和制约。而旅游者玩购娱，的结果以及从中可以看出的明显动向，旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化的体现了种种民族文化心理的影响和制约。 旅游文化作为一种特定的文化形态，有其特定的内涵和相应的外延。广义的理解，旅游文化是人类过去和现在所创造的与旅游有关的物质财富和精神财富的总和。它是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游全过程的一种特殊文化形态。作为一种新的文化形态，旅游文化的理论基础是那些鲜明地反映着旅游经济和旅游活动特殊需要的部分，如旅游学、旅游经济学、旅游心理学、旅游教育学、旅游社会学、旅游文学、旅游美学、旅游营销学、旅游管理学、旅游资源学、旅游发展史、旅游服务艺术、导游艺术以及各种复合旅游特点的娱乐形式等。除理论基础之外，旅游文化还有更广泛的外延成分。它涉及文学、艺术、哲学、博物学、考古学、民俗学、宗教学、体育学、饮食学、建筑学、生
关于旅游的社会实践报告 自从去年“十一”开始放长假以来，旅游便火爆了全国，各旅游景点游客涌动，旅游收入迅猛攀升；与此同时，旅游服务等方面也暴露出一些问题。又值暑期旅游高峰时期，为了解群众对旅游的要求及其看法，日前，中国经济景气监测中心会同中央电视台《中国财经报道》，对北京、上海、广州三座城市近600位城市户口居民进行了随机抽样问卷调查。结果显示： 出行首选火车形式宁愿自助 据调查，如自费外出旅行，就火车和飞机在价格、时间和舒适程度几项综合考虑，66。9%和居民更愿意乘火车，24。5%的居民则更愿意选择坐飞机，表明火车是目前大多数居民外出旅游首选的交通工具（表1）。同时，对随团和自助两种假日旅游形式，38。5%的居民更愿意个人自助旅游，主要原因是个人自助旅游自由，包括可以自由选择交通工具、乘车路线和景点等，同时也比较节省，并可免去一些不必要的麻烦。16。2%的居民更愿意选择随团旅游，主要原因是随团旅游安全省心，氛围热闹，可结交新朋友。此外，36。9%的居民表示要视情况而定(表2)。 多数居民肯定假日旅游方式及其对旅游业和经济发展的促进作用
对1999年“十一”以来较长假期旅游的休闲和消费方式，64。3%居民表示认可，而23。2%的居民不认可(表3)。具体到居民在约一周假期中相对集中的旅游的最大好处，分别有41。1%和26。1%的居民认为是带动旅游业和经济的发展，因为它除可以较有力地直接推动旅游产业，还可以拉动与旅游业相关的交通、商业等经济领域的发展。同时在目前我国居民消费需求严重不足的情况下，它也是促进消费需求增长的有效途径。此外，分别有29%和21%的居民认为假日旅游的最大好处是放松个人身心和增长见闻(表4)。因为在竞争日趋激烈和经济、科技、信息迅速发展的条件下，利用较长的假期进行旅游，可以较有效地得到休息和各种见闻，提高居民的生活质量。 需要进一步规范和加强旅游环境和旅游管理 据调查，对假日旅游高峰时期交通、门票、餐饮等价格不同程度上浮现象，如正在旅游只有10。8%的居民表示情愿并接受，持相反态度的居民占13。1%，表示不情愿但接受的居民66。9%，不情愿不接受和不情愿但接受的居民共占80%（表5）。在回答为发展假日旅游政府和有关部门需要采取什么措施时，33。4%和30。6%的居民分别认为需增加交通运力和规范旅游公司，26。8%、24。2%和22。3%的居民分别建议加强价格管理、提高旅行服务和改善景区管理，12。1%的居民主张开发新的景区，2。9%居民认为需要采取其他措施（表
白族文化与大理旅游业发展的相互关系及影响 摘要:白族传统文化以及人文环境的保护是大理旅游实现可持续发展的前提。旅游并非无烟工业已形成共识，传统的文化旅游方式已对旅游地的文化、人文生态环境造成损害，众多传统文化在旅游的影响下面临消失的危险；在民族文化地区，发展文化生态旅游的意义在于使当地的民族风俗、传统文化得以完整保存，实现旅游的可持续发展。 关键词：大理白族文化旅游业 1.大理概况 自1982年以来，在大理发展旅游业的二十多年间，大理的经济发展是巨大而明显的。这是一个契机，大理找到了支柱产业，加快了大理发展的步伐，也为后期发展打下了坚实的基础，人们的生活水平也在稳步提高。可与此同时，外来文化也冲击着本土文化，白族语言的使用越来越少，古老习俗无人问津，建筑越来越城市化现代化。这种冲击对一个名族而言是非常可怕的。对于大理土生土长的白族人，白族文化就是名族的灵魂，对大理地方而言，大理白族文化是区域发展的资本命脉，所以，必须要很好的发掘、保护、传承以及使用白族文化，认真思考白族传统文化在这样的环境中如何传承和发展。我们作为未来发展的主要力量，更应该清楚认识，在旅游业的迅猛发展的今天，白族文化在大理旅游发展中的地位以及越来越重要的作用，它才是大理地区的灵魂和支柱，它才真正决定着发展的方向和兴衰成败。 2.白族文化与大理地方旅游业的相互关系 文化不只是作为信息、知识和工具的载体，不只是社会生活环境的映照存在于生活中，也不只是某些特有的器物与精神产品，它还是给予我们以历史感、自豪感，让人们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位的价值观世界观。据此，文化，对于旅游而言，就是灵魂，它与旅游密不可分。旅游活动从本质上讲也就是一种文化。综观旅游发展史，各个地区各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化观赏，甚至于是较浅层面的探索，都表现出文化自身很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动，旅游的主旨和内涵，就是文化。因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，都必然与文化紧密结合在一起。这种相互联系是与生俱来的，无可改变，大理地区孕育的地方白族文化与大理现阶段发展的旅游业也是这样。正是这种相辅相成的关系，使得在发展的过程中绝不能容许破坏性开发的出现，把文化发展与旅游发展陷入到一个恶性循环的尴尬境地，衍生出畸形的发展模式。 发展旅游业的首要是发掘名族文化，民族文化又关系着旅游产品的竞争力。文化是旅游发展的灵魂，旅游也是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的吸引力。对于大理部分业内人士都提出的，旅游的各要素在一定程度上就是文化的反映，就是对文化应用的体现、旅游产品的品位体现，反映了策划、规划、开发者以及原著民对该文化的理解。应该这样来说，无论是三塔崇圣寺，无论是蝴蝶泉金花阿鹏，无论是南诏古城洱海小岛，所有的一切，所有的风花雪月，其实都是文化的载体，是白族文化的不同表现形式，白族的文化就是该地区所进行的衣、食、住、行等等，把这些种种旅游活动拿到旅游产业角度来分析，就可以很容易的看出，旅游活动就是一种流动的文化现象，是外来文化与本土文化的交流过
2020旅游社会实践报告范文三篇在这个火热的暑假，我深知必须离开家庭的舒适，带着我们正拥有的朝气，走入社会，了解社会，深入社会。一直以来暑假社会实践活动是大学生投身社会，体验生活，服务大众的真实契机。 如今，已经是第二次参加社会实践报告体验。我明白大学生社会实践是引导我们学生走出校园，走向社会的良好形式;是培养锻炼才干的好渠道;是提升思想，修身养性的有效途径。通过参加社会时间活动，有助于我们大学生更新思想观念，吸收新的思想和知识。眨眼间，一个月过去了，却让我学到非书本上的一些青春感悟，而这些能让我享用终生。它加深了我与各个阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，同时也开阔了自己的视野。社会才是学习和受教育的大课堂，人海茫茫间，所谓"三人行，必有我师焉"，希望在现今竞争越来越激烈的社会市场中能更坚实的打下基础，让我在实践中得到锻炼。 初次接触到关于旅游的报告，自己还是个被调访者。我在长隆感受着夏日里的热情，一位年龄与我不相上下的男生走过来，和我友好地打招呼后，并介绍了他自己的工作职务，原来他是专门调查关于假期旅游的报告。随后，我便接受了访问。其中他有问到：旅游的花费，车程，是否团带等共两张问卷。回到家后，我也希望从实践中得到锻炼。于是，我在自己小区里也进行了有关暑假旅游的调查报告。首先我必须了解旅游调访的一些相关程序。经过一个旅资专业的同学介绍，我开始学习。期间，我学会了：第一，要学会管理好自己的情绪，不要因为天气的不利而气愤，也不要原于游客的拒绝访问而气馁，更
不能因为个人的情绪而改变对游客的态度。第二，选择合适的游客访问，从游客的言行举止和表情变化判断游客情绪状态，以免游客的不耐烦和拒绝。第三，学会人际交往，与游客交往时，应努力给游客以良好的印象，注意一视同仁，避免突出某些游客而造成其他游客的不满;与协作者交往时，要摆正自己的位置，尊重对方，平等协商。第四，要善于学习累积经验，每个游客的要求和需要是不一样的，应该如何和协作者友好地交流或是选择游客，要不断的积累经验，以求减少失误;也可向其他调访人员咨询更多的经验。 在以上学习的知识来看，我想我基本上可以去实践了。在小区内绕行几圈，没看到有多少人。一个多小时过去了，我一无所获，最后回家。我想可能是因为我选择的时间不对，下午两点左右正是太阳最热的时候，大家可能都在家休息或午睡。于是，我决定明天再行动。第二天，我选择在上午9点左右，早晨凉快，一般在这时候买菜的人居多，但是有不会马上回家。大部分都是带着小孩或者是老人在玩耍和聊天。刚开始，我还是有点胆怯，后来我决定从跟我住在一栋楼的阿姨开始，我们很友好的开始交流，之后，她还给予我鼓励，这也使我更有信心了。后来的访问调查，大家都比较配合。最后，我还在其它小区也进行过调查。经过此次调查，我发现去沿海城市居多，其中包括广州等地，旅游的价格一般要求在1000元以内，旅游时间多在3~5天，且大多都是选择团组织去旅游，因为这样会觉得安全一点，同时也热闹。 半个多月过去了，我觉得自己很充实，体会颇深。第一，我锻炼
旅游行业社会实践报告 旅游行业社会实践报告 本次在广州xx欢乐世界的实习任务为期36天，具体时间为xxxx年x月xx日-xxxx年x月xx日，具体任务是到各个基层岗位去认识旅游、体验社会、锻炼自我。 第一次开实习动员大会的时候，张朝枝老师语重心长地对即将启程的我们说：“我可以向你们保证，这次服务实习的确会很辛苦，但你们绝不会后悔！既然选择了旅游规划这个发展方向，就意味着走上了一条艰辛的路……” 服务实习，顾名思义就是到旅游业的基层中去，从最普通的员工工作干起，脚踏实地，一步一个脚印地开启未来的旅程。大家都普遍认为，旅游管理的学生以后毕业出来并不需要到基层去干脏苦累的活，主要是朝着中高级管理层的方向发展，可以舒舒服服地坐在有空调的办公室“激扬文字、指点江山”。 其实不然。曾经有位旅游界的老前辈告诫我说：“你们年轻人，不要想着一出来就能从事管理的工作，必须有基层工作的经验做基础；否则，就如同
空中楼阁，眼高手低，即使有高管的职位摆在你的面前，你也未必能够胜任。”这恐怕也是学院老师所担心之处。 这次为期一个月的xx实习，旨在培养我们换位思考的精神，并不能总是以所谓的“天子骄子”高高在上而自居。如今大学生不屑于从事最普通的体力劳动？那就到到社会的最底层去！去尝试一下体力劳动的滋味，学会遵守社会的游戏规则，只有这样才能清楚地认识到自己的角色是什么，以后毕业出来后应该把自己摆在一个怎样的位置。 更重要的是，我们要在这次服务实习中学会承担属于自己的一份责任。以前在家在学校，我们都是老师父母备受呵护的宝贝孩子；现在在xx，没有人会把你当作是孩子，甚至没有人会把你当作是学生。踏进xx园区，穿上白色的兼职生工作服，你就是xx集团不折不扣的一名员工，你的肩上就相应地必须承担起一份沉甸甸的责任。不管是在这里干一天一个月还是一年，只要我们还是xx的员工，走在烈日当空的园区里，站在各自的岗位上，我们每个人都代表了xx旅游度假区的企业精神和员工精神面貌。 所以说，这次的xx服务实习并不是盲目地听从
少数民族文化旅游资源 近年来我国旅游业的迅猛发展，民族文化旅游已占有越来越重要的地位。古朴的各少数民族文化——作为中华民族文化的有机组成部分，大多植根于秀美的自然环境与悠久的社会历史之中，特色鲜明，底蕴深厚，是中华民族文化中的宝贵财富。而这些独具特色的少数民族文化正在成为各少数民族地区旅游开发的资源优势。同时，我们也应该看到，在旅游业给少数民族地区带来经济效益的同时，也导致了民族文化的庸俗化、民族文化认同感失落以及价值观的退化和遗失，造成旅游地价值降低等一系列问题。因此，注重对少数民族文化旅游资源的保护性开发，坚持走可持续发展道路，才能在发展旅游业与传承少数民族文化、保护少数民族文化旅游资源之间找到平衡点和契合点，在取得良好经济效益的同时，取得良好的社会效益，以推动少数民族地区旅游业健康稳定的发展。 一、少数民族文化和少数民族文化旅游资源 少数民族文化是指各少数民族在长期的历史发展过程中，所创造并负载着的具有本民族特点的物质文明和精神文明的总和，它包含了各少数民族物质生活、社会生活及精神生活的各个方面。［1］。我国拥有55个少数民族，每个民族的文化体系都蕴涵着丰富的文化旅游资源，也可以说少数民族文化是少数民族文化旅游资源的源泉。但是，并非所有的少数民族文化都可以作为旅游资源来开发。从旅游开发的角度看，这其中能作为旅游资源具有开发价值的往往是那些显性文化和混合性文化，而隐性文化通常情况下难于被外来游客所感知、理解和接受，因而往往难以被作为旅游资源而开发。因此，少数民族文化旅游资源是指那些能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业所利用，并可以产生经济效益、社会效益和生态效益的少数民族文化因素。由此我们可以看出，少数民族文化旅游资源的“理论核心是吸引力因素”［2］。但在民族文化旅游资源开发中，必须“以市场需求为导向”［3］，要根据市场的需求对原有的文化资源进行“加工”、“再生产”，也就是说呈现在游客面前的少数民族文化应是在市场经济的游戏规则下“本土文化的重构和表达”［4］。 二、少数民族文化旅游资源的开发 各少数民族凭借其独具特色的民族文化事项，以其丰富的内容、浓烈的地方特色、深厚的文化底蕴、鲜明的民族特点，构成少数民族文化旅游开发的丰厚资源。由于其满足了游客的“求新、求异、求知”的心理需求及“追求审美和愉悦体验的本质规定”［5］，日益受到旅游者的青睐，具有开发利用的潜力及现实的可行性。少数民族文化旅游资源的开发过程中需要注意以下问题： 1.以人为本，鼓励游客参与 2.以文化为本，突出民族化与地方化
广西民俗旅游资源的现状 【摘要】民俗文化是旅游产业发展的重要战略性资源，广西是民俗文化旅游资源大省，本文对广西的民俗旅游资源现状进行了介绍和简单分析。 【关键词】广西；民俗旅游资源 广西是全国有名的民俗旅游大省，其境内居住着汉、壮、瑶、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12个民族，而仫佬族、毛南族、京族则是广西独有的少数民族。长期以来，各族人民生息和繁衍在这块美丽富饶的土地上，共同劳动和共同斗争，创造了广西的物质文化和精神文化，构成了一个完整博大的民俗社会。而且广西少数民族居住比较集中，其民俗风情古朴原始，传统文化完整，可以说，广西是中国西南少数民族的缩影，它融合了西南十几个少数民俗的文化精华，谱出了代表中国西南民族的交响曲，对于开发民俗旅游有着极大的优势，所以广西发展民俗旅游是时代的要求。 一、民俗旅游的概念 民俗旅游是指人们离开惯常住地，到异地去体验当地民俗的文化旅游行程。民俗文化作为一个地区、一个民族悠久历史文化发展的结晶，蕴含着极其丰富的社会内容，由于地方特色和民俗特色是旅游资源开发的灵魂，具有独特性与不可替代性，因而，从某种意思上来讲，民俗旅游是一种新型的高层次的旅游。旅游者通过开展民俗旅游活动，亲身体验当地民众生活事项，实现自我完善的旅游目的，从而达到良好的游玩境界。目前民俗旅游的内容主要包括生活文化、婚姻家庭和人生礼仪文化、口头传承文化、民间歌舞娱乐文化、节日文化、信仰文化等。
二、广西民俗旅游的发展现状 近几年来，广西旅游业取得不俗的成绩，桂林、南宁、北海、玉林四个城市先后进入“中国优秀旅游城市”行列，旅游行业发展趋势越来越好，正朝着旅游强省的方向稳步发展。据统计，广西壮族自治区有可供开发的景区景点400多处，分布于8个地区、63个县，其中开设为民俗旅游景区（点）58个。广西各民族丰富多彩的物质精神文化，独具特色、风格迥异的民俗文化，铸就了一个博大精深的民俗旅游资源宝库。 （一）丰富多彩的民俗节庆活动 广西自古以来就有丰富的民俗节庆活动。壮族的蚂拐节、苗族的芦笙节、瑶族的盘王节、侗族的花炮节、京族的唱哈节等少数民族的传统节日内容丰富多彩、形式多样，有较高的开发和旅游价值。而现已开发的南宁国际民歌节、桂林山水历史文化节、阳朔的渔火节和啤酒节、北海的珍珠节、凭祥的边关节等，在形式和内容上都渗透着浓厚的民俗文化内涵，承袭了广西民族传统文化的特点。这些现代节庆活动，在传播文化、促进旅游，扩大各地的知名度、树立各地的旅游形象等方面也发挥了积极而深远的作用。 （二）各具特色的服饰、饮食、居住习惯 广西的民族服饰丰富多姿、独具民族风情。如“黑衣壮”妇女的服饰，分为上、中、下三层，上衣较短，向右斜直开襟，中层为黑叠裙，下边为长裤子，该民族以黑为贵，在各种重要节庆活动时都要穿黑衣。而瑶族则有五彩斑斓的服装，象征瑶王的五个手指印的各种
文化产业与旅游产业融合发展策略研究 黔西南地区具有悠久的历史,有很多的文化遗产,其地理位置也就有很大的特色,近年来其旅游业不断的发展。越来越多的人开始认识黔西南地区文化,走进黔西南地区了解民俗民风,旅游度假。这不断发展的旅游业慢慢的带动了黔西南地区的经济和文化,让黔西南地区的经济不断的发展,文化也得以快速的传播。为此,研究黔西南文化产业与旅游产业融合发展问题具有非常重要的意义。故,本文重点的探讨了黔西南文化产业与旅游产业融合发展的有效途径：旅游产业渗透文化内涵,提升旅游行业的生命力;旅游文化渗透更多的影视演艺精品文化,让旅游行业根据吸引力;重视民族节日,促进旅游行业发展;政府加强文化和旅游保障机制的健全工作。 一、黔西南文化产业与旅游产业融合发展的原因分析 黔西南地区文化产业与旅游产业有效地融合有利于该地区的经济和文化快速发展,同时其融合发展也是有其地区原因的,主要表现在：第一,地方政策营造产业融合的优良环境。黔西南地区具有古老的文化,还有很多古老的建筑,非常适合搞旅游行业,地方政府也抓住了地
区的这一特色,不断的开拓旅游资源,创办各类文化旅游企业,同时这些企业也为了招揽顾客不断的创办各类活动,比如古老文化知识竞赛活动,根据地方风俗创办的各类节庆比赛活动等等。第二,地区的经济发展是两者融合的有效的物质基础。第三,城市化建设对产业融合发挥带动效应。黔西南地区随着经济的不断发展,城市化建设也逐步的快速推进,在通过旅游创收的基础上,不断的提升旅游企业的市场竞争力,将该地区打造成旅游文化相融合的旅游城市。第四,地方政府不断的扶持基础建设,为两种融合提供了有利的发展条件。比如,近年来,该地区不断的完善交通设施,不断完善该地区的出行条件。 二、两者融合发展的途径分析 黔西南文化产业与旅游产业融合发展的有效途径主要包括以下几个方面：旅游产业渗透文化内涵,提升旅游行业的生命力;旅游文化渗透更多的影视演艺精品文化,让旅游行业更具吸引力;重视民族节日,促进旅游行业发展;政府加强文化和旅游保障机制的健全工作。
旅游类社会实践报告书 通过这次实践活动，我受益匪浅，更加深刻认识到理论需要与实践相结合才能更好的发挥所学。同时，面对探索到的种种问题，我们应该认真的做好记录，并将问题带入今后的学习中，寻找解决之路。以下是由聘才网小编为大家整理的相关内容，欢迎阅读参考。 旅游类社会实践报告书 这次暑假我进入了山西友谊国际旅行社有限公司实习，此次实习对我有着非同凡响的意义，我不仅学到了很多书本上没有的知识，重要的是得到许多老师没法教我的经验，这些将让我终身受用。 我喜欢旅游，喜欢接触不同的人，喜欢坐着车到处逛，喜欢名胜古迹，河流高山所以我选择了到旅行社兼职。刚开始去的时候主要负责一些宣传工作，刚开始时我认为这太简单了不用准备，可是当我开始工作时我知道自己错的离谱，面对着顾客的询问我是一问三不知，看着他们不满的眼光我知道自己应该做些什么，所以当天我就查了很多资料，问了很多人，经过一段时间的努力我适应了工作。功夫不负有心人我的努力得到了领导的认可，我被调到了办公室，在旅行社办公室实践的这段时间内，我帮忙接电话，做记录，分类整理文件，打印、复印资料，做数据统计整理，开发票等等在我能力范围之内的事情，感受着工作的氛围，这些都是在
学校里无法感受到的。而且，很多时候，我要做一些工作以外的事情，有时要做一些清洁、打扫的工作。在学校里也许有老师分配说今天做些什么，明天做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自觉地去做，要学会多做事少说话，特别是少说闲话，而且要尽自已的努力把事情做好，一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，有学习的氛围，毕竟学校是学习的场所，每一个学生都在为取得更高的成绩而努力。而这里，是工作的地方，每个人都会为了获得更多的报酬而努力，无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，改善自己不足之处，也要从别人那里学到做人的道理和原则，以完善自己，提高自已的能力! 这次的社会实践，让我从中领悟了很多东西，甚至这些东西将让我终身受用。 感想一：工作的时候要学会全力以付，不要太计较自己付出多少，尽量做到多做事，做有用的事情。自己努力的工作，旁人也会看到。不管怎样，重要的是工作的成效和业绩，这才是领导看重的。不管做什么事情，就算是一件小事，也要认真仔细，绝不能敷衍了事。可能不起眼的小事是很重要的，所谓细节决定成败。人与人之间在智力和体力上的差异并不是想象中的那么大。例如在刚开始工作的时候，若不是我加班加点去看那些相关的资料，恐怕也不会那么快的去
文化产业脉动中的民俗文化———浅谈广西民俗文化内涵及旅游开发前景初探
目录 1.引言 2．广西民俗文化的发展与民俗旅游的现状2.1 广西民俗文化发展及现状 2.1.1 各具特色的服饰、饮食、居住习惯 2.1.2 丰富的民俗旅游节庆 2.1.3 精彩纷呈的民间歌舞 2.1.4 民俗旅游专线产品崭露头角 2.2 广西民俗文化的特色表现 2．2.1 开放性 2.2.2 多元性 2.2.3 变异性 2.3 民族文化与旅游的关系 2.3.1民俗文化在旅游中的地位作用 2.3.2民俗旅游概念 2.3.3两者关系 2.4广西民俗旅游开发存在问题 3．广西民俗文化旅游价值开发的评估与分析3.1项目旅游建设的评估
3.2项目开发条件分析 3.3市场分析 3.3.1市场定位 3.3.2市场容量与市场开拓 3.3.3项目开发现状 4. 广西民俗文化旅游价值开发的建议措施 4.1全面发掘民俗文化，更新提高并提高现有民俗旅游产品的品位 4.2保护民俗文化环境 4.3不断丰富民俗旅游的形式和内涵 4.4加大力度宣传民俗文化旅游 4.5注重民族旅游商品的开发 4.6要注意培养民俗文化旅游资源开发的人才 4.7坚持走可持续发展的道路 5.相关思考 文化产业脉动中的民俗文化———浅谈广西民俗文化内涵及旅游开发前景初探 内容摘要： 民俗文化，是一个民族和国家的精神文化象征。民俗文化是一种重要的文化旅游资源,开发民俗文化旅游是顺应当今世界旅游的发展趋势。广西有着丰富多彩的民俗文化旅游资源，广西境内居住着汉、壮、瑶、侗、仫佬、毛南、水、彝、仡佬、京、回等12个民族，而仫佬族、毛南族、京族则是广西独有的少数民族，