古代服饰代称知多少
本帖最后由枫谜于2009-7-29 20:46 编辑
中国古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。
黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年（前221）下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。
白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。
白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷？’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐？惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”
布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。
袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。
青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。
苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“（霍）云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”
《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”
黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”
黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠；黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”（《旧唐书·舆服志》）。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。
缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？”
簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。
青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。
珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。
巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。
青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”
裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若
被裙钗。”
纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”
赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。
求中国古代编年史及各朝代皇帝名字[文化社会历史] 悬赏点数10 征答截止时间08-12-3 该提问已过征答时限3个回答319次浏览 00 d9632008-11-13 上午08:04:23 172.30.211.* 举报 求中国古代编年史及各朝代皇帝名字 回答 00 ajiaoysyn2008-11-13 上午08:05:35 221.215.122.* 举报 努尔哈赤 皇太极公元1636----1644年共8 年于1636年5月称帝，顶国号“大清” 顺治福临公元1644----1662年共18年 康熙玄烨公元1662----1723年共61年 雍正胤祯公元1723----1736年共13年 乾隆弘历公元1736----1796年共60年 嘉庆颙琰公元1796----1821年共25年 道光旻宁公元1821----1851年共30年 咸丰奕詝公元1851----1862年共11年 同治载淳公元1862----1875年共13年 光绪载湉公元1875----1908年共34年 宣统溥仪公元1908----1911年共3 年 00
丫丫人2008-11-13 上午08:06:57 60.178.7.* 举报中国历史年鉴表 朝代起止年代创建人都城 夏朝前21世纪-前16世纪启姓姒阳城 商朝前16世纪-前11世纪汤姓子亳→殷 西周前11世纪-前771年武王姓姬镐 东周前770年-前256年 春秋前770年-前476年 战国前475年-前221年 周平王姓姬洛邑 秦朝前221年-前206年嬴政咸阳 西汉前202年-公元8年刘邦长安 新8年-23年王莽长安 东汉25年-220年刘秀洛阳 三国魏220年-265年 蜀221年-263年 吴229年-280年曹丕 刘备 孙权洛阳 成都 建业 西晋265年-316年司马·炎洛阳 东晋317年-420年司马·睿建康 十六国304年-439年 南朝宋420年-479年 齐479年-502年 梁502年-557年 陈557年-589年刘裕 肖道成 肖衍 陈霸先 建康 建康 建康 建康
古代玉器常见纹饰大全 欧阳家百（2021.03.07） 1、谷纹：整齐排列的蝌蚪状纹饰，象谷牙。流行于战国秦汉。各种谷纹 汉代谷纹环 战国排列整齐、清晰的谷纹谷纹璧 2、乳丁纹：凸起的乳突状圆钉。是最简单的纹饰之一。常见于战国秦汉。 西汉龙凤乳钉纹玉璧广州南越王墓出土 西汉金玉相连龙带钩龙纹乳钉纹 3、云雷纹：连续回旋形线条构成的图案。圆形转角的称云纹；方形专角的称雷纹。在商周时期的玉器和青铜器上最为盛行。 双线云纹 云纹 T型云纹 云纹 双头云纹 勾连云纹剔地春秋
西周阴刻线云纹、云雷纹 双阴线、菱形纹、皿纹、云龙纹商代龙鸟佩 人字纹雷纹皿纹云纹龙鸟佩商代 4、蒲纹：成排密集排列的六角形格子纹饰。 常见于战国秦汉时期的玉璧上。 汉代蒲纹璜 蒲纹谷纹璧汉代 5、蟠螭纹：象四脚蛇或壁虎的爬虫。 梯形头、无角、四支脚、圆形长卷尾。 三蟠螭纹系璧浮雕 双螭剑格明代浮雕双螭纹 双螭纹玉璧浮雕 6、虺纹：蛇状纹饰。无角、无腿 虺纹 7、夔龙纹：一足或两足龙形怪兽。圆眼、方嘴、方形卷尾。夔龙纹 夔龙纹 8、饕餮纹：一种贪吃的怪兽的头部。 饕餮纹
商代饕餮纹玉佩 战国期玉雕饕餮纹玦 9、兽面纹：怪兽的脸。 兽面纹阴线刻浅浮雕西周 神人兽面纹细如毫发的阴线良渚文化 兽面 10、剪影状动物纹饰 象什么动物就叫什么纹饰。其内往往有谷纹、云纹等纹饰。 如龙纹虎纹凤纹鹰纹鸟纹象纹龟纹鱼纹等。 龙山文化早期的镂雕鹰纹环形器 商代鹰纹云雷纹双阴线 春秋晚期龙纹璧 春秋晚期龙凤纹佩 11、几何形纹饰 由曲线或直线构成的几何形图案。 如皿纹鳞纹圈纹弦纹绹纹波浪纹漩涡纹菱形纹折线纹平行线纹等。几何纹青玉佩饰 12、人面纹
中国古代女子称谓大全 —————————— 写小说的时候需要用到一些东西，在论坛里挖了挖，就摘到了这里。 —————————— 中国古代女子称谓大全 “夫人”、“玉人”、“璧人”、“佼人”、“千金”、“令媛”、“女公子”、“丽人”、“淑人”、“玉女”、“娇娃”、“巾帼”、“西施”、“尤物”、“室人”、“令间”“青娥”等均是古代对女性的称谓，现将古代对各种女性的称谓总结于下： “淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。” “女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。 “女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。 “女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。 “巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。 “女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。 “裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”
“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。 “绝代佳人”，指当世无双的美人。 “扫眉才女”，指有文才的女子。 “不栉进士”，指才华横溢的女子。 “冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。 “软玉温香”，指温柔年轻的女子。 “道旁苦李”，指被人抛弃的女子。 “小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。 美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。 貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。 尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。 称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。（注释，查了下，阃，拼音：kǔn，意思是门槛、门限） 在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。 我国古代贵妇人的称谓如下：
中国古代各种纹饰代表的寓意 秀岗玉器商城/ 2011-03-18 1．龙凤呈样图案为一龙一凤。 龙的传说很多，记载的文献也多，但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说： 2．二龙戏珠图为两条云龙一颗火珠。 《通雅》中有“龙珠在颌”的说法。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿，都是表示吉祥安泰和祝颂平安与长寿之意。 3．鱼龙变化图案为天上有一云龙，水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上。 古代有鲤鱼跃龙门的传说，凡是鲤鱼能跳过龙门的，就可变化成龙，不能跳过龙门的，点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头，都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表示青云得路，变化飞腾之意。 4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄图案皆为一龟一鹤。 《韵会》： “龟为甲虫之长”。龟寿万年，是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》： “鹤千年则变苍，又二千岁则变黑，所谓玄鹤也。”龟鹤同龄，乃同享高寿之意。 5．松鹤延年图案为鹤和松树。 《字说》： “松百木之长”；《礼·礼器》：
“松柏之有心也，贯四时而不改柯易叶”。松，代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征。故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意。 6．鹤鹿同春图案为鹤鹿与松树。 古人称鹿为“仙兽”。神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿与禄、陆同音，鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说。 7．岁寒三友图案为松竹梅或梅竹石。松，“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅，不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖，他曾说： “宁可食无肉，不可居无竹”，还题写过： “梅寒而秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节。 8．喜上眉梢图案为梅花枝头站立两只喜鹊。 古人认为鹊灵能报喜，故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意。梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头，寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。 图案为一喜鹊一豹者，称之为“报喜图”。 图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者，称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛。 图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地。两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者，称为喜相逢。 四个童子手足相连者，叫四喜人。 9．喜报三元图案为喜鹊 三、"桂元三或元宝 三。"
古代中国各年龄阶段称呼 “二十弱冠、三十而立、四十不惑。五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋。” “逾弱冠”——就是超过弱冠之年，换句话说就是二十出头了。 “近而立”——就是接近而立之年，快要到三十岁了。 顺便送你一些关于年龄的称谓： 人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓。 2至3岁称孩提。 女孩7岁称髫年。男孩7岁称韶年。 10岁以下称黄口。 13岁至15岁称舞勺之年。 15岁至20岁称舞象之年。 女孩12岁称金钗之年。 女孩13岁称豆蔻年华。 女孩15岁称及笄之年。 16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华。 24岁称花信年华；女子出嫁称梅之年，标梅之年。 男子20岁称弱冠。 30岁称而立之年。 40岁称不惑之年。 50岁称知命之年。 60岁称花甲或耳顺之年。 70岁称古稀之年。 80岁称杖朝之年。 80至90岁称合鲐背之年，耄耋之年。 100岁乐期颐。 另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等 古代年龄称谓小集 襁褓：不满周岁。 孩提：两至三岁。 始龀、髫年：女孩七岁。 始龀、龆年：男孩八岁。说明：根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。 - 1 -
总角：幼年泛称。 垂髻之年：指儿童。（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。） 黄口：十岁以下。 幼学：十岁。（《礼记?曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。） 金钗之年：女孩十二岁。 豆蔻年华：女子十三四岁。 志学：十五岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学……”） 及笄：女子十五岁。（《礼记?内则》：“女子十有五年而笄。”） 碧玉年华、破瓜之年：女子十六岁。（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。） 弱冠：男子二十岁。（《礼记?曲礼上》：“二十曰弱冠。”） 桃李年华：女子二十岁。 花信年华：女子二十四岁。 而立：三十岁。 不惑：四十岁。 天命：五十岁。（《论语》：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“）知非之年：五十岁。（《淮南子?原道训》：“伯玉年五十，而有四十九年非。”说春秋卫国有个伯玉，不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用“知非”代称五十岁。） 耳顺、花甲之年：六十岁。（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。） 古稀：七十岁。（杜甫《曲江二首》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”）耄耋：八十、九十岁。（《礼记?曲礼》：“八十九十曰耄。”人们根据这解释，把耄耋两字连用代称八、九十岁。） 期颐：百岁之人。（《礼记?曲礼》：“百年曰期颐。”意思是人生以百年为期，所以称百岁为“期颐之年。”元人陈浩解释说：“人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐。”） 男女统称：男称须眉、女称巾帼。 夫妻一方去世称：丧偶。 老师称：恩师、夫子。 学生称：门生、受业。 总角：指童年.语出《诗经》，如《诗·卫风·氓》“总角之宴”，又《齐风·甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无 成。” 垂髫：指童年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田 赋》：“被褐振裾，垂髫总发。” - 2 -
古代服装名称 -标准化文件发布号：（9456-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII
梅花纹纱袍 娟纱金丝绣花长裙 丝绸罩衣 菊纹上裳 百褶如意月裙 流彩暗花云锦宫装 金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服 翠纹织锦羽缎斗篷 缕金挑线纱裙 银纹绣百蝶度花裙 撒花烟罗衫 百花曳地裙 云纹绉纱袍 藕丝琵琶衿上裳 紫绡翠纹裙 软毛织锦披风 织锦镶毛斗篷 素绒绣花袄 捻金银丝线滑丝锦被 刺绣妆花裙 薄罗长袍 勾勒宝相花纹服 缕金百蝶穿花云缎裙 宫缎素雪绢裙 刻丝泥金银如意云纹缎裳 琵琶襟上衣 云雁细锦衣 弹花暗纹锦服 妆缎狐肷褶子大氅 八答晕春锦长衣 对襟羽纱衣裳 八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣织锦皮毛斗篷 碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣 暗花细丝褶缎裙 金丝织锦礼服 烟云蝴蝶裙 撒花纯面百褶裙 苏绣月华锦衫 四喜如意云纹锦锻 挑丝双窠云雁装 碧霞云纹霞帔
翡翠撒花洋绉裙 镂金百蝶穿花云锦袄 乌金云绣衫 蝶戏水仙裙衫 软银轻罗百合裙 漩涡纹纱绣裙 如意云纹衫 流彩飞花蹙金翚翟袆衣 十二破留仙长裙 乳云纱对襟衣衫 绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣缎地绣花百蝶裙 如意缎绣五彩祥云朝服 缎绣氅衣 五彩缂丝衫 立式水纹八宝立水裙 缎织掐花对襟外裳 盘金彩绣棉衣裙 曳地水袖百褶凤尾裙 金丝白纹昙花雨丝锦裙 牡丹凤凰纹浣花锦衫 散花百褶裙 古纹双蝶云形千水裙 白玉兰散花纱衣 牡丹薄水烟逶迤拖地长裙 古烟纹碧霞罗衣 散花如意云烟裙 烟水百花裙 霞彩千色梅花娇纱裙 桃花云雾烟罗衫 拖地烟笼梅花百水裙 碎花翠纱露水百合裙 团蝶百花烟雾凤尾裙 云丝披风 柔绢曳地长裙 团锦琢花衣衫 金边琵琶襟外袄 粉霞锦绶藕丝缎裙 窄衣领花绵长袍 细纹罗纱 锦绣双蝶钿花衫 月牙凤尾罗裙 翡翠烟罗绮云裙 绣衫罗裙
【色：】茜素青色，水蓝色，月白色，鹅蛋，深兰色，妃色，朱色，藕荷色，芙蓉色，烟罗紫，石榴红；绛紫色；水绿色；湖蓝色；冰蓝色；品竹色；葱绿色；乳白色；象牙白色；澹澹色；莲青色；烟霞色；赭红；玉涡色；樱红；湖碧；羽蓝色；蜜合色；月蓝色 【材质】滚雪细纱；南天XX色苏绣；蜀锦；烟纱散花裙；金丝软烟罗；滚雪细纱；织锦，罗绸；银霓红细云锦广绫合欢上衣；——散花水雾绿草百褶裙；——宫绦；——八幅锣裙；——迷离繁花丝锦；——曳地望仙裙；——裙上用细如胎发的金银丝线绣成攒枝千叶海棠和栖枝飞莺，刺绣处缀上千万颗真珠，与金银丝线相映生辉、贵不可言.——广袖上衣绣五翟凌云花纹，纱衣上面的花纹乃是暗金线织就，点缀在每羽翟凤毛上的是细小而浑圆的蔷薇晶石与虎睛石，碎珠流苏如星光闪烁，光艳如流霞，透着繁迷的皇家贵气。臂上挽迤着丈许来长的烟罗紫轻绡，用金镶玉跳脱牢牢固住；——曳地望仙裙；——素雪绢云形千水裙；+——霞影纱；——撒花软烟罗裙；——逶迤白梅蝉翼纱；——孔雀氅是去年上元节时钦赐的海外贡物。说是氅，实则尚有衣裙。据闻，一套皆是以孔雀初生细羽捻入天蚕冰丝织成，间又杂以极细赤金丝。叠领，广袖，裙摆有十幅宽，后拖一袭曳地大氅。织绣精妙，几殆鬼工。色泽肌理，皆与真正的孔雀羽毛别无二致。光线下角度转侧，有不同光彩。衣上罥以银泥，饰以明珰，缀以七宝。腰间束以四指宽的辟尘苍佩流苏绦。大氅展开，便是完整的一副雀尾屏；蜀锦向来被赞誉“贝锦斐成，濯色江波”，更何况是金错绣绉的蜀锦，蜀中女子百人绣三年方得一匹，那样奢华珍贵，一寸之价可以一斗金比之。；————云霏妆花缎织的海棠锦衣；——烟萝纱衣；——银纹蝉纱丝衣；——青烟紫绣游鳞拖地长裙； 【头饰】：碧玉瓒凤钗，——羊脂色茉莉小簪，——红梅金丝镂空珠花；——镂空兰花珠钗；——碧玉玲珑簪；——镶嵌珍珠碧玉步摇；——乳白珍珠璎珞；——海棠滴翠珠子碧玉簪；——空雕花的芙蓉玉环；——垂珠却月钗；——红翡滴珠凤头金步摇；——红珊瑚番莲花钗；——点翠嵌珍珠岁寒三友头花簪；——金镏银镶黑曜石蜻蜓草虫头，——石榴包金丝珠钗 -【-衣裳：】 --梅花纹纱袍、 --娟纱金丝绣花长裙、 --丝绸罩衣、 --菊纹上裳、 --百褶如意月裙、 --流彩暗花云锦宫装、 --金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服、 --翠纹织锦羽缎斗篷、 --缕金挑线纱裙、 --银纹绣百蝶度花裙、 --撒花烟罗衫、 --百花曳地裙、 --云纹绉纱袍、 --藕丝琵琶衿上裳、 --紫绡翠纹裙、 --软毛织锦披风、 --织锦镶毛斗篷、 --素绒绣花袄、 --捻金银丝线滑丝锦被、 --刺绣妆花裙、 --薄罗长袍、
古玉器的主要纹饰和特点 古玉器上雕琢的各种纹饰，或朴实无华，或精雕细琢；或简单几刀的简练勾划，或繁缛到无以复加。各种纹饰的雕刻技法、构图、表现的主题一直为鉴赏专家所重视。从历史的角度看，纹饰的种类和演变也从一个方面反映了古玉器的特征。 总起来说，古玉器的纹饰主要有以下几种：龙纹、蟠螭纹、饕餮纹、谷纹、云雷纹、乳钉纹、圈纹、薄纹、重环纹、涡纹等。下面对各种纹饰给予一个较为详细的绍介。 龙纹 玉器上最早出现的龙纹是“夔龙纹”，简称“夔纹”，始于商、周，为独脚龙的侧面图纹，线条比青铜器上的要柔和一些，并且纹饰大都与人面结合在一起。阴刻线有单、双刻线。 蟠螭纹 蟠则指“盘曲而伏”。古代青铜器上的蟠螭纹，其身体和腿似龙，而面部似兽。此纹起于商、周，是春秋战国和汉代玉器上的主要纹饰。 饕餮纹 饕餮是传说中一种贪食的恶兽。饕餮纹是图案化了的怪兽兽面纹，故又称“兽面纹”。从新石器时代晚期到商周的玉器上皆可见到。 谷纹 其纹饰为成排密集形小乳钉，并呈旋涡状，传说是谷牙之像，故称谷纹。其主要流行于战国、秦汉时期，在清代仿古玉器中也能见
到。 云雷纹 即用连续回旋形线条构成连续图案。圆形的连续构图，称云纹；方形的连续构图，称雷纹。此纹饰盛行于商周时期的青铜器和玉器上。 乳钉纹 玉器上最简单的纹饰之一，常见于战国秦汉时期的玉璧上。纹形为凸起的乳突状圆钉，其排列或纵横或随体变化。 圈纹 流行于春秋战国，常饰在璧、瑗、璜等板状器上。其纹饰为排列成行的小圆圈，分为单圈、同心重和在圈中有一小点等。 蒲纹 战国秦汉玉璧中常见的纹饰。是一种成行排列的六角形的格子，因很像编织的薄席，故名蒲纹。 重环纹 始见于商代，盛行于西周。是由若干个近椭圆形的环组成的纹带。环有一至三重不等，在环的一侧有两个尖锐角。 涡纹 其形状如同水涡旋转的几何图案，故又称旋涡纹、水涡纹。此纹最早使用于玉器上是在西周，到春秋时仍为小件玉器上的纹饰。自战国时起，开始出现在大件的玉器上。 鳞纹
一、我国古代学校的发展演变历史 （一）传说时代的学校 1、成均之学 我国五帝时代已有大学，最早见于《周礼》、《礼记》二书，名叫“成均”。 成均的教学内容，以乐教为主。教学对象主要是贵族子弟。 2、虞庠之学 传说虞舜时代的虞庠之学，兼作养老、藏米之所，且有大学、小学之分。教学内容以养老为主，而老人有国老、庶老之别，敬养老人的场所也就有“上庠”、 “下庠”之分。 （二）夏商周时期的学校 1、夏序、商瞽宗之学 夏朝是我国第一个奴隶制王朝，统治者为了对内镇压和对外征讨，特别注重习射，以培养武士。《礼记.王制》记载：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。” 商朝是奴隶社会进一步发展时期，随着生产力日益发展，文化更加丰富，教育已明显进步。商朝人重视祭祀、崇尚礼乐，所以特别设立了“瞽宗”，由乐师 瞽曚主持，进行乐教学习礼乐，同时也是用作祭祀的场所。 3、西周的国学与乡学 西周是中国奴隶社会的全盛时期，受当时经济、政治、思想意识的影响，统治者非常重视教育。“学在官府”是西周教育的重要特征。统治者明确规定，教育机构必须设于官府之中，形成了“惟官有书而民无书，惟官有器而民无器，惟官有学而民无学”的局面。这种“学在官府”的体制下，形成了从中央到地方较完善的学校教育体制，中央有国学，地方有乡学。 国学是专为上层贵族子弟设的学校，按照入学年龄和程度可分为大学和小学。大学一种是由天子设立的，规模较大，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗；另一种是由诸侯所设，规模比较简单，仅有一学，即“泮宫”。大学的年限为九年，教学服从统治者的需求，学大艺履大节，大学实行分科教学，教学内容以礼乐为重，射御次之。小学的年限为七年，强调德行教育，学习内容主要是关于训练奴隶制贵族道德行为准则和社会生活知识技能。 乡学是地方行政区域为一般奴隶主和部分庶民子弟设立的，规模比较简单。由管理民政的司徒负责总的领导，内容以德、行、艺为主。据地方区域的大小不等，名称也各不相同，如闾塾、党庠、周序、乡校。据《学记》记载：“家有塾， 党有庠，术有序。” （三）春秋战国时期的学校 春秋战国时期是社会大动荡、大变革时期，由于政治斗争和战乱，统治阶级
（汉）祅裙+马面裙（汉）窄袖留仙裙
（汉）广袖流仙裙（唐）
古代裙名，用一种轻软细薄而透明的丝织品，即“单丝罗”制成的一种花裙。上用金线绣成花鸟形状，是罩在它裙之外的一种短裙。这种裙，有花重色复之感，流行于唐代。 古代裙名，是据隋唐裥裙形成，两宋时褶裥多而细，故名“百裥裙”。清初，苏州妇女又崇尚“百裥裙”，裙式用整幅缎子打折成百裥。周锡保《中国古代服饰史·清代服饰》：“曾见有三条百裥裙实物，前面裙门绣花加花边栏干，左右打细裥，相合恰好是一百裥；另一条半爿为八十折，整裙即有一六○折，……名不虚传”的百裥裙。 绛纱复裙 丹碧纱纹双裙
绛碧结绫复裙，紫碧纱纹双裙 （唐）石榴裙 月华裙 丁当裙 百褶裙 弹墨裙 镀金裙、真珠裙 百叠裙 安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙,正视为一色,傍视为一色；日中为一色,影中为一色,而百鸟之状皆见。\"这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, "月华裙\",更有一种\"百花裙\",裙上绣织有大小相间、形态各异的花朵,深受年轻妇女的喜爱,成为明代礼服中的一种裙式。
画裙 晕裙 唐代妇女的裙子也常被染成晕色,即以两种或两种以上的颜色染成色彩相间之状,两色之间的交接部分无明显界限,过渡自然,呈现出晕染效果,因此被称为\"晕裙\" 曳地的长裙 鱼尾曲裾 三饶曲裾 三重衣 间色裙 无缘裙 广袖流仙裙 广袖流云裙 有在裙上作画的，称\"画裙\"；有在裙子上镶嵌珍珠的，称\"真珠裙\" 旗袍 琵琶袖 马蹄袖 喇叭袖 齐胸孺裙
丹纱杯文罗裙 花间裙 千褶裙 腰裙 黄罗银泥裙，五晕罗银泥衫子，单丝地银泥帔子水纹裙 鱼鳞百褶裙
中国古代十八个朝代名称的来历 我国历史悠久，朝代更零星纷繁。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号(朝代名称)。国号就是一个国家的称号。名不正言不顺，确立了国号就名正了，代表一个新的国朝从此诞生。同时这也是有说法的：《史记五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来： 1、夏 据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”。 2、商 相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，又以“殷”或“殷商”并称。 3、周 周部落到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 4、秦
据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 5、汉 项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 6、魏 汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 7、蜀 刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。 8、吴 孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”;又以地位在东，也称“东吴”。 9、晋 司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立
我们的祖先，披着兽皮与树叶，艰难地跨进了文明时代的门槛，懂得了遮身暖体，从而创造了最早的服饰文化。然而，追求美是人的天性，衣冠于人，其作用不仅在遮身暖体，同时也具有美化的功能。服饰作为一种文化形态，贯穿了中国古代各个时期的历史，在中国积淀的璀璨星海中，中国服饰文化可以说是其中熠熠生辉的一颗，散发着耀眼的星光。 下面就从三个方面来认识汉字与中国古代的服饰文化。 一、中国古代的服装 衣 “衣”的本义是上衣，《说文·衣部》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。”《诗经·齐风·东方未明》：“东方未明，颠倒衣裳。”此衣即指上衣。“衣”字字形上像上衣有领襟的形状，是象形字。古代中原地区的衣服是左襟压右襟，即衣襟向右掩，正像甲骨文、金文字形表示的样子；而南方边远地区则是右襟压左襟。古代衣有交领和直领之分，交领居多。交领衣服是衣领和左右衣襟相连，衣襟在胸前相交，衣领也随之在颈下相交。直领是衣领从颈jǐng后沿左右绕到颈前，左右平行地垂直下来，古代女子多穿直领，男子多穿交领。衣字最早是指上衣，后来词义扩大，引申为衣服的总称。 裤 “裤”裤字古代写作绔、袴kù。《说文·糸sī部》：“绔kù，胫jìng衣也。从糸，夸声。”段玉裁注：“今所谓套袴也。左右各一，分衣两胫。” 《释名·释衣服》：“绔，跨也。两股各跨别也。” 从汉代文献中可以看出，有绔是富裕生活的标志，《后汉书·廉范传》讲廉范治理成都，百姓生活提高，“百姓为便，乃歌之曰：廉叔度，来何暮！不禁火，民安作。平生无襦今五袴”，此以有袴表示生活好。绔是织造精细的生绢，纨绔是高档裤子，为有钱人的服装，故后来引申指富贵人家不务正业的子弟。 初 本义是开始，字形由“衣”和“刀”两部分组成。意为用刀裁衣。《说文·刀部》：“初，始也。从刀，从衣。裁衣之始也。”用刀裁衣构造字形来表示“开始”的意义，这是因为人类最早的衣服无非是用刀裁割过的兽皮，虽然表达简单，但它却表明人类开始穿衣，而穿衣正是人与动物区别的重要标志之一，也是人类步入文明时代的标志之一，所以用刀裁衣可以表示“开始”之义。隶书之后，在左右结构的字形中，“衣”字皆变成了“礻”。（示字旁）求裘 “求”、“裘”原本一字，其形像毛在外的皮衣，与“衣”字相似。 “求”字是在“衣”字的基础上加了外毛形象，其本义就是皮衣。今北方牧羊人所穿羊皮皮衣犹是羊毛在外。此字金文作，是在甲骨文字形的基础上中间加了“又”，这是表音的声符，由甲骨文的象形字变成了形声字。“求”，《说文》古文作，此当是金文字形的约写，也是今天“求”字的原形。由于约写后不能明确显示原义，故有些金文又在约写形体上加上了“衣”旁，作，演化为今天的“裘”字。古文字一字异形的现象很普遍，受字形系统严密化发展的影响，这种现象或者是只流传一个字形，其他异形被淘汰；或者是分别承担不同的意义而共同流传下来，“求”、“裘”的发展属于后一种情况，“裘”专表本义，而“求”则借作寻找等词义的字形。这种分化不是立时进行的，所以在早期，“裘”也可表寻找等义，如《诗经·小雅·大东》：“舟人之子，熊罴pí是裘。” 表 “表”字本义是穿在外边的衣服，与内衣相对，古称内衣为“中”或“中衣”，称外衣为“表”或“上衣”。《说文·衣部》：“表，上衣也。”段玉裁注：“上衣者，衣之在外者也。”“表”字，字形由“衣”和“毛”组成，因为古代皮衣是毛在外，故以衣毛表示在外的衣服。《说文·衣部》“表”字之下：“古者衣裘，以毛为表。”徐锴kǎi注：“古以皮为裘，毛皆在
中国古代名称篇(资料) 江湖中的姓名和绰号有的时候非常有讲究，闲话少说，快快步入主题。 姓：江湖人的姓有一个规律，那就是总有47%以上的人是复姓，好象如果一部武侠小说中没有复姓幕埃 霭嫔滩换嵊枰猿霭妗Ｓ谑谴蠹也灰庞嗔Φ拇印豆沤裥帐峡肌分蠧opy出各种各样，花里呼梢的复姓。如下： 令狐（源自黄帝姓姬—>毕姓—>魏姓—>令狐姓，武侠中有《笑傲江湖》令狐冲） 欧阳（源自舜姓姚—>妫—>越—>欧阳，武侠中有《射雕英雄传》欧阳峰） 东方（源自黄帝姓姬—>解—>张—>东方，武侠中有《笑傲江湖》东方不败） 西门（源自神农炎帝姓姜—>西门，武侠中有《陆小凤传奇》西门吹雪） ......
在这些复姓中，还有一大部分是来自异民族，其中以鲜卑人传入的复姓居多，所以在复姓中姓慕容、宇文、尉迟、万俟、长孙的多是鲜卑人的后裔，呼延则是匈奴人的后裔（不知道吧，如果再说萧峰时，别忘了考证一下《呼家将》里那帮匈奴人后裔，《呼家将》应做《呼延家将》）。 在剩下53%中，有28%有正史有关。比如大理的国姓是段，段誉如果叫张裕的话，肯定他在陇西，而不是大理王子了。同样，即使是郭靖杨康也未能脱俗，一概是英雄之后，杨康之祖杨再兴是岳飞手下的名将，又是北宋杨家将之后，根正苗红；郭靖也是梁山“赛仁贵”郭盛（梁山第五十五条好汉，征方腊时被滚木砸死）之后，也是农民领袖，好象如果不给他们一个祖宗的根本，就不配做小说中的主人公。还有萧峰，契丹的姓绝不只耶律和萧两个，虽然做为国姓耶律是王姓，萧则是后姓，但《天龙八部》好，把这两个姓全用上了，好象不姓萧，乔峰就是汉人了。 在最后的25%姓中，有很多的姓与他们的姓格、长相、职业呈正比或反比。如下： 潘、宋、陆：因为在历史上有美男曾姓这三姓（潘安、宋玉、陆机陆云），所以姓这三姓的人不是英俊潇洒的豪门公子，就是风流倜傥的江湖浪子，如陆小凤。另外这类姓还有温、吕（想必与温侯吕布有关吧）
腰的代称 沈腰沈约是南朝著名诗人、《宋书》的作者。《梁书·沈约传》中引了沈约的《与徐勉书》，其中描述自己的病况时说：“百日数旬，革带常应移孔；以手握臂，率计月小半分。”用现在话说就是：过几个月，裤腰带就得往里挪个孔；不到一个月，握一下胳膊，就缩了半分。后世文人常以“沈腰”、“沈郎腰瘦”、“沈约瘦”为典，代指腰围缩减，身体日渐消瘦。如宋范成大有《次韵虞子建见咍赎带作醮》：“莫嫌憔悴沈腰瘦，且喜间关秦璧归。” 黄庭坚《水龙吟》：“定是沈郎作诗瘦，不应春能生许愁。”沈腰，常与“潘鬓”连用。如李煜《破阵子》：“一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。”“潘鬓”指人头白年老。 楚腰《墨子·兼爱》中有这样一个寓言故事：“昔者，楚灵王好士细腰。故灵王之臣，皆以饭为节，胁息然后带 ，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。”这是说，从前，楚灵王喜欢纤细的腰身。朝中的一班大臣们唯恐腰肥体胖，失去宠信。因而不敢多吃饭，把一日三餐减为只吃一餐。每天起床后，先要呼气后屏住呼吸，再把腰带束紧；时间长了，一个个饿得头昏眼花，扶住墙壁才能站立起来。一年之后，满朝文武都成了面黄肌瘦的废物了。《韩非子·二柄》载：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”《战国策·楚策》载：“昔者先君灵王好小要（腰），楚士约食，凭而能立，式而能起。”类似的叙述还见于《墨子》和《管子》。请注意，这几处记载，有的明确指出“细腰”的主人为“士”或“臣”，有的只说“人”，应该肯定其为男性。 到了《后汉书·马援传》，其中引用了俗语：“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”。“国中”已经演变为“宫中”， “细腰”的主人已经出现了女性化的倾向。李商隐更是明确地说：“梦泽悲风动白茅，楚王葬尽满城娇。未知歌舞能多少？虚减宫厨为细腰。”（《梦泽》）既是“满城娇”，“细腰”的主人必是女性无疑了。杨炎《赠薛瑶英》诗：“玉山翘翠步无尘，楚腰如柳不胜春。”杜牧《遣怀》：“落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。”可见，在唐诗中，称女子的细腰为“楚腰”已经相当常见了。 “楚腰”的指代对象由男性到女性的变化，正反映了人们对两性外貌审美观念的演变及定型。小蛮腰唐孟棨《本事诗·事感》载：“白尚书姬人樊素善歌，妓人小蛮善舞，尝为诗曰：樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”这里的“白尚书”是指白居易。他所蓄养的两个歌妓樊素和小蛮，一个善歌，一个善舞。樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。后来人们常用“樱桃口”来形容女子的口美，用“小蛮腰”、“杨柳腰”、“柳腰”来指代年轻女子的美腰。如宋陈允平《蝶恋花》：“舞彻东风，不减蛮腰秀。”无名氏《玉楼春》：“绿杨学舞小蛮腰，红药惜开菩萨面。”欧阳修《少年游》：“小蛮垂柳，都占洛城腰。”石孝友《点绛唇》：“杨柳腰枝，春来尚怯铢衣重。”华岳《瑞鹧鸪》：“梅花体态香凝雪，杨柳腰肢瘦怯风。”陆游《忆王孙》：“春风楼上柳腰肢。”欧阳修《阮郎归》：“玉肌花脸柳腰肢。” 怀孕生子的代称梦熊 古人以梦中见熊罴为生男的征兆。后以“梦熊”作生男的颂语。语本《诗·小雅·斯干》：“下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。”莞是植物名，是一种用来编席子的草。罴是熊的一种，长头高脚，猛憨多力，能爬树，会游泳。虺即蜥蜴。大人指占梦之官，即太卜。这几句诗是说，这个人铺好席子睡觉，在睡梦里看到了熊、罴、虺、蛇等动物，醒来之后便让太仆给解释一下。太仆说梦到熊、罴要生男孩，梦到虺、蛇就生女孩。此词即本此而来。刘禹锡《苏州白舍人寄新诗有叹早白无儿之句因以赠之》云：“幸免如新分非浅，祝君长咏梦熊诗。”说自己和白居易交情非浅，希望他能够早生贵子。李群玉《哭小女痴儿》云：“平生未省梦熊罴，稚女如花坠晓枝。”是说自己还没有儿子，女儿却如花一样过早地凋谢了。
梅花纹纱袍 娟纱金丝绣花长裙 丝绸罩衣 菊纹上裳 百褶如意月裙 流彩暗花云锦宫装 金银丝鸾鸟朝凤绣纹朝服 翠纹织锦羽缎斗篷 缕金挑线纱裙 银纹绣百蝶度花裙 撒花烟罗衫 百花曳地裙 云纹绉纱袍 藕丝琵琶衿上裳 紫绡翠纹裙 软毛织锦披风 织锦镶毛斗篷 素绒绣花袄 捻金银丝线滑丝锦被 刺绣妆花裙 薄罗长袍 勾勒宝相花纹服 缕金百蝶穿花云缎裙 宫缎素雪绢裙 刻丝泥金银如意云纹缎裳 琵琶襟上衣 云雁细锦衣 弹花暗纹锦服 妆缎狐肷褶子大氅 八答晕春锦长衣 对襟羽纱衣裳 八团喜相逢厚锦镶银鼠皮披风云霏妆花缎织彩百花飞蝶锦衣织锦皮毛斗篷 碧霞云纹联珠对孔雀纹锦衣镂金丝钮牡丹花纹蜀锦衣 暗花细丝褶缎裙 金丝织锦礼服 烟云蝴蝶裙 撒花纯面百褶裙 苏绣月华锦衫 四喜如意云纹锦锻 挑丝双窠云雁装 碧霞云纹霞帔
翡翠撒花洋绉裙 镂金百蝶穿花云锦袄 乌金云绣衫 蝶戏水仙裙衫 软银轻罗百合裙 漩涡纹纱绣裙 如意云纹衫 流彩飞花蹙金翚翟袆衣 十二破留仙长裙 乳云纱对襟衣衫 绣刻丝瑞草云雁广袖双丝绫鸾衣缎地绣花百蝶裙 如意缎绣五彩祥云朝服 缎绣氅衣 五彩缂丝衫 立式水纹八宝立水裙 缎织掐花对襟外裳 盘金彩绣棉衣裙 曳地水袖百褶凤尾裙 金丝白纹昙花雨丝锦裙 牡丹凤凰纹浣花锦衫 散花百褶裙 古纹双蝶云形千水裙 白玉兰散花纱衣 牡丹薄水烟逶迤拖地长裙 古烟纹碧霞罗衣 散花如意云烟裙 烟水百花裙 霞彩千色梅花娇纱裙 桃花云雾烟罗衫 拖地烟笼梅花百水裙 碎花翠纱露水百合裙 团蝶百花烟雾凤尾裙 云丝披风 柔绢曳地长裙 团锦琢花衣衫 金边琵琶襟外袄 粉霞锦绶藕丝缎裙 窄衣领花绵长袍 细纹罗纱 锦绣双蝶钿花衫 月牙凤尾罗裙 翡翠烟罗绮云裙 绣衫罗裙
古代中國女子服飾特色 秦漢時期女子服飾特色 秦漢時期的男子服裝以連身的袍服為主，從肩部直筒下垂到腳踝，多被當作禮服，於朝會、禮見時穿著。漢代服飾中有一特點是「佩綬制度」，綬是官印上的絲帶，又稱印綬，是漢朝官員權力的象徵，由朝廷統一發放。秦漢時期有褲子出現，源自於北方的游牧民族，式樣跟現代的燈籠褲很相似，漢族人民在種田、捕魚時也穿著這種褲子。一般男性則開始有戴頭巾的風俗。 漢代婦女禮服仍以深衣為尚，但與戰國時代有所不同，特點是衣襟的繞轉層數增多，衣服下擺部分增大。另外，日常服飾則為「襦裙」，上襦下裙，裙子大多以四幅素絹連接拼合而成，上窄下寬，不施邊緣，名叫無緣裙。裙子之外，女子下裳還穿褲。起初，褲子只有兩隻褲管，沒有褲襠，容易在活動之中裸露，這在當時被認為是不恭敬的行為。以後，隨著服飾的日益完備，出現一種前後有襠的褲子，如史料記載：《前漢書孝昭上官皇后傳》「自西漢昭帝上官皇后時，婦女始穿有襠之褲，當時稱『窮褲』。」 魏晉南北朝時期女子服飾特色 魏晉南北朝是政治和經濟動盪的時期，士大夫階層形成了消極的社會風氣，追求「對酒當歌，人生幾何」的享樂主義，這種風氣直接反映在人們的衣冠服飾上。其中，寬衣博帶是這時期的流行服飾。上自王公名士，下至貧民百姓，都以大袖寬衫為時尚。男子穿衣敞胸露臂，追求自然、隨意；女子服飾則長裙拖地，大袖翩翩，優雅而飄逸。 魏晉南北朝士族對於「美」非常講究，喜好修飾容貌、講究打扮。所謂「美姿容」，美有修飾美和自然美兩種。何晏是修飾美的代表人物，有「粉白不去手，行步顧影」之說，其儀容俊美，膚色白淨。魏文帝故意在大熱天賜熱湯麵給何晏吃，何晏吃得滿頭大汗，用衣袖擦拭，臉色更顯得白淨。嵇康身長七尺八吋，容貌俊麗，不加矯飾就很有男子氣概，氣質自然，是自然美的代表人物。 不過，魏晉南北朝士族不只對身材、容貌要求，包括舉止、談吐、食衣住行的品味也極在意，並成為一種風尚，使得魏晉南北朝在文藝方面有高度水準。 從敦煌壁畫供養人服飾及洛陽出土的陶俑服飾來看，魏晉時期的婦女服裝，都以寬博為主。其特點是對襟、束腰及衣袖寬大，下則多著條紋間色裙，腰間用帛帶繫紮。北方少數民族婦女除穿杉裙之外，還會穿著裲襠（類似褲子）。 先秦時期女子服飾特色 古代中國女子服式主要有三大特色：上衣下裳、深衣、襦裙。
中国各朝代名称、国号的由来 我国历史悠久，朝代更零星纷繁。每朝的创建者要首手办的第一件事就是确立国号(朝代名称)。国号就是一个国家的称号。名不正言不顺，确立了国号就名正了，代表一个新的国朝从此诞生。同时这也是有说法的：《史记·五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。” 那么国号由什么决定呢?一般来说大致有五个来由：由部族、部落联盟的名称而来，来自创建者原有卦号、爵位;源于创建者原始所或政权统治的区域;源于宗族关系;寓意吉祥。 接下来我们来看看中国历史上具体的国号及其由来： 1/夏： 据传禹曾受卦于夏伯，因用以称其政权为“夏”。另据历史学家范文澜先生说，禹的儿子启西迁大夏(山西南部汾浍一带)后，才称“夏”。 2/ 商： 相传商(今河南商丘南)的始祖契曾帮助禹治水有功而受卦于商，以后就以“商”来称其部落(或部族)。汤灭夏后，就以“商”作为国名。后盘庚迁殷(今河南安阳西北)后，又以“殷”或“殷商”并称。 3/周： 周部落到古公亶父时，迁居于周原(今陕西岐山)。武王灭殷以后，就以“周”为朝代名。周前期建都于镐(今陕西西安西南)，后来平王东迁洛邑(今河南洛阳)，因在镐的东方，就有“西周”和“东周”的称号。 4/秦： 据《史记》记载，本为古部落，其首领非子为周孝王羊马有成绩，被周孝王赐姓为“嬴”，并赐给了一小块土地(今甘肃天水县，另说是陇西谷名)。后来襄又救周有功被封为诸侯，秦始皇统一六国，始建秦国。 5/汉： 项羽封刘邦为汉王，以后刘邦击败项羽，统一中国，国号称“汉”。汉朝前期都长安，后期都洛阳，故从都城上有“西汉”和“东汉”，从时间上有“前汉”和“后汉”之分。 6/魏： 汉献帝曾封曹操为“魏公”、“魏王”爵位，曹丕代汉后便称“魏”。以皇室姓曹，历史上又称“曹魏”。 7/蜀： 刘备以四川为活动地区，蜀指四川，其政权帮称“蜀”。历史上也称“蜀汉”。汉指东汉的继续。 8/吴： 孙权活动于长江下游一带，历史上曾建吴国，曹魏曾封孙权为“吴王”，故史称“孙吴”;又以地位在东，也称“东吴”。 9/晋： 司马昭逼魏帝卦他为“晋公”，灭蜀后进爵为晋王。后来他的儿子司炎继承他的爵位，逼令魏帝退位，自立为皇帝，国号“晋”。 10/隋： 隋文帝杨坚之父杨忠，曾被北周封为“随国公”。隋文帝后袭用此卦爵，称为“随朝”。他认为随有走的意思，恐不祥改为“隋”。 11/唐： 唐高祖李渊的祖父李虎，佐周有功，被追卦为“唐国公”，爵位传至李渊。太原起兵后，
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古代的服饰服装礼仪常识古代礼仪常识 服饰礼仪是中国文化礼仪之一，从古代就一直传承下来的礼仪。下面是给大家搜集的古代的服饰服装礼仪常识文章内容。希望可以帮助到大家! 服饰 -古代服装 如果按照人口比率计算，今日几乎所有的人类都穿着衣服。但是人类是从何时开始有了穿衣服的习惯却不得而知，普通的服装在自然条件下数十年就会分解，因此利用考古学很难获得相关的信息。如今关于服装的史前史知识基本是根据可能是用来制作服装的工具、原始人画像乃至生物学研究等间接证据推断而来。21世纪初对一种生活在人类衣服上的虱子做的线粒体DNA检测表明，这种生物大于在7.2(±4.2)万年前同寄生在人类头发中的虱子分离开来，据此推断人类大约在10万年前开始长时间地穿着服装，这一时间同人类进非洲起源假说相接近。根据这个假说，具有高度智能的人类10万年前从非洲离开，进入相对寒冷的欧亚地区。已发现的可能是骨针的工具最早出现在公元前3万年的 __地区，兽皮可能是最早也是最容易制作的服装，利用树叶、树皮与藤蔓编制衣服则要稍晚一些，至于用纤维编制出布，再用布制作衣服则更为复杂。在各种植物纤维中，亚麻是最早用于编制服装的。而已知最早的亚麻纤维出现在距今3万6千年的格鲁吉亚地区。整块的纺织物更难寻找，而至于说人类为什么会穿
上衣服，也是至今不得而知。从古希腊时人类就开始考虑这方面的问题，流传至今比较有影响力的假说有： 保护说： 主要是为了驱寒保暖，避免蚊虫叮咬等等。 羞耻说： 类似于圣经中的亚当夏娃，认为人类穿衣是为了遮羞。 吸引异性说： 与遮羞相反，认为穿衣是为了引起异性人类的注意。 美化说： 认为人类穿衣是为了使自己看起来更美观。 避邪说： 主从神话和文化的角度进行解释。