论《庄子·逍遥游》的主旨
*导读：《庄子逍遥游》篇，旧是难处。关于逍遥游的含义问题，大鹏和小鸟谁自由、谁不自由
《庄子逍遥游》篇，旧是难处。关于逍遥游的含义问题，大鹏和小鸟谁自由、谁不自由的问题，圣人有待与无待的问题，无名、无功、无己的含义及其相互关系的问题等，学界众说纷纭，对于这些问题的不同解答，导致了对于《逍遥游》主旨的不同把握。本文通过对学界争论最多的三个方面进行辨析：逍遥、游释义；文章结构；无为思想的理解，认为《逍遥游》的主旨是表现理想的人生境界及达致这种境界的方式。
一、逍遥、游释义
关于逍遥一词，学界多从它今天的意义出发，理所当然地认为逍遥就是自由。如果要追究这种说法的源头，我们大致可以追溯到晋代向秀、郭象那里，他们将逍遥解释为自由自在。后人基本上承继这种说法，如唐释湛然《止观辅行转》弘决引王瞀夜说：消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适；止怀应物，何
往不通。以斯而游天下，故曰消摇。（郭庆藩《庄子集释》卷一）今人陈鼓应《庄子今译今注》说：《逍遥游篇》，主旨是说一个人当透破功、名、利、禄、权、势、尊、位的束缚，而使精神活动臻于优游自在，无挂无碍的境地。刘笑敢也说：纯以精神言逍遥，是庄子所谓逍遥的独特之处，庄子之逍遥实有今日精神自由之含义。（《庄子哲学及其演变》）
张松辉先生在其《＜逍遥游＞的主旨是无为》一文中提出了异议①。通过考察逍遥一词在《诗经》、《左传》、《离骚》、《礼记》、《史记》等典籍中的用法，他指出：在这些文献中逍遥一词都是用来形容那些苦闷异常、无事可做的人。因此逍遥的意思应该是无所事事地走一走，类似今天讲的散步、闲走，并非描写自由自在、悠闲自得的样子。而《庄子》中逍遥一词的使用，正是取其无事、无为义，并非绝对自由的意思。他还从《庄子》一书中找到了一些内证：彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下（《逍遥游》），芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业（《大宗师》）等，而说明逍遥是用来形容无事无为的样子，因此，逍遥游就是讲无为以处世的原则。逍遥者，无为也；游者，处世也。
张松辉的意见一反陈说，令人耳目一新。但因其对所举例证
的解读颇有可商榷之处，因而引来他人的反驳。如对于《诗经郑风清人》中清人在消，河上乎逍遥，张引《左传》郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归。高克奔陈。郑为之赋《清人》，将河上乎逍遥解释为高克和其部下，有国不能投，有家不
能归，苦恼、忧愁之际，无所事事地在河边闲逛。商原李刚先生即反驳道：因师久不能归而断定他们都很忧愁，因此也就只会无所事事地闲逛，苦闷异常，并以之解释逍遥。这种解释既是臆断，也不符合军旅生活，不懂得苦乐相伴。②其实，张松辉和商原李刚二人对于逍遥的理解并无根本的分歧，两者都承认逍遥有徘徊、翱翔，即随意自然地走来走去的意思。只是张认为这种徘徊带有忧伤的色彩，而商原李刚认为它具有更多的游戏以自乐的意味，而这种对于情感的体味，总是带有浓重的主观色彩张说要推翻自由说，因而要否定逍遥的轻松、愉快的情绪；而商原李刚要推翻张的无为说，因而极力寻找逍遥中游戏欢乐的因子。
因此，我们认为应回复到逍遥的本意来进行理解，逍、遥均从走，可见它与游走相关，而它在文献中多与徘徊对举构成互文，则它就是指徘徊、散步，是随意自然而没有什么目的性的。至于《庄子》之逍遥是带着忧伤还是带着愉悦的情感，我们就要根据《庄子》的整体思想来把握庄子以被弃之才独自逍遥于无何有之乡，其逍遥之境是轻松自由的，又是寂寞冷清的。《庄子》中所
描写的逍遥之境也大都这样，冰清玉洁的人和世界，都带着自由又寂寞的味道。这样看来，《庄子》的逍遥应是融合了上述两种情感。这并非一种简单的折衷，而是对《庄子》思想作整体把握的结果。
我们已经说过，逍遥一词原本即是指随意游走，由它可以引申出自由之义，而游除了表示游走、游离的行为、动作外，也可指向游走、游离时的自由的状态。这在《庄子》中可以找到例证：令庄子艳羡不已的游的形象，如鹏、龟、鱼等都代表了一种自由自在的生存状态；《知北游》中，颜渊问仲尼曰：回尝闻诸夫子曰：无有所将，无有所迎。回敢问其游，意思是想知道无有所将，无有所迎是怎样的一种状态。因此，逍遥和游都可以说是体用一如的，逍遥游可以理解为游于逍遥，也可理解为逍遥地游，前者强调的是自由的境界，后者强调的是达致自由的方式。
二、《逍遥游》结构分析
本文认为《逍遥游》篇由两部分组成，从开头至至人无己，神人无功，圣人无名为一部分，是表现理想人生境界，即一种自
由的境界，也即所谓道的境界；后一部分则是说明如何臻于自由（道）的境界。
先看第一部分。一开篇，庄子即通过直接叙述和引用典故的方式将大鹏由北冥徙于南冥的故事讲述了三遍，中间插入了斥鴳、蜩鸠等小鸟对于大鹏的质疑和嘲笑，引出小大之辩的话题；接下来，由斥鴳、大鹏的小大之辩转向世人之间的小大之辩：知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者相对宋荣子为小，而宋荣子相对列子亦为小，列子相对于乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者又为小。而游于无穷者，彼且恶乎待哉！在庄子看来，他已经臻于自由（道）的境地了，恶乎待哉意为：他于达致自由（道）的境地还有什么要等待的（即未尽）呢？（待的用法后文将详细说明。）
由此，我们可以看出，这一部分通过小大对比，即用臻于自由（道）的境界与未达致自由（道）的境界的形象作对比，推出自由（道）之境界。这种对比不是简单的线性递进式的对比，而是对比与类比的复合，小鸟与大鹏；小知与大知；小年与大年；知效一官者、宋荣子、列子与游无穷者这几组对比通过小大之辩进行类比，从而说明小大，即臻于自由与未臻于自由（也即未得
道与得道）的境界的差别，从而使自由（得道）之境在读者心目中留下深刻的印象。（如图示）
非自由之境、未得道、小自由之境、得道、大
知效一官者、宋荣子、列子游无穷者、至人、圣人、神人
蜩鸠等小鸟、小年、小知大鹏、大年、大知
明白了这一部分的结构，我们就再不会为大鹏和小鸟谁逍遥谁不逍遥的问题争论不休文中的大鹏小鸟既是小大之辩的喻体，又是逍遥和未至逍遥境界的代言人。近年来的许多学者将这一部分的对比理解成了小鸟－大鹏－知孝一官者－宋荣子－列子－
得道游于无穷者的线性递进式的对比，认为大鹏否定了小鸟，得道之人又否定了大鹏③，这是不正确的，何以见得得道之人否定了大鹏呢？这种意见否定了大鹏逍遥游代言人的地位，这就不能解释为何庄子要花那么大力气满怀深情地塑造那么一个潇洒飞扬、意气风发的大鹏形象，以致千载之后人们在念及庄子时，首
先想起的还是他的展翅高飞的大鹏。
同曲异工——《过秦论》与《六国论》异同比较 《过秦论》与《六国论》虽然出自不同时代不同作家之手，但却有同曲异工之妙，堪称中学语文教材中又一著名的姊妹篇。 就文章的体裁来说，两文同属历史评论。一评秦国灭亡缘由，一评六国破灭原因。就文章的主旨来说，两文均意在借古讽今，劝诫后人要吸取前人教训，勿重蹈覆辙，悲剧重演。就文章的表现手法来说，两文均采用了评述结合。这是两文的相同之处，但它们同中有异，异中见妙。具体表现在如下几方面： 一、结构安排不同 《过秦论》与《六国论》虽是史评，同属议论文，但两文的论证结构安排却不同。《过秦论》采用两段式结构；《六国论》采用三段式结构。?《过秦论》第一大段详细具体而又简洁生动地记述了秦自孝公始至秦二世由弱及强，由强到弱而亡的过程；第二大段通过对比分析，指出了秦亡的原因——仁义不施而攻守之势异也。 《六国论》第一大段指出了六国破灭的原因——非兵不利，战不善，弊在赂秦；第二大段运用韩、魏、楚赂秦而亡，齐、燕、赵因它国赂秦而亡的具体事实，证明六国破灭，弊在赂秦；第三大段在第二大段的基础上，引出教训，警戒后人。 二、组材顺序不同 《过秦论》组材以时间为序；《六国论》组材以事物类别为序。 《过秦论》从秦孝公写起，历经惠文、武王、昭襄王，延及考文王、庄襄王，及至始皇，具体记述了秦国由弱变强，由强及弱而亡的历史。 《六国论》则将六国中直接赂秦而亡，因他国赂秦而亡，分别加以归类，进行具体分析阐述，进而得出：六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦的结论。 三、表现手法侧重点不同 《过秦论》和《六国论》虽然都运用了述评结合的手法，但两文表现手法的侧重点不同。 《过秦论》侧重于记述，因为本文主要是运用大量的事实来进行对照比较，让事实说话，从而证明秦亡的原因。 《六国论》主要在分析阐述六国破灭的原因，赂秦弊端所在，所以全文?侧重点放在议论分析上。 《过秦论》采用先述后评，以述为主； 《六国论》采用先评后述，边述边评，以评为主。 四、评论点位置不同 《过秦论》与《六国论》的评论点都非常明确，但两文所放的位置不同。 《过秦论》的评论点放在文章的最后。卒章显志。 《六国论》的评论点放在文章的篇首，开门见山。 《过秦论》在前面述评的基础上，收束作结，发人深思，令人回味； 《六国论》开篇点旨，一目了然，鲜明突出，引人入胜。 明确两篇文章的相同点和不同点，不仅有利于把握文章的思想内容和写作特点，同时，对指导学生写评论练习，也会大有帮助的。
魏晋南北朝时期的文学 三国两晋南北朝时期的社会历史大变动，丰富了文学的内容。这一时期，诗作大为发展，小说和文学评论都有一定的成就。 建安文学 建安时期（196—219），是中国文学史上一个盛世。这时期出现了享有盛名的文学家，其中最有名的是曹操父子和建安七子。他们的诗文，反映了时代的动乱和动乱给人民生活带来的痛苦。他们诗文的风格，慷慨苍凉、意境深沉却又富有生气。《文心雕龙·时序》称：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。” 曹操，是政治家、军事家，又是文学家。他的诗歌质朴豪迈，多有悲凉慷慨的特色。如他的《蒿里行》，叙述了董卓之乱、关东义军讨代董卓之战以及随后的自相攻杀，给人民带来的巨大灾害。诗写道：关东有义士，兴兵讨群凶。 初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。 势力使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。 铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨蔽于野，千里无鸡鸣。 生民百遗一，念之断人肠。 他的诗，流传下来的有二十多首，大都具有雄放豪迈的风格。 曹丕的诗，多是抒情诗，文字流丽，基调比较伤感低沉，没有曹操那种积极乐观风格了。文学造诣比较高的是曹植。曹植字子建，是曹丕的同母弟，得到曹操的宠爱，但也因此遭到曹丕的猜忌。曹丕作了皇帝后，曹植受到百般压制。他虽贵为封王，实情同囚徒，郁郁不得志。他的作品可以公元220年曹丕称帝为界，分为前后两期。前期作品，反映他的政治抱负及战乱给人民带来的疾苦。后期作品充满了受压抑的激愤。他的前期作品如《送应氏》诗，写出洛阳经董卓乱后的残破景象，有曹操《蒿里行》的气势。另一首《野田黄雀行》是他后期的诗作。诗中，借黄雀比况自己，恨不得像黄雀一样冲破罗网求得解放。 建安七子是孔融、陈琳、王粲、徐干、阮禹、应瑒、刘桢。曹丕在《典略·论文》里说：“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骐骥于千里。”（《三国志·魏志·王粲传》注引）就诗而论，王粲的诗是七子中最好的。他的《七哀诗》，反映了战争对人民所造成的浩劫。当时，长安遭受董卓之乱，王粲避乱南依刘表，离开长安时他在郊野里看到战争所造成的人间惨象。诗写得真实而有感情。 建安时期的三曹七子，在辞赋方面也很有成就。曹植的《洛神赋》，用洛水女神宓妃的神话传说为素材，塑造了一位雍容华贵、秀丽多情的洛神。想象丰富，描写细腻，很有艺术魅力。 正始文学 正始时期（240—248），玄学兴起。玄学反映到文学领域里，出现了玄言诗。这时政治斗争残酷，有些玄学中人物如嵇康、阮籍，内心都有苦处，他们的诗还是有感情，有内容的。故刘勰《文心雕龙·明诗篇》说：“正始明道，诗杂仙心。何晏之徒，率多浮浅。惟嵇旨清峻，阮旨遥深，故能标焉。”刘勰的理解是对的，嵇康、阮籍虽然也是玄学中人物，但他们的诗却有感情，有内容，不是空洞无物的谈玄说道。正始年间，是魏晋政权的递嬗时期，曹氏、司马氏政治斗争激烈，司马氏残酷地杀害了党于曹氏的文人志士。阮籍、嵇康都是党于曹氏一方的人。嵇康被杀。阮籍嗜酒放达而内心却是苦痛的。这些思想感情，自然反映到他的诗文里去。阮籍有《咏怀诗》
三篇《六国论》比较 陈友冰 战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。 一 苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。 文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。
首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。在分析赂者破亡之因后，作者再分析不赂者为什么也会破灭的原因。因为从史实来看，当时割地赂秦的只有韩、魏等少数国家，要想使六国破灭——“弊在赂秦”这个论点得以成立，这个问题是回避不掉的。作者是个善于论事的文章大家，为了除去人们心中的疑问，他对当时未割地赂秦的齐、燕、赵三国逐一分析、论证，毫无吞吐含糊之态、避重就轻之意。他把不赂秦的国家分为三类：一是齐国，它虽不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙角的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国既丧，齐亦不免矣”。在手法上，他采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而释疑终，正显出这位文章大家手笔的不凡。 二是燕国，作者首先赞扬它能守其土，义不赂秦，指出该国虽小却后亡，这正是用兵之效。这是对他赂秦却以武力抗秦的肯定！但它后来却采取行刺这种企图侥幸取胜的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，就必然导致祸患。 三是赵国，它的败亡也是由于“用武而不终”，听信谗言，杀掉了抗秦的良将李牧。 在对不赂者破亡之因作了上述三方面分析后，作者再从两点加以总结：一是从现实出发，称赞“燕、赵处秦革灭殆尽之际”，仍义不赂秦，坚持用兵，“可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已”，这就从正面重申了“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”这个论点；二是从假设出发：假使韩、魏、楚三国不赂秦，齐不附秦，燕君不用荆卿，赵国李牧仍在，
名词解释 魏晋南北朝 永明体： “永明体”是指南朝齐永明年间出现的一种新诗体。其时，周颙发现了汉语的平、上、去、入四声规律，诗人们便利用这个规律来写诗，创作时讲究“四声”“八病”和汉魏以来的对偶、用典手法。这种新诗体，人称永明体，代表诗人有王融、周颙、沈约、谢眺。永明体是中国格律诗的开端，此后，诗即从自由状态开始走向格律化。 玄言诗： 魏晋玄学风盛，玄学对文学之影响，产生了玄言诗。诗人以玄言入诗，诗述玄理。西晋以玄言入诗者不多，玄言诗的代表人物为东晋时期的孙绰、许询。《诗品序》评曰：“理过其辞，淡乎寡味。”但是玄言诗对后来山水诗的出现也有积极的意义，如孙绰的《秋日诗》，借山水抒情，写自己逍遥林野的生活，已经没有多少玄味。 乐府诗: 乐府原是管理音乐的政府机构，后来把乐府机构收集整理起来的歌辞称为乐府诗。魏晋以后，文人利用汉乐府旧题创作的徒诗也称为乐府诗。乐府诗主要收集在郭茂倩编的《乐府诗集》中。 志怪小说： 志怪小说兴起和繁荣于魏晋。所谓“志怪”就是记录鬼神怪异，其积极意义是借助神异题材，反映了广大劳动群众的善良愿望。代表作干宝《搜神记》等，对后代具有深刻影响，形成了说狐谈怪的小说流派。 建安风骨： 又称建安风力、汉魏风骨，是指建安诗人继承《诗经》、汉乐府优秀的现实主义创作传统，一方面在诗篇中真实地描写汉末的大动乱、大分裂，表现对民生疾苦的关切；同时又在诗歌中抒发统一天下、建立伟业的雄心壮志。诗歌的情感基调慷慨悲凉，语言自然明白十分流畅，成为后世诗歌创作推崇的榜样。 太康诗风： 1太康是西晋司马炎的年号，所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风；2对于太康文学的评价，一般都主要持批评态度；3太康诗风的共同特征：“繁缛”“儿女情多、风云气少”，追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，细致雕琢，缺少胸怀天下的抱负，缺乏现实内容。 “魏晋风度”： 乃魏、两晋名士风度的总体概括，包括三方面的内涵：曹魏时积极建功立业的健迈风度；正始与西晋士人心灵苦痛而自嘲自残的风度；东晋的审美风度，以山水游宴、游仙清谈、琴棋书画及赏竹养鹤等为风度的载体。 正始文学: 正始为魏废帝曹芳的年号(240---249).正始年间的文学。正始文学以阮籍、嵇康为代表，发生在魏晋交替之际。因为处于黑暗恐怖的政治统治之中，又加上玄风正盛，这些文学作品中没有了建安文学反映人民疾苦和建功立业的内容，也没用了建安文学慷慨分发的进取精神，多表现否定现实的消极反抗思想，三位多旁敲侧击，诗歌多用比兴象征，正始之风曲折含浑。但正始文学的基本倾向是对黑暗现实的批判和反抗，这在基本精神上于建安文学是一致的。
苏洵苏辙之《六国论》 摘要：同一题目作文，父子两人都是借史论政，并和现实相联系，以起到借古鉴今的作用。不同的论证角度、论证方法和语言风格展现出父子两人不同的人格魅力。 父子共写同题文章的现象十分罕见。宋代苏洵、苏辙父子各有《六国论》传世，两篇文章珠联璧合，各放异彩，可称得上是古代议论文的名篇佳作。然而对照起来看，两者的立论角度、论证方式、文字风格各不相同。品评两者的成败得失，或许对今人会有所裨益。 两篇文章都以六国破灭作为议题，借史论政。写借史论政的文章，应该根据时代所提出的问题，从历史材料中选择一个恰当的角度，以便把历史问题的评析同现实的社会问题联系起来，起到以古鉴今的作用。 苏洵的《六国论》从“赂秦而力亏”的角度论证六国破灭的原因，最后引出“为国者无为积威之所劫”的历史教训。苏辙的《六国论》则从“韩魏附秦”招致六国相继破灭的角度，批评六国之士的“虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势”。这两篇文章所选择的不同角度，哪个更具有思想性和现实意义呢？联系北宋中期的社会现实来看，答案是显而易见的。 苏洵生活在宋朝比较“承平”的一段时间里。但北宋中期面临辽与西夏的严重威胁，外患频仍。北宋王朝软弱无能，一味屈辱苟安。一○○五年（宋真宗景德元年）一月，与辽国订立屈辱条约：每年给辽银十万两、绢二十万匹，双方以白沟河为界，史称“澶渊之盟”。一○四四年（宋仁宗庆历四年），宋与西夏议和，答应每年给西夏银七万二千两、绢十五万 二千匹、茶三万斤。这些屈辱和约的签订，虽然换来了暂时的安宁，却给人民增加了沉重的负担，加剧了宋王朝的积贫积弱的局面，推进了它走向灭亡的进程。苏洵是一个有政治抱负 的人，写作的主要目的是“言当世之要，是为了施治于今”。苏洵的《六国论》抓住“赂秦而
魏晋南北朝文学习题集 一?解释：1、文学的自觉2、文笔之分3、生死主题4、游仙主题5、隐逸 主题6、文学家族 二?填空 1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。 2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期 是；第三期是。魏晋南北朝诗歌经历 了、、的变化过程。 3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。文学自觉有3个标志：第一， 。 第二，。第三，。 4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成 了文学理论和文学批评的高峰。 5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题， 它们是、、 6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。 三?简答 1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。 2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？ 3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。 四?论述 1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。 2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？ 3、试述佛学对文学的影响。
第一章从建安风骨到正始之音 一.背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。 二.解释：1、三曹2、七子3、建安风骨4、正始风力5、嵇阮6、《咏怀诗》 三.填空 1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是 指、和；“七子”是 指、、、、、 ______ 和 _____________ 。 2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。 3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》 唱，代表作有《》。其后期诗歌主要是表 达的矛盾，其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如表现朋友无辜被 害而自己无能为力的《》，对任城王暴卒而表示悼念的 《 _________________ 》。还有用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹的《________________ 》、《 _________________ 》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇，后者以“沉浮异势” 自述无辜被弃。 6、“七子”中成就最突出，被《诗品》列为上品的诗人 是和。前者被称为“七子之冠冕"，后者“仗气爱奇”， 他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的《》，另一首是个人的抱负和遭 遇的《》3首。 7、现存题为蔡琰的作品有篇，其中较为可信的是五言体的《》。 8、正始文学的代表作家是和。 9、嵇康的四言诗的代表作是《》。阮籍的代表作是《 》 82首，他开创了中国文学上中的先河。 10、阮籍《咏怀诗》风格隐约曲折，《诗品》评为“言在耳目之
六国论 苏轼春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数，下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此。度其余当倍官吏而半农夫也。此皆役人以自养者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸，犹鸟兽之有鸷猛，昆虫之有毒螫也。区处条别，使各安其处，则有之矣；锄而尽去之，则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人。世以始皇为智，吾不信也。 楚汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几；而代相陈豨过赵从车千乘，萧、曹为政，莫之禁也。至文、景、武之世，法令至密，然吴濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客。岂惩秦之祸，以谓爵禄不能尽縻天下士，故少宽之，使得或出于此也邪？
魏晋南北朝文学练习题 班级：姓名：学号： 一、填空题 1.魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，逐渐出现了新的社会思潮，其理论形态是玄学。 2.魏晋南北朝文学可以分为两个时期：第一期是魏和西晋（又可分为建安文学、正始文学、太康文学三段），第二期是东晋和南北朝。 3.东晋南北朝文学仍以诗歌为主，经历了玄言——山水——宫体的变化过程。 4.建安时期以三曹、七子为代表的许多优秀诗人，一方面学习乐府，描写社会动乱和民生疾苦，一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉慷慨、刚健有力的风格，后人称只为“建安风骨”。 5.宋初由玄言诗转向山水诗，谢灵运是第一个大力写作山水诗的人，山水诗的出现扩大了诗歌题材，丰富了诗的表现技巧。南朝著名山水诗人还有齐代的谢眺。 6.齐梁时代是我国诗体重大变革的时期。周颙发现了汉语的四声，沈约将四声的知识运用于诗歌的声律，提出“八病”之说，和其他诗人共同创造了“永明体”（又叫“新体诗”），为律诗的形成奠定了基础，开创了我国“近体诗”发展的时代。 7.梁代，宫廷贵族不再满足于山水清音，而寻求声色刺激，于是产生了宫体诗。代表作家是梁简文帝萧纲及徐、徐陵、庾肩吾、庾信，故人又称“徐庾体”。 8.建安文学新局面的开创者是政治家、军事家、诗人曹操。 9.现存最早最完整的一首七言诗是曹丕的《燕歌行》。 10.建安时期重要的作家有“三曹”、“七子”和女诗人蔡琰。 11.正始文学的代表作家是嵇康和阮籍。 12.太康时期最著名的作家是陆机，与之齐名的作家是潘岳，此外还有张华、张协等。 13.西晋最有成就的诗人是左思，其代表作有《咏史》八首。 14.陶渊明，又名潜，字元亮，浔阳柴桑（今江西九江西南）人，谥号“靖节征士”。 15.陶渊明是魏晋南北朝最有成就的诗人。 16.据《乐府诗集》、郢（今湖北宜昌）、樊（今湖北襄樊）、邓（今河南邓县）之间。由此可知，西曲产生的地点，是长江中游和汉水两岸的城市，而以江陵为中心。 17.南朝民歌的形式特点主要是五言四句，从而为绝句奠定了基础。大量运用双关语，是南朝民歌尤其是吴歌的显著特点。 18.《横吹曲》是在马上演奏的一种军乐，因为乐器中有鼓有角，故称“鼓角横吹曲”。 19.北朝民歌中最杰出的长篇叙事诗是《木兰诗》，其作不会晚于陈代，大概是北魏的作品。
《过秦论》《六国论》《阿房宫赋》异同比较 高中语文第四册中《过秦论》、《六国论》和《阿房宫赋》三篇文章有不少相似之处：一、从评论的内容看，三篇文章都涉及到战国时代六国灭亡、秦国统一这段史实；二，从文章的主旨看，三文都是为了借古讽今，对作者所处朝代的帝王进行规劝：《过秦论》希望汉文帝能以仁义治天下，《六国论》希望北宋统治者不要妥协投降，《阿房宫赋》则希望唐敬宗不要为了自己的享乐而劳民伤财；三，从论证方法上看，三文都采用了对比的手法：《过秦论》将九国与秦国、秦国与秦朝、陈涉与九国等分别作对比，《六国论》将秦于攻取之外所得与战胜而得、六国中赂者与不赂者等情况进行对比，《阿房宫赋》将阿房宫建成的盛况与被焚时的惨景、“一人之心”与千万人之心”等情况进行对比；四，从结构上看，三文都采用了逐层推进的形式；五，从语言上看，三文都是整散结合，运用了对偶、排比、设问等修辞手法。难怪不少学生在学习这三文后说它们很相似，背诵时常会把三文中一些类似的句子记串，尤其是文章结尾论说部分最易相混。 不过，若能细加推敲研读就不难发现，尽管它们对同一历史现象所作的评论存在着许多相同之处，但由于各位作者当时的历史情况和所处的地位不同，他们持论的角度、议论的主旨和语言等方面的差异还是明显的。 一、从文体上看《六国论》是史论，是篇议论文；?《阿房宫赋》是文赋，是介于诗与散文之间而靠近散文的一种体裁；《过秦论》虽是史论，但由于作者是个辞赋家，所以这篇文章又近似赋体。 二、从语言上看基于不同的文体，这三篇文章虽然在语言上都是整散结合，但《阿房宫赋》语言华丽，整句多，《六国论》语言严谨，散句多，《过秦论》介与二者之间。《过秦论》《六国论》虽有整句，但不押韵；《阿房宫赋》是有部分押韵的，如“嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”。记住了这点，就可将它与其他两篇文章的结尾区别开来了。 三、从文章主旨看《过秦论》是因时而作，意在规汉?。西汉初年，战事甫定，人口稀少，经济凋弊，急需休养生息、发展生产，为此，贾谊写了这篇史论，用以规劝汉文帝要施行仁政，莫蹈暴秦覆辙。《阿房宫赋》是?为帝而作，意在戒唐。当时的唐敬宗昏庸荒淫，大兴土木，起造宫室，劳民伤财。见此，杜牧写了这篇赋，借秦统治者茺淫奢侈、自取灭亡的史实，讽喻敬帝应当节俭爱民。《六国论》是缘事而作，意在鉴宋。当时北宋王朝对契丹和西夏统治集团的军事掠夺采取以赂求和、苟且偷安的退让政策，作者写此文就是要告诉宋仁宗，应该以六国破灭为鉴，不要对契丹和西夏屈膝求和，以免像六国那样“为积威之所动”。 四、从所涉及的史实范围看《过秦论》从秦孝公说到秦朝灭亡，共八代君王，150多年的史实；?《六国论》所说的是自秦灭六国至秦统一的几十年期间的历史情况；《阿房宫赋》只从秦统一说到秦灭亡、阿房宫被焚共约15年的时间。另外《六国论》没涉有陈涉起义，《过秦论》和《阿房宫赋》都写到陈涉起义；但《过秦论》说的详细，《阿房宫赋》只用了“戍卒叫，函谷举”一语概括。 五、从评议的角度看鉴于各文的写作主旨，它们的评议角度是不一样的。《六国论》是从痛惜六国失策的角度来说的，《过秦论》和《阿房宫赋》是指斥秦王朝的残暴荒淫；不过，《过秦论》侧重说秦的残暴不仁，《阿房宫赋》则偏重于斥责秦的骄奢荒淫，也说及六国不爱百姓。 五、从评议的角度看鉴于各文的写作主旨，它们的评议角度是不一样的。《六国论》是从痛惜六国失策的角度来说的，《过秦论》和《阿房宫赋》是指斥秦王朝的残暴荒淫；不过，
第三编魏晋南北朝文学练习题库 一、填空 1、魏晋南北朝文学是指从到大约400 年间的文学。魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始，到隋文帝统一中国（589）结束，约400年的文学史。 2、魏晋南北朝文学是典型的文学。魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。 3、魏晋南北朝时期，作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，深感自身的生存艰难与政治处境的险恶，从而形成了文学的基调，文学创作很自然地形成了一些共同的主题，这就是＿＿＿＿主题、主题、主题。这些主题往往以和为酵母引发。 4、建安诗歌在艺术上继承了的叙事和《》的抒情的传统。 5、曹操的诗现存20 余首全用。 6、建安文坛的领袖人物是，其最负盛名的作品是《》。 7、曹操的诗，由于反映现实深刻真实，因而被明人钟惺《古诗归》卷七称为“，”。 8、曹丕的诗主要有诗、诗和诗三类，其中最能体现他诗歌水平的是第类。他最负盛名的诗作是《》。 9、中国现存第一首成熟的七言诗是的《》。 10、建安时期最负盛名的作家是，[南朝梁]钟嵘《诗品》称之为“”。 11、曹植的生活与创作以为界分前后两个时期。其前期的代表诗作是《》，后期的代表诗作是《》。 12、被[南朝梁]刘勰《文心雕龙·才略》称为“七子之冠冕”的作家是。他的代表诗作是《》。 13、建安时期，著名的女诗人是，她是的女儿，其代表作是五言体的《》。 14、继建安之后的正始诗坛上，最具代表性的作家是和。 15、阮籍，字。曾为步兵校尉，故世称。他的代表作是《》。 16、开创中国文学史上政治抒情组诗先声的作品是的《》82 首。 17、嵇康，字。他的代表诗作是《》。 18、西晋太康、元康时期，诗坛出现了一些诗人，如“三张”即、和，“二陆”即和，“两潘”即和，“一左”即。 19、西晋诗歌重“繁缛”，缺乏现实内容，追求形式华美，代表作家是和。这一时期，只有和等个别作家在文学上表现出突出的成就。 20、陆机的《拟古诗》12 首，是模仿《》写成的。 21、后人写哀念亡妻的诗以“悼亡”为题，是受了的《》影响。 22、西晋诗人中，的爱国行为和爱国诗歌给后人留下了深刻的印象。 23、诗歌以“游仙”名篇始于，但以游仙为题材则可上溯到时期。 24、西晋诗坛以写游仙诗而闻名的诗人是。他的游仙诗是借游仙以。 25、东晋玄言诗的代表人物是和。 26、现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是。它主要有三类：一是； 二是；三是。其代表作是《》。 27、北朝民歌以大部分在《·》的《》中。最为杰出的北朝民歌是长篇叙事诗《》。 28、北朝民歌中有一首反映北方民族的游牧生活、描绘北国草原的辽阔壮美的诗篇是《》。 29、堪称中国诗歌史上第一首完整的山水诗的作品是的《》。
六国论 作者：苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率①赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判②矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。③”此言得之。 齐人未尝赂秦，终④继五国迁（31）灭，何哉？与⑤嬴而不助五国也。五国既⑥丧，齐亦不免⑦矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义⑧不赂秦。是故（32）燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始（33）速⑨祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再⑩，李牧连却之⑾。洎⑿牧以谗⒀诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆⒁尽之际，可谓智力⒂孤危，战败而亡，诚不得已。向使⒃三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理⒄，当（tǎng）（34）与秦相较，或未易量。 呜呼！以⒅赂秦之地封天下之谋臣，以事⒆秦之心礼⒇天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽(21)也。悲夫！有如此之势(22)，而(23)为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡(24)。为(25)国者无使为积威之所劫(26)哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于(27)秦，而犹有可以(28)不赂而胜之之势。苟以(29)天下之大，而从六国破亡之故事(30)，是又在六国下矣。 注释 1.率：一律，一概。 2.判：确定，断定。 3.“以地事秦……火不灭”：语见《史记魏世家》和《战国策魏策》。 4.终：最后。 5.与：亲附、亲近。 6.既：已经。 7.免：幸免。 8.义：形容词作名词，坚持正义。 9.速：招致。 10.再：两次。 11.连却之：动词的使动用法。 12.洎：及，等到。 13.谗：小人的坏话。 14.殆：快要。 15.智力：智谋和力量。 16.使：假如。 17.胜负之数，存亡之理：胜负存亡的命运。数，天数。理，命运。 18.以赂秦之地封天下之谋臣：以，用。
魏晋南北朝文学 文学简介： 中国古代小说有两个系统，即文言小说系统和白话小说系统。魏晋南北朝时期，只是文言小说。这时的小说可以统称之为笔记体小说，采用文言，篇幅短小，记叙社会上流传的奇异故事，人物的逸闻轶事或其只言片语。在故事情节的叙述、人物性格的描写等方面都已初具规模。作品的数量也已相当可观。但就作者的主观意图而言，还只是当成真实的事情来写，而缺少艺术的虚构。它们还不是中国小说的成熟形态。中国文言小说成熟的形态是唐传奇，白话小说成熟的形态是宋元话本。 从魏晋开始，历经南北朝，包括唐代前期，是中国文学中古期的第一段。综观这段文学，是以五七言古近体诗的兴盛为标志的。五古在魏晋南北朝进入高潮，七古和五七言近体在唐代前期臻于鼎盛。魏晋南北朝期间，文学发生了巨大的变化，文学的自觉和文学创作的个性化，在这些变化中是最有意义的，正是由此引发了一系列其他的变化和发展。这期间宫廷起着核心的作用，以宫廷为中心形成文学集团。集团内部的趋同性，使文学在这一段时间内呈现出一种群体性的风格，另一段时间又呈现为另一种风格，从而使文学发展的阶段性相当明显。 文学集团内出现了一些杰出的作家，如曹植、阮籍、庾信，但成就最高的陶渊明却不属于任何集团，他以超然不群的面貌高踞于众人
之上。魏晋南北朝文学对两汉文学的继承与演化，在五言古诗和辞赋方面痕迹最明显。文人在学习汉乐府的过程中将五言古诗推向高峰;抒情小赋的发展及其所采取的骈俪形式，使汉赋在新的条件下得到发展。文学自觉的标志从人物品评到文学品评从文体辨析到总集的编辑文学理论体系的建立新的文学思潮魏晋南北朝的文学理论和文学批评，相对于文学创作异常地繁荣，(魏)曹丕《典论·论文》、(西晋)陆机《文赋》、(梁)刘勰《文心雕龙》、(梁)钟嵘《诗品》等论著以及(梁)萧统《文选》、(陈)徐陵《玉台新咏》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 历代过程： 魏晋南北朝一是全国长期分裂。从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现了短暂的统一，但为时不过二、三十年，接着又是连年混战和南北大分裂，直到隋重新统一。在中国历史上，这是分裂时间最长的时代。二是政权更迭频繁。整个魏晋南北朝，除了东晋和北魏存在的时间超过一百年外，其余的王朝寿命都不长。南方的宋、齐、梁、陈四代，最长的宋立国约六十年，最短的齐才二十多年。三是社会动乱。在这一时期，由于国家分裂，政权不稳定，各种力量为了夺取统治权或扩大统治范围，进行着激烈的斗争。同时并立的政权之间总不免互相征伐，新旧王朝的更代大多也是通过战争实现的。即使没战争，统治集团中的权力之争同样充满着杀气。在不断发生的社会动乱中，不但普通民众蒙受了巨大的灾难，许多上层人士也难免杀身之祸。
苏洵、苏辙、李桢三篇《六国论》比较 陈友冰 战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。 一 苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。 文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。 首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待毙，所以“故不战而强弱胜负已判矣”。在分析赂者破亡之因后，作者再分析不赂者为什么也会破灭的原因。因为从史实来看，当时割地赂秦的只有韩、魏等少数国家，要想使六国破灭——“弊在赂秦”这个论点得以成立，这个问题是回避不掉的。作者是个善于论事的文章大家，为了除去人们心中的疑问，他对当时未割地赂秦的齐、燕、赵三国逐一分析、论证，毫无吞吐含糊之态、避重就轻之意。他把不赂秦的国家分为三类： 一是齐国，它虽不赂秦却附秦，“与嬴而不助五国也”，这样自挖墙角的结果，是唇亡齿寒，“盖失强援，不能独完”，于是“五国既丧，齐亦不免矣”。在手法上，他采取设疑的方法：“齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？”这就把人们对此的疑问毫不回避地点出来，然后通过条分缕析得出使人信服的结论，以设疑起而释疑终，正显出这位文章大家手笔的不凡。 二是燕国，作者首先赞扬它能守其土，义不赂秦，指出该国虽小却后亡，这正是用兵之效。这是对他赂秦却以武力抗秦的肯定！但它后来却采取行刺这种企图侥幸取胜的方式，放弃了武备、用兵这个坚实的国策，就必然导致祸患。
三篇《六国论》比较——古典诗文比较之二-(1)
三篇《六国论》比较 陈友冰 战国后期，山东的齐、楚、燕、赵、韩、魏六国合纵，对抗函谷关西的秦国，当时无论是内在力量还是外表声势，六国都大大超过偏于西隅的秦国，但其结局恰恰是六国纵散约败，一个个被秦国蚕食鲸吞。公元前221年，嬴政终于横扫六合，登上始皇帝的宝座。这一引人注目的历史现象，一直引起历代学者的深思，纷纷探究其中的原因，力图对此作出正确的解释，以为史鉴。北宋苏氏父子和元代李桢的《六国论》，就是其中很有代表性的三篇。由于他们立场、观点不同，观察问题的角度不同，所以六国破灭这一历史事件却得出了不同的结论。值得注意的是，他们的结论虽然不同，但又都能言之成理，史论虽不全面却又都持之有故，而且选材典型、论证周密，皆具有很强的说服力。因此，比较一下他们在确立论点、选择材料、组织论证时的不同方法，分析一下他们之间差异产生的原因，对我们今天从不同角度思考这一历史现象，乃至论说文的教学与写作，是有帮助的。
一 苏洵的《六国论》认为：六国败亡的原因在于赂秦，“赂秦而力亏，破灭之道也”。全文就围绕这样一个中心论点来选择材料、进行论证。 文章一开头就紧扣题目，一语破的：“六国破灭，非兵不利、战不胜，弊在赂秦。”这里采用不相容的选言判断：“非兵不利、战不胜”，目的在于要把“弊在赂秦”这个中心论点突显出来。然后，作者从两个方面来说明赂秦之害：一是从赂秦者来说，“赂秦而力亏”，这是破灭之道；另一是从不赂秦者来说，“盖失强援，不能独完”，结果“不赂者以赂者丧”。全文就是围绕这两个方面来组织材料、进行论证的。 首先，作者从敌我双方的利弊来分析论证“赂秦而力亏”。从秦国方面来看，它扩大领土、增强力量的渠道，不是靠战争而是靠受赂，从受赂中所获得的好处超过战胜而得的百倍；从赂方来看，他们想通过割地赂秦的方法来苟安，这是不可能的，因为“诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急”，等到力量消耗殆尽，再想抗秦，已是心有余而力不足，结果只有束手待
绪论 一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：魏晋南北朝文学是从汉末建安（196）开始，到隋文帝统一中国（589）结束，约400 年的文学史。它包括建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学等几个大的阶段。 二、魏晋南北朝文学所处的时代、政治、思想、文化环境： 1、魏晋南北朝四百年间的时代特征是：全国长期处于分裂，政权更迭频繁，社会动乱不休，民族矛盾尖 锐和民族大融合。 2、由于政权的更迭频繁，统治集团中为了争夺权力的斗争也充满着杀气，许多文人被卷入政治斗争而遭到 杀戮。 3、这一时期思想文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。 4、玄学是魏晋时期形成的一种新的世界观与人生观 5、玄学的产生魏晋玄学对文学艺术的影响玄言诗的历史地位 6、佛、道二教广泛传播流行佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的创设 佛教对文学的影响道教约产生于汉末，相传张道陵为道教创始者，此期广泛传播道教的文学影响：游仙诗及文学作品中生命意识与主题 三、魏晋南北朝文学的主要特征——文学的自觉 1、对文学的重视和文学观的发展， 2、对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是有了对各种体裁的文体辨析的意识 3、对文学的审美特性有了自觉的追求。表现在：一是开拓了一些新的题材。二是文学形式的更新演化。 三是追求修辞的华美。 4、注重文学与哲学的结合。 第一章从建安风骨到正始之音 第一节曹操与曹丕 *名词解释： 建安风骨：指在汉末建安年代前后，出现了以三曹、七子等代表的一批作家，他们在诗歌创作中，多反映时代动乱和人民疾苦，抒写个人理想抱负，形成一种悲凉慷慨，刚健有力的时代风格，后人称之为 “建安风骨” ，又称“建安风力” 。 三曹：指曹操、曹植、曹丕父子三人，三人在文学创作中均有一定成就，尤以曹植为高，后人因合称之为“三曹” 。 建安七子：指在汉末建安年代前后的孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐干、应玚等七人。这七人均属曹氏集团中人物，创作风格大体相近，此名称最早出自于曹丕《典论? 论文》。七子中以王粲文学成就为 最高。 一、曹操 1、曹操的生平。 曹操（155~220）字孟德，小字阿瞒，沛国谯郡（安徽亳县）人，父亲曹嵩是得宠宦官曹腾的养子，官至太尉。曹操二十岁举孝廉为郎，后在汉末大乱中聚集兵马，建立了自己的军事武装。建安元年，受封为丞相，官渡一战击败北方最大的割据势力袁绍，逐步统一了北方，成为北方的实际统治者。曹丕称帝建魏后，追尊他为武帝，史称魏武帝。儒法兼取、礼刑互 用的思想。曹操出身微贱，对两汉以来重视家世、经术的传统，并不一味默守。于政教军事，颇杂刑名；取用人才，不拘资限，甚至不拘品行。史称为“治世之能臣，乱世之奸雄” 。可参看《三国志?魏书?
魏晋南北朝文学习题集 一．解释：1、文学的自觉 2、文笔之分 3、生死主题 4、游仙主题 5、隐逸主题 6、文学家族 二．填空 1、魏晋南北朝文学是从汉末开始的，其终结应以隋文帝统一中国为标志。其时间断限是公元年到公元年，它共经历了年。 2、魏晋南北朝文学可以分为三个时期，第一期是；第二期是；第三期是。魏晋南北朝诗歌经历了、、的变化过程。 3、魏晋南北朝是“文学的自觉时期”。文学自觉有3个标志：第一，。第二，。第三，。 4、魏晋南北朝的文学理论和文学批评出现了一大批著作，自曹丕的《》始，有陆机的《》、刘勰的《》、钟嵘的《》等，再加上肖统的《》、徐陵的《》等文学总集的出现，形成了文学理论和文学批评的高峰。 5、魏晋南北朝是典型的乱世文学，文人多遭杀戮的命运，使文学创作形成了一些共同主题，它们是、、 。 6、魏晋南北朝时期，由于儒学禁锢的崩溃，形成了新的世界观和人生观，其理论形态就是魏晋。 三．简答 1、简述魏晋南北朝文学理论和文学批评的繁荣情况。 2、魏晋南北朝的新的文学思潮是怎样产生的？它的意义何在？ 3、简述魏晋南北朝文学的发展历程。 四．论述 1、动乱的社会对文学的主题产生了什么样的影响？谈谈你对当时文人风尚的理解与认识。 2、门阀制度与门阀观念是如何影响魏晋南北朝的文学创作的？ 3、试述佛学对文学的影响。 第一章从建安风骨到正始之音
一．背诵默写篇目：《蒿里行》、《短歌行》、《燕歌行》、《白马篇》、《美女篇》、《咏怀诗》（夜中不能寐）。 二．解释：1、三曹 2、七子 3、建安风骨 4、正始风力 5、嵇阮 6、《咏怀诗》 三．填空 1、建安时期的重要作家有“三曹”、“七子”和女诗人，“三曹”是 指、和；“七子”是 指、、、、、和。 2、建安文学的倡导者是杰出的政治家、军事家和杰出的诗人。 3、曹操的诗歌其中一部分诗反映了汉末战乱和人民遭受的苦难，如《》写“白骨露于野。千里无鸡鸣”。另一部分描写他本人的政治主张和统一天下的雄心壮志，如 《》（“对酒当歌”）和《步出夏门行》的《》。曹操的诗学习汉乐府，他采用写时事。 4、《》是我国第一首完整的山水诗。《》是我国现存第一首成熟的七言诗。 5、曹植的创作以年为界，分为前后两个时期。其前期诗歌主要是歌唱，代表作有《》。其后期诗歌主要是表达的矛盾，其代表作有对自己和朋友遭受迫害的愤懑，如表现朋友无辜被害而自己无能为力的《》，对任城王暴卒而表示悼念的《》。还有用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹的《》、《》。前者以美女盛年未嫁寄托自己的怀才不遇，后者以“沉浮异势”自述无辜被弃。 6、“七子”中成就最突出，被《诗品》列为上品的诗人是和。前者被称为“七子之冠冕”，后者“仗气爱奇”，他们的代表作一是写战乱中饥妇弃子的 《》，另一首是个人的抱负和遭遇的《》3首。 7、现存题为蔡琰的作品有篇，其中较为可信的是五言体的《》。 8、正始文学的代表作家是和。 9、嵇康的四言诗的代表作是《》。阮籍的代表作是《》82首，他开创了中国文学上中的先河。 10、阮籍《咏怀诗》风格隐约曲折，《诗品》评为“言在耳目之内，。” 四．简答 1、简述曹操诗歌的主要内容。 2、简述曹操在建安文坛上的地位和作用。