2020届上海市杨浦区一模作文题及范文10篇
【原题呈现】
三写作(70分)
25.作文。
一本好书，我们往往先把它买下来，然后抛诸脑后:一首好诗，我们总是先把它收藏起来，然后再难想到细细地咀嚼它、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正丰富过我们的心灵。你对这段话有怎样的认识?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求:(1)自选角度，自拟题目:(2)不少于800字。
【优分作文】
1、空虚的充实（62分）
不知从什么时候起，人们的生活变得简单、充实了很多。我们仿佛已经远离了那个整天泡在图书馆的年代，一切需要的资料、知识在不同渠道上源源不断的运输而来。或许今晚我拍脑袋想读一本书，第二天，他就光鲜而又崭新的躺在手里了——但可惜，也许永远都会“光鲜而又崭新”着。
不可否认的是，当心里的需要立刻得到了满足，每个人都充实快乐着。但当精神需求的根本目的被心理的满足带来的充实快感所覆盖住的时候，我将它称为“空虚的充实”。一本好书的“好”在于文字魅力，
而非惊艳的一眼。可如今为什么我们将它们占有、收藏，却未将它们吸收，储存在内心呢？
苏格拉底曾感慨过：“这世界上原来有这么多我不需要的东西！”在现代，人们恰恰将最重要的东西抛之脑后，而仅仅为了满足一时的占有欲。这并非是个例，而是普遍现状。我们一味地占有资源，却并未加以利用，我们痴迷于树立远大的目标与抱负，却未曾迈出一步；我们渴望精神的提升，却止步于小小的心理的需求，我们误以为占有就是吸收，而忽略了其真正的价值。
在物质浪潮席卷而下的今天，我们出现了严重的“资源浪费”，这不仅仅囊括人类随意砍伐树木等破坏环境的行为，更多的是一种文化文明的亵渎。它可能表现在一本全新落灰的书，一张从未打开过的CD，一首永远躺在收藏夹里的诗。它们都被人们宣称了表面上的主权，却从未发挥过精神的价值。人们似乎遗忘了一切文字、音乐、艺术被创造的初衷是为了丰富人的精神世界，而并非禁锢于小小的载体之中，变成单纯的交易品、心理满足的附属品。
也难怪古时候会有“书非借不能读也”的说法了，这也是一种对于自己的鞭策和文字的尊敬。倘若得到了，便束之高阁，白白将美丽的文字落满尘灰，是资源的浪费。倘若没有占有，自然也不会被“虚假的充实”所迷惑，反而止步于精神世界外的围城了。古人将文化内容奉为核心，自然不会被载体所束缚，而浪费文化的价值。行为的外表只是载体，其精神内容才为核心。如此说来，“占有”并非是充实的表现，将知识汲取从而丰富身心才能达到最有价值的“充足”。
故不要让“虚假的充足”支配生活，也应当让事物本应有的价值充分体现。不拘泥于开端，不拘泥于一时满足，在精神的世界里更进一步。
2、学会“拥有”（63分）
工业时代机器的轰鸣已逐渐淡去，取而代之的是信息时代给人们带来的信息爆炸与一扇扇通向广阔世界的窗口较先辈而言，现代的一辈人在生活的方方面面都拥有了更多选择，人们或主动或被动地见识了大千世界的丰富与多样，人性中无法抛却的贪婪本性在不断地索求着更多，可许多人好像从未想过，我所占有的，便真的属于我了吗？
扪心自问，在过往的生活中，是否在买下一本好书后便将其抛诸脑后，是否在读到一首好诗后便不再用心品读。书架上按照“年度书单”购置的书籍好似在彰显着主人的品味与博学，信手取下，书背的薄灰才真正暴露了“书迷”空无一物的大脑中贫瘠的荒原，电子书阅读器的书签里满是简明而义精的诗词佳句，浮躁的阅读者却从未再一次点进“我的收藏”，仿佛完成了长按—收藏的操作便已耗费了全部的精力。长此以往，人的心灵将只是一片荒芜的沙漠，日日耗费着无用之功将宝贵的水流注入干涸龟裂的大地缝隙，一无所获却为无效的努力而沾沾自喜，在一瞬即逝的空欢喜中耽溺于自我安慰的精神狂欢，享受着占有的过程，却再不触碰撷来的果实外壳内更为丰富而有价值的内涵。他们甘愿做一根表皮青绿，内里空虚的芦苇，可是意识到占有并不代表拥有的你我，应当警醒起来，不为无效的付出迷惑，真正充盈我们的内心，滋养出盛开的繁花和甘甜的果实。
荀子言，蟹六跪而二螯，却只有寄居的结局，归因于其用心之躁；蚓无爪牙之利，筋骨之强，却可上食埃土，下饮黄泉，归因于其用心一也。人之高贵所在，是其肉身虽仍存兽性，却能用人性之理性对其压制。无人能够否认内心深处的贪求与躁动，可古今中外的无数成就都证明，人，能做到“用心一也”。抛却收集的诱惑与占有的欲望，从现在起，拿起一本好书我，或是挑选一部经典的电影，亦或是一句诗，一片词，读懂它，钻研它，吃透它，与作者的灵魂碎片产生共鸣与交流，将其作品的精髓拆解、吸收、纳为己有，真正拥有属于自己的东西，人的心灵才能被切实地浇灌、充实，形成一个不被他人同化的无二灵魂，找寻到真正的自我，不至于落得在芸芸中迷失的结局。
切勿将占有视为拥有。投入专一而实际的努力，才能形成独立的人格与一颗丰满的心。
3、唯有思想不可买（63分）
在这个物质条件高速发展的社会中，拥有满橱满柜的书籍已然成为常态。然而我不禁欲发问：这些充盈着知识的宝贵财富真的是你的吗？
当下似乎有一种现象：一本好书，我们往往先把它买下来随后抛诸脑后；一首好诗，我们急于收藏却并不细细咀嚼、品味它。我们似乎占有了很多东西，但是它们却从未真正起到好的书籍、好诗歌原本的作用，从未真正丰富过我们的心灵。
愚以为，此类现象的背后是残酷的、须得警醒的事实：我们对于自我实现的思考层次太低了。从主观的角度看，有一点是值得肯定的，便是人们已有了珍藏好物的意识。这是成为自我实现者的基石之一，同时也是时代发展给予我们物质丰满的产物。然而，我们一心迈步登上通往
山顶的路，却遗忘了自我实现的本质：对自我的清醒认识。人们往往“买”却不“看”，只是一味地盲目地追随大众口中的“好的东西”。他们用满橱满柜的书籍、诗集来“装文艺”，甚至装富装懂，可谓是金玉其外，败絮其中。他们空有自我实现的想法，即“我要成为更好的完善的自己”，但又把这些念头高高挂起，成了噱头。归根结底，人们缺乏的是对自我实现的具体规划，即“我能用我买的、收藏的好物做些什么”。
同时，从客观的角度来说，时代对人们的思想进步有推进作用，这一点不可否认。但也将人们裹挟在其洪流中令其迷失了追寻自我的方向。我国古代儒家的积极入世情怀感染了万千儒生“修身治国平天下”，从而为万世开太平而读书，这种“读”是有思想有自我意识的。并且由于当时的物质条件的普及程度并不如当下，有许多“君子不为外物所累”的学说，诸如《随园记》所提的“圣人不凝滞于物”。反观当下，因物欲横流，人们或主动或被动地奔波谋生，又何来时间静下心来手捧诗书，实现“气自华”呢？
是以此类现象无疑是可怖的，看似兴盛的由古人、现人智慧凝聚而成的文学乃至文明正逐渐走向“伪兴盛”而式微。如何方能破除主观、客观上带来的枷锁，真正拥有自我规划、加深对自我实现的思考层次呢？我想唯有陈寅恪先生的那句“独立之思想”。在时代浪潮、自我迷茫中，唯有保持清醒的意识，不因身处群体便成了勒庞在《乌合之众》中提及的“陷入群体而失去特征的个体”时方能做到有自我规划，而绝非人云亦云，买书而不品味之，使它堆在书架上积灰、纳垢。
《默读》中说，美好的瓷器最害怕的并非是乱跑的猫，而是未意识到自己易碎。我想人们如若未意识到自己目前的态度是错误的，那么他
们终究无法实现自我，更别提弗洛伊德“三我”理论中的最后一重利他主义的“超越”了。弗里德曼曾说：“人唯有思想是不能用钱买到的”，我们须得谨记。
4、精神明亮的人（64分）
一本好书，一首好诗，人们在将其买下或短暂咀嚼过后就抛诸脑后。是的，它们匆匆进了眼，却迟迟入不了心。
这样的现象在当今生活中屡见不鲜，甚至成为了生活的常态。可存在不意味着合理，当下我们应当探究其原因并寻找出路。
在我看来，这种令人费解的现象首先源于人们生活方式的改变。经济水平的上升必然带来了更强的购买力与购买欲，这也导致了人们家中藏书三千无一阅览的局面。当一本好书入眼，占据它是人类的本能，可他们却不曾领悟到占据与结实地拥有的区别，这是其一。其二是传媒手段的丰富多样为人们带来了不尽的阅读内容。人们在媒介的驱动下沉迷于即时性内容，也就是说，刚看到一首好诗，收藏完后，下一首就扑面而来。而人类对此却无法拒绝，因为在科技的引导下，他们都想紧贴这个时代。
其次，以社会角度来看，是集体沉迷狂欢与前行导致了我们对以书、诗为代表的文化的漠视。当今社会的潮流，旨在一切从简从快，使人们一味前进。然而，它的弊端则在于我们对文化的表层重视实则敷衍，我们缺乏了灵魂的重量。甚至，我们不难发现，物欲横流的时代缺乏艺术家与生活家，因为它以一种蛮横的姿态教唆压迫人们只向前看。当时代、社会都趋向于工具理性而缺乏人文主义精神时，我们又如何使书、诗等优秀文化典范熏陶我们的心灵？有时候阅读都成为了一种奢侈。
但是，现在的我们是时候耐下性子去真正地体察文化、体察不仅仅文化的一切能丰富我们心灵的美好的事物了。时代的弄潮儿绝不是只知向前的前行者，而是注重生命质量的漫步者。荷尔德林一直向我们呼唤古典的回归，我们应当颤栗了，应当觉醒了，去寻找人文主义精神的光辉与被淹没已久的价值理性。占有绝不是终点，只有通过耐下心，沉下性子才能让我们真正意义上地结实地拥有它们。
一本好书、一首好诗对我们意义非凡，从占有到拥有，从看过到看懂的过程能一步一步地唤醒我们的美学感知力，能进而从根本上解决克尔凯郭尔所谓的当代人的“精神失助”。戴望舒曾言：“好东西只曾向寒冰一样凝结，终有一天会像花儿一样绽放。”而我们要做的，或许正是加速这块冰的溶解，让花儿早点盛放。
或许时代的风气是一个不能左右的，但我们至少可以在时代集体合唱的边缘寻找一块独吟的空地，慢慢咀嚼如书、诗那般美好事物带来的心灵滋养，并逐渐成为一个精神明亮的人。
5、拥有而不占有（65分）
袁枚曾言：“书非借不能读也。”借以告诫黄生子弟读书要勤，要精，而非跑马场似地匆匆一瞥而贮之高阁。
袁先生所言之道是当下读书人的困境，也是现代人的困境。
在功利主义时代，现代人更关注物质上的占有，以为一切事物署上姓名便是己物。殊不知，在占有之外，仍有一层更高尚的处理方式——即“拥有”而不占有。
拥有是什么呢？于一本好书来看，拥有是读尽千万遍后对书中内涵的高度升华，精神启迪和心灵共振。而书，因其各异姿态与灵感的碰撞
能让人产生不同层次而姿态丰富的情感体验。读三毛之书，读到的是流浪文学中潇洒不羁的文学文性与作者丰富的人生阅历。读到列夫·托尔斯泰，读到的是超越世间道德判断的人性的力量，一幅卷叠浩繁的俄罗斯史诗淋漓尽致地展示。这些非“彼我”之情感内涵，仍会在异时空与饱有同样爱国之怀，热情待生命的读者交融，实现一次跨时空的心灵共振，从而达到拔高思维层次，丰化内心的目的。
正如罗素曾言，学习不是一个功利化的过程，他是拥抱自然，谋求一处的永恒。好的诗书，绝非只为人们倾情地占有，而是能够汲取其中永恒的思维力量。
而在资本主义永不停歇的运转浪潮下，我们应该如何才能超脱物对我们的禁锢，而达到“拥有”生命的高尚之境呢？
首先，我们应该改变固有的生活方式。现代人并非不可思维的芦苇，而占有欲也绝非当代人的特性。是世界的娱乐化浪潮太喧嚣，是诗意的灵性太匮乏，是心灵四处流浪而无处栖息。在面临这些现代化工业进程的社会折射图景，人们易于在形色匆忙之中忘却人本身的特性，而功利化的内心，不易于让他们将“收藏”“购买”等作为自己“拥有”的明证。实则不然，在一次次的肆意占有中，人沦为不反思，无处思考的动物，而失去了万物灵长本应有的高贵的反省内心，丰富心灵的天性。
蒋勋先生曾经呼吁现代人每天留15分钟给诗，给远方。想必是让我们在这浮躁而占有欲激增的世界谋求一处心灵的永恒。正如诗歌所言：“我愿变得蔚蓝，变得无边无际，眼睛和指尖上，栖息着无数星辰。”
诗歌、书本所唱响的精神就是现当代人于水深火热的功利时代最急需的。
其次，我们应该去追求超我的精神境界，而非肤浅拘泥于物质社会。
又如丰子恺所描绘的人生三目，一为肉身，二为物质，三为灵魂。
灵魂所唱响的思想内涵是任何物质化的占有都无法比拟的。
苏轼夜游赤壁，观宇宙之大，俯察品类之盛，由是发出生命变与不变之理。
“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”江山风月，自然星辰，从来都是自然界的共享，而我们人类所谓的占有，只是浅浅地一以之言，真正的拥有，是跨时空与异它灵魂的拥抱，精神的丰化，反省再观。
愿这天下的人类，能摆脱功利主义的戾气，而拥抱永恒的万物，真正感受生命的高超力量与思维的丰化。
由是，我们成了真正拥有生命的主人，无穷的远方，无数的人们也会因为心灵上的共振而息息相生！
6、天堂的样子是图书馆（61分）
马克思·微博曾断言：“世界会趋于工具理性的统治。人们也不再多关注事物的价值。”诚然，现今社会，人们会买下一本好书，记下一首好诗，但随之而来的便是“高束焉”的结局，不再品味了。
现代人的占有是无目的的惯性所致。很难说当今社会不是一个扁平而单向度的社会，而每个人也都是变成甲虫后仍想着工作是否迟到的格里高尔。在高速驱动的社会下，我们习惯于获取一切可以获得的东西，就像溺水者竭尽全力地抓住一块木板。在工具理性的背景下，每个人都收到了这种功利主义的恶意围困，并且难以跳出这惯性的怪圈。正如康德于其《纯粹理性的批判》中所写：“人类理性在思辨中的通常命运，便是构建起一座思辨的大厦。然后再检验其根基是否牢固，或是加以华
美的装饰，以掩盖其漏洞，然后便草草完工。”此段所言人类理性缺乏自省的能力，便使人具有遵从惯性的倾向。因此，人们不再关注“诗酒趁年华”的诗与远方，不再关注月光，而只关注六便士。
不重视价值理性的人们无法丰富心灵。自工业革命带来世界的祛魅，人类便在多元化的洪流中迷失了自我，不知道什么是精神的目标。正如《娱乐至死》中所描述一般，人类在泛娱乐化中迷失了。这样的人们怎么能丰富自己的心灵呢？或许他们可以知道什么是明珠，但他们精神世界深受“爽文”与宫斗剧之流的影响，早已忘记了如何欣赏一本好书、一首好诗吧。我们早已变成了“不可语于冰”的夏虫，变成了只是生存着，而非生活着的都柏林人。在这个数据时代的网络共和国中，我们似乎已经被同质化，被工具理性“洗脑”而迷失了价值理性的我们。面对着万卷书、千百首诗，也只能是加缪笔下那个“不可战胜的夏天”那般光景了。
我们应该寻找内心的诉求，聆听自己内心的声音。在我看来，荣格所希望的向内寻找出路正是现代精神生活的厄比乌斯环的解药。只有知道自己想要什么，才能知道自己能读什么，才能在面对好书与好诗的时候，不再困惑，勇敢地读它、品味它。只有心中有了答案，生活才能有答案。
拥抱太阳的伊卡洛斯最终在太阳旁灼烧殆尽，但她的心灵动如少年，她的美名也流传百世。或许伊卡洛斯没有好诗与好书，但她无疑找到了自己心中的诗与远方，并为之奋斗。
有时候，心中先有诗，眼中才能有诗。有了对诗的渴求，我们才能真正地谈诗，读懂诗。
在《鲁拜集》中，诗人写到“天堂是精神的满足，地狱是夙愿仍在渴求。我身在地狱，心向天堂。”身处信息的洪流之中，我们只有心中怀有希望与远方，才可能达到精神的诗的天堂。只有像你才“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负”一样的信仰，我们的眼中才能有诗与书的起舞。
博尔赫斯有言：“如果天堂有形状，我希望它是一座图书馆。”
心中有书，身即是天堂。
7、冲破占有的迷雾（67分）
占有在这个时代似乎变得前所未有的便捷。在苏轼笔下的散文中，仁宗初年的他为了一本史书挑灯抄写；在更为古老的时代，对一首好诗的品味则须依托无数人的口耳相传。而在今天，只需付出少量的金钱，甚至只需轻点收藏，这些人类文明的瑰宝便翩然到手。只是，与之相伴相生的，却是我们前所未有地清晰感到：这种占有从未真正丰富过我们的心灵。繁华和丰足的迷雾下掩藏着至深的荒凉。
如果让我来归因，首先我要将这种悖论式的困境对于信息与知识的过度繁冗。袁枚在数百年前便以“书非借不能读也”解释了我们不情愿承认的事实：信息与知识的有限带来珍视，过度的丰裕则造成迷乱和浪费。于是好书和好诗在我们的书架或收藏夹中承受着“素蟫灰丝”的落寞苍凉，与此同时，信息与知识的爆炸式增长也造成泥沙俱下的乱局，我们被充盈着娱乐性的话题，对人类心灵发展无关紧要的琐屑知识和毫无意义的问题和争论充斥工业化时代里本就有限的时间，抬高了快乐的阈值，好书和好诗这类要求细致咀嚼和品味的事物便被我们习惯性地“敬而远之”——满足于拥有而不去思考、领略、整合与内化，这使得
我们难以经由这一过程形成完善的价值体系，造成没有自主性的自我，心灵的丰富和理性的实现便也无从企及。
专业化对生活的全面入侵，以及工业文明福祸相依的本质造成了价值观偏移，也应当为这困境负起责任。在专业化尚未全面开始的古希腊时代，亚里士多德可以与弟子们逍遥跋涉于贝克昂学园学园开满野雏菊的小径，他们对一切的只是都充满冒险精神与诚挚的热爱，专业化还未渗透到学术之外生活的领域中，将本应完整、整全的生活切割得支离破碎，使人们像康德所说的“独眼龙”那样思考。如今，好书和好诗对于一名学习理科的学生往往成了浪费时间的事物，他们不再将对文化和历史的咀嚼品味视作必须，正如一名学习文科的学生可能对科学的奥秘兴致缺缺，我们用“占有”安慰自己，却满足于“专业”的一亩三分地，从未真正认识到丰富心灵与拓展思维的必须。工业文明的铺展则使局面雪上加霜——缪斯女神从神坛跌落，艺术与文化让位于金钱，个人充实的标准从心灵变成口袋。于是所谓的“占有”也变得苍白而庸俗。梭罗曾经感慨：“一个热爱树林的人在其中悠闲漫步一天，将被斥为懒汉；而一个砍伐森林、践踏土地的投机商则被呼为勤劳的成功者。”我们就这样于通往驻留精神的桥梁——物质流连忘返，忘了我们芳草鲜美、落英缤纷的目的地。
最后，我们应趁觉“行迷之未远”，将占有变成爱。尼采批评唐·璜占有一切知识唯独不热爱知识，于是知识对他变得有弊无利。这点明了知识与文化的真正意义和现实意义的途径——去热爱、去感知、去咀嚼、去品味、去内化，最终使它成为你我心灵原野中万朵艳彩照人的鲜花，在繁冗的信息汪洋、知识沙漠中把握自己真正的需求与热爱，超越专业
的限制，如伏尔泰所言“了解一切的知识，思考所有的思想”。从而在工业时代里摆脱碎片与齿轮的梦魇，冲泡“占有”的迷雾而获得一颗真正丰盈的心灵，这是这个时代普世的奥德赛。唯有驾驶航船，冲破那名为占有而实质是空虚、异化与孤独的迷雾，我们才能见到迷雾之下——鲜花一如往常盛开，而人与人前所未有地鲜活、完满、快乐。
8、精神囤积（64分）
囤积癖是一种看似无害的心理症状。事实上，严重的囤积癖患者最终竟会在自己囤积的物件中无法动弹，活活饿死。这种遥远的案例固然不大可能发生在我们自己身上，但实际上我们每个人都患有一种囤积癖——精神囤积。
看见一本好书，我们急于将它买下来，然后抛之脑后，再也不将它翻开；看到一首好诗，我们急于将它收藏起来，然后将它忘得一干二净，再也不会“有空去读它”。古有富贵人家之书“汗牛充栋，素谭灰丝”，今有“绝妙好文”后数次转发评论“码了就是读了”。我们总觉得占有了文字，知识的载体形式，就等同于占有了它的实质内容。我们自我安慰道：“我总有一天会看的！”实际上从未走出过舒适区，安然卧于“知识的海洋”之中自我满足，到头来还不如拿书当饭吃的蛀虫。
这样的现象，究其内因，是源于我们自身的惰性。收藏、购买本身是没错的。证明我们内心还是有对文化知识的渴望——但也仅限于渴望了。这件事上我们做得还不如牛马。牛马尚且在抢食完草料后重新反刍、咀嚼，以充分吸收营养。我们却懒得连嚼也不愿嚼，还欺骗自己“我已经吃过了，吃饱了。”诚如老葛朗台，他不把金子用于消费来换取价值，
仅是守着本身毫无意义的金币就觉得满足，我们对于自己已经是懒惰到吝啬的地步了。
而探求外因，则是由于社会整体文化环境的浮躁。家长们看见网上疯传的“清华学霸书单”，就赶紧照单全买，塞给孩子读。当他们发现孩子好像没什么长进，就怪学霸书单无用。其实是孩子根本不想读，这些书籍也未必适合孩子读。不过，无论是家长还是孩子，无论是三教九流任何出生任何职业的人，一定都非常喜欢在买来新书时拍张照发朋友圈，以展现自己高雅的文学品味和业余爱好。拍完照，书就被扔一边儿去了。因为人们不会深究彼此占有了多少实质。所以炫耀占有的量就已经能提供无限优越感。如果知识文化也是可以用来攀比的，那它与金银财宝这些身外之物有何区别？
精神囤积的害处是对自己、对文化双方的。于自己，我们饱受精神匮乏之害，却如水中的青蛙那样意识不到自己的处境；于文化，囤积、自满、攀比的恶性循环，无疑是对它的玷污与拖累。可是惰性里那么难以克服、爱面子之心的人皆有之。我们该如何把精神囤积之害降到最低？
首先，我认为《黄生借书说》推出的方法十分有效。“书非借不能读”，我们不妨改购书为借阅，这样才能体悟“书本身不属于自己，只有其中内容才真正可以属于自己”的道理。，形式可以无限化，内容却是隽永的；第二，便是要停止以读书滋生优越感的行为，当你不觉得知识文化是可以放在台面上炫耀的，你便不会再急于扩张、占有。这也是整个社会都应反思的问题：文化固然高尚，可它的高尚在于无价，而不
是提高你本人的身价。如果文化也沦为衡量价值的资本，这样的文化，不要也罢。
希望我们的精神不至于在囤积成堆的文字里，挨饿至死。
9、冷冷清清的风风火火（64分）
一本好书在被购买后便被束之高阁，一首好诗一键收藏后从未细读，人们常常以快速的识别来确认实物的价值，却少有能对外物进行充分利用的。
当然，人们购买好书和收藏好诗的初衷是值得肯定的，那是人们心中对于美好事物的追求与探索，然而，仅仅认识到事物的诗意和美好价值还远远不够，阳光洒地，你却撑伞而入，本就丧失了享受阳光的真正意义和价值。
于是乎，消费和占有带来的满足感占了上风，人们沉醉于这种“伪占有”所带来的精神泡沫，逐渐忘记他们所应真正占有的，应该是一本好书的内容，一首好诗所带来的精神洗礼，而绝非“占有快感”。
这种非理性的“物我捆绑”在时代之潮中似乎并不少见，快节奏的生活削减了人们沉淀自我的有限时间，但从主观上，人们更应反思这种现象产生的缘由。其实不难看出，人们在购买占有后的行为，体现的是囫囵吞枣般的主体惰性，这也是需做出改变的地方。主体惰性使人们渴望避免内化理解那些有意义的作品的思维过程，因而选择了表面上有效的消化方式，这是我们丰富心灵的大忌。
诚然，认识并消化外物的积极价值远比购买和占有来得有意义，也能够从内核上来丰富心灵，使贫瘠的心灵之土吸收外物精华的养分，从
一本好书中品味生活的真谛，从一首好诗中领悟诗意的栖息，这个过程，才是有价值的作品和外物所值得被人们为之所用的。
风风火火的购买和占有后，我们迎来了心灵成长的结冰期，其本质上是对生活的不负责任，对自我内心的疏忽，因此，想要打破“你占有”的僵化局面，并在时代的风浪之中汲取养分，我们更应注重质的内化飞跃，而非形式上的欢庆独乐，只有真正地使我们认为有意义的事物转化为我们自身的价值、品行、精神的一部分，才能使心灵真正地丰富起来，充实我们的灵魂，脱下索然无味的皮壳，褪去不必要的自我催眠，真正地令自我复苏、心灵成长。
木心曾言：“生活的本质是冷冷清清的风风火火。”生活应是理性作基础下的精神内心锤炼，而非本末倒置的，如冰心所言落花残红般的“生活一览”。如何认识事物价值决定人的高度，然而如何行动并认真经营生活和自己内心的土地才决定人的思想和脚步停在哪里。愿你我皆能挣脱虚浮的“风风火火”，做冷静的内心丰腴者。
10、精致的幻梦（65分）
在如今的时代，许多年轻人开始关注自我的精神世界。他们买书，他们读诗，他们追求“远方”。然而，当我们买下一本所谓“好书”的时候了，我们往往没翻几页就将之抛诸脑后；当我们遇到一首久负盛名的好诗，我们把它收藏起来，却再没细细品读。我们费劲心思地维持着一种“表面功夫”，我们有了一书柜的书和诗集，而它们却从未丰富过我们的心灵。
“占有”许多东西只是表面，这些表面并无法丰富我们的精神，却使我们越来越“贫瘠”。因此，我们要抛却浮华的“表面”，用心品味并追求事物的内质，这样我们的心灵才能得到真正的丰富。
如今人们的精神世界看似正逐渐丰富起来。在朋友圈里，人们逐渐由晒“有钱”，晒“奢侈品”，逐渐转变为晒“读诗”，晒“买书”。看似人们的觉悟逐渐变高，追求的东西变得逐渐深刻。然而，这仅仅是由一种浅薄的价值观逐渐转变为另一种浅薄的价值观。人们只是想营造一种“我很文艺”或是“我很有知识”这一种浮华精致的表象。而知识，书本、诗歌只是充当了一件漂亮外衣，并没有起到丰富心灵的作用。人们并不理解，他们甚至都没有读过，而他们却以“占有”了一柜子的书本来蒙蔽自己，显示他们莫须有的“知识”。不难发现，我们的朋友中都有几个“热爱”梵高的人，都有喜欢转发杨绛语录的人，而他们之中，又有多少人能够理解梵高热情满溢的绝望，能够读懂杨绛一世的隐忍与知识分子的风度。他们以为这就是“文艺”，这就是“知识”，他们从未从书本中汲取一点丰富心灵的精华，他们仅仅在自己营造的假象中受蒙蔽。
培根说：“读书的目的并不是告诉你什么是什么，而是教会你辨别与权衡。”而如今许许多多的人吹捧的“读书”，“读诗”构建出的一种浮华的表象，正在消解书对自我心灵的作用。人们不仅没有丰富自己的心灵，他们正在失去自己的心灵。所谓的好书好诗都是旁人所定义的。在如今信息爆炸的时代，这样的“好”更有旁人吹嘘夸耀的成分。如同前几年火爆的《谁动了我的奶酪》，也如霍金去世时被“疯抢”的《时间简史》，人们将他们捧上神坛，并非因为他们读过、判断过、权衡过，
而仅仅是因为旁人吹嘘的“好”。然而书的好坏是要个人判断的，书的作用并非仅仅是填满书柜，它是用来丰富心灵的。如今的人们没有在书本中得到心灵的滋养，却在“读书”，“买书”的浪潮中渐渐书失去了自我，失去了判断权衡的能力。“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”并没有教会我们自由，《时间简史》并没有让我们懂得更多的科学，我们也没有从梵高身上懂得热爱，没有因杨绛语录变得更有风度。相反的，我们沉浸在“文艺”、“知识”的精致表象下而不自知，我们占有着书本却失去了自我的心灵。我们是这个体系的“受害者”，也正是这个体系的构建者。
佩索阿说：“占有即被占有，然后是失去自我。”我们看似占有的书本，占有了诗，占有了一种精致的表象，而我们并未从中得到心灵的丰富，我们正被所谓对“文艺”，“知识”的追求所侵占。我们正在失去自我，我们只是沉浸在一种精致的幻梦中。
2013年上海高考优秀作文范文《陈抖擞二三事》 陈抖擞年方二十，说高不高，说帅不帅，说富那是一定不富。号称一米七五的身高，平时驮着背，四舍五入买一送一，估计也就一米七。戴着朴素的金丝眼镜，乍看之下略添几分书生意气。但骨子里，是个在课堂上对老师温润一笑，张嘴就为“下笔有神助”对出“文思如尿崩”这般下联的纯种骚客。 抖擞的青春走马灯没啥大看头。小学时代最辉煌：三条杠，纯正太，人称月湾小学一枝花。刚进初中那会儿也还是个好学生，暗恋前排女生，女生笑眯眯拿了他的棒棒糖后将其无情告发。班主任心里也是嘿嘿一笑，玩味地喊他谈话。结果，人还未语呢他吓得涕泪先流，直呼洗心革面、天天向上。不过自此屈辱一役，抖擞也明白了现实生活中女人的多变与可憎，一夜升华——经年后的某个夜晚，抖擞满脸红晕地对我说，他在《我的妹妹不可能那么可爱》(?)中找到了此生挚爱。我不明，但仍礼貌性地表示，甚喜。 抖擞与我能维持长期的羁绊，也是一大妙事，特别是当我就是上文那个前排女生的时候。陈抖擞对这个社会有自己独特的见解。不是说着“打杀小日本还我大中华”那种愤世嫉俗——他才不屑大喊大叫呢，“众人皆醉我独醒”是他陈抖擞的中间名——而是一种因为不被浮名利禄所吸引，而能置身事外的接近真理的透彻。比如说吧，我，这个演电影、做干部、进哈佛，一路雄赳赳气昂昂站在聚光灯下喊着要改变世界、拯救中国的我，在他的嘴里，就是一可怜人。
我可怜吗?我作势揍他。 啧啧，可怜之人的可恨之处来了吧，来了吧!他被钳制了手，愤愤着骂。 陈抖擞说我的可怜在于我自欺欺人。“精英主义的困惑、外界期待和真实本我的围城、该去之处和应许之地的矛盾……随便你怎么叫吧。你们这些人，总觉得生活不该是这样的，总觉得有更重要的事情要去做，就像在诱惑着你们的妖女的歌声，在别处，在远方，在梦中——总之不是在此时此地。” “但是这个思维方式是错的。生活从来不在别处，也从来没有“更重要的事”，因为我们该选择去做的，就是自己认为最重要的事，该过的生活，也是自己最想过的生活。” “比如你老念叨我看动画玩物丧志，其实只有一部分是对的。看动画的时候我没自欺欺人，这一刻我全心全意都扑在我的动画上，他就是我的全部。我的内在激情和外化行动浑然一体，比起那些身陷婚姻牢笼同床异梦却不敢离婚的中年大叔、比起说着要建设祖国结果一个个为了生计拿了绿卡去了投行的留学生、比起说一口减肥却干一碗炸酱面的胖子——我对自己是忠诚的。” “会感觉有更重要的事要去做的人，都是没有想清楚自己要什么的人。因为如果想清楚了，为什么不去做那件事呢?哦，你说“客观限制”，“力不从心”，“再研究研究”。我只信百分之五的人说是真的有困难，剩下百分之九十五的人都是拿来当借口的。你不老不残，有家避雨有饭填饥，我真不觉得还缺什么条件去做且只做那件你认为最
上海市杨浦区所有小学排名 【1梯队】公办：二师附小 民办：阳浦小学、上外双语、民办打一小学 【2梯队】公办：控二小学、齐一小学、打一小学、六一小学 民办：沪东外国语学校、同济小学 其他：复旦科技、上音。 上海市杨浦区重点小学(以下的排名不分先后) 1.杨浦区打虎山路第一小学 始建于1953年，学校占地面积30多亩。小学部有8个教学班，学生约有400名，教职员工20多名。作为上海市杨浦区重点小学，教师多数为中师毕业学历，少数为速成师范毕业。 曾入选中国图片社编《中国名校》文献档案和上海市十大名牌小学，作为上海市杨浦区重点小学，是华东师范大学教育实验基地，是杨浦区“名师、名校长、名学校”的“三名学校”。 特色：艺术类对口中学：昆明学校、杨浦初级中学。 学校地址：打虎山路138号 2.水丰路小学 1958年10月建校，至今已有超过50年历史。作为上海市杨浦区重点小学，目前在校学生600余人，在校教师50
余人。 校训：让学生学会做人，学会求知，学会合作，学会创新;培养学生良好的行为习惯，学习习惯，劳动习惯，生活习惯。 特色：科技类对口中学：九年一贯制学校。 地址：上海市杨浦区水丰路201号。 3.复旦大学附属小学 复旦小学有许多特点，最重要的首先是校风正。作为上海市杨浦区重点小学，校风是影响一个学生一生学习最重要的外部条件之一。 复旦小学的第二个特点是，非常重视基础知识的教学。 该校的第三个特点是，特色鲜明。我们深刻认识到，作为一个学校，有特色才能有优势。 特色：名校附属,外语类,科技类。 地址：上海市杨浦区政修路130号。 4.杨浦小学 创办于1958年，是杨浦区的一所中心小学，共有5个年级20个教学班。学校有特级教师1名，中学高级教师5名，具有小学高级教师以上职称的教师占了80%。 学校科研组被授予上海市劳动模范集体称号，语文教研组被命名为上海市先进教研组等。作为上海市杨浦区重点小学，学校获全国、上海市、区级以上荣誉称号奖项达62项。
2018上海浦东新区高三一模作文范文：莫 以所想定所知 导读：本文2018上海浦东新区高三一模作文范文：莫以所想定所知，仅供参考，如果能帮助到您，欢迎点评和分享。 2018上海浦东新区高三一模作文范文：莫以所想定所知 有人说:“造成麻烦的，并不是我们不知道的事，而是我们所知道的事并非我们所想的那样。 诚然，“无知者无畏”，正因为无知，我们才不会恐惧，犹豫与逃避。而生活中的麻烦一一挫折、打击、忧郁，甚至愤怒一一他们往往来自我们所知与所想的差异与碰撞。试想当哥白尼首次提出日心说，它所想的科学与宇宙和人们已知的地心说产生了激烈的冲撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨击与惩罚。因此，我们所需的并非简单的无知或已知，而是不以所想定所知，不因己知束缚未知。 首先，人们普遍以所想定所知的原因无非有两种: 其一，是过度理想化，导致现实与想象产生了巨大的鸿沟，从而产生了挫折和打击。王小波曾说:“人的一切忧郁，本质上是对自己无能的愤怒。”确实如此，我们总是习惯于幻想，喜欢将一切蒙上美化的面纱，殊不知现实并非如我们所想的那般简单。守株待兔与不劳而获也许是大多数人的所想，但现实却是日渐残酷的竞争。倘若一味以所想作为所知，那我们只能终日沉浸于夜郎自大的美梦之中，这终究会被现实击碎成泡
影。其二，则是因为人们固守于已知，缺乏创新精神和批判性思维。就像房龙《宽容》序言中提到的平庸的众人和固执的守旧者，总是习惯抱着先人遗留下来的规则与知识，这些“所想”不仅束缚了我们的创新能力，更造成了我们对先驱者“异己”思想和创新举动的抨击与盲目反对。殊不知，我们的所想也并非一成不变，而是不断的发展创新。 因此，单纯以所想定所知毫无疑问是错误之举，会造成不可胜数的麻烦。现实的打击会使我们轻而易举就心灰意冷，止步不前; 他人的创新也会引起人们的偏激与反对---倘若整个社会都是固守于己知，那么将再难前行。 那么，我们该如何做到不以所想定所知呢? 首先，我们不可固守成见，过于偏执，而应学会宽容异已之见，就像一位名人曾说过的:“我不赞同你所说的，可我誓死捍卫你说话的权利。”不仅如此，我们更应该学会聆听和接受新知，让所知一次次改变，刷新我们的所想。其次，我们应该始终保持对事物的追求与渴望，唯有如此才能不断前行和进步。 莫以所想定所知,这不仅是一种终身进去的姿态,更是一种对新知充满宽容的博大胸怀。让我们永怀对知识的渴望，携手共进，砥砺前行。
2015年上海高考英语作文解析，及，作文范文 II. Guided Writing (25分) Directions: Write an English composition in 120–150 words according to the instructions given below in Chinese. 学校即将举办“读书节”，目前正广泛征集“读书节”宣传册图片。假设你是该校学生潘阳，你已找到以下三幅图片，决定给读书节组委会写一封信，推荐其中一幅，你的信须包括以下内容： 1. 简单描述你想推荐的那幅图片； 2. 阐述你用这幅图片宣传“读书节”的理由。 作文解析： 今年的英语作文题目同样重点考察了主观理由型作文的写作手法，这篇文章要求学生在三幅学校读书节宣传图片当中选出自己最喜欢的一幅，对图片进行描述并说明原因。这也是继2013年和2014年连续两年考察书信体与主观理由型文章的结合体之后出现的第三篇主观理由型文章。 整体来看，今年的作文题目似乎与往年没有什么区别，但细细分析，我们会发现今年英语作文的难度，不管是在文章内容、还是在形式上面，都有了大幅提升。因为考生需要同时兼顾三个难点：1、书信体正确的的书写格式；2、对图片内容进行细节的描述；3、找出恰当的理由(2-3点)进行论证，说理充分，同时注意论点和论据相结合，以及文章语句之间的逻辑严密性。可以说，近三年来英语作文虽然都在考察主观理由这个大的方向，但是考察的难度确实是在逐年递增。 对于考生来说，要想在短短的20分钟之内写好这篇作文，首先需要拿捏好这篇文章的结构。一般来说，文章第一段用来引出话题，第二段可以对所选择的图片进行描写，描写时要格外注意的地方是对细节的详细描述，基本内容讲清楚就可以开始第三段的理由阐述了。
2013年上海高考优秀作文范文《陈抖擞二三事》陈抖擞年方二十，说高不高，说帅不帅，说富那是一定不富。号称一米七五的身高，平时驮着背，四舍五入买一送一，估计也就一米七。戴着朴素的金丝眼镜，乍看之下略添几分书生意气。但骨子里，是个在课堂上对老师温润一笑，张嘴就为“下笔有神助”对出“文思如尿崩”这般下联的纯种骚客。 抖擞的青春走马灯没啥大看头。小学时代最辉煌：三条杠，纯正太，人称月湾小学一枝花。刚进初中那会儿也还是个好学生，暗恋前排女生，女生笑眯眯拿了他的棒棒糖后将其无情告发。班主任心里也是嘿嘿一笑，玩味地喊他谈话。结果，人还未语呢他吓得涕泪先流，直呼洗心革面、天天向上。不过自此屈辱一役，抖擞也明白了现实生活中女人的多变与可憎，一夜升华——经年后的某个夜晚，抖擞满脸红晕地对我说，他在《我的妹妹不可能那么可爱》(?)中找到了此生挚爱。我不明，但仍礼貌性地表示，甚喜。 抖擞与我能维持长期的羁绊，也是一大妙事，特别是当我就是上文那个前排女生的时候。陈抖擞对这个社会有自己独特的见解。不是说着“打杀小日本还我大中华”那种愤世嫉俗——他才不屑大喊大叫呢，“众人皆醉我独醒”是他陈抖擞的中间名——而是一种因为不被浮名利禄所吸引，而能置身事外的接近真理的透彻。比如说吧，我，这个演电影、做干部、进哈佛，一路雄赳赳气昂昂站在聚光灯下喊着要改变世界、拯救中国的我，在他的嘴里，就是一可怜人。 我可怜吗?我作势揍他。 啧啧，可怜之人的可恨之处来了吧，来了吧!他被钳制了手，愤愤着骂。 陈抖擞说我的可怜在于我自欺欺人。“精英主义的困惑、外界期待和真实本我
的围城、该去之处和应许之地的矛盾……随便你怎么叫吧。你们这些人，总觉得生活不该是这样的，总觉得有更重要的事情要去做，就像在诱惑着你们的妖女的歌声，在别处，在远方，在梦中——总之不是在此时此地。” “但是这个思维方式是错的。生活从来不在别处，也从来没有“更重要的事”，因为我们该选择去做的，就是自己认为最重要的事，该过的生活，也是自己最想过的生活。” “比如你老念叨我看动画玩物丧志，其实只有一部分是对的。看动画的时候我没自欺欺人，这一刻我全心全意都扑在我的动画上，他就是我的全部。我的内在激情和外化行动浑然一体，比起那些身陷婚姻牢笼同床异梦却不敢离婚的中年大叔、比起说着要建设祖国结果一个个为了生计拿了绿卡去了投行的留学生、比起说一口减肥却干一碗炸酱面的胖子——我对自己是忠诚的。” “会感觉有更重要的事要去做的人，都是没有想清楚自己要什么的人。因为如果想清楚了，为什么不去做那件事呢?哦，你说“客观限制”，“力不从心”，“再研究研究”。我只信百分之五的人说是真的有困难，剩下百分之九十五的人都是拿来当借口的。你不老不残，有家避雨有饭填饥，我真不觉得还缺什么条件去做且只做那件你认为最重要的事。过去已过，未来尚未，我们只能活好此念之间的此身独一。能做好的也只有你选择出来的“最重要的事”而已——仅此而已了。” 抖擞说罢不再理我，重新去粘他的高达模型了。我一时忿忿，“你有本事粘那破玩意倒是粘出个名堂来呢，呿。” 陈抖擞缓缓转过来，推一推眼镜，开始摇头，“施主，说你可怜你还不信。对我来说，粘这破玩意儿本身就是最重要的事，而不是粘出个名堂。你心里想着粘出个名堂，想着那所谓‘更重要的事’，你怎么粘得好呢?而我好好粘这破玩意儿，
杨浦区位于上海市中心城区的东北部，东、南临黄浦江，西、北与虹口、宝山接壤，区域面积为60.61平方公里，是中心城区面积最大的一个区。全区共划分为定海路街道等12个行政区域，现有常住人口124万左右。 杨浦区既有百年的大学渊源、百年的文化底蕴，又经历了百年的工业文明，其中有诸如上海机床厂、上海柴油机厂、上海电站辅机厂、杨树浦自来水厂、杨树浦发电厂等百余家知名大中型企业。新世纪，杨浦进入大发展、大建设、大革新阶段，安全保障尤显重要。我区安全生产工作紧紧围绕杨浦知识创新区建设的总体目标，在区委、区政府的领导下，在市安委办和安监局的指导下，区安监局成立5周年来，我区安全生产监管机制不断创新日益完善，全区安全生产状况始终处于受控状态。 一、夯实基础机制。构建“两级政府、三级管理、四级网络” 安全生产监管体系。（区有关委办局、各街道镇、集团公司成立各级安委会，受区安委会统一指导；区安监局组建街道镇监察组、市属企业监察组、大专院校监察组，每月定期召开会议，沟通交流安全管理经验并开展检查；区各街道镇分别根据行业监管特点成立危险化学品单位组、建筑施工单位组、特种设备单位组和工业园区、闲置厂房出租单位组。全区安全监管不留盲区，杜绝空白点。） 二、教育培训机制。 三、隐患发现机制。
四、责任落实机制。确保安全责任落实到位，我区实行“责任制、问责制、承诺制、考核制”四制联合机制。（每年区政府同各街道镇、委办局、相关集团公司进行安全生产责任制签约，采取“季度自查、年中督查、年末考核”的形式贯彻落实。同时把安全生产工作纳入对部门全年工作政绩考核的重要内容之一，严格实行安全生产行政问责制，强化各级安全生产责任制的落实。实行区域内重点企业对政府的安全生产履职承诺，并不断向其他高危行业和企业延伸。） 五、整治检查机制。
2014年上海高考作文 【篇一：2014年上海高考作文解析】 2014年上海作文考题解析 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 解析 此题关键理解你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。什么叫必须？必须就是不得不做的事情。这些事情可以理解为责任。在一方面，有责任意味着不自由，因为责任代表着被需要，即要以他人为中心，而自由则是要以自己为中心，因此他们是对立的。 但另一方面，责任与自由又是相互统一的。因为在当在来讲完成责任往往就是为了自由，也就是说责任是自由的前提；而且自由又往往象征着不被需要，然而作为人的心理的最高追求来讲人们往往需要自己被需要，所以说自由有需要有责任来加以调剂，以达到人类实现自我价值的目的。 如果要写成作文的话，你所要突出的是责任，那么应该把对立这个方面略写，详写一下他们统一的地方。可以用汉武帝的人生举例。汉武帝性爱兵戈，为了寻求自己的“自由”，不顾民生，穷兵黩武，导致当时朝廷钱粮空虚，但在晚年醒悟了作为皇帝的“责 任”，不在寻求那种“超越责任的自由”，改过自新，正是因此才避免了重蹈秦始皇的覆辙，保住大汉基业。故此文准确审题谈自由和责任。 文章结构：一、界定何为自由，何为责任，自由和责任的关系 没有责任的自由是放纵，完成责任往往就是为了自由 二、先论述没有责任的自由是放纵 再论述完成责任往往就是为了自由 因为责任可以放弃个人自由 为家庭重责牺牲家庭自由 为国家重责牺牲个人自由 为人类重责牺牲个人自由 如革命先烈事迹，越王勾践，曼德拉，孝子，父母在不远游
2003年上海高考满分作文 【篇一：2014年上海市高考满分、优秀作文范文(共8 篇)】 2014年上海卷高考作文范文 根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌) 你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。 绝对的沙漠，相对的自由 孙慧敏 掬一捧灼人的黄沙，踏一方炙热的天地，生命中的瀚海阑干，便如此清晰而真实地展现在我们眼前。我们无路可退，唯有穿越过去。而此时，一切便如卡夫卡在“自由意志三点式”中所写的，我们因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由。 卢梭有言:人生而自由，但无往而不在枷锁之中。我们面对的，是绝对的边城荒漠、苦难挫折，我们拥有的，是相对的自由幸福、平等宁和。从这个意义上看，对渺小的人类而言，似乎一切的努力，终将尽付东流；一切的美好，也会难以为继，只剩下永恒的苦难在短暂的人世中穿透着摄人心魄的回音。 然而，作为一株会思考的苇草，作为一个至少还享有选择如何穿越沙漠的自由与权力的个体，我不相信，不相信沙海面前的我们终将会在对自己”不敢从心所欲”的不信任中停下脚步，拒绝抗争；不相信巴尔扎克那“我粉碎一切障碍”的决心不足以令所谓“绝对”的沙漠有所动摇，更不相信小小的考验与劫难便会让所有人都成了经历牢狱之灾后的王尔德，让曾经“除了才华，我一无所有”的豪迈在颓废中消失殆尽。诚然，我们不能使绝对存在的人生沙漠凭空消失或易位，但至少，我们可以将相对的自由紧握在手，将真正的责任担负在肩，戴镣铐而舞，最困难，却也最美妙；履沙漠而行，最艰辛，却也最自由。 不可否认，“因为可以选择穿越沙漠的道路和方式而自由”听上去是在自欺欺人。早已因大漠风沙而口干舌燥，焦头烂额的人生旅行者怎么会因为可以在未知中探寻前程、享受不同程度的沙石侵袭而欣然坦然？但事实正是如此。当苦难与磨砺已成为人生的必修课，直
2019年上海市浦东新区高三一模作文范文 作文题目： 对悲伤的同情是生活中一种普遍而强烈的感情，然而旁观者眼里的悲伤未必是被同情者心中的悲伤。对此你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。题目自拟，不少于800字。 例文（共4篇）： 心怀同情，领悟悲伤 “没有人是一座孤岛。”我们处于集体。因而或多或少地心系他人。我们可以为他人的成功而喝彩，同样地，也为他的悲伤而落泪。同情心根植于我们每一个并非冷血无情的人的心中。但是，在同情他人的悲伤时，我们真的同“情”了吗？ 举一个简单的例子，当我看到一个小朋友拿着五十分的卷子啜泣时，我想当然地认为他这次发挥失常，向他投去了同情的目光。而事实上呢？他从来没有因此悲伤过，他的悲伤主要是因为爸爸许诺的迪士尼之游泡汤了。 由此可见，作为对他的生活管中窥豹的人，我们所见的悲伤未必是他们心怀的悲伤。若要究其根本，以我之拙见，大致可从这几个方面来考虑。 其一，正如上面所说，我们终究只是“管中窥豹”者，缺乏对他人充足的了解，自然也就难以做到对他充分地理解。悲伤作为主观的情感，其诱因往往十分多元。想要以如此片面的信息来领悟他人心中的悲伤，相当困难。 其二，我们所见他人的悲伤，只是见到他人悲伤的表现，进而反推出来的。我们所领悟的他人的悲伤，也只是我们在脑海中虚拟着他人的经历，进而想象出来的。悲伤作为一种主观情感，本就无法被客观准确地感知与描述，而个体差异更加重了这层误解：子非我，安知我之哀？ 其三，当我们去想象他人的悲伤时，往往受到自身经历的制约。一个丰衣足食的现代人多半不能对饥民感同身受，同样也不能要求杜甫理解手机没电的痛苦。 那么，这种建立在“不同情”基础上的同情就毫无意义吗？答案显然是否定的。正似前文所说，他人所见的同情亦只是见到我们同情的表现，同情依然发挥着它的作用，尽管可能不那么到位。退一步讲，数不清的人赞颂同情为金子般的品质，由此可见同情即使没有建立在同“情”的基础上，依然有其价值。 但是，如果能更好地同“情”，想必能更好地同情，对症下药的同情，应当能给悲伤的人以更多的温暖。怎样才能更好地须悟他人的悲伤呢？我想这里也得“对症下药”。其一就是多了解进而理解，了解了悲伤的前世今生，才能更好地领悟。其二是全方位地换位思考，包括思考方式，脑回路相似的两人自然更容易感同身受。如果能做到这两点我想，以后听到“你不懂我”的次数应该会大大减少。
真题还原： 写作70分 26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 命题分析趋势及点评： 从2015年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了之前五年来的命题思路和风格。 从材料特点来看，将比喻型材料和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如2014年上海高考作文是在“沙漠”这个范围中谈“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造就和谐的自我”的范围中谈“坚硬”和“柔软”。 从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。 从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出命题者的别具匠心。 首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。 比如今年的材料中，对于“坚硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”，体现作文的思想性。
其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。 材料详细解读： 1.材料本身的重点词句及关键信息： 考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是： 在材料中还有一句不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。 2.思考材料可以写作的角度： 首先，要揭示这个题目探讨的实质： 大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式。 其次，我们要根据以上探讨的实质，找到关键词句的深意： l从性格的角度： 硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬： 水滴石穿；软： 上善若水。 l从处世的角度：
高考英语开放性作文的典范 ——1999—2013年上海高考英语作文及范例 1999年上海高考作文及范例 一些学生认为学英语很重要；一些学生则认为不必学英语；我认为……（观点、理由） Some students think it is very important to master English. They believe “A foreign language is a weapon in the struggle of life”. Others consider English useless. They feel learning English is nothing but a burden to them. In my opinion, English is one of the most important subjects we learn at school. Of all subjects I like English best. There are several reasons why English is my favorite subject. First, English is one of the most widely used languages of the world. Nearly all information on the Internet and over half of the world’s technical materials are in English, thus a good command of English will greatly benefit me in my work. Secondly，it is believed that good English also leads to greater chances and opportunities. In the competition for a well-paid job, the one who can speak English has an advantage over those who cannot. For all these reasons we should not only learn English but master it in the shortest time possible. (166words) 2000年上海高考作文及范例 1、我最难忘的一课 2、具体说明为何难忘 3、感想 An Unforgettable Lesson In my life I have experienced many important things. But perhaps the most unforgettable thing which is really worth mentioning is the lesson given by my Chinese teacher just after she had an accident. One morning just before our Chinese lesson, we were told our Chinese teacher, Miss Liu, had had an accident. One of her legs was badly injured a nd she couldn’t come to teach us. While we were planning to visit her after school, we also thought that maybe we would be free to do whatever we wanted during our Chinese lesson, and hoped our homework load would be reduced. But to our surprise, shortly after the bell, Miss Liu, with the help of a stick, came to the door of our classroom. With great respect w all stood up and greeted her. She sat on a chair and began her lesson. She spoke slowly but forcefully. She prepared her lecture quite well and demanded that we do the same. Towards the end of the lesson, we got lots of homework from her. A good teacher is many things to many people. Everyone has definite ideas about what a good teacher is. In my opinion the teachers who demanded the most from the students are perhaps liked best. (210 words) 2001年上海高考作文及范例 请你谈谈轿车大量进入家庭后，对家庭、环境和经济可能产生的影响。 Nowadays the number of people who own private cars is on the rise. Like everything else, private cars have both favorable and unfavorable aspects. Generally, the favorable aspects can be listed as follows. First, private cars can bring convenience and mobility to owners. A car allows a person to move comfortably and safely as well as quickly and freely. Because my family owns a car, we are able to make extensive journeys every year. Therefore, I believe the tourist industry in China will develop more quickly with the increase in the number of private cars. Secondly, if more people buy cars, the automobiles industry will develop dramatic ally. What’s more, the growth of
2019届杨浦区高考英语二模 Ⅱ. Grammar and vocabulary Section A Directions: After reading the passage below, fill in the blanks to make the passage coherent and grammatically correct. For the blanks with a given word, fill in each blank with the proper form of the given word; for the other blanks, use one word that best fits each blank. My head was so full of digital noise (21) _______ it felt like my brain was about to explode. I had no greater power of concentration than a goldfish and the lifeless stare of a goldfish as well. As a writer, I was ashamed to admit that my love of books had been weakened by a brain that simply could not sit still. So, at the start of this year I committed to restoring books to the place that they held in my life before the Internet broke my brain. My goal was 52 books: It seemed like an impossible task. A 400-page book will take the average person around eight hours to read. Finding the time to read was a challenge but here’s how I did it. Firstly, I decided to treat my mind like a child (22) _______ (behave) badly and lay down some ground rules. Then I decided that I (23) _______ (read) for an hour or two at a time (24) _______ distraction each day. It was something I hadn’t done in years and it was scary (25) _______ difficu lt it was. In his book, The Distracted Mind, Larry Rosen says that the more we practice spending time away from our electronic devices, the(26) _______ (calm) and more focused we become. And this is what I found. Again and again, I would gently bring myself back to the page, resisting the urge(27) _______ (reach ) for that screen. I took inspiration from Nikki Gemmell, who describes in On Quiet, how investing in a safe to lock away her family’s devices for long periods had opened up a space for deep ref lection. For me, finding that quiet time meant finding time in my day just to read. It was a date between me and my book. And it meant actively choosing to read at times (28) _______ I ordinarily would reach for my phone. I read on the tram, at the park, in red at night and on lunch breaks. (29) _______ (renew) my love affair with books, I created a sacred space where I pressed pause and found inspiration, knowledge and reflection. In our modern world, reading for the sake of reading is not selfish. It is a powerful and beneficial way to slow down and be(30) _______. III. Directions: Fill in each blank with a proper word chosen from the box. Each word can be used only once. Note that there is one word more than you need. A. intentions B. feature C. inviting D. conservation E. entertaining F. matched G. confused H. fascination I. survive J. defining K. evaluate The odds are high that you’ve seen a beauty pageant（选美比赛）or two in your life. They are among the most attended and viewed events in the world. Despite numerous different opinions, beauty pageants continue to not only 31 but also become more popular. Miss World, Miss Universe, Miss International and Miss Earth are known as the Big Four beauty pageants, and all of them continue to this day. These competitions 32 young women on their physical attractiveness, of course, but they also are judged on their personality, intelligence, talent, and responses to interview-based questions. The eventual winners receive prizes including cash, scholarships, clothes, beauty queen crowns, and of course, the title of the event for one year. All these awards do not come cheap for the young ladies. They have duties to fulfill while holding their titles. Beauty queens often appear at functions to raise social awareness about environmental and social issues such as nature 33 , racial or gender discrimination, and disease prevention. By projecting the image of a well-educated, respectable character 34 with a successful personality,
?根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗 歌）。 ?你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠， 所以你又是不自由的。 戴着镣铐翩翩起舞 卢梭有言“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中”，人生就是在自由与不自由中，实现人生的意义和价值。因为可以选择道路和方式，所以我们是自由的，因为必须穿越沙漠，受到外在条件和目标、任务的制约所以人又是不自由的。正如律诗有格律、字数的限制，却因而更加凝练且具有形式上的美感，舞台剧有“三一律”的限制，因而剧情更加集中，矛盾冲突更加激烈，人物形象更加丰满。 所谓自由，就是可以选择的权利，然而这样的选择绝不是为所欲为。自由往往是不自由限制之下的自由。正如揠苗助长的那个人，为了让自己的秧苗长得快一点，就把它拔高，结果秧苗全部枯槁了。为所欲为而不遵循秧苗生长的自然规律，不能像郭橐驼那样顺木之天以致其性，最终必然是因为所谓的自由而造成恶果。现在的家长培养孩子也有这样的现象，不遵循孩子成长的规律，不让孩子输在起跑线上，盲目的恶补，这样为所欲为的自由，其结果是让孩子早早失去了学习的兴趣。可见选择的自由并不是为所欲为的自由，自由总是受到不自由的制约。 而不自由，也是相对的，不自由之中总有选择的空间留下，让我们发挥自己的聪明才智。比如穿越沙漠，可以选择骑骆驼，也可以是开吉普车，总归我们要想一想哪种方式最安全、最便捷。那么对孩子的教育，也是条条大路通罗马，在遵循孩子成长规律和培养成才的目标限制之下，家长是用虎妈、狼爸的方式还是传统的谆谆教导的方式，这都可以因孩子的个性和自身的条件来选取。不自由之中有可选择的自由。正因为有了不自由的限制，就更加促使我们思考如何在限制和约束中翩翩起舞。 由此可见，自由和不自由就是人生的常态，需要我们在不自由的制约下通过智慧的思考来实现自由的选择。没有规矩不成方圆，试想没有了交通规则的制约，那么交通就会瘫痪；没有了法律法规的限制，社会会失去正常的秩序。自由是选择的自由，在遵循交通规则的基础上，我是大步走还是小步走，是跳着走还是跑起来那就是我的自由。 反观当下，我们似乎误解了自由，一些人认为自由就是不想做什么就不做什么，就是随心所欲。如此，则有了黑心商人为了赚钱就添加各种有毒的物质而无视法规的制约，有人为了情欲抛弃妻子无视道德的制约……这些似乎都误解了自由的真正含义。没有绝对的自由，也没有绝对的不自由，人都是在不自由制约下生活的，因为有了制约才有了和谐、有序，甚至才有了各种创新。 生而为人，却无往不在枷锁之中，让我们在枷锁中开创更好的人生，戴着镣铐翩翩起舞。
真题还原：写作70分 26.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。 命题分析趋势及点评： 从2015年上海高考的命题来分析来看，今年的命题依旧延续了之前五年来的命题思路和风格。 从材料特点来看，将比喻型材料和关系型材料合二为一，并且是在设置好的范围中谈关系。例如2014年上海高考作文是在“沙漠”这个范围中谈“自由”和“不自由”，而今年的作文是在“造就和谐的自我”的范围中谈“坚硬”和“柔软”。 从形式上来看，仍旧是“一行半”的形式。整个材料阅读起来难度不大，但是观点倾向十分清晰明了，让同学们在落笔之前无限拓展思考的角度。材料变短了，审题的难度降低了，但是题目内容越来越科学，依然留给考生较大的发挥空间。 从命题思维上来看，上海高考作文仍旧体现了对人性和个体生命的关注，更强调个体的主观能动性对自身的塑造，同时体现了哲学的思辨性。那是不是上海今年的高考并没有体现出变化呢？周老师认为并非如此，综观近几年的上海高考作文题，可以看出命题者的别具匠心。 首先是将常规的各种类型作文题考查点综合起来，这一综合，就拓展了考生的思路和写作的范围。比如今年的材料中，对于“坚硬”、“柔软”的分析可以从不同层面引发出去，也可以和社会现象、当今人们的心理结合起来，这样就可以把这个材料写“活”，体现作文的思想性。 其次是观点倾向更清晰，本则材料明确提出了我们要“对待”自己心中的“坚硬”和“柔软”，以达到“造就和谐的自我”的目的，所以过程和方法是多样的，而最后的结果导向是明确的。这样看来，今年的作文题目相比于前几年就更加科学了。 材料详细解读： 1.材料本身的重点词句及关键信息： 考生都比较容易找到材料中的关键词——“坚硬”、“柔软”、“和谐的自我”。这里，周老师要提醒同学们的是：在材料中还有一句不可忽视，造就和谐的自我并不是把心中原有的东西随意组合就可以了，关键是“如何对待它们”。所以这一点是我们要拓展出去的，也是我们在设定立意时要重点思考的，能够体现创新的部分。 2.思考材料可以写作的角度： 首先，要揭示这个题目探讨的实质： 大部分同学们都会从这个题目中想到人的性格对自我的塑造，这是材料本身向我们展示的内容——“人的心中”。那么进一步思考，我们这样做的目的是为了造就和谐的自我，具体来说就是更好的处世或者塑造更好的人生观世界观。这种思考也是高考命题的最终准则。所以，其实坚硬和柔软对应的也可以是一种处世的态度，或者是思考问题的维度和方式。 其次，我们要根据以上探讨的实质，找到关键词句的深意： l 从性格的角度：硬——性格的坚强；软——性格的柔韧。例如水，硬：水滴石穿；软：上善若水。 l 从处世的角度：硬——坚持原则；软——处事变通。 l 从思考方式的角度：硬——硬性的科学准则（理智）；软——文学、艺术、情感（感性）。 以上的材料分析方法，在我们之前的课程中，老师都有按步骤给同学们分析过，如果同学们在考场上能够按这个思路来看材料，是不是觉得可以写作的角度更加广泛了呢？ 立意角度分析： 以上三种材料对应的就是该材料作文横向上的三种立意，对于这三种立意，同学们要注意的是一定要体现其中的关系，也就是在写作时注意思辨。因为本则材料有明显的观点倾向，所以要辩证的取坚硬和柔软的长处，不要偏指一方。另外，还可以从纵向的角度对这一问题进行深入的探究，比如选取一个角度，从历史谈到现实，重点在于证明这一观点的正确性和意义、价值。