关于中医融入系统医学的哲学思考【关键词】中国传统
［摘要］中医学作为世界医学体系的重要组成部分，在科学日益走向多元化和整体化的今天，融入现代系统医学将是必然的趋势。随着“全身性疾病”概念的出现，循证医学的迅速发展以及系统医学思维模式的建立，现代医学已从倾心于微观与实体的探索，开始走向对宏观整体以及系统联系的认识。因此，中西医结合也是现代医学发展的必然要求，将极大地丰富现代医学的内涵。
［关键词］医学, 中国传统; 系统论; 哲学, 医学
Philosophical pondering upon merging traditional Chinese medicine into systemic medicine
ABSTRACT Traditional Chinese medicine is one of the component parts of the international health care system. It has been an inevitable trend to merge traditional Chinese medicine into systemic medicine. Along with the emergence of the concept of systemic disease, the wide dissemination of evidencebased medicine and the establishment of thought pattern of systemic medicine, the exploration emphasis of modern medical science has
been transferred from microcosmic or solid structure to macrocosmic unit and system relation. The mainstream development of modern medical science is to integrate different medical systems into a complete system. Therefore, the integration of traditional Chinese medicine and Western medicine is also necessary under this condition.
KEY WORDS medicine, Chinese traditional; system theory; philosophy, medicine
随着科学技术的进步，医学思维模式的更新，尤其是循证医学（evidencebased medicine, EMB）的发展，促使人们对疾病的发生、发展规律有了更加深入的认识。纵览世界科学技术的发展史，可以发现科学的发展是遵循着综合分化综合的轨迹而逐步前进的，科学的主流是综合。系统医学正是在这种潮流之下应运而生的一种医学思维模式，提出人体的一个基因、一种蛋白、一种细胞、一种生命现象乃至一种疾病都是不同层次的复杂体系，包含各种因素和组分，内在和外在、时间和空间之间存在着复杂的相互联系。将无数看似纷繁复杂的医学数据、资源和信息加以整合，并予以充分拓展和合理应用是系统医学的主要任务。
1 “全身性疾病”观点的提出
随着细胞生物学、分子生物学和基因组学等基础研究的发展以及临床治疗学的进步，人们逐渐认识到局部的病理改变与全身各个系统及器官之间有着密切的联系。例如细胞的生长就受到系统性的调控，包括控制细胞生长必需的基因组、与微环境相关的基因组、宿主对细胞系统调控相关的基因组、各种病变相关蛋白质、胚胎发育相关蛋白质、DNA重复序列转录物及转座子相关基因、RNA复制与RNA蛋白等；疾病的进展亦受到各种因素的影响，诸如年龄、饮食、情绪、环境、体质、个人嗜好等。尽管疾病的本质即内因在疾病的发展过程中起着决定性的作用，但在特殊情况下，其他因素亦常常能影响疾病的预后和转归。此外，人体是一个系统的整体，各个组织器官之间的相互影响和相互转染通常是疾病演变的基础。
个人的认知往往受到社会背景、实验条件、思维模式等诸多方面的限制。因此，要了解事物的本质常常须经历一个漫长而曲折的过程。对于乳腺癌和重症急性胰腺炎的认识过程即属于此。
一个世纪以前，Halsted首先提出“乳腺癌最初位于乳房内，其后按解剖部位顺次进行转移”的理论，认为乳腺癌是一个局部病变，只要在早期阶段清除病变乳腺以及区域淋巴结即可获得治愈。1894年创立的Halsted根治术在此后的半个世纪里被认为是乳腺癌的经典疗法。然而，1943年Addir等在纽约纪念医院做的总结性分析证实，乳
腺癌患者死于Halsted根治术后复发转移高达57％，由此说明该术式存在很大的局限性。20世纪70年代，Fisher提出
“乳腺癌自开始就是一种全身性疾病”的观点，为乳腺癌全身辅助治疗以及缩小手术切除范围提供了依据。1977年，Cabanas提出前哨淋巴结（sentinel lymph node, SLN）的概念。1993年，Krag等将其引入乳腺癌外科治疗中，开创了乳腺癌SLN检测的先河，成为乳腺癌手术治疗史上的一个里程碑。目前乳腺癌的治疗重点将更多地从乳腺癌生物学角度考虑，树立整体观念，在根治肿瘤的同时强调提高患者的生存质量。
对于重症急性胰腺炎治疗的探索更是生动地反映了对全身性疾病认识的曲折过程。1889年，Fitz第一次系统描述了重症急性胰腺炎，提出“在重症急性胰腺炎早期施行手术会十分有害”。1896年，Chiari提出“胰腺自身消化”学说，在这一理论的指导下，抑制胰腺合成和分泌消化酶成为治疗的主导，但临床疗效却并不明显。1903年，Fitz推翻了自己过去的观点，提出“正像大多数腹部手术可缓解急性症状一样，早期手术治疗对重症急性胰腺炎患者更有益”。1925年，Moynihan提出小网膜囊内清创和腹腔内引流的经典术式。1938年，在德国外科大会上以Nordmann的总结报告为代表，重症急性胰腺炎开始走向全面的保守治疗。20世纪60～80年代重新确立外科手术的地位，手术方式由单纯清创引流发展为胰腺大部分切除甚至全胰腺切除。1988年，Rindernecht提出“白细胞过度激活学说
”，认为重症急性胰腺炎是局部病变导致的全身性病理生理紊乱，开创了个体化治疗、综合治疗的新局面。
2 系统论的哲学内涵
哲学观点认为，系统是一种联系方式，在这种方式下，若干有特定属性的要素经特定关系而构成具有特定功能的整体。功能本身是一种属性，但既不是要素的属性也不是某个部分的属性，而是系统整体才具有的属性。功能在系统与外部环境的相互作用中表现出来，并且总是存在于一定的环境之中。
整体和部分是存在于系统中的一对矛盾，在这对矛盾中，部分和整体可以经由两种方式相互过渡：加和性方式与非加和性方式。加和性是指“一个复合体能够通过把原来分离的要素集合起来的办法一步一步地建立；反之，复合体的特征也能够完全分解为各个分离要素的特征。”然而，部分与整体之间的加和性并不是系统的特征，系统之所以成为系统，是由于其中存在着非加和性关系。这种非加和性表明新属性的出现，表明系统与其构成部分之间存在质的差异。由此可见，加和性方式和非加和性方式实际上表示的是系统内部各部分之间的耦合情况。如果一种耦合情况不会改变各方的属性，那么在这种属性上，部分对整体是可加和的。反之，如果耦合中各方的属性是相干的，彼此约束、选择、放大、协同，那么在这类属性上，部分对整体
就是非加和性的。系统的基本特点决定了其中必然存在非加和性关系。人体同样是一个系统，内部环境、外部环境、内外环境各要素之间发生着复杂的联系，由此要求在论治任何疾病时，都必须将其放于所处的系统中进行综合考虑。
亚里士多德幸福思想及其现代思考 摘要：幸福一直是我们永恒关注的话题，由于每个人所处的时代和生活环境的差异，导致我们对幸福也有着不同的理解。在当今现实社会中，金钱，利益，享乐思想也异化着人们对幸福的追求，使人们蒙蔽了对幸福的真正认知。当一些人以金钱和财富作为幸福的最终目标时，也有一些获得充足财富的人并非感到快乐幸福，而是空虚迷茫。因此，我们有必要去了解幸福的内容是什么，幸福的真谛，以及真正的幸福能使我们本身内在价值获得怎样的提升。 关键词：亚里士多德；幸福；现代思考 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德的幸福思想以人的本质为起点，认为幸福是至善，是人一切行为的最终目的，来阐述幸福要在现实活动中以中道为原则来实现。亚里士多德的幸福思想之所以有价值有意义，是因为它是几千年的产物，是经得住时间检验的，我们有必要通过认真研究亚里士多德的幸福思想来使我们今天的生活得以借鉴。 一、亚里士多德幸福思想产生的背景 一方面，希腊社会城邦国家在经济上都一个独立的个体，公民在城邦中拥有奴隶和一定的财产。奴隶作为组成家庭的财产要素之一，在城邦中有着许多生产生活活动，这使
人们在满足生活活动需要的同时，还有够多的时间去从事其它的社会活动。①另一方面“任何民族的道德传统根源都是一种关于人性的看法。”②亚里士多德幸福思想是对人的本质的认识上提出的。人是理性的动物”和“人是政治的动物”是亚里士多德两个重要的论断。亚里士多德认为最幸福的生活便是理性的生活。“人是理性的动物”告诉人们幸福生活的生活方式，“人是政治的动物”是告诉人们哪种政治制度更适合这样的生活方式。 二、亚里士多德幸福思想的主要内容 （一）幸福的内涵 首先，幸福即至善。亚里士多德是认为人类一切活动都是为某种目的，这种活动的目的就是善，从目的论的角度来说明幸福，因而他认为幸福就是善，至善就是最高的幸福。虽然我们都有自己内心所追求的目标，在我们的行动中也体现着善，但是我们应该通过具体的实践性活动去追求一个最终的、完满的善来实现真正的内在幸福。而善是人们的各种现实活动所追求的目的。③简言之，幸福就是至善。其次，幸福是合乎德性的现实活动。亚里士多德认为个人的幸福在于他是有没有在善的指导下去进行实践，而不在于他对某种德性的思考。幸福的获得在于通过自己努力实践来使自身价值得以很好地实现。幸福存在于每个人的灵魂之中，人们需要通过理论的学习和实践的获得实现真正的幸福，而真正的
关于中医融入系统医学的哲学思考【关键词】中国传统 ［摘要］中医学作为世界医学体系的重要组成部分，在科学日益走向多元化和整体化的今天，融入现代系统医学将是必然的趋势。随着“全身性疾病”概念的出现，循证医学的迅速发展以及系统医学思维模式的建立，现代医学已从倾心于微观与实体的探索，开始走向对宏观整体以及系统联系的认识。因此，中西医结合也是现代医学发展的必然要求，将极大地丰富现代医学的内涵。 ［关键词］医学, 中国传统; 系统论; 哲学, 医学 Philosophical pondering upon merging traditional Chinese medicine into systemic medicine ABSTRACT Traditional Chinese medicine is one of the component parts of the international health care system. It has been an inevitable trend to merge traditional Chinese medicine into systemic medicine. Along with the emergence of the concept of systemic disease, the wide dissemination of evidencebased medicine and the establishment of thought pattern of systemic medicine, the exploration emphasis of modern medical science has
《医学与哲学》投稿指南 《医学与哲学》创刊于1980年，是由中国科学技术协会主管、中国自然辩证法研究会主办的自然科学综合性学术刊物。半月刊，上半月刊为“人文社会医学版”，每月8日出版，邮发代号：8-122；下半月刊为“临床决策论坛版”，每月23日出版，邮发代号：8-128。《医学与哲学》是“中国科技论文统计源期刊”和“国家中文核心期刊”。根据中国科学技术信息研究所2007年发布的最新数据，《医学与哲学》的影响因子为0.726。 1 用稿原则 投给《医学与哲学》的文章必须未在其他任何地方、以任何形式发表过。 《医学与哲学》的研究论文应同时具备以下条件： (ⅰ) 所有涉及人体试验研究的论文,作者应说明其遵循的程序是否符合负责人体试验的委员会所制订的伦理学标准,并提供该委员会的批准文件及受试对象或其亲属的知情同意书。（纸质版或电子版）； (ⅱ) 有创新(新思路、新方法、新认识、新发现等)； (ⅲ) 有重要科学意义； (iv) 对本领域或(和)相关领域的研究有较大的促进作用。 2 栏目设置 人文社会医学版： 专论：根据每期的主题，发表原创性研究论文。其中包括独具创意的论文、新观点新思维的阐述、调查报告、对不同观点的论战等。 医学人文学与医学人文关怀：以阐述人文医学的历史、内涵、意义、学科群结构、医学的科学精神与人文精神的关系、人文关怀的实践与现实等为主要内容。 医学哲学研究：以反映生命科学、生物医学、临床医学中的哲学问题为主要内容。其中包括当代生命科学、基础医学、临床医学中的一般哲学问题，以及认识论、方法论，特别是临床医学哲学、临床思维方法等方面的内容。 医学伦理学：其中包括高新技术伦理、中国传统文化与生命伦理学、跨文化伦理学、医学伦理思想史、医学伦理文献、公平与保健服务、医学伦理原则与理论等。 医学史：在新的版本中将加大这方面的内容，其中包括近现代医学评论、医学思想史研究、中西医学不同学派研究、医学人物研究、重大医学技术的评论等。 医学社会学：从社会学的角度研究医生、护士、医院、保健组织、患者、医患关系、医患纠纷、医疗诉讼、医患权利等。 医学心理学：医学心理学术思想的演进、学派评述、患者心理研究、心理治疗与心理干预、心理与健康和疾病等。 卫生保健政策与管理：其中包括保健政策研究，保健政策中的效率与公平，美国、西欧、中国保健政策的比较，保健政策的改革，保健政策与穷人——富人，城市与农村、老人与儿童及妇女，医院管理思想的历史与现在，医院的科学管理与人文管理、医院的经济管理与医院宗旨、国外先进管理经验研究等。 卫生法学：反映卫生立法和执法方面的内容。 医学教育思想研究：主要从医学教育思想的角度介入医学高等教育，不涉及教育的具体改革和教学法等。其中包括当代医学教育的新潮、教育的新思维、我国医学高等教育的时弊与不良倾向、研究生教育评论等。
因为自己的哲学知识不多，所以我在动笔之前，先在网上下载了一本叫《医学哲学》的电子书，粗略地浏览了一下，了解了医学哲学的内容。而我在另一门课——“医学史”中对中外医学发展也有一些了解，所以我就想写中国历史发展过程中哲学对中医学的影响，也上网查阅了相关资料，下面就是我对这方面的一些认识。 ——××× 我对中医哲学的认识 通过对自然辩证法的学习我们知道，哲学与自然科学之间存在着天然的联系。哲学要以人们对自然界的认识为重要基础，另一方面哲学的思想指导者人们对自然界的改造。所以医学也不例外。中医哲学作为中国哲学的很重要的一部分，几千年来对中医学本身的发展影响深远。 早在原始社会，自然科学根本还没有发展，人们都有崇拜神灵的迷信观念。这导致了当时巫医盛行，巫医用祈祷、占卜、念咒等巫术治病，偶尔用药物或者手术。这样的情况一直延续到了春秋后期奴隶制的崩溃。 这时人们的哲学观念开始转变，这在自然辩证法的课堂上也提到过，人们对自然的认识从神话和宗教的自然观过渡到了古代朴素唯物主义自然观。这在中医哲学上表现为阴阳五行学说，以及春秋时期秦国医生医和的“六气致病说”。阴阳的哲学思想是在《周易》中提出来的，几乎所有的自然现象都被分为阴阳两大类，哲人认为一切自然现象的变化都是阴阳消长的结果。因为阴阳为占卜所用，而治病也用占卜，因而很容易用阴阳来解释医学现象。可以说没有阴阳思想，就没有《黄帝内经》，也就没有中医学，没有两千多年中医实践。五行学说也是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想。五行指木火土金水，分别对应中医学中的五脏——肝心脾肺肾，中医学就是应用阴阳五行理论建立起来的医学模式，它们与中医学的具体关系我就才疏学浅，不了解了。关于六气致病说，其中的六气是指“阴阳风雨晦明”，是大自然的现象，大自然变化过剧，使人发生疾病。可见当时已用朴素唯物思想解释病因，认为人体是小宇宙，而大宇宙发生变化，势必影响到小宇宙，也就是说外在环境的变化会影响到体内生理变化。这种整体观构成中医学的一大特色。受此影响产生的伤风、上火、中暑等词汇几千年流传下来，时至今日大家仍在使用。 到了秦汉时期，朴素的唯物主义思想得到继承和发展，这在《黄帝内经》中得到了体现。要谈中医哲学就不能不谈《黄帝内经》，它是中国哲学的一章，它对世界的医学发展至今还有影响，我在网上都可以找到最近发表的关于《黄帝内经》哲学思想探讨的论文。《黄帝内经》更加强调整体观念，阐述了人体的体表与脏腑之间、脏腑彼此之间、人与自然界之间的联系，总结出“天人合一”、“阴阳离合”、“五行生克”、“经络循环”等思想。这本书的基本内容和“有诸内必形诸外”的思想观念奠定了中医学的理论基础。之后，东汉时期的名医张仲景写出了《伤寒杂病论》，确立了“审因辨证、因证立法、以法系方、潜方用药”的中医辨证施治的原则。此外，他还在“四诊”的基础上总结出阴阳、表里、虚实、寒热的“八纲”。四诊八纲辨证施治的理论原则是中医学的核心思想，可见这一思想秦汉时期就已形成。 综上看来，中医学和哲学是密不可分的一个整体。哲学思想的发展也就是医学的发展，中医哲学的博大精深可见一斑。此后，中医学逐渐发展兴盛，虽有近代“扬西抑中”的逆潮，但现已成为影响世界的重要医学理论。虽然现在对中西医的争
○教育理论 医学与哲学关系新进展 徐成文 (海洋石油总医院,天津300452) [摘要] 医学的哲学存在是由人的哲学存在所决定的。医学人的哲学修养与医学责任的承担,医学价值的实现有着非常密切的关系。提高医学人的哲学修养有助于医学实践过程中许多困惑的排解。一个医生的自觉意识、自省能力、自律规约无一不是其哲学修养的体现。不同的哲学修养所造就出的不同医生,使现代医学科学技术显现出不同的价值。本文就医学与哲学的关系从五个方面进行综述。 [关键词] 医学;哲学;进展 [中图分类号] R-02 [文献标识码] A [文章编号] 1002-1701(2010)09-0010-02 医学哲学思想从上世纪70年代发展起来,经较长的沉思历程。目前医学哲学正处于学科发展的初期并日渐成熟,统计数据显示医学哲学的文献产出量逐年增长,期刊论文均引文率也不断增加[1]。 医学哲学的思维方法是医学哲学理论的有机组成部分,涉及医学理论研究、临床思维、医学教育、卫生事业管理等方面是医学哲学基本概念基本理论的具体体现[2]。从学科的发展来看,一方面医学具有自然科学性质,它是认识人类生命活动规律、保护人类健康、预防和治疗疾病的科学体系;另一方面医学的研究对象是人,是包容人类社会多种价值观的综合体,又具有社会科学性质。因此,医学本质上是奠基于人文、科学、哲学的学问[3]。医学哲学是关于医学形而上问题的深刻思考。中国的医学事业需要这样的高度和前瞻性思维[4]。 一、哲学与医学的关系 医学和哲学是相互渗透、相互促进的。医学本身是自然科学的一部分,正因为如此,哲学与医学的关系同哲学与自然科学的关系是一致的。医学与哲学的关系自产生就是紧密联系、相互促进的。随着生命科学的迅猛发展,医学哲学成了医学界、哲学界共同关心的话题,医学和哲学之间的结合将推动整个现代科学和文化的发展。因此,应该注意到哲学在医学事业各个环节中的作用[5]。刘虹[6]则认为:医学哲学范畴是医学哲学理论体系中最基本和最深刻的概念,是人们把握生命和健康问题的认识纲领,是对医学问题进行逻辑归类的思维形式。以医学理论知识为指导,以丰富的临床经验为借鉴,结合具体的临床情况,运用概念、判断、推理等逻辑思维和直觉、灵感等非逻辑思维,认识和揭示特定病人、特定疾病、特定现象的本质,并采取相应的治疗措施,这一系列环节构成了特殊的医学认知活动,其核心是创造性地运用医学知识和经验解决实际的临床问题,它构成了临床医疗工作的理论基础[7]。正是在哲学思想的影响下,医学模式由唯心论走向唯物论,从形而上学迈向辩证法,从自然观日渐跃入历史观,从经验认识不断拓展到科学理性认识,逐步朝着更加符合唯物辩证法的方前进[8]。 二、哲学在医学教育中的作用 医学教育、毕业后教育和继续教育的学制与内容,要适应全民健康的需求做较大的调整与整合,满足初级卫生保健的人才需求;要注重培养学生和医生的复合型知识与技能,适应卫生事业改革与发展的需求,由单纯教会学生看病治病转向既会治病,同时也会管理疾病和管理健康;在医学教育课程设置中增加预防医学、社会医学、公共卫生、心理卫生知识的比重;既重视生物医学知识的传授,又能重视心理社会方面知识的培养;在生物医学专业知识的教学方面,也要适应医学综合化与整体化的客观趋势,对原有学科设置做必要和可能的整合,克服学生知识片面、狭窄、封闭、零碎的缺点,帮助他们形成系统、综合和融会贯通的整体医学思维[9]。 全球化时代对当代医学教育提出了更高的要求。社会进步、科学发展和医疗实践的需要,不仅呼唤着医学哲学,同时也呼唤着具有很高哲学素养的医学人才。在全球化背景下,必须强化医学与哲学的融会整合,加强医学生的哲学素养教育,建构起当代医学教育主动适应社会、积极进取的教育意识[10]。 三、哲学与医疗行为 在医学临床工作中,必须遵循正确的认识路线和思维方法,才能取得较为正确的结论与较好的效果,仅靠医学基础理论是不够的,还得运用哲学的唯物论辩证法。我们一定要力争做到思维和客观实际相一致,这是我们避免临床失误的先决条件[11]。临床实践中由于致病因素的多样性,致病因子、药物与人体三者之间相互作用的复杂性,临床表现的非典型性,使人们在疾病的诊断认识过程中不可避免存在着不同程度的模糊概念和模糊层次,这就要人们运用哲学的原理结合所学专业知识进行辨证思维,帮助揭开掩盖疾病的层层伪像,认识疾病的本质[12]。 在诊治过程须注意:第一,接诊疗病有方。《内经》认为,医生是一个特殊的职业,需要从业者具有特殊的职业品格。在接诊的时候,医生应该注意起坐有常,举止得体,思维敏
陈果《幸福哲学课》读后感 延安建行曹艳阳 很好的一个机会听了复旦大学陈果老师的《人生果然不同》音频课，感觉意犹未尽，听音频，整个人都能安静下来，她的声音真的有种魔力能吸引到我，摒弃外界的干扰和内心的浮躁，让自己对人生又了重新的思考，惊叹于这是怎样的奇女子，古今中外，信手拈来，活得如此达观通透，折服于哲学的理性思考。真的是，换一种看法，便是换一种活法。 很喜欢她的自嘲： 我自风情万种，与世无争 风情万种：便是你热爱生命，轻舞飞扬的样子； 与世无争：便是你能面对人生的诸多境遇，淡定从容，恬然自适的襟怀…… 1、寻找生命里的树洞 真正的知己好友她有很深的爱、有很深的理解、有很深的信任，而在这种情况下是不会有私心的，这样的知己好友是另一度空间里的另一个你，她是另一个镜面中的你，她是另一个你。她的声音可能代表着是你的另一种心声。血脉家族是我们的亲人，而精神家族是我们的知己，一个人在茫茫人海中能找到自己的知己，找到自己的那颗树、那个树洞，来安放自己的灵魂。在新的一年，新的活法，找到自己的精神家族，种下自己的那颗树，遇见那个属于自己的心灵的树洞。 2、真诚，何尝不是一种自爱 知我所能，我所能者，尽善尽美。知我所不能，我所不能者，虚怀若谷。 我们大可以活成我们自己，活的更本色一点、更真实一些，反正
还是会有人喜欢你。但至少你会更喜欢你自己。这才像"自爱",不是吗？的确如此，我们要学会自爱，真诚的对待你身边的每一个和你自己。 3、生命的另一种状态 无论是花谢花开，还是人去人来，古老的宇宙以一种隐秘而玄妙的方式保持着自身能量的平衡。而每一个生命的存在与消散，都在提醒我们每一个生命的独特与唯一，以及每一刻时光是如此珍贵因为它一去不返。所以我们当珍惜生命，全然投入当下的生活，郑重地对待此时此地眼前的这个人，手头的这件事，我们的此时此刻。 记得俄罗斯的一首小诗中写道，一天很短，短得来不及拥抱清晨，就已经手握黄昏！一年很短，短得来不及细品初春殷红窦绿，就要打点素裹秋霜！一生很短，短的来不及享用美好年华，就已经身处迟暮！"最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树".虽然岁月的年轮无情地在我们的容颜上，刻下了深深浅浅的烙印，但我们仍然拥有一个年轻的心态。只要你愿意，你一样可以活成自己喜欢的模样！做自己喜欢的事情，做喜欢的自己。 生命的美好，来自踏踏实实的追求和热爱，无论人生到了哪个阶段，心中都要有诗意和远方，以及对生活的向往。经历了人生的酸甜苦辣，依然真诚地生活。 心理学家荣格说过：人有两次生命。第一次是活给别人看的，第二次是活给自己的。今生，惟愿，守着余下的流年，让心在简约中安放，让灵魂在安静中盛享生命的丰润，让精神之树在平凡的世界里开出一朵朵素素的小花，温柔着岁月，惊艳着时光。 作者：曹艳阳，陕西延川人，建行延安分行工作。陕西金融作家协会会员，延安诗词学会会员。爱好书法、瑜伽，喜欢古诗词、散文、
中医哲学的意象思维 一中医通过长期亲身体证的“近取诸身,远取诸物”的活动,对人体(包括外界存在物)进行有意识的取“象”达“意”的思维过程。 首先,观物取象是意象思维的前提。在中国古代先民们看来,宇宙事物的存在无不有着“见乃谓之象”(,)的特征,因而物呈现于外的是它的现象、形象,如天、地、人以及万物之象,表征了万物显现于外必有“象”的涵义。《易经》有天象、地象、人象、事象、物象等,《内经》有气象、藏象、脉象,这些统统被称为“物之象”。它是以观物取象为前提的,是对万物存在样态的揭示,却有着“属人”的意义(如由象及理的推论)。因而,它的内容富于客观性的成分,同时充满着主观性的色彩,是有着立于客观物之上的主观认识性的活动结果——象思维。象思维是一种人类认知性的活动,最早有着广泛的“符号学”意蕴。在人类早期社会的认知活动中,象与数息息相关,基本上蕴含着有象便有数的道理。《周易》记载着“极其数,遂定天下之象”(,)的大宇宙象数之理。在《内经》理论体系 中,“气”、“阴阳”、“五行”、“六经”和“五运六气”等基础性概念,都内涵着象思维的符号系统。这些符号系统按照一定的组合原则构成中医理论体系框架,有着“法于阴阳,和于术数”(,)、“阴与阳别,寒与热争,两气相搏”(,)及“天有四时五行”、“人有五脏化五气”(,)等的符号理论系统。这些揭示了观物取象活动,是意象思维的基础。其次,“以言有物”是由象达意的中介。伽达默尔说:“世界本身是在语言中得到表现的。”(,)从一般交往意义上而言,象思维是以语言为载体的。因为有了“言”“,象”便有了解释学的意义;换言之,“言”是解释“象”而达“意”的工具。中医诊断讲究“观其冥冥者,言形气荣卫之不形于外”(,),就是指通过充分表达的言辞来传递人体“象”的内容和意义,从能揭示出人体内在运行之态。这是用言语诠释“象”的形式,表明了言是连接象与意的中介,言的外化则为象,言的内化为意。也就是说,言以活生生的象为造型, 又有活泼泼的意为底蕴,因而有着象为言之形式,以及意为言之内容的现象。因此,中医哲学蕴涵着由象形符号向意义符号的转变,为一种嫁接于言语上的由物象的本身性向思维的运用性的转向过程,而有着诠释化的表征意义。换言之,它是由象构成的象征符号系统往由言构成的语言符号系统的转向。这种符号转向机制在中国哲学中是独具一格的。然而,虽然象征符号系统与语言符号系统都是围绕着同一个主题,但二者已分殊为两种系统,最重要的是语言只能起到帮助象表达其意义,却不能直接地、准确地表达象的“真意”,而且“仅关注‘言’而忽略‘象’
郎景和院士：哲学与医学的关系 哲学始源于医学，医学最终要归隐于哲学。医学发展迅速，最终要走到哪里去，让我们一起来聆听郎院士在第三届东方麻醉与围手术期医学大会上关于哲学与医学，医生修养与现代人文的演讲。 医学是科学、哲学与宗教结合 生命死亡/生命表达既是生物学的，也是科学的，哲学的，甚至是宗教的。医学应该从终极关怀这个角度去了解一种病，了解一个病人，从这个层面上去体现一个人善良的本质。 宗教的基础是人的信赖（信仰）。那种认为宗教是一种迷信的说法，是有偏颇的。我认为，宗教实际上是一群人终极关怀所编制而成的一种思想逻辑和生活模式，宗教是一种生活模式和一种生活轨迹，是信仰，信赖、信奉和信任。 以前，我们对大自然的一切事物，包括阳光、雨露，空气、水、日月星辰并不了解，于是我们就相当自然地认为它们有某种超人的力量，实则不然，那个超人的力量既不是神，也不是上帝，而其实是自然规律。只是我们对它不认识而已。有一本书，叫《人的宗教》，它讲了6种宗教，包括中国的儒家和道教思想，它在书中提到：有一种力量，无限无量，我们不知道它的名字，却知道它的来源，不是神，而是自然，是自然的力量，是道。这是专门讲宗教非常客观的说法，道正心正，道正路正。 所以，科学、哲学、宗教和医学实际上是结合在一起的。知名哲学家冯友兰说过，人不一定是宗教的，但是他一定是哲学的。一旦是哲学的，他就有了宗教的洪福。因此，医学则是可以把科学、宗教和哲学调和起来的综合事业。大家都知道徐志摩，他的一生是爱的象征，爱是他的宗教，爱是他的上帝。既然爱是上帝，那么我们作为医生，何尝不应该把爱作为一种宗教去认识呢？果真如此，我们就能共品智慧传统所广施的一种喜悦。 所以，医学可能是把科学、哲学、宗教结合起来的中心立足点。归根结底，医学绝不仅仅是知识和技术。 伤与痛的认识与医患关系
自然哲学医学模式的系统认识 医学模式是健康和疾病观的一种高度概括的哲学概念, 是在医学理论和医学实践活动过程中表现出来的某些特征性的规律, 是产生于医学理论体系之上的一种医学观, 是对医学的本质、发展规律、方向和阶段性的医学实践的基本思路、方法与医学研究中的根本问题及其实践操作的主攻方向是什么等问题做出的理论总结, 是一定时期内的医学活动的总原则。它的存在形式, 表现着一种地域性文化现象的特征。而自然哲学医学模式, 正是运用朴素的辩证法和唯物主义观解释健康和疾病现象, 把哲学思想与医疗实践联系起来, 以直观的自然因素现象说明生理病理过程的一种医学模式。它是脱离于神灵主义医学模式的自体物质平衡观。如古希腊的“四液体”论、印度的“三元素”论、中国的“阴阳五行”理论等, 就其发展和系统性而言, 中医可谓之为典范。但诸多理论文章中, 对于医学模式的讨论, 不是站在世界医学文化史的角度, 而顺着某种医学发展史的关系进行讨论的,因而对事实上存在的医学模式, 特别是经验医学模式中的有关形式, 不作深刻的讨论, 甚或把它不作为一种存在模式。鉴于此, 本文借助中医理论,从文化背景、基本特征、理论缺陷等方面谈谈自己对自然哲学医学模式的认识, 以供医学理论教学者的共同商榷。 1自然哲学医学模式的文化背景中医学属于异域性文化现象的一个子系统。天人合一、主客浑沌的中国传统文化, 能够使人与人、人与自然、人与自我处于一个和谐的动态体系之中, 在结构上影响着知识、伦理、法律、艺术、心理而制约着社会、经济、政治关系及当时的一切技术学科, 并使之保持一定的连续性, 是一切社会活动的灵魂。形成于商周时代的阴阳五行概念, 凭借着直观方法, 以抽象的哲学原则为基础, 从运动的、发展变化的和相互联系的观点出发, 把天地人融为一体,从整体上对自然界进行思辨性研究。当时还没有, 也不可能以严格地实验为依据来发展自身理论,对自然存在和发生现象, 只能近取诸身, 远
关于幸福的7个小哲理故事 一.幸福 有一个人，他生前善良而且热心助人，所以在他死后，升上天堂，做了天使。他当了天使后，仍时常到凡间帮助人，希望能感受到幸福的味道。 有一天，他遇见一个农夫，农夫的样子非常烦恼，他向天使诉说︰“我家的水牛刚死了，没它帮忙犁田，那我怎能下田工作呢？”于是天使赐给他一只健壮的水牛，农夫很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。 又有一天，他遇见一个男人，男人非常沮丧，他向天使诉说︰“我的钱都被骗光，没有盘缠回乡。”于是天使送给他银两做路费，男人很高兴，天使在他身上感受到幸福的味道。 又一日，他遇见一个诗人，诗人年青、英俊、有才华而且富有，妻子貌美又温柔，但他却过得不快乐。 天使问他︰“你不快乐吗？我能帮你吗？” 诗人对天使说︰“我什么也有，只欠一样东西，你能够给我吗？” 天使回答说︰“可以。你要什么我也可以给你。” 诗人直直的望著天使︰“我想要的是幸福。” 这下子把天使难倒了，天使想了想，说︰“我明白
了。” 然后把诗人所拥有的都拿走。天使拿走诗人的才华，毁去他的容貌，夺去他的财产，和他妻子的性命，天使做完这些事后，便离去了。一个月后，天使再回到诗人的身边，他那时饿得半死，衣衫褴褛地在躺在地上挣扎。 于是，天使把他的一切还给他，然后，又离去了。半个月后，天使再去看看诗人。 这次，诗人搂著妻子，不住向天使道谢，因为，他得到幸福了。 你曾觉得孤独？你尝过幸福的味道？ 孤寂、璀璨本就是形容词，所有的形容词都是比较的。 没尝过孤寂，又怎知何谓璀璨的人生？ 孤寂又岂非人生之必经？人很奇怪，每每要到了失去后，才懂得珍惜。 其实，幸褔早就放就在你的面前。 肚子饿坏的时候，有一碗热腾腾的拉面放在你眼前，幸福。 累得半死的时候，扑上软软的床，也是幸福。 哭得要命的时候，旁边温柔的递来一张纸巾，更是幸福。 幸福本没有绝对的定义，平常一些小事也往往能撼
4 医古文知识 2005/4 □张苇航 何新慧 上海中医药大学 （上海 201203） H a r m o n y i n P h i l o s o p h y a n d H a r m o n y i n T r a d i t i o n a l C h i n e s e M e d i c i n e 哲学之『和』与中医之『和』 摘要:探讨中国传统哲学中“和”的涵义,认为其来源于《易经》,对中医学的治疗目的、治疗原则和方法具有决定性的影响。“和”在一定程度上充分体现了中医的特色。随着时代的发展,致病因素日益复杂,导致医疗模式的转换和治疗的个体化,使得“和”这一治疗精神重新被重视,其代表的治疗方法也将有广泛的应用前景。 关键词:中医学;传统哲学;和;和法 中图分类号:G 112 文献标识码:A 文章编号:1007-1342(2005)04-0004-04 “和”是中国古代哲学的指导思想之一,又被称作“太和”或“中和”,张岱年将其列为中国古代哲学的最高范畴之一 [1] ,它对于中国传统的认识论和科学发展 都有着广泛的影响。中医学作为在中国古代哲学指导下产生和发展起来的科学体系,其治疗目的、治疗原则和方法无不深刻体现了“和”这一哲学思想。 一、“和”字的本义 “和”在《说文解字》中原有两种写法:一为“和(或作咊),相应也。从口,禾声。”指歌唱的相互应和。另一种为“,调也。从龠,禾声。”段玉裁注曰:“此与口部和音同义别。”[2] 原指乐器之间的相互配合协调。可见,“和”的本义与声乐相关,包涵有不同事物之间达成相互和谐关系的含义。在此基础上,又有适中、恰到好处的意思,如《周礼?天官?大司徒》道:“一曰六德:知、仁、圣、义、忠、和。”郑玄注曰:“和,不刚不柔。”[3] 即是此义。再由此引申出和顺、平和、融洽、调和等多个义项。目前,“和”字的五种读音,数十种义项基本不超出以上范围。 二、“和”的哲学内涵 1.“和”之渊源 “和”在传统哲学中的记载可上溯到《尚书》和《周易》。《尚书》中多次出现“和”字,如《尧典》有“协和万邦”、“律和声”,《多方》有“自作不知,尔惟和哉”、“不克敬于和”等记载,可见已将“和”作为一种和谐安定的状态,也是天下太平的体现 [4] 。
医学类读书笔记大全 【篇一：读书笔记医学】 《医学的哲学思考》的读书笔记此书的中心思想：哲学指导医学， 又服务于医学。医学需要哲学的态度、理论、思维和 方法来弥补、丰富、完善和处理医学活动中理性的欠缺与不足，重 构医学中关于“人”的完 整性认识范式，实现医学在观念与实践双重层面的科学精神与人文 精神深度融合的“人学” 转向。哲学具有整合性和基础性，医学具有实践性和人文性。此书的主要观点摘抄：医学从本质上讲是人学，关注的是在病痛中挣扎的、最需要关怀 和帮助的人。医学技术的目的是解除病人的痛苦，在竭力为病人寻 求治疗和缓解病痛方案的 同时，也注重对待病人的态度和行为方式，通过对病人的同情、关 心和安慰等，给予病人情 感的关照。因此医学被认为是最具人文传统的学科，医生是最富含 人情味的职业。医学作为 一种人类探索生命的理性活动，其中蕴涵的人文价值和哲学意义远 远大于其技术意义。人文 是舵，技术是桨，没有人文的指引，技术就是瞎子。对临床思维的 主体和过程进行哲学分析是《黄帝内经》医学哲学思想的一个亮点，《黄帝 内经》的哲学指导思想是《易经》，《黄帝内经》的基本理论是阴 阳五行学说，《黄帝内经》的 科学性是阴阳两气源动力学说，《黄帝内经》以预防为主，《黄帝 内经》认为疾病可知、可防、 可治，这充分体现了唯物观中“世界的可知性”和“人的能动性”的观点。倡导医务人员应 “敬用五事”，即“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要 聪敏，思虑要通达”， 应具备“三德”，即刚正不阿、以刚制胜、以柔制胜。在古希腊，哲 学家和医生有着共同的理 论和实践背景，他们之间的关系紧密而复杂。《希波克拉底文集》 中的许多文章与之前或当时
寻找属于我们自己的幸福 ——《幸福的哲学》读后感作者：周国平还记得那一年关于“你幸福吗？”的电视采访，在网络上引起无数人的热议，到底什么是幸福，而我们自身又是否生活的幸福，在那一段时间里引出无数人的关注和反思。最近，我阅读了周国平先生《幸福的哲学》这本书，让我对于幸福的定义又有了一次深深的思考。 周先生说：幸福是多层次的，可持续的快乐。很小的时候，幸福对我来说，是同学每个月都能领到的零花钱，是爸爸去南方出差带回来的酒心巧克力，也是每年端午清晨河水激在脸上的那份清凉畅快；后来长大了，幸福变成工作中对长假的期盼，变成女儿乖巧听话的笑脸，变成身边改来改去五花八门的兴趣爱好。奇怪，我一直都觉得自己是幸福的，虽然买不起名牌，工作并不轻松，名和利都离我非常的遥远，并且以我现在的年纪来看，拥有它们的可能变的很小很渺茫。但是，幸福，或者说是幸福感，到是如同最真诚的朋友，一直跟在我身边，不离不弃。虽然偶尔也有伤心、沮丧，甚至怒火冲天的时候，但这些负面的情绪却常常如同天边的云彩，随风轻意飘散，并没有像徐志摩诗中那样，投影在波心。 幸福于我，不曾轰轰烈烈，不曾热热闹闹，反而如涓涓细流，润物无声。为什么会觉得幸福？虽然我没有办法像周国平先生一样，写下一本书来阐述幸福，不过静心自问，到是也能说出一、二。在此就将我的心得，我自己的幸福，与大家分享。 幸福，首先缘于内心的宁静。周国平先生说，善良、丰富、高贵，
做一个有灵魂的人。我深以为然，人活在世上，日行一善做起来或者不易，但常怀日行一善之心，在可以伸出手的时候伸把手，是每个人都能做到的。我曾经有一位老师，在谈到是不是应该见义勇为时他谈到，不是一定要冲上前去，与罪犯英勇搏斗才是见义勇为，在面对罪犯时沉着冷静，在保护自身安全的前提下认真地观察罪犯，尽可能地掌握他的特征，等危机解除时可以给警方提供详细的信息也是见义勇为。老师的话让我受益匪浅，后来当我自己真得面临一次抢劫时，我真得做到了认真的观察并记录他的样貌，然后当警察拿出一堆嫌疑犯的照片时一眼将他认出来，并得到了警方的赞扬。这个例子告诉我们，只要你心底从容坚定，无论面对怎么的困境，总是能够在困境中看到希望和有利的一面，而它又能够转化成为帮你走过逆境的力量，让你最终看到风雨过后的彩虹。 幸福，其实是你内心的满足感。我这个人，爱好“极”为广泛，老爸对我的评价是“常立志，但不立常志”！多让人伤心气馁的评价呀，我也曾经短暂地为其迷茫过。我们身处一个竞争非常激烈的时代，成功，似乎是大多数人生活的最重要目标。而一个不立常志的人，要想取得成功，希望微乎其微。可是不知道有没有人想过，到底什么样叫做成功？李嘉诚算是成功了吧，可是当我们数着他身上财富那长长的一串零时，你可曾想过，他当年是如何的拼搏努力过？李娜算是成功了吧，可是当她站在领奖台上，五星红旗高高飘扬的时候，你可曾想过，她身上背负着怎样的伤痛和汗水。我们都不算成功吗？你可曾又想过，当你牵着女儿的手，在夕阳下的草地上玩耍的那一刻的满足
《医学的哲学思考》的读书笔记 此书的中心思想：把医学和医务人员的现实问题置于文化的大视野中来考察，把人文精神和哲学思想引入医学目的和医学本质的反思、回归和提升之中，让医务人员受到哲理和人文的熏陶，始终保持思想的活跃和先进。 此书主要观点摘抄：医学哲学从知性的层面入手，开阔人们的视野，以向医务人员主体提供辩证思维方法、铸造人文精神、培养关爱能力、提高人文素质为目的，是探讨医学“形而上”的思维活动。“形而上者为其道，形而下者谓之器”，道即精神，器即行为。中国哲学主张气一元论，而西方哲学主张原子论即表现为整体性与个体性、连续性与间断性、功能性与结构性、无形与有形的对立，中国哲学注重内因，而西方哲学注重外因，中国哲学认为构成事物的途径与方法是生化，西方哲学认为是组合。在中国医学的指导下，中医走的是从“整体表象”到“整体思维”的道路，而阴阳学说的思维和存在是统一的、理论和实践是一致的、哲学和科学是混同的。在西方哲学指导下，西医走的是形式思维的道路，而理性、逻辑推理与论证、模型和实验则是其认识事物的途径。其思维和存在是对立的、理论和实践是分离的、哲学和科学是区分的，随着科学的进步，中西传统哲学观念都陷入了危机，出现了进一步发展和提升的瓶颈问题，中国哲学一直停留于对自然界的笼统模糊的认识上，缺乏对事物的特性与运动变化的深入细致的研究，缺乏科学的实验与论证，又不能及时吸收新的科学成果，因而牵强附会的成分不少，甚至带有浓厚神秘色彩，中国哲学指导下的中医学在近代落伍了，但是西方哲学在现代也陷入了危机，其基本原子论的观点中有关间断性的观念，追求物质不可分的终极单元已被科学证实是错误的，原子论体系的根基受到了冲击。所以我们要反思医学模式、倡导儒家仁爱精神、探索医院文化、促进医学进步与文化传承、禁忌过度医疗、弘扬《新世纪医师宣言》、重视疾病预防、学习医学家的光辉思想。 现阶段医学目的的调整、医学模式的转变和社会医学需要使医学继续教育成为医学的时代命题。我国基层医疗卫生单位现有的管理水平和医务人员素质与医学目的的客观需求很不相适应，因此初级卫生保健急需医学继续教育，进而使众多的基层医务人员自觉接受医学继续教育，加快造就一大批掌握新知识、新理论、新技术和新方法的新型基层医务工作者。我们应该树立正确的医疗服务观和人生价值观，确立公平、均衡的全新医学伦理模式；正确认识医疗消费主客体双方的价值取向，尽最大可能排除非医学因素对医学目的的影响；遵循医疗消费和价格成本规律，忠实实践医学目的；坚定医学理性精神和人文导向，加快医学主体生产力的开发，确保人力资源合理利用的最大化。医疗工作所具有的高技术、高风险、高
辨证思维指的是一种世界观。世间万物之间是互相联系，互相影响的，而辨证思维正是以世间万物之间的客观联系为基础，而进行的对世界进一步的认识和感知，并在思考的过程中感受人与自然的关系，进而得到某种结论的一种思维。 逻辑狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。逻辑包括形式逻辑与辩证逻辑，形式逻辑包括归纳逻辑与演绎逻辑，辩证逻辑包括矛盾逻辑与对称逻辑。 中国古代思维的方式主要是辩证思维，逻辑思维主要是西方的思维方式。地理环境的因素决定了这两种截然不同的思维方式。欧洲思想的发源地古希腊是一个由200多个岛屿，城邦组成的国家。因城邦的规模小，人口少所以城邦的运营不得不依靠城邦间的交流但城邦间往往隔着高山或者大海因而需要交通技术的支撑，探索自然深处的规律故而形成了逻辑思维这种思维方式。 与古希腊的海洋文明不同古代中国文明是大陆农耕文明。生产资料可以全部自给自足，不需要大量的商品交流因而形成了“面朝黄土，背朝天”的生活方式。辩证思维的发展也是依托于这种生活方式。但其中也不乏逻辑思维的形成如观天象寻找规律而制定二十四节气的呢高等。古代中国的逻辑思维往往会包括在广大的辩证思维中。 中国古代辩证思维的发展主要体现于阴阳学说的发展。一分为二的看待事物也是朴素辨证观的体现。中国古代辩证思维经历几千年的发展后已经发展为一个体积庞大，内容繁杂的思维方式。所有事物都可以以阴阳的方式来阐释。道家把阴阳视为世界的根本。 现代中国逻辑思维主要来自于西方。虽说中国古代逻辑思维可以包括在辩证思维内但把两种思维方式分开来看是两种截然不同并对立的思维方式。如挑选西瓜以辩证的思维方式来说可以“司外揣内”以不破坏整体的基础上挑选最好的西瓜，但逻辑思维并不然是直接切开西瓜破坏整体性而挑选。故逻辑思维的发展在中国古代不占主流地位。 中医辩证思维是中国古代辩证思维发展而形成的庞大的，完整的，准确的理论体系。 思维的形成于发展都取决于地理生活环境。环境造就了思维。
浅谈中医学与哲学的关系 凡是多少接触过中医理论的人都会知道，中医学有很强的哲学性，甚至有人主张将中医学视为一种哲学。这明显地表现在阴阳、五行和气的理论上。它们既是中国哲学的重要范畴，同时又是中医学的基础理论。2000多年来，它们支撑中医学术的发展，指导中医临床，使中医学从理论到实践，都有了长足的进步，终于成长为一个内容极为丰富、不仅有明显疗效、而且具有自己独特优点的庞大医疗体系。 在阴阳五行和气的理论中，充分体现着中国传统深层的思维方式和认识方法。这种思维方式和认识方法又通过这些理论，深深地渗透到整个中医医疗体系的各个方面。从古至今，中医学与哲学有特别紧密的关系，甚至有些内容相互交错，这是一个令人关注的事实。 其实，科学与哲学有着不可分割的联系，是普遍的、必然的。无论什么科学，都会自觉或不自觉地接受某种哲学的导引和约制。在这一点上，东方和西方、过去和现在皆如此，其中道理无须多述。而且，古代西方与东方一样，也曾有过哲学与原始科学混融在一起的时期。但是后来，西方的各门具体科学陆续从哲学的母体中分离出去，成为独立的知识系统，从此与哲学划清学科界限，在理论和概念上不再纠缠不清。 应当说，中国古代的哲学与科学也走过从混融到逐步分离的过程。至迟到西周，医学已成为独立的知识系统。但是中医学至今仍保留着阴阳五行气而与哲学相贯，这一点与西医和西方科学却很不相同。有人据此认为，中医学始终没有摆脱古代的朴素性，仍然停留在前科学的阶段。中医学要现代化，要成为科学，就必须与哲学彻底分离，甩掉那些哲学范畴。 这种主张看上去很有道理，但仔细分析起来，却是一概以西方学术为标准而忽略了中医学和中国哲学的特点。 粗略地说，中国哲学是自然整体哲学，中医学是自然整体医学。中国哲学和中医学所坚持的整体是完全的最高的整体，是自然的演生的（即时间的）整体，故特称自然整体。（西医构建的是合成——空间整体）这样的整体有一个重要特性，就是全息。意思是，整体的每一局部都含有整体的全部性质。基于这种观点，中国哲学和中医学认为人是一个小宇宙，人身上的基本特性与生出人
周国平幸福的哲学读周国平幸福的哲学有感什么是哲学?柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。以下是分享的读周国平幸福的哲学有感的相关资料，欢迎阅读! 什么是哲学?柏拉图说“哲学就是无聊老人对物质青年的无用谈话。”《幸福的哲学》这本书正是采取谈话的方式，展示了幸福哲学的魅力。这本书是周国平各个讲座的合集，是他数十年智慧的沉淀，它从哲学的角度告诉了读者思考的方式和意义。从青年与幸福、财富与幸福、成功和优秀、思考死亡、内心的生活、生命的品质、对生命和灾难的思考、阅读与人生、教育的目的等诸多方面，对读者的提问，进行了精彩绝伦的阐释。这不是“无用的谈话”，这是一本好书! 周国平说，“最宝贵的东西，一是生命，一是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，便是幸福。这当然须免去物质之忧，但并非物质越多越好。一个人把许多精力给了物质，就没有闲心来照看自己的生命和心灵了。诗意的生活一定是物质上简单的生活，这在古今中外所有伟大的诗人、哲人、圣人身上都可以得到印证。”心灵的富有是通往幸福的终极之路。就像知识与智慧，知识可以从书本上获得，而智慧完全可以从经历中获得。古代的哲学家其实涉猎的书籍并不多，但是他们的智慧是丰富的，他们的很多话已经成为了真理。
知识的获得是靠灌输，智慧的获得是靠心灵去思考去感悟。知识是由大脑所得，而智慧永远只与心灵为伴。 叔本华说“人受欲望支配，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆”。周国平在书中否认了叔本华的观点，但我认为这又何尝不可呢?正所谓人生之不如意十之八九，幸福是可遇又不可求的。成功后的快乐总是短暂的，而幸福就是对未来充满着各种各样的憧憬、幻想、期待，所有这些对未来的向往，概括成一个词，就是“幸福”。 书中，周国平说道，他第二段最快乐的时光是初为人父时。他说，给孩子喂奶、换尿布等琐碎的事情是一种莫大的幸福。他甚至认为男人不能孕育生命实在是遗憾，女人孕育、哺乳子女是上天对女人的珍爱。对此，作为一名两岁孩子的母亲，我深有感触。我还清晰得记得，孩子躺在我的怀里吃奶时那满足的样子;还清晰地记得，给孩子断奶成功的那一夜，我躲在洗手间嚎啕大哭。原来，我是那么怀念孩子在自己怀里的时光，那时光对一个母亲来说，是再幸福不过的事情了吧。 说起幸福的哲学，我觉得我两岁的女儿都比我更深谙此道。当她饿了，我把奶瓶递到她嘴边，看她喝起奶那种陶醉又幸福的表情;当她困了，我给她洗过澡，看她舒服的躺在床上的样子，连我都醉了。
马克思主义与当代课程论文
纳米医学发展的哲学思考 魏婷婷169572 公共卫生学院 摘要纳米医学的发展日新月异，在医疗上不断创造奇迹的同时，也引发了伦理上的一系列思考和探索。本文在深入探讨纳米医学的诸多哲学和伦理问题的基础上，对纳米医学的发展提出了相关的观点和建议。 关键词纳米医学;哲学;伦理 纳米技术和材料的发展给医学领域带来了一场深刻的革命，催生了纳米医学(nanomedicine)这一全新的学科。纳米医学是运用纳米技术的理论与方法，开展医学研究与临床治疗的新兴边缘交叉学科。它是基于纳米结构的材料和器件、分子医学及分子机器系统的不断发展、相互重叠的更强大的分子技术。因此，科学家、临床医学家，制药、仪器设备制造企业等以及投资家和国家政府部门都认识到了纳米科技在医学领域的巨大潜力和可能带来的突破性发展。了解纳米技术在医学领域的研究及应用现状，对于更好地了解纳米医学发展现状有着非常重要的意义。纳米技术与纳米医学之间建立密不可分关系，在这些多元交叉的关系中衍生出一系列的技术和手段，用于医疗保健领域，包括纳米诊断技术、纳米药物、纳米机器人及纳米安全性评价等。 1.纳米技术在医学上的发展 1.1 纳米诊断 纳米诊断技术将会使医学诊断学发生重大变革，对医学领域乃至整个生命科学领域产生重大影响。其内容包括纳米流-纳米阵列、分子诊断纳米颗粒、分子诊断量子点、磁性纳米颗粒、纳米生物传感器等，分别应用在分子生物标记物检测、体内示踪治疗细胞、单分子检测、及时诊断、诊疗一体化等方面。例如，得克萨斯大学西南医学中心（UTSouthwestern）的研究人员发现一类新型荧光纳米粒子，该种粒子具有pH超灵敏性，却在血液中循环不可见，只有当其接触到肿瘤的微环境或新生血管时才会发光。针对不同的类型的肿瘤，采用不同颜色的染料混合后来同时监测。相关研究论文刊登在了2014年出版的《自然-材料学》（NatureMaterials）杂志上。我国科学家已经将功能化超顺磁性颗粒应用于化学发光免疫分析，对于提高其检测灵敏度和特异性，以及实现全自动化操作具有重要作用。 1.2纳米药物 纳米药物是以纳米粒、纳米球、纳米囊等纳米微粒作为载体系统，与药效分子以一定方