《三国演义》重要人物志（复习提纲） 关羽（云长）&张飞（翼德） 关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。——陈寿 1、万人敌 关羽： 斩颜良（第二十五回）诛文丑（第二十六回）；过五关斩六将（第二十七回）；单刀赴会（第六十六回）；水淹七军（第七十四回） 张飞： 大闹长坂桥（第四十二回）；智取瓦口隘（第七十回） 2、国士之风 关羽： 救白马报效曹操（第二十五回）；挂印封金（第二十六回）；华容道义释曹操（第五十回）；义释黄忠（第五十三回） 张飞： 义释严颜（第六十三回） 3、以短取败 关羽（刚而自矜）： 马超归降，时关羽守荆州，指名挑战马超，后被诸葛亮劝阻（第六十五回）东吴派诸葛瑾说关羽将其女与孙权之子联姻，关羽发怒不肯，并说“虎女不配犬子”（第七十三回） 封五虎上将，听说自己为前将军，黄忠为后将军，不屑与黄忠齐位，后被劝说才罢（第七十三回） 轻慢糜芳、傅士仁，致使二人背叛，终于败走麦城（第七十三回） 张飞（暴而无恩）： 怒鞭督邮（第二回） 醉酒鞭打曹豹，致使丢失徐州（第十四回） 急兄仇，鞭挞士卒，死于范疆、张达（第八十一回） （《三国志》：羽善待卒伍而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。） 赵云（子龙） 1、一身是胆 长坂坡单骑救幼主（第四十一回）；截江杀周善，夺阿斗（第六十一回）；据汉水以寡胜众（刘备曰：“子龙一身都是胆也。”）（第七十回）；年过七旬，力斩五将（第九十二回） 2、有德之将 来到桂阳后，太守赵范投降，并与赵云结拜。赵范想将自己的寡嫂樊氏许配给赵云，赵云认为这样有失伦理，始终不肯（第五十二回） 刘备平定益州，想动用成都的屋舍和良田分赐诸将，赵云劝谏应当将这些田舍分赏给百姓，以安民心（第六十五回） 街亭战败，赵云、邓芝撤军，赵云亲自断后，其军不折一人一骑，辎重不曾遗弃，战后诸葛亮欲赏赐赵云，赵云建议先寄于库内，冬天后再取出分赏诸军（第九十六回）
三级地方志书人物志的收录标准和编写要求 一、收录标准 （一）《湖北省志》（1979～2000） 分传、录、表3种，均为断限内去世人物。传和录（录收录的标准略低于传）收录党军政企业副省、副军职以上干部（含国民党时期），著名烈士，院士、学部委员、国务院直管专家或本系统有重大影响的专家、学者、教师、作家、艺术家等。表，收录军政企业副厅、副师职以上干部，正高以上职称和在本系统获得国家最高称号的各类专家、学者。 （二）《荆州市志》（1994～2005） 分传、录、表3种，均为断限内去世人物。传与录（录收录的标准略低于传）收录党政军企业副厅、副师职以上干部，著名烈士，国家级的战斗英雄、劳动模范、先进人物，正高职称以上各类科教文卫工程技术人员，其他有重大影响的社会人物。表，收录党政军企业正处正团职以上干部，其他有重要影响的各类人物。 （三）《石首市志》（1986～2005） 分传、简介、表3种。 1．传，限断限内去世人物。收录石首本地工作副县职以上干部（含国民党时期、文革等建国后各个时期）、正高职称等各类专业人员、烈士，国家级劳动模范、先进工作者，著名的能工巧匠和民间艺人；石首籍在外军政企业正厅正师职以上干部，获正高职称，并在某一领域有重要影响的各类科教文卫工程技术人员等。 2.人物简介，主要收录断限内在世人物。收录石首本地工作正县职以上干部、国家级劳动模范、先进工作者，著名私营企业老板；石首籍在外军政企业正厅正师职以上干部，获正高职称，并在某一领域有重要影响的各类科教文卫工程技术人员，著名企业家等。 3．表，分省委、省政府以上表彰的各类先进人物表，职官表，正高职称表和石首籍在外人物表。收录标准和基本要素见表格。正高职称表由人事局统一收录。 二、编写要求 （一）编写内容 省、荆州二级地方志书中的传、录、表（非表格，属于简要的文字记述），《石首市志》中的传，均应记清人物的姓名、别名、曾用名、性别、籍贯、民族、学历、政治面貌、职业职称职务、生卒日期等基本要素，以及生平事迹、主要成果、曾获荣誉、组织结论等。要求生平完整，突出重要事迹和关键环节，揭示人物成功或失败的命运。不要写成履历表、流水帐，不要把人物动植物化，不溢美，不掩恶，不空发议论。《石首市志》中的人物简介，除了记述人物的基本要素外，还需简要记述人物的学习、工作经历，突出主要成果和感人事迹，不要祥记生平。 （二）文字规模 《湖北省志》传，1500～3000字；录，800～1500字；表，150～300字。《荆州市志》传，1000字；录，500字；表，100字。《石首市志》传，1500～3000字，简介，1000字左右。 （三）其他要求 除《石首市志》人物表外，其它各级地方志书的各类人物，每个人均应附登记照一幅，还可以配制其它重要史料图片。
（刘劭）《人物志》的作者是三国的刘邵。隋唐志都把它列为名家的作品。《汉书.艺文志》说名家是出于古代的礼官，《隋志》说：“名者所以正百物，叙尊卑，列贵贱，各控名而责实，无相僭滥者也”，可见名家的精神就是“求名责实，量材授官”。名学自先秦已经存在，如公孙龙、惠施，但其论说多散佚，《尹文子》一书也属名家，但现在一般认为这本书是汉朝的作品。《尹文子》中说：“名以检形，形以定名；名以定事，事以检名”，检形定名，就是名家学说的核心理论，所以名家学说也称为刑(即形)名学。刘邵这本书，对人物进行分类，讲述人物的识鉴、任用，因此，把这本书列入名家也是合适的。 但是，刘邵的思想绝不只是刑名之学，他这本书实际上是糅合了儒、道、名、法各家学说。品鉴人物，论其所宜，综核名实，考校功绩，这是名法家的精神。而刘邵在这本书中最推崇“圣人”，所谓圣人就是具备中庸至德，因而能够知人善任、治平天下的人，比如他说：“凡人之质素，中和最贵”，“中庸之德，以达为节”，又论述臣主异德，臣任其事，主总其功，“主德者聪明平淡，总达众材，而不以事自任也”。这些思想既有儒家的影响，又有道家的影响。但是总体上看，刘邵的思想更倾向于老子，这不但在这本书前面品评人物的部分中显示出来，而且他还专门写了一章《释争》作为全书的总结，其中说：“君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞，知卑让之可以胜敌，故下之而不疑”，又说：“让敌者，胜之也，下众者，上之也”，这些都是深受老子思想的影响的。所以，刘邵这本书也显示出魏初学术杂取诸家的风气。 刘邵，字孔才，建安年间开始做官，并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官，干出很好的成绩，《三国志.王卫二刘傅传》中记载他有多次提出中肯的建议，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他写《许都赋》与《洛都赋》，陈寿也说他“该览学籍，文质周洽”。《人物志》这本书是他晚年写的，它的特异之处在于，这本书不但学有渊源、文理严密，而且作者是有政治经验，并且许多问题正是从实际需要出发去写的，因此，是非常有价值的一本书。但是，这本书在三国之后一直没有受到注意，直到现代才得到重视，钱穆、汤用彤先生都写过文章介绍它，而有人更称之为中国人才学的第一部著作。 人物可以用九种特征加以识别，根据这九种特征，就把人分为：中庸、德行、偏材、依似、间杂的级别，再进而根据人的质素，就可以判别他所适合从事的工作，也就是“十二流业”。对这一程序的论述以及对这种程序在政事上的得失的讨论，就构成了这本书的主要内容。 另一部分内容就是讲识别人的过程的，既讲方法，这就是《接识》、《八观》，讨论怎样通过与人接触来识别人、怎样通过各种途径更精确地判断人，也讲了在识别人的过程中容易犯的错误，这就是《七缪》、《效难》。 实际上，这本书还有另一方面的内容是值得重视的，这就是关于人际关系的论述。作者认为人们相互感应是受着自己的情性影响的，《材理》篇中说：“同则相解，反则相非，杂则相恢”，因此又讲了构成人们之间矛盾的六种原因，主要讲的是交流过程中的矛盾，这就是“六构”。这一内容的总结则是全书的最后一章：《释争》。实际上，从作者的观点来看，能够“释争”的人只有那种具有中庸之德的人，这正是作者看人的最重要的标准：“观人察质，必先察其平淡”。 自序 圣贤所赞美者，首先在于耳聪目明。
人物志设计方案 一．整体布局 （I）标题 每个人想出一句话来形容自己。用话作正标题，副标题为“记武汉大学社团联合事务部XXX”，副标题也可以选择不加。 （II）序 鉴于由标题直接到内容过于单调，建议在此加一段对各位读者想说的话语，也可以以微短片的形式。（III）大体内容 推荐使用百度百科人物简介那样的模板格式，即配上人物图片及条列式信息，这样显得脉络清晰，条理清楚，内容有序。 （IV）结尾 结尾处可写上一段对社团未来的祝福，也可以是想对社团成员们说的话。 二．介绍内容 （I）基本信息 人物基本信息，应包括 1.姓名 2.外号 3.故乡
4.院系 5.兴趣爱好 6.特长 7.职务 8.身高及体重（可写可不写） 9.星座 10.喜欢吃的食物 11.口头禅 （II)深入了解 此栏内容大多将由编者采访时以提问方式来咨询，分两部分，一是对人物直接的采访，二是对人物朋友同学的采访，撰写文本内容时可以适当吐槽。（i）对人物的采访 1.对自我的评价 2.对自我性格的描述 3.生活过或去过的地方，哪个地方印象最深及为什么（这一条很重要，环境塑造人，由此基本能看出性格) 4.自曝怪癖 5.自曝糗事 6.最想见的人（明星，政要，运动员或身边的人） 7.浅谈三观
8.理想型 9.印象最深的电影，音乐及书籍，并说说喜欢的理由（这条也是，反映人的性格的） 10.对社团的想法，三段式：来之前的看法，参与其中时的想法，对未来的畅想。 11.目前感情状况 12.最崇敬的人 （ii）对朋友的采访 1.曝人物黑历史 2.人物的花边新闻 3.对人物的看法（各方面如生活，学习皆可） 4.描述下社团里的Ta，网上的Ta，日常中的Ta 采访时可应气氛、时机等临场发问。 （3）小编直感 采访完毕后，小编可写一段话，来描述采访时对人物的感受、评价等，以采访者的视角来给大家呈现人物。 武汉大学社团联合社团事务部 罗煜 2014.10.4
Re:《三国演义》人物外貌描写 [ 2011-10-3 20:31:00 | By: jyl(游客) ] 玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。（诸葛亮） 忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。（赵云） 榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若凃脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。（刘备） 随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。（张飞） 玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若凃脂；丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。（关羽） 为首闪出一将：身长七尺，细眼长髯；官拜骑都尉；沛国谯郡人，姓曹，名操，字孟德。（曹操） 时李儒见丁原背后一人，生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视。两阵对圆，只见吕布顶束发冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟，随丁建阳出到阵前。（吕布） 只见一位少年将军，面如冠玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰；手执长枪，坐骑骏马，从阵中飞出。（马超） 玄德见孔明身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概。（诸葛亮） 忽见草坡左侧转出一个少年将军，飞马挺枪，直取文丑。公孙瓒扒上坡去，看那少年：生得身长八尺，浓眉大眼，阔面重颐，威风凛凛，与文丑大战五六十合，胜负未分。（赵云） 榜文行到涿县，引出涿县中一个英雄。那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若凃脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙：姓刘，名备，字玄德。（刘备） 随后一人厉声言曰：“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”玄德回视其人：身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须，声若巨雷，势如奔马。（张飞） 玄德看其人：身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若凃脂；丹凤眼，卧蚕眉；相貌堂堂，威风凛凛。（关羽）
刘劭《人物志》的人才思想 刘劭，或作刘邵、刘卲，字孔才。约生于汉灵帝建宁(168—172)年间，卒于魏正始（240—249）年间。《四库总目》卷117杂家类作“卲”，并加以考证道：“别本或作刘劭，或作刘卲。此书末有宋庠跋云‘据今官书，《魏志》作勉劭之劭，从力。他本或从邑者，晋邑之名。案字书，此二训外别无他释，但俱不协孔才之义。《说文》则为卲，音同上，但召旁从卩耳，训高也。李舟《切韵》训美也。高美又与孔才义符。杨子《法言》曰：周公之才之卲是也’。所辨精核，今从之。”又李慈铭《桃华圣解盫日记·甲集》六七也持此说。今《中国大百科全书》（哲学）作刘劭，故从之。 刘劭是三国时期魏国学者、文学家，广平郎郸(今屑河北)人。汉建安时为太子舍人、秘书郎。后仕曹魏，历官尚书郎、陈留太守、骑都尉、散骑常侍。曾受诏集五经群书，分门别类作《皇览》一书，又与苟洗、庾嶷等定科令，作《新律》，著《律略论》。景初年间曾受诏作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。善于品鉴人物，重视发掘人的才能，著《人物志》。刘劭的遣世著作，除《人物志》单行外，残存辑文均收入《全三国文》。 《人物志》共三卷十二篇。卷上有《九征》、《体别》、《流业》、《材理》四篇；卷中有《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》五篇；卷下有《七缪》、《效难》、《释争》三篇。南北朝时凉儒林祭酒刘昞为之作注。宋人阮逸为刊书并广泛流行。现在通行
的刊本有《龙溪精舍丛书》本、商务印书馆《四部丛刊》结印明刊本、文学古籍刊行社任继愈断句本。这部著作不仅包含了刘劭的政治思想和哲学思想，反映了汉魏之际的学述思想内容及其变迁，而且是中国现存的第一部专门论述考察才性以选拔人才的理论著作。《四库提要》说：“其书主于辨论人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似”，“其理弗乖于儒者。”宋人晁公武《郡斋读书志》说，《人物志》“以人之材器志尚不同，当以‘九征’，‘八观’审察而任使之’。袁本《郡斋读书志》题解为“以人物性情志气不同，当审察材理，各分等列云。”《人物志》即依照人的才能不同，把人分为‘三材’及‘十二流品”，并集中讨论了人才选拔的标准、原则等理论问题，对于人物评论的由具体到抽象，对开启魏晋品鉴人物的清谈风气有深刻的影响。郑旻在《重刻人物志跋》中指出：“三代而下，善评人品者，莫或踰之矣。”“后世欲辨官论材，恶可以不知也。”可知其对后世人才评价与选拔的影响。 阮逸《人物志序》评价《人物志》的内容和意义道：“述性品之上下，材质之兼偏，研幽析微，一贯于道。若度之长短，取之轻重，无铢发蔽也。”综观《人物志》，其人才品鉴的思想表现在以下几方面： （一）力图从现实及物质条件出发解释人才的本质问题 刘劭认为：“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。”（《九征》）从《人物志》全篇来看，这段话有如下意义： 1．人是禀“元一”即元气以为质的。就具体而言，他认为人
《人物志》 魏-广平-刘邵-撰 本书介绍了识别各种类型人物性格、才貌的主要方法，以根据能力量才授官，达到科学用人。 附录 人物志简介 刘邵传 目录 自序 卷上 九征第一 体别第二 流业第三 材理第四 卷中 材能第五 利害第六 接识第七 英雄第八 八观第九 卷下 七缪第十 效难第十一 释争第十二
人物志简介 《人物志》三卷十二篇，魏．刘邵撰。案：隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同，列于名家。十六国时，炖煌刘[日丙]重其书，始作注解。然世所传本多谬误，今合官私书校之，去其复重、附益之文，为定本，内或疑字，无书可证者，今据众本皆相承传，疑难辄意改云。愚谓明砭都无意义，自东晋诸公草书启字为然，疑为简畅而明启耳。文宽夫题。（取自世界书局《人物志》后注文。） 刘邵（刘劭）传 《三国志．魏书．刘劭》：刘劭字孔才，广平邯郸人也。建安中，为计吏，诣许。太史上言：「正旦当日蚀。」劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。劭曰：「梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。然则圣人垂制，不为变异豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。」彧善其言。敕朝会如旧，日亦不蚀。[一] [一] 晋永和中，廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书曰：「太史上元日合朔，谈者或有疑，应 却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座。于时朝议有谓孔才 所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也。何者？礼云，诸侯旅见天子，入门不得终 礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容。寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而 卒暴有之，则不得终礼。非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也。夫三辰 有灾，莫大日蚀，史官告谴，而无惧容，不修豫防之礼，而废消救之术，方大飨华夷，君 臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕 服御坐门闼之制，与元会礼异。自不得兼行，则当权其事宜。合朔之礼，不轻于元会。元 会有可却之准，合朔无可废之义。谓应依建元故事，却元会。」浩从之，竟却会。 御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。黄初中，为尚书郎、散骑侍郎 。受诏集五经群书，以类相从，作皇览。明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之
《人物志》 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析，对于今天的人们，仍然颇具借鉴价值。曾国藩不吝置之案头，朝夕研磨。如果说《论语》为处世之书，《孙子兵法》为战伐之书，《韩非子》为统治之书，那么《人物志》即可当之而无愧为识人之书。 刘邵，字孔才，中国三国时魏国思想家，字孔才。广平邯郸（今属河北）人。约生于汉灵帝建宁(168—172)年间，卒于魏正始(240—249)年间。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵关内侯，死后则追赠光禄勋。 刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。受诏搜集五经群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》十八篇，著《律略论》。魏废帝时，专事执经讲学。刘劭对于古代的法律制度比较熟悉，魏明帝时和陈群制定《新律》18篇，又著《律略论》；景初(237—239)受诏作《都官考课》72条，另外尚有《法论》、《乐论》等著作，但多已散失，现仅存《人物志》，还有若干散篇收入《全三国文》中所著《人物志》，讨论封建社会人才选拔问题，以为人“禀阳阴以立性，体五行而著形”，从人之形质，可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详，反映汉末魏初在用人制度方面之趋势，开魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气。著《人物志》，探讨了人才选拔的标准原则问题。他还用道家的无名解释儒家的中庸，表现出儒道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。 东汉末年，因社会变乱，儒家思想的统治地位受到削弱，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。魏初，继承了汉末评论人物的习尚，又受到曹操好法术、重刑典的影响，因而评论人品均重视综核名实。汉代顺天地阴阳气化的层次探讨人性，认为人之性情是阴阳之气凝聚表现，天人之间有同理、同道、同构的相应关系，重视礼乐政教与生命性情的调节教化，由战国晚期《吕氏春秋》，以至汉朝《淮南子》、董仲舒都属于此一大脉络。而其中天人感应的思想架构，经王充等人质疑消解后，魏晋时期，转为自然无为也无可干预的天命观点，人性论则重视自然的“才性”层次。所谓“才性”或“情性”是人禀之自然的材质，展现于具体生命的型态，有各种不同的情态或姿态，可以品鉴。 这种品鉴人物的着作，在班固《汉书?古今人表〉已可见其基本样貌。三国以后，则有曹丕《士操》、卢毓《九州人士论》等作品，然皆已亡佚。《人物志》形成于黄初一青龙之际，是为了配合选举制度改革而作，保留了有关曹魏九品中正制草创时期的宝贵信息。该书的核心思想是构建中和型人才系统，反映了在黄老道家“因循”政治哲学指导下，曹魏前期官方人才思想与选举政策从“赏功能”到“重德行”的变化趋势。《人物志》为现存可见最具系统之作。汉代选官采取“察举”及“徵辟”，两者都需过考察人物品行加以衡定，然而此一制度，日渐为世家所垄断，名不副实。汉末大乱，群雄争起，积极网罗人才，魏朝后采取“九品中正制”，透过州、郡大小中正品评士人高下，以供朝廷择用。刘邵是第二代建安名士中的曹丕太子党
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14.三个奇迹 15.快打旋风 战斧街机下载地址 https://www.doczj.com/doc/055720907.html,/show.asp?id=824 战斧2 街机下载地址 https://www.doczj.com/doc/055720907.html,/show.asp?id=825 mame版的忍者神龟 https://www.doczj.com/doc/055720907.html,/show.asp?id=827忍者神龟2
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浅谈辛弃疾 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！想必大家或多或少都听过或背诵过这首辛弃疾写的词吧，这首词通篇豪迈，极具气势，“沙场秋点兵”之后，大气磅礴，直贯后篇“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”：将军率领铁骑，快马加鞭，神速奔赴前线，弓弦雷鸣，万箭齐发。虽没作更多的描写，但从“的卢马”的飞驰和“霹雳弦”的巨响中，仿佛看到若干连续出现的画面：敌人纷纷落马；残兵败将，狼狈溃退；将军身先士卒，乘胜追杀，一霎时结束了战斗；凯歌交奏，欢天喜地，旌旗招展。而后一战获胜，功成名就，既“了却君王天下事”，又“赢得生前身后名”，当为“壮”也。但刚攀上理想的高峰，忽然一落千丈，跌回冷酷的现实，沉痛地慨叹道：“可怜白发生！”。这时这首词的内涵就极具表现出来了。诗人为何如此感慨？是什么样的环境带给他这样的感受？让我们一起来了解一下吧。 辛弃疾，字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人，中国南宋豪放派词人，人称词中之龙，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。追赠少师，谥忠敏。有词集《稼轩长短句》，现存词600多首，强烈的爱国主义思想和战斗精神是他词的基本思想内容。著名词作《水调歌头》（带湖吾甚爱）、《摸鱼儿》（更能消几番风雨）、《满江红（家住江南）》、《沁园春》（杯汝来前）、《西江月·夜行黄沙道中》等。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用前人典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。著有《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居，公元1207年秋季，辛弃疾逝世，年68岁。 这首词是作者失意闲居信州（今江西上饶）时所作。辛弃疾21岁时，就在家乡历城（今山东济南）参加了抗金起义。起义失败后，他回到南宋，当过许多地方的长官。他安定民生，训练军队，极力主张收复中原，却遭到排斥打击。后来，他长期不得任用，闲居近二十年。公元1188年，辛弃疾与陈亮在铅山瓢泉会见，即第二次“鹅湖之会”。此词当作于这次会见又分别之后。全词从意义上看，前九句是一段，十分生动地描绘出一位披肝沥胆，忠一不二，勇往直前的将军的形象，从而表现了词人的远大抱负。末一句是一段，以沉痛的慨叹，抒发了“壮志难酬”的悲愤。壮和悲，理想和现实，形成强烈的反差。从这反差中，可以想到当时南宋朝廷的腐败无能，想到人民的水深火热，想到所有爱国志士报国无门的苦闷。由此可见，极其豪放的词，同时也可以写得极其含蓄，只不过和婉约派的含蓄不同罢了。并且在布局方面也有一点值得注意。“醉里挑灯看剑”一句，突然发端，接踵而来的是闻角梦回、连营分炙、沙场点兵、克敌制胜，有如鹰隼突起，凌空直上。而当翱翔天际之时，陡然下跌，发出了“可怜白发生”的感叹，使读者不能不为作者的壮志难酬洒下惋惜怜悯之泪。这种陡然下落，同时
人物志读后感 这本古籍，虽然刚开始阅读起来由于一些古文字词较生硬，但是细究下来，发现真的受益良多。本书作者名叫刘劭，是一名三国时期魏国的哲学家。他所著的这本《人物志》是一部专门论述考察才性以选拔人才的理论著作，对于人性、才能和形质等种种表现分析甚详。知人善任，治平之基，认识人才，等第任用。 读后，让我体会最深的是那种魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气，那种浑然天成的品性与德行。以书中的观点论述，便是：“以元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，以儒家思想为主，兼融道、法、名、阴阳各家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点”，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。将人才学、心理学、伦理学和政治学融于一体的论著。整篇文字不多，但可体味的内涵以哲学的本质贯穿了人性方方面面。 根据书中大致内容，依照不同的才性，作者刘劭将人物分为「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三类」。而透过德、法、术等三个层面，依其偏向，又可分为「十二才」，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同。过往也接触过我国一些流程深远的古书，往往断章取义而沦为看客，不得要领。最近几年常常焦虑多因未有人文思维看待事物的本质。从人物志的三类十二才的方法论及突破之道，
我感觉首先将自己的偏才发挥极致正效益的基础上，进行深度融合跨界多才而往兼才上进步，通过构建人文思维往兼德上修身立业创新。我作为信息化创新之路从业者，急需构建出人文思维架构：包裹了科学思维、技术思维、商业思维而串起来的思维认知多维度。 在《人物志》中，刘劭创造性地将才、德并列标举，作为拔选人才的标准。“以中和为最高，讲究平澹无味，是为圣人。”中和，在于兼具“平澹”与“聪明”两种层次，聪明为才，而平澹则是生命所展现的境界，已不单纯是道德修养的层次，更是对“全幅人性”的审美态度。 此外，卷中的“接识篇”：“推己接物，俱识同体。兼能之士，乃达群材。”这乃是一语天机，瞬间洞悉了世间如何待人接物的贤达之礼。对于我们当今的社会礼仪，仍不失为字字珠玑。反观如今我自己，自私自利，恃才傲物等等不良风气仍存心魔，许多潜在隐患也必然由此滋生，这对我是一个警示作用，并且要求我时刻居安思危，刻苦保存忧患意识，才能唯贤是举，长治和谐发展。另外通过赋能而连接跟多的人才做更多连接产业的工作。 《人物志》给我带来了很多温故知新的理念，可作为每日背包中或书架中随时在处理人际关系问题中“苟日新,日日新,又日新”的警示成长之良药。
浅谈个人信息侵权行为 [摘要]个人信息权是信息社会中自然人的一项重要的人格权。与传统侵权行为相比，个人信息侵权行为具有特殊性。非国家机关对个人信息的侵权行为应该采用过错推定原则。个人信息侵权行为（法律责任）的构成要件包括：损害事实、行为的违法性、行为人的过错、违法行为与损害之间的因果关系。个人信息侵权免责事由的内容应通过三个方面来讨论。 [关键词]个人信息权；个人信息侵权行为；信息主体；信息处理主体 一、个人信息权以及个人信息侵权行为 （一）个人信息权 个人信息又称为个人资料，其主要是一切可以识别本人的信息的总和，包括一个人的生理的、心理的、智力的、个体的、社会的、经济的、文化的、家庭的等方面的信息。[1]个人信息权是在个人信息的基础上形成的一项新型的一般人格权，其是指个人信息本人依法对其个人信息所享有的支配、控制并排除他人侵害的权利。个人信息权在权利内容上具体包括信息决定权、信息保密权、信息查询权、信息更正权、信息封锁权、信息删除权与报酬请求权。个人信息权是随着信息社会的发展而诞生的一种人格权，在信息社会越来越受到人们的重视。如何对个人信息权进行有效的保护成为我们迫在眉睫的课题。 （二）个人信息侵权行为 个人信息侵权行为主要是信息处理主体侵害个人信息权，给信息主体造成事实上的损害并承担相应法律责任的行为。严格地说，个人信息侵权行为是指国家机关违反法定义务、非国家机关由于过错违反法定或约定的义务侵害个人信息，致使本人遭受到财产性或非财产性损失，能引起民事法律责任的违法行为。[2]与传统意义上的侵权行为相比，个人信息侵权行为具有以下的特点： 1.手段的技术性。个人信息权作为一项信息时代的人格权，因此其侵权行为在特征上必然伴随着信息社会的技术特征。随着社会信息化程度的发展和数据库技术的完善，信息处理主体得以大规模地收集和利用个人信息。面对皓若烟海的个人信息，信息处理主体依赖信息管理技术大都建立了较为完善的信息管理系统。智能化的管理一方面使得信息处理主体对个人信息进行有效利用，另一方面使信息管理技术控制在专业人员的手中，一般的公众由于缺乏技术上的支持，很难实施个人信息侵权行为。 2.实施的隐秘性。个人信息侵权行为的隐蔽性是指侵权行为人对个人信息的侵害往往不易被信息主体察觉。一般情况下，信息主体向信息处理主体提供个人信息后便脱离了其对提供的信息的实际控制。因此，信息处理主体往往出于商业利益或者其他的目的违法或违反约定使用个人信息，从而造成个人信息的遗失和泄露等严重后果。而且，由于个人信息被滥用导致的损失在特定范围内一般不易被信息主体发现和识破，退一步说，即便信息主体发现后，受损害的信息主体往往也很难承担举证责任，因此，个人信息侵权在实施上具有隐秘性。 3.行为的连续性。个人信息侵权在行为上是一个不断连续的过程。由于个人信息本身是处于一种不断的流动中的资源，传播范围很广。所以一旦信息处理主体不当使用个人信息而造成个人信息的遗失和泄露之后，将会产生难以预计的后果。被泄漏的个人信息将会在社会各个部门之间尤其是互联网中流动和传播，而每一次传播都是一次新的个人信息侵权行为。对于个人信息权的直接侵害会导致
浅谈人物志的编写 2008-11-12 14:09:01 作者：罗毅来源：山东省情网 一、人物志常用体裁 对于人物志体裁的探讨已有很多。在续志实践中，比较常用的有传或传略、简介、表或录等。 人物传或人物传略,是人物志的主体部分，主要收录本地有重大影响的已故人物。一般收录政绩显著的军政要员，有杰出贡献的科技工作者，著名的英雄模范人物和革命烈士以及社会各界有重大影响的人物。传是用来记述人物生平和事迹的一种文体。传略也是传的范畴，但是篇幅比较短，只是简记人物事迹而不详于生平，或者只是记述人物一生中的主要片断。 人物简介,出现于第一轮社会主义新方志编修的后期，很大程度上是出于现实考虑，对人物志的创新内容，主要收录在世的社会各界有重大影响的人物。人物简介可以说是动态的把握生不立传的原则，记述有重大影响的在世人物。一般对所录人物简历只作极简记述，主要记其成就、事迹和影响。 人物表或人物录，在续志大多数志稿中所记内容和作用比较相似，只不过是表现形式不同而已。比如，革命烈士表(烈士英名录)、知名人士表(录)、先进模范人物表(录)等。表或录是人物志不可缺少的部分，收录的人物比传、简介广泛得多，具有重要的资料价值和实用价值。 传或传略、简介、表或录是人物志的重要组成部分，缺一不可，三者紧密联系，互为补充，形成人物志的有机整体。 二、人物志收录标准和范围 人物志的收录范围非常广泛，对社会有重大影响的人物都可以收录。什么样的人可以入人物志，是人物志编写中的关键，也是争论最多的。先谈与人物志收录范围和标准有关的几个关键问题。 (一)人物志收录的地域范围。要以本籍为主，兼收客籍。旧志所载人物以本籍为主，客籍人物在“名宦”、“流寓”中也有收录。新编志书人物更应以本籍为主，兼收在本地工作生活较长时间且成绩突出影响较大的。《新编地方志工作暂行规定》对此也有明确规定：“立传人物以原籍(出生地)为主。非本地出生，但长期定居本地并有
如何写好人物志 仓修良 一、上传的标准 人物传是一部方志的重要组成部分，目前各地在修志中，哪些人物该写传，哪些人物不该写传，似乎成了一个难以处理的大问题，实际上涉及上传的标准问题，要解决这个问题，不妨先明确一下司马迁创造以人物为中心的纪传体史书的目的，是他重视人在历史上所起的作用。这种以人物为中心的纪传体，可以突出各种人物在历史进程中所起的作用，突出人物在物质文化创造上的功绩，特别是突出每个人的功或过，从中总结出成败得失的经验和教训。这就是说，写人物传记，是要总结他对人类社会、对国家民族作过何种贡献，使人们可以知道他有那些功或过，既然如此，方志人物列传自然也不例外。 因此，笔者认为，凡是写入列传者要以其对国家、对民族、对人民有否贡献为标准，贡献大的立大传，贡献小的立小传，无贡献的一律不立传，不是以官职的高低大小为标准。对此章学诚在《修志十议》中对于人传人物要求提出了明确标准，事迹必须具体，贡献必须明显，方得立传。他说：“邑志尤重人物，取舍贵辨真伪。凡旧志人物列传，例应有改无削。新志人物，一凭本家子孙列状投柜，核实无虚，送馆立传。此俱无可议者。但所送行状，务有可记之实，详悉开列，以备采择，方准収录，如开送名宦，必详曾任何职，实兴何利，实除何弊，实于何事有益国计民生，乃为合例。如但云清廉勤慎，慈惠严明，全无实征，但作计荐考语体者，概不收受。又如卓行，亦必开列行如何卓，文苑亦必开列著有何书，见推士林，儒林亦必核其有功何经，何等著作有关名教，孝友亦必开明于何事见其能孝能友。品虽毋论庸奇偏全，要有真迹，便易采访。否则行皆曾、史，学皆程、朱，文皆马、班，品皆夷、惠，鱼鱼鹿鹿，何以辨真伪哉。”又说：“其例得立传人物，投递行状，务取生平大节合史例者，详慎开载，纤琐订短，凡属浮文，俱宜刊去。…如职官而无可纪之迹，科目而无可著之业，于法均不得立传。盖志属信史，非如宪纲册籍，一以爵秩衣冠为序者也。其不应立传者，官师另立历任年谱，邑绅另有科甲年谱。年经月纬之下，但注姓名，不得更有浮辞填入。”在封建时代，对于“名宦”，还要考察其“实兴何利，实除何弊”，“实于何事有益国计民生”，这些条件具备，方才“合例”给以立传，否则仅能列入表中。我们社会主义时代修的新方志，就更加应当以对社会贡献大小作为立传的衡量标准。事实上封建时代修正史时，对那些官位很高而无政绩表现者亦不予立传，而仅列入史表。因此我们今天修志亦必须坚持这样一条。 另外，对英雄人物、劳动模范以及有特殊贡献的能工巧匠，都应视具体情况而予以立传。因为他们当中有的是为了革命而献出了自己的生命，有的是为了保卫祖国的独立而英勇献身，有的则是在生产上作出杰出的贡献。为他们立传，对于进行革命传统教育和爱国主义教育都将有着重要的意义。而对于劳动模范的立传，则更要注意立传的目的，通过对他(她)们的立传，旨在总结他(她)们劳动生产所创造的宝贵经验。如江苏农民出身的小麦专家陈永康，他在培育小麦优良品种、创造小麦高产方面作出了重大贡献，在为他立传过程中，很自然地也就总结他创造小麦优良品种的经验。能工巧匠，如东阳的黄杨木刻，青田的石雕，以及其他各种艺人，只要有贡献都应为之立传。 再者，人物立传，应以近现代为主，对于古代人物原则上一律不必立传，因为许多古代人物各种史书旧志上都已有传，只要在人物表中注明某书有传则可。特别是新中国建立以来，各条战线上都涌现出许许多多的英雄模范人物，我们在编修新方志中有理由要为他(她)们树碑立传；而对于那些一心为民的好干部自然更不例外，应当热情地加以歌颂，诸如为改变兰考贫穷面貌的好县委书记焦裕禄、深受藏族人民爱戴的援藏干部孔繁森、让人民能够安居乐业的女公安局长任长霞、新时期领导干部的楷模市委书记牛玉儒等等，他(她)们都是为人民利益真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，我们当然都应当为他(她)们立个大传，对他(她)们生前一心一意执政为民的感人事迹，要大书而特书。而有些历史人物史书、旧志上均未作过传，但却有人为其作过墓志铭和行状，这类文字实际上是变相的传记，大多保存在文集之中。这种情况亦只要在表中注明便可以。 二、生人不宜立传
浅谈如何评鉴人才 和策柱哥 人才管理工作是企业管理最重要的工作，没有之一。发掘与培育人才是领导的第一职责，如何发现与鉴别人才是作为一个领导者的第一能力。虽然孔圣人说“有教无类”，但我根据自己的从业经验，在工作实践中如何鉴别人才并根据人才的个性特点给予合适的定位和指导可能更为重要，发现人才并根据特点进行培育是一个企业人力资源管理最重要的工作。我根据汉末魏初著名思想家刘邵所著《人物志》一书所提原理，结合中国传统的识人用人方法初浅讨论如何发现与鉴别人才。 一、人才的类型 《人物志》中将人分为主德和偏才二类，主德指的是领导型人才，各方面气质比较均衡，能力比较全面，表现出阴阳平和、中庸的特点；偏才指的是某一方面或几方面的气质特别突出，有某些与其特质相符合的特长，适合做与其特长一致工作的专业型人才。结合现代企业人力资源管理理论，我倾向于将人才大致分成以下四类： 领导型人才：全才，个性中庸，学习能力强，善于接受新事物，能够独当一面，责任心、抗压能力与协调能力俱佳，能托付重任。 专业型人才：专业精深，有独特的个性表现，善于学习并深入思考；是企业某一专业模块方面的专家。 协调服务型：协调配合，性格细腻周全，做内部管理与后勤服务
工作的人员，也可称为服务工作专家型人才。 间杂型：伪人才，表现出很多“人才”的特质，善于伪装，但实 际内在的道德和素质低下，不能承担某一方面的工作。鉴别间杂之人是人才评鉴中的难点。 二、采用“八观法”正确识别评鉴人才 中国古代识人相人书籍多如牛毛，主要偏向于测生辰八字、摸骨算命的范畴，迷信和不科学的居多；而《人物志》是一本采用系统全面的理论和实践来辨识人才的专业书籍，具有较高的参考性。人物志中的八观法在现代人力资源工作方法论也是十分值得学习的。 1.观察人的善恶行为，以辨别是否为间杂人员 人前的表现不足信，慎独最重要；在大是大非、重大利益面前的原则和表现最为可靠。如果一个人对别人遇到灾难时表现出同情与怜悯的言语，但叫他行动出钱支助时却表现的非常吝啬，那就属于慈而不仁；如果一个领导口头上表现对下属十分关怀，但却连请员工家属吃饭时间都没空，或者员工家庭有困难却不组织帮忙，那属于仁而不恤。如果一个人在内部管理时对下属口气非常强硬，但遇到真正外部的困难和压力时却将困难推给下属，那属于厉而不刚；一个领导每会必说要廉洁自律，但对接受小恩小惠却来者不拒，这属于贪图利益。因此，间杂之人言行不一，人前人后行为错位，善恶不分，是非观念不明，一切以自我利益为中心。这些都可以作为判断是否为间杂之人的依据。 一句话：评鉴人才德行第一，是否知行合一，靠谱最重要。
刘劭《人物志》 《人物志》魏•广平刘邵撰。 《人物志》十三 《自序》《九征》《体别》《流业》《材理》《材能》《利害》 《接识》《英雄》《八观》《七缪》《效难》《释争》 《自序》 夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。 是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别
风俗雅正之业，制《礼》、《乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。 天功既成，则并受名誉。是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！ 是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等。又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而信，以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详。 是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。 《九征》
盖人物之本，出乎情性。情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？ 凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。苟有形质，犹可即而求之。 凡人之质量，中和最贵矣。中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。 聪明者，阴阳之精。阴阳清和，则中叡外明；圣人淳耀，能兼二美。知微知章，自非圣人，莫能两遂。故明白之士，达动之机，而暗于玄虑；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。犹火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。二者之义，盖阴阳之别也。
中铁二局五公司 关于公司志书的写作规范及要求 任天泽 2012年8月6日 第一、关于史志的基本知识 一、什么是“志”？志是方志的简称，又叫地方志。“方”指地方、方域；“志”是记载、记述。志书，是记述一个地方自然与社会的历史与现状的科学性著述。誉称为“一方之全史”，“地方百科全书”。而企业志则是记述一个单位的历史和现状的著述。 二、志和史的区别 1、史远而志近。隔代修史，当代修志。史是后代人写的，志是当代人写的。 2、史专而志广。史体，通过对历史现象的分析、研究，探索历史发展的客观规律。志体，记载现状，反映规律，只记载不论述。 3、史简而志繁。史是一条线，志是一大片。一般说，史的范围较专、较约，志的范围则较广、较博。 4，史记善恶，志重表扬。史命彰善批恶，有褒有贬；志笔唯善垂训，有褒无贬。
5，史主论述，志著广征。史主要依据文献、调查研究或考古发掘论证过去，详古略今，论点集中，具有论述的特点。志则依靠调查采访，积累资料，详今略古，分门别类，各成体系。 6，史是一人写，志由众人成。史可由一个或数人写成，如司马迁的《史记》，班固的《汉书》等，而志则须各行各业，兴师动众，有组织有领导，有经济科学、社会科学、自然科学等学者和专业工作者共同来完成。 三、志的性质与特点 从志的性质来看，它属于地方文献。在学科上，从广义上讲，属于历史学范畴，因为它们同是记载过去事迹的书，虽然志书详今略古，记当代为主，但仍是记载已经发生了事迹，不书写未来。 志的特点：(1)地域性、(2)时代性、(3)百科性、(4)连续性、(5)资料性、(6)可靠性、(7)思想性、(8)科学性、(9)人民性。 四、志的体例 体例包括结构、体裁与章法三项内容。 1、结构：指各组成部分的构成，即志书的编排形式，包括总体结构和各局部结构。总体结构决定志书的体例类型。 (1)总体结构，与我们熟悉的史书结构不一样。古代史书体例都是以年代为经，以事件为纬，论述往事，侧重于从纵的方面反映历史的连续性，要求史论结合。而“志体”侧重于从横的方面来表现各种事物的广泛性，纵横结合，以横为主。史体纵看，志体横看。这就是说，志体的结构象一个共同横断面，形同沙盘。 (2)局部结构总体结构之下，各个部分也存在一个局部结构问题。如大事记，采用编年体。各专志，是先分期后分类，还是先