人物志译文
自序
圣贤所被赞美的，首先在于聪慧明达;聪慧明达中最可贵的，首先在于对人的了解。能鉴识人的诚信与智慧，则能使各种人材各有适当位置，从而各行各业的发展将会兴旺发达。因此圣人设立卦爻、卦象，则确立了辨别君子与小人的言辞;阐发《诗经》的情志，则可分别出风俗与雅正的行业;制订(表达秩序与和谐)《礼》、《乐》制度，则可考究六经中恭敬和中庸的品德;身为君王，则应选用杰出而清逸的辅佐国政的人材。这些能达到使所有人向善的目的而成为最伟大的功业。
最伟大的功业完成，则一并获得相应的名份与荣誉。因此尧帝凭借任用高尚品德的人而著称，舜帝凭借提拔任用十六贤材(八恺与八元)而建功，商汤凭借选拔有莘氏的贤人伊尹而闻名，周文王凭借任用于渭水边垂钓的姜太公受到人们尊重。由此得到结论，圣人具有兴旺发达的品德，每一个都是用尽聪明才智在寻求贤人，让被任用的贤人获得安宁闲逸呀～
因此孔子没有官职，没有办法可以举荐及升用人才，只有将门下弟子按适当职位排定，用德行、言语、政事、文学四科(表明他们所擅长);广泛论定各种人材，将其辨别为三等人。又赞叹中庸，以突出圣人的德行;崇尚道德，作为劝勉好学上进的人的论据。训示因不学而形成的“愚、荡、贼、绞、乱、狂”六种蔽端，用以警戒偏材之人的过失;思考率性而为的人与有所不为的人，使拘谨与高亢的人材各用其能。疾恨外表憨厚而内心却不诚实的人，用以阐明似是而非是难以有保证的。又说:了解其所心安的东西，观察其行事的途径，就清楚其平时立身处世的品行。对人物的观察，要如此详备。因此斗胆依照圣人教诲记述论定各种人物，希望借此弥补遗忘与疏漏，但愿见识广博的君子剪裁审视其中的义理吧。【说明】六蔽:
《论语?阳货》中“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼，好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂”。九徵第一
人物根本特性，出于情感与本性。情感与本性的道理，极为玄妙而深奥，若非具有特殊洞察力的圣人，谁能得其究竟,大凡有血气的人，身体内莫不包含混沌元气作为其本质，秉承阴阳二气来确立其刚柔的本性，体现金木水火土五行构筑其形体。具备了其形体气质，便可以就此而探求内在的情性。
一般人的材质和气度中，以中和为最可贵。具有中和的素质的人，必然平和、淡泊而无偏颇之味，因此能够调和而成就五种(仁、信、忠、智、勇)材质，变通转化而符合需要。因此，观察人物并了解其材质，必须要先察明其是否平和淡泊，然后探讨其是否聪慧明达。聪慧明达，是人体阴阳二气精华的外在表现。如果阴阳二气清纯、平和，则内有通达之智而外有明察之慧;圣人内具淳朴之质且外具聪明之形，能够兼有平淡与聪明两种优秀品质，可知事物的微妙之处和显露在外的事理，若非圣人，不能够具备此两方面。因此说干就干的人(气质偏阳的人)，懂得眼前行动的关键，而欠缺把握机会;深谋远虑的人(气质偏阴的人)，认识到宁静致远的道理，而难于付诸迅捷的行动。犹如火光、太阳能光照物体的外部，而不能照进内在;金镜、水面能映像于其中，而不能向外发放光芒。二者间的不同功用，大概是阴阳之间的区别。
如果从材质方面衡量人物，可以用五行(金、木、水、火、土)的性质来加以区分;五行的各种特征，可以在人身上各部位表现出来。五行与人体的关系:木代表骨骼，金代表筋脉，火代表气息，土代表肌肤，水代表血液，木、金、火、土、水五行的特性对应成就了骨、筋、气、肌、血的特征。五行之气充足的人，各有其独到之处。所以骨骼健壮而柔韧的人，称为弘毅(心胸博大而坚强持久的性格)，弘毅具备仁的本质;气息清淳而舒畅者，称为文理(文雅有礼节)，文理是礼仪的根本;体貌
端正而结实的人，称为贞固(正直稳重而坚守节操的性格)，贞固是诚信的基础;筋脉强健而精炼的人，称为勇敢(勇武不屈而果敢决断的性格)，勇敢成就义的方式和途径;神色平和且气血通畅的人，称为通微(通达事理而明察秋毫的性格)，通微是智慧的本原。五行的特征是恒常不变的，所以又称仁、义、礼、智、信为“五常”。
五常之间的区别，依次用金、木、水、火、土的品德体现。因此，温润而正直、谦虚而刚毅，是木的品德。刚健而充实、弘大而坚毅，是金的品德。内心恭敬而文雅理智，是水的品德。宽容而严肃、柔和而坚实，是土的品德。简约而顺畅、针砭弊病，是火的品德。虽然体现在不同的身体而品性变化无穷，仍然会依据五种性质而存在。因此其刚毅、宽容、简明、顺畅、坚固等各种性格特征，必定显露于其形体容貌，呈现于声音表情，发散于情感及兴趣，各自依照与五行的象征对应起来。
因此心性忠诚正直的人，就会表现出刚正挺拔的仪态;心性善良有决断力的人，就会表现出奋进勇猛的仪态;心性平和有条理的人，其表现出安宁而闲逸的仪态。仪态的变化形成人的容貌举止，各自有其不同行为举止:仪态正直的人，行为举止端庄挺拔、威武不屈;仪态善良的人，行为举止小心谨慎、进退有礼;仪态高尚的人，行为举止气宇不凡、令人仰慕。人的容貌仪态发生变化，源自心性气质(意识和思维);心性气质的特征，则会表现为声音的变化。气息相合而成为声音，其声音与律吕(中国古代乐律的总称)节奏相应和;有柔和平缓的声音，有清扬流畅的声音，有迂徐悠长的声音。声音由流畅的气息而形成，其效果表现于相貌表情。因此确实具备仁爱品质的人定然有温和、宽容的表情，确实具备勇敢品质的人定然有强健奋发的表情，确实富于智慧的人定然有明智、通达的表情。
神色体现在外貌特征上，就是心神的表征。心神的表征表现于相貌上，则情感通过眼睛表露出来。因此仁，是眼睛的精气，其眼神诚实谨慎而端庄;勇，胆的精
气，勇者的眼神光亮而强盛。然而偏重某一方面而有很高造诣的人材，是以其比较突出的性格特征表现为其精神本质。因此偏材不精于某一方面的成就，则其事不容易成功。因此刚直而不能柔和则过于倔强，刚劲而不能收敛要则过于蛮干，有固执已见而不端正则愚蠢，心气十足而思虑不清则把握不住分寸，思虑通畅而不能平和则飘荡。
因此具备中庸品质的人，与以上各类人材不同。因为其气质具备了仁义礼智信五常，以平淡无味加以包装，五行之气充实于内，五脏精气显露于外。因此眼睛内闪耀着五彩光芒。所以说:万物产生皆有其形体，形体容貌体现其内在精神。能洞知其精神风貌，就可以完全了解人物的性情。
人的性情所有表现，可归纳为九种特质的特征。平陂(平和与偏斜)的特质在于神态，内心聪明与暗昧的结果在于精神状况，勇敢与怯懦的情势在于筋脉，强健与柔弱的身体在于骨骼，浮躁与宁静的脾性在于气血，悲伤与愉悦的情感在于容色，衰殆与整肃的形象在于仪表，造作与自然的举止在于容貌，舒缓与急迫的状态在于言辞。具备中庸的人，质朴素雅而平和淡泊，内心睿智而外表爽朗，筋脉刚劲而骨骼坚硬，声音清正而表情愉悦，仪态端正而容色直诚，如此则九种特质都能具备，也是德才兼备的人才。九种特质有所缺失，则是偏杂的人材。偏材、兼材、兼德三种人才是不相同的，它们相应的才德的称号也不同。因此偏精独诣的人材，以其所偏精的专长而自称;兼具多方才能的人，以品德为重;兼具各种完美品德的人，更有完美的称号。因此兼德而达到完美境界的，可称为中庸;中庸是圣人最高的称号。具备各种品德的特质而不能发扬光大，可称为德行，有德行的人，具备大雅的称号。专于一门且达到最高境界，可称为偏材，偏材已具备小雅的称号。在“九徵”(指神、精、筋、骨、气、色、仪、容、言)中只有一个方面表现突出的，称为依似;依似，指是似是而非且品质不佳的人。在某方面至于最高而在另一方面却背
离，可称为间杂，间杂是变化无常的人。变化无常与似是而非，都是属于品质低劣的末流之辈。末流之辈的种类很多，不能够逐个分析，因此忽略而不详细讨论。
体别第二
具备中庸品德的人，其实质难以用语言表达。因此是虽咸却不苦涩，清淡却并非无味;质朴
而非无纹饰，有文采而不炫耀刺目;既具有威严且能怀柔，即善于言谈又能沉默;处事可变化而无定规，以通达成功为准则。因此高亢的人则过分，而拘谨的人则能力不及。拘谨与高亢都背离了中庸之道，因此虽其优势显露在外，但丧失了应遵循的基本道理。因此严厉而直率、刚强而坚毅之人，其才能在于能矫正颓俗，纠正错误;失误在于不讲策略的言行过激的揭人所短;柔韧而顺从、安宁而宽容之人，其美德之处在于能宽容忍让，失误在于优柔寡断;雄武而强悍、杰出而刚健之人，其任用之处是做事够胆量、有魄力，失误在于过多忌恨;精明而善良，知惧而谨慎之人，其善在于谦恭谨慎，失误在于疑虑太多;强硬刚直，坚定而刚劲之人，其可用之处在于成为栋梁而独挡一面，失误在于固执己见;能言善辩，思路能清晰之人，其擅长于解决疑难问题，失误在于言过其实而无原则;普济而博爱、周给而广泛之人，其弘大之处在于胸襟恢宏、覆盖宽广，失误在于良莠不分而过于混杂;清正而耿介、廉洁而自守之人，其可敬的节操在于节俭、朴素，失误在于过于拘谨内敛;好动而有为，光明而磊落之人，其可成之业绩在于开拓进取，失误在于处事不够严谨;能深沉宁静、知玄机奥秘之人，其精妙之处在于精思远虑，失误在于反应迟缓;质朴而爽快、径直而不隐之人，其可取之特质在于忠厚诚恳，失误在于不能见微知著;足智而多谋、情感可藏敛之人，其可取的权变在于权术谋略，缺点是立场不坚定，趋炎附势。在充分发挥自己特有的才能之时，若不以中庸的美德为准则，纠正其拘谨或亢奋的偏向，却不断指责他人的短处，只会使自己的过失更突
出，就像晋人与楚人(晋人笑楚人佩剑于左，楚人笑晋佩剑于右)彼此互相嘲笑对方佩剑的方向相反一样，彼此互相反驳论议。
因此刚强而坚毅之人，刚烈好争而不能平和，若不注意其争强而冒犯他人，反而认为顺从是屈服与懦弱的表现，则刚性更加厉害;那么这种人可以参与制定法规，而难以与之谋划细致入微之事。柔韧而顺从之人，心思缓慢而优柔寡断，若不注意其做事时无法统摄之弊，反而认为手法强硬会伤及无辜，则使其安于舒缓;那么这种人可以与其按常规处理一般事务，而难以与之权衡疑难之事。雄武而强悍之人，气势亢奋而勇猛决绝，若不注意其勇猛冲动所产生毁伤、跌荡的危险，反而认为顺从是胆小怕事，则会完全耗尽其气势;那么这种人可以与之共赴危难，而难以与之遵守约定。多惧而谨慎之人，畏惧祸患而顾忌重重，若不注意其因为懦弱而不敢伸张正义，反而认为武力是表示亲近或拉拢，则会增加其畏首畏尾的毛病;那么这种人可以保全自己，难以树立正气。凌历刚强之人，立场坚定而刚劲特行，若不注意改正其固执己见的缺点，反而将广采博引视为浮夸虚伪，则会使其一意孤行;那么这种人可以与之守持正道，而难以使众人心服口服。善辩而博识之人，论事说理能丰富周延，若不注意其言辞空泛而无遮拦，反而认为持正守节是束缚牵制，则促使其对言论不加节制;那么这种人可以与之泛泛而谈，而难以与之确立规约之条。宽弘而结交广泛之人，意在追求与人周全和相处融恰，若不注意其交往之人鱼龙混杂，反而认为耿直有节为拘谨保守，则会使其交友不慎;那么这种人可以用于安抚众人，而难以与之整饬风俗。耿直而廉政之人，讥刺清流而荡击浊恶，若不注意其处世交游常有狭隘，反而认为结交广泛是同流合污，则会使其心胸更加狭窄;那么这种人可以与之守持节操，而难以与之谋划变通之事。好动而知变之人，有崇高而远大的志向，若不注意其心意贪大求多，反而认为沉稳是保守滞后，则坚定其超越之锐意;那么这种人可以与之共趋于前，而难以与之论谦居人后。沉著而宁静之人，循规蹈矩而思虑再三，若不注意其沉静易成迟滞淹留，反而认为行动迅速必
然导致疏漏不密，则会使其以懦弱为美德;那么这种人可以与之深谋远虑，而难以与之速战速决。质朴而率直之人，见解可疑而固执己见，若不注意其表现会有鄙野粗直，反而认为计谋视为怪诞不经之论，则会使其暴露了真实的内心;那么这种人可以与之诚信相守，而难以与之与时进退。谋深而多计之人，探究揣度实际情况来确立形象，若不注意其权术可能偏离正道，反而认为胸无计谋为愚拙无用，则会使其以虚浮为可贵;那么这种人可以与之共成善事，而难以与之矫正偏邪之谋。
不断求学可以使人成为有用之才;宽恕是推己及人的前提。“偏材”类人才的本性，不可强求其转变。即使以不断教他学习各种知识，专项学有所成而所学之道的缺陷随之形成;即使以宽恕的道理训导，然而仍存在从自己的角度衡量别人的习惯。因为自己诚信就推测人人都诚信，因为自己奸诈就推测人人都奸诈不实;因此虽有学习却不能掌握道理与方法，宽恕之心也不能了解事物的本性，此是“偏材”类人才固有的缺陷。
流业第三
适宜从事重要职务的人才，大概有十二种:有品德高尚且其行为可以作为楷模的清节家;有擅长制定法规的法家;有胸藏谋略的术家;有德、术、法兼备的国体之人;有通权达变，善于解决问题的器能之人;有德高望重但不能宽宏大量地对待别人的臧否之人;有手段灵活但没有长远眼光的伎俩之人;有足智多谋但不够公正的智意之人;有下笔千言的文学人才;有能传播圣人学说的儒学之士;有口才一流的口辩之士;有胆识过人的雄杰之士。道德品行高尚，仪容举止可效法的人，可称为清正家(高风亮节)，如延陵、晏婴。建立法令制度，善于强国富民，可称为法家，如管仲、商鞅。通晓天地间道化万物的道理，善于出奇谋划妙策应对各种变化，可称为术家，如范蠡、张良。【说明】延陵:指春秋时期吴国的贤人王季札，季札为人谦让，曾两次把王位让给哥哥王诸樊与侄子王僚。因他被封于延陵，所以时人称他为延陵季子。
晏婴:春秋时期齐国的大夫，历事齐灵公、齐庄公和齐景公，并任齐景公的宰相达四十年。晏婴足智多谋，勤政爱民，对上忠心耿耿，对下以身作则，由于晏婴的存在，齐国强盛一时。管仲:春秋时期齐桓公的相国，他主张鼓励生产，通货积财，富国强兵，他帮助齐桓公九合诸侯，一匡天下，使齐桓公成为春秋五霸之首。
商鞅:战国时卫人，姓公孙，名鞅，因战功所得封地在商，所以又称为商鞅或商君。他在秦国当了十几年的相国，辅佐秦孝公富国强兵，他提出变法的主张，在秦国废井田，开阡陌，奖励耕织，“修战守之备，外连衡而斗诸侯”，使秦国日益强大。秦孝公死后，被贵族陷害，车裂而死。
范蠡:春秋时楚国人，他在越国担任大夫，越国被吴国打败后，辅佐越王勾践发愤图强，最终灭了吴国。他深知越王勾践可与共患难，不能共享乐，于是离开越国，在其他国家经商，在十九年中“三致千金”，因曾在陶地自称朱公，后人称他为陶朱公。
张良:汉初大臣，祖与父在韩国五世为相，秦灭韩后曾图谋恢复韩国，在博浪沙(今河南原阳东)行刺秦始皇未果，逃至下邳(今江苏睢宁北)，遇黄石公得《太公兵法》。秦末大乱归顺刘邦，成为刘邦运筹帷幄、决胜千里之外的重要谋臣。兼有德、法、术三种才华，且三种才华都能达到很高水平，其品德的感召力足以正肃风俗，其法律、法令足以匡正天下，其施展权谋、运筹帷幄足以决胜千里，称为国体之人，如伊尹、吕望。兼有德、法、术三种才华，但三种才华水平不高，其品德的感召力足以统率一方，其法律、法令足以端正一乡，其谋略足以权衡一事之利弊，称为器能之人，如子产、西门豹。
【说明】伊尹:辅佐成汤建立商朝的功臣。他原是有莘国的奴隶，成汤娶有莘国君女儿为妻，伊尹作为陪嫁奴来到成汤的部落。伊尹善烹调，他用做菜的道理比喻治国之道，成汤便把他提拔为自己的助手，任以国政，后来伊尹辅助成汤伐夏取得天下。
吕望:周朝的开国功臣。本姓姜，名尚，字子牙，因其先祖受封于吕地而改姓吕。吕望年轻时穷困潦倒，怀才不遇，年老时在渭水边钓鱼遇见周文王，两人相见恨晚，周文王任命他为军师。周武王即位后，尊他为师尚父，他辅佐武王灭商建立周朝，因功封于齐，为齐国始祖。子产:春秋时郑国人，历事郑简公、定公、献公、声公四朝。当时诸侯争霸，弱小的郑国处于强国之间，岌岌可危，因子产善于化解矛盾，才使郑国平安无事。
西门豹:战国魏人，魏文侯时担任邺县的县令。当时邺县的三老勾结女巫骗取百姓钱财，每年择民女投入漳河，谓之为河伯娶妇。西门豹上任后，把三老与女巫投入河中，为当地除害。
并动员民力开辟十二道水渠，引漳水灌溉，发展农业生产，把邺县治理得很好。与兼有德、法、术三种才华有区别，各自专精一项而成一流派。类似清节家之流，不能宽容弘大，喜欢求全责备，明辨是非，称为臧否之人，如子夏之类人物。类似法家之流，不能开创思路而深谋远虑，只能接受地方官职，运用心智而施展巧计，称为伎俩之人，如张敞、赵广汉之类。与术家类似，但不能创立制度及确立定则，遇事能随机应变，智谋有余，但公正不足，称为智意之人，如陈平、韩安国之类。所论八种人才，皆以德、法、术为基础。虽分别为不同之流，全部是能成就事业的人才。
【说明】子夏:春秋时卫国人，为孔子之弟子，孔子曾对子夏说:“汝为君子儒，无为小人儒。”子夏擅长文学，魏文侯拜他为师。孔子死后，子夏在河南西河讲学，对传播孔子学说颇有贡献。相传《诗》、《春秋》等儒家经典是由他传授下来的。
张敞:汉宣帝时担任太中大夫、京兆尹、冀州刺史等职务，敢直言，明赏罚。赵广汉:汉宣帝时担任颍州太守、后迁京兆尹，诛杀豪强原氏、褚氏等，执法不避权贵名震一时。
陈平:汉初阳武人(今河南原阳县)，先随项羽，后归刘邦。好读书，精于谋略，用反间计令项羽除去谋士范增，用爵位笼络大将韩信。惠帝、吕后时任丞相，因吕后专政而不问政事，吕后死后，与周勃定计杀诸吕，迎立文帝后任丞相。
韩安国:汉朝成安人。汉景帝三年，吴楚七国起兵，他率兵击退吴兵于梁国东界，因此事而扬名。汉武帝元光六年，匈奴大举入侵，他担任材官将军，屯军于渔阳，因兵败受谴责，悲愤而死。
善写文章、能够著书立说的人，称为文章之人，如司马迁、班固。能够传播圣人的业绩，而不能从政做事，称为儒学之人，如毛公、贯公。善于辩论未必符合真正道理，却能应对巧妙、自圆其说，称为口辩之人，如乐毅、曹丘生。胆识武力超越众人，才能谋略不同凡响，称为骁雄之人，如白起、韩信。
【说明】司马迁:西汉史学家、太学家、思想家。字子长，夏阳(今陕西韩城)人，元封年间任太史令，后因李陵案下狱受腐刑，出狱后任中书令，发愤完成《史记》，是我国第一部纪传体通史。
班固:东汉史学家。字孟坚，扶风安陵(今陕西咸阳)人，初因修国史被人告发下狱，出狱后任兰台令史，后为典校秘书，奉诏完成其父史书，历二十余年修成《汉书》、毛公有大小毛公两人:大毛公是毛亨，著有《训诂传》，小毛公是毛苌，治《诗经》。贯公:西汉学者，是研究《左传》的学者。
乐毅:战国时魏人，精通兵法，燕昭王拜他为上将军，五年间联合赵、楚、韩、燕、魏五国攻下齐国七十余城。曹丘生是楚地辩士，当时季布行侠仗义的事迹经他宣扬之后，声名大噪。白起是战国时秦国名将，曾攻陷七十余城，因功封武安君。在长平之战中大败赵军，并坑杀赵之降兵四十余万人。
曹丘生:西汉楚人，以辨才著称，是名将季布的座上宾。
白起:战国是秦国名将。曾屡建战功，夺得山东六国七十余城，应功封为武安君。长平之战大胜赵军，坑杀赵军俘虏四十余万。后被相国范睢所迫自杀。
韩信:汉初诸侯王。初随项羽，后归刘邦，拜为大将。精于用兵，封为楚王。因告发谋反而降为淮阴侯，后又被告与人勾结在长安谋反，为吕后所杀。
以上所论十二种才能的人，都适合担任朝廷大臣，而做明君的德性不包括在内。明君，应是聪明平淡，让各种有才能的人各司其职、各尽其才而不会事必躬亲。因此，明君应遵循的原则确立了，则十二种人才都有充分发挥才能的空间。德高望重的清节家，可担任道德教化的师氏职务;法家类型的人，可担任主管刑狱的司寇职务;术家类型的人，可担任“三孤”(少师、少傅、少保)职务辅佐王公;具备德、法、术三材的国体之才可担任“三公”(太师、太
傅、太保)职务;兼有三材但不够完备的器能之才，可担任统领百官的冢宰(后称为宰相)职务;臧否类型的人，可担任师氏的助手;智意类型的人，可担任冢宰的助手;伎俩类型的人，可担任主管制器、工程的司空(掌管工程)职务;儒学类型的人，可担任教育安民的职务;文章类型的人，可担任国家的史官;口辩类型的人，可担任主管礼议和外交、接待的职务;骁雄类型的人，可担任将帅。这就是明君之道能确立则臣子之道即可按部就班，各种人才都能找到合适的位置，那么太平盛世就会出现。如果君王不甘心平淡无为(大事小事都抓)，只对某一类型的人才感兴趣，则此一类型的人才容易掌握权势，会出现其他各种才能的人失去发挥才能的混乱局面。
材理第四
事业的确定及所制定的相关规章制度，没有不按原则来决定的;等到发生争论时，却很难获得一致的定论。为什么会出现这种情况呢,主要是因为观点多、才智见识也有不同的人多。观点太多造成各抒已见则彼此无法沟通，人拥有的才能不同(立场不同，情况不同)则所持的观点就会不一样。人情复杂难以沟通(就不能达成共识)，则会失去原则而出现事与愿违的现象。
道理有四项，明白道理有四种不同类型的人，会产生九种偏失的性情，形成七种似是而非的现象，辨论时最容易发生三种疏失，诘难常见六种不良后果，与人沟通有八种技能。天地间阴阳二气化育万物，万物皆有盈虚损益的规律，此为合道之理。通过法治使所有事情都有合理的结果，此为行事之理。推行礼教而因事制宜，此为合义之理。了解人情而顺从民意的关键要素，此为合情之理。道理、事理、义理、情理各有不同，懂得这些理的人才，须是有聪慧明达的才质并遵循一定的方法，聪明是由人的材质实现。因此具备材质须与所需之理相合，才能彰显其鲜明的特征，鲜明的特征足以理解道理，理解道理足以自成一家。因此材质性情平正淡泊，思虑深远而精循，能通晓自然的本性，为道理的专家;材质机警灵敏，擅长权变谋略并反应敏捷，能够处理复杂事端和突发事件，为事理的专家;材质性情柔和平稳，能够阐述礼义教化的精髓，分辨各种行为的得失，为义理的专家;材质性情机敏而善解人意，推究人情而察知其意，能够适应人情的变化，为情理的专家。
道理、事理、义理、情理四家的特征各有不同，而会产生九种偏颇的性情;性情影响其正确的判断，各自由此而产生了得失。刚强粗略之人，不善于疏理细微之理;因此谈论战略性的事情时，则弘大博识而见识高远;疏理纤微的事理，则左支右绌而粗疏难合。高亢严厉之人，不能从不同的角度看问题;若讨论有法可依的事情，会据理力争保持公正;若讨论如何变通时，则执于所知之理而无法找到头绪。意志坚定之人，喜欢端正求实;若剖析事理的内在原则，能超凡出众而清彻明了，若涉及重大的道理和原则，则狭隘直露而固执己见。能言善辨之人，辞令丰富且观点尖锐;若推究人事，则能提出精辟的见解而说理透彻，但触及正道要旨，则能直言不讳却考虑不周全。随波逐流之人，不能有深思熟虑;整理粗疏的道理时，则无所不谈而以博知为傲;若要归纳事务的精要时，则闪烁其词而不敢下结论。见解肤浅之人，没有能力作深入的讨论;听到别人振振有词，好像有同感而面露愉悦之色;若要仔细分析精微的道理，则随时转向而无立定的根基。宽容谦逊之人，无法快速
见其成效;论述仁义之道，则旁征博引侃侃而谈且言辞文雅;但实际处理事务时，则常常因行动迟缓而难以企及。温顺柔和之人，其力度不能完美而强大;欣赏高深的道理，则思虑平顺和谐而通畅;分析疑难问题时，则优柔寡断而迟疑不决。尚异求奇之人，善于接受新鲜事物而标新立异;遇权宜及诡谲之事，则不受约束而瑰丽壮观，探究清正无为之道，则偏离常理而空疏难通。所谓人的性情有九种偏颇，各自内心的自以为作为标准。如其性情不够精要顺畅，则可产生七种似是而非的现象:有人口若悬河、滔滔不绝，似乎很流畅却天马行空;有的人道理不多却面面俱到，似乎是博学多才的人;有的人反复论说迎合人意，似乎是赞同和善解人意;有的人等到最后才表态，采纳大多数人的观点，似乎是能听众人之言而能有决断者;有遇到疑
难问题时避而不答，似乎是胸有成竹、从容不迫，而实际则是确实不知其解;
有的人听别人说得头头是道，似乎表情非常愉悦而其实似懂非懂;有的人不肯服输而失其常情，理屈词穷仍然牵强附会，其理难立则强词夺理，实际希望有正反两方面都能通过的解释，似乎谁的道理也说不过他。这七种似非而非的现象，最容易使人迷惑。
辩论中，有因其道理而胜，有因其言辞而胜。因其道理而胜的人，能黑白分明且理据充足，阐释清楚细微深奥的部分而融会贯通。因其言辞而胜的人，排斥正理而追求标新立异，标新立异则失去正确的道理。
上述九种各有偏颇性情的人，彼此间有相同意见，有相反意见，有既不相同也不相反意见。对相同意见则能相互理解，对相反意见则互相非难，对既不相同也不相反意见则互相包容。因此善于与人交接论辩的人，围绕理据充分的部分进行辩论;经劝说而无法说服对方则不再劝说，周围无人能听从而理解则不再问难。不善于与人交接论辩的人，以坚持和对方相反的意见或模棱两可的观点劝说;以和对方相反的意见或模棱两可的观点劝说，则无法使人认同。辩论中善于运用比喻的
人，用简明扼要的语言就能说清楚复杂的事情;不善于运用比喻的人，虽用千言万语也无法将一件事说清;用千言万语也无法将一件事说清，则无人愿意再去听取。这就是辩论中常见的三种失误。
善于质问辩驳的人，能够掌握辩论的重点;不善于质问辩驳的人，舍弃根本而追逐枝末。舍弃根本而追逐枝末，则构成言辞上无休止的争论。善于辩驳刚强的人，会避开对方的强大的锐气，抓住其根本宗旨而慢慢进行反攻;不善于辩驳刚强的人，引用对方失误的言辞以挫败其锐气;挫败其锐气，则构成意气用事。善于处理对方失误的人，会直言指出对方失误之处;不善于处理对方失误的人，趁机紧咬对方的错误穷追猛打而使对方屈服;使对方屈服而让对方难堪，则构成怨言丛生。自己平时经常对某一问题思考，久而久之乃有心得，仓促之间告诉他人;短时间内很难使别人理解，则认为对方是难以教导;认为对方是难以教导，容易构成埋怨的情绪。在遇重大困难辩驳时，对言辞的失误很难强迫其承认;善于质问辩驳的人，设法提点而使其回转;不善于质问辩驳的人，言辞过激并火上浇油，虽然想承认失误，但因当时形势已无理由承认;因当时形势已无理由承认，正常的辩论就变成胡言乱语。每个人在心有所思时，就无法分心去听别人讲话，因此双方都在构思并都想表达意见时，彼此互相阻止对方，希望对方能认真听自己发言。对方也因正用他的方法在思虑的缘故，不能理解自己所表达的意见，则彼此间会产生误解，每个人都不想被别人误解，误解产生，双方都会愤愤不平。
由此构成的六种偏失，是辩论时产生各种变化的根源。然而虽然有构成变数的可能，仍会有所收获;如果只顾各抒己见而不质问对方，各自陈述自认为正确的见解，则无法得知何是何非。
由此看来，通过陈述漫谈(不通过辨论)而能确定真理的人太少了。必须做到善于听人之见解而能有条不紊，善于思考道理而能知端绪先后，善于明察事理而能看见机会，善于运辞措意而能清楚表达，反应敏捷而能控制失误，善于坚守自我而能
抵御别人的攻击，善于攻击而能突破别人的防守，善于突破别人的防守而能为我所有。兼有此八种才能的人，其后就能通晓天下的道理;通晓天下的道理，则才能鉴别各种各样的人。倘若不能兼有此八种才能的人，只有其中一种才能，则所能通晓的有偏差，因而只能按所知的巧立名目。因此，善于听人之见解而能有条不紊，可以称做名物之材;善于思考道理而能知端绪先后，可以称做构架之材;善于明察事理而能看见机会，可以称做达识之材;善于运辞措意而能清楚表达，可以称做赡给之材;善于反应敏捷而能控制失误，可以称做权捷之材;善于坚守自我而能抵挡进攻，可以称做持论之材;善于攻击而能突破别人的防守，可以称做推彻之材;善于夺人之所守而能为我所有，可以称做资说之材。
具备各种才能的人，既能兼有此八种才能，在实践中实行能按正确的原则和方法。与通材之
人谈论，则见解相同时而能心灵默契;与普通人论说，则察言观色而顺应其性情。即使其明白之理足以包容众人之理，但不因此而自以为高人一等;即使聪明和睿智足以运用自如，但并不因此而凌驾于众人之上;自己发出正确的言论，理据充分则不再多言;鄙陋与失误出于他人，知其过错而不穷追猛打;理解和表达对方内心所想，协助对方发挥所具有的才能;不借题嘲讽对方所忌讳的，不借机用言辞与事例炫耀自己的长处;无论直率还是变通的谈论，都没有畏惧与厌恶之心;采纳噪杂的虫声中的善曲，称赞愚人的偶然所得;攻守或进退能掌握合适的分寸，舍弃与接受不滞留个人的成见;当其气势正盛之时，避其锋芒而点到即止;在辨论中获胜，获胜也不会盛气凌人。心气平和而志向明畅，没有适合与莫视，只期望获得真理而已，(达到这种境界)便可以与其论说经营天下之道、治理万物之事。材能第五材能的大小，其水准本自不同。衡量其才力不同而授予其职责，各自所承担的事情才能合适。有人说:人的材质有能做大事而不能做小事的，犹如可以容得下大牛的鼎不能用来烹煮小鸡，在下认为这是不正确的。对能力的大小的谈论，已由人
的本质决定了其称谓，怎么会有能做大事而不能做小事的道理呢,凡是提出能做大事而不能做小事的论点的人，是出于人的性格有宽宏和急躁之分;性格有宽宏和急躁之分，因此适合可做的事有大、小之别。性情宽弘的人，适宜治理郡国，能够使下属各自发挥自己的才能(做好本职工作)，自己进行统筹后成就事业;性情急躁的人，适宜治理方圆百里的小县，各种琐碎小事都由自己处理。然而郡国与县乡相比较，只是不同内涵上的大小;从实际治理时区分宽宏和急躁的性格的角度来论证，则应当表明能力大小不同而所适宜的职位也不同，不能说能治理大地方的人不能治理小地方。至于说小鸡与大牛，只是不同内涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之别;如果能用来烹煮牛犊，则怎么会不能用来烹煮小鸡呢,因此能治理大的郡国，则也能治理小的郡县。由此而推论，人才的使用各自有其适合的位置，并非仅仅是靠区分概念上的大小。每个人的材质不一样，能力也彼此有不同:有具有以身作则、领导百官的能力，有确立法度而使人服从的能力，有善于周旋并说服别人的能力，有用道德教化而为人师表的能力，有处事合情合理而使人检讨自己并自觉改正缺点的能力，有具有督察是非的能力，有善于权变、构思巧妙的能力，有威武勇猛的能力。
能力出自天生的材质，材质不能用标准衡量的，材质与能力既然有不同，适合从政的职务也不同。所以，有以身作则、总揽朝政的能力，属于清节之材，因此若在朝廷，则可担任“冢宰(宰相)”的职务;治理国家，可以负责矫枉过正的政务。有确立法度而使人服从的能力，属于法家之材，因此若在朝廷，则可担任审案定刑的“司寇”的职务;治理国家，则负责秉公执法的政务。有出谋划策的能力，属于术家之材，因此若在朝廷，则可担任献计献策的“三孤”的职务;治理国家，则能应对各种变化的政务。善于周旋并说服别人的能力，属于智意之材，因此若在朝廷，则可担任总揽政务的“冢宰”的助手;治理国家，可以负责协调处理各种关系的政务。善于处理复杂事务合情合理的能力，属于谴让之材，因此若在朝廷，可担
任审案定刑的“司寇”的助手;治理国家，可以负责督察问责方面的政务。具有权变、构思巧妙的能力，属于伎俩之材，因此若在朝廷，则可担任器物制作的“司空”的职务;治理国家，可以负责营造和工艺等方面的政务。有辨别是非的能力，属于臧否之材，因此若在朝廷，则可担任辨别是非的“师氏”的助手，治理国家，可负责抑恶扬善的政务。有威严勇猛的能力，属于豪杰之材，因此若在朝廷，可担任行军作战的“将帅”;治理国家，可以负责打击暴力行为的政务
凡具备某方面特长的“偏材之人”，如同五味之中只有一种美味;因此只胜任某一方面官职，但要治理一个国家则能力不足。何以如此,负责某一方面官职的政务，如同用一味去配合五味;一国的政务，如同用无味调和出五味。另外国家有不同的风俗，民情有剧烈和简易;而人的才能彼此各有长短，因此管治上会有成功与失败。
所以推行王道教化的方式执政，适宜于统辖重大之事，以此治理细小之事则迂阔难行。采用区别与保护的方式执政，适宜于治理烦乱的局面，以此治理安定的地方则无政绩。利用策略与权术执政，适宜于危难时期的治理，以此治理太平盛世则不见奇效。采用矫枉抗厉的方式执政，适宜于治理奢侈的民风，以此治理疲惫的百姓则反受其害。利用和谐及和缓的方法执政，适宜于治理新生事物，以此治理已稳定的事情则不见实效。采用公正严苛的方式执政，适宜于治理纠正奸邪，以此治理边疆则失去民众。推行威武勇猛的方式执政，适宜于讨伐暴乱，以此治理善良的百姓则变为暴政。利用权变、构思巧妙的方法执政，适宜于治理富有之邦，以此治理贫穷之国则劳苦困民。因此衡量能力的不同而授予相应的官职，不可不审慎。所论述的八种人才的能力，都属于“偏材之人”。这些人有的能说而不能做，有的能做而不能表达。至于“国体之人”，既能说又能做，所以是人才中的佼佼者。
君主的才能与人臣的才能不同，所以为臣者以恪尽职守的才能为能力，君主以善于用人为能力;为臣者以能言善辨为能力，为君者以听取不同的意见(兼听)为能
力;为臣者以实际建功立业为能力，为君者以能赏罚公正为能力。君主的能力与众臣不同，所以能驾驭各种人才。利害第六
人才为官从政的不同类型，各有各的利弊得失。清节家，突出的表现在于其言行举止，成功在于其高尚的品德，未经任用就已展露才才华，其施政的方法顺畅而能教育同化他人。这种人在未显贵之时，为众人所乐于推荐;有了地位之后，为其上层领导及下属所尊敬。其功业足以激浊扬清，为同僚亲友的楷模典范。这种人为官从政，无任何弊端而只有利显现，因此被世人所尊崇。
法家为官从政，其主要工作是建立法规和制度，等到法规和制度建成实施后才能收到成效。施政之初坚辛(因百姓不能适应)而最终国兴家旺、社会稳定，对百姓管制严厉。所以这种人在未掌权之前，容易遭到百姓的忌恨;为官从政后，(因执法严厉)为其上层领导及下属所惧怕。其功业足以建立法制治理国家;其不利之处，被不法之人所仇视或陷害。这种人为官从政，因其存在的弊端(执法太严得罪权贵)而不会经常被重用，因此功勋卓著却往往不得善终。
术家为官从政，主要靠聪明才智，等到所献的计谋实施见效后才被人所知。其施政的措施开始时几乎看不到结果而最终会显现壮观，精微而且玄妙。这种人在未被发掘时，普通人都不知道其奇特之处;受到赏识重用，必定为开明的君主所珍惜。其功业足以运筹帷幄、随机应变而建功立业;功成身退后，隐藏于几乎无人知的地方。这种人为官从政，有神奇的谋略而很少人懂得重用，因此常被埋没而不为世人所知。
智意之材为官从政，善于审时度势，其施政的措施顺应时势而不会逆时而行。因此这种人在未显贵时，很容易被普通人所容纳;发达之后，被君主宠爱而获得嘉奖。其功业足以赞赏明理、计谋远虑，其缺点，是只知进取而不及时隐退，有的人偏离正道以谋求保全自我。这种人为官从政，虽才智有余但难以持久，因此常常是先获其利而后受其害。臧否之材为官从政，善于明辨是非，其为政清廉而对邪恶
行为绝不容忍，这种人在没有得志时，被普通人所认识;得志以后，(因为是非分明、为人清正)受到众人的称赞，其功业足以明察是非、惩恶扬善;其不足之处，喜欢斥责别人的过错而被人埋怨。这种人为官从政，严苛而不宽裕，因此有的人开始会得人心而久而久之后会敬而远之。
伎俩之业，本于事能，其道辨而且速。其未达也，为众人之所异;已达也，为官司之所任。其功足以理烦纠邪。其蔽也，民劳而下困。其为业也，细而不泰，故为治之末也伎俩之材为官从政，善于处理繁杂事务，其施政的措施迅速且效率很高。这种人在没有得志时，就表现出与普通人不同的技能;从政之后，会受到政府的重用成为官员。其功业足以解决难题及纠正邪恶现象;其不足之处，措施繁琐而导致劳民伤财。这种人为官从政，只重视细枝末节而无法长治久安(既小事精明，大事糊涂)，因此只能成为治国之才的末位(难以担
当重任)。
接识第七
人最初认识是很难相互了解的，但士人无论多少都以自己的主观意识去认识人。因此以自己作为衡量别人的标准，则以此标准认为是可以了解人;以其他人作为衡量标准，则以为不能真正认识人。这是为什么呢,这是因为“偏材之人”只能赏识与自己质性相同的人，而往往不能接受与自己完全不同的人的优点。何以如此论断,
清节之人，以公平与正直做为衡量人才的标准，所以其与各种人才接触时，只赏识性情与行为具有普遍规律的人，而怀疑法家和术家不够诚实。法制之人，以法制做为衡量人才的标准，因此赏识公正无私的人，而忽略了重视谋略的术家。术谋之人，以策划和谋略为衡量人才的标准，能成就谋略的奇异的人，而不知道遵纪守法的好处。器能之人，以办事得力及能自我保全为衡量人才的标准，因此鉴识处理事情有方法和策略的人，而不知道制定法规的根本性。智意之人，以智谋为衡量人
才的标准，因此能认识到韬略智谋所获得的利益，而忽略法制和教化长远的重要性。伎俩之人，以功名利禄为衡量人才的标准，因此赏识锐意进取的功效，对思想道德的感化不感兴趣。臧否之人，以明辨是非为衡量人才的标准，因此赏识诃责与针砭的人，而欠缺洒脱的气度和宽阔的胸襟。言语之人，以口才为衡量人才的标准，因此赏识应对如流、口若悬河的好处，而不知含蓄之美。
所以彼此互相否定和辨驳，都不肯认同对方。若跟与自己同类型的人时，就能融洽相处而有所得益;若与质性不同的人共处，则历时长久而不能相互了解。凡是这种只能赏识同类之人，都可称为具备一种才能的“偏材”。如兼有两种或两种才能以上的，其认识的人才也将随其所具有的才能而增加。所以具备一种才能的人，只能赏识一种才能的长处;具备两种才能的人，能赏识两种才能的特长;具备多种才能的人，就会赏识各个方面的人才。所以兼材之人，与国体之人相同。如果只要了解国体之人其中一种才能，用一天时间就足够了解，如果要全面了解国体之人，则需三天才足够。为什么需三天才足够呢,因为国体之人兼有三种特殊才能，所谈论不超过三天，就不足以全面了解。第一天谈论道德修养，第二天谈论法令制度的建立，第三天谈论策略方法，然后才能了解其所有的长处，就可以举荐他担当重任而不疑惑。然而怎样才能通过与其对话分辨其是“兼材”还是“偏材”呢,如果每个人，能对其才能加以研究分析，肯定他们的长处，并将他们一一归类，这个人就是“兼材”。如果喜欢夸耀自己的长处，想要别人称赞自己，而对别人的长处漠不关心，这个人就属于“偏材”。因不想了解别人，则对别人的评论没有不产生怀疑的。所以以深奥的言辞讨论肤浅的道理，讨论越深入则越存在着分歧;有分歧则会强烈的反对，否定对方的观点则互相非难。所以(对偏材之人)如果直抒己见，则被认为是想炫耀自己;安静的倾听而不发表言论，则被认为没有真才实学;激烈的进行据理力争，则被认为态度傲慢;处处谦逊礼让，则会认为见识浅薄寡陋;称赞一个人的善举，则被认为知识不够渊博;欣赏到很多人的长处，则被认为头绪多而把握
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ μ￥??ìa 1(4·?) : The lines, "Two roads diverged in a wood. and l/l took the one less traveled by,/And that has made all the difference. " are found in __________. A: Robert Frost?ˉs The Road Not taken" B: William Wordsworth?ˉs "Lines Written in Early Spring" C: John Keats?ˉs "Ode to Autumn" D: Percy Bysshe Shelly?ˉs "ode to the West Wind" 2(4·?) : In the first part of the novel Pride and prejudice, Mr. Darcy has a ￡¨n￡? ______ of the Bennet family. A: high opinion B: great admiration C: low opinion D: erroneous view 3(4·?) : In Hardy￡§s Wessex novels, there is an apparent _______ touch in his description of the simple and beautiful though primitive rural life. A: humorous B: romantic C: nostalgic D: sarcastic 4(4·?) : Which is considered the summit of Shakespeare?ˉs art. A: Hamlet B: Romeo and Juliet C: The Winter?ˉs Tale D: Love?ˉs Labour?ˉs Lost 5(4·?) : In Fitzgerald￡§s The Great Gatsby, there are detailed descriptions of big parties. The purpose of such descriptions is so show _______. A: emptiness of life B: the corruption of the upper class C: contrast of the rich and the poor D: the happy days of the Jazz Age 6(4·?) : Within her little lyrics Dickinson addresses those issues that concern ______, which include religion, death, immorality, love and nature. A: the whole human beings B: the frontiers C: the African Americans D: her relatives 7(4·?) : What does Wordsworth￡§s poem "The Solitary Reaper" tell us about Romanticist? A: To romanticists, poetry is an expression of an individual￡§s feelings and experiences no matter how fragmentary and momentary these feelings and experiences are. B: Romanticist take delight only in sound effect, the theme of a work is not
英美文学选读翻译（英语专业自考） 第一部分：英国文学 第一章文艺复兴时期 文艺复兴标志着一个过渡时期,即中世纪的结束和现代社会的开始。一般来说,文艺复兴时期是从十四世纪到十七世纪中叶。它从意大利兴起,伴随着绘画、雕塑和文学领域的百花齐放,而后文艺复兴浪潮席卷了整个欧洲。文艺复兴,顾名思义即重生、复苏,是由一系列历史事件激发推动的,其中包括对古希腊罗马文化的重新发现。地理天文领域的新发现,宗教改革及经济发展。因此,文艺复兴从本质上是欧洲人文主义者竭力摒弃中世纪欧洲的封建主义,推行代表新兴城市资产阶级利益的新思想,并恢复早期宗教的纯洁性,远离腐败的罗马天主教廷的一场运动。 文艺复兴浪潮影响到英国的速度比较慢,不仅因为英国远离欧洲大陆,而且还因为其国内的动荡不安。乔叟去世后的一个半世纪是英国历史上最动荡不安的时期。好战的贵族篡取了王位,使英国走上自我毁灭之路。著名的玫瑰之战就是极好的例子。后来理查三世的恐怖统治标志着内战的结束,在都铎王朝的统治下英国的民族情感又成长起来。然而直到亨利八世统治期间(1509-1547),文艺复兴的春风才吹入英国。在亨利八世的鼓励下,牛津的改革派学者和人文主义者们将古典文学引入英国。基于古典文学作品及《圣经》的教育重获生机,而十五世纪就被广泛传阅的文学作品则更加流行了。自此,英国的文艺复兴开始了。英国,尤其是英国文学进入了黄金时代。这个时期涌现出莎士比亚、斯宾塞、约翰逊、锡德尼、马洛、培根及邓恩等一大批文学巨匠。但英国的文艺复兴并未使新文学与旧时代彻底决裂,带有十四、十五世纪特点的创作态度与情感依然贯穿在人文主义与改革时代。 人文主义是文艺复兴的核心。它源于努力恢复中世纪产生的对古希腊罗马文化的尊崇。人文主义作为文艺复兴的起源是因为古希腊罗马文明的基础是以"人"为中心,人是万物之灵。通过这些对古代文化崭新的研究,人文主义者不仅看到了光彩夺目的艺术启明星,还在那古典作品中寻求到了人的价值。在中世纪的社会中,个人完全隶属于封建统治,没有独立和自由可言;在中世纪的神学理论中,人与周围世界的关系仅仅是人消极适应或消极遁世,不允许追求快乐,以备死后灵魂得以超脱。然而人文主义者们却从古代文化遗产中找到了充足的论据,来赞美人性,并开始注意到人类是光荣的生命,人自己可以不断发展,至善至美,而且人们生存的世界是属于他们的,供他们怀疑、探索以及享受。由此,人文主义者通过强调人类的尊严、强调今生今世的重要性,喊出了他们的信仰,即人类不仅有权利在今生今世美好生活,而且还有能力完善自我,创造奇迹。人文主义遍布英国思想领域的。标志是荷兰学者伊拉斯谟先后到牛津大学与剑桥大学讲授古典文化研究。托马斯·漠尔、克利斯朵夫·马洛和威廉·莎士比亚是英国人文主义的代表。
刘劭《人物志》的人才思想 刘劭，或作刘邵、刘卲，字孔才。约生于汉灵帝建宁(168—172)年间，卒于魏正始（240—249）年间。《四库总目》卷117杂家类作“卲”，并加以考证道：“别本或作刘劭，或作刘卲。此书末有宋庠跋云‘据今官书，《魏志》作勉劭之劭，从力。他本或从邑者，晋邑之名。案字书，此二训外别无他释，但俱不协孔才之义。《说文》则为卲，音同上，但召旁从卩耳，训高也。李舟《切韵》训美也。高美又与孔才义符。杨子《法言》曰：周公之才之卲是也’。所辨精核，今从之。”又李慈铭《桃华圣解盫日记·甲集》六七也持此说。今《中国大百科全书》（哲学）作刘劭，故从之。 刘劭是三国时期魏国学者、文学家，广平郎郸(今屑河北)人。汉建安时为太子舍人、秘书郎。后仕曹魏，历官尚书郎、陈留太守、骑都尉、散骑常侍。曾受诏集五经群书，分门别类作《皇览》一书，又与苟洗、庾嶷等定科令，作《新律》，著《律略论》。景初年间曾受诏作《都官考课》七十二条，又作《说略》一篇。善于品鉴人物，重视发掘人的才能，著《人物志》。刘劭的遣世著作，除《人物志》单行外，残存辑文均收入《全三国文》。 《人物志》共三卷十二篇。卷上有《九征》、《体别》、《流业》、《材理》四篇；卷中有《材能》、《利害》、《接识》、《英雄》、《八观》五篇；卷下有《七缪》、《效难》、《释争》三篇。南北朝时凉儒林祭酒刘昞为之作注。宋人阮逸为刊书并广泛流行。现在通行
的刊本有《龙溪精舍丛书》本、商务印书馆《四部丛刊》结印明刊本、文学古籍刊行社任继愈断句本。这部著作不仅包含了刘劭的政治思想和哲学思想，反映了汉魏之际的学述思想内容及其变迁，而且是中国现存的第一部专门论述考察才性以选拔人才的理论著作。《四库提要》说：“其书主于辨论人才，以外见之符，验内藏之器，分别流品，研析疑似”，“其理弗乖于儒者。”宋人晁公武《郡斋读书志》说，《人物志》“以人之材器志尚不同，当以‘九征’，‘八观’审察而任使之’。袁本《郡斋读书志》题解为“以人物性情志气不同，当审察材理，各分等列云。”《人物志》即依照人的才能不同，把人分为‘三材’及‘十二流品”，并集中讨论了人才选拔的标准、原则等理论问题，对于人物评论的由具体到抽象，对开启魏晋品鉴人物的清谈风气有深刻的影响。郑旻在《重刻人物志跋》中指出：“三代而下，善评人品者，莫或踰之矣。”“后世欲辨官论材，恶可以不知也。”可知其对后世人才评价与选拔的影响。 阮逸《人物志序》评价《人物志》的内容和意义道：“述性品之上下，材质之兼偏，研幽析微，一贯于道。若度之长短，取之轻重，无铢发蔽也。”综观《人物志》，其人才品鉴的思想表现在以下几方面： （一）力图从现实及物质条件出发解释人才的本质问题 刘劭认为：“凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而著形。苟有形质，犹可即而求之。”（《九征》）从《人物志》全篇来看，这段话有如下意义： 1．人是禀“元一”即元气以为质的。就具体而言，他认为人
《人物志》 《人物志》是一部系统品鉴人物才性的纵横家著作，也是一部研究魏晋学术思想的重要参考书。全书共三卷十八篇，三国魏刘邵所作，南北朝时西凉刘炳曾为之作注。书中讲述的识鉴人才之术、量能用人之方及对人性的剖析，对于今天的人们，仍然颇具借鉴价值。曾国藩不吝置之案头，朝夕研磨。如果说《论语》为处世之书，《孙子兵法》为战伐之书，《韩非子》为统治之书，那么《人物志》即可当之而无愧为识人之书。 刘邵，字孔才，中国三国时魏国思想家，字孔才。广平邯郸（今属河北）人。约生于汉灵帝建宁(168—172)年间，卒于魏正始(240—249)年间。汉献帝时入仕，初为广平吏，历官太子舍人、秘书郎等，魏朝之后，曾担任尚书郎、散骑侍郎、陈留太守等。后曾受爵关内侯，死后则追赠光禄勋。 刘邵学问详博，通览群书，曾经执经讲学。受诏搜集五经群书，分门别类，纂为《皇览》。又与议郎庚嶷、荀诜等共同制订律令，作《新律》十八篇，著《律略论》。魏废帝时，专事执经讲学。刘劭对于古代的法律制度比较熟悉，魏明帝时和陈群制定《新律》18篇，又著《律略论》；景初(237—239)受诏作《都官考课》72条，另外尚有《法论》、《乐论》等著作，但多已散失，现仅存《人物志》，还有若干散篇收入《全三国文》中所著《人物志》，讨论封建社会人才选拔问题，以为人“禀阳阴以立性，体五行而著形”，从人之形质，可观察其才性。对人性、才能和形质等分析甚详，反映汉末魏初在用人制度方面之趋势，开魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气。著《人物志》，探讨了人才选拔的标准原则问题。他还用道家的无名解释儒家的中庸，表现出儒道合流的倾向。他的思想是汉学向魏晋玄学过渡的中间环节。 东汉末年，因社会变乱，儒家思想的统治地位受到削弱，出现了儒、道、名、法竞起与合流的趋势。魏初，继承了汉末评论人物的习尚，又受到曹操好法术、重刑典的影响，因而评论人品均重视综核名实。汉代顺天地阴阳气化的层次探讨人性，认为人之性情是阴阳之气凝聚表现，天人之间有同理、同道、同构的相应关系，重视礼乐政教与生命性情的调节教化，由战国晚期《吕氏春秋》，以至汉朝《淮南子》、董仲舒都属于此一大脉络。而其中天人感应的思想架构，经王充等人质疑消解后，魏晋时期，转为自然无为也无可干预的天命观点，人性论则重视自然的“才性”层次。所谓“才性”或“情性”是人禀之自然的材质，展现于具体生命的型态，有各种不同的情态或姿态，可以品鉴。 这种品鉴人物的着作，在班固《汉书?古今人表〉已可见其基本样貌。三国以后，则有曹丕《士操》、卢毓《九州人士论》等作品，然皆已亡佚。《人物志》形成于黄初一青龙之际，是为了配合选举制度改革而作，保留了有关曹魏九品中正制草创时期的宝贵信息。该书的核心思想是构建中和型人才系统，反映了在黄老道家“因循”政治哲学指导下，曹魏前期官方人才思想与选举政策从“赏功能”到“重德行”的变化趋势。《人物志》为现存可见最具系统之作。汉代选官采取“察举”及“徵辟”，两者都需过考察人物品行加以衡定，然而此一制度，日渐为世家所垄断，名不副实。汉末大乱，群雄争起，积极网罗人才，魏朝后采取“九品中正制”，透过州、郡大小中正品评士人高下，以供朝廷择用。刘邵是第二代建安名士中的曹丕太子党
《英美文学选读》模拟试题（二） 一、单项选择题 1.D. Father and son in the medieval period, it is Chaucer alone who, for the first time in English literature, presented to us a comprehensive _____ picture of the English society of his time and created a whole gallery of valid _________ from all walks of life in his masterpiece “the Canterbury Tales”. A. visionary/women B. romantic/men C. realistic/characters D. natural/figures 2.Humanism sprang from the endeavor to restore a medieval reverence for the antique authors and is frequently taken as the beginning of the Renaissance on its conscious, intellectual side, for the Greek and Roman civilization was based on the conception that man is the _____ of all things. A. measure B. king C. lover D. rule 3.Many people today tend to regard the play “The Merchant of Venice” as a satire of the hypocrisy of ___________ and their false standards of friendship and love, their cunning ways of pursuing worldliness and their unreasoning prejudice against _____. A. Christians/Jews B. Jews/Christians C. oppressors/oppressed D. people/Jews 傳統的理論認為該劇的主題是褒揚安東尼奧Antonio與巴塞尼奧Bassanio之間的友誼，贊美鮑西婭Portia的完美:美貌，智慧與堅貞，並揭露了Jews--Shylock的貪婪與殘忍 但是經曆了几個世紀對對Jews不會平的待遇,今天許多人將該劇的主題看作chritains的hypocrisy ,為追求世俗利益而不擇手段以及對Jews不公正的偏見 補充閱讀 1) Bassanio——Portia 2) Antonio——Shylock The traditional theme of the play is to praise the friendship betweem Antonio and Bassanio, to idealize Portia as a heroine of greate beaulity, wit and loyalty, and to expose the insatiable greed and brutality o f the Jew. Tody, many people tend to regard the play as a satire of the christians’ hypocrisy and their false standards of frindship and love, their cunning way of pursuing worldliness(俗心, 俗气) and their unreasoning prejudice against Jews.
东南大学 2004年攻读硕士学位研究生入学考试试题 课程编号492 试题名称：英美文学与翻译 English and American Literature Part: (90%) Ⅰ. Identify the authorship and genre of the following works: (20%) 1. Of Mice and Man 2. Moby Dick 3. Shall I Compare Thee to a Summer’s Day? 4, Desire Under the Elms 5. The Importance of Being Earnest 6. Howl 7. Pygmalion 8. Finnegans Wake 9. The White Peacock 10. Where Angels Fear to Tread Ⅱ. Name two works by each of the following authors: (I0%) I. Charles Dickens 2. Doris Lessing 3. Virginia Woolf 4. Toni Morrison 5. Ernest Hemingway 6. T. S. Eliot 7. William Wordsworth 8. Robert Frost 9. William Faulkner 10. Jane Austen Ⅲ. Choose from the given choices the one that best suits the statement: (1% × 15=15%) 1. In the early stage of the Renaissance, and poetic drama were the most outstanding literary forms. a. biography b. fiction c. essay d. poetry 2. Milton’s masterpiece and the greatest English epic is . a. Paradise Lost b. Paradise Regained c. Samson Agonistes d. The Faerie Queene 3. has been regarded as "Father of the English Novel." a. Swift b. Defoe c. Sheridan d. Milton
人物志读后感 这本古籍，虽然刚开始阅读起来由于一些古文字词较生硬，但是细究下来，发现真的受益良多。本书作者名叫刘劭，是一名三国时期魏国的哲学家。他所著的这本《人物志》是一部专门论述考察才性以选拔人才的理论著作，对于人性、才能和形质等种种表现分析甚详。知人善任，治平之基，认识人才，等第任用。 读后，让我体会最深的是那种魏晋士大夫品鉴人物的清谈风气，那种浑然天成的品性与德行。以书中的观点论述，便是：“以元气一元论为基础，以阴阳五行的朴素辩证思想为指导，以儒家思想为主，兼融道、法、名、阴阳各家学说，集道德、仁义、才能、功利诸观点”，对人的本性、道德、才能、性格以及识别、选取、任用人才的理论和方法作了全面论述。将人才学、心理学、伦理学和政治学融于一体的论著。整篇文字不多，但可体味的内涵以哲学的本质贯穿了人性方方面面。 根据书中大致内容，依照不同的才性，作者刘劭将人物分为「兼德」、「兼才」、「偏才」等「三类」。而透过德、法、术等三个层面，依其偏向，又可分为「十二才」，即清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辩、雄杰，依其才能不同，适合担任的官职也不同。过往也接触过我国一些流程深远的古书，往往断章取义而沦为看客，不得要领。最近几年常常焦虑多因未有人文思维看待事物的本质。从人物志的三类十二才的方法论及突破之道，
我感觉首先将自己的偏才发挥极致正效益的基础上，进行深度融合跨界多才而往兼才上进步，通过构建人文思维往兼德上修身立业创新。我作为信息化创新之路从业者，急需构建出人文思维架构：包裹了科学思维、技术思维、商业思维而串起来的思维认知多维度。 在《人物志》中，刘劭创造性地将才、德并列标举，作为拔选人才的标准。“以中和为最高，讲究平澹无味，是为圣人。”中和，在于兼具“平澹”与“聪明”两种层次，聪明为才，而平澹则是生命所展现的境界，已不单纯是道德修养的层次，更是对“全幅人性”的审美态度。 此外，卷中的“接识篇”：“推己接物，俱识同体。兼能之士，乃达群材。”这乃是一语天机，瞬间洞悉了世间如何待人接物的贤达之礼。对于我们当今的社会礼仪，仍不失为字字珠玑。反观如今我自己，自私自利，恃才傲物等等不良风气仍存心魔，许多潜在隐患也必然由此滋生，这对我是一个警示作用，并且要求我时刻居安思危，刻苦保存忧患意识，才能唯贤是举，长治和谐发展。另外通过赋能而连接跟多的人才做更多连接产业的工作。 《人物志》给我带来了很多温故知新的理念，可作为每日背包中或书架中随时在处理人际关系问题中“苟日新,日日新,又日新”的警示成长之良药。
英美文学选读-阶段测评4 成绩：30分 一、Multiple Choice 共40 题 题号: 1 本题分数:2.5 分 ( )is generally regarded as the forerunner of the 20th—century “stream—of—consciousness” novels and the founder of psychological realism. A、Theodore Dreiser B、William Faulkner C、Henry James D、Mark Twain (P498.para.2)亨利.詹姆斯是美国现实主义文学大师，他的作品往往涉及美国之外的主题，其作品的风格是“心理活动”。被誉为20世纪美国意识流文学的先驱。 标准答案：C 考生答案：D 本题得分：0 分 题号: 2 本题分数:2.5 分 Closely related to Dickinson’s religious poetry are her poems concerning( ),ranging over the physical as well as the psychological and emotional aspects of death. A、love and nature B、death and universe C、death and immortality D、family and happiness （P518para2）迪金森的诗歌涉及宗教和爱情两方面，而其涉及宗教的诗歌往往是以死亡和永恒为主题的，所以答案是C。 标准答案：C 考生答案：A
2. Alliteration:The repetition of the initial consonant sounds in poetry..10. Anapest抑抑扬: It’s made up of two unstressed and one stressed syllables, with the two unstressed ones in front.12 Antithesis:(a figure of speech) The balancing of two contrasting ideas, words phrases, or sentences. An antithesis is often expressed in a balanced sentence, that is, a sentence in which identical or similar grammatical structure is used to express contrasting ideas.17.Assonance(半韵, 半谐音元音相同而辅音不同的韵, 如late与make): The repetition of similar vowel sounds, especially in poetry. Assonance is often employed to please the ear or emphasize certain sounds.19. Autobiography(自传；自传文学): A person’s account of his or her own life. An autobiography is generally written in narrative form and includes some introspection.21.Ballad stanza （民谣体诗节）: A type of four-line stanza. The first and third lines have four stressed words or syllables; the second and fourth lines have three stresses. Ballad meter is usually iambic. The number of unstressed syllables in each line may vary. The second and fourth lines rhyme.29.Classicism（古典主义）: A movement or tendency in art, literature, or music that reflects the principles manifested in the art of ancient Greece and Rome. Classicism emphasizes the traditional and the universal, and places value on reason, clarity, balance, and order. Classicism, with its concern for reason and universal themes, is traditionally opposed to Romanticism, which is concerned with emotions and personal themes.32. Conceit（奇 喻，妙喻）: A kind of metaphor that makes a comparison between two startlingly different things. A conceit may be a brief metaphor, but it usually provides the framework for an entire poem. An especially unusual and intellectual kind of conceit is the metaphysical conceit.35. Consonance: The repetition of similar consonant sounds in the middle or at the end of words.36. Couplet（双行体、双偶体）: Two consecutive（[k?n'sekjutiv] 连续 不断的；连贯的）lines of poetry that rhyme. A heroic couplet is an iambic pentameter couplet.37 Critical Realism:The critical realism of the 19th century flourished in the fouties and in the beginning of fifties. The realists first and foremost set themselves the task of criticizing capitalist society from a democratic viewpoint and delineated the crying contradictions of bourgeois reality. But they did not find a way to eradicate（根除，根绝； 消灭）social evils.42. Diction（措 词）: A writer’s choice of words, particularly for clarity, effectiveness, and precision.47. Enlightenment（启蒙主义）: With the advent of the 18th century, in England, as in other European countries, there sprang into life a public movement known as the Enlightenment. The Enlightenment on the whole, was an expression of struggle of the then progressive class of bourgeois against feudalism. The inequality, stagnation, prejudices and other survivals of feudalism. The attempt to place all branches of science at the service of mankind by connecting them with the actual deeds and requirements of the people.48Epic（史诗）: A long narrative poem telling about the deeds of a great hero and reflecting the values of the society from which it originated. Many epics were drawn from an oral tradition and were transmitted by song and recitation before they were written down.65.Foot（音 步）: It is a rhythmic unit, a specific combination of stressed and unstressed syllables.67.Free Verse（自由诗：不受格律约束 的）: V erse that has either no metrical pattern or an irregular pattern.69. Iamb（抑扬格）: It is the most commonly used foot in English poetry, in which an unstressed syllable comes first, followed by a stressed syllable.70. Iambic pentameter（抑扬格五音 步）: A poetic line consisting of five verse feet, with each foot an iamb—that is, an unstressed syllable followed by a stressed syllable. Iambic pentameter is the most common verse line in English poetry.71. Image（意象）: We usually think with words, many of our thoughts come to us as pictures or imagined sensations in our mind. Such imagined pictures or sensations are called images.73.Imagism（意象派： 1912年前后源于英美，主张主题 和形式摆脱因袭之风）: It’s a poetic movement of England and the U.S. flourished from 1909 to 1917.The movement insists on the creation of images in poetry by
人物志设计方案 一．整体布局 （I）标题 每个人想出一句话来形容自己。用话作正标题，副标题为“记武汉大学社团联合事务部XXX”，副标题也可以选择不加。 （II）序 鉴于由标题直接到内容过于单调，建议在此加一段对各位读者想说的话语，也可以以微短片的形式。（III）大体内容 推荐使用百度百科人物简介那样的模板格式，即配上人物图片及条列式信息，这样显得脉络清晰，条理清楚，内容有序。 （IV）结尾 结尾处可写上一段对社团未来的祝福，也可以是想对社团成员们说的话。 二．介绍内容 （I）基本信息 人物基本信息，应包括 1.姓名 2.外号 3.故乡
4.院系 5.兴趣爱好 6.特长 7.职务 8.身高及体重（可写可不写） 9.星座 10.喜欢吃的食物 11.口头禅 （II)深入了解 此栏内容大多将由编者采访时以提问方式来咨询，分两部分，一是对人物直接的采访，二是对人物朋友同学的采访，撰写文本内容时可以适当吐槽。（i）对人物的采访 1.对自我的评价 2.对自我性格的描述 3.生活过或去过的地方，哪个地方印象最深及为什么（这一条很重要，环境塑造人，由此基本能看出性格) 4.自曝怪癖 5.自曝糗事 6.最想见的人（明星，政要，运动员或身边的人） 7.浅谈三观
8.理想型 9.印象最深的电影，音乐及书籍，并说说喜欢的理由（这条也是，反映人的性格的） 10.对社团的想法，三段式：来之前的看法，参与其中时的想法，对未来的畅想。 11.目前感情状况 12.最崇敬的人 （ii）对朋友的采访 1.曝人物黑历史 2.人物的花边新闻 3.对人物的看法（各方面如生活，学习皆可） 4.描述下社团里的Ta，网上的Ta，日常中的Ta 采访时可应气氛、时机等临场发问。 （3）小编直感 采访完毕后，小编可写一段话，来描述采访时对人物的感受、评价等，以采访者的视角来给大家呈现人物。 武汉大学社团联合社团事务部 罗煜 2014.10.4
英美文学翻译中的美学价值 导读：本文英美文学翻译中的美学价值，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 英美文学翻译中的美学价值 摘要：英美文学翻译中的美学价值主要体现在原译文的文学情感、意象、意境及美学内涵的再次解读方法等方面。本文就此深入分析了文学作品的语言美、意境美、结构美、人性美、悲剧美，然后阐述了英美文学翻译中的美学价值，最后从文学作品的意象翻译、情感翻译、意境翻译三个方面详细了美学价值在英美文学翻译中的应用方法。 关键词：英美文学；翻译；美学价值 深入研究英美文学翻译中的美学价值既能提高作者对作品的理解程度，也能加快文学翻译的创新与发展。但译者对美都有属于自己的理解，其译文作品中的美学内涵也不相同。因此，若要更好地翻译出文学作品中的美学思想，就要不断提升译者的审美能力、翻译能力，并促使译者不断深入了解文学作品的美学价值。 一、英美文学作品的美学特征 1.语言美 英美文学作品的语言是最能让读者体会到美学价值的关键部分。而且其语言美还能升华整个文学作品。随着英美历史的变迁，其文学作品的语言风格也在不断变化。但无论如何变化，其作品语言都能塑造出个性鲜明、栩栩如生的人物，而且还能塑造出曲折动荡、跌宕起
伏的故事情节。反过来，这些也能体现出文学作品的语言美，并带给读者不一样的阅读感受。如《等待戈多》，全文虽以对话为主，但却渲染出了一种悲剧思想，能引发读者共鸣。由此可见，文学作品只要语言恰当、合理就能体现出文学作品的美学价值。 2.意境美 读者在阅读作品时，会自动将相关情节联系在一起，在脑海中形成一定的画面、情境，这就是文学作品的意境美。意境美既能使读者感受到文学作品的潜在美学价值，也能使读者迅速走进作者的精神世界，了解到作者的思想感情。但结合英美文学作品来看，其意境并不是对环境进行塑造，而是对故事情节、人物语言及动作进行整合、加工，从而展现出人物的内心情感。 3.结构美 文学作品的精巧布局、缜密构思都能给人美的感受，尤其是再搭配优美的语言、深远的意境，更能让人感受到文学作品的内在美。随着文学创作的进步与发展，文学结构主义、解构主义也逐渐兴起。从这两方面入手，进行文学作品的分析，也能帮助读者进一步了解作品的美学思想及其蕴含的美学价值。况且，文学作品的结构布局也能增强其自身的文学价值。 4.人性美 人物是文学作品的六大构成要素之一，对文学作品的价值体现非常重要。通过刻画人性反映现实，传递正能量也是文学作品常用的写作手法。况且，这样做还能提高文学作品的教育价值。如《老人与海》、
如何写好人物志 仓修良 一、上传的标准 人物传是一部方志的重要组成部分，目前各地在修志中，哪些人物该写传，哪些人物不该写传，似乎成了一个难以处理的大问题，实际上涉及上传的标准问题，要解决这个问题，不妨先明确一下司马迁创造以人物为中心的纪传体史书的目的，是他重视人在历史上所起的作用。这种以人物为中心的纪传体，可以突出各种人物在历史进程中所起的作用，突出人物在物质文化创造上的功绩，特别是突出每个人的功或过，从中总结出成败得失的经验和教训。这就是说，写人物传记，是要总结他对人类社会、对国家民族作过何种贡献，使人们可以知道他有那些功或过，既然如此，方志人物列传自然也不例外。 因此，笔者认为，凡是写入列传者要以其对国家、对民族、对人民有否贡献为标准，贡献大的立大传，贡献小的立小传，无贡献的一律不立传，不是以官职的高低大小为标准。对此章学诚在《修志十议》中对于人传人物要求提出了明确标准，事迹必须具体，贡献必须明显，方得立传。他说：“邑志尤重人物，取舍贵辨真伪。凡旧志人物列传，例应有改无削。新志人物，一凭本家子孙列状投柜，核实无虚，送馆立传。此俱无可议者。但所送行状，务有可记之实，详悉开列，以备采择，方准収录，如开送名宦，必详曾任何职，实兴何利，实除何弊，实于何事有益国计民生，乃为合例。如但云清廉勤慎，慈惠严明，全无实征，但作计荐考语体者，概不收受。又如卓行，亦必开列行如何卓，文苑亦必开列著有何书，见推士林，儒林亦必核其有功何经，何等著作有关名教，孝友亦必开明于何事见其能孝能友。品虽毋论庸奇偏全，要有真迹，便易采访。否则行皆曾、史，学皆程、朱，文皆马、班，品皆夷、惠，鱼鱼鹿鹿，何以辨真伪哉。”又说：“其例得立传人物，投递行状，务取生平大节合史例者，详慎开载，纤琐订短，凡属浮文，俱宜刊去。…如职官而无可纪之迹，科目而无可著之业，于法均不得立传。盖志属信史，非如宪纲册籍，一以爵秩衣冠为序者也。其不应立传者，官师另立历任年谱，邑绅另有科甲年谱。年经月纬之下，但注姓名，不得更有浮辞填入。”在封建时代，对于“名宦”，还要考察其“实兴何利，实除何弊”，“实于何事有益国计民生”，这些条件具备，方才“合例”给以立传，否则仅能列入表中。我们社会主义时代修的新方志，就更加应当以对社会贡献大小作为立传的衡量标准。事实上封建时代修正史时，对那些官位很高而无政绩表现者亦不予立传，而仅列入史表。因此我们今天修志亦必须坚持这样一条。 另外，对英雄人物、劳动模范以及有特殊贡献的能工巧匠，都应视具体情况而予以立传。因为他们当中有的是为了革命而献出了自己的生命，有的是为了保卫祖国的独立而英勇献身，有的则是在生产上作出杰出的贡献。为他们立传，对于进行革命传统教育和爱国主义教育都将有着重要的意义。而对于劳动模范的立传，则更要注意立传的目的，通过对他(她)们的立传，旨在总结他(她)们劳动生产所创造的宝贵经验。如江苏农民出身的小麦专家陈永康，他在培育小麦优良品种、创造小麦高产方面作出了重大贡献，在为他立传过程中，很自然地也就总结他创造小麦优良品种的经验。能工巧匠，如东阳的黄杨木刻，青田的石雕，以及其他各种艺人，只要有贡献都应为之立传。 再者，人物立传，应以近现代为主，对于古代人物原则上一律不必立传，因为许多古代人物各种史书旧志上都已有传，只要在人物表中注明某书有传则可。特别是新中国建立以来，各条战线上都涌现出许许多多的英雄模范人物，我们在编修新方志中有理由要为他(她)们树碑立传；而对于那些一心为民的好干部自然更不例外，应当热情地加以歌颂，诸如为改变兰考贫穷面貌的好县委书记焦裕禄、深受藏族人民爱戴的援藏干部孔繁森、让人民能够安居乐业的女公安局长任长霞、新时期领导干部的楷模市委书记牛玉儒等等，他(她)们都是为人民利益真正做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，我们当然都应当为他(她)们立个大传，对他(她)们生前一心一意执政为民的感人事迹，要大书而特书。而有些历史人物史书、旧志上均未作过传，但却有人为其作过墓志铭和行状，这类文字实际上是变相的传记，大多保存在文集之中。这种情况亦只要在表中注明便可以。 二、生人不宜立传
英美文学选读要点总结精心整理2 (VII)Jane Austen 简.奥斯汀 75. Her first novel, Sense and Sensibility, tells a story about two sisters and their love affairs: Pride and Prejudice, the most popular of her novels, deals with five Bennet sisters and search for suitable husbands; and Northanger Abbey.她的处女作《理智与情感》讲述了一对姐妹的恋爱经历；《傲慢与偏见》是她最著名的作品，讲述了贝内特一家五位姐妹寻找如意郎君的过程；《诺觉寺》讽刺了18世纪流行的哥特式骑士抒情诗。 76. Mansfield Park presents the antithesis of worldliness and unworldliness ; Emma gives the thought over self-deceptive vanity; and Persuasion contrasts the true love with the prudential calculations.《曼斯菲尔德花园》表现了世俗与非世俗的并存；《爱玛》对自欺欺人的虚荣心给予了反思；《劝告》将真挚爱情与精打细算进行了对照。 77. She holds the ideals of the landlord class in politics, religion and moral principles; and her works show clearly her firm belief in the predominance of reason over passion, the sense of responsibility, good manners and clear-sighted judgment over the Romantic tendencies of emotion and individuality.她主张地主阶级应在政治及社会生活中占主导地位，而她的作品也表现了她强调的理智高于情感，责任心、礼节、公正高于浪漫与个人主义的观点。 78. And in style, she is neoclassicism advocator, upholding those traditional ideas of order, reason, proportion and gracefulness in novel writing.在写作风格上，她提倡新古典主义，坚持理性，秩序，典雅的原则。79. Austen’s main literary concern is about human beings in their personal relationships.奥斯汀的创作主题总与个人的生活及人际关系有关。 80. It is her conviction that a man’s relationship to his wife and children is at least as important a part of his life as his concerns about his belief and career.她确信一个人与自己妻子，儿女的关系最起码同他生命的另一半---事业，信仰---同样重要。 81. plots are all restricted to the provincial life of the late 18th-century England, concerning three or four landed gentry families with their daily routine life.奥斯汀的写作素材十分狭窄。主题，角色，社会背景及情节都离不开18世纪英国的乡村中产阶级生活，总是三，四口之家的日常生活。 82. ride and Prejudice, originally drafted as“First Impressions” in 1796, is the most delightful of Jane Austen’s works.《傲慢与偏见》原名《第一印象》是奥斯汀最出色的作品。 83. Our first impression, according to Jane Austen, are usually wrong.奥斯汀认为人的第一印象总是有失偏颇的。 84. The structure of the novel is exquisitely deft, the characterization in the highest degree memorable, while the irony has a radiant shrewdness