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一个字的总结——汉字文化圈年度汉字
盘点
篇一：20XX我的年度汉字
我的年度汉字—试
1.Try
Itriedtomakeenoughmoneyonmyownfor2-weekjourneywithm yfriendinsummerholiday,ajourneythatwehadplananedfor alongtime,soIgotseveralparttimejobs,Ihadtotutor5tim eseveryweek.Itwasatoughtimeactually,becauseIwasafra idthatImightdobadlyinmystudy.myfearmadesense.Asittu rnedout,Ididachievealittlebitworsethanthefirstterm, butIamnotsurewhetheritwaspartlybecauseofmyparttimej obs.Anyway,Imanagedtomakeenoughmoneyformyjourney,wh ichwasthebesttimeIhadthisyear.Itwasagoodwaytomeetdi fferentpeople,andIhappenedtomakefriendswithsomepeop leandkeepintouchwitheachother,esp.aFrenchgirl.shega
veakisstomewhenIhelpedherboughtatickettochengdu.Thi swasthefirsttimeIhadbeenkissedbyagirl.Ifeltstrangeb utitwasimpressive.AnywayIlikedthekiss.
oneofthetutoringjobistoteacha4-gradeprimaryschoolbo y.Itwasatoughtimebutalsoagreattimetoimprovemypatien ce,anabilitythatIneedasapotentialteacherinthefuture
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0pointseverytimehetooktheexam.Tomyrelief,hescoredov
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2.exam
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篇二：我的年度汉字
我的年度汉字
繁华如三千东流水，我只坚守。
————题记
我的年度汉字是“守”。对，只有这个字，才能最好表达我内心的那一分执着与坚守。
“东方欲晓，莫道君行早，踏遍青山人未老，风景这边独好。”我坚守内心的那一份纯净，不为世俗的浮华所扰。心中总是执着于一份梦想，踏遍万水千山去追寻。如今我身在高三，整日“青灯黄卷”
为伴，但我愿做一个朝圣的苦行僧，看淡世俗，勇于坚守。我愿做一个苦行僧，执着坚守。走在放学回家的路上，朋友从后面窜上来，架住我的肩膀，邀请我打“英雄联盟”，绝对刺激的电子游戏固然吸引我，有点心动，刚想满口答应下来，但又转念一想，我不是那一个朝圣的苦行僧吗？对！我是一个僧人，我要节欲，电子游戏绝对不能碰，穆斯林从麦加到麦地那朝圣的“徒志”要经历多大的磨难，虔诚的圣徒都能坚持下来。我怎么能为那一小小的诱惑所动。我迈开大步走了，重新投身于数理化的题海中。与“三角函数”“对数函数”作伴游戏。与“平行直线”“异面直线”倾心交谈。乐在其中，自得其乐。为了心中的梦想，我告别了篮球绿茵场，告别了动漫摇滚电影。投身于日复一日的做题循环之中。高三复习备考就如唐玄奘西天取经，要历经九九八十一难。只在克服心中欲望，勇于面对挑战之人，才会取得真经。
我愿做一个苦行僧，执着坚守。秋过冬来春又至，四时之景变幻
无穷。春有河岸杨柳依依，夏有荷尖蜻蜓款款。秋有西风萧瑟，“晴空一鹤排云上”冬有瑞雪飘飘，“千树万树梨花开”。可一切于我如浮云。置身于书桌之上，感觉不到阴晴雨晦，四季交替。我们勤奋劳作。如蝼蚁，集聚万千微力成就大事业。而这一年，在我们面前的只有高考，这很现实，我们要为之不懈奋斗。在高三，我们不必做一位多情的诗人，
也不必做一个敏感的画家。所有的才情都要转化为不竭的动力，为追寻梦想而奋斗不止。
我愿做一位苦行僧，执着于心中的那一份坚守。我的每一丝努力都会有回报。金色盾牌，只有热血铸就，为了心中的梦想，我们要坚守心中的那一份纯净，努力前行！
我的年度汉字是“守”，是的，在高三，只有坚守的人才不会迷失方向，才会为自己的人生写下浓墨重彩的一笔。
高三模拟考试作文得分：45分
篇三：20XX-20XX年度汉字
?控?字当选中国20XX年度汉字
12月14日，?汉语盘点20XX?年度流行语、年度新词语、年度字词发布仪式在商务印书馆礼堂举行。来自教育部、国内相关高校、商务印书馆的专家学者揭晓、点评了相关词语，并为获奖网友代表颁奖。著名学者汤一介、冯骥才为活动泼墨题字。
汉语盘点20XX年度字词
十大流行语——语言记录历史客观透视时代
?20XX年度中国媒体十大流行语?榜单由国家语言资源
监测与研究中心、北京语言大学、中国传媒大学、华中师范大学、中国新闻技术工作者联合会、中国中文信息学会、商务印书馆联合发布。入选的十大流行语——?中国共产党建党90周年、‘十二五’开局、文化强国、食品安全、交会对
最具中华文化意义的100个汉字 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳 定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生 相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴 阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。
月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往 今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出 道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧， 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日 本人独特的民族文化。
汉字文化圈论略 冯天瑜 〔摘要〕 “汉字文化圈”包括使用汉字或曾经使用汉字,并承袭汉字文化的民族与国家。汉字文化圈的存在,是一个垂之久远的历史事实。本文对文化圈、汉字文化圈进行了界说,对汉字的境内传播与境外传播予以了讨论。 〔关键词〕 文化圈;汉字文化圈;境内传播;境外传播 〔中图分类号〕K20718 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2003)02-0050-05 车轨同八表,书文混四方。 ———唐太宗:《正日临朝》 自史前时代起,亚洲东部便是人类文明发展的最重要的 摇篮之一。 所谓汉文化圈,实际就是汉字的区域。汉文化圈的同一 即“汉字”(符号signes)的同一。 这个“符号”的亚洲是使其区别于亚洲其他文明区域的 最显著的特点。 ———(法)汪德迈:《新汉文化圈》 一、“文化圈”界说 世界历史由中古到近代,有一个从分散到整体的发展过程,原先基本孤立运行的各地域、各国度,随着世界统一市场的逐步建立和扩大,愈益增强彼此间的联系性,古来即有的文化传播在广度和深度上均大有拓展。因此,近代兴起的文化学和文化史学的显著特色是,能够站在全球视角,俯瞰世界文化,并作分区考察,于是,“文化圈说”率先由文化传播学派提出。这一学派的代表人物,德国学者格雷布内尔(1877～1934)与奥地利学者施密特(1868～1954)在20世纪初叶提出文化“一次发生论”和“文化圈理论”。文化“一次发生论”认为,重要的文化成就(如文字),总是只发生一次,其他地区所享用的文化成果由发生源地传播而来。此说固然包含部分真理,却又陷入独断性,并隐藏着文化沙文主义倾向,因而遭到批评与抵制。“文化圈理论”认为,世界上存在若干文化圈,每个文化圈包含一定的物质文化和精神文化的共有成分,文化圈由核心(文化源地)和边缘(文化受容区)组成, 〔作者简介〕冯天瑜,武汉大学中国传统文化研究中心教授,湖北武汉 430072。
中华传统文化知识竞赛试题及答案 中华传统文化博大精深,具有强烈的继承性、民族性和历史性,并且对当代人们的生活带来了巨大的影响!为此，接下来，小编就和大家介绍中华传统文化知识竞赛试题，希望对大家有帮助! 中华传统文化知识竞赛试题一、选择题(本题共30小题，每题1分，共30分) 1、下列哪部作品不是陶渊明的() A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：( ) A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、一日不见，如隔三秋里的三秋是指：( ) A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：( ) A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：( ) A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：( ) A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：( )
A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：( ) A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( ) A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?( ) A、60岁 B、100岁以上C 80---100岁D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?( ) A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中中岳指的是：( ) A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：( ) A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( ) A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?( ) A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：( ) A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：( )
中国传统文化知识测试卷(答案在后) 一、选择题（本题共30小题，每题1分，共30分） 1、下列哪部作品不是陶渊明的（D） A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：（C ） A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C ） A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：（B ） A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：（A ） A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：（B ） A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：（A ） A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：（D ） A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系？（A ） A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？（C ） A、60岁 B、100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？（D ） A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：（D ） A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：（C ） A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？（ A ） A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏？（A ） A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：（C ） A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：（B ） A、李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫 18、四大书院中位于江西的是：（ A ） A、白鹿书院 B、石鼓书院 C、应天俯书院 D、岳麓书院 19、我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？（ B ） A、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君
100个汉字的文化意义之一 一：最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。 天：时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人：肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴：本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。 阳：本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。 日：中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。 月：自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见 的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易：易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。 化：变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。 山：地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。 水：五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”，体现出道家“无为而求治”的哲学思想。 禅：是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。 茶：人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。 生：生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。 耕：耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。
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中国高等教育学会语文教育专业委员会字理教学研究中心 第二届汉字文化知识竞赛卷 单位：（注明省市）姓名： 电话：邮编：邮箱（或QQ）： 满分108分，本卷得分（） 一、综合判断填空题（28分） 1. 东汉许慎编写的《说文解字》共收字9353个，设置了（ 540 ）个部首，到了清代的《康熙字典》收字（ 47035。另说加上古文字49030）个，部首减至214个。现代常用字一般为3500个。 2. 《说文解字》之名包含两层意思，一是“说文”，一是“解字”。在这里，“文”与“字”是两个不同的概念，“文”是指（独体）字，“字”是指（合体）字。为了称说方便，人们又常常把《说文解字》简说成《说文》。 3. 商周及春秋战国时锲刻在青铜铸造的钟鼎等彝器上的古汉字是（“金文” 或说“钟鼎文” ）；秦始皇统一中国时“书同文”的汉字字体是（小篆）。 4．在汉字的“六书”中有“四体二用”之说，“四体”指四种基本的造字法，即是（象形、指事、会意、形声）;“二用”指两种用字法，即是（假借、专注）。 ▲异体字就是一字多体；繁简字就是一字两体，一繁一简；古今字就是先后产生的、义同形异的字，产生在前为古字，产生在后为今字。辨别下面每一对字的类别： 6.在“北—背、然—燃、队—坠、止—趾、益—溢、惭—慙、景—影、匡—筐” 中， 不属于“古今字”的是（惭—慙）。 7.在“醫—医、鄉—乡、和—咊、聲—声、東—东、寧—宁、廣—广、鄧——邓” 中， 不属于“繁简字”的是（和—咊）。 ▲“反切法”是古代的一种拼音方法，就是用两个汉字合注一个汉字的音，方法是取上字的声母和下字的韵母及声调进行拼读。如“鼐”，是“奴代切”，也就是取上字“奴”的声母“n”，下字“代”的韵母及声调“ài”，拼读成“nài”。 8. 黏，女廉切——取上字“女”的声母（n），再取下字“廉”的韵母及声调（ián），拼读成（nián ）。 9. 糶，他吊切——取上字“他”的声母（ t ），再取下字“吊”的韵母及声调（iào），拼读成（tiào ）。 ▲“省声”是形声字声旁为构形美观而省掉某些部件。如“豪”《说文》表述为“豕形，高省声”。意为“豪”是用“豕”作形旁，“高”作声旁，但“高”与“豕”上下叠合字形太长显得不美观，竖行排列时甚至容易误读成“高豕”两个字，为使其形成方块形状，于是声旁字“高”省掉下面的“口”嵌入“豕”就组成了“豪”。辨析下面省声的形声字： 10. 恬，（忄）形，（甜）省声。 12. 珊，（玉）形，（删）省声 ▲“亦声”就是会意兼形声字。如“婚”字，《说文》表述为“从女从昏，昏亦声”。婚嫁自然从“女”，古时嫁娶拜堂多在黄昏之时，所以又从“昏”旁，这是会意造字法。但是“昏”又表示读音兼任声旁，因而“婚”字就具有会意兼形声的特点。 13. 在“劲、请、湖、伙、态、问”中，属于“亦声字”的是（伙）。用《说文》的表述即是：（从人从火，火亦声）
阅读题：汉字文化的当下意义在线测试（附答案）_高三语文_在线做题网 汉字文化的当下意义 张颐武 随着计算机的普及和以音定字的流行，在汉字书写变得越来越便捷的同时，也出现一个很严重的后果：很多字我们能认，但是却搞不清楚如何来写。这是因为我们对汉字本身的了解不深刻，对汉字背后蕴藏的文化不熟悉。 现代以来，汉字经历了两次书写工具的巨大变革。一次是硬笔取代了软笔，使得书法艺术变为了毛笔存在的理由，毛笔退出了日常生活。一次是电脑的普及，其所带来的汉字输入方式的变革使得笔的存在也开始在日常生活中渐渐淡化。两次变革都使得书写更加方便，但同时也带来了书法由一种普及性的文化变为一种独特的“小众”艺术的变化。我们应该在承认和尊重变化的同时，也珍惜和传承关于书写文化的那些弥足珍贵的遗产。 汉字的简化是历史的趋势。目前使用的简化字多数都有传统的渊源，现代以来汉字简化的努力也一直没有中断过。而且今天的简化字已经形成了自己的传统，同时也有了自己的国际性的影响，如新加坡就使用简化字。二十世纪后半期中国文化的多数文献是以简化字来写作的，而且古籍文献多数也都有了简体字版，方便了人们的阅读和理解，其意义和价值也是不能抹煞的。当然繁体字自有其文化传承的价值，但其和简化字并没有绝对的断裂，而是历史延续和发展的不同方面。 汉字有几千年的历史，从甲骨文到现在的文字有很长的演变过程，里面包含着很多文化的意蕴，需要我们体悟。手写汉字是接触中国文化核心的重要方式，也是最直接面对我们自己文化的一种有效方式。汉字是中国文化的载体，是中国人用于表达思维的文字符号，是丰富多彩且博大精深的。中国人有个经典的说法，叫做“读书必先识字”。汉字是中华文化存在的基础。中华文明能够持续发展，从未中断，始终保持着旺盛的生命力，和汉字文化的发展有密切的联系。汉字承载了许多历史记忆，每个字都有深刻的文化内涵和很长的演化传承过程，是中华文明的载体和符号。中华文明的连续性很大程度上有汉字的贡献和影响，即所谓的“书同文”。 汉字的书写本身是一门艺术，方块字造就了一种文化上的美感，在艺术上有很高的审美价值，它不光是一个文化的符号，本身还具有独特的、独立的价值。这是其他文字，比如拼音文字很难达到的。汉字之美，首先是形之美，一点一划，精妙组合；其次是意之美，汉字是表意文字，造字有六法，许多字都有自己的内涵和复杂的演变历史，其中的意蕴很美；再次是声韵美，汉字组合成诗文，声韵组合很美。 现在我们往往觉得写字简单，一个字还不会写吗？但是一表达就会出问题，就拿140个字的微博来说，很多人的表达都非常的单调，只会赞，只会拍砖，这是简单地表现好恶情绪，但是说不出一个子丑寅卯来。会认字，但是不会用，这种情况很多，写出来的东西也不太具有表现力。我们需要加强书写方面的训练和汉字知识的普及，汉字如果写不好，对汉字的基本知识缺少了解，遣词造句方面就很难达到一个比较好的水平，对运用文字的能力提升就会造成障碍。所以，不仅仅专注于汉字本身，同时也要多学一点相关的汉语知识，不论是语音、语法还是词汇、修辞，都会对今后的表达有益处。 （节选自2013年2月19日《光明日报》，有删减）
汉字文化圈内文化与语言的交并发展 ——以朝鲜与日本为例 摘要： 汉字文化圈的定义，是汉字系统的一种文化现象。 在汉字文化圈的基础上诞生了儒家文化圈，以日本学者西嶋定生的“东亚世界”的定义为依据，汉字文化圈的形成要素主要有：册封体制、汉字、儒学思想、大乘佛教、律令制。其中汉字作为文化交流的基础其对文化圈形成的作用可以说是根性的。而册封体制及朝贡体制可以说对保证汉文化的传输和地位保证起到了保驾护航的作用。 汉字文化圈的诸民族在社会文化上通常有如下表现：官方推崇儒家思想；律令制度上借鉴中国；正式场合使用正体汉字，而民间多使用本民族文字如假名或与汉字混合使用；生活习惯上相似，如使用筷子、品茶和食用稻米等。 无论是律令制度的借鉴套用、时俗节日的同化还是思想与文学作品的传播，都离不开作为基础的汉字系统。下面将以日本与朝鲜社会文化的发展历史中汉字的表现为例分析汉字文化圈内文化与语言的相互影响关系。 日本古代有语言而无文字，据考察汉字是于公元前后开始经由汉人移民之手伴随着冶金、纺织等技术传播到朝鲜半岛和日本列岛。而史载汉字正式传入日本约为公元三世纪末叶。当时日本列岛的倭奴国与邪马台国已经与当时的魏国有过官方的外交交流。后来，日本经由百济国传入大量汉字。 汉字传入日本后，被用作公家记录历史和一般学者写作的专用文字。日本最初的诗都是用汉字写成。后来在宫廷的汉字使用中为了能表示日本的本土词语，产生了万叶假名，将部分汉字作为表音文字使用标注日音，《万叶集》即为使用这种文字系统的代表作品。至八世纪中期，留唐的僧人空海采用汉字草体造成“平假名”，吉备真备用汉字楷体偏旁造成“片假名”。脱胎于汉字，日本终于有了自己相对独立的文字系统。然而平假名在女性中流行，片假名多为僧侣使用，九世纪中旬才出现用平假名书写的文学作品，片假名被见于正式著作则比之又晚二百年。直至近代日本，虽然日本“国风文化”的确立使得绝大多数书籍使用假名，然而直到明治初年，汉字一直作为官方规范的正式文字被公家和官方用来记事和颁布御诏法令等。 公元607年，日本派遣隋使访问中国，自此开始全面学习吸收先进的中华文化。而后随着唐朝与日本的交流愈密切，许多文学作品传入日本，对日本平安时代贵族文学的发展和兴盛产生了重要影响。唐人张鷟所著的传奇《游仙窟》传入日本，对日本的“物语”的发展影响深远，尤以《源氏物语》的创作最可体现。而以白居易的诗为代表的诗歌更为平安时代的贵族们所喜爱，《源氏物语》的首贴“桐壶”文中便引用了《长恨歌》里唐玄宗与杨贵妃的逸事。而汉诗与文赋对和歌这种日本源流已久的文学体裁在艺术境界上的拓展提升产生了十分重要的影响。如今汉文学在日本文学研究中仍具有举足轻重的地位。 不同时代不同身份阶层的人们使用文字的方式的不同鲜明地反映出了社会文化的差异。在古代等级森严的阶级社会，人们使用的语言按阶级区分，因为使用语言特色的不同形成了不同的语言社团。在日本平安时代的社交场合，贵族们争相吟咏汉诗以竞风雅，而下层的民众根本无从接触也没有条件学习汉字。后来假名开始广泛应用于平民的生活中，日本文学也产生了反映平民百姓工商业者市井生活的町人文学，其语言具有俚俗、平民化的特点。 ——本居宣长，日本物哀
汉字对中国统一的重要意义 摘要：中国几千年的文明能够得以继承，并延续至今，汉族文化的发达是基本原因，而汉字是文化传播和继承的重要载体，是核心。本文结合汉字的产生、发展还有与中国历史的关系，讨论汉字对中国统一的重要意义。结果表明，汉字的统一，促进了大一统之下的政治文化事业的发展，对中国的统一具有非常重要和深远的影响。 关键字：汉字中国统一汉族文化 中国作为一个拥有五十六个民族的少数民族大国，汉族与少数民族是怎样融合，从而形成一个统一的多民族国家的。汉字作为中国主要的官方文字，对中国的统一有什么重要的意义？本文结合汉字的相关解释和汉字的起源，随着汉字的发展演变，着重讨论汉字对中国统一的重要意义。 一、什么是汉字 汉字，又称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字（即一般不能直接表示出字的读音，而只能够一个字表示一个词或词素的意义）。汉字是世界上最古老的文字之一，由上古时代的华夏族人所发明创制，后来有作改进。汉字的确切历史可追溯到约公元前1300年商朝的甲骨文，然后是金文、六国古文，再到秦朝的小篆，发展到汉朝时才被取名为“汉字”，唐代时汉字楷化为今日所用的手写字体标准，即楷书。它与世界上任何一个民族的文字一样，是记录语言和传达语言的书写符号，是人们交流思想的辅助工具。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。 二、汉字的起源 在我们的生活中，人与人的交往离不开语言。远古时代，汉字没有创立，人们之间的信息沟通和情感交流只能依靠言语这唯一途径来获取。随着历史的发展、汉字的创立以及汉字的统一，文明的进程和文化的普及得以延续。汉字的创立和统一有着至关重要的时代意义，尤其是后者，如果没有汉字的统一，就没有一个大民族的繁荣和昌盛。那么，汉字作为中国文化的重要传承符号是如何产生的呢？
论述汉字在汉字文化圈的使用 摘要：以汉字为传意媒介，以儒家为思想伦理基础，以律令制为法政体制，以大乘佛教为宗教信仰等等作为共同的价值标准——这是日本学者西嶋定生(1919-1988)给出的“汉字文化圈”的构成要素。这一看法大体是符合历史实际的。 关键字：汉字、汉字文化圈。 汉字与汉字文化圈 “汉字文化圈”最明显的特征就是汉字的使用。历史上，日本、朝鲜(韩国)、越南都使用汉字，阅读汉籍经典(文言文)，并以此作为通往上层社会的通行证。而且，这几个国家许多保存至今的历史典籍都是用汉字和文言文书写的。普通民众使用的语言文字，则是借用汉字元素与本国语言相结合而创制的各种文字。 日本学者川本皓嗣(1939―)在北京大学演讲时曾提到：“东亚的所谓汉字文化圈或者说儒教文化圈有时会与西方的中世纪以及文艺复兴以来的拉丁语文化圈相提并论。但二者之间有三大不同。第一，把拉丁语作为公用语的罗马帝国早在公元4世纪前后就已经开始衰落，不再是欧洲的中心势力了。与此相反，在东亚一直到19世纪中叶中国一直占统治地位。第二，与欧洲会拉丁语的知识分子的数量相比，东亚会汉文的文化人要多得多。第三，这是最重要的一点，其结果在欧洲不仅仅使用书面语言(或者神圣语言)的拉丁语，而且同时使用‘本国语言’(vernacular),如意大利语、法语、英语、西班牙语、葡萄牙语和德语等，依靠这些语言进行的各国间的交流也相当活跃。可是在东亚，作为文言文的汉文尽管各地的发音和读法有异，但所有的国家和地区都以它为通用的公用语。从这些国家和地区的相互交流来看，基本上是从中国这个中心向周边国家进行单向辐射的。而且各国语言之间极端缺乏交流的状态持续了相当长的时间，这在世界上也是史无前例的。”这实在是一个值得探讨的有趣现象。那么，为什么拉丁语“死去”而汉字却“活”了下来？其原因固然复杂，这里仅从汉字本身推究，是汉字的特点和优势所造成的。 第一，方块字在人类文字发展史上独树一帜，具有独特的魅力。
中国传统文化知识竞赛题库（130道题） 1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山 B华山 C恒山 D嵩山 3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门 4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿B＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域 6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A） A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》 7、苏轼的《题西林壁》如今刻在＿A＿ A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山 8、孔子是哪国人＿B＿ A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国 9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ） A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永 10、中国民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦（A） A.21 B.23 C.24 D.25 11、普洱茶属于什么类型的茶（A） A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶 12．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B）A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子 13、七月七日长生殿，＿C＿ A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识 C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难 14、耳环最原始的作用是(B) A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚 15．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月 B三年 C三个季度 D三十年 16．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫 17．“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓 18、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品＿A＿ A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》 19、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋
[键入公司名称] 关于中国汉子文化的起源及发展
摘要:汉字被称为“历史的活化石”,“中国文化的脊梁”,是一种具备文化学、哲学、美学意义的符号体 系。在汉字教育中,如果能充分挖掘其中的文化蕴涵,对于继承汉民族优良的品质,发扬民族传 统的认知智慧,培养良好的文化素养,实现我国的思想原创,意义极大。 关键词:汉字教育;传统文化;思想原创 甲骨文汉字是世界上最古老的三大文字系统之一。其中，古埃及的圣书字、两河流域苏美尔人的楔形文字已经失传，仅有中国的汉字沿用至今。 传说中，汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月形状、鸟兽足印创造了汉字。从历史角度来看，复杂的汉字系统不可能由一个人发明，仓颉应该是在汉字的搜集、整理、统一上做出了突出贡献，所以《荀子?解蔽》中记载“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，而汉朝淮南子一书也描述仓颉的贡献为“天雨粟，鬼夜哭”：描述文字的发明有如天上降下五谷广披大众，使得资讯透过文字能传载给任何人；而仓颉之前已去逝的人（鬼）都痛哭没有办法享用到文字的好处 有观点认为《周易》中的八卦对汉字形成有较大影响，但支持者甚少。 原始文字 文字发明前的口头知识在传播和积累中有明显缺点，原始人类使用了结绳、刻契、图画的方法辅助记事，后来用特征图形来简化、取代图画。当图形符号简化到一定程度，并形成与语言的特定对应时，原始文字形成。 1994年，湖北杨家湾大溪文化遗址出土了大量陶器，其上170多种符号中，部分特征与甲骨文有较大类似之处。这一发现将原始汉字的形成过程推定到距今6000年以前。此外，山东大汶口出土的陶器上的象形符号，西安半坡彩陶上的几何符号，河南贾湖距今8000年前龟甲上的几何符号贾湖契刻符号等，都可能是原始文字形成中（或形成前）不同阶段的表现。 但是，商朝以后的汉字和这些几何符号是否一脉相承？这个问题还在争议中。许多学者提出，这些符号不一定是汉字的前身，甚至不能绝对肯定是文字符号。汉字的文化学意义人类社会的每一步前进,人类文明的每一个发展,甚至人类自身的每一点进化,无不是以思想原创为动力的。思想原创的实现,是建立在深厚的文明积淀和有容乃大的广采博纳基础之上的。具体地讲,要有自己的源头活水,要在深广的传统文化和文化精神的汩流中,汲取丰厚的营养,还要有海纳百川的气魄,广泛吸纳其他先进文化的精髓,惟其如此,才能实现思想的原创。中华民族的传统文明,有着不同形式的呈现,诸如文化典籍、语言文字,等等。文章仅就
贵州师范大学学报(社会科学版) Journal of Guizhou Normal University(Social Science)2001年第2期(总第111期) 论汉字文化圈Ξ 史继忠 (贵州省文史馆研究员,贵州贵阳 550001) 摘 要:“汉字文化圈”是世界文化的一个重要组成部分,它不仅局限于汉族,而且影响国内许多民族,并辐射到东亚及东南亚,具有重要意义。 关键词:汉字;文化圈;民族 中图分类号:H02 文献标识码:A 文章编号:1001-733X(2001)02-0045-04 On the Cultural Circle of Chinese Characters SHI Ji2zhong (Guizhou History Culture Institute,Research Fellow,Guiyang,Guizhou,550001,China) Abstract:“The cultural circle of chinese characters”makes an impontant part of world culture lt is not only related to the Han nationality but has influenc upon many minorities at home,In addition,it has exerted a great impact upon East Asia and S outh2 east Asia Therefore it is of great significance K ey w ords:chinese characters i cultural circle;Nationality “文化圈”的理论,是德国的格雷布内尔和奥地利的施密特创立的,核心是文化传播论。文化的多元性是无可否认的事实,然而,在历史长河中,有的淘汰,有的衰落,有的崛起,于是,获得优先发展并处于强势的文化,便向四周辐射,影响其他文化,形成一个具有某些共同因素的文化圈。 世界上究竟有多少文化圈,说法不一。即令把它减少到最低限度,“汉字文化圈”也是必不可少的。因为它不仅存在,而且范围极广,内涵丰富,影响深远。汉字是它的重要标帜,用汉字来表现各种特有的文化现象,包括哲学、宗教、文学、艺术、科学技术、制度文化乃至风俗习惯等等。在这里,汉字既是文化的载体,同时又是文化传播的媒介。正如法国学者汪德迈在《新汉字文化圈》中所说:“这一文化区域所表现的内聚力一直十分强大,并有鲜明的特点。它既不同于印度教、伊斯兰各国,内聚力来自宗教的力量;又不同于拉丁语系或盎格鲁—撒克逊语系各国,由共同的母语派生出各国的民族语言。这一区域的共同文化根基,源自萌生于中国而通行于四邻的汉字。” 站在世界文化的高度看,“汉字文化圈”既是中国的,又是世界的。它是对世界文化产生重大影响的文化圈之一,是东方文化的代表。本文分三个层次叙述:汉族、汉字和汉文化的形成为“本圈”;由于它的主导作用 而影响国内其他民族形成“内圈”;而它在国外的扩散则构成“外圈”。 一 汉族是世界上最大的民族,人口超过10亿。汉族的形成,与别的民族显然不同。如果说世界上许多民族走的是“同源异流”逐步分化形成道路的话,那么,汉族则走的是“异源同流”的路,融合了许多民族成份,吸收了多种民族文化,逐渐成长壮大。对此,毛泽东主席在《论十大关系》中指出:“汉族人口多,也是长时期内许多民族混血形成的。” 汉族的形成,无论如何也不能脱离“多民族国家”的历史背景。汉族渊源于“华夏”,而“华夏”则是夏、商、周不同部族的结合体,谓之“诸夏”或“诸华”。秦汉是“华夏”演变为汉族的重要时期,前提是中原经济发达、文化高涨、政治空前统一,因而有可能在更大的范围内形成共同的文化特征,于是周边民族便把汉朝版图内具有这种文化特征的人统称为“汉人”。魏晋南北朝,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌纷纷内迁,中原汉人大量南移、文化交融,血缘混杂,促进了汉族的发展。唐代呈开放势态,许多“胡人”留居中原,一部分汉人又移往边疆、吸收的民族成份更加广泛。宋辽金元时期,西夏、契丹、女真、蒙古相继而起,北方民族南下,有相当一部分融入汉族。明 Ξ收稿日期:2000-12-24
第四届汉字文化知识竞赛卷及答案 单位：（注明省市）姓名： 电话：邮编：（姓名要用楷体清晰书写） 满分108分，本卷得分（） 一、填空题（30分） 1. 在古籍《说文解字》《玉篇》《尔雅》《正字通》《春秋》中，不属于汉字和词义训诂研究的典籍是（《春秋》）。 2-3.我国第一部研究汉字音形义的字典《说文解字》影响巨大，到了清代达到了研究《说文》的昌盛时期，出现了《说文》研究的四大家，这四大家及其代表作是（段玉裁）《说文解字注》、桂馥《说文解字义正》、王筠《说文句读》或《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。 4.“杳、朝、杲、是”都有表示太阳的“日”字，如果按太阳升落的先后这几个字可以这样排序：（朝）→（杲 gǎo ）→（是）→（杳 yǎo ）。 5-6.人们用“朔、望、晦”三字来表示每月初一、月中、月末三个阶段，“朔”中的“屰”是（“大”或“央”）字的倒写，表示月亮晦后新生，此时的月亮叫新月。“望”字下部的“王”实际上是（壬）字的变写，像一个人（亻）站在土堆上眺望月亮的情形。望月的最佳时机是十五月明之夜，所以用“望”代指农历每月十五。日暮阴暗，月末无月则晦暗，故又用“晦”表示月末。 7-8.“围、国、困、园、圃、团、囹圄”等字的“囗”与表示嘴巴的“口”不同，字义是环绕、包围的意思，读音为（ wéi ）。为凸显字理，可称为（围）字框，而不说大口筐. 9. “寤、寐、寝”三字都是二形一声的形声字，这二形分别是（宀、丬）。 10.“勹”古文字像人躬身形，以“勹”表意的字一般与人的屈体有关。在“匊、匈、匍、匐、旬、包”中，与人躬身屈体之形无关而是表示其它含义的一个字是（包）。 （子在包孕中形） 11.“胡、朝、望、朔、朗、明、胧”都含有“月”，其中与月亮的意义无关的一个字是（胡）。 12.“腊、朦、腻、脏、脱、膘、股”都含有“月”，其中与肉体意义无关的字是（朦）。 13.“雪、寻、帚、彗、刍”都含有“彐”这个部件，其中与手爪的意义无关的一个字是（雪）。 14.“晨、暂、杳、沓、普、昔”都含有“曰”，其中与太阳的意义无关的一个字是（沓）。 15.“厄、厚、原、厥、仄”中的“厂”古文字像（山崖）形，而在“厕、厢、厦、厨、厩、厅”中的“厂”是其引申义，与房屋建筑有关。 16.在“旌、旋、旅、族”中属于形声字的是（旌）。 17.在“连、近、进、辽、迢、逻、邂逅”中，属于会意字的是（连）。 18.在“阵、阶、阿、防、阻、险、隅、陨”中属于会意字的是（阵）。 19.在“驴、骓、驿、驻、驶、骠、驷、骗”中既属于会意字又属于形声字的是（驷）。 20.“歼、殁、残、殉、殇、殓、殡”都以“歹”表义，“歹”在古文字中是（残骨）的象形。以“歹”为形旁的字一般与坏、恶以及死亡有关。 21. “豺、豹、貂、貉、貊、貔”均从“豸”，把“豸”横倒写成（）就像猛兽形。 22. “孑”表示孩子无右臂，“孓”表示孩子无左臂。蚊子的幼虫生活在水中，它身体细长，游动时身体一曲一伸，因为这种幼虫（既无左肢，也无右肢，靠身体一曲一直向前游动），所以人们把它叫“孑孓”。 23.京剧《智取威虎山》“打虎上山”原来有一句歌词是“迎来春天换人间”，七个字除“换”字外均为平声。 1968年前后，毛主席观看《智取威虎山》后，还欣然动笔把该句唱词中的“春天”的“天”改为仄声的（色），虽改动了一个字，但表意含蓄浪漫，平仄合乎要求，声调也显得更加铿锵有力。
最中国的汉字——最具中华文化意义的100个汉字 学校景观雕塑《景苏》三年前已设计完成。为迎接市上十佳校园文化建设学校评估，工程紧锣密鼓地实施。但到最后阶段，以书简为背景的内容却是空白。于是，我受托设计，由于时间急迫，方案几经改换，最终决定使用2010年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字——100个最具中华文化意义的汉字”。但是，网上提取的信息几乎完全错误，幸亏及时发现，否则刻上后果不堪设想。于是，耗时8个小时，想尽一切能想到的办法，几乎在网上辗转全国，终于在下午5点收到杂志社传来的邮件……今天，雕塑已完成，成为唯一由《中华遗产》杂志社授权的作品，备受师生喜爱。由于各位专家对所选字的解读详略不一，博主根据自己的理解进行了补充或改编。分五个部分与大家分享这一中华文化。感谢《中华遗产》杂志社的大力支持。 一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。 天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。” 阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。 阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。 月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。 化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。