筑基之法
睡天仙
1、收心炼己，不需要性光圆满，只要能稍微控制自己的心念，能入静就可。
2、凝神调息，这是一个互动的过程，凝神调息，调息也会凝神。
3、凝神调息后就可入于气穴，刚开始是没气穴的，气穴是机发则显，所以刚开始凝神于下
丹田中（如此可聚气，气感就是聚气的效应，为采药做准备），接着就一直轻轻地观照，等静极生动，一阳来复就是玄关开，这时才可行采药温养之功。
4、如何采药呢，各位看好了，就用“神返气自回”的方法。玄关开时，机一动，神自觉。
此时，炁也随之外涌，我忙将元神移至此处，目光照定此处，阳气便可得门而入。呼吸之息也随之凝于此处。所谓“神返气自回”。不是采了一次就好了，以后有药生就要采，不可运行周天。
5、仙人非有奇，积精累气始成真，如此积精累气，等待发火之机，就可运行周天，简单地
说就是气足自开关！！！
回头看这篇功法，还是有点漏洞的，比较大的问题出现在第四步采药之法，神返气自回上。原因如下：开玄关后，元神显发，这时自然就会出现真意做主的状态， 只要保持纯粹的观
照就可采药温养。此时其实就已经是凝神入气穴，神气相合的状态了，不需要再将元神移至此处，否则必然破坏功态，又从先天变成后天。为方便 大家参考，结合后来发的《静观之
道为入门之法》帖子，我重新编辑发篇《丹道筑基入门之法》。
丹道筑基入门之法
澄神 —— 静观 —— 阳生 —— 采药温养 —— 炁足开关展窍是谓入道之法
只静不观落顽空，只观不静是燥气，观时为了更好地静，静是为了更好地观。
1、所谓澄神，就是静观的 前骤，简单说就是收心止念，使心静下来，然后才可静观，否则只会是一团燥气，有阳亢的危险，对身体并无作用，随着静定功夫的加深，这个步骤是可以省略的， 原因很简单随着静定功夫的加深，人的心念变得很细，是很容易进入功态。澄神
的方法可以用数息，听息之法或守眉心起到一念代万念的作用，然后待心神稍清后再 凝神
寂照下丹田，勿助勿忘。
2、 澄神这一步做好，就要静观，所谓静观，即是回光返照于下丹田，此时的下丹田并无特定的位置，可以认为是一个空间，就是肚脐下腹部这个位置。此时的丹田不是 丹经所说的“中”，所说的一，在后天阶段就是肚脐下腹部的一个空间。你只要凝神于此，勿助勿忘，轻轻观照即可，这就是道德经讲的“常无欲以观其妙”，此妙 是虚极静笃之妙，功夫到此，自能体会。
3、轻轻观照久了，自然会 出现丹田发暖，身心和畅，身体犹如被一层气所包围，融化，只剩下温热感，似是有点醉意，此即是恍惚，而且必然地会出现呼吸的变化，所谓呼吸的变化是会出现 丹田呼吸，这是区别昏沉，和是否能开玄关返先天的关键之处。神凝于此，呼吸于此，丹田一开一合，神息交炼，此就是心息相依之意。
4、随着观照久了，静极生动，开玄关，真阳产。真阳产，有其在身心上的验证，从性上而言，是于恍惚中一觉，时至神知，从命上讲是，炁动，是先天一气从虚无中被感招而来。只有在开玄关步入先天，才可以说自然迈入了丹道的门槛
5、真阳一产，不是马上运 行河车，因为此时的真阳还过嫩，是没有上行之机的，你不能进阳火，否则就是无药空推磨，此时要做的就是采药温养，如何采药温养，就是元神显发后，一触而 觉，保持真意做主状态即可，不采之采，谓之真采。在丹经中讲得黄庭是指真阳产处。黄庭是功到自现，所以说是不离色身亦不再色身中求。此即是道德经讲得常有 欲以观窍。
6、如此采药温养久了，真阳蕴蓄，自然会出现真阳大动，炁足开关。
以上便是开关展窍之法。
1、祖师曾传亲口诀，只教“凝神入气穴”。
2、仙人非有奇，积精累气始成真。