云南省大理白族自治州中考语文试卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题（20分） (共8题；共20分)
1. （2分） (2018七上·鱼台期中) 下列词语中划线字的读音全都正确的一项是（）
A . 酝酿(liàng)朗润(rùn)分歧(qí)狭隘(ài)
B . 烘托(hōng)抖擞(sǒu)贮蓄(chǔ)吝啬(lǐn)
C . 莅临(lì)憔悴(cuì)缥缈(piāo)央求(yāng)
D . 踉跄(liàng)庇护(pì)粼粼(lín)各得其所(gè)
2. （2分） (2019九上·萧山开学考) 下列句子中没有错别字的一项是（）
A . 《爱乐之城》就像一颗色彩鲜艳且华丽无比的炮弹，打响了威尼斯电影节的第一炮。影迷们热血沸腾，迫不急待地前往影院一睹为快。
B . 在离他不到二十英尺远的两块巉岩之间，他看到了成堆的骸骨，阴气缭绕，几乎要让他窒吸了。
C . 王维能体验到“大漠孤烟直，长河落日圆”的气慨，陆游有对梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的赞叹，只因他们与天地为伴，与日月同行。
D . 无论是充满了高傲的虔信的宁静，无论是那远古时代神圣的传言，都不能激起我心中的慰藉的幻梦。
3. （2分）下列句子中划线词语理解正确的一项是（）
A . 或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。（见到美好的事物就高兴）
B . 曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。（这里指经历了沧海，对别处的水就难以看上眼了）
C . 花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，……（讨好别人）
D . 有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，……”（这里形容人聪明灵活，说话中听）
4. （2分）下列句子没有语病的一项是（）
A . 材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却翻了一番。
B . 我生长在戏剧之家，所以戏剧对我一点也不陌生。
C . 春天来了，万物复苏，冰雪融化，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。
D . 沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起，途经河北，到达京津。
5. （2分） (2016七上·江苏期中) 下列各句中标点符号使用有误的一项是（）
A . 味道多么鲜美啊，白菜包成的饺子！
B . 古人有诗云：“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”。
C . 他从家到学校只要六七分钟的时间。
D . 此刻，正在播什么《大约在冬季》，弄得贾里心里冷飕飕的。
6. （2分）(2019·杭州模拟) 下列文学、文化常识表述有误的一项是（）
A . 《我的叔叔于勒》是法国作家雨果写的一篇短篇小说。小说中刻画了菲利普夫妇的冷酷自私、唯利是图的形象，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。
B . 在古代文学作品中，借代是很常见的手法。例如“千里共婵娟”中的“婵娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”中的“汗青”代指“史册”。
C . 我们学过的《范进中举》节选自清朝小说家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》。书中运用对比和讽刺手法，刻画了深受封建科举制度毒害的范进，同时也刻画了极富个性特征的市侩小人胡屠户。
D . 古代男子有名有字，称自己往往称名，称别人往往称字。古人的名和字之间是有联系的，有的名与字含义相同或相近，比如诸葛亮，字孔明，“亮”与“明”的字义十分相近。
7. （2分）下文横线上填入的词,最恰当的一组是（）。
人生道路上的分歧给未来带来了不确定性,然而又不是不可把握的.一方面是外界的因素,一种力量把你往那边拉,________,________,________；另一种力量把你往这边拉,________,________,________.
A . 欺骗你,引诱你,逼迫你教育你,引导你,爱护你
B . 引诱你,欺骗你,逼迫你引导你,教育你,爱护你
C . 引诱你,逼迫你,欺骗你引导你,教育你,爱护你
D . 引诱你,欺骗你,逼迫你爱护你,教育你,引导你
8. （6分）阅读下面的文字，回答题目。
从许衡“我心有主”说开去
①近读《史记·许衡传》一书，有一些关于人生理想的感悟。该书载，许衡与众人外出，天热口渴，见道旁有梨树，大家竞相摘吃，只有许衡强忍口渴，不为所动。有人说，兵荒马乱之时，这梨树是没有主人的，摘吃无妨。许衡却不为所动，正色答道：梨无主，我心有主。于是，他始终没有吃梨。
②好一个“我心有主”！许衡秉持洁身自爱、决不盲从妄动之操守，实在可敬。
③从个人修身养性的角度而言，“我心有主”之“主”，不仅是一种应当固守的理念、一种情操、一种精神境界，而且更是一种自觉遵循的原则、法度、戒律，是一种赋予独特秉性的世界观、人生观和价值观。品许衡之言，思许衡之行，仰其高尚，汗颜不已。在当今社会思潮复杂多样的背景下，我辈亦应犹如先贤许衡那样确保“我心有主”，从而因有气节、坚贞、坦荡、无邪这样方正的人格而引为自豪，且安身立命。
④色彩斑斓的动感世界对人们有着极大的诱惑，使得有些人过分地投入，以至于经常忘掉了自己。纷繁多变的尘世，常有恶俗的侵蚀、浊流的冲击，惟“我心有主”方能拒绝一切野心邪念，使心境空明澄澈，保持一种难得的心态平衡，以纯真的品性走入尘世的生活，不茫然、不困惑、不彷徨，好自为之，既能够抗得住假恶丑，且懂得弘扬真善美。
⑤于是，我进而从另一面又想到，倘若我心无“主”，在现实生活中恐难远离迷途陷阱，往往会昏昏然不能自拔；为赶那形形色色的时髦而疲于奔命，甚至放浪形骸，沉溺于声色犬马之中而乱了乾坤，或为纸醉金迷而心志颓
废，或为物欲横流而魂不守舍。每每因心中无“主”而贪欲无度，因贪欲无度而常虑贪之不足，因纵欲而常疯癫痴狂，因贪欲得逞又常恐东窗事发而忧虑惧怕……正义的斩腐之剑凌厉出鞘，谁个腐败分子不惊慌失措，落个可悲下场？然而，悔已晚矣。眼前见过，耳际闻过，已有许多前车，难道这不能为之鉴吗？
⑥惟“我心有主”才能拥住人生的自在，常能淡泊名利、宠辱不惊，不必去谋求虚名或去追逐蝇头微利，即便是富贵亨达之前景可观，也能做到“不以物喜，不以己悲”，牢牢稳住方寸，始终把握好自己。置身于喧嚣尘世，即使无力横扫之，也能惜持身心、保全气节，不肯同流合污、蝇营狗苟，不被丝竹乱耳、浮躁搅心，而是知耻知足，视无义之财为赘疣，看无德“乌纱”如敝屣，甘于平淡中孤芳自赏、怡然自得，诚为其乐融融也。如是，“我心有主”即是幸福。
（有删改）
（1）
结合全文，理解文章最后一句中“我心有主”的深刻含义
（2）
第①段引述《史记·许衡》的故事有何作用？
（3）
纵观⑤⑥两节，作者为使论证更有力，采用了什么论证方法，有何具体作用？
（4）
“义利之辨”一直是中国人考量个人道德价值的重要标准之一。不同的人取舍不同，结局迥异，请举例阐述。
二、积累与应用（21分） (共4题；共21分)
9. （7.0分）(2013·荆门) 按要求默写名篇中的名句
（1）《木兰诗》中描写战事频繁而惨烈，木兰经历了漫长的战斗岁月而最终英雄般凯旋的两句诗是：________，________。
（2）王湾的《次北固山下》一诗中包含“包含”旧事物中孕育新事物的哲理名句是：________，________。
（3）陶渊明在《饮酒》中表现自己俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的诗句是：________，________。
（4）曹操的《观沧海》抒发气吞山河的博大胸襟的诗句是：________，________。
（5）《生于忧患，死于安乐》中分析亡国原因的句子是：________，________。
（6）《邹忌讽齐王纳谏》一文中，邹忌分析齐王受蒙蔽原因的句子是：________，________。
10. （4分）阅读下面两首古诗，完成两题。
书事
黄宗羲①
初晴泥路觉蹒跚，听彻松涛骨亦寒。
莫恨西风多凛烈，黄花偏耐苦中看。
【注释】黄宗羲，明末清初思想家，学者。明亡后起兵抗清，失败后隐居著书，不仕。
（1）
一、二两句描写了怎样的环境？
（2）
托物言志是本诗的一大特点，请就此作赏析。
11. （4.0分）(2013·孝感) 阅读下文，回答问题
“我得往前走吗，先生？”我问。“我得离开桑菲尔德吗？”
“我相信你得离开，简。我很抱歉，简妮特，可是我真的相信你得离开。”
这是个打击，可是我没有让它把我打垮。
“好吧，先生，往前走的命令一来，我就可以走。”
（1）上述这段文字节选自世界文学名著《简?爱》．主人公简?爱在桑菲尔德庄园中的身份是________，这个“打击”是指________。
（2）从课文节选精彩片段或上述文段中可以看出简?爱的性格特点是________。
12. （6分） (2017九上·老河口期中) 在传承优秀文化，诵读经典名著不断被众多同学践行的今天，你班开展了“我读书，我提高，我学习，我传承”的读书活动，并希望借此把襄阳市教研室向全市中学生倡导的“四个一读书活动”在班内落到实处。请你也踊跃参加吧！
（1）为营造活动氛围，班长拟写了一条宣传标语“好读书唯勤，读好书贵选”，语文学习委员扩写了上句，班长觉得表意更全面。请你仿照学习委员的方法，扩写下句。
上句扩写：好读书，唯有勤奋才可攀登书山。
下句扩写：________
（2）成功的活动离不开设计合理的活动项目。班委会设计了下面一个活动项目，请你帮他们再设计两个。
活动项目一：“读书一帮一”互助活动
活动项目二：________
活动项目三：________
（3）网络玄幻、穿越、言情小说情节特别“勾人”，部分同学沉迷其中，请你给他们一些建议（要包含理由）。
（4）调动联想和想象，读懂下列两篇微小说，并说说它们在主题上的共性？
微小说一：美国。“嗯……妈，有事吗？”“没事，就是挺想你。”“好啦好啦，很困，这边是凌晨，说多少次了，有时差。”“哦，我忘了，你接着睡，接着睡……”5分钟后。“哎呀，谁啊又打电话！”“妞妞，我是你舅舅，你妈妈住的惠丰路楼房着火了！”回拨。“妈！妈！快接电话啊！”“嘟嘟嘟嘟嘟……”
微小说二：上学时，妈妈说：等你毕业，妈就享福了。毕业时，妈妈说：等你找到工作妈就享福了。工作时，妈妈说：等你结婚妈就享福了。结婚时，妈妈说：等你有了小孩妈就享福了。有了小孩，妈妈说：等你们小孩长大
妈就享福了。现在小孩长大了，我说可以享福了，可是妈妈，你能听到么？
三、阅读与理解（39分） (共3题；共39分)
13. （14.0分）(2019·北部湾模拟) 现代文阅读
泥泞中，要把母亲的头巾举起
①直到我五岁，母亲才肯相信当初医生所说的话——我永远不能说话了！
②母亲没有任何表情地接受了这个事实。她觉得我除了不能说话之外，并没有其他任何缺陷。八岁那年，母亲听村里的人说，“冲喜”也许能让我说话，正好又凑上“八”这个吉利数，就打算办回酒席。为这事，本来生活就很艰苦的家里。爆发了一场大战。最后，母亲和父亲把财产分割了，两头猪，一人一头。母亲二话没说，叫人宰了那头养了将近一年半的大肥猪，摆了几十桌，请了很多人。看到人们碗里满满的都是肉，我心里忽然有些疼痛。我知道，那是母亲每天起早贪黑劳作的结果啊！那天，我使尽了全身力气，也没有叫出“妈妈”两个字。
③日子依旧平静地过着，我还是不能说话。但不知道为什么，母亲一直不愿把我带到田野里去。直到有一天，我再三“央求”，母亲才带我来到田野。
④田野一望无际，远处是一些树，近处是瓜地。瓜地里，那些繁密青绿的叶子组最一面面高大而严实的墙壁，阻挡了外面的世界。田埂上，一些不知名的小草繁茂地生长着，里面还星星点点地夹着开黄花的蒲公英。这场景真的叫人很爽快。
⑤母亲把我安置在一块宽宽的田埂上，又把头上那块血红的头巾摘下放到我手里，然后告诉我，待会儿要是听到她叫我，就举起头巾。这时，我才明白母亲不带我来田野是怕我走失。
⑥微凉的风中，母亲朝着深深的田野里走去，每隔一会儿，母亲就要大声地呼喊我几次，我马上就把那块头巾举起来。母亲站在阳光下努力搜寻，直到看见那块血红的头巾在汹涌的绿色中摇荡，她才迅速地弯下腰，继续劳作。
⑦后来，我看到远处的水塘，想起村里小孩儿手里提着大鱼的情形，顿时心动不已。于是，我翻下田埂，朝着河塘走去。
⑧我蹲在河塘边，呆呆地看着手指般大小的鱼儿游来游去，多可爱啊！我学着记忆中那些小孩儿的动作，用双手去捧，结果一无所获。我有些无奈，又有些恼怒，心想，一定要找一个宽大的、能漏水的东西来。
⑨我揉捏着母亲的头巾，有些紧张，可一想，这么好的天气，反正是可以晾干的，就双手撑开头巾向水中放去。看着那些鱼儿在头巾里跳动，我的心里乐开了花，我暗自感谢这头巾，嘴角不自觉地浮现出笑意。
⑩正当我开心到忘乎所以的时候，母亲的呼喊声又传来了。我不敢将沾满污泥的头巾举起来，心想，母亲呼喊几声后，应该就不会管我了吧。于是，我屏住呼吸，静静地耗着。哪知道，那几声呼喊一过，母亲见我仍没把头巾举起来，就立即停止劳作，奔上田埂，呼喊声也逐渐变得焦急而凄厉，一声接着一声。
?我心里万分紧张，不知所措。我很想告诉母亲我在这里，不用担心，可我叫不出来。我想要把头巾举起来，可又怕母亲会责罚我。
?母亲的呼喊声在寂静的田野里越发悲切了，明显地转向哭腔！我再也忍不住，猛地抓起头巾，一股脑儿地把
小鱼倒进水里，拼命摇动那血红的头巾，同时“啊啊”地大声叫着，我只想让母亲知道我在这里一切都好，只想让她听见后回去继续安心劳作。
?没想到脚步声、藤草和人的刮碰声响了起来，急促而杂乱，母亲几乎是疯狂地朝着我的方向飞奔而来。
?突然，“扑通”一声重重的闷响！
?我猛地站起身来，迅速拨开草丛：跌倒在泥泞中的母亲，正吃力地向上爬着，暴露在外的双手和胳膊被划出一条条血痕，混和着汗水的头发凌乱她贴左脸上，母亲就这么真实地呈现在我眼前！
?我激动万分，紧紧抱住母亲“啊啊”地大哭起来。母亲一边用沾满泥土的双手替我擦着泪水，一边安慰着我。
?从那以后，我终于知道，生命里不管遇到何等诱感与伤痛，都要在母亲的第一声呼喊后，迅速地举起那块血红的头巾。因为，这能让母亲少走些泥泞的路；因为，这是对母爱最简单的回应。
（选自《最阅读》，有删改）
（1）请阅读选文③-⑥段，梳理母亲的情感变化过程。
（________）→（________）→（________）→疯狂
（2）请按照要求，说说文中加点的词或画线句的表达效果。
①我激动万分，紧紧抱住母亲“啊啊”地大哭起来。（赏析加点词的表达效果）
②跌倒在泥泞中的母亲，正吃力地向上爬着，暴露在外的双手和胳膊被划出一条条血痕，混和着汗水的头发凌乱她贴左脸上。（从描写方法的角度赏析句子的表达效果）
（3）请联系全文，说说文中的母亲是一位怎样的人？
（4）文章以“泥泞中，要把母亲的头巾举起”为题有什么作用？请说说你的理解。
14. （10.0分）阅读下文，回答问题
物候现象的来临决定于哪些因素呢？
首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。我国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。
经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，因为烟台靠海，春天便来得迟了。
影响物候的第三个因素是高下的差异。【植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高。这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两
季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。】
此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。
（1）文中画线句子使用何种说明方法？
（2）选文的说明对象是什么？
（3）近海的地方比同纬度的内陆冬天温和，那么大连的春天比北京来的得早，对吗？为什么？
（4）画“【】”部分是按照怎样的顺序说明事理的？
（5）指出这下面诗句表现了哪种物候现象。
五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳，春色未曾看。（李白《塞下曲》）
15. （15.0分） (2016九上·桐乡期中) 阅读文言文，回答问题
甲文：亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”（《隆中对》节选）
乙文：亮少有逸群之才，容貌甚伟，时人异焉。遭汉末扰乱，随叔父玄避难荆州，躬耕于野，不求闻达。时左将军刘备以亮有殊量，乃三顾亮于草庐之中；亮深谓备雄姿杰出，遂解带写诚，厚相结纳。及魏武帝①南征荆州，刘琮举州委质②而备失势众寡，无立锥之地。亮时年二十七，乃建奇策，身使孙权，求援吴会③。权既宿服仰备又睹亮奇雅，甚敬重之，即遣兵三万人以助备。备得用与武帝交战，大破其军，乘胜克捷，江南悉平。后备又西取益州。益州既定，以亮为军师将军。将军备称帝号，拜亮为丞相，录尚书事。及备殂没，嗣子幼弱，事无巨细，亮皆专之。
（选自陈寿《进〈诸葛亮集〉表》）
【注】①魏武帝：曹操。②举州委质：把整个荆州作为见面礼送给曹操。③吴会：吴国。
（1）解释下列加横线字
①此诚不可与争锋________
②此殆天所以资将军________
③及备殂没________
④躬耕于野________
（2）下列各组句子中，加横线词的意义和用法完全相同的一组是（）
A . 曹操比于袁绍躬耕于野，不求闻达
B . 高祖因之以成帝业益州既定，以亮为军师将军
C . 此可以为援而不可图也刘琮举州委质而备失势众寡
D . 乃三顾亮于草庐之中陈涉乃立为王，号为张楚
（3）句子翻译
①百姓孰不箪食壶浆以迎将军者乎？
②亮少有逸群之才，容貌甚伟，时人异焉。
（4）请结合文章内容，比较甲乙两文刻画的诸葛亮形象的异同。
四、作文（40分） (共1题；共40分)
16. （40分）(2018·郴州) 人生如旅途，旅途中有晴天里阳光沐浴的温暖，也会有下雨天风雨交加的迷茫；有行走坦途时云淡风轻的惬意，也会有攀爬险峰时意想不到的艰辛。风雨过后是彩虹，山的那边是另一种风景。
“我终于翻越了那座山”为题写一篇记叙性文章。
要求：①叙事具体生动，抒情真挚自然，有一定的感悟；②文中不出现真实的校名、班名、人名。如有需要，请用A，B，C代替③不少于600字。不抄装本试卷中阅读文段。
参考答案
一、选择题（20分） (共8题；共20分)
1-1、
2-1、
3-1、
4-1、
5-1、
6-1、
7-1、
8-1、
8-2、
8-3、
8-4、
二、积累与应用（21分） (共4题；共21分)
9-1、
9-2、
9-3、
9-4、
9-5、
9-6、
10-1、
10-2、
11-1、
11-2、
12-1、
12-2、
12-3、
12-4、
三、阅读与理解（39分） (共3题；共39分)
13-1、
13-2、
13-3、
13-4、
14-1、
14-2、
14-3、
14-4、
14-5、
15-1、
15-2、
15-3、
15-4、
四、作文（40分） (共1题；共40分)
16-1、
云南省大理白族自治州中考语文试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题（20分） (共8题；共20分) 1. （2分） (2018七上·鱼台期中) 下列词语中划线字的读音全都正确的一项是（） A . 酝酿(liàng)朗润(rùn)分歧(qí)狭隘(ài) B . 烘托(hōng)抖擞(sǒu)贮蓄(chǔ)吝啬(lǐn) C . 莅临(lì)憔悴(cuì)缥缈(piāo)央求(yāng) D . 踉跄(liàng)庇护(pì)粼粼(lín)各得其所(gè) 2. （2分） (2019九上·萧山开学考) 下列句子中没有错别字的一项是（） A . 《爱乐之城》就像一颗色彩鲜艳且华丽无比的炮弹，打响了威尼斯电影节的第一炮。影迷们热血沸腾，迫不急待地前往影院一睹为快。 B . 在离他不到二十英尺远的两块巉岩之间，他看到了成堆的骸骨，阴气缭绕，几乎要让他窒吸了。 C . 王维能体验到“大漠孤烟直，长河落日圆”的气慨，陆游有对梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的赞叹，只因他们与天地为伴，与日月同行。 D . 无论是充满了高傲的虔信的宁静，无论是那远古时代神圣的传言，都不能激起我心中的慰藉的幻梦。 3. （2分）下列句子中划线词语理解正确的一项是（） A . 或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。（见到美好的事物就高兴） B . 曾经沧海难为水，他乡咸鸭蛋，我实在瞧不上。（这里指经历了沧海，对别处的水就难以看上眼了） C . 花匠阿标叔也巴结地把煤气灯玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地点燃了，……（讨好别人） D . 有的乞丐也油嘴滑舌地编起快板：“老太太（那个）真行好，……”（这里形容人聪明灵活，说话中听） 4. （2分）下列句子没有语病的一项是（） A . 材料厂经过技术革新，成本下降了一倍，而产值却翻了一番。 B . 我生长在戏剧之家，所以戏剧对我一点也不陌生。 C . 春天来了，万物复苏，冰雪融化，九寨沟的盎然生机又将呈现在世人面前。 D . 沙尘暴从蒙古一些沙漠周边的退化草场和旱地刮起，途经河北，到达京津。 5. （2分） (2016七上·江苏期中) 下列各句中标点符号使用有误的一项是（） A . 味道多么鲜美啊，白菜包成的饺子！ B . 古人有诗云：“万朵莲花开海市，一天星斗落人间”。 C . 他从家到学校只要六七分钟的时间。 D . 此刻，正在播什么《大约在冬季》，弄得贾里心里冷飕飕的。 6. （2分）(2019·杭州模拟) 下列文学、文化常识表述有误的一项是（）
云南省大理白族自治州地理与交通 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共17题；共66分) 1. （4分） (2016高三上·嘉兴月考) 劳动年龄人口（15～59岁）变化会影响社会经济的发展，下图为我国总人口和劳动年龄人口变化及预测图。完成下列问题。 （1） 2010-2015年，我国总人口和劳动年龄人口变化不一致的主要原因是（） A . 青少年比重明显增大 B . 人口死亡率明显下降 C . 国际人口迁移增多 D . 人口老龄化加剧 （2） 为缓解劳动年龄人口变化对经济发展造成的不利影响，可采取的有效措施是（） ①限制人口迁出②实施“二孩”政策③发展智能化产业④实施产业国内转移 A . ①②
B . ②③ C . ③④ D . ①④ 2. （4分）(2017·衡阳模拟) 读“某区域人口相关数据坐标图”，完成下列各题。 （1） 有关该区域人口变化描述正确的是（） A . 人口机械增长超过自然增长 B . 人口变化主要受人口自然增长的影响 C . 影响该区域人口增长的主要因素是人口政策 D . 人口总数与劳动力总数同时达到最大值 （2） 由图中信息可以得出（） A . 2041年与1981年的劳动人口年龄结构相似 B . 人口自然增长率与劳动人口增长率一致 C . 2026年劳动人口增长率变化主要与1966年前后人口自然增长有关 D . 人口自然增长率与劳动人口增长率完全呈正相关
3. （4分）(2018·海南) 常住人口是指居住在某地一定时间（半年以上）的人口。安徽省2017年常住人口达625 4.8万人，比上年增加59.3万人。2001—2017年安徽省常住人口年增长率如图2所示，同期该省人口自然增长率保持在0.6%—0.7%。据此完成以下问题。 （1） 2005年和2010年该省常住人口大量减少，表明该省当年（） A . 外出求学人数剧增 B . 外出务工人员激增 C . 外出旅游人数剧增 D . 外来务工人员剧减 （2） 2013年后该省（） A . 人口出生率大幅提高 B . 劳动力缺口逐渐缩小 C . 人口回流现象渐明显 D . 老龄化问题得到解决 4. （4分） (2016高三上·长春期末) 截止2016年3月6日18时，鄱阳湖星子站水位为9.85m，低于该站10m的枯水点位，整个鄱阳湖床已经基本成了一望无际的荒漠与草原。读长江水系图及鄱阳湖床景观图回答下列问题。
大理白族自治州 大理白族自治州地处云南省中部偏西，海拔2090米，东邻楚雄州，南靠普洱市、临沧市，西与保山市、怒江州相连，北接丽江市。地跨东经98°52′～101°03′，北纬24°41′～26°42′之间，东巡洱海，西及点苍山脉，辖大理市和祥云、弥渡、宾川、永平、云龙、洱源、鹤庆、剑川8个县以及漾濞、巍山、南涧3个少数民族自治县，是中国西南边疆开发较早的地区之一。地处低纬高原，四季温差不大，干湿季分明，以低纬高原季风气候为主，境内以蝴蝶泉、苍山、洱海、大理古城、崇圣寺三塔等景点最有代表性。 中文名称 大理白族自治州 外文名称 Dali Bai Autonomous Prefecture 行政区类别 自治州 所属地区 中国西南 下辖地区 大理市、祥云县、鹤庆县等 政府驻地 大理市下关 电话区号 0872 邮政区码 671000 地理位置 云南省中部偏西 面积 29459平方千米 人口 345.6万（2010年） 方言 主要以白族话为主 气候条件 低纬度高原季风气候 著名景点 蝴蝶泉、洱海、崇圣寺三塔等
机场 大理机场 火车站 大理站 车牌代码 云L 行政区划代码 532900 1历史沿革编辑 大理历史悠久，是云南最早文化发祥地之一。据文献记载，4世纪白族祖先就在这里繁衍生息，散布了许多氏族部落，史书中称为“昆明之属”，他们创造了灿烂的新石器文化。 [1] 前221年，秦朝开始经营西南，在西南地区建立行政机构，自此开始中央王朝对大理的统治；汉时（前109年），汉武帝出兵击败了“昆明之属”各部落，并在大理地区设置了叶榆县，开辟了中国南方丝路，使得大理成为了四川通往印度的“南方丝路”中转站。 三国时期，云南、贵州以及四川西南部被称为南中，归属蜀国。后，孟获叛乱，诸葛亮妙计七擒之，平定叛乱，并在大理地区重建云南郡。 隋朝时期，597年，昆明发生叛乱，隋以史万岁平之；唐时贞观年间，唐王朝设置了戎州都督府，大理地区各县均归其管辖。 大理印染 公元七世纪，洱海周围出现了蒙崔、越析、浪穹、邓赕、施浪和蒙舍等六个“诏”（部落），其中的蒙舍诏在诸诏之南，故称南诏。公元八世纪，六诏在唐支持下，建立南诏政权。南诏与唐王朝之间关系密切。后来，由于南诏力量日益强大，与唐朝矛盾日趋激烈，终于在公元749年和公元754年，双方发生大规模战争，史称“天宝战争”。后经过双方努力，公元794年举行“苍山会盟”，双方重归于好。 南诏后期，宫廷内乱，终于国家在混乱之中分崩离析。南诏国就此消亡。
大理白族本主文化的调查研究摘要：本主崇拜是白族的民间信仰。研究白族本主文化，探讨本主的起源、传说、功能，了解本主文化的祭祀仪式，对正确理解本主崇拜的意义，全面了解白族的文化有着重要作用。 关键字：白族；本主；本主传说；功能；祭祀 内容：白族，是我国西南边疆地区的少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州。白族地区经济繁荣，文化发达，有着自己光辉灿烂的科学文化，在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品。自古以来，就形成了稳定的白族群体。本主崇拜与白族社会的政治、历史、哲学、生产生活、文化艺术、风俗习惯等交织在一起，深深扎根于白族人民的思想意识中，形成了独具一格、丰富多彩的本主文化。 由于白族祖先的来源较为复杂，白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会。在社会历史变迁中，宗教信仰也游离不定，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本主信仰。但随着社会相对稳定，民族共同心理的确立，才渐渐形成了比较固定的崇拜对象——“本主”。一般认为，本主崇拜源于农耕祭祀。本主信仰在南诏时期即已形成，以后又历经数百年的发展，本主数量不断增加，文化内容越发丰富，才形成如今的本主崇拜格局。在19世纪以后，基督教和天主教虽传入白族地区，但只有极少数人信仰。
本主宗教是白族信奉的宗教，本主崇拜是白族独有的一种宗教信仰。本主一词的含义“本境最高贵的保护神”。本主，白族话称为“武增（音译）”。武，意为地方;增，意为主。因此，按字面翻译应为“地方之主”，或称为本境之主，简称为“本主”。这些称呼有祖先和主人的含义。本主宗教是以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，且祖先崇拜、英雄崇拜是本主宗教的崇拜核心。 本主有“景帝”、“皇帝”、“灵帝”、“圣母”等多种封号。白族本主崇拜的特点是开放性。白族的本主崇拜除了保留着本民族原生的原始崇拜外，还吸纳了佛教和道教的神祗、教义。 为数众多的本主大体可分如下几种类型： 一、自然本主，如石头、水牛、猴子、白骆驼等； 二、神灵本主，如山神、谷神、猎神、龙王、太阳神等； 三、英雄本主，杜朝选、段赤诚、柏洁夫人等； 四、帝王将相及祖先本主，南诏、大理国王及高级将领细奴逻、阁 罗凤等； 五、外族人本主，如郑回、杜光庭； 六、佛教与道教神灵本主，如观音老、关羽、李靖等。 每个本主神，都有典雅的封号，都有口传或成文的传说故事。 周城本主——杜朝选 传说不知什么时候，周城村中的两个女子，上云弄峰砍柴，经过蝴蝶泉，被一个少年邀去喝茶，她们被缠不过，回头向村中逃跑。不料走错了路，向霞移溪山峡中跑去，却被巨蟒所变的少年掳入洞中，
云南省大理白族自治州2020年（春秋版）七年级下学期语文期中考试试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、书写 (共1题；共4分) 1. （4分）阅读下面这段文字，根据拼音写汉字。 幸福是沙漠里一眼清chè________甘甜的泉水，幸福是黑暗中一盏指引方向的明灯，幸福是夏日里一缕qìn________人心脾的微风。幸福是一种感觉，它可能是lǚ________行职责后的舒畅，也可能是享受天伦之乐时的温xīn________。 二、选择题 (共2题；共4分) 2. （2分）(2017·杭州模拟) 下列句子中划线词语使用恰当的一项是（） A . 助人是一种美德，不要因为自己身份的卑劣就不让我们的心灵闪烁友善的光芒。 B . 作为有良知的媒体人，就应该为公益活动摇旗呐喊，就应该为弱势人群声张正义。 C . 艺术家不仅要能创作优秀的作品，还需要具备恃才放旷的个性，才能赢得他人的尊重。 D . 积累知识、研究学问都要不断地求索，执着地追寻，最终才能达到豁然贯通的境界。 3. （2分）选出下列关于课外名著的说法有误的一项（） A . 《骆驼祥子》中，当祥子遇见了忙碌一生却依然穷困潦倒的“老马”后，他对前途感到了失望，但最终使他彻底走向堕落的却是得知了小福子的死讯。 B . 《西游记》中的沙悟净原是卷帘大将。他吃苦耐劳、任劳任怨，面对妖魔作战勇猛、不屈服妥协，但嫉妒心强、爱搬弄是非。 C . 《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊在二度前往非洲经商时，遇上了海盗．成为海盗头子的奴隶。后来他和另一个小奴隶佐立侥幸逃脱。 D . 《格列佛游记》中，小人国的国王和大臣们都很贪婪、残忍，而且野心勃勃，党派之间相互倾轧，与邻国之间战火不断。 三、语言表达 (共1题；共5分) 4. （5分）下面这段文字有三句话，各有一处语病，请加以修改。 ①近期，香港举办的2005年花卉展览，由杭州钱江管理处制作的“六和钟声”，获得“大型园林景点设计特等奖”。②作为杭州市的参赛作品，“六和钟声”凝聚了半个多月制作人员的心血。③评委们认为，“六和钟声”获奖的原因是因为它构思精巧，形象丰满，最具江南特色。 四、名著导读 (共1题；共7分) 5. （7分）名著阅读—-与书中的人物为伴。 （1） 根据提示，填写表格中的内容。
大理白族地区文化调查实践报告 ------ 服饰文化 实践单位： 大理学院古城校区 数学与计算机学院 2011级通信工程本科班 实践时间： 2012年11月-2012年12月
一、实践目的： 在经济日益发达的今天也不能忽视文化的发展，尤其是扎根在边疆的风俗文化。它的发展经历了很长的时间与人们的生活息息相关。人们有时为了庆祝丰收或是庆祝节日都会以这样或那样的形式表现自己喜悦的心情，有时以唱歌、唱戏或是扭秧歌等多种形式表现出来。这样的活动不仅让人们在劳作的同时使自己更加开心也可以增加节日的浓厚气氛。从大的方面说它能够展现我国历史悠久的一种文化，也可以展现出我们丰富的民族特色。 中华文化的博大精深。我国民族众多，各民族有各民族的风俗，这种多样的风俗文化既展现了各民族的特色，又使文化源远流长，既让人们得到了欢乐，又让人们活动了身体，具有很深的意义。现在面临着各国文化日益融合的今天，开发风俗文化，汲取其中的内涵，具有举足轻重意义。所以在现代社会，关注传统文化，关注风俗文化绝不是搞思潮，而是深入群众，挖掘其中的内涵，结合现实，实现文化的大发展大繁荣。 此次实践活动为大理学院数学与计算机学院同学通过张雅老师的号召展开，本小组的人员有王渊，方瑞，刘柳，丁魏魏，焦媛，谷贤贤，刘蓉，杨玺成。在本次实践中，要求首先了解白族服饰文化的发展起源，了解白族服饰文化的发展过程，发展经历的变迁，及白族人民对本名族服饰的美好期望，服饰的寓意，以及在未来少数名族服饰文化的发展前景，大众对白族服饰文化的了解深度等。 二、实践内容：
本次实践主要进行了问卷调查，图片展示，对扎根大理的居民进行采访等活动。中国的风俗多种多样，我们参加的社会实践调查主要着手于大理白族地区的服饰文化，在大理的几个城乡中，我们选择了具有代表意义几个地县进行深入的调查。白族是中国西南边疆一个少数名族，主要分布在云南省大理白族自治州。白族崇尚白色，服饰以白色为主色。女子头饰代表大理的“风花雪月”，舞蹈道具霸王鞭；男子身着扎染马褂，舞蹈道具八角鼓。白族现有130万人口，主要聚居在云南省西部以洱海为中心，其余分布在的贵州毕节、安顺和湖南的桑植县。白族服饰是白族文化的重要组成部分，它同社会经济发展水平、地理环境和民族之间的交往有着密切联系。大理白族是中国西南地区各民族中经济较为发达，文化水平较高的。 三、实践结果： 早在3千多年前，白族先民就以磨制的石斧、石刀、骨角器作为生产工具，生息和劳动在洱海地区。长期劳动形成的审美观和民族风情，突出体现在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩对比明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。山光水色，亮丽风流萃于一身的白族服饰，以风花雪月的精心搭配，在中华民族的服饰百花园中独树一帜，并以其形色俱佳的语言，向世人诉说着白族文化的古今和未来。 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、
白族节日的文化特征 ——以“绕三灵”为例 [摘要]“绕三灵”是白族文化中最有特色的民族节日，在绕三灵的盛会中包涵着许多白族历史。本文通过介绍“绕三灵”的一些概貌，挖掘这一民族节日中所蕴含的白族文化特征。 [关键词]“绕三灵” 白族文化特征
“绕三灵”是白族众多的传统节日中，文化内涵最丰富，也是文化最为突出的一种民族节日。 一、从“绕三灵”中了解白族古代婚俗文化的特征 婚姻形态及其发展是人类历史的重要内容。不同的民族在其婚姻发展史上有其与其他民族具有的共性，但也有因时间、环境、文化等因素造成的个性。从现在的情况来考察。白族社会早就进人了严格的一夫一妻制的婚姻。古代白族的婚姻状况如果从神话传说是有过“兄妹婚”的血缘婚的历史。 关于大理白族唐以来的婚姻资料，《蛮书》中有记“俗法处子婿妇出人不禁，少年弟子暮夜游行于间巷，吹壶芦或吹树叶，声韵之中皆寄情言，用相招呼”。在《白古通记》中，有“哀牢山有酋波息者，生十女，九龙兄弟娶之，厥后种粪蔓延，分据溪谷，是为六诏始”。“在《马可波罗游记》第四十八章中，有“土人对自己的妻子和别人发生肉体关系，而是出自妻子的一方心甘意愿的话，便不看成是对自己的一种侮辱”。这些资料，当为白族古代婚姻的宝贵资料，说明白族历史上曾存在过的血缘婚、婚外情人等形态。 但是，从目前还能看到的古代婚俗的遗风，在白族地区目前仅有少数的几处，如剑川石宝山歌会中的一些男女对歌寄情的场面，鹤庆辛屯一带始前男女的“聘鹤兰”（找情人），以及一些山区半山区较原始开放的婚姻形式。但是，比起绕三灵长时间、大规模、历史悠久的民俗活动来，有如历史上
中原地区”仲春三月，令会男女，于是时也，奔者不禁”的男女交会的场面，绕三灵及当今中国大陆上能够让人看到有古代的浓厚婚俗的活动。在白族社会中，绕三灵中的男女情人，都互相称呼对方为“活恩尼”、“架尼”；其他人也用这样的词来称呼他们。“活恩尼”、“架尼”有的是因互相相爱而结成，可在绕三灵时或其他场合相识后而形成较稳定的关系；也有的是因女方求生育的过程是形成。“活恩尼”大多限于本民族内部的男女，许多发生在本村、本方的男女之间。过去也一般不在社会公众面前暴露，比较隐蔽，仅在极少的男女同伴中知晓，节日里在暗中交换信物，以示相互承认。有的“活恩尼”从青年一直保持到年老，在一夫一妻制的婚姻制度下，“活恩尼”在特殊的时间和场合可被白族社会道德所默许。白族人绕三灵中的男女交往，自古以来只限于风俗性的，他们之间不对对方的子女、经济等负责。节日以外，都以自己的家庭为核心，未闻因参加绕三灵活动而致婚姻解体的。当然，从白族社会的婚姻制度的一夫一妻制来看，绕三灵中的一些古婚俗毕竟只是人类婚姻的余音。 二、从“绕三灵”中看到白族农耕文化的特征 从考古和古代文献记载来看，早在三千多年前，剑川海门口遗址的居民就已掌握种植粳稻的技术。到唐南诏时期，国内的农业生产已较发达。据《南诏德化碑》载：“遏塞流潦，高原为稻黍之田，疏决破池，下阴树园林立业”。说明
云南省大理白族自治州三年级上学期数学期末试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友们，这一段时间的学习，你们收获怎么样呢？今天就让我们来检验一下吧！ 一、你能按要求计算的。（34分） (共3题；共34分) 1. （16分） (2020三上·隆昌期末) 直接写得数． 240+60＝ 62+38＝ 480﹣80＝ 690﹣480＝230×3＝ 999×0＝123×1= 300×5＝8×201≈403+398≈ 1﹣＝ + ＝﹣＝ + ＝ 2. （16分）填一填． 3. （2分） (2019三上·温岭期末) 直接写出下面各题的得数。 1- = 45+18= 76-39= 0+9= - = 6×0=380×5= 400+9= 507×4≈814×6≈558+329≈ 691-287≈ 二、相信你能正确填写的。（共27分） (共12题；共27分) 4. （5分）(2018·浙江模拟) 在下面的括号中填上单位或数。 2.6时=________时________分一瓶墨水的容积约是50________ 70公顷=________平方千米马拉松长跑的总路程约是42________
5. （4分） (2020三上·薛城期末) 时针从5走到10，走了________分；分针从3走到8，走了________秒． 6. （2分） 8是________的2倍，7的9倍是________。 7. （2分） (2019三上·萧山期末) 在横线上填上“>”“<”或“=”。 396+806________1200 7m70cm________77dm ________ 602×6________9×397 6时________600分 ________ 8. （2分） 13628中的“6”表示________；70.6中的“6”表示________；中的“6”表示________。 9. （2分） (2020三上·余杭期末) 一本课外书有81页，第一天看了，第二天从________页看起。 10. （1分） (2020五上·邛崃期末) 如图中，□个数占两种图形总个数的________，□个数是◎个数的________． 11. （4分） (2020三上·尖草坪期末) 在横线上填上“>”“<”或“=” ________ ________ 848÷4÷2________848÷8 5999克________6千克 12. （1分） (2020三上·渭滨期末) 一名罪犯15：10到商场作案，也就是下午________时________分，15：50离开商场，作案时间经过了________分． 13. （1分）原来这台VCD比现在的价格大约贵________元钱。 14. （1分）冬冬用铁丝做一个半径为2cm的圆环，把它改成正方形后，边长是________ cm. 15. （2分）李医生的身份证号是24068219750417192x，李医生的出生日期是________，性别是________。 三、请你判断。（3分） (共3题；共3分)
第13卷第1期李燕萍：大理白族传统文化与旅游业互动发展·17·大理白族传统文化与旅游业互动发展 李燕萍 （西南林业大学人文社会科学系，昆明650224） 摘 要：构建社会主义和谐社会是当前我国的重要任务。尤其对于多民族的边疆省份云南来说，和谐社会建设对 保障边防安全、国家稳定至关重要。大理是云南省西部白族集聚地区。其在和谐社会建设中，充分发挥白族传统文化资源的优势和民俗文化旅游， 堪称典范。白族传统文化与旅游业的互动发展对白族地区脱贫致富、社会稳定、民族和睦、人与自然和谐发展具有重大推动作用。因此，政府应对大理白族传统文化的传承与发展有一个明确的定位和导向，充分挖掘具有利用价值的民族文化产品，并与旅游业挂钩，形成具有明显特色的旅游产品，让白族传统文化与旅游业在互动中得到和谐发展。关键词：白族；传统文化；文化旅游；和谐社会中图分类号：F592.7 文献标志码：A 文章编号：1008- 4339（2011）01-0017-05收稿日期：2009-11-23．基金项目：云南省教育厅科学研究基金资助项目（哲学720）．作者简介：李燕萍（1965— ），女，副教授． 通讯作者：李燕萍， ypl2008xnl@163．com．当前，我国经济社会迅速发展，综合国力显著增 强， 人民收入和生活水平大幅度提高，正处于“黄金发展期”，但同时又是“矛盾凸显期”，一些老的矛盾尚未解决，新的矛盾又不断涌现，并相互交织在一起。这就要求妥善协调各方面的利益关系，积极化解各种不利 于社会稳定的因素， 保持社会的祥和、有序发展。文化与经济日益交融、彼此渗透、相互促进，在其中发挥着 十分重要的作用。 一、白族传统文化在大理旅游业发展中的 因素分析 改革开放以来，随着生活和消费水平的提高，人们生活消费的重心也由物质生活消费向精神文化消费倾 斜。这不仅要求有更多更好的文化精神产品，而且还要求提高物质产品中的文化含量。因此，在经济运行 和经济增长过程中， 文化推动力日益增大；经济效益中源于文化的附加值日渐增多；文化市场的形成和文化 产业的发展已经成为新的经济增长点。 20世纪末，党中央制定的西部大开发发展战略，要求西部民族地区依托民族传统文化和绿色资源发展经济。在这一背景下，云南省确定了把云南建设成为民族文化大省和绿色经济强省的发展目标。历史悠 久、民族众多、自然景观独特的大理白族自治州，制定了将大理建设成为民族文化大州的发展思路。20多年来旅游业为大理的经济发展、社会进步做出了巨大贡献，逐渐成为一个重要的支柱产业。 旅游总是或隐或显地体现着对某种文化的追求。大理旅游资源的优势是丰富多彩的白族风情和底蕴深厚的白族文化。根据对近年来到大理旅游的国内外游客进行调查， 游客对大理民族风情和民俗文化的兴趣高于对自然风光的兴趣。许多国外游客来云南，尤其是到大理旅游，主要目的不是看自然风景，而是想要了解白族的历史文化艺术，经历和体验白族特殊的生活方式。随着国外游客不断增多，大理古城出现了“洋 人街”，这表明，大理民俗旅游已成为国外游客关注的热点。白族文化与民俗旅游紧密结合、相得益彰，使大理旅游业的发展焕发出光彩夺目的魅力。 大理历史悠久，文化发达，文物古迹荟萃。自公元7世纪大理就是雄踞云南500多年的南诏、大理两个地方王朝的王都， 也是南方丝绸之路和茶马古道的交汇地。当地人民以宽广的胸怀吸纳各方文化的精髓，建立了洱海地区兴旺发达的经济和灿烂的文化，大理的各族群众都保留着奇异神秘的民俗风情和众多的节祭。因此，大理是我国颇富盛名的旅游资源富集地区，旅游资源种类齐全，数量众多，品位极高。全州共有 2011年1月Jan．2011天津大学学报（社会科学版） JOURNAL OF TIANJIN UNIVERSITY （SOCIAL SCIENCES ）第13卷第1期 Vol．13No．1
大理白族自治州人民政府办公室关于进一步加强《大理白族自治州农村住房建设实用图集》推广使用工作的通知 【法规类别】建设综合规定 【发文字号】大政办发[2009]110号 【发布部门】大理白族自治州政府 【发布日期】2009.11.17 【实施日期】2009.11.17 【时效性】现行有效 【效力级别】地方规范性文件 大理白族自治州人民政府办公室关于进一步加强《大理白族自治州农村住房建设实用图 集》推广使用工作的通知 （大政办发[2009]110号） 各县市人民政府，州级国家行政机关各委办局（司行社区）： 为切实推进我州社会主义新农村建设，加强农村住房建设管理和民居抗震工作，提高农村住房质量，促进大理“整治海西，保护田园风光”和传承民族文化工作，我州组织编辑了《大理白族自治州农村住房建设实用图集》（以下称《图集》），并向12县市乡（镇）、村及州县相关部门免费发放了11000册。为农村居民建房和民族建筑风格整治提供设计方案和施工图纸。 一年来，《图集》的宣传推广使用得到了全州各级各部门的重视和社会各界的广泛支
持，在推进“整治海西、保护田园风光”和社会主义新农村建设、农村民居抗震、村容村貌、民族建筑风格整治工作中发挥了指导和规范作用，使农村居民建房有图可依，提高了建房质量和防灾能力，并在建筑中体现民族特色，有效地解决了民居风格异化问题，改善了农村人居环境。同时，为大理市开展“整治海西，保护田园风光”和民居建筑风格整治工作提供了有力的技术支撑，促进了大理白族民居建筑风格的传承和延续，推进了我州农村经济社会健康和谐发展。 《图集》的推广使用虽然取得了一定的成绩，但也还存在一些问题。一是大部分村庄未做村庄规划，传统民居良好的整体风貌未能充分体现；二是受经济条件限制加上认识不足，部分农村居民认为按图建房造价太高，实施有困难；三是对《图集》的宣传不够，部分农村居民对《图集》的了解不够。 为进一
浅析大理白族民居建筑的文化意蕴 大理地区是白族的主要聚居地, 在其悠久的历史发展过程中, 在多种民族文化的相互影响渗透下, 渐渐地形成了一种属于大理白族特有的民居建筑形式。从遗留到今天的丰富的建筑遗产中, 我们可以领悟到大理人善于利用自然, 对自然环境的遵从和认同; 同时也领悟到白族人对时代的顺应, 对生活的热爱和追求。“白族民居”的大理传统民居建筑大多只限于对闻名遐迩的“三坊一照壁”、“四合五天井”的表象认识,少有从民居建筑的发展演化, 内在的自然因素及文化內涵以及与各时期相对应的审美意识的探讨。 据《云南苍洱境考古报告》记载:“苍山坡上, 凡经古人居住之地, 必有阶梯式平台, 台之边周, 自数里以外或高山顶遥望之, 极为清楚, 至近处反不易识别?.。”①这种以天然坑壁为墙, 以坑为居室, 上搭一简陋草棚以避风雨的半穴居, 是大理古代先民为满足自身生活需求所萌发的建筑营造活动。 商代, 大理地区已进入铜石并用时期, 但仍属于原始社会建筑文化时期。这个时期的剑川海门口遗址( 距今约三千二百多年) 发现有大量竖立的木桩,“很明显是干栏式建筑的底架”。②文字记载也证实了干栏式建筑的存在“山有毒草及蝮蛇, 人并楼居, 登梯而上, 号为干阑。”③从考古发掘中还证明了一点, 这种“干栏”式房屋已采用榫铆联接组合, 这无疑是建筑结构从简单到复杂的一大进步。 经过历史的变革后形成的“汉式”模式建筑, 最典型的是“三坊一照壁”、“四合五天井”。它是中原文化的扩散与本地的吸收和再创造而形成的产物。“三坊一照壁”是大理建筑文化特有的典型代表, 将合院式建筑去其一坊改为一壁这一创新,既减弱了建筑的压抑感、拥挤感,又为展现白族建筑的丰富文化提供了载体, 更是建筑与自然和谐的体现。其布局为一正两厢一照壁围合成院落, 在围合的庭院中都种植花木, 增加居住环境的优美。平面形状方正规矩, 主次分明, 因此既不失中原文化“中正无邪、尊者居中”的“礼”制思想, 又较汉式住宅布局灵活, 适应性强,较合院式建筑在采光、舒适、灵巧等方面更胜一筹。这种带有浓厚民族特色的民居建筑和北京典型的四合院相比又有所不同。在平面布局上, 北京典型四合院按南北轴线对称地布局房屋和院落, 正房坐北朝南, 东西为厢房, 大门多布置在东南角上, 用一个很大的过厅横跨大门和正房之间,把院子分为两部分, 前为庭, 后为院, 功能区分十分明确。给人以幽深、典雅的感觉。而白族民居则大多按东西轴线布置房屋,重院则按横向的南北轴深入, 大门布置在东北角上。这种布局明快紧凑, 和周围的地理环境( 苍山, 洱海) 极为协调, 再加上正房、厢房的开间数量以及层高, 开间、进深的尺寸均无很大差别, 无明显的主次之分, 充分体现了白族人民大方、开朗的性格。 由上所述, 在南诏、大理国时期, 白族的本土文化和汉文化已相互通融、渗透。白族对中原文化有总体的认同感, 又由于文化具有传承性, 人们总是生活在一定的社会氛围中, 总是在既定的, 从先辈那里承传下来的条件下, 进行自己的文化创造活动。这样就不可避免地存在着感情上的联系。这样, 白族在吸收汉文化时并不是盲从, 而是吸收对自己有利有益的部分。反映在建筑上, 则表现为当时人们在追求实用的基础上也追求建筑的美。这正符合王安石的辩证观点: 只要主客观条件许可, 人们决不会“谨此于止”地满足于实用价值, 而总是企求实用———审美二者兼求并取。此时期人们的审美意识已明显地表现出来。 “青出于蓝而胜于蓝”, 白族正是如此, 在吸收汉文化过程中, 又超越了汉
云南省大理白族自治州2020版中考数学试卷A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、选择题 (共12题；共24分) 1. （2分） |﹣ |的倒数是（） A . 2015 B . ﹣2015 C . ﹣ D . 2. （2分） (2019七下·辽阳月考) 下列运算正确的是（） A . 2m2+m2＝3m4 B . （mn2）2＝mn4 C . 2m?4m2＝8m2 D . m5÷m3＝m2 3. （2分） 2012年4月份，某市市区一周空气质量报告中某项污染指数的数据是：31，35，31，33，30，33，31，则下列表述错误的是 （） A . 众数是31 B . 中位数是30 C . 平均数是32 D . 极差是5 4. （2分）(2016·开江模拟) 如图，△POA1、△P2A1A都是等腰直角三角形，直角顶点P、P2在函数y= （x ＞0）的图象上，斜边OA1、A1A都在x轴上，则点A的坐标是（） A . （4，0） B . （4 ，0）
C . （2，0） D . （2 ，0） 5. （2分）某人到瓷砖商店去买一种多边形形状的瓷砖用来铺设无缝地板，他购买的瓷砖形状不可以是（） A . 正三角形 B . 长方形 C . 正八边形 D . 正六边形 6. （2分）分别从一个几何体的正面、左面、上面观察得到的平面图形如图所示，则这个几何体是（） A . 圆柱 B . 圆锥 C . 球 D . 棱柱 7. （2分） (2017八下·重庆期末) 如图，两条宽度都是1的纸条，交叉重叠放在一起，且夹角为α，则重叠部分的面积为（） A . B . C . tanα D . 1 8. （2分） (2020八上·岑溪期末) 如图，一次函数y1＝x＋b与一次函数y2＝kx＋4的图象交于点P（1，3），则关于x的不等式x＋b＞kx＋4的解集是（）
鹤庆白族文化 摘要：白族是我国西南边疆一个少数民族。主要分布在云南省大理白族自治州，丽江、碧江、保山、南华、元江、昆明、安宁等地和贵州毕节、四川凉山、湖南桑植县等地亦有分布。 正文：鹤庆是大理白族自治州的一个县，鹤庆县的少数民族有白族、彝族、傈僳族三个，其中以白族为主。而我就是鹤庆县的白族姑娘。下面，我给大家介绍我们鹤庆县的白族文化。 我的家乡鹤庆县，一个国土面积两千平方千米，其中大部分地区均为山区，地势起伏较大。县城海拔两千米，气温比较适宜。降雨量充沛。县城云鹤镇居鹤庆坝子中偏西，距省会昆明市476千米，距州府大理市136千米，距丽江市39千米、丽江机场12千米（丽江机场就在鹤庆县境内）。鹤庆山川秀美，龙潭众多，资源丰富，被人们誉为“泉潭之乡”、“鱼米之乡”、“中国名兰之乡”。由于鹤庆文化传播较早，所以通过“茶马古道”使得文化得以向外传播。而历史悠久的鹤庆乾酒、火腿、猪肝胙等腊味品更是独具风味，让人垂涎三尺；“小锤敲过一千年”，人人有手艺，户户是工厂的新华村，具有加工金、银、铜首饰与器皿的传统手工工艺，产品玲珑精美，深受欢迎。是集田园风光、民风民俗、旅游购物为一体的省级民族旅游村，曾被文化部命名为“中国民间艺术之乡”，并成为著名的金、银、铜民族手工艺品集散地，在2010年九月，更是被授予国家4A级景区的称号。鹤庆是属于白族和
纳西族的交界地带，虽然会受到两个民族的不同影响，但在其中也形成了许多独具特色的文化习俗。 在语言上，白族语言属汉藏语系藏缅语族，而鹤庆方言又是其中富有特色的一种。绝大部分使用白族语，通用汉语文。使用汉字书写，有自己的语言（未形成白族的书写文字），文学艺术丰富多彩。 在白族的服饰上，各地略有不同。大理等中心地区男子头缠白色或蓝色的包头，身着白色对襟衣和黑领褂，下穿白色长裤，肩挂绣着美丽图案的挂包。而大理一带的妇女多穿白色上衣，外套黑色或紫色丝绒领，下着蓝色宽，腰系缀有绣花飘带的短围腰，足穿绣花的“百节鞋”，臂环扭丝银镯，指带珐琅银戒指，耳坠银饰上衣右衽佩着银质的“三须”、“五须”；已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫，都以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风；艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白是苍山雪，弯弯的造型是洱海月。在古代还有一首打油诗这样描述到：虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草，细雨下在横山上，半个朋友不见了，这更是把它推向了一个更美的意向。其中，在我们鹤庆，男子的穿戴简洁朴素，中老年的服饰较为淡雅，姑娘和小孩的服饰比较艳丽。就以年轻姑娘的服饰为例，上衣多为红色或浅色的襟衣或衬衣，紧釉管上绣有各色的花边。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂，下穿白色或浅色的长裤，腰腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰
云南省大理白族自治州2020版六年级上学期数学期末试卷A卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 亲爱的小朋友们，这一段时间的学习，你们收获怎么样呢？今天就让我们来检验一下吧！ 一、填空．（共26分） (共11题；共26分) 1. （2分） (2019六上·商丘期中) 学校体操队有男生24人，女生15人。男生人数是女生的________倍，女生人数与男生人数的最简单的整数比是（________：________），男生人数占总人数的 ________。 2. （2分） (2019三上·微山期中) 比较大小。 6320克 ________ 6千克2分米________100毫米 6000克________6吨15千米-9000米________6千米 3. （2分） (2018六上·韶关期中) 一个圆的半径是3m，周长是________，面积是________；如果这个圆的半径增加1m，则周长增加________m，面积增加________m2。 4. （2分） (2019六上·新会月考) 一项工程，完成的时间由原来的10小时缩短到8小时，工作效率提高了________ %。 5. （4分）的倒数是________；0.1的倒数是________ 6. （2分）(2018·浙江模拟) 直接写出得数。 6.8+2=________ 4.2÷ =________ 1020-20.8=________ ________ 6÷5=________50+150×2=________ 3.6÷0.09=________0.25×________=5 7. （2分）一种大豆的出油率是32%，120千克大豆可以榨________千克油． 8. （4分）直接写出竖式的商或除数．
白族文化与大理旅游业发展的相互关系及影响 摘要:白族传统文化以及人文环境的保护是大理旅游实现可持续发展的前提。旅游并非无烟工业已形成共识，传统的文化旅游方式已对旅游地的文化、人文生态环境造成损害，众多传统文化在旅游的影响下面临消失的危险；在民族文化地区，发展文化生态旅游的意义在于使当地的民族风俗、传统文化得以完整保存，实现旅游的可持续发展。 关键词：大理白族文化旅游业 1.大理概况 自1982年以来，在大理发展旅游业的二十多年间，大理的经济发展是巨大而明显的。这是一个契机，大理找到了支柱产业，加快了大理发展的步伐，也为后期发展打下了坚实的基础，人们的生活水平也在稳步提高。可与此同时，外来文化也冲击着本土文化，白族语言的使用越来越少，古老习俗无人问津，建筑越来越城市化现代化。这种冲击对一个名族而言是非常可怕的。对于大理土生土长的白族人，白族文化就是名族的灵魂，对大理地方而言，大理白族文化是区域发展的资本命脉，所以，必须要很好的发掘、保护、传承以及使用白族文化，认真思考白族传统文化在这样的环境中如何传承和发展。我们作为未来发展的主要力量，更应该清楚认识，在旅游业的迅猛发展的今天，白族文化在大理旅游发展中的地位以及越来越重要的作用，它才是大理地区的灵魂和支柱，它才真正决定着发展的方向和兴衰成败。 2.白族文化与大理地方旅游业的相互关系 文化不只是作为信息、知识和工具的载体，不只是社会生活环境的映照存在于生活中，也不只是某些特有的器物与精神产品，它还是给予我们以历史感、自豪感，让人们理解人的生命存在、意义和人在宇宙中的地位的价值观世界观。据此，文化，对于旅游而言，就是灵魂，它与旅游密不可分。旅游活动从本质上讲也就是一种文化。综观旅游发展史，各个地区各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化观赏，甚至于是较浅层面的探索，都表现出文化自身很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动，旅游的主旨和内涵，就是文化。因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，都必然与文化紧密结合在一起。这种相互联系是与生俱来的，无可改变，大理地区孕育的地方白族文化与大理现阶段发展的旅游业也是这样。正是这种相辅相成的关系，使得在发展的过程中绝不能容许破坏性开发的出现，把文化发展与旅游发展陷入到一个恶性循环的尴尬境地，衍生出畸形的发展模式。 发展旅游业的首要是发掘名族文化，民族文化又关系着旅游产品的竞争力。文化是旅游发展的灵魂，旅游也是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的吸引力。对于大理部分业内人士都提出的，旅游的各要素在一定程度上就是文化的反映，就是对文化应用的体现、旅游产品的品位体现，反映了策划、规划、开发者以及原著民对该文化的理解。应该这样来说，无论是三塔崇圣寺，无论是蝴蝶泉金花阿鹏，无论是南诏古城洱海小岛，所有的一切，所有的风花雪月，其实都是文化的载体，是白族文化的不同表现形式，白族的文化就是该地区所进行的衣、食、住、行等等，把这些种种旅游活动拿到旅游产业角度来分析，就可以很容易的看出，旅游活动就是一种流动的文化现象，是外来文化与本土文化的交流过
扎染古称扎缬，俗称扎花布，是一种古老的手工印染工艺。扎染在制作过程中倾注了制作者的艺术匠心，因此好的扎染制品便是一件极好的美术作品。 云南大理扎染是由中原传入的，目前主要在大理周城、巍山大仓和庙街等地制作。其原料为纯棉白布或棉麻混纺白布，染料为植物蓝靛。 工艺过程分设计、上稿、扎缝、浸染、折线、漂洗、整检等工序。内地扎染的图案多以圆点、不规则圆型以及其他简单几何图形组成，而大理扎染则取材常见的动植物形象，如蜜蜂、蝴蝶。 云南大理白族姑娘染制的扎染制品，图案古朴典雅、线条飘逸洒脱，颜色朴实素雅，质薄如烟雾、轻若蝉翅，似梦似幻、若隐若现、韵味别致。有一种回归自然的拙趣。 扎染不仅代表着一种传统，而且已成为一种时尚。扎染如此受欢迎，是由于它特有的有别于其它染织物的个性。它朴素自然，蓝地上的白花清清雅雅，毫不张扬，符合人的情致，贴近人的生活，充满人性色彩，是人民勤劳、质朴、纯洁、诚实、善良和乐观、开朗、热情好客等美好品格和情趣化合成的。扎染在人们心目中已成为特殊的文化象征和民族传统艺术的标徽。 大理白族扎染是白族人民的传统民间工艺产品，集文化、艺术为一体，其花形图案以规则的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。 其扎染分为扎花和浸染两个环节，扎花是以缝为主、缝扎结合的手工扎花方法，具有表现范围广泛、刻画细腻、变幻无穷的特点：浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。 近年来，大理喜洲白族妇女在图案艺术、古代结扎技法和现代印染工艺相结合的基础上，推陈出新，发展了彩色扎染这种新的手工印染技术。彩色扎染突破了传统单色扎染色调的局限，强调多色的配合和色彩的统一。利用扎缝时宽、窄、松、紧、疏、密的差异，造成染色的深浅不一，形成不同纹样的艺术效果。