中医学概论
导论
一、什么是中医学
中医学是以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的中医学理论体系。
二、中医学了理论体系的形成
春秋战国时期（形成时期）
（1）《黄帝内经》
现存最早的中医学专著；标志着中医理论体系的建立
（2）扁鹊.《难经》《伤寒论》（外感病）
（3）东汉.张仲景《伤寒杂病论》
《金匮要略》（内伤病）
（4）《神农本草经》最早的一部药物学典籍
晋、隋唐时期（丰富实践期）
（1）隋代.巢元方《诸病源候论》第一部病因病机学专著
（2）西晋.王叔和《脉经》24种脉法，最早的脉学专著
（3）晋.皇甫谧《针灸甲乙经》
（4）唐.孙思邈《千金方》、王焘《外台秘要》
宋、金、元时期（争鸣突破期）
（1）宋代.陈无择《三因极一病证方论》“三因学说”
（2）宋代.钱乙《小儿药证直诀》开创“脏腑辨证”
（3）金元四大家：刘完素（寒凉派）、李杲（补土派）、张从正（攻邪派）、朱震亨（养阴派）
（4）元.杜清碧《敖氏伤寒金镜录》论舌的第一部专著
明清时期（集大成时期）
（1）明代.李时珍《本草纲目》、王肯堂《证治准绳》
（2）清代.吴谦《医宗金鉴》、陈梦雷《古今图书集成》、傅山《傅青主女科》
（3）温病理论的创立
明代.吴又可《温疫论》“戾气说”
清代.叶天士—“卫气营血辨证”《临证指南医案》
吴鞠通—“三焦辨证”《温病条辨》
近代和现代（收集整理时期）
三、中医学理论体系的主要特点
（1）整体观念（人体是一个有机整体、人与环境协调统一）
（2）辨证论治(同病异治、异病同治)
辨证—将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。
论治—根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。
病—是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归
的一种完整的过程。
症—疾病的外在表现；征—体征；证—是指疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括①疾病的原因（如风寒、风热、瘀血、痰饮等）、②疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等）、③疾病的性质（如寒、热等）和④邪正关系（如虚、实等），反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
（3）恒动观念
恒动观念—是指在分析研究生命、健康和疾病等医学问题时，应持运动的、变化的，发展的观点，而不可拘泥一成不变的静止的、僵化的观点。
1.生理上的恒动观（人的生命过程、气升降出入、血循环不息）
“动而不息”是自然界的根本规律，如生、长、壮、老、已是生命活动的全过程。
2.病理上的恒动观（疾病处于不停的发展变化中、有一定阶段性、处于恒动中）
四、中医学体系的主要构建方法
(一)取象比类（运用形象思维）；(二)司外揣内；(三)揆度奇恒（对比）；(四)推演络绎；(五)试探与反证；(六)心法与顿悟
第一章中医学的哲学基础
第一节气一元论
一、气的基本概念
“气”指构成自然界万物而十分活跃的极微细物质，是构成宇宙万物的本原或本体。
二、气一元论的基本内容
（1）气是构成自然界万物的本原
（2）气具运动、变化的特征
气机：气的运动（升、降、出、入）
气化：通过气的运动产生的宇宙中的各种变化。
（3）气是天地感应的中介（天人合一）
三、气一元论对中医学的影响
（1）说明人体生命的物质性（人是天地精气交感的产物）；（2）说明人体的生理现象；（3）说明人体的病理变化（4）知道疾病的诊断与治疗；（5）知道养生与康复（“精气神学说”）
第二节阴阳学说
一、阴阳的概念
阴阳是对宇宙中相互关联的事物和现象对立双方属性的概括
二、阴阳学说的基本内容
（1）阴阳交感（阴阳关系的基本前提）：阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。
（2）阴阳对立制约（阴阳最普遍的规律，并决定消长平衡）
“阴盛则阳病，阳盛则阴病”
（3）阴阳互根互用（是对立制约、消长转化的前提）
互根：“孤阴不生，独阳不长”
互用：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”
（4）阴阳消长平衡（阴阳运动的形式）
阴阳平衡：“阴平阳秘，精神乃治”
阴阳失调：此长彼消，此消彼长
（5）阴阳相互转化（“重阳必阴，重阴必阳”、“寒极生热，热极生寒”）
三、阴阳学说在中医学中的运用
（1）说明人体的组织结构
从功能：五脏为阴，六腑为阳/ 从部位：心肺为阳，肝脾肾为阴
（2）说明人体的生理功能
（3）说明人体的病理变化（阴阳偏胜、阴阳偏衰、阴阳互损、阴阳转化）
（4）
阳偏胜阴偏胜阳偏衰阴偏衰（5）指导疾病的诊断和防治
第三节五行学说
一、五行的基本概念
五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。
五行的特征引申意义
木曰曲直（肝）生长、升发、条达、舒畅
火曰炎上（心）温热、升腾、向上
土爰稼穑（脾）生化、承载、受纳
金曰从革（肺）肃杀、沉降、收敛、清洁
水曰润下（肾）寒凉、滋润、向下、闭藏
自然界
人体
五
行
五味五色五化五气五方五季五脏五腑五官形体情志酸青生风东春木肝胆目筋怒苦赤长暑南夏火心小肠舌脉喜甘黄化湿中长夏土脾胃口肉思辛白收燥西秋金肺大肠鼻皮悲咸黑藏寒北冬水肾膀胱耳骨恐二、五行的生克制化
（1）相生：指五行中某一行的事物对另一行的事物具有促进、助长和资生等作用
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木（母子关系）
（2）相克：指五行中某一行的事物对另一行的事物具有克制、制约作用木克土，土克水，水克火，火克金，金克木
（3）制化：指五行之间相互生化，相互制约，以维持平衡协调的关系。三、五行的生克异常
（1）相生异常：母病及子，子病犯母
（2）相克异常
相乘：乘，即乘虚侵袭之意，指一行对其所胜一行的过度克制。
木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木
相侮：指五行中一行对其所不胜的一行进行反克
木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木
滋水涵木法——滋肾阴以养肝阴抑木扶土法——疏肝健脾
相生治法益火补土法——温肾阳以补脾阳相克治法培土制水法——补脾利水
佐金平木法——泻肝清肺
金水相生法——养肺阴以滋肾阴泻南补北法——泄心火滋肾阴
第二章藏象
第一节藏象学说概述
一、藏象的概念
藏，是指藏于体内的内脏；象，是指表现于外的生理、病理现象。
二、脏腑的分类及特性
五脏：心、肝、脾、肺、肾（特点：化生、贮藏精气）
六腑：胆、胃、小肠、大肠、三焦、膀胱（特点：受盛、传化水谷）
奇恒之腑：脑、髓、骨、脉、胆、女子胞（主藏阴精）
第二节五脏系统
三、心系统（心者，君主之官，神明出焉）
主体功能：一是主血脉，二是主神志
联署功能：开窍于舌，在体合脉，其华在面，在志为喜，在液为汗
心与小肠相表里
小肠，受盛之官，化物出焉
小肠的生理功能：主受盛和化物、泌别清浊、小肠主液
心为阳脏而恶热
四、脾系统（脾为仓廪之官）
主运化：把水谷化为精微，将精微物质吸收转输至全身运化水谷
运化水液（汗、尿）
主体功能主升清①脾气上升，将其运化的水谷精微，向上转输至心、肺、头、目，通过心肺的作用化生气血，以营养全身
②维持人体内脏位置相对恒定，防止内脏下垂
主统血：统摄血液在脉内运行，不使其逸出脉外的作用
联署功能：开窍于口，在体合肌（主四肢），其华在唇，在志为思，在液为涎
脾与胃相表里
脾胃者，仓廪之官，五味出焉；脾胃为后天之本
燥湿相济：脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥
调畅情志（“肝喜条达而恶抑郁”、“暴怒伤肝”）
疏利三焦水道（“三焦者，决渎之官，水道出焉”疏通水道，运行水液）
促进男子排精、女子排卵、月经来潮（肝主疏泄肾主闭藏）
“肝为女子先天”，“女子以血为用”
联署功能：在体合筋，其华在爪，在志为怒，开窍于目，在液为泪
肝与胆相表里；胆：中正之官
六、肺系统（相傅之官）
主体功能：1、主气司呼吸（肺为气之主）：主呼吸之气、主一身之气
2、主宣发肃降：通过宣发，排出体内浊气，将津液、卫气宣散输布至皮毛，将代谢后津液化为汗液排出体外。通过肃降，将
津液向下向内布散，促进尿液的生成，使全身的血液汇聚于肺。
3、主通调水道
4、朝百脉、主治节：治节，治理调节。
联署功能：在体合皮、其华在毛、开窍于鼻、在志为悲、在液为涕
肺与大肠相表里：大肠，传导之官，主传导、燥化糟粕
七、肾系统（作强之官，肾为先天之本）
主体功能：1、肾藏精，主生长、发育和生殖（肾精作用：化生肾阴肾阳、化血）；
2、主水液（肾阳的气化功能关系到尿液的生成）；
3、主纳气：是肾主封藏功能在呼吸运动中的具体表现
联署功能：在体合骨、其华在发、在志为恐、开窍于耳及二阴、在液为唾
肾与膀胱相表里：膀胱者，州都之官，津液藏焉
第三节脏腑之间的关系
一、心与肺：气和血相互依存、相互为用，气为血之帅
二、心与脾：心主血，脾统血，血液的生成和运行
三、心与肝：血液的运行和情志活动；心主血，藏神；肝藏血，主条畅情志。
四、心与肾：表现为上下、阴阳、水火之间平衡协调、互制互用的关系
五、脾与肺：气的生成和津液的输布代谢；肺主气，通调水道；脾运化水谷精微与水液
六、肺与肝：肺主肃降，肝主升发，表现在气机的升降方面
七、肺与肾：肺主气，通调水道；肾主水，主纳气，表现在水液的代谢和呼吸运动两方面。
八、肝与脾：肝藏血、主疏泄；脾统血、主运化；表现在水谷运化和血的贮藏、运行两方面
九、肝与肾：肝藏血，肾藏精，表现在精和血之间相互滋生和相互转化
十、脾与肾：脾为后天之本，肾为先天之本；表现在先天与后天相互资助，相互促进、
第三章气血津液
第一节气
1、气的概念：气是一种至精至微的物质，是构成自然万物的原始材料。
2、气的生成：①先天精气（肾藏精）；②自然界清气（肺主呼吸）；③水谷精气（脾胃运化）
3、气的运动：气的运动称为气机，基本形式是升、降、出、入
4、气的生理功能：①推动作用；②温煦作用；③固摄作用；④防御作用；⑤气化作用
5、气的分类
①元气：通过三焦循行全身。具有推动人体生长发育和生殖，激发和调节各个脏腑、经络等组织器官生理功能的作用，为生命活动的
原动力。
②宗气：积聚于胸中。走息道以行呼吸；贯心脉以行气血；与人体的视听言动等机能相关。
③营气：运行于脉内。化生血液；营养全身。
④卫气：运行于脉外。温养脏腑组织；调节腠理开合，汗液排泄，维持体温的恒定；抗御外邪。
第二节血
1、血的循行：推动力和固摄力，动力是气的推动，体现在心主血脉，肺主气而助心行血，肝的疏泄；气的固摄体现在脾统血与肝藏血方
面。
2、血的生理功能：营养和滋润全身；神志活动的主要物质基础。
第三节津液
1、津液的概念：人体一切正常水液的总称，包括各脏腑组织的内在体液及其正常分泌物。
2、津与液的区别：
3、津液的生成：水饮入胃，胃主受纳，精微降于小肠，“小肠主液”泌别清浊，上输于脾，下送至大肠，“大肠主液”。
4、津液的输布：①脾主运化；②肺通调水道；③肾主水；④肝主疏泄；⑤三焦决读
5、津液的功能：①滋润和濡养作用；②化生血液；③载气宁气；④调和阴阳；⑤运载与排泄代谢产物
第四节气血津液的关系
1、气与血的关系：气为血之帅（气能生血、气能行血、气能摄血）；血为气之母（指血对气的滋养与运载作用）
2、气与津液的关系：气能生津、气能行津、气能摄津、津能载气
3、血与津液的关系：津血同源、相互化生
第四章经络
第一节经络的概念和经络系统
1、经络的概念：经络是人体运行气血，联络脏腑官窍肢节、沟通上下内外的通道。经脉：主干，循行于深部，有固定的循行路径，多为
纵行；络脉：经脉的小分支，可循行于浅表，纵横交错，网络全身，无处不至
2、经络系统：经脉包括十二正经、奇经八脉和十二经别；络脉包括十五别络、孙络、浮络；
3、经络的功能：①联络脏腑器官沟通内外上下；②运行全身气血，营养脏腑组织；③感应传导；④调节机能平衡
第二节十二经脉
1、十二经脉名称分类表
2、十二经脉的表里关系：十二经脉分为六条阴经、六条阳经。阴经属里，阳经属表。十二经脉中的一条阴经与一条阳经配合关系，即为
十二经脉的表里关系。
3、十二经脉表里关系的意义：不仅加强了相为表里两经的联系，而且使相为表里的脏与腑，在结构上通过经脉加强了联系，在生理功能
上相互配合，在病理上可以相互影响，在治疗上可以相互利用。
第三节奇经八脉
1、奇经八脉的概念：奇经八脉——督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的总称。
2、奇经八脉的功能：①密切十二经脉的联系。②调节十二经脉的气血。③与某些脏腑密切相关。
3、奇经八脉的循行及各自功能：
第五章病因与病机
第一节病因
1、六淫：风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的总称。
2、致病特点：
风邪的性质及致病特点
寒邪的性质及致病特点
暑邪的性质及致病特点
湿邪的性质及致病特点
燥邪的性质及致病特点
火热邪气的性质及致病特点
3、水湿痰饮、淤血：是人体受某些致病因素作用后在疾病过程中所形成的病理产物，其形成后，又可作用于人体而产生疾病，故又称致
病因素。
第七章诊法
第一节望诊
一、全身望诊
1、望神：广义的神是指整个人体生命活动总的外在表现；狭义的神是指人体的精神、意识、神志、思维活动。望神主要是指医生通过观察人体生命活动的综合外在表现以判断整体病情的方法。
2、望神的要点：要注意观察面部的气色和目光、表情和动态
3、望神的辩证意义：①得神（是精充体健神旺的正常表现）；②失神（是精亏神衰的病理表现）；③少神（轻微失神）；④假神（是垂危病人出现精神暂时好转的虚假征象）
4、望色：观察患者体表的颜色和光泽。
常色：红黄隐隐、明润含蓄
主色：个体一生基本不变的色泽；客色：随生活条件、外界环境和气候因素的变化，面部色泽也相应的引起改变的色泽。
病色：即因病而发生异常改变的面色。特点是晦暗（脏腑精气已衰，胃气不能上荣）或暴露（病色外现或真藏色外露）
5、五色主病：青色（主寒证、痛症、瘀血和惊风）；赤色（主热证：白虎汤）；黄色（主脾虚、湿证）；白色（主虚证、寒证、失血）；黑
色（主肾虚、水饮、瘀血、痛证）
6、
中概复习提纲 中医学就是以整体观念为主导思想,以脏腑经络得生理病理为基础,以辨证论治为诊疗特点得医学理论体系。 先秦、两汉时期(形成时期): (1)《黄帝内经》现存最早得中医学专著;标志着中医理论体系得建立 (2)扁鹊、《难经》 (3)东汉、张仲景《伤寒杂病论》,分为《伤寒论》、《金匮要略》 (4)《神农本草经》最早得一部药物学典籍 晋、隋唐时期(丰富实践时期): (1)隋代、巢元方《诸病源候论》第一部病因病机学专著 (2)西晋、王叔与《脉经》24种脉法,最早得脉学专著 (3)晋、皇甫谧《针灸甲乙经》 (4)唐、孙思邈《千金方》、王焘《外台秘要》 宋、金、元时期(争鸣突破时期): (1)宋代、陈无择《三因极一病证方论》“三因学说” (2)宋代、钱乙《小儿药证直诀》开创“脏腑辨证” (3)金元四大家: (4)元、杜清碧《敖氏伤寒金镜录》论舌得第一部专著 明清时期(集大成时期) :(1)明代、李时珍《本草纲目》、王肯堂《证治准绳》 (2)清代、吴谦《医宗金鉴》、陈梦雷《古今图书集成》、傅山《傅青主女科》 (3)温病理论得创立明代、吴又可《温疫论》“戾气说” 清代、叶天士—“卫气营血辨证”《临证指南医案》吴鞠通—“三焦辨证”《温病条辨》
中医理论体系得主要特点 (一)整体观念:人体就是一个有机得整体(结构上得整体联系、功能上得相互协调、病理上得相互影响、诊断上得整体诊察、治疗上得整体调节)、人与环境得协调统一(人与自然界得统一性,人与社会关系密切) (二)辨证论治 病:有特定病因、发病形式、病机、发展规律与转归得一种完整得过程。症:疾病得外在表现。征:体征 证:疾病在发展过程中,某一阶段得病理概括。它包括①疾病得原因(如风寒、风热、瘀血、痰饮等)、②疾病得部位(如表、里、某脏、某腑、某条经络等)、③疾病得性质(如寒、热等)与④邪正关系(如虚、实等),反映了疾病发展过程中,该阶段病理变化得全面情况。 辩证-将四诊所收集得资料、症状与体征,通过分析综合,辨清疾病得原因、性质、部位与正邪之间得关系,概括判断为某种证。 论治:根据辩证得结果,确定相应得治疗方法。 同病异治:同一种疾病由于疾病发展阶段不同或病人得机体得反应性不同,其病理变化就会不同,治法不同 异病同治:不同疾病,有时会出现相同得病机变化,采用相同得治法 (三)恒动观:在分析研究生命、健康与疾病等医学问题时,应持运动得、变化得,发展得观点,而不可拘泥一成不变得静止得、僵化得观点。 1、生理上得恒动观“动而不息”就是自然界得根本规律 2、病理上得恒动观(疾病处于不停得发展变化中、有一定阶段性、处于恒动中) 中医学得学科性质与特点:自然科学与社会科学得交叉性、基础学科与应用学科得双重性、中国传统文化得综合性 中医学体系得主要建构方法:取象比类、司外揣内、揆度奇恒(对比)、推演络绎、试探与反证、心法与顿悟 气:指构成自然界万物而十分活跃得极微细物质,就是构成宇宙万物得本原或本体。 气一元论得基本内容:1、气就是构成自然界万物得本原 2、气具运动、变化得特性气机:气得运动(升、降、出、入)气化:通过气得运动
绪论 1，《皇帝内经》是我国现存最早的医学著作，分《素问》和《灵枢》两部分，共收集论文162篇，系统地阐述了人体的结构、生理、病理以及对疾病的诊断、治疗和养生等问题。 2，《神农本草经》该书成于汉代，托名神农所著。最早的一部药物学重要典籍，载药365种，将药物分为寒、凉、温、热四性，酸、苦、甘、辛、咸五味。 3，中医学的主要特点 （一）整体观念整体观念即认为事物是一个整体，事物内部的各个部分是互相联系不可分割的，事物与事物之间也有密切的联系，整体宇宙是一个整体。其包含人体是一个有机的整体和人与自然界密切相关。 (二) 辩证论治辩证，就是将望、闻、问、切四诊所收集的症状和体征资料，通过分析、综合，辩清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。论治，又称施治，是根据辩证的结果确定相应的治疗方法。 第一章中医学的哲学基础和思维方法 1，阴阳：宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。它既可以代表两个相互对立的事物，也可以代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面。 2，五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。属于古代哲学的范畴。 3，阴阳学说的基本内容 （一）阴阳交感是指阴阳二气在运动中相互感应而交合的过程。其在阴阳二气运动程中进行的，没有阴阳二气的运动，也就不会发生阴阳交感。阴阳二气的运动是阴阳交感得以实现的基础，阴阳交感则是阴阳二气在运动中相互感应的一个过程，是阴阳在运动过程中的一种最佳状态。 （二）阴阳对立制约阴阳学说认为自然界的一切事物或现象，都存在着相互对立的两个方面。如天与地，则天为阳，地为阴。阴阳对立导致阴阳相互制约，如温热可以驱散寒冷，冰冷可以降低高温等。 （三）阴阳互根互用互根是指一切事物或现象中对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。如外为阳、内为阴，没有外也就无所谓内，没有内也就无所谓外等等。互用是指阴阳双方不断地孳生助长对方。认为藏于体内的阴精，不断地化生为阳气；保卫于体表的阳气，使阴精得以固守于内。 （四）阴阳消长平衡阴阳的相互对立和相互依存不是处于静止不变的状态，而是始终处于“阳消阴长”和“阴消阳长”的运动变化中。 （五）阴阳相互转化其是指阴阳对立的双方在一定条件下可以向其相反的方向转化，属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物，如昼夜的变化。阴阳转化表现为渐变形式和突变形式两种。 4，五行各自的特性 （一）木的特性“木曰曲直”“曲”，屈也；“直”，伸也。因而引申为具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物。
中医的思维方式是从人体内部各部位和总体的统一和联系，人体和外界风寒暑湿热燥的关系，以及人体和天气季节变化的关系为基础，是人体内部结构功能和自然环境相结合的，对人体产生疾病的本质原因进行分析和紧密辩证而进行的治疗，是把身体体内各部位以及外界环境作为独立的元素，这些元素分别采用和赋予中医独特的语言，如阴阳寒热表里虚实，气血津液，卫营，木火土金水等进行阐术，从这每个元素之间的互相关系去分析人体和发病的机制及治疗方法。就象数学中的微积分，极限和宏那样。其实中医是科学的，只是元素和元素之间的关系太多，不易掌握和记忆，不象数学有电脑输入可以解决，完全是由人脑袋对这些元素的组合分析得出结论。 中医的发展方向，就是要对现在不断发展和变动的自然环境，社会环境以及其他变动的因素产生对人体的不利的方面进行分析，努力研究人体各内脏的基本功能结构，作出对新的对策，以便让人体更加适应不断变化的环境，达到治疗和预防疾病的目的。 西医的研究是从人体的个体细胞和外界细菌进行独立地进行分析，而中医是从人体内部各功能，气血津液等相互关系进行的分析研究。两种不同的分析体系，但是两者是必有一定的关联，但也会有一定的区别。就象面部的神经，西医会对这个神经的个体的细胞和神经系统进行研究和治疗，而中医就是从人体的五脏六腑和经络出发，结合外界自然和气候条件进行的辩证分析面部这个神经发生的病变。 中医的基本特点
中医学这一独特的理论体系有两个基本特点 一、整体观念: 1.人体是有机的整体 中医认为人体是一个有机整体，脏器、组织、器官在生理上相互联系，保持协调平衡。正常的生理活 动一方面要靠脏腑组织发挥自己的功能，另一方面又要靠它们之间相辅相成的协同作用和相反相成的制约 作用，才能维持生理平衡。人体各个部分是以五脏为中心，通过经络系统有机地联系起来，构成一个表里 相联，上下沟通，协调共济、井然有序的统一整体。因此，中医认为，人体局部的病理变化往往与全身脏 腑、气血、阴阳的盛衰有关。诊断时，可以通过外在的变化，判断内脏的病变。治疗时，对于局部的病变 ，也从整体出发，确定治疗方法。 2.人与自然界的统一性 人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。同时，自然界的变化（如季节气候、昼夜晨昏、地区方域等）又可以直接或间接地影响人体，而机体则相应地产生反应。属于生理范围内的，即是生理的适应性；超越了这个范围，即是病理性反应。因此，人要主动地适应环境。在治疗上，因时、因地、因人制宜，也就成为重要原则。
中医学概论 导论 一、什么就是中医学？ 中医学就是以整体观念为主导思想,以脏腑经络的生理病理为基础,以辩证论治为诊疗特点的中医学理论体系。 二、中医学了理论体系的形成？ 春秋战国时期(形成时期) (1)《黄帝内经》 现存最早的中医学专著;标志着中医理论体系的建立 (2)扁鹊、《难经》《伤寒论》(外感病) (3)东汉、张仲景《伤寒杂病论》 《金匮要略》(内伤病) (4) 《神农本草经》最早的一部药物学典籍 晋、隋唐时期(丰富实践期) (1)隋代、巢元方《诸病源候论》第一部病因病机学专著 (2)西晋、王叔与《脉经》24种脉法,最早的脉学专著 (3)晋、皇甫谧《针灸甲乙经》 (4)唐、孙思邈《千金方》、王焘《外台秘要》 宋、金、元时期(争鸣突破期) (1)宋代、陈无择《三因极一病证方论》“三因学说” (2)宋代、钱乙《小儿药证直诀》开创“脏腑辨证” (3)金元四大家:刘完素(寒凉派)、李杲(补土派)、张从正(攻邪派)、朱震亨(养阴派) (4)元、杜清碧《敖氏伤寒金镜录》论舌的第一部专著 明清时期(集大成时期) (1)明代、李时珍《本草纲目》、王肯堂《证治准绳》 (2)清代、吴谦《医宗金鉴》、陈梦雷《古今图书集成》、傅山《傅青主女科》 (3)温病理论的创立 明代、吴又可《温疫论》“戾气说” 清代、叶天士—“卫气营血辨证”《临证指南医案》 吴鞠通—“三焦辨证”《温病条辨》 近代与现代(收集整理时期) 三、中医学理论体系的主要特点 （1）整体观念(人体就是一个有机整体、人与环境协调统一) （2）辨证论治(同病异治、异病同治) 辨证—将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料、症状与体征,通过分析、综合,辨清疾病的原因、性质、部位与邪正之间的关系,概括、判断为某种证。 论治—根据辨证的结果,确定相应的治疗方法。 病—就是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律与转归 的一种完整的过程。 症—疾病的外在表现; 征—体征; 证—就是指疾病在发展过程中,某一阶段的病理概括。它包括①疾病的原因(如风寒、风热、瘀血、痰饮等)、②疾病的部位(如表、里、某脏、某腑、某条经络等)、③疾病的性质(如寒、热等)与④邪正关系(如虚、实等),反映了疾病发展过程中,该阶段病理变化的全面情况。
中医内科学（一）期末考试复习重点 （一）胃痛 1.1心下痞（胃痞）：胃脘部胀满痞闷不舒，但外无胀急之形，触之濡软，按之不痛。 1.2心嘈：胃中空虚，似饥非饥，似痛非痛，似辣非辣，胸膈懊憹，得食暂止或食已复嘈。 1.3泛酸：泛吐酸水，分为吞酸、吐酸。吞酸：酸水上涌于口而复入于胃中。吐酸：吐出酸水。 1.4胃脘痛：心窝部以下、脐以上的胃脘部疼痛为主症，伴脘胀、纳呆、泛酸、嘈杂、恶心呕吐。 2.1胃痛的病因病机主要有哪些方面？ 寒邪客胃，气机郁滞；饮食不节，脾胃受损；情志失畅，肝胃不和；体虚久病劳累，脾胃虚弱。 2.2治疗肝胃郁热型胃痛，在理气药的选择上应注意什么？ 肝体阴用阳，阳明胃土喜润恶燥，且内热最易伤阴，故投药慎用香燥，可选理气而不伤阴的解郁止痛药。 3.1胃痛与腹痛 胃痛者，位于心窝以下之胃脘部。腹痛者，位于胃脘以下、耻骨毛际以上。 4.1试述胃痛与肝脾的关系。 肝属木，为刚脏，性喜条达而主疏泄；胃属土，为多气多血之腑，喜濡润而主受纳。木土相乘，故肝气郁结易横逆犯胃，致气机痞阻，发为胃痛。脾胃互为表里，经脉互络，同居中焦，皆为后天之本。脾为湿土，以升为顺，胃为燥土，以降为和。燥湿相济、升降得调，则水谷得以受纳腐熟，精微得以转输运化。两者生理上相辅相成，病理上相互影响。脾病可及胃，胃病可及脾。 4.2在胃痛的治疗中如何理解“通则不痛”的治疗原则。 由于胃痛主要病机特点是不通则痛，所以通则不痛即理气和胃止痛是治疗胃痛的基本法则。只是运用中要针对引起不通的机制（寒、热、食、气、虚）来辨证论治。寒者散寒以通，热者泄热以通，食停者消食以通，气滞者理气以通，血瘀者化瘀以通，阴虚者益胃养阴以通，阳弱者温运脾阳以通。总以开其郁滞、调其升降为目的，把握“胃以通为补”的真谛。 5.0分型与主方 寒邪客胃，良附丸。饮食停滞，保和丸。肝气犯胃，柴胡疏肝散。肝胃郁热，化肝煎合左金丸。湿热中阻，清中汤。瘀血停滞，失笑散合丹参饮。胃阴亏虚，一贯煎合芍药甘草汤。脾胃虚寒，黄芪建中汤。 （二）呕吐 1.1呕吐：胃里的食物、痰涎、水液经口吐出，或仅有干呕恶心。 1.2干呕：呕吐的一种，有声无物。 1.3反胃：食入之后，停留胃中，脘腹胀满，宿食不化，朝食暮吐，暮食朝吐。 1.4泄肝安胃：对于肝气犯胃，通过疏泄肝气的方法，使肝气条达，胃不受侮，则胃自安和。 2.1为什么说呕吐不论虚实均存在胃气上逆？ 胃主受纳腐熟水谷，以降为顺。《圣济总录》：“呕吐者，胃气上而不下也”。说明引起呕吐的直接原因是胃气上逆。其中，实证者，若邪气犯胃，胃失和降，则胃气上逆致呕吐；若食滞内停，胃气壅阻，则浊气上逆致呕吐。虚证者，若脾胃虚寒，脾不升而胃不降，则致呕吐；若胃阴不足，胃失润降，则致呕吐。可见呕吐者不论虚实，胃气上逆是病机关键。 2.2如何根据呕吐物进行辨证？ 呕吐酸腐难闻者，多属食积肉腐；呕吐黄水苦水者，多属胆热犯胃；呕吐酸水绿水者，多属肝热犯胃；呕吐浊痰涎沫者，多属痰饮中阻；呕吐清水者，多属脾胃虚寒；呕吐少量黏沫者，多属胃阴不足。 3.1呕吐与反胃 呕吐者，吐无定时，吐出物多为食物或痰涎清水，量或多或少。反胃者，朝食暮吐而暮食朝吐，吐出物多为不化之宿谷，量较多。 3.2呕吐与噎膈 呕吐者，进食顺畅，吐无定时，病情轻，病程短。噎膈者，进食哽咽不顺，食不得入或食入即吐，吐多出现于进食时，病情重，病程长。 4.1呕吐、胃痛、泄泻均与肝气有关，其病理变化及治疗有何异同？
一文读懂中国中医药发展史 西医药开始对中国医学产生影响是在19世纪初，至今不过百余年的历史，而此前的数千年间，中医药为中华民族的繁衍昌盛和人类健康作出了卓越贡献，是中华数千年绚烂文化不可分割的组成部分。 早在几千年前的远古时代，我们的祖先在日常饮食劳作和与大自然的抗争中就积累了一些用药知识。人们发现食用了某些动、植物后具有减轻或消除病痛的功效，这就是认识中药的起源。随着人类的进化，开始有目的地寻找防治疾病的药物和方法，所谓“神农尝百草”和“药食同源”就是当时的真实写照。 人们在烘火取暖时发现用兽皮、树皮包上烧热的石块或沙土作局部取暖可消除某些病痛，逐渐形成了热熨法和灸法；在使用石器劳作时发现身体某一部位受到刺伤后反能解除其他部位的病痛，从而创造了运用砭石、骨针治疗的方法，并在此基础上逐渐发展为针刺疗法，进而形成了经络学说，初步形成了原始医学。 春秋战国时期，扁鹊在总结前人经验的基础上，提出了“望、闻、问、切”四诊合参的方法，扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，奠定了中医临床诊断和治疗的理论基础，扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，被后人誉为“医祖”。
我国现存最早的中医典籍《黄帝内经》于两千多年前的秦汉时期问世。全面系统阐述了人体的解剖、生理、病理以及疾病的治疗的原则与方法，提出了“治未病”的预防医学理观念，确立了中医学的思维模式，标志着中医从单纯的临床经验积累发展到系统理论总结阶段，形成了中医药理论体系框架。 秦汉后期，随着交通日渐发达，少数民族地区的犀角、琥珀、羚羊角、麝香，以及南海的龙眼、荔枝核等渐为内地医家所采用，东南亚等地的药材也不断进入中国。 《神农本草经》就是当时流传下来的现存最早的药物学专著，它总结了汉以前人们的药物知识，载药365种，并记述了君臣佐使、七情和合、四气五味等药物学理论，对于合理处方、安全用药、提高疗效具有十分重要的指导作用。长期临床实践和现代科学研究证明该书所载药效大多是正确的，如麻黄治喘，黄连治痢，海藻治瘿等。 东汉时期，张仲景所著《伤寒杂病论》提出了外感热病（包括瘟疫等传染病）的诊治原则和方法，论述了内伤杂病的病因、病证、诊法、治疗、预防等辨证规律和原则，确立了辨证论治的理论和方法体系，被中医界称为“医圣”。 后世又将该书分为《伤寒论》和《金匮要略》，两书实收剂269首，基本上概括了临床各科的常用方剂，被誉为“方书之祖”。东汉末年，“外科鼻祖”华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河，较西医的麻醉药提早了1600多年。
从中医学的现状和困境论中医学的生存与发展 提纲与论点： 中医学的历史渊源和文化财富 中医学的文化本质 中西医交流与碰撞 西医的异化及其垄断资本主义的内涵 中医学在市场经济下的历史缺陷 中国的医疗体制改革及隐藏其中的“医学市场” 中医学的现状和存废之争下的中医之困 中医赖以生存的“文化土壤”贫瘠 中医学自身本质属性上的缺陷 中医学的科学教育机制 中医学所赖以生存的土壤 中医学现状的众家观点 近年来中医学复兴和拓展的契机 从科学的一元与多元对中医生命科学的意义 中医学所特有的科学优势 中西医学生命科学的认知与共同发展 作者：李豫鲁山东中医药高等专科学校2009级中医13班 关键词：文化渊源存废之争不科学本质属性困境概念差 字数：14，229 结稿日期：2010年8月29日 2010年11月17日最后修改 中医药是中华民族在与疾病长期斗争的过程中积累的宝贵财富,其有效的实践和丰富的知识中蕴含着深厚的科学内涵,是中华民族优秀文化的重要组成部分,为中华民族的繁衍昌盛和人类健康做出了不可磨灭的贡献。长期以来，中医药承担着为人类健康保驾护航的任务，这也是我国医药卫生事业的重要特征和显著的优势。中医药临床疗效显著，治疗方法灵活，费用比较低廉，特别是随着健康观念的变化和医学模式的转变，中医药越来越显示出独特的优势，许多发展中国家和发达国家都在开始应用传统医药。特别是在中国政府提出“人人享有健康”的目标之后，对传统医药的推广更应不遗余力。中医药是中国文化的传统和精髓，值得我们大力的发扬和传承。 从历史渊源的角度上来讲，中医是医学，也是文化，它植根于传统文化的土壤，具有明显的民族性、地域性。中医产生于长期养生治病的实践，但当其在两千年前从经验医学上升为理论时，借助了当时的哲学、天文学、农学等成就，采取了“取类比象”的方法（同类事物具有类似属性），被赋予了本民族文化的内涵。比如，中医把人体看作一个小自然，自然界的规律也体现其中，所谓“天人合一”、“阴阳五行”、“经络气血”、“寒热温凉”等。正是由于其自成一体，在今天一些人看来，中医理论“费解”，但这并不妨碍中医解决现实中的医学难题。时至今日，在病毒感染性疾病、各类慢性病、功能障碍性疾病等治疗和养生保健
中医学概论 导论 一、什么是中医学？ 中医学是以整体观念为主导思想，以脏腑经络的生理病理为基础，以辩证论治为诊疗特点的中医学理论体系。 二、中医学了理论体系的形成？ 春秋战国时期（形成时期） （1）《黄帝内经》 现存最早的中医学专著；标志着中医理论体系的建立 （2）扁鹊.《难经》《伤寒论》（外感病） （3）东汉.张仲景《伤寒杂病论》 《金匮要略》（内伤病） （4）《神农本草经》最早的一部药物学典籍 晋、隋唐时期（丰富实践期） （1）隋代.巢元方《诸病源候论》第一部病因病机学专著 （2）西晋.王叔和《脉经》24种脉法，最早的脉学专著 （3）晋.皇甫谧《针灸甲乙经》 （4）唐.孙思邈《千金方》、王焘《外台秘要》 宋、金、元时期（争鸣突破期） （1）宋代.陈无择《三因极一病证方论》“三因学说” （2）宋代.钱乙《小儿药证直诀》开创“脏腑辨证” （3）金元四大家：刘完素（寒凉派）、李杲（补土派）、张从正（攻邪派）、朱震亨（养阴派） （4）元.杜清碧《敖氏伤寒金镜录》论舌的第一部专著 明清时期（集大成时期） （1）明代.李时珍《本草纲目》、王肯堂《证治准绳》 （2）清代.吴谦《医宗金鉴》、陈梦雷《古今图书集成》、傅山《傅青主女科》 （3）温病理论的创立 明代.吴又可《温疫论》“戾气说” 清代.叶天士—“卫气营血辨证”《临证指南医案》 吴鞠通—“三焦辨证”《温病条辨》 近代和现代（收集整理时期） 三、中医学理论体系的主要特点 （1）整体观念（人体是一个有机整体、人与环境协调统一） （2）辨证论治(同病异治、异病同治) 辨证—将四诊（望、闻、问、切）所收集的资料、症状和体征，通过分析、综合，辨清疾病的原因、性质、部位和邪正之间的关系，概括、判断为某种证。 论治—根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 病—是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归 的一种完整的过程。 症—疾病的外在表现；征—体征；证—是指疾病在发展过程中，某一阶段的病理概括。它包括①疾病的原因（如风寒、风热、瘀血、痰饮等）、②疾病的部位（如表、里、某脏、某腑、某条经络等）、③疾病的性质（如寒、热等）和④邪正关系（如虚、实等），反映了疾病发展过程中，该阶段病理变化的全面情况。
中医学概论复习题 1 根据阴阳的可分性，前半夜为(阴中之阴) 2 “罢极之本”是指（肝） 3 “内燥”病变，多见于（肺） 4 “太仓”是指（胃） 5 “胃之关”是指（肾） 6 “心为五脏六腑之大主”，是因为（心藏神） 7 “阳盛则阴病”，主要是指阴虚阳亢而言是否正确（错） 8 与宗气的生成密切相关的脏是（肺脾） 9 足三阴经的走向规律是什么（从足走腹） 10 “阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也”说明阴阳之间什么关系（互根） 11 按五行生克规律肝之“母”是（水） 12 被称为“仓廪之官”的是（脾胃） 13 标志着中医理论体系建立的着作是（皇帝内经） 14 表证的临床表现是什么恶寒、发热、头身疼痛，舌苔薄白，脉浮，兼有鼻塞、流涕、咳嗽、喷嚏、 痛等证。 15 不分布于下肢的经络有B任脉 16 参与水液代谢的脏腑是（肺脾肾） 17 冲脉起于胞中，下出会阴之后，有一支脉与何经相并而夹脐上行足少阴经 18 大汗之后形成气脱的病理是（血能载气） 19 肺气肃降能清洁呼吸道，且有助于大肠之传导是否正确（正确） 20 肺主呼吸之气，依赖于肺气宣发与肃降的协调运动是否正确（正确） 21 肺主一身之气，取决于什么（肺的呼吸功能） 22 风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化称为六淫是否正确（正确） 23 风邪的性质和致病特点有（走串，易袭阳位等） 24 肝的藏血功能主要体现于哪些方面（B．调节血量D．贮藏血液E．防止出血） 25 肝是最容易出现气逆病变的脏之一是否正确对 26 根据五行相生规律所制定的治疗方法是什么（壮水之主，以治阳光） 27 寒邪的性质和致病的特点有（疼痛、收引等） 28 滑脉的主病有（食积、妊娠等） 29 患者日间经常汗出，活动后更甚，此为（气虚，自汗） 30 火、暑邪共同的致病特点（伤津） 31 津液的生成、输布、排泄与“气”的哪些作用有关（升降出入） 32 津液耗损可以导致血瘀病变是否正确（正确） 33 具有慓悍滑疾特性的气是（卫气） 34 具有协调气机升降关系的两脏是（肺肾） 35 疠气最主要的致病特点是（易流行） 36 两侧头痛属（少阳） 37 六淫致病的共同特点是（季节性、地域性等） 38 咯痰白而清稀者属（寒痰） 39 络脉中最细小的分支称为（孙络） 40 面目肌肤俱黄，黄而晦暗如烟熏属于（阴黄） 41 得神的表现“有神”。其临床表现为两目灵活,明亮有神,面色荣润,含蓄不露,神志清晰,表情自然,肌肉不削,反应灵敏
中医基础理论 名词解释: 整体观念:是中医学关于人体自身的整体性及人与自然、社会环境的统一性的认识。 辨证论治:是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证候,论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。 五脏一体观：构成人体的各个组成部分以五脏为中心在结构与机能上是完整统一的。 形神一体观：人的形体与精神是相互依附、不可分割的。 病：即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或生理活动障碍的一个完整的生命过程。 证：即证候，是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。 症：即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现。 同病异治：指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故所反映出的证候不同，因而治疗也救有异。 异病同治:指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证侯，故可用大致相同的治法和方药来治疗。 阴阳：是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。所谓“阴阳者，一分为二也”。阴阳对立制约：是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争、相互制约和相互排斥的一种运动规律。 阴阳互根：是指一切事物或现象中相互对立着的阴阳两个方面，具有相互依存，互为根本的关系。 阴阳互用：是指阴阳双方具有相互资生、促进和助长的关系。 阴阳交感：是指阴阳二气在运动中和实物相互感应而交合，达到最佳状态，以及相互发生作用。阴阳交感是宇宙万物赖以生成和变化的根源。 阴阳互藏：是指相互对立的阴阳双方中的任何一方都包含着另一方，即阴中有阳，阳中有阴。 阴阳消长：是指对立互根的阴阳双方不是一成不变的，而是处于不断的增长和消减的变化过程中。 阴阳转化：指事物的总体属性，在一定条件下可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。 阴阳自和：是指阴阳双方自主维持和自主恢复其协调平衡状态的自愈的能力和趋势。 阴阳平衡：是指阴阳双方在相互斗争、相互作用中处于大体均势的状态，即阴阳协调和相对稳定的状态。 五行：即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 五行相生：即木、火、土、金、水之间存在着有序的递相资生、助长和促进的关系。 五行相克：是指木、火、土金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 五行相承：是指五行中一行对其所生的过度制约和克制，又称“倍克”。 五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和克制。又称“反克”。 精：是由禀受于父母的生命物质与后天水谷精微相融合而形成的一种精化物质。 人体之气：是人体内活力很强运行不息的极精微物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 元气：是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。 宗气：是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。 营气：是行于脉中而具有营养作用的气。 卫气：是行于脉外而具有保护作用的气。 血：是循行于脉中而富有营养的红色液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。 津液：是机体一切水液的总称，包括各脏腑形体官窍的内在液体及其正常的分泌物。 精血同源：精于血都由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，并都具有濡养和化神等作用。 津血同源：血和津都由饮食水谷精微所化生，都具有滋润濡养作用，二者之间可以相互资生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。脏象：是指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象及与自然界相通应的事物和现象。 经络：使经脉和络脉的总称，是运行全身气血，联络脏腑形体官窍，沟通上下内外，感应传导信息的通路系统，是人体结构的重要组成部分。 奇经八脉：是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉的总称。 体质：是指人类个体在生命活动过程中，由遗传性和获得性因素所决定的表现在形态结构、生理机能和心理活动方面综合的相对稳
中医药学发展史 摘要：中医药学有数千年的悠久历史，是中华民族长期同疾病作斗争的经验总结，是中国优秀传统文化的主要组成部分。中医药学具有独特的理论体系，丰富的医疗实践经验，它既古老又充满生机，千百年来一直有效的指导着临床实践，为中华民族的繁衍昌盛，为世界医学的发展和全人类的健康事业作出了卓越的贡献。 关键词：中医药学的起源、中医药学理论的确立、中医药学理论体系的发展回眸百年中医药的历史长河，我们或许更能深切认识此次中医中药中国行的意义和价值。伴着中华民族近代百年的跌宕起伏，刻着中华文化烙印的中医药也走过坎坷多艰之途。在西方文化的冲击下，中医药遭受质疑之声始终不曾断绝，2006年一度为全社会关注的所谓“取消中医”论调，再次给中医药发展投下阴影。 《诗经》是我国现存文献中最早涉及药物的书籍,仅植物药就有杞(枸杞)、艾(艾叶)、桑椹等50多种。《尚书》中已有“若药弗瞑眩，厥疾弗瘳”的记载，这可能与当时多用大剂量且副作用较大的药物治病有关。同时也说明人们当时对药物的性能及副作用已有一定的了解。《礼记》中关于“孟夏月也……聚蓄百药”，则反映了人们已注意到在一定的采集季节广泛采集贮存药物。到了西周、春秋时期，药物品种增加，人们的用药经验也日益丰富。此时虽还没有出现药物学专著，但在很多文献中都有关于药物的记载。如《周礼·天官》中述的“五药”，可能是对药物的初步分类；书中还有对胆矾、丹砂、雄黄、礐石、磁石这“五毒”炼制的外用腐蚀药，这可能成为中国古代使用化学药物的最早记录。《诗经》中也有关于药物的丰富记载，书中记录了大量的动植物，虽然没有明确指明这些动植物的药用作用，但是许多都是后世所使用的药物，如芣苢（车前）、藚（泽泻）、葛（葛根）、薇（白薇）、芩（黄芩）、虻（贝母）、荑（白茅）、壶（葫芦）、木瓜、枣等。《诗经》中对一些植物的采集、采地及食用的效果也有一些记载。《山海经》是在先秦文献中记载药物最多的，其中还明确指出了药物的功
为何神童长大后会变平庸？如何让孩子成才 2014年03月06日 07:45 现在的家长越来越重视孩子的教育了，从0岁开始教育，即便是在起跑线上也要认真对待，每一刻都不能含糊。有特长一定要努力挖掘，没有明显的特长家长就会用心观察、培养，所以如果谁家的小孩真的是天才，几乎没有被埋没的可能。 为何神童长大后会变平庸？（图片来源：东方IC） 每个家长都希望自己的爱情结晶是个不寻常的“神童”，在极尽挖掘之后，失望地发现自己家里的其实就是一个非常普通的正常孩子。 为何神童长大后会变平庸？ 每当我们在各种媒体上看到有关“神童”自杀或者自闭，还有些沦落成寻常人的消息后，很多人的神经猛地兴奋起来。当年的“神童”多年后也不过如此，于是人们的某种心理得到了极大地满足。因为自己家里没有“神童”或者自己小时候也不是“神童”，所以看到别人家的“神童”没有小时候那样的巨大光环或者最终变成了和自己一样的普通人，难免就有些小开心，于是在心里说“小时了了，大未必佳。”其实这就是那种“酸葡萄”的阴暗心理，自己没有吃到葡萄，就想那葡萄是酸的，甚至满心期待那些吃不到口的葡萄都变成酸的。 通过媒体，我们看到了太多“神童”不再“神”的例子，古代最有名气的“神童”就是王安石笔下的一个名叫“仲永”的孩子，五岁便可指物作诗，天生才华出众，因后天自己不
要学习和被父亲当作造钱工具而沦落成一个普通人。近代我们所熟知的“少年班”的天赋秉义的神童宁铂，两岁半时已经能够背诵30多首毛泽东诗词，3岁时能数100个数，4岁学会400多个汉字，5岁上学，6岁开始学习《中医学概论》和使用中草药，8岁能下围棋并熟读《水浒传》。几乎一夜之间，这个戴眼镜的神奇少年为整个国家所熟知。后来顺利进入中科大少年班，19岁那年成为全国最年轻的讲师。然而他以后的生活并不是一帆风顺的，经历了学业不顺，婚姻失败，最终出家为僧。 他的这段经历很多人都清楚，有人因为这个不成功的“神童”案例来质疑少年班是否有存在的必要，其实少年班很多同学最终都在各自的领域取得了丰硕的成果，不过这些不被人们熟知罢了。当时和宁铂同班的秦禄昌同学当时在那个著名班级里不受瞩目，如今则在美国北卡大学物理系和材料系担任教授，因其国际领先的研究成果而被称为“纳米博士”。还有如今供职于旧金山议价金融机构的裴益川、成为微软亚洲研究院首席科学家的张亚勤都是科大少年班的同学，他们是少年班的精英和骄傲。 其实一个人的人生路程有非常多的变数，好比人生是一场马拉松，有的人起跑很快，但是没有后劲；有的人起跑平常，后来居上；也有那么一类人，很不一般，在人生的任何一个阶段都处于领先位置。“神童”也一样，他们是属于起跑快的典型，但是有的人中途落下，和普通人速度一致，但有那么一类人始终都超出普通人很多。我们不得不承认，个体差异之大。 我们应该以宽容的心态来对待“神童”，因为他们也是普通人。 那么家长应该采取怎样的教育方式来培养智力超常的"神童"呢？ 首先，家长要对孩子进行科学的早期教育。 人的智力在不同年龄阶段有不同的发展速度，各种智力因素的发展也有所区别。幼年的求知欲旺盛，好奇心和模仿力远远高于成年人，这段时期是孩子接受教育的绝好时机。2~3岁是儿童口头语言发展的关键期；4岁前是儿童视觉发展的关键期；5~6岁是儿童掌握数的概念的关键期。如果家长能够在相应的关键期根据儿童的生理和智力发展状况给予相关的有引导性的教育，就会激发孩子的兴趣，快速而有效的发展孩子的智力。 其次，家长不要视孩子为神童。 即使你的孩子真的是"神童"，你也应该认识到虽然他们的智力超于常人，但始终保留着孩子气，爱动、好玩、喜欢听故事等是孩子的天性。所以，父母不要为了将其培养成"神童"而对其"严加管教"，命令孩子只准学习，不许玩耍。要根据孩子的智力水平，结合他们的心理特点，采用科学的教育手段，给予启发诱导，激发孩子的求知兴趣和欲望，使孩子的身心
中医基础理论复习重点 1、晋王叔和编撰的《脉经》，是我国第一部脉学专著。 晋皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》，是我国现存最早的针灸学专著。 隋巢元方编撰的《诸病源候论》，是我国第一部病因病机证候学专著。 2、刘完素，倡导火热论，寒凉派。张从正，攻邪派。李杲，补土派。朱震亨，滋阴派。 3、中医学理论体系的主要特点，一是整体观念，二是辨证论治。 4、阴阳，是中国古代哲学的一对范畴，是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。 5、阴阳三分法：将一阴分为三阴：太阴、少阴、厥阴，一阳分为三阳：阳明、太阳、少阳。 6、阴阳总述：阴阳的对立制约、互根互用、交感互藏、消长转化及自和与平衡，是从不同角度来说明阴阳之间的相互关系及其运动规律的，表达了阴阳之间的对立统一关系。阴阳之间的这些关系及其运动规律并不是孤立的，而是彼此互相联系的。阴阳的对立互根是阴阳最普遍的规律，说明了事物之间既相反又相成的关系。事物之间的阴阳两个方面通过对立制约而取得了平衡协调，通过互根互用而互相促进，不可分离。阴阳交感是万物产生和发展的前提，万物就在阴阳交感过程中产生。阴阳的互藏则是阴阳交感的动力根源，同时也是阴阳消长转化的内在根据。阴阳的消长和转化是阴阳运动的形式。阴阳消长是在阴阳对立制约、互根互用基础上表现出的量变过程，阴阳转化则是在量变基础上的质变，是阴阳消长的结果。阴阳的动态平衡由阴阳之间的对立制约、互根互用及其消长转化来维系，而阴阳自和表达了其自动维持和自动恢复这一动态协调平衡的能力与趋势。如果阴阳的这种动态平衡遭到了破坏，又失去了自和的能力，在自然界就会出现反常现象，在人体则会由生理状态进入疾病状态，甚至死亡。 7、五行基本概念：五行、即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。 8、五行特性：木曰曲直、火曰炎上、土爰稼穑、金曰从革、水曰润下。 9、五行基本内容：五行相生与相克、五行制化与胜复、五行相乘与相侮、五行的母子相及。 10、相乘与相克虽然在次序上相同，但本质上是有区别的。相克是正常情况下五行之间的制约关系，相乘则是五行之间的异常制约现象。在人体，相克表示生理现象，相乘表示病理变化。 11、精，按其来源，可分为先天之精和后天之精；言其分布部位，则有各脏腑之精；以其特殊功能，则有生殖之精。 12、气的运动称作气机。气的运动而产生的各种变化称为气化。 13、人体之气的功能：1、推动与调控作用2、温煦与凉润作用3、防御作用4、固摄作用(要熟背) 5、中介作用 14、人体之气分类： 1、元气，是人体最根本、最重要的气，是人体生命活动的原动力。生理功能：一是推动和调节人体的生长发育和生殖机能，二是推动和调控各脏腑、经络、形体、官窍的生理活动。 2、宗气，是由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气，属后天之气的范畴。生理功能：宗气的生理功能主要有行呼吸、行血气和资先天三个方面。 3、营气，是行于脉中而具有营养作用的气。生理功能：化生血液和营养全身。 4、卫气，是行于脉外而具有保卫作用的气。生理功能：卫气有防御外邪、温养全身和调控腠理的生理功能。 15、血相关脏腑：脾胃、心肺、肾。血的功能（重点）：濡养、化神
中医学的形成与发展 中医学是我国人民的生产、生活以及同疾病作斗争实践中的经验总结，具有独特的理论 体系，是中华民族优秀文化遗产的重要组成部分。中医学的发展经历了从远古至春秋，战国 至秦朝，汉，晋唐，宋金元，明清及20世纪六个时期。 中医学的萌芽时期。远古社会至东周的春秋是中医学起源时期，人类在长期求生存的生活及生产实践中摸索探讨总结了与疾病作斗争的经验，并积累了较为丰富的中医药知识，为中医学的形成奠定了基础。 中医学的经验积累。战国两汉至三国时期是中医学基础理论与临床医学奠基阶段，在大量实践经验积累的基础上，中医理论和临床诊治取得了重大突破，在中医学术发展史上占有极为重要的地位，《黄帝内经》，《五十二病方》，《伤寒杂病论》与《神农本草经》的问世，标志着中医学发展到了一个新的阶段，出现了大批的医学家，其中张机和华佗的成就与影响最大。 中医理论的奠基。晋唐时期是中医学理论全面继承与临床诊治的变革和发展时期，开始对医经进行整理与研究，病因病机学专著问世，临床医学迅速发展，各科临证经验进一步充实。诊断水平明显提高，治法丰富多彩。特别对一些病的认识达到较高水平，对外感热病以及急性病的研究日渐深入；并重视养生，炼丹。本草取得的巨大成就与大量方书的问世为后世本草学和方剂学发展奠定了坚实的基础。 中医的快速发展时期。宋金元时期是“新学肇兴”与中医理论深入探索的重要阶段，晋唐以来长期的知识积累结出了丰硕的果实。伤寒学开始形成，辨证论治法则崛起，著名医学家刘完素，张元素，张从正，王好古相继提出了火热论，脏腑辨证说，攻邪说等新观点，犹如花叶递荣，交相辉映，促进了中医基础理论的发展，开创了中医学的崭新时代。 中医的革新趋势。明清时期处于封建社会的晚期，尽管社会发展呈现出错综复杂的局面，但中医学按其固有的规律向前发展。中医学理论体系已成熟，理论思维日益深化，临床各科诊治水平明显提高，中医全书，类书，丛书及各科著作大量出现，对治疗传染病，降低死亡率，预防传染，起到了积极的作用。大力推进人痘接种以预防天花，更是中国乃至世界医学史上光辉灿烂的一页。但是晚清闭关自守，浓厚的尊经风气使中医学停滞于既有的“完美”，而不能真正全方位地有所突破。 二十世纪的中医学。二十世纪前半叶，中国社会文化背景十分复杂，中医学的发展处在一个特殊的历史阶段，西医传入后不断壮大，中医却得不到政府的支持和重视，反而受到歧视，并引发生存危机。因此，中医学在中医学术革新和抗争运动相互交织的极其困难的条件下按其自身规律继续缓慢的发展，“改良医学”成为这一时期中医学变迁的总基调。在基础理论方面整理收集，考证古医书，对保存，传播，普及中医学起到了积极地作用。临床各科则不断地总结新的医疗经验，出现了一批著名的中医学者和专著。部分医家从事沟通中西医之间的工作，形成了中西医汇通思潮和学派。民间中医教育发展迅速，成立许多中医药学术团体，出版了大量中医药报刊等，为后半叶中医学的发展奠定了基础。二十世纪后半叶，政府极为重视中医学的发展，积极建立中医药和针灸研究机构；大力发展中医学教育，在全国兴办中医医院，成立中医药学术团体，大规模校勘整理出版中医古籍，出版中医药报刊，使中
中医基础理论 第一单元中医学理论体系的主要特点 细目一：整体观念 要点： 1.整体观念的概念 整体，即统一性、完整性和联系性。中医学的整体观念，是关于人体自身以及人与环境之间的统一性、完整性和联系性的认识。 2.整体观念的内容 人是一个有机整体，人与自然环境、与社会环境的统一性 细目二：辨证论治 要点： 1.病、证、症的概念和关系 证是机体在疾病发展过程中某一阶段的病理概括 症指疾病的具体临床表现，包括病人的主观异常感觉和医生检查所得的体征。 病是指有特定病因、发病形式、病机、发展规律和转归的一个完整的病理过程。 2.辨证论治的概念 辨证，将四诊(望、闻、问、切)所收集的资料、症状和体征，通过分祈、综合，辨清疾病的原因、性质、部位以及邪正之间的关系，概括、判断为某种性质的证。 论治，又称施治，是根据辨证的结果，确定相应的治疗方法。 3.同病异治和异病同治 同病异治同一疾病，在其发展过程中，所表现的证不同，因而治法亦不同 异病同治不同的疾病，在其发展过程中，出现相同的证，可采用同一方法治疗 第二单元精气学说 细目一：精气学说的概念 要点： 1.精的概念 精的基本概念有二：①一般泛指气。是一种充塞宇宙之中的无形而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原；②在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。 2.气的概念 人体内很强的运动不息的极细微的物质,是维持人体生命活动的最基本物质. 细目二：精气学说的基本内容 要点： 1.精气是构成宇宙的本原
2.精气的运动与变化 3.精气是天地万物的中介 4.天地精气化生为人 细目三：精气学说在中医学中的应用 要点： 1.构建中医学的精气生命理论 2.构建中医学的整体观念 第三单元阴阳学说 细目一：阴阳的概念 要点： 1.阴阳的含义 是对自然界相互关联的某些事物和现象对立双方属性的概括。 2.事物阴阳属性的绝对性和相对性 细目二：阴阳学说的基本内容 要点： 1.阴阳的一体观 2.阴阳对立制约 阴阳对立，即阴阳双方的互相排斥、互相斗争，即阴阳制约。 3.阴阳互根互用 阴阳互根是指阴阳的相互依存、相互为用的关系。即阴依存于阳，阳依存于阴，双方各以对方为自己存在的前提和依据，任何一方都不能脱离对立着的另一方单独存在。此外，还含有共同促进、共同衰退之意。也是阴阳转化的内在根据。 1.阴阳交感互藏 阴阳交感指明阳二气在运动中相互感应而交合的过程，是万物化生的根本条件。 2.阴阳的消长 阴阳消长指对立着的阴阳双方不是处于静止不变的状态，而是不断地运动变化，它们在一定限度、一定时间内阴消阳长、阳消阴长。维持着相对的平衡。 3.阴阳的转化 阴阳转化指一事物的总体属性在一定条件下，可以向其相反的方向转化，即属阳的事物可以转化为属阴的事物，属阴的事物可以转化为属阳的事物。 阴阳的自和与平衡 细目三：阴阳学说在中医学中的应用 要点： 1.在组织结构和生理机能方面的应用 重阴必阳指阴阳转化的机制。重，有程度深之意，是促进阴阳转化的条件。谓阴气过甚，可以向对立面阳的方面转化。 重阳必阴指阴阳转化的机制。重。有程度深之意，是促进阴阳转比的条件。谓阳气过甚，可以向对立面阴的方面转化。 2.在病理方面的应用 阳胜则阴病是指阳热偏盛，必消耗阴液而出现各种伤津、伤阴的病证。 阴胜则阳病，是指阴寒偏盛，必伤阳气而出现各种阳气个足的病证。
公共管理类（公共事业管理(卫生事业管理)、劳动与社会保障） 公共事业管理（江苏省特色专业、江苏省重点专业类） 学历：本科 学制：四年 授予学位：管理学学士 培养目标：本专业（方向）培养掌握公共事业管理基本理论、知识以及现代公共管理基本技能，具备规划、协调、组织和决策等职业素养、运用公共事业管理基本理论和方法解决问题的能力，具备相应的经济学与医药学基本知识，具有医院管理与卫生事业管理等方面的基本知识和基本技能，熟悉专业相关的政策法规，综合素质高而能力强，可以在医疗卫生机构、卫生行政部门等公共事业单位，公共服务性组织等领域从事管理工作的高素质应用型人才。 主要课程：管理学、公共经济学、公共政策学、公共事业管理概论、公共组织财务管理、公共部门人力资源开发与管理、组织行为学、会计学、管理信息系统、统计学、基础医学概论、中医学概论、医院管理学、卫生经济学、卫生事业管理学、卫生统计学、社会医学、卫生法学等。 就业去向：卫生管理类、医院类、医药类、公共事务管理类、咨询培训类等企事业单位。 劳动与社会保障 学历：本科 学制：四年 授予学位：管理学学士 培养目标：本专业旨在培养系统掌握劳动与社会保障理论与实务，在医疗保障、健康保险和养老管理等相关领域内具备一定的基础理论、应用技能和创新能力，能在社会保障管理部门、医疗保险机构、医疗机构、商业保险公司、养老服
务机构等从事相关管理、教学、培训和服务等方面工作的应用型、复合型专门人才。 主要课程：基础医学概论、临床医学概论、中医学概论、管理学原理、西方经济学、统计学（含应用软件）、财政学、社会学、公共政策学、保险学、社会保障概论、保险精算、保险统计学、社会保险学、医疗保险、社会调查研究方法、医院管理学、劳动法与社会保障法、健康管理等。 就业去向：社会保障管理类、医疗保险类、医院类、证券银行保险类等企事业单位。