约翰·斯坦贝克人鼠之间读后感6篇《人鼠之间》读后感(1)：破灭的梦想
很薄的一本书，覆盖的人物不多，时间也很短，只有三天，情节也很简单，不像美剧24小时，每个小时都那么跌宕起伏，扣人心弦。可是放下书，心里沉甸甸的，灰暗和忧伤，久久挥之不去。
Lennie总是惊惶地问George，我还可以养兔子吗？是的，兔子。他念念不忘的就是那一窝未来的兔子，还有他喜欢的老鼠和小狗，他喜欢抚摸柔软而毛茸茸的东西。没有欲望，仅此而已。
他是个弱智，他的世界里最重要的人就是George，还有兔子老鼠。他一遍一遍地要求George给他描述他们的美丽的梦想，他记不住别的，但是记得住这个梦想的点点滴滴，却总是要George来讲述，好像那样才更真实。
他和George很独特，因为其他男人都是独来独往，在一个地方挣够了钱，然后出去花天酒地，然后再找下一个地方的工作，到处流浪，从不安定下来，像老鼠一样。但是他们不同，他们有梦想，至少在实现梦想的路上。他们也有彼此，互相依存，即使总喋喋不休抱怨Lennie的聪明的George，也是依旧抱怨，却也依旧不肯舍弃Lennie
独行。
他们的梦想不但激励牵引着他们，也给年老受伤的Candy和一直受到不公正的待遇的黑人带来了希望，他们急切地希望能在也一部分属于自己的土地上生活，工作，不再迁徙，至少，不会因为年老无用而且发臭，就被人迫不及待地想要除掉，就像那条狗一样。
George是聪明的，我一度也曾经不理解他为什么没有弃Lennie 而去，是否只是因为满嘴脏话下隐藏的骨子里的善良。可是失去Lennie，George的眼睛也黯淡了，他的梦想，其实是和Lennie连在一起的，只有不晓世事的Lennie和他在一起，他才有实现那个梦想的动力，他们是彼此在互相支撑，在失去Lennie以前，恐怕连他自己都不确切地明白。在那之后，孤单的George也不再独特，成为淹没面目的众人之一。
书里没有哪个人是一直过得开心快乐的，日常生活场景和对话就弥漫着悲伤和绝望，连那个到处招惹人注意令人讨厌的漂亮姑娘也是孤单的，而她不自信又没有安全感又倚强凌弱的丈夫，也是个悲剧人物。
看完书以后去网上搜了搜，才知道作者获1962年诺贝尔文学奖，这本书是他最出名的作品之一。
前一段和朋友说起《活着》，我说《活着》的情节很悲惨，但是看到最后，福贵经历了那么多，却还年老而顽强地活着，我觉得自己看到的是千帆过后的坚强，对生命的本身的尊重。这本书则不然，全书的结尾大概在开头就可以预测得到，但是合上书还是抑制不住地悲伤，因为所有人的梦想的丧失，大概除了Lennie，仍然怀抱着他的梦想，以那样的一种方式。
wiki上作者的介绍
书的介绍
改编的电影imdb的链接
《人鼠之间》读后感(2)：读后感
昨晚看完JohnSteinbeck的，刚合上书时一头雾水，找来几篇书评然后自己思索一番，不禁感慨真是好书。“独具匠心”来形容Steinbeck在这本书上下的功夫一点也不为过，下面简单讲一下留存在我脑海中的Steinbeck的匠心之处：
一、关于题目ofmiceandmen：小说开头就写道Lennie在口袋里偷藏了一只死老鼠来摸它的软毛，George发现后勒令Lennie交出老鼠并远远扔进河里。Lennie和George对待这只死老鼠的态度就像Lennie在小说时空背景下的存在。确实Lennie智力偏弱，可是从
本质上讲他心善，如果抛开他误杀Curley老婆和做过一些错事的事实来讲，他真如他经常说的那句话"我是无害的"。可是社会对他不认同，认为他笨，认为他会闯祸，认为他是累赘，就像George毅然决然地扔掉那只死老鼠一样。Lennie就像这只死老鼠。
二、关于老人Candy：Steinbeck将本书的时代设定在与一个年代，大萧条的30年代。书中Lennie一遍又一遍让George描述他们今后拥有土地、房子、兔子的美好蓝图，不断憧憬新生活，在描述希望。后来Lennie错手杀死Curley老婆，George被迫选择自己杀死Lennie，造成他们共同希望的破灭。这是显而易见的，可是我觉得Steinbeck更宝贵的一点是穿插了老人Candy。老人Candy本来在George和Lennie来到农场前，是没有抱存生活希望的，或者即使抱存生活希望，仅凭他一个老人也没有实现这种美好生活的途径。可是George和Lennie燃起了他的希望，并且他坚守这种想法直到最后，直到后来守在Curley老婆的尸体旁还在不停小声骂她毁了自己的未来。我觉得George和Lennie固然都很悲情，可是Candy是更加符合社会背景的悲情，即那个年代对普通贫民的摧残，凸显了小人物在大环境中的无力感与绝望。
三、关于Curley老婆：读了好几篇书评，都说“Curley的老
婆引诱Lennie”，然后就挺想为Curley老婆平反。虽然整篇Steinbeck 都借农场打工者的嘴来骂她是祸源、不守妇道之类，可是我认为Steinbeck是同情这个人物的。书中在Lennie错杀她之前，她很真挚地向Lennie讲她自己生活的不如意之处，像是朋友之间的对话。Lennie 和她驴头不对马嘴地聊着，她还问Lennie你在听吗？你真是个疯子。反正我完全没有读到任何引诱的意味。她死后，Steinbeck细细描述马厩里的声音，描述她即使死了仍旧很美的样子，都让我觉得Steinbeck对这个人物并不持完全否定的态度。
四、关于最后George说是Lennie偷走了枪：这一点我认为是Steinbeck最后的神来之笔。本来George已经事先安排，让Lennie 记住，如果闯祸了就到草丛中躲起来直到George去找他。可是这次Lennie犯的错误太大，George已经无法解决。他绝望，选择拿起枪在向Lennie描绘他们预想的美好生活中杀死了他，以防Lennie被Curley 找到会遭受折磨和侮辱。从书中对Lennie从头到尾的描述也很清楚他根本不会想到去偷枪，他很傻，误杀Curley老婆后就吓得直接逃跑了。可是大家首先都猜是Lennie杀人后偷枪，再经George（这个被Slim所接受，进而我认为是被社会所接受的正面人物）的确认，就理所当然毫无疑问地这样认为。这是书中那一小撮人，也是整个社会对
Lennie这个人最后也是最根本的误解。
《人鼠之间》读后感(3)：无言的呐喊
------------读《人鼠之间》文/纪汐
“人类已被证明具有伟大的心灵和精神——面临失败的勇气，勇敢无畏的精神，宽恕和仁爱之心。作为一名作家，必须宣扬和赞颂这些。我认为，一个作家如果不能热忱地相信人类有自我提高的能力，就不会献身于文学，也不能算是文学界的一员。”这是约翰·斯坦贝克在1962年接受诺贝尔文学奖金时所说的话。斯坦贝克如是说，也如是做。从《煎饼坪》到《胜负未决的战斗》，从《人鼠之间》到《愤怒的葡萄》，斯坦贝克都是以美国的土地和人民为题材，他替穷苦人说话，为被压迫者申辩。
《人鼠之间》作为斯坦贝克最优秀的小说之一，也是挺富有曲折性的。最开始他动笔时写的是剧本，后来又改变了主意，写成了小说，后来大获成功后，又再次改编成剧本。并被搬上了”百老汇“舞台，还被授予了1938年“纽约戏剧评论奖”，1941年被拍成电影。
这个讲述了20世纪30年代美国经济大萧条时期，两个一贫如洗，却又相依为命的美国流动农业工人在追逐梦想道路上遭遇的曲折并最终走向灭亡的悲惨故事。
开头的开头，以寻常的场景铺垫，两个男主人公出现，他们的形象又带有强烈性的对比，乔治，身材矮小，步伐敏捷，棱角愤民，小而强壮的手，精瘦的胳膊，而莱尼，魁梧的身材，毫无特色的无关，浅色的大眼睛，宽厚的溜肩，像熊拖着熊爪那样拖着步，胳膊松弛地垂在身侧。精明的乔治和憨笨的莱尼，和别人独来独往不同的是，他们俩都是在一起，如此鲜明的组合，甚至让面试的老板怀疑：“我问你能从这家伙身上得到什么好处？他的薪水都给你吞了？”可事实呢？
看似人高马大的莱尼，实际上是个“白痴巨人”，很多时候都会事情忘记了，因为身高和体力所带来的优势，却又注定要为他自己带来悲剧的命运。莱尼喜欢一切柔软的东西，之所以会离开原来的农场，就是因为他看到一个穿红裙子的姑娘，莱尼伸手摸红裙子让姑娘以为莱尼想做坏事。最后只好离开。因为在莱尼的印象中，所有一些柔软的东西象征着美好的明天，摸着柔软的东西也许属于他们自己的未来就在不远处。
20实际30年代的美国，由于银行的强取豪夺，失去了土地和家园的佃农和季节性工人不得不背井离乡，他们没有土地，却又渴望拥有自己的土地，从此翻身当上主人。
所以莱尼总是让乔治重复着属于他们自己的梦想。他们甚至觉得
他们和其他人是不一样的。他们是有未来的人。确实，如果说莱尼能够聪明记事点的话，那么实现梦想其实只是时间的问题。可是也只能是如果。所以所谓的“将来某一天，咱们会把挣的钱凑起来，买座小房子，几亩地，一头牛，几头猪，然后靠地过日子，养兔子，”终究只能成为遥不可及的梦想。
薄薄的一本书，因为两个主人公的共同梦想，演绎了一场黄粱一梦。从怀揣梦想，到最终只能看着莱尼因为一身蛮力带来的接二连三的麻烦，乔治亲手结束两个人的梦想，让人看完不胜嘘唏。而从头到尾，作者都是通过一系列形式多变的语言动作和富有变化的外部动作，凸显人物的心理变化。
《人鼠之间》没有土地，没有家园，没有一点属于他们自己的东西的流动工人，其实就是和老鼠一样，在自然界，老鼠不具有抗争的能力，他们常常被人追打，只想着精心铸窝，储存粮食。以莱尼和乔治为代表的流动工人，正如那四处逃窜的老鼠，到处漂流，渴望属于自己的土地和房子，最后却希望落空，计划化为乌有，只能成为和别人一样的人，那个时代里一个悲惨的缩影。
或许这只能是他们无言的呐喊！
本文均属原创，转载请豆油。
2016/2/1
《人鼠之间》读后感(4)：人鼠之间
约翰·斯坦倍克的小说。很旧的书。81年漓江出版社的版本。薄薄的一小本。
六个章节。很有场景感。George和Lennie。两个流浪的雇工。关于土地的幻想和破灭。纯真的过失和暴力的无常，只是空有躯壳的弱者。
死亡终于成了必然，不管走向结束的过程有多么诙谐幽默。那些让人发笑的形式虚弱无力，却愈发显出某种荒凉和悲伤。生命充满了悖论和绝望。
他们一次又一次重复那个梦想。那是他们自己的土地。一小块土地。Lennie总要求George说下去。他说，讲给我听吧，像你以前那样讲。这就是梦实现的过程。一遍又一遍的叙述和描画。每一个细节。每一个信以为真的语词。
Lennie总是惊惶地说，我还可以养兔子吗？是的，兔子。他念念不忘。
枪响了。Lennie歪倒了，徐徐地向沙滩扑下去，然后就动也不动地躺在那儿了。
他只是喜欢漂亮柔软的东西。他只是想抚摸它们。不是欲望。仅此而已。
真实朴素的描写，透出某种粗野的脾性，满嘴不掩的脏话，那么酣畅淋漓。这是小说的精彩之处，不需要华美的词藻，不需要矫情。它让你能闻到气息，属于那个故事本身的气息。狠狠吸一口，即是阅读的乐趣。
《人鼠之间》读后感(5)：写给萨卡波斯德
萨卡波斯德你好！
因为《愤怒的葡萄》，我们相遇。在我的书评后面，你推荐了《人鼠之间》。我找不到你说的这个单行本，但找到了《人与鼠》这个小说集。也许书还是老的译本好，但在找不到的情况下，我就用这个“将就”一下吧。
诚如你所说，《人与鼠》“像电影剧本一样，很简捷，但是很感人”，我也把“结尾看了好多遍”：
“于是乔治举起枪，拿稳了，把枪口对准莱尼的后脑，他的手在猛烈地颤抖，但是他脸上的神情很坚定，手也就随着稳定下来了。他扣了扳机。枪声滚上山顶又滚了下来。莱尼受到震动，慢慢地躺倒在沙滩上，没有哆嗦一下。”
黯然销魂者，唯别而已，更何况是亲手杀自己最亲密的朋友？！
就像我们所共同认为的那样，“斯塔贝克的文字风格确实不是很有感染力”，《人与鼠》的行文一如既往地没有多少波澜。前面相当一大部分没有勾起我的兴趣，我只是任故事自然而然地进展。也许是我们看惯了学者小说的文采和技巧罢，对这样淡淡的文体往往变得很麻木。但是，也往往是这种淡淡的文体能带来更大的震撼。相比长篇的葡萄，这个小中篇情节紧凑多了，人物性格也更加鲜明，尤其是结尾，一下子把小说推到了高潮。
在《人与鼠》中，我们再次置身于一种多重对立的人际关系中。
一方面，乔治想要和所有那些雇工一样，选择得过且过、赚到钱就去逛窑子的生活；另一方面，他又不得不照顾脑子有点弱智的莱尼，允诺给他一个属于他们自己的、无拘无束的乌托邦乐园——尽管连他自己在内都知道这根本就是不可能的。
一方面，莱尼是个善良单纯、有点智障的可怜人；另一方面，冥冥中他又被赋予高大的身材和骇人的力量，并且这力量在无意识的情况下给别人带来了伤害，比如那些老鼠、小狗禁不住他的抚摸而死，比如扯着那个女孩的衣服不松开，被告强奸而不得不再次流浪，比如捏碎了柯莱的手和扭断了他老婆的脖子……
小说也呈现了所有白人与黑人克鲁克斯的对立。克鲁克斯离群索居，寄身马厩之中，除了老板、老板儿子柯莱和车把式斯利姆，再没有人和他说胡，他只能靠读书打发孤独的时光。孤独的又何止他呢？心理畸形的矮个子柯莱不也靠欺压高个子来获得心理满足感吗？他那明星梦破灭的老婆，不喜欢柯莱，于是到处卖弄风情，她的内心也是一样的孤独。李志在《梵高先生》里唱到，“我们生来就是孤独，我们生来就是孤单”，我们是多么需要安慰啊！得不到安慰的后果不是自行崩溃就是造成他人的毁灭。
就像坎狄的那条散发着臭气、生不如死的老狗一样，它最后的结局不过是摆脱折磨、尽快的死去，除此之外更无他法，老坎狄的命运也是这样；同样，对于无意行凶的莱尼来说，等待着他的不是来自柯莱私刑的折磨，就是来自朋友抚慰之时没有痛苦的了断。前者是对人道主义的公然藐视，后者则引起我们内心更为剧烈的疼痛。莱尼的存在没得选择的，就像我们所有人的生命一样，但他完全可以有另外一种适合他的生活。造化弄人的意义就是剥夺了本该属于我们人的乐土，而将我们置于完全陌生而又独立的环境之中。不是所有人都要选择改变的能力，于是，造成了所有的悲剧。于旁观者，我们何所为？我们每天的生活都在寻找着答案。
萨卡波斯德，我又罗嗦了好多，期待你的高见哦。
再次感谢你的推荐，要不是你，我再读斯坦贝克就说不清是什么时候了。也许这次错过，以后就再也无法遇到了呢。
《人鼠之间》读后感(6)：愿你平和的死去
《LOST》从第二季开始就有些拖沓，虽然不乏偶然出现的亮点，尤其是一些契合场景的台词。追美剧的感觉好比一个汉子追一个妹子，汉子被妹子的暗示吊足了胃口，一直在揣测妹子什么时候松口从了他。可是你要知道，一个情比金坚的汉子也有疲倦和缺乏耐性的时候，胃口这个东西一旦超过限度就过气了。等妹子乖乖到你碗里来的时候，你也可以摆摆手说：“对不起，我换了口味”。不过鉴于“吃不到葡萄就说葡萄酸”的理儿，我还是会坚持到最后的。不到达终点的人，是永远不会理解即使累瘫也要跑到终点的人心里那种置之死地而后生的快感
话扯远了，看《OfMiceandMan》的缘故是：Theothers的头儿Ben引用该文中的一句话来形容Sawyer和Kate的关系“Aguygoesnutsifheain"tgotnobody.Itdon"tmakenodifferencewhotheguy is,aslongashe"swithyou.Itellyou,aguygetstoolonelyandhegetssick.”这句话颇得我心，很多时候人们并不是真的需要朋友，他们想要的只是一
个伴儿，因为人与生俱来的惧怕孤独，孤独太久的人会得病的。
我手中的这本《人鼠之间》是1962年馆藏的，保存的比较完好，中文翻译洋溢着那个时代的语言特色，就跟老版佐罗电影的台词一样较劲儿。封面和内页的插画十分形象，李奈一看就是个憨憨的大块头，穿着20世纪初的那种背带裤，咧开嘴呆头呆脑的好似在笑；佐治戴着西部牛仔帽穿着条纹衬衫，眉头纠结面色忧虑地望着李奈。看到他俩你就会知道：所谓的万宝路男人般的牛仔完全是广告塑造的假象，真正的西部青年是在不断流浪和农场做苦工的模式中切换着的。像他们这种在农场做工的角儿——“是世界上最孤零的人，他们没有家，没有乡土，他们到一家农场干活，聚下一小注钱，便走进城里，花得一干二净，后来呢，你知道的第一件事便是，他们又在另一个农场拼死拼活地干起来了。他们从来不瞧前头，日后的事，一样也不管。”
整本小说叙述了一个简单的故事：打零工为生的农场工人佐治，每次出行都带着他的朋友李奈，他们是一对好朋友，但李奈有些智力迟钝。他们梦想着靠农场做工的钱买一块自己的地，之后在自己的小庄园里生活，养很多的牛、羊和兔子。不幸的是他们难以找到一份能长期干下去的工作，因为李奈常常惹麻烦。尽管这样，佐治还是非常照顾李奈，从没有动念头想要离开他。在受雇于农场主奥赛的期
间，佐治和李奈与老板好斗的儿子顾利发生了一场冲突，顾利由此对李奈产生反感。而顾利的妻子是一个喜欢到处吊膀子的骚货，她对李奈调情，李奈竟然失手杀死了她，之后他逃进了之前与佐治约定的地点——只要他一犯错就躲起来的山洞。为了避免其他人找到李奈进而伤害和侮辱他，佐治在不得已的情况下亲手开枪杀掉了李奈。1992年版本的《人鼠之间》将这个故事刻画得十分真实，在杀死李奈之前，佐治和李奈重复着他们的梦想，他们的农场，他们的牛、羊和兔子，然后在李奈最兴奋的一刻，佐治扣动了扳机。
片段在这里：
书中，对老杂工甘德和他的狗有一段较长的描写，这其实是对佐治和李奈的隐喻。甘德是个断了根胳膊的老杂工，他有一条老得牙都松了走路也打颤的狗。雇农贾尔纯嫌弃狗身上的骚臭味，煽动甘德杀掉它，借口是为了狗好。甘德自然是舍不得陪伴他十几年的伙伴，但迫于舆论压力只好把狗交给贾尔纯，让他解决掉。值得注意的是，佐治在狗被带走前对甘德说的一句话“我宁愿自己来”，这也暗示着他与李奈的结局——亲手杀死自己的朋友，也比朋友被羞辱致死好。
这让我联想到前一阵子“临终不插管俱乐部”的新闻，开国大将罗瑞卿的女儿罗点点曾经从医多年，她创立了一个“临终不插管
俱乐部”，号召人们让死亡留下最后的尊严。她希望人们在意识清醒时在网上签署“生前预嘱”，决定自己在深度昏迷中是否接受救助。她觉得“死得要漂亮点儿，不那么难堪”，不希望人们在ICU病房，身边没有一个亲人“赤条条的，插满管子”，“工业化”地死去……巴金最后的6年时光，都是在医院度过的，先是切开气管，后来只能靠喂食管和呼吸机维持生命。周围的人对他说，每一个爱他的人都希望他活，巴金不得不强打精神表示再痛苦也要配合治疗。但巨大的痛苦使巴金多次提到安乐死，还不止一次地说：“我是为你们而活。”“长寿是对我的折磨。”
对于死亡的争议向来不断，无论是死刑的废除与否还是安乐死的允许与否，法律并不能解决一切问题。很多时候，活着比死去更痛苦，李奈就是这样。二十世纪三十年代的美国，李奈、佐治这类人就像是老鼠，即使“我有你关顾我，你有我关顾你”，他们不配也不能拥有梦想。李奈有到处摸东西的坏习惯，摸老鼠、摸小狗、摸女人……就像一个四五岁的小孩子，全新呵护他喜欢的东西。然而那时候的社会，对弱者的同情，反而不如李奈对老鼠的疼惜。人鼠之间，并没有差别，就如英国诗人彭斯的诗：“老鼠与人的最好打算常常落空”。
1962年，“forhisrealisticandimaginativewritings,combiningastheydosympathetich umorandkeensocialperception”，约翰·斯坦贝克获得了诺贝尔文学奖。
《一问一世界》读后感 《一问一世界》读后感 当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是WTT整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。 《一问一世界》读后感1 近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。 对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从1990到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。 生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各
界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星频道的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。 这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为21世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。 一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。 一沙一世界，一叶一如来。 最后，留下了一个问题，值得自己思考：
世界名著读后感范文6篇 世界名著读后感范文6篇 1 《草房子》读后感 油麻地是曹文轩小说里常常出现的一个地方，可爱的叮叮当当，可怜的杜元潮，作者都是从这个地方写起。这次作者要写的是那金黄的草房子。 草房子描写了主人公桑桑，六年纯真又刻骨铭心的小学生活。他尝到了人性的丑陋，也尝到了临近死亡的对生命的反思，更尝到了生命的尊严。 最值得一提的是主人公男孩桑桑，油麻地小学校长之子桑桑。他是一个拥有丰富创造力的男孩，他在夏日时拿蚊帐剪成了渔网。他是个与众不同的男孩，他想要被别人所关注。他也经历过死亡与病痛，在他得了鼠疫后，奄奄一息，快要到阎王殿时。温幼菊的鼓励，奶奶为他做出的帮助以及他自己的坚强使他慢慢康复。虽然他在得病时要与他的小伙伴们越来越远，但是他仍然做出十分开心的样子，想让别人放心。其实桑桑就是作者本人的化身吧。虽然当时十分穷苦，但是桑桑也十分开心，因为他有人关心。他觉得这就足够了。“知足是福，贪婪是祸.”最近，某报社对中国每个知识阶层进行了幸福度测评，发现小学学历的国人是最幸福的。最不幸福的就是博士后的国人。因
为最幸福的人是知足的，他们每获得一点便会铭记在心，他们不会记仇。而博士学历的国人就不一样，他们学历高，他们觉得他们理所应当拿到生活中的所有事物。桑桑的知足使他快乐。 他也十分善良，小时候的质朴、纯真在他身上得到了很好的体现。当他的同学纸月，被学校的男同学欺负时，他，只有他，挺身而出。三字经上说过"人之初，性本善，性相近，习相远。”人的本性--善良在他的身上灿灿发光。 杜子康也是令我佩服的人物之一，他本是村里的“富二代”，但是由于一次翻船，把他爸爸的货物翻到了水里。这一翻，翻出一个凄凉的家庭。但是杜子康没有自卑，虽然被迫退学，还是用自己独特的风度，继续生活下去。“少年时就有一种对痛苦的风度，长大后才有可能是一个强者。”这是作者在《青铜葵花》中的一句话。在绝望中寻找希望，我们才能脱离绝望。 黄金似得草房子，映照他们纯真无暇的童心。也许草房子就是作者心中童真的象征吧。 2 学会爱，学会回报 --《乌丢丢的奇遇》读后感 乌丢丢是一只小脚丫，他是一只有生命的小脚丫。他原来是布袋爷爷的木偶的一只脚，是布袋爷爷给了他生命，珍儿给了他血肉，吟痴老先生给了他智慧。有一天，乌丢丢让老先生带他去看望布袋爷爷和珍儿，就开始了一路的奇遇。当乌丢丢终于找到珍儿，为了使珍儿
观察：走进儿童的世界》读后感 作为幼儿教师的我们，走进孩子的世界里才能真正理解他们，了解他们的喜怒哀乐，才能站在他们的角度，用孩子的视角理解外在的事物，我们才能知道孩子们最迫切想要获得什么，用怎样的方式、手段更容易接受外在的信息。那么怎样才能走进孩子的世界呢？这是我一直思索的问题，最近我仔细阅读了《观察：走进儿童的世界》，给我许多的启发，“善于观察孩子，是一条走进孩子世界的捷径。” 一、观察儿童，加深对儿童的了解。 通过读这本书，让我了解了观察和评价儿童的重要性。观察儿童的一个基本目的就是加深成人对儿童需要的了解与理解。所有儿童都有自己的特点。要满足儿童的个体需要，就必须认识到儿童之间的差异并承认儿童有权利得到尊重。如果忽视了孩子间存在的差异，教育者用同样的标准衡量不同的孩子，那么这本身就是对孩子的不公平，教育就成为了一种反复性的练习。就象儿童观察者vivian 所说的：“每当我想到儿童之间存在的差异，对教育的兴奋感就油然而生。如果失去儿童的独特性，教学就变成无聊的重复性的练习。 儿童希望能与周围的成人分享自己的成绩，无论是成功地把手指饼干放进嘴里，还是画一幅画来记录某一难忘的时刻。观察儿童能够帮助我们分享他们的成绩，体验他们积极的情感。无论如何，成人不能将儿童置于令其感到悲哀或他人认为他们不道德的境地。 在孩子们眼中一些很了不起的行为，而在成人的眼种可能根本就算
不上什么，因而当孩子自认为做了一件了不起的事情想得到成人夸 奖的时候，我们应该站在孩子的立场，考虑到孩子的能力，给予他 们肯定和鼓励，如果这时给他们泼冷水的话，可以想象孩子们会多么的沮丧。对他们自信心的培养是很不利的。 二、观察儿童，设计适宜的活动。 观察儿童能够帮助我们更加清醒地意识到儿童的个体需要。我们与儿童一起工作较长时间后，能够在经验的基础上积累和提炼丰富的知识。能够敏感并准确的观察和评价儿童的学习与发展，进而设计出适宜的活动。 三、观察儿童，促进自身专业发展。 作为幼教工作者，无论身处何位，都有责任尽可能的为儿童提供最好的经验。而教师专业发展的内容之一也是要提高有关的意识和反应水平，我们必须保证自己始终保持最新的现代思想和理念，了解法律法规要求的变化，所有这些都将有助于专业发展。 观察能力是教师必备的专业素质之一，教师只有充分观察及了解幼儿的发展水平、行为特点、兴趣倾向和学习风格的基础上，才能设计出符合幼儿发展特点和学习需要的教学活动。因此具备了观察的能力，才能走进孩子的世界，真正理解他们，促进孩子的成长
《一问一世界》读后感 当细细地品读完一本名著后，大家心中一定有很多感想，是时候写一篇读后感好好记录一下了。那么读后感到底应该怎么写呢？下面是整理的《一问一世界》读后感，希望对大家有所帮助。 近些日子终于把妮子学姐的《一问一世界》看完了，由于自己一直很懒惰，经常性捡了西瓜丢了芝麻式的学习，导致对很多学科知识真的不够透彻，以后要像杨晓哲学习，看完一本书，必须要总结。这个好习惯，慢慢养成。一直都很欣赏杨澜，对于这本书，发表下个人看法，初略浅谈，如果有误，还望海涵。 对于杨澜来说，某种意义上，世界是用来问的……在这本书中，杨澜将告诉你——她从 0到20xx年的生命跨越和岁月流转，与基辛格，克林顿，布莱尔，老布什，李光耀等高端传奇人物的交往，又如何在人生每个节点自由潇洒地转换，以及对“赢”的重新理解和体悟，20年的媒体生活。 生活大致平静，心中总有波澜。作为一名中国女性，她是一名出色的CEO，是一个优秀的主持人，是一个好妻子，更是一个好女儿，好媳妇，还是孩子的好妈妈。我欣赏，欣赏她在工作出色的同时把家庭经营得如此温馨和谐，采访了数百位世界政要和各界风云人物的同时还的中国公益慈善大使，创建了中国第一个以历史为主题的卫星的同时担任北京申奥形象大使和上海世博会形象大使。这一系列的头衔，不得不说，她很厉害，很优秀，以至于是我，甚至更多女孩学习的榜样。 这本书总共包括六个问题，他们基本涵盖了访谈嘉宾集中的若干领域：国际政治，商业，文化，娱乐，女界，体育，这一个个问题，串联着深刻的印象，成为世纪第一个十年我们共同的记忆。一直都觉得，交际也是一门艺术，谈吐更是这门艺术的灵魂。如何把自己的知识更好的告诉给更多人，这需要每个人的知识结构内化以及睿智的判断与选择，好比教育，更像教师，这引起的的一个反思，如何做个有特色的老师？如何在保持自己个性风格的同时又能兼顾到学习对你的热爱与尊敬？如何把课本上的知识像陈鹤琴老先生说的“活教育”一样引出来？特别是西部那些贫困山区的孩子，国家及领导又如何出谋划策做到东西部统一？真教育，好教育，活教师是陶行知老先生一生的教育追求，我们应该思考，学习，更应该行动。 一直在问自己，我是谁？我从哪里来？要到哪里去？人类对于自我和世界的认知，似乎一直在发问。有时候，人的好奇心，无药可救。 一沙一世界，一叶一如来。 最后，留下了一个问题，值得自己思考： 生命有无数的可能性，我的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？ 《一问一世界》作者杨澜、朱冰。初读之下，我认为是一本值得读的书，由于周末刚买，书还没读完，先谈此书外观设计。
不抱怨的世界读后感1000字（通用6篇）不抱怨的世界读后感1000字 当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，此时需要认真思考读后感如何写了哦。那么你会写读后感吗？以下是整理的不抱怨的世界读后感1000字，仅供参考，希望能够帮助到大家。 不抱怨的世界读后感1 黄金周假期中，学校要求我们读《不抱怨的世界》这本书，说实话，心里当时还忍不住抱怨：假期还有任务。可当我开始读了这本书后，心灵不断地被震动着…… 出生贫困的威尔·鲍温以超乎平常的毅力，考上了美国重点大学。毕业后，他屡次找不到梦寐以求的工作，为此而感到伤心，不由地抱怨命运。但在朋友的启发下，他站了起来，终究成为美国最伟大的心灵导师之一。他走上成功的奖台，只说了一句话：“你们都具有无尽的潜能，但只有不抱怨一切，才能取得成功！” 这句话使我恍然大悟。有些人学滑板，摔了几跤就不学了，说：“都怪这滑板太难学，轮子又太少了，害得我摔死了！”这样，这位学生是永久也学不会任何技能的。而有的人则坚持不懈，摔倒了，爬起来，继续！具有这样的精神，再难的事，在他看来都是小菜一碟！海伦？凯勒固然残疾了，但她丝绝不抱怨命运对自己的不公，而是更
努力地使自己从一棵弱不由风的小苗成长为一棵高大挺立的苍天大树。不论是讥笑与困难，她只当作是对自己的锻炼。你想想看，古今中外所有有成绩的人，哪个不是靠着这类不抱怨一切、乐观向上、锲而不舍的精神才一鸣惊人的呢？ 一个个励志故事如流星一般在我的脑海中划过。威名不是靠关系和钱财买来的。真实的名人，是通过千锤百炼和不懈的努力诞生的，不是从风平浪静和自由安闲中成长出来的，真实的成功人士，是从苦难中磨练出来的。 要有顽强的毅力，更重要的是要有一颗不抱怨的心，具有这一切，就一定会成功的！要敞开胸怀，修养一颗包容的心。有时，我们会由于他人不经意的一句话、一件事，而心生抱怨。而这类抱怨经常是自己被冒犯的一种宣泄。它是人际关系的腐蚀剂，会导致夫妻不睦、朋友不和，特别在工作中，会在同事之间产生隔阂。学会包容，从某一种意义上说就是解放自己，提升自我。作为工作职员，包容就是要善于换位思考，理解、宽容他人，用海纳百川的胸怀来承受委屈、承受挫折，真正做到言行有度，举止有方，谦恭礼让，平易随和。 要直面挑战，奋扬一颗上进的心。或许你会由于领导交付的任务过于沉重而抱怨，或由于工作毫无头绪、进展不顺而抱怨……实在说究竟是我们内心深处在排挤、挣扎和躲避，是一种向困难示弱的表现。就像华为总裁任正非说的那样，狮子假如能追上羚羊，它就生存，假如它跑不过羚羊，只能饿死。羚羊假如抱怨不公平，那青草——羚羊的“早餐”该向谁抱怨？羚羊还能跑，青草连逃跑的机会都没有！过
菲的世界读后感(共9篇) 本文是关于菲的世界读后感(共9篇)，仅供参考，希望对您有所帮助，感阅读。 《菲的世界》被誉为西方哲学的入门读物。作者乔斯坦.贾德用故事化的语言，以主人公菲的“哲学之旅”为主线，为像我这样的哲学初探者循序渐进地掀开了高深哲学的神秘面纱。 书中涉及的容很多，从古罗马到现代，在每一个不同时期为社会做出突出贡献的哲学家和他们的研究方向、容，部分哲学家的经历和遭遇等。它的价值不是我三言两语能概括准确的，对我个人而言，它是无价的智慧读本，其中的哲学知识开阔了我的视野，涵在其中的人生道理，更使我受益匪浅。 1.习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓。 我们做个假设，假如书中的主人公换做我们自己，故事的过程和结局会是怎样?其实，就是拿我们自己和菲作个比较，也许换做同龄时候的我们，情节会相似，但如今的我们恐怕是要让作者失望的。我们的习惯已经逐渐束缚了我们的思想，把我们无形地捆起来，难以迈出创造性的步伐。 哲学家从来不会过分习惯这个世界。对于他或她而言，这个世界一直都有一些不合理，甚至有些复杂难解、神秘莫测。这是哲学家与小孩子共同具有的一种重要能力。可以说，哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。而我们正逐渐丧失这种能力，逐渐麻木。当我们不断长大，成熟，我们儿时的那种对世界的好奇心随着年龄的增长而弱化，盲目地存活着，未曾真正领悟生命的意义。 我们要有一个好奇、充满求知欲的心灵。习惯是一种很可怕的力量，它是灵感和创造的坟墓，它会让我们对身边的一切习以为常，理所当然。我们不否认一些良好习惯存在的必要性，但这里我们所说的习惯更大程度上是一种安于现状的懒惰和麻木。我们该对自己所处的世界和生活多提几个设问，问下自己：“我是谁?”，“我们的世界是怎么样的?”等，这样看似简单的问题其实已经足够难倒我们。 2.最聪明的是明白自己无知的人。
早餐 （美）约翰·斯坦贝克 我每想起这件事心中总有一种愉快、满足之感。我曾多次追忆这件事，而每次都能在记忆的朦胧处想起一个新细节，这时，那种美妙温馨的快感就油然而生。 那是凌晨时分，天很冷。我置身其中的这座山谷，泥土呈现拂晓时特有的灰紫色。我沿着一条乡间土路往前走，突然看见前方有一座颜色比泥土略淡的帐篷，帐篷旁，橘红色的火苗在一只生锈的小铁炉的缝隙中闪烁。 我看见火炉旁有位青年妇女。她身穿一件褪色的布衣裙，外面罩着一件背心。我走近后才发现她那只弯曲着的胳膊正搂抱着一个婴儿，婴儿的头暖暖和和地包在背心里面，小嘴正在吮奶。这位母亲不停地转来转去，一会儿掀开生锈的炉盖以加强通风，一会儿拉开烤箱上的门。她那梳得平平整整的长发扎成一束垂在背后，干活时，发束随着她的动作甩来甩去，婴儿既不影响她干活，也没影响她转动时轻捷优美的姿态，因为她每个动作都准确而娴熟。从铁炉缝隙中透露出的橘红色的火苗把跳动着的黑影投映在帐篷上。 我走近时，一股煎咸肉和烤面包的香味扑面而来，我认为这是世界上最令人感到愉快和温暖的气味。这时，东边的天空已亮起来，我走近火炉，伸出手去烤火，一触到暖气，全身立刻震颤了一下。突然帐篷的门帘向上一掀，走出一个青年，后面跟着一位长者。他俩都穿着崭新的粗蓝布裤和钉着闪亮的铜纽扣的粗蓝布外套。两人长得十分相像，都是瘦长脸。年轻的蓄着黑短髭，年长的蓄着花白短髭，两人的头部和脸部都是水淋淋的，头发上满是水，短髭上挂着水珠，面颊上闪着水光。他们二人默默地站在一起望着逐渐亮起来的东方，他们一同打了个哈欠，一同看着山边的亮处。他们一回身，看见了我。 “早。”年长的那位说。他脸上的表情既不太亲热，也不太冷淡。“早，先生。”我说。“早。”青年说。他们脸上的水渍还没完全干，两人一同来到火炉边烤手。 女人不停手地干活，她打开生锈的铁烤箱，取出一只正方形的盘子，盘子上面摆满用发酵粉发得松松的大面包。热面包香气扑鼻，两个男人深深地吸了口气，年轻人低声说：“耶稣基督！” 年长的人回头对我说：“你吃过早饭了吗？” “没有。” “那就跟我们一起吃吧。” 这就是邀请了，我同他们一块走到包装箱旁，围着箱子蹲在地上。青年问道：“你也去摘棉花吗？”
杨澜《一问一世界》语录 导读：本文是关于杨澜《一问一世界》语录的文章，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、生命有无数的可能性，你的梦想还在沉睡，为什么不把它唤醒？ 2、领先时代并不一定总被欣赏，受到嘲笑倒像是更容易发生的事。 3、对杨澜来说，把持好自己的人生，需要的不是技巧，而只是天性。 4、机缘的偶然性可能推迟，但并不能中断历史的进程，就像江河入海，潮流不可阻挡。 5、今天的电视技术已经有巨大的进步，但是同时今天的传统媒体还是有很多的困惑。网络是巨大的挑战之一。 6、一个好的主持人要做到无论面对何时、何地、何人都能有话题、有问题。而简单的问题，好过复杂的问题。 7、如果每个人能够在追求个人成功的同时，一起推动社会变得更开放、更公平、更温暖，这是不是一种更了不起的成功？ 8、真正的成功，不是赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天你除去这一切身份的时候，还有人愿意在你身边对你微笑。 9、20～50岁左右的社会中间力量、精英力量更多地从网络上获取他们需要的资讯和娱乐，即使是电视节目也常常是在网上搜索收
看。 10、哥伦比亚大学国际传媒专业约翰逊教授告诉杨澜：“记者最忌一个‘懒’字，落在纸上的东西一定要亲自核实，切不可照搬道听途说。” 11、萧伯纳曾经说过：“一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。” 12、维珍集团创始人理查·布兰森：“干吗一定要做最大的呢？我要的是最好，有时做第三名、第四名也没什么关系。我认为品牌比利润更重要。” 13、当一个人决定离开床那熟悉的舒适，去石头上睡觉时，他就已经摆脱了某种惰性，而带来许多种可能。有一天，一块顽石上也会留下他的温度。 14、置身于历史与现代纵横交织而成的时空界面，参与国家大事件淬炼出了公民杨澜思潮的高度和深度，这种趋势借助《杨澜访谈录》的运行得以不断持续。 15、日本京瓷集团和KDDI的董事长稻盛和夫算是一位。他与松下公司的松下幸之助、索尼公司的盛田昭夫、本田公司的本田宗一郎并称为日本的“经营四圣”。 16、我要的幸福是丰富而有价值的生命，是充满爱和温暖的情感世界，请不要让我取舍。所以，也请不要再拿“如何平衡事业与家庭”这个老掉牙的问题来问我啦！
British Writers and Works The Anglo-Saxon Period ●The Venerable Bede 比得673~735 ?Ecclesiastical History of the English People 英吉利人教会史 ●Alfred the Great 阿尔弗雷得大帝849~899 ?The Anglo-Saxon Chronicle 盎格鲁—萨克逊编年史 The Late Medieval Ages ●William Langland 威廉·兰格伦1332~1400 ?Piers the Plowman 农夫比埃斯的梦 ●Geoffery Chaucer 杰弗里·乔叟1340(?)~1400 ?The Books of the Duchess悼公爵夫人 ?Troilus and Criseyde特罗伊拉斯和克莱希德 ?The Canterbury Tales坎特伯雷故事集 ?The House of Fame声誉之宫 ●Sir Thomas Malory托马斯·马洛里爵士1405~1471 ?Le Morte D’Arthur亚瑟王之死 The Renaissance ●Sir Philip Sydney菲利普·锡德尼爵士1554~1586 ?The School of Abuse诲淫的学校 ?Defense of Poesy诗辩 ●Edmund Spenser埃德蒙·斯宾塞1552~1599 ?The Shepherds Calendar牧人日历 ?Amoretti爱情小唱 ?Epithalamion婚后曲 ?Colin Clouts Come Home Againe柯林·克劳特回来了 ?Foure Hymnes四首赞美歌 ?The Faerie Queene仙后 ●Thomas More托马斯·莫尔1478~1535 ?Utopia乌托邦 ●Francis Bacon弗兰西斯·培根1561~1626 ?Advancement of Learning学术的推进 ?Novum Organum新工具 ?Essays随笔 ●Christopher Marlowe柯里斯托弗·马洛1564~1595 ?Tamburlaine帖木耳大帝 ?The Jew of Malta马耳他的犹太人 ?The Tragical History of Doctor Faustus浮士德博士的悲剧
篇一：《平凡的世界》读后感 读《平凡的世界》有感 平凡,是生活的本色 列校张力 我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。是喜剧？悲剧？正剧？也许都有一点。在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。书中给我印象最深的人物是孙少平。这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对 苦难的骄傲感、崇高感。我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。关于苦难的哲学，书中这样表达??是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命??他现在倒很“热爱”自己的苦难。通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做”关于苦难的学说??这是一种什么样的认识啊？每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识？就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。 对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。“只有劳动才可能使人在生活中强大。无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。正如我们考到大学的时候， 在学习方面，我们没有太多的差别。然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。孙少平，到底是一个什么样的人啊。其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识：“??我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。? 润叶是悲哀的，同样晓霞也是悲哀的，同时她们又是那么的痛苦?这里的种种悲哀就构成了这平凡的世界中的一面镜子?在这面镜子面前任何人都无法保留，它透射着现实中的大抵相
早餐 【美】约翰·斯坦贝克 2那是凌晨时分，东边的山峦仍是一片令人生厌的蓝黑色。但山背后却已晨曦微露，一抹淡红渲染着山峦的边缘。当这缕红光婀娜升空时，色泽越变越冷、越淡、越暗。当她接近无边天际时，就逐渐和漆黑夜空水乳交融了。 11．文中画线部分描写了独特的山区晨景，请分析其表现特色。（4分） 从低到高（或由近及远）， 从视觉、内心感受等角度描写， 运用比拟、比喻修辞手法， 语言表达富有韵味。 评分建议：每点1分。 12．统观全文，简要分析女人形象。（6分） ①外表美丽：年轻，长发飘逸，姿态“轻捷优美”。 ②俭朴勤劳：穿着“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且动作准确娴熟。 ③做事认真：头发“梳得平平整整”，干活“聚精会神”。 ④慈爱知足：干活时不忘包好孩子，且让孩子舒服地吃奶；领到粗布新衣而感到满足。 评分建议：每点2分，答对三点即可。 13．小说在结构安排上很有特色，请作简要说明。（4分） ①全文采用倒叙手法：开头设置悬念，吸引读者（或答成“开头总领全文”亦可）；后文予以叙述，介绍美事。 ②主体按照双线推进：一条线为时间线——“凌晨时分”，“东边的天空这时已亮起来”，“阳光现在有了色彩”，“东方的天际这时正燃起一片火红的朝霞”；一条线为情感线——“令人生厌”，“全身立刻震颤一下”，“身上暖暖的”，“坚毅”。 评分建议：每点2分，“特色”、“说明”各1分。 比较：盐城卷《水乡戏台》13．简要分析本文的构思特色。（6分） 参考答案： ①将叙写主体“戏台”放在地域、历史、文化的背景下描写； ②以“戏台”为贯穿全文的线索； ③结构上层层推进（环环相扣）、由实入虚。（6分。每点2分） 14．小说中的“我”认为这件事具有“无与伦比的美”，请探究文中“美”的内涵。（6分） ①环境美：天气虽然寒冷，但山区晨曦却给人美感。 ②人情美：母子之间的融合，父子之间的默契，陌生者之间的关切。
杨澜一问一世界读后感 杨澜一问一世界的读后感推荐，快快来看，小编为大家推荐。希望可以帮助到大家。 一问一世界读后感_第1篇： 谁能在石头上轻松睡觉? 当一个人决定离开床的舒适，去石头上睡觉是，他就已经摆脱了某种惰性，而带来许多种可能。有一天，顽石也会留下他的温度。无可厚非，在这个世界世界上，我们都是在石头上睡觉的人，关键是你是选择怎样入睡的。 看杨澜的新书《一问一世界》让我看到了这个世界，以及一个个鲜活的人以及他们背后的故事。 一直很敬佩杨澜，惊异于她独到的视角，她的勇气，她的美丽以及这么一个小小的女人造出的这么一个大大的世界。是的，她说不上漂亮，但每一个见过她的人都被她的美丽所吸引。 整本书是将三件事交织一起展开写作的。第一件事是杨澜本人从事电视行业的心路历程;第二件事是《杨澜访谈录》节目团队的组建、人员分工配合和团队成员做节目所付出的辛酸和努力;第三件事是与这些被采访的“大佬”过招，杨澜以及她的团队如何完成“不可能完成的任务”，如何对嘉宾巧妙的提问，如何精益求精的创造这个有价值的节目。从
杨澜20年的职业生涯，我看到的这个社会的变化以及他们那一代人看问题的角度。 “你真的那么有远见吗?”这是杨澜在书中提出的第一个问题，远见，源于思考，是对历史发展规律的掌握和对未来趋势的预测。它决定于人们能否在正确的时间作出正确的决定。纵观那些赫赫有名的大企业家以及政治家，之所以成功，是他们富有远见，之所以远见成为远见，是因为他们成功。 成功就是世间最大的硬道理。谁不想赢? 相较于杰出的男政治家和男企业家，我更敬佩那些在江湖中的女人们。在这个时代，女性作为劳动力和消费者的影响与日俱增，已经成为21世纪推动经济发展和社会进步的三大动力之一。女性的“权利”与“权力”需要被重新定义;女性的“成功”与“成长”需要有不同的选择。无疑，杨澜就是这样一位女性，接受杨澜采访的女性也都是这样的女性。有人说，如果有更多女性能够参与到世界政治中，特别是成为领导人的话，世界将更加和平。我并不确定女性是否更爱好和平，但是可以肯定的说女性正在参与改变的不仅是职场规则、政策决定，更重要的是，改变既有的观念和思维方式，从而改变人类的未来。什么是幸福?“我相信幸福要靠运气，但更要考能力：梦想的能力、创造的能力、感受的能力和分享的能力。总之三个字：幸福力。我要的幸福是丰
第7章 世纪之交的社会转型与改革运动的兴起 重点问题 大转变时期美国社会巨变的内容及其成因； 巨变引发的主要社会矛盾和难题； 各类改革运动的大致情况； 联邦政府实施改革的主要举措。 一、19世纪末20世纪初美国的巨变 1、第二次工业革命在美国的勃兴 政治条件 外来移民的进入移民增长曲线图 广阔的国内市场 农业资本主义的充分发展 科学技术的开拓 优越的自然地理条件 2、工业国的形成与世界经济强国地位的确立 大规模生产大规模生产的开端：福特汽车公司率先采用流水线作业 3、城市社会的崛起 城市化 4、垄断资本主义的初步形成 19世纪60-70年代的萌发期； 1879-1890年的托拉斯运动时期； 1897-1903年的联合与合并时期； 20世纪头20年间的托拉斯稳步发展阶段。 垄断公司 垄断的结果 1、资本的集中 2、对自由放任资本主义的威胁 3、加剧了阶级间的差别和不平等 4、扩大了城市无产者队伍 二、转型期的社会矛盾和社会难题 1、转型期复杂的社会难题 民众对于托拉斯的几种不同看法 一种认为，托拉斯是经济发展的必然结局，是有效能的。 另一种认为，托拉斯因贪婪而创立，其出现属于“非自然”现象，且毫无效能，因为它窒息了经济上的平等机会。 在大多数人看来，工业合并与垄断紧密相联，而垄断又和巧取豪夺相关。大公司通过确定价格剥削消费者，通过削减工人工资使工人境况恶化，通过消灭小商业而毁掉机会均等，通过腐败的政治活动而威胁民主，所有这些不仅违背自然，而且是不道德的。 对于一般阶级和阶层的人来说，托拉斯的所作所为和经济力量的集中是一种极大的威胁。 大公司成了“参议院的老板” 无产者 童工 2、巨变中的困惑：美国社会各阶层的反应 农场主集团：格兰其运动、平民党运动
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样证明你的上课参与度不够高。”的确，对于现在的应试教育，有的只是照搬模式，尽管疑问如影随形，也很少主动提问题。所以对我们来说，不仅要善于思考，还要善于发问，只有在不断的思考和提问中才能得到自己想要的结果。在现代的社会中，善于发掘、思考、提出、解决问题是我们必须掌握的一项基本技能。我们要做自己，有自己的奋斗目标，掌握主动权，多提出问题，这样才能获得的知识更多。 在第二章节中，杨澜又说：“真正的成功，不是说赚了多少钱或者做了多高的官，而是有一天除去这一切身份的时候，还有人在你身边笑”。在这个快节奏的社会中，为了成功，我们常常忘记了自己的初衷和内心的真正渴望；为了成功，我们急急忙忙赶路，经常碰到这撞到那，也不愿扶他们说声对不起；为了成功，我们忽略了身边的美景，我们能不能多给他们一个微笑，一个拥抱呢？ 读杨澜的作品集《一问一世界》，让我受益匪浅。从中我也明白了对每个小小的心灵都有属于自己的大大世界，而如何让内心的大大世界绚烂多姿、五彩缤纷，主动权就在我们自己的手中。 一问一世界读后感范文2 每每在电视中，看到访谈节目主持人杨澜，心中犹升敬佩和崇拜，这不仅仅因为她高雅的气质，优美的外形，更因她满腹
The Chrysanthemums 二元性别对立下的僭越悲剧 ——由斯坦贝克的《菊》想到的 短篇小说《菊》（The Chrysanthemums）的作者是美国二十世纪上半叶的著名小说家，以《愤怒的葡萄》等作品获得1962年诺贝尔文学奖的约翰·斯坦贝克（John Steinbeck）。 《菊》是斯坦贝克创作中期的作品，他曾在给朋友的信中提到当时他刚刚完稿的《菊》：“它完全不同（于其他作品），将在不知不觉中打动读者。”而事实正如斯坦贝克预料的那样，拜读过《菊》的读者及评论者无不感到了“内心被某种难以言说的东西所深深震撼了。” 《菊》的故事情节简明而清晰。故事展开的地点是斯坦贝克的故乡，南加里福尼亚洲的萨利纳斯峡谷。女主人公艾丽莎·爱伦与丈夫亨利住在那里的一个农场上，家门口的菊花圃是艾丽莎展示平日浪漫情怀以及宣泄郁结的感觉的场所。这一天，当艾丽莎在花圃里打理心爱的菊花时，一个高大不羁的补锅匠的意外出现，在她平静的心中泛起了不小的涟漪。艾丽莎在莫名的感情驱使下将一盆心爱的菊花苗送给了补锅匠。而后却在与丈夫外出时发现了被丢弃在路边的菊花苗。小说结尾，艾丽莎像苍老的女人一样哀哀哭泣。 很显然，通常人们习惯性地将《菊》解读为一个已婚女人历经失意和遭受挫败的故事。但对于女主人公为何感到失意，因何遭到挫败却有不同的理解。一些评论者把主人公艾丽莎的不满和孤独与她年近中年却没有子女，潜在的母性无法发展联系在一起；一种说法是察觉到艾丽莎与丈夫亨利的夫妻关系缺乏激情和深层理解，提出性压抑或许是她感觉烦闷的潜在原因；还有一种则是把《菊》解读为描写厌倦烦琐生活的家庭主妇的典型例子，认为艾丽莎的不满来源于对一成不变的现实生活感到疲乏及对于虚幻的浪漫未来的向往。 毫无疑问，这些观点从不同角度对文本进行了探索和分析，各有其立论依据。然而，它们在很大程度上并没能细致的发掘《菊》的主题内涵。如果我们能对这篇小说进行深层的检索，充分留意其中被巧妙地编织进故事的意象与特征，或许可以得到另一种解释，即《菊》是一篇深刻的关于“性别”的故事，它讲述的是一个试图僭越二元性别对立下的女人无法避免的悲剧。 “性别研究”在近年陆续成为解读文学作品的一个别样视角。人们逐渐发现，“性别”实际上应归属与一个社会构造，是每个人被社会区别定义的方式。正如西蒙娜·德·波伏娃所指出的那样，“没有所谓的人性这种人所共有的、决定人该做什么的本质；唯一的存在就是人的处境”。作为一个女人，艾丽莎的性别决定了她所必须扮演的社会角色和她不得不接受的生活方式。在性别的二元对立中，只存在两种可能，即男性和女性。任何形式的僭越都不能被容忍，因为正如波伏娃所言，“两性是竞争的，女人始终处在的是受压抑的主体意识下的生存境况。”为了维持男性对女性的支配特权，性别划分被严格地把守着。一旦艾丽莎所代表的人物形象试图冲破其性别的拘囿，实现某种独立的自我价值，她就不可避免地被现实撞得头破血流。 《菊》开篇的意象已经为整个故事奠定了基调。这些意象既是艾丽莎压抑生活的物象化，也为主人公理想的幻灭埋下了伏笔。“萨利纳斯峡谷笼罩在浓厚的、灰色绒布般的冬雾之中”，大雾“像扣在周围山巅上的锅盖，把偌大一个山谷变成严丝合缝的一只铁锅”。压抑的气氛笼罩着一切。不过，沉郁的压抑中似乎仍渗出了些许希望的光芒。这是一个“等待的季节，寒冷却不凛冽……一阵微风从西南方袭来，农民们希望也许不久后会下场好雨”。山谷的谷地被深深地犁了一遍，准备迎接即将到来的雨水。土地对雨水滋润的渴盼对应着主人公对走出平乏、抑郁生活的潜意识里的希冀。然而，雨水将要到来的希望是虚假的，因为毕竟“有雾时是不会下雨的”。同样，随后发生的故事再次揭示，艾丽莎妄图打破“闷罐子”式生活的热望也只是个虚无缥缈的幻梦罢了。 女主人公艾丽莎的第一次出场，是在家门前的花园里栽培菊花的新苗；与此同时，在山坡的另一边，丈夫亨利正在拖拉机库房前和两个陌生人交谈。立即，性别的二元世界清晰地展现于我们面前：一个是养花种草、料理家务的女性世界；另一个则是与生意、机械、农事相关的男性世界。 当然，这个性别的二元并非男耕女织的理想世界，它所隐藏的对立和矛盾，很快就通过艾丽莎深厚的房子和她种花的方式等意象被揭示出来。房子被描写为“被打扫得一尘不染”，窗户被“擦得光亮夺目”，
读《一问一世界》有感 读书与性格有关，我始终都这样认为。有的人会一直坚持读风格迥异的作品去拓宽思路，有的人喜欢追随同一个作者的脚步用情专一，还有的人喜欢反复翻阅能共鸣灵魂的个人珍藏版温故知新。而我属于第四者——“缘分”读书者，我始终认为对人、对事、对物，有缘才会遇见。说到与《一问一世界》这本书的缘分，还要追溯到四年前一个下着鹅毛雪的人间四月天…… 记得那天一点都不冷，就是雪大的让人睁不开眼。没办法，只好就近到书店里躲躲。等候是无聊的，为了打发时间，我漫无目的的翻看着展台上的畅销书。当时对《一问一世界》这本书的第一印象就是，呦，封面的杨澜好瘦啊！出于好奇，就随手翻了翻，觉得还是不错的，进而有了入手的打算。好不容易等到外面变成零星小雪，拿书去结账才发现一掏兜里没带钱……当然，一天后这本书就永远属于了我。 言归正传，《一问一世界》这本传记性质的书给我的感觉与其说是朱冰与杨澜合著，倒不如说是朱冰对杨澜从1990至2010年这20年人生历程的拼接记录。她以一个局外人、观察者的角度，用简洁、平实的文字，客观的将杨澜的这段经历原汁原味地转达给诸多读者。书中主要记述了杨澜带领其团队制作《杨澜访谈录》的起源、成长及成熟过程，也穿插记述了她“阳光二十载”的非常媒体生涯。杨澜以自己
的视角讲述了她与她所访问的诸多传奇嘉宾之间的交流趣事，讲述自己是如何一步步学会与人交流的技巧，让自己可以在一小时左右的短暂接触中叩开被访者的心门，让彼此做最真实的心与心的对话。在本书中，杨澜不仅讲述了二十年的生命跨越和岁月流转，更详细描述了她在每次访谈中的所感所悟，以及她如何在人生的节点上从容潇洒的转换。她对“赢”有了新的定义，对“女性”有了更充实理性的界定，对“问”有了执着的回归。 《一问一世界》的封面上写着一句话“对杨澜来说，某种意义上，世界是问出来的”。不难理解，做访问是杨澜的工作，问问题则是她潜心修炼出的能力，抛出的问题让人愿意接、接得住，营造的交谈氛围让受访者轻松、舒适，才是她必备的艺术。要知道做访问常常是交浅言深，一个素未谋面的人坐在对面，仅凭这半小时、一小时的时间就想挖掘出一些更深层次的东西，人家凭什么告诉你呢？就如交友一般，初见难测真心，防备始终存在。如果始终保持一颗好奇心，并用真诚的态度去对待，让对方在你的谈吐间如沐春风，双方便自然乐在其中。长此以往，“独一无二”成为了她的一个重要标签。只有她能在最短时间内让各界名流受访者们接纳她，让世故成精的受访者们不感到反感，进而乐意通过杨澜的采访向观众和读者敞开一些更真实的自己。这些被采访的各界名流，无一不对杨澜赞赏有加，杨澜被赞赏的则是
杨澜一问一世界读后感 读《一问一世界》有感 偶尔从电视节目中看到杨澜，节目中她有一种独特的魅力和气质，这些深深地吸引着我，几天后我怀着一种敬佩和好奇的心思拜读了杨澜出道二十几年的首部自传性的《一问一世界》。此书是2011年3月出版，主要讲述了杨澜从一个初出茅庐的央视记者、主持人到如今一个成熟稳重的，可以轻松应对各种环境的记者、主持人的经历过程。她的成功是因为...... 一、人生的命运取决于你见过的人和所看过的书 以前看到过这句话的时候，只觉得非常有道理，也非常经典!但不曾从深层次去理解和体会它。当我读一问一世界的时候，采访过世界上许多许多成功的人，有巴菲特，比尔盖茨，这些我们熟悉的人，他们又何尝不是一本本精美而值得拜读的书。于是这句话再次出现在我的脑海中，相比第一次时更加清晰更加明朗。也许是他们影响了杨澜，同时也成就了杨澜!三人行必有我师，我们身边存在许许多多值得我们学习的人，他们也有很多值得我们拜读的书，勇于发现，勤于学习，才是真理! 二、懂得选择，懂得放弃，选择了就要尽自己最大的努力做好 杨澜的人生经历丰富多彩，同时她也遇到很多的选择与坎坷，但是她能在面临这些选择时能够比较理智的去对待，认真思考后，作出自己的选择。1994年，她就做出了重大的选择，放弃了当时很红的《正大综艺》，赴哥伦比亚大学过级和公共事务学院主修国际传媒。平常日常生活中的我面对十字路口的时候对要放弃的美好总是充满不舍，以至于什么东西我都想牢牢的抓住，然而有舍才有得，什么都不愿舍弃的我最终也没有得到我最想要的。杨澜用经历告诉我，有时要勇于放弃眼前的华丽，选择对的方向才会有更好的结果。但无论选择了哪方，都要尽自己最大的努力做得最好。 三、产生喜爱和兴趣是成功的关键。 杨澜对于自己的传媒文化事业有着狂热的追求。一路走来，杨澜从当初的青涩，到如今的稳重，可以说，每天，杨澜都在不断的吸取新的文化，每天都在不断的思考，可是始终如一的是她和她的梦之队共同打造的《杨澜访谈录》。追求精益求精的她对她的梦之队和《杨澜访谈录》有着极高的要求。在梦之队里工作的每一个人，都热爱和追求着自己的事业，每一个人都在用心去工作，将自己融入自己的事业。而我们作为教师，都希望孩子们能成功，总是把我们认为最重要的知识不断地传授给他们，可我们却忽视了培养他们的兴趣，让他们喜
1628年生于英国，他的家乡靠近裴德福郡。他的父亲是一个补锅匠（这种职业早已被淘汰），专营焊接和修补锅碗瓢盆以及其他金属制品。在17世纪中叶，补锅匠奔走于各个乡村之间，挨家挨户地兜揽生意。如果有人要修理东西，他们就在顾主家中作活，完工以后顾主当场付钱。按当时的社会标准，这是一份相当卑贱的职业。通常作补锅匠的父亲会带上年幼的孩子们作帮手。约翰?班扬的父亲却是个例外。他一定是意识到了教育的重要性，因而没有将他带上作帮手，而是把他留在村子里。约翰便在那儿上学，一直到小学毕业。 我们不太清楚约翰的宗教背景。他在自传中写到，大约在9岁或10岁那年，他做过好几个有警示意味的梦，有关于他自己生命的终结的，有关于未来审判的，还有关于地狱的骇人的景象和有关永恒的启示。对此，他尤为困扰。成年以后，他依然记忆犹新。不过在青少年时期，他把这一切置之脑后。他形容自己是当时村里最坏最野的孩子，简直就是坏事做尽。在当地他还以咒诅和发假誓闻名。 16岁那年，他离开家乡，参加了克伦威尔的军队。当时在克伦威尔领导下的清教徒与支持英国国教的国王查理一世的军队之间爆发了一场内战。国王的军队称为保皇派，他们为国王的至高统治权而战；克伦威尔旗下，则是为议会而战的志士。因此班扬投入的这场战争，具有宗教和政治双重性质。这一经历很可能使约翰?班扬获得了对战争的深刻的理解，这反映在他日后所著的《天路历程》的好几个有关战争的场景中。在他的另一本书——《圣战普通人的天国之路》，另一本是《敬虔的生活》，这两本书是她父亲给她的。班扬的妻子经常向班扬谈起她的父亲，她的父亲是一个真正敬虔的人。当时班扬读了这些书，虽然他很喜欢，但仍然没有因此萌发任何个人的悔罪感。 不久，班扬开始与他的妻子一道去做礼拜。一个星期天的早晨，他对所听到的布道印象很深。但礼拜完了以后，他马上跑去裴德福郡的乡村教堂和公园球场玩一种叫“猫”的游戏，这种游戏同今天的板球类似。在那里他与主以一种奇异的方式首次相遇。日后他在自传里写到：在同一天，我就去玩猫游戏。当时我刚把球从洞中击出，准备击第二次。突然一个声音从天国里急速地击中了我的心：“你是要离弃你的罪进天国呢，还是要继续犯罪下地狱？”我楞住了，便没去理会那个滚在地上的球，而是举目望天。仿佛心眼大开，我看见主耶稣在那里俯视着我，很不高兴的样子。他似乎在严正地警告我，将来有一天我必为这些和其他不敬虔的行为而受到惩罚。 随之而来的是一次对他为之闻名的咒诅发假誓的认罪。他写到：我依然犯罪，在满心的贪婪中沉浮，对自己不能如愿以偿地得到满足心怀怨愤。这种状况持续了一个多月。直到有一天，我站在邻家商店的橱窗前，又是咒诅，又是发假誓，像以前一样地装疯卖傻。一个女人坐在屋子里看着我。尽管她自己是一个非常懒散、不敬虔的人，她却断言我的咒诅是如此的恶毒，她听着都不寒而栗；她还告诉我，我是她一生中所见最不敬虔的家伙。我的所作所为，足以玷污整个城里的青少年的心灵，如果他们与我做朋友的话。 约翰?班扬心里认罪的开始值得我们深思。《圣经》和教会历史告诉我们，神经常这样在人的心里做工。当神开始做工使人认罪时，他常从那个人生活中重大的罪开始。神就是这样对待班扬的。他的罪并非一次现形，神从他显著的罪开刀：首先是他的礼拜天亵渎神灵，然后是他的咒诅发假誓。不过，要注意，如果你问一个人是否认为他自己是个罪人，十有八九的人会说：不错，有时我是个罪人。 神使人认罪的工作始于某种罪，然后圣灵会拓展认罪的广度和深度。当一个人试图洗净自己的心灵，摆脱某些罪，使自己在神面前更显为义时，圣灵不但指出某种罪，而且会进一步地告诉他，他越试图洁净，就越会看见自己的污秽。他们的内心越袒露，他们就越会明白，他们不能仅仅承认某种罪，还必须放弃自己的努力。因为除了罪，他们什么也没有。 约翰?班扬的一生显然经历了这样一个日益深刻的过程。他说在他的生命中曾有过长达四年之久的属灵的混乱时期。在这四年中，他不断尝试去赢得他自己的义。他有时满怀希望，