约翰福音四章十三至十四节：‘耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。’
约翰福音二章二十三至二十四节：‘当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。’
约翰福音六章十五节：‘耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。’
约翰福音七章三至四节，六节，九节：‘耶稣的弟兄就对他说，你离开这里上犹太去罢，叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。…耶稣就对他们说，我的时候还没有到；你们的时候常是方便的。…耶稣说了这话，仍旧住在加利利。’
约翰福音十二章二十四节：‘我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。’
约翰福音十三章三十七至三十八节：‘彼得说，主阿，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命。耶稣说，你愿意为我舍命么？我实实在在的告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。’
约翰福音十六章三十一至三十三节：‘耶稣说，现在你们信么？看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。’
我们的主在世上所作的事，没有一件是不好的。马可福音里有一句话说，他所作的都好。真的，他所作的事，都是好的。今天我们要讲到主耶稣所作的事。同时呢，我们要特别注意到约翰四章十三、十四节的话。
这里是主耶稣说，他如何要充满基督徒的心，叫他们不再有得不着的欲望。这是主耶稣所亲自应许我们的：‘凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。’凡人喝了主所赐的水，就永远满足了欲望，永不会觉得再差一件事，永不会失望。那么，我们就有一个问题说，真的能如此么？是的，我们接受主耶稣的人，是真能永远不渴的。但是，为何有人仍得不着满足呢？有的人要说，我仍口渴，我还有要得着没有得着的，我还有所要得着的。难道是主的应许不应验么？不，主说，凡喝我所赐的水，就永远不渴；主是叫人得永远满足的。
那么，为何我们仍口渴呢？为何仍不满足呢？为何仍有欲望呢？为何仍是悲伤的呢？为何仍是忧愁的呢？为何仍是要求的呢？为何仍要自怜呢？这是因为我们只看十四节的应许，而忘记了看十三节的宣示。主在这里不只说，‘人若喝我所赐的水就永远不渴，’主并且先说，‘凡喝这水的─就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水─还要再渴！’
许多人因为不明白这世界之水的性质是如何，这世界所能给他们者的性质是如何，能否耐久，时候的问题是如何，因为他们不能从起首就明白暂时的和永久的，能见的和不能见的，属物质的和属灵的分别是如何，所以就不知道要得着十四节所告诉他们主能满足他们心的应许，是应当先明白十三节所说这世界的水是不能满足他们心的。先要知道‘凡喝这水的还要再
渴，’然后能明白主所告诉我们的‘永远不渴。’主是要我们得满足的，叫我们不必得了一个，又盼望一个，得了一个，又盼望一个，永得不着满足。
今天我不是来讲喝这世界的水，不能满足人的心。乃是要解释为何基督徒在世上仍旧感觉口渴。基督徒为何仍是口渴呢？因为基督徒回头再喝了十三节的水。一个人为何会失望呢？若没有盼望，就不会失望。若永无盼望，就永不会失望。人若永不盼望有钱财，就永不会因无钱财而失望。照样，我们若盼望世界的水能满足我们，我们的眼睛就转了方向，我们就会觉得渴了。这是我们在神面前觉得伤心，觉得难受，觉得失望的原因。
我们不会得满足。为什么呢？有一个缘故。因为我们盼望得着快要过去的东西，来满足我们的欲望。你盼望要得着快要过去的东西，快要过去的名声，快要过去的钱财，你就永远得不着满足。这些东西到了你手中时，你要看见它们并不会安慰你，叫你快乐，叫你满足。所以你觉得又有欲望了，你又要别的东西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我们的错是在我们要在快要过去的事物上，满足我们的心。如果你的手抓住这些快要过去的东西，你的心想这些快要过去的东西，你的心就永不得满足。
我今天特意专读约翰福音，论到主耶稣的话。（自然在约翰福音之外，其余三卷福音书中，也有许多讲到主的话。）我们的主耶稣基督从来不灰心。若照他一生的遭遇，他一生的环境来说，他是可以有多次的灰心和失望的。但是他不。以赛亚四十九章里有论到主的话说，神要他使雅各归向神，使以色列到神那里聚集。但是，结果呢？我们知道在表面上好像完全失败了。他呢？他如何感觉呢？他说，‘我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空，然而我的理必在耶和华那里，我的赏赐必在我神那里。’（4。）他并不失望。以赛亚四十二章也论到主说，他不灰心，也不丧胆。虽然他所遭遇的，可以叫他灰心丧胆，但是他并不。
约翰福音和马太福音所注重的不同。约翰福音所说的主，是一位从起头就被人拒绝的。马太福音所说的主，是在十二章后，才被人拒绝的。约翰第一章，就记着主到自己的地方来，自己的人倒不接待他。他来为要担当以色列人的罪，为要担当外邦人的罪，但是人不要他，拒绝他，不接受他。他在十字架上时，人不要他，神也不要他；若是我们，必定要失望、灰心、忧愁、难过了。但是约翰十九章记载，主在十字架上喊说，‘成了！’若是你和我，就要喊说，‘罢了！’他却像打胜仗的军兵呐喊一样，喊着说，‘成了！’他一生一世把神当作他的满足。他对于世人没有一点盼望，并不盼望从人得着什么。他只盼望神，以神为他的满足。他说，除了父以外，没有人认识子；我不受从人来的荣耀；子来不是要行自己的意思，乃是要遵行差他来者的旨意；看哪，我常行差我来者的旨意。我们的主一生一世只把神的旨意当作他的满足。他只把神当作他的满足。所以，世上的人、事、物，无论如何变迁，都不会使他失望。凡以神为他满足的人，是不会失望的。
我们在消极方面，当对世人一点盼望都没有。不盼望世人所给的名声、荣耀、帮助、安慰、扶持等等，我们就要永远不渴了。我们应当注意我们对世界之水的看法。我们对世界的看法如何，就我们对世人的盼望也如何，这是定规的。
‘当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。’（约二23～24。）
在约翰二章里，主行了两个大神迹。他行第一个神迹时，门徒就信他。他行第二个神迹时，
有许多人看见他所行的神迹就信他。（23。）照我们的看法，只要看见聚会的人多起来了，传道时信主的人也多起来时，我们的心就不知不觉的摆在这些工作里头。但主并不如此。二十四节说，‘耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。’他不肯从人身上享受什么。他不把自己交托他们，因为他知道他们将来要钉他在十字架上。当这许多人相信主时，主是欢喜；但他不把自己交给他们。主并不让这些人得着他的心。工作虽然顺利，但是工作并不占住他的心。所以，他能保守他的超脱。