民可使由之，不可使知之
子曰：“民可使由之，不可使知之。”民可使之由于是理之当然，而不能使之知其所以然也。程子曰：“圣人设教，非不欲人家喻而户晓也，然不能使之知，但能使之由之尔。若曰圣人不使民知，则是后世朝四暮三之术也，岂圣人之心乎？”
感悟： 从集注的解释看，“民可使由之，不可使知之”其实应该这样断句“民可使，由之，不可使，知之”。根据集注，这句话大体的意思是：人民如果遵从政府的政令，那就让人民自动自发的做就是了；人民如果不遵从政府的政令，就要了解为什么人民不遵从。
结合程子的注解，引申开来，这句话其实是说如何施行教化、政令。程子的话大体意思是（略加引申）：圣人设定政令、规范教化，绝不是不想大家都知道其意义和作用。但如果政令下去之后，人民不遵从，或者阳奉阴违，就必须要深入了解政令不行的原因。如果是因为政令不善，引起人民的抵制，施政者就要对政令进行完善修改，甚至废除，以顺应民心。如果经过调研，政策确实是好政策，人民不实行的原因是认识不到政策的重要，就要加强宣传，让人民更多的理解政令，从而深入推行。如果政令是正确的，而人民又理解支持并欢迎，这样的善政，如高山流水，顺势而行，人民自动就会去施行了。程子说，如果有人根据这句话说圣人提倡愚民政策，则纯粹是后世的误解或者是曲解，其目的是把人民当猴子耍，不是仁道，而是权术，严重背离了圣人的本意。
我以往的理解“老百姓只要让他们知道做什么就行了，而不必让他们知道为什么这么做”，在看了集注的解释后，发现确实与圣人的本意背道而驰了。