管理学与哲学的关系
管理学是哲学的近亲
中国式管理就是中国哲学的衍生物
有关中国式管理的问题，一个全新的命题是“管理学是哲学的衍生物”，管理学是哲学的“近亲”。人们应该承认，一个民族的管理思想形成、推衍的背后，其实是其哲学思想发展过程的表象化。中国式管理的魂魄，就是就是中国传统的哲学思想精髓所在。因哲学是各学科之首，对各学科的发展引领和导向作用十分明显，并且具有很强的历史传承性和相对稳定性。从这个意义上讲，中国式管理就是中国哲学的衍生物。
管理与哲学的渊源深厚，因此研究管理问题就绕不过哲学思维和理念。有关中国哲学问题诸多概念之内涵与外延的界定，应该从哲学大家那里寻求答案。管理学也是一种学术，应该现有学之说，后有术之理。一如西学，西方的哲学始于古希腊，也是西方主流文化包括管理学的滥觞。而中国的哲学应该是始于先秦。哲学家吕思勉在《先秦学术概述》一书中提出：“历代学术纯为我国所创者，实止先秦学而。”由此看来，先秦诸子百家学之说算是中国最早哲学的“丛林理论”，也是中国管理学思想的滥觞。由此，我们可以对“中魂”给予概念方面内涵的界定，核心理念是先秦诸子百家思想的表现，中国现实的管理哲学则是中国本土哲学思想的时代化。
中国式管理更具有唯物主义色彩
讲哲学是管理学的衍生物，那么很难回避一个哲学命题就是唯物主义与唯心主义。
上个世纪30年代西方实用主义学者杜威到中国讲学时就是推行他的唯心主义哲学理念。他的核心思想胡适后来做了形象的解释，“大胆的假设，小心求证”，这就带有唯心的色彩。我们在管理之初制定计划往往是根据现实的观测，收集整理现存的材料，再经过反复的斟酌分析才做出来的。而西方人可能更多的是先假设一个管理目标，经过一段管理过程之后再考察实际结果与假设目标的预测值差异，为下一次制定管理目标提供参考——中魂其实就是在管理活动开始之前的唯物主义情结，而西魂可能就是唯心主义情结问题。这是魂的核心，也是管理哲学的分水岭，或许其下才是中西方方法论方面的区别。
由此可以总结出中魂，就是“格物至致”的唯物主义哲学思维权重大一些，同时在方法论层面更多的是对当下存在的事物严格考证。以此得出结论。或许不及西方唯心主义假设来的超前，预见性、前瞻性的权重要小一些。或许这就是中国在金融领域难有巴菲特、索罗斯的主要原因，在管理学理论方面也难有西方超前的创新思想提出。
哲学世界观和方法论的统一，如果把管理作为哲学的衍生物，当然也包括管理世界观和管理的方法论。管理过程就是管理哲学方法论的主要体现。管理这个词就已经把管理活动的
目标描述出来了。“管”字在古文中是钥匙、关键、核心的意思。“理”大家都知道是原理、道理、规律的意思。管理过程其实最关键的就是要掌握整个过程的规律。而规律就是事物与事物，现象与想象的稳定、必然、内在的联系。
从管理字面意思上我们可以知道，管理就是要通过对社会活动的现象分析，找出社会活动的规律所在。中国式的管理应该说也格外注重完成这两个环节。但是，西方人可能会比我们增加一个关键的终极环节，以此形成具有西方管理哲学特色的认知过程，即现象考察、本质揭示、规律发现、趋势判断。显然我们注意到，中国式管理的核心理念中尚缺乏趋势判断的权重，对管理本质性的揭示也有所忽略。这或许就是东西方管理哲学的差异。
构建具有中国特色的管理模式
对中魂与西魂的差异性给以理性描述，与我国当下的管理理念创新活动的关联性十分明显。应该说中西方文化的历史渊源和哲学基础有较大的差异。西方文化的滥觞是希腊文化，以文学和神话为其哲学基础，外显性、扩张性、前瞻性、尚武性、冒险性、自主性、经验型等是哲学思维的表象。后期虽然增加了诸多的数学学派、人际学派、社会契约学派、经济人学派等，但是基本理念、哲学内核没有发生变化，这对于西方管理理念具有很强的导向作用。改革开放以来，我国从高校教学到社会各领域的管理模式基本是西方管理思想的翻版，很难寻到中国是管理思想的影子，导致在一段时间里人们产生中国没有自己本土的管理理论，没有系统的管理思想的错觉。
在今日中国，西方管理思想正经历由顶礼膜拜到渐次受到质疑的过程。尤其是仅以严格的制度规则来管理企业，缺乏应有的人性化，使得劳资对立冲突的事件时有发生，富士康事件等就是明证。“西魂”似乎风光不再，但仍有值得我们借鉴的地方。中魂的合理性在于重视人的需求，强调人的自我管理。凸显群体环境对个体行为的影响，以和谐、宽容、自律为基本的理念。这也正是未来社会发展所需要的基本价值观和世界观。中魂内核如果再增加西魂中的外显性、制度化、自主性、开拓性等，显然会使中魂更加具有时代感和创新性。
恩格斯曾说道：一个没有理论思维的民族，是不可能站在科学的最高峰的。哲学也标志着一个民族对它自身认识所达到的高度和深度，体现着一个民族的心智发育和成熟的水准。所以，强调中魂与西魂的珠联璧合才能为西制和中制的完美结合打下坚实基础。哲学思维的多元化可以使我们从中西方传统哲学中各自汲取合理成分，构建兼具各家之长的具有中国特色的管理模式。
管理学与管理哲学的联系与区别——从研究对象及学科属性视角 '学与管理 的 与区别——从研究对象及学科属性视角 随着 和科学的 ，人类所面对的知识界限和领域急剧扩展，学科分化也越来越快。从文艺复兴以来，物、化学、社会学、 学等等学科相继从哲学中分离出去，并且分离速度逐渐加快。20世纪初，部门哲学的出现，更加 联盟 速了学科分化的趋势。对管理哲学的讨论也是在这样一个背景下开始的。20世纪20年代，自谢尔登的《管理哲学》出版以来，从哲学层次上考虑管理 的尝试从未间断过。谢尔登认为，工业管理应承担人性与社会双重性质。工业不仅是人类的结合体。也是由整个社会要求所产生的。由此决定，工业管理的社会责任包括服务于共同体的需要的责任、对进入工业中的工人的责任、为共同体和共同体成员提供一定生活标准和最低限度的闲暇的责任。同时，谢尔登还提出了劳动力和生产管理的伦理要求，对企业应承担什么社会责任做了初步探索。加拿大的管理哲学家克利斯多弗·霍金森于1983年和1996年分别出版了《领导哲学》和《管理哲学》。他对管理哲学进行了深入探讨。他认为，管理哲学没有出现的原因有两个：一个是管理大微观，而哲学有擅长于整体分析和宏大叙事，致使两者不符；另一个是哲学已经给日常管理提供了思考路径和法则，只是我们没察觉到。其实，管理与哲学，与本体论、价值论、认识论存在着自觉不自觉的联系。霍金森借鉴管理
学、社会学等领域的成果，以价值取向为分析维度从 精神、亚文化、 、群体、个体五个层面对组织的文化属性进行了探讨，为以后管理哲学的研究领域做了十分有价值的探索。哥本哈根商学院教授科克比1999年出版《管理哲学——从彻底的规范角度》一书，引起管理学界的高度关注，使管理哲学的探讨转向更深领域。科克比认为，“管理哲学”不只是“管理的哲学”，“任何关于管理现象的反思，任何关于管理主题的元讨论，都必须是彻底规范的。”他运用现象学的范式依靠彻底规范视角对管理哲学进行了探讨。纵观整个管理思想史，尽管仅有这三位管理思想家的著作以管理哲学命名，然而，有关管理哲学的研究却从有管理活动就已开始。自科学管理开始，泰勒就提倡进行一场心理革命，将增加雇主、雇员以及这个社会的福利为科学管理的目标，他关注的是管理的根本目标。与泰勒同时代的福列特已经看到科学管理的弊端，从辩证的角度给管理活动中的冲突提出药方，形成独特的处理冲突的方法。随后，作为科学管理的反思结果，行为科学理论从人的社会需求角度出发，以“社会人”假设为基础构建管理理论，在管理领域从哲学上思考人的价值。二战期间，为了战争需要，多种学科成果 于管理过程，促进了理论的发展。社会系统学派、战略管理学派。随之出现的 管理学派等等。从不同角度对管理活动的本质和意义、管理终极目的等等进行了思考，但都没有形成系'
从康德哲学的角度看“亚当.斯密问题” 前言 在我刚踏入大学校门的时候，我上了一门西方经济学的课，书上说，古典经济学是建立在亚当·斯密的“经济人”的人性假设上的，而“经济人”的本质特征是自利，“经济人”根据市场的状态和自身的利益做出判断，使自己的利益最大化，但这样的自由行动却能够无意识地增进社会的共同利益，这就是亚当·斯密所谓的“看不见的手”。当时我百思不得其解，无法接受这样的逻辑，但当我学了康德的哲学之后，发现之前自己没有接受亚当·斯密的逻辑，正是缘于我对个体主义氛围下的自由、动机、人性等问题的不理解。本文试图用康德的哲学思想来探讨亚当·斯密关于人性的斯密问题，并认为，康德对自由与必然的问题的解答可以为斯密问题的解答提供一条路径。 一、什么是斯密问题 “斯密问题”并不是亚当·斯密本人提出来的，而是19世纪中叶由德国历史学派的经济学家提出来的。斯密在著作《道德情操论》中，提出人是具有同情心的，人性是利他的；但在随后的一本更为著名的书《国富论》中斯密又提出了被后人称为“经济人”的假设，认为人性是利己的。斯密在生前多次修改这两本书，但是并没有改变这两本书的基本观点。那么，斯密究竟是主张人性是利己的，还是利他的呢？为什么他要提出这样一个看似自相矛盾的命题呢？斯密对人性的看法究竟有没有同一性？他是否像康德所说的那样：“前后一致是一个哲学家的最大责任？”这个问题史称斯密问题。 斯密本人并没有提出“经济人”的假设，是后人根据他在《国富论》的思想为他总结的，斯密在《国富论》中提出：“每个人都在力图应用他的资本，来使其生产的产品能得到最大的价值。一般地说，他并不企图增进公共之福利，也不知道他所增进的公共福利为多少。他所追求的仅仅是他个人的安乐，仅仅是他个人的利益。”后人将其“经济人”的假设总结为三个基本特性：一、利己，经济利益是经济行为的根本动机；二、理性，经济人会运用理性根据市场情况进行判断，而使自己的行为实现自身利益的最大化；三、公共利益，只要政府做好“守夜人”的天职，提供良好的法律和制度保障，不积极干预市场经济，那么，市场就有一只“看不见的手”，使“经济人”追求个人利益最大化的自由行为在不知不觉中增进社会的公共利益。 在《道德情操论》中，斯密又提出了“道德人”的理念，他认为：“无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着这样一些天性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴以外，一无所得。”他还说，同情心“这种情感同人性中所有其他的原始感情一样,决不只是品行高尚的人才具备”，“最大的恶棍,极其严重地违反社会法律的人,也不会全然丧失同情心”。从这个意义上，同情心、利他就应该是人性的本质特征了。 那么，斯密的“经济人”假设是否意味着这样一个想法：利己而不利他的动机在“集体无意识”的作用下变成利他的结果呢。如果这样推断的话，那么这就与“道德人”的假设相矛盾了，因为“道德人”将的也是人性问题的动机层面，而不是讲结果层面，这样的一个想法是无法解释斯密问题的。如果这样推断下去的话，那么在市场经济的秩序中，诚信就显得无足轻重了，“善意的谎言”在市场经济中就具有合法性。但果真如此吗？ 在斯密看来，诚信、节制、公正等道德问题是自由市场经济下非常重要的道德因素，他认为：“经济自由没有道德是不能很好地存在下去的,特别是在其鼎盛时期”，“如果贪婪肆意猖獗,人们还会支持自由市场制度吗? 如果客观的逻辑和合理性成为每一个不公正结果的庇护所的话, 人民还会支持自由市场制度吗?”，因此，本文认为，不能把斯密的“经济人”假设简单地看成是利己不利他的动机推出利他的结果，在这里，我们需要对动机问题做一番考察。 二、康德对自由问题的解答 康德（1724-1804）和亚当·斯密（1723-1790）是同时代人，两人都是著名的道德哲学家，都有“古典”的美誉，
论经济水平与道德水平，文明程度之间的关系 --魏文机械制造及其自动化（中德） 摘要：经济高速发展的今天，人们对道德文明的关注也日益增加，我所要讨论的就是经济水平与道德水平，文明程度之间的关系。但是我所说的，是相对的关系而非是绝对的。引用一句广告词，世事无绝对。道德文明与经济的关系应该是一种相辅相成，互相影响的关系。 关键字： 道德经济文明犯罪 道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用。1我认为，一个地域（地区）的经济发展水平的高低与该地区的人的道德水平文明程度高低有着密切的关系。 世博会刚刚结束，在世博中我们常能看到一个不文明的现象——插队。通过观察可以发现，有这种行为的人大多是中国人，并且是以外地来沪参观的人为主。反观上海本地，或者是一些外国友人，他们则更加有秩序。我在参观世博是就遇到了许多这样的人，给我印象最深刻的是一个操外地口音的女人，在排队进入沙特馆的过程的她数次爬上围栏，大声叫喊，并且她一个人招来了5个人插队，当有一个老人和她理论时，她竟还理直气壮的说老人多管闲事云云。同样在轨道交通线路中我们也可以看到这样的情况，在1号线人民广场站，人们能自觉的排队上车，但是在3号线长江南路站，人们都争先恐后的抢着上车，有时车上的人竟会被堵在车上无法下车，而在经济更为发达的香港，排队坐车已经成为了一种常识。同样是公共交通，在上海的公交中，人们基本都能自觉地给老弱病残孕让座，但是在北京，通过我自己在北京的经历和与北京同学的交流，在北京的公交车上因为一些小事儿大大出手的事屡见不鲜。 通过这些事例，我想说明的就是，地区的经济水平越高，这个地区的人的道德水平，文明程度也会相对的更高一些，当然这不是绝对的，不能可能说每个人的水平都会更高一些，只能说是总体水平。经济水平越高的地区人受教育的机会与受教育的程度相对的也会高一些，能够接受更多的教育，一个人对社会认知也会更加深刻，他的道德水准就会有比接受教育较少的人高的机会，这里我们说的只是机会，因为一个人的道德水平不仅仅受教育影响，与环境等其他客观因素也有关系。可以这样说，经济影响了教育，而教育又影响了人的道德水平。同时教育又反过来影响经济水平，对于当今的中国，高等教育似乎有些泛滥，导致很多大学生没有具备一个受过高等教育的人所应具有的道德水准，而大学生就业难也反映出大学生的经济水平不容乐观。大学生经济水平的低下也影响了大学生的道德水平。 从另一方面，很多人违反道德准则甚至法律的原因就是经济问题。为什么美国的黑人犯罪率一直居高不下？生活于社会最底层的黑人，他们的经济水平是极为恶劣的，同时因为种族歧视，他们的受教育程度也是极低的，这样不难理解为什么黑人的犯罪率会如此之高。还有在印度北部邦，人口众多，经济水平低下，成人识字率不到50%，犯罪率奇高。而他们也就此形成一个恶性循环，人越多，人越穷，受教育程度越低，人的素质越低，犯罪率也越高。而印度的南部邦则是另一种景象，那里拥有各种高素质人才，有比哈佛斯坦福等美国名校入学门槛更高的学府，那里经济更为发达，犯罪率较低，和贫穷混乱的北部形成了鲜明的 1URL: 百度百科https://www.doczj.com/doc/1a16769650.html,/view/10153.htm
管理学与哲学的关系 管理学是哲学的近亲 中国式管理就是中国哲学的衍生物 有关中国式管理的问题，一个全新的命题是“管理学是哲学的衍生物”，管理学是哲学的“近亲”。人们应该承认，一个民族的管理思想形成、推衍的背后，其实是其哲学思想发展过程的表象化。中国式管理的魂魄，就是就是中国传统的哲学思想精髓所在。因哲学是各学科之首，对各学科的发展引领和导向作用十分明显，并且具有很强的历史传承性和相对稳定性。从这个意义上讲，中国式管理就是中国哲学的衍生物。 管理与哲学的渊源深厚，因此研究管理问题就绕不过哲学思维和理念。有关中国哲学问题诸多概念之内涵与外延的界定，应该从哲学大家那里寻求答案。管理学也是一种学术，应该现有学之说，后有术之理。一如西学，西方的哲学始于古希腊，也是西方主流文化包括管理学的滥觞。而中国的哲学应该是始于先秦。哲学家吕思勉在《先秦学术概述》一书中提出：“历代学术纯为我国所创者，实止先秦学而。”由此看来，先秦诸子百家学之说算是中国最早哲学的“丛林理论”，也是中国管理学思想的滥觞。由此，我们可以对“中魂”给予概念方面内涵的界定，核心理念是先秦诸子百家思想的表现，中国现实的管理哲学则是中国本土哲学思想的时代化。 中国式管理更具有唯物主义色彩 讲哲学是管理学的衍生物，那么很难回避一个哲学命题就是唯物主义与唯心主义。 上个世纪30年代西方实用主义学者杜威到中国讲学时就是推行他的唯心主义哲学理念。他的核心思想胡适后来做了形象的解释，“大胆的假设，小心求证”，这就带有唯心的色彩。我们在管理之初制定计划往往是根据现实的观测，收集整理现存的材料，再经过反复的斟酌分析才做出来的。而西方人可能更多的是先假设一个管理目标，经过一段管理过程之后再考察实际结果与假设目标的预测值差异，为下一次制定管理目标提供参考——中魂其实就是在管理活动开始之前的唯物主义情结，而西魂可能就是唯心主义情结问题。这是魂的核心，也是管理哲学的分水岭，或许其下才是中西方方法论方面的区别。 由此可以总结出中魂，就是“格物至致”的唯物主义哲学思维权重大一些，同时在方法论层面更多的是对当下存在的事物严格考证。以此得出结论。或许不及西方唯心主义假设来的超前，预见性、前瞻性的权重要小一些。或许这就是中国在金融领域难有巴菲特、索罗斯的主要原因，在管理学理论方面也难有西方超前的创新思想提出。 哲学世界观和方法论的统一，如果把管理作为哲学的衍生物，当然也包括管理世界观和管理的方法论。管理过程就是管理哲学方法论的主要体现。管理这个词就已经把管理活动的
用经济学和哲学的角度来分析社会贫富差距的问题 中国改革开放已经三十年，社会经济发生了翻天覆地的变化，中国的社会结构也在发生急剧的变化。平均主义的局面逐渐被打破，居民收人分配差距越来越引起社会的关注，中国已由一个平均主义盛行的国家变成一个贫富差距过大的国家。 我们可以从基尼系数上充分的看出先如今中国贫富差距之大。基尼系数是意大利经济学家基尼根据洛伦兹曲线提出的定量测定收入分配差异程度的指标。一般认为，基尼系数小于0.2为高度平均，大于0.6为高度不平均，国际上通常将0.4作为警戒线。基尼系数其经济涵义为：在全部居民收入中用于不平均分配的百分比。由上表可以看出1981年，我国的基尼系数仅为0.288，与当时很多发达国家一样低，甚至还要低于他们当中的部分国家。但是截止到2004年，我国的基尼系数已经达到了0.46，特别是从1994年开始就没有基本上没有低于过0.4，均超过了国际上0.4的警戒线。而在哲学上分析出现该问题的原因。中国人口多资源相对少，因为中国的发展时间太短，不像其他发达国家已经过几百年的资本累积，再者中国还有那么一段被侵略的历史，所以中国的底子比较薄，在清政府的腐败统治下，这种统治方式也毁掉了国家的根基，导致社会和生产力落后，自然也就不能累积发生质变的资本，区域经济发展不平衡，多中所有制共同参与的生产方式，平均分配为主题，多种分配方式并存。比如，技术专利是你的，你要求专利入股。社会存在决定社会意识，我国的生产力落后，必然有这样的生产关系产生，否则就不发展，根据质变与量变的关系，中国的发展不可能所有都一夜共同富裕，量变中有部分的质变，只有富裕的人多了，才能使国家强大，从而使贫困的人过上更好的生活，因此，为了发展，贫富差距的存在是正常的也是必须的。 但这不意味着我们可以忽略该问题，从当前我国贫富差距问题的现状来看，虽说社会成员的收入差距尚未达到两极分化的程度，但如果贫富差距不断扩大，就会引发一系列的社会矛盾和问题，甚至会威胁到社会的稳定和安全，所以应采取相关措施缩小我国的贫富差距。（一）、逐步实现城乡一体化，促进就业机构的调整。从目前来看，最主要的任务就是消除城乡之间在居住、就业、社保、教育、医疗、税收、财政和金融等方面不公平和二元化的政策和管理，引导农村富足劳动力有序转移。为此，应大力实行户籍制度改革，逐步实现城乡一体化，彻底消除城乡壁垒，疏通人口城镇化的渠道，通过户籍制度改革，促进农村人口流动，促进城乡劳动力的合理分工。 （二）、打破行业垄断，缩小行业收入差距。政府应采取措施降低非垄断行业的市场准入程度，为市场经济的发展创造公平竞争的环境，从而消除或减轻行业之间的不公平交易，缩小垄断行业与非垄断行业职工之间的收入差距。因此，要进一步完善社会主义市场经济体制，要通过立法来限制、减少市场垄断，坚决反对垄断价格行为，打击不正当竞争。另外，在税收上要做到扶持低收入行业、困难行业的发展，保障其职工的基本收入和生活。 （三）、深化收入分配制度的改革。控制收入差距于适当的范围之内必须兼顾效率和公平。政府应充分发挥税收对收入差距的调节作用，要制定合理的个人所得税起征点和累进税率，还应征收遗产税、高消费税等。还要通过增加公共支出、加大财政转移支付力度等措施，支持和扶助农村的发展。 （四）、完善社会主义保障体系，保持社会稳定。要坚持社会统筹与个人帐户相结合的基本养老和医疗制度，进一步完善失业保险制度，完善城镇居民最低生活保障制度，加强农村社会保障体系建设，健全农村医疗保险、社会保险制度，以促进农村的稳定和发展。市场机制追求效率，社会保障则应更加注重公平。 （五）、鼓励发展慈善事业，形成三次分配格局。有学者把“慈善事业机制”称为“三次分配”机制。要缩小财富差距，就应当有三次分配：初次分配一定要讲效率；二次分配要讲公平，建立全面、系统、适度、公平和有效的社会保障体系；三次分配要讲社会责任，富人们应当在自愿的基础上拿出自己的部分财富，帮助穷人改善生活、教育和医疗的条件。
马克思主义哲学 1．哲学的基本问题是（） A、社会和自然的关系问题 B、思维与存在的关系问题 C、政治和经济的关系问题 D、实践和理论的关系问题 2．哲学所研究的一般规律，适用于（） A、客观物质世界的某些领域 B、客观物质世界的某一领域 C、客观物质世界的一切领域 D、社会的经济和政治领域 3．马克思主义认为，哲学是（） A、人们自发形成的世界观 B、理论化、系统化的世界观 C、科学的世界观 D、无产阶级的世界观 4．肯定思维和存在有同一性，这是（） A、辩证法的观点 B、形而上学的观点 C、唯心主义的观点 D、可知论的观点 5．唯心主义的基本形式是（） A、客观唯心主义与主观唯心主义 B、一元论唯心主义与二元论唯心主义 C、经验论唯心主义与为理论唯心主义 D、辩证唯心主义与形而上学唯心主义6．下列观点属于主观唯心主义的是（） A、心外无物，心外无理 B、理在气中，理随事变 C、富贵在天，死生由命 D、理在事先，事随理变 7．下列属于客观唯心主义的是（） A、存在就是被感知 B、物是感觉的复合 C、意识是万物的本原 D、理在事先 8．“存在就是被感知”是（） A、机械唯物主义观点 B、客观唯物主义观点 C、朴素唯物主义观点 D、主观唯心主义观点 9．唯物主义一元论与唯心主义一元论的对立属于（） A、世界发展的动力问题上的对立 B、意识的本质问题上的对立 C、世界的本质问题上的对立 D、真理的本性问题上的对立 10．古代朴素唯物主义把世界的本原归根结为（） A、绝对观念 B、客观实在 C、理念世界 D、“原初”物质11．中国古代哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（）A、宿命论观点B、唯意志论观点 C、机械唯物论观点D、朴素唯物论观点12．在马克思主义哲学产生以前不曾存在（） A、唯物主义和唯心主义的斗争 B、唯物史观和唯心史观的斗争 C、辩证法和形而上学的斗争 D、可知论和不可知论的斗争 13．“人为自然立法”的观点属于（） A、宿命论 B、主观唯心主义 C、机械唯物主义 D、客观唯心主义14．判断一种哲学是否是“真正的哲学”取决于它（） A、是否坚持唯心论 B、是否坚持辩证法 C、是否坚持唯物论 D、是否是时代精神的精华 15．哲学是（）
哲学与管理学的联系 [摘要] 哲学和管理学作为两门社会性学科，一直存在着千丝万缕的联系，不管是在理论创新还是具体实践中，哲学对管理学的发展都发挥着不可替代的作用。 [关键词]管理；哲学 作为企业管理专业的一名学生，接受了四年多系统的管理学知识学习，对管理学中的哲学思想有着较深的印象。 管理学本就是一门涉及人类学，经济学、哲学、政治学、心理学等多领域的综合性学科，而这其中的哲学部分占据着相当的部分，对整个管理学的形成与发展有着不可替代的作用。哲学课程考察事物的本质，特别是价值观和伦理道德。伦理道德直接涉及组织的存在以及什么行为对一个组织是适当的命题。例如，约翰.卡尔文的新教伦理鼓励个人努力工作获得成功；亚当.斯密的市场伦理认为市场和竞争而不是政府才应该是经济活动的惟一调节者。这些伦理塑造了今天的组织，为其合法权威提供了基础，将绩效与报酬联系起来，以及证明了企业的存在和公司这种组织形态。 另外，哲学不仅有助于我们反观和反思以往的认识和经验，更有助于对当下从事管理实践的人起到智慧的洗礼和启迪作用。英国著名管理学家克.霍金森说：“倘若哲学家不能成为管理者，那么管理者必须成为哲学家。” 学习管理学就需要学会透过错综复杂的管理实践的表象把握事物的本质，从众说纷纭的管理理论中科学地汲取其合理内核，并能权变地加以利用，这就需要哲学的智慧。哲学智慧能给人以辩证思维和超常思维能力。透过现象抓本质，从有限中觅得无限，从统一中把握
对立，从对立中把握统一...如果说管理学是帮助管理者如何更有效率和更有效果地做事，那么哲学就是帮助管理者实现这一过程的有力工具。 哲学强调把握事物发展的客观规律，强调和谐地处理人与自然的关系，反对一切违背规律，阻碍事物发展的因素，这在管理学中无不一一认证。一个好的管理者在管理企业或组织时，一定是能熟练运用哲学思维解决管理中的实际问题的。现代企业管理越来越强调企业的社会责任，合理处理与利益相关者的关系。因为这些都是企业实现可持续发展的需要，另一方面帮助企业提升形象、提高管理水平、塑造企业文化，促进企业不断在实践中自我完善。而这一切也正是基于哲学思想中的矛盾观。 中国向来以“道德立国”著称，文化传统中很注重对个人伦理道德的评价，因而对管理者的道德要求很高。除了必要的管理技术、管理手段外，个人的人格魅力已成为管理成功的重要因素。当代的中西方管理实践都表明伦理道德不再仅仅意味着单纯的对管理者的约束而且是激发企业活力的一种无形的积极推动力量。其次管理者要建立起符合社会公德、顺应时代潮流的企业道德，赚“阳光下的利润”。企业承担应尽的社会责任是赢得良好声誉的重要保证，日本企业界称之为“论语加算盘”。松下幸之助反复强调道德对企业的意义，认为做生意不仅要提供丰富的物质，而且对提高精神方面的层次也负有不可逃避的责任，并指出它不仅对于个人精神方面会有所增益，就是对社会和个人物质方面也能带来实际的利益。所以我们应该培养顺应时代潮流而又正确的道德观念并加以推广，创造出一个安详和谐的社会。再次，管理者要在调节人与自然的关系中发挥积极作用，现代工业发展所带来的环境污染生态危机动摇了地球上一切生命的根基，作
龙源期刊网 https://www.doczj.com/doc/1a16769650.html, 黑格尔法哲学的经济学对马克思经济哲学的影响研究 作者：王嘉曦 来源：《党史博采·理论版》2018年第06期 [摘要]黑格尔法哲学是一种绝对的观念，而且是一种颠倒客观世界本质的世界观，但是其中所涉及到有关“市民社会”经济学内容，对马克思主义经济哲学的研究产生了一定的影响。从马克思对“市民社会”经济学探究的缘由入手，对黑格尔法哲学的经济学内容进行了分析，并阐述了黑格尔法哲学的经济学对马克思经济哲学的影响。 [关键词]马克思经济哲学；黑格尔哲学；经济学；市民社会 [作者简介]王嘉曦（1990-），女，汉族，天津市人，上海财经大学，博士，研究方向：马克思主义哲学。 [中图分类号] A81 [文献标识码] A [文章编号] 1006-8031（2018）06-0031-02 一、关于马克思对“市民社会”经济学探究的缘由分析 马克思在读大学时，主要的研究方向是针对历史和哲学，并没有涉及到有关经济学相关的内容。随着马克思对社会情况的认知程度加深，他开始关注社会问题，并且逐渐走上了与政治思想进行斗争的道路。在《莱茵报》工作的那一段时间里，让马克思从一名纯粹的哲学家逐渐转化为主张如何更好的解决政治问题、经济问题的现实主义思想家，同时马克思意识到：“人们之所以要斗争、要争取，其实都与人们的利益有着非常紧密的关系。”倘若不从利益关系这个角度去思考问题，那么将永远无法正确理解为什么不同的阶级对同一个问题的态度居然如此之不同；还有基层农民的生活状况，这些都将直接涉及到人们的基本利益。就是因为要解决这些问题，促使马克思开始对经济学相关的内容进行研究。尤其是从1843年到1844年，马克思加深对黑格尔法哲学的批判，并且在这个过程中，马克思还意识到了经济问题才是当前社会民众更为关注的问题。通过批判黑格尔法哲学，马克思与青年黑格尔派的唯心主义立场彻底划清了界限。此时，马克思也提出了与青年黑格尔派彻底相反的观点，认为倘若要探讨市民社会与国家发生分离的原因、性质、过程，那么就应该从历史发展的角度入手，马克思认为市民社会之所以会与国家出现分离，这是历史不断发展的结果，并且认为这种“分离”是社会矛盾所造成的，要解决这个矛盾最有效的方法是从历史发展的角度入手，并且要在历史发展到一种水平之上才能将其解决。在这个阶段，马克思还明确指出：历史发展的过程中市民社会所具有的重要性，并且开始对市民社会进行研究，为马克思经济哲学的内容打下坚实的基础。 二、黑格尔法哲学的经济学内容分析
一．学习了什么？学到了什么？还想学什么？ 1.学习内容： 管理哲学是对管理的哲学思考，是从哲学层面来思考管理问题。管理哲学以管理活动中的一般世界观、认识论和方法论为研究对象。 管理哲学由三部分组成：管理本质，管理意义，管理规律。本课程的核心内容是对企业文化的理解与运用,即管理规律。管理哲学主要内容包括对管理哲学含义的理解站在哲学的高度对人、组织、环境构成的管理系统进行再认识；通过中外管理哲学的对比，进一步认识并理解中国的管理与国外管理的不同；探索从中国传统文化入手研究管理哲学等。 2.学习收获： 通过这门课程，笔者逐渐培养起管理思维意识，对中国管理哲学精髓有更加深刻的领悟。回顾现代管理的发展轨迹，西方管理危机频现，中国未来的管理不仅应该去西方管理之糟粕取之精华，更应该立足中国传统文化，激活中国管理哲学代码。 中国古典哲学基础是简单管理。简单管理的思想在中国古来有之，具有深厚的中国古典哲学基础。老子提出：“道法自然”的管理精义，明确提出了管理的最高境界：“稀言自然”，“无为而治”。“治大国若烹小鲜”更是对简单管理的生动描述。 如何在实际管理中运用中国哲学简单管理思想呢？通过学习，笔者认为应该从如下四个方面着手。 首先，要把握规律，抓住关键，即企业在经营管理活动中，准确找到并把握事物的本质和规律，以战略的眼光去感知机会、把握机会、利用机会，致力于培育企业核心专长与技能，聚焦核心，抓企业成功关键。 其次，善于化繁为简，集约高效，即将复杂的事情简单化，系统思维，快捷行动，有执行力;在错综复杂的企业内外矛盾之中驾驭矛盾，把握度;集中配置资源，整合资源，提高组织整体运行速度与效率。 然后，应该学会遵从“自然法则大于人为法则”的处事原则，组织的运行基于“客户价值驱动”而不是“权力驱动”，在适应企业经营环境变化的过程中不断变革与创新，不断跨越成功的陷阱，追求企业的可持续发展。 再者，重视沟通信任，以人为本，即尊重人性，尊重人的价值，以“人才价值本位”替代“官本位”，在企业内部建立信任与沟通机制，建立知识共享系统，减少组织内部交易成本，使人与人之间的关系简单融合，协同有效。 3.希望继续学习： 通过管理哲学课程学，笔者已经基本掌握管理哲学思考方法，为了能使自己够站在更高的哲学高度审视“管理的丛林”，希望更加全面地了解管理哲学内容。如哲学高度与管理效率的联系，人本管理的哲学问题，管理哲学的基本矛盾分析，如何判断哪些哲学适用于当今中国企业管理等问题。 二．如何设计《管理哲学》课程讲义？如何设计《管理哲学》课程课堂？如何设计《管理哲学》课程考核？ 1.管理哲学讲义设计 讲义由案例，哲学名言，哲学故事为主。相关视频，图片，音乐资源为辅生动形象具体地引导学生自主思考如何管理，培养管理思维能力。 讲义内容应该顺应管理环境的变化，同时结合现实中国企业缺乏危机管理意识现状和环境不断变化给管理带来的不确定性加强，特别加强对危机管理和不确定行管理的分
经济学的哲学支撑 韩鸣鸣 （北京理工大学人文社会科学学院经济学系） 内容提要：经济学的研究离不开哲学的指导和支撑，不同的哲学方法对经济学的研究有不同的结果，探讨经济学背后的哲学支撑、揭示经济学争论的实质正是本文的目的所在。 关键词：哲学支撑经济学财富 什么是哲学 《西方哲学史》将哲学的本质定义为：在各种各样的界说中，很难判定是否能找到某种共同的因素或为“哲学”找到某种中心含义，以它作为一种普遍的、全面的定义。不过，人们在这方面首先试图把“哲学”定义为“对各种人类经验的反思”或“对人类最为关注的那些问题的理性的、方法论的和系统的思考”。 我国的《辞海》则把“哲学”定义为：人们对于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点的体系。自然知识和社会知识的概括和总体。这大概在相当程度上代表了我国学术界比较一致的看法。虽然，哲学没有取得全世界统一的定义，但是哲学作为是一种方法论、世界观、思想是学术界一直的观点。 哲学与经济学的关系
哲学作为方法论和一种思维视角，它为各门具体学科提供了方法论基础，几乎每门学科的研究都离不开哲学的支撑，经济学尤其如此。经济学是一门研究人与物的关系的社会科学，它不同于研究物与物的关系的自然科学，它本身的研究范畴决定了与哲学与生俱来的关系。古典经济学代表人物马歇尔认为，经济学不仅是一门关于财富的学问，更是一门关于人的学问。现实经济活动既属于经济学范畴，又属于哲学范畴。在许多经济学大师的著作中，经济学思维与哲学思维交融在一起。哲学方法能够帮助经济学揭示经济行为和经济关系的规律和机制，并创造出新的范畴和原理来丰富和推进经济学和哲学理论。事实上，从历史角度看,经济学脱胎于伦理学（亚当.斯密《道德情操论》就是一本伦理学著作）,这种历史源流关系使经济学的学科基因中带有哲学因素。正是因为如此,面对哈耶克梳理经济学学科谱系时列出的有创造性的经济学家名单,我们不得不接受这样的结论有成就的经济学家同时也是哲学家,经济学家要有突破性贡献,其哲学的修 炼必须到位。经济学鼻祖亚当.斯密有《道德情操论》，马克思有《政治经济学哲学手稿》，他们的经济学思想著作之所以如此久传不衰，成为经济学的奠基之作，就是因为他们的思想体系有着一套科学的哲学体系支撑着。从逻辑的角度看,经济学家眼中的经济世界林林总总,千差万别。佩雷曼认为“经济”是一个无所不包的概念,马克斯·韦伯则把“经济”形容为广阔无垠的宇宙,而诺贝尔经济学奖获得者贝克尔,更是把罪犯作案、种族歧视和婚姻爱情纳入“经济”视野。究竟经济学的界限是什么，界限划分的标准是什么，可谓众说纷纭，不
1.何谓管理？为什么说管理的本质不是技术，不是工具，是哲学？答：管理，是指管理主体组织并利用其 各个要素（人、财、物、信息和时空）， 借助管理手段，完成该组织目标的过程。 （1）管理主体是一个组织，这个组织可能是国家，可以是一个单位；也可能是一个正式组织或非正式组 织。 （2）管理主体包含5个方面的要素：人（决策者、执行者、监督者）、财（资金）、物（土地、生产设备及工具、物料等）、信息（管理机制、技术与方法、及管理用的各种信息等）、时空（时点和持续时间、地理 位置及空间范围）。 （3）管理的手段包括5个方面：强制（战争、政权、暴力、抢夺等）、交换（双方意愿交换）、惩罚（包括物质性的和非物质性；包括强制、法律、行政、经济等方式）、激励、沟通与说服。 （4）管理的过程包括6个环节：管理规则的确定（组织运行规则，如章程及制度等）、管理资源的配置（人员配置及职责划分与确定、设备及工具、空间等资源配置与分配）、目标的设立与分解（如：计划）、组织 与实施、过程控制（检查、监督与协调）、效果评价、总结与处理（奖惩）。 管理哲学是一门新兴的、年轻的交叉学科,它是一切管理科学的概括和总结,我国目前的管理哲学才刚刚起步,对中国古代的管理哲学和国外的管理哲学都还研究的不够深入,中国特色不突出.管理哲学不仅具有民族性,而且更具有世界性,它根源于世界经济全球化.没有世界性就必然会落后于时代,没有民族性就无法走向世界.我们既要弘扬中国传统管理哲学的精华,又要吸收西方管理哲学中反映人类管理哲学共同要求的因素,因此,联系 中国当前的管理实践,建立一个具有中国特色的管理哲学的科学体系就具有非常重要的意义. 在管理哲学内涵这个问题上,不同的学者有着不同的理解,国内学者和国外学者也有不同的回答。管理哲学 这一名称是美国著名的管理学家泰罗首先在1911年提出来的,它与管理学没有明确的界限,而是存在于各种管理学之中,主要是指管理学中的基础理论部分,指的是企业家的世界观、价值观体系和企业的精神。而我国的 管理哲学是20世纪80年代末才兴起的一门新学科,我国当前已出版的各种管理哲学论著主要运用马克思主义哲学,即辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点和方法,对管理的本质和管理中的各种哲学问题进行了一 些探讨,也介绍了一些国外的管理哲学,对我国的管理哲学的发展起到了一定的开创性的作用。国内大多数学 者都把管理哲学看作是一种“应用哲学”或“实践哲学”,其任务在于探讨管理中的哲学问题,揭示管理的本质。这种观点认为,管理哲学是与政治哲学、经济哲学、教育哲学等学科并列的,介于哲学与管理学之间的,关 于管理的世界观和方法论、管理主客体矛盾运动规律的“学科”、“理论”或“科学”。而有的西方学者把 管理哲学看作是指导管理行为,特别是指导高层管理者决策行为的哲学,即企业最高主管为人处世的基本信念、观念及价值偏好。 不同的概念各有得失,反映了不同文化背景和不同研究阶段的特点。我认为,哲学存在于人们的思想深处,是指导人们思维和行动的思想基础,或者说是人们的基础思想,即总的世界观和方法论.从这一概念出发理解管理 哲学,可以把它看作是处于一定管理关系中的管理实践者和研究者用以指导其管理思维的世界观和方法论。
经济学的哲学传统论略 作者：张雄目前阅读411人次 原载《新华文摘》1999年第11期 一 所谓经济学的哲学传统，意指哲学对于经济学理论的发生、发展以及范式革命的影响，表现为空间上的渗透和时间上的绵延。主要内容有：哲学对经济学主要概念、范畴的演变所给予的智力支持；古典经济学范式构建与西方哲学传统的关系；新古典经济学与现代西方科学哲学、道德哲学的发展关系；马克思的政治经济学理论中哲学的世界观与方法论的影响；近现代实证经济学方法与实证哲学方法的关系；静态均衡分析与动态均衡分析的哲学根据；实证经济分析与规范经济分析在价值判断、经济理论与道德方面分歧的哲学本质；理性主义方法在古典、新古典经济学派中的影响及其在现实中的命运；经济学家的哲学世界观与哲学方法论研究等等。 多年来，经济学界对经济学的哲学传统关注甚少，其原因或许有三：一是在信念上误认为，哲学过于空洞抽象，而经济学的科学性在于它的实证分析。经济学家搬弄思辨概念，那是“迷途的羔羊”。二是在价值偏好上受当代西方经济学理论研究的计量化、数学模型化的影响，误以为经济学家应是“工程师”而不是“思想家”，它应当擅长人的“数学晶体”和市场“方程式”的演算，不应理会市场背后人的问题和其它非经济问题的研究。三是在方法论方面，过多的学者把经济学方法论的作用看作只不过是把经济学家争论的传统方式合理化，误以为训练现代经济学家，哲学方法论没占什么地位。 实际上，学者们对经济行为和本质的理解，尚未超越一种传统意义上学科分类的“分析”态度。客观经济活动原本没有任何学科分类的种种界限；当今人类研究的认知工具也早已进入新的“辩证综合”的时代，经济学研究为何不可多一点“综合”的视角。尤其是面对步入智能化时代的经济世界，市场不确定性在增加，复杂性在扩展，信息的不对称性在上升，对经济运行规律的揭示离不开哲学的帮助。哲学可以为经济的理性预期，提供认识论机制；为把握经济学矛盾范畴的内在关系，提供辩证逻辑的思维原则；为经济学理论范式的转换，提供逻辑框架和原有前提的批判工具；为经济学解析经济活动的根本规律，提供更为广阔的思维空间和逻辑文本。一句话，哲学可以帮助经济学家从现实人的经济活动中抽引出“作为存在的存在”之生活底蕴。哲学对经济学的穿透力，实际上是经济活动的本质对经济活动现象的穿透，而不是先验的观念对现实经济生活的演绎。 关注经济学的哲学传统研究，有着三方面的重要意义：其一，有助于强化我国经济学理论工作者头脑中的“哲学”观念，对经济学与哲学的关联性思考抱有一个正确的态度；其二，为国内刚刚兴起的经济哲学的研究，提供一些有价值的研究领域；其三，为寻找现代哲学和现代经济学理论与实践发展的真正结合点，提供可靠的依据。 二
经济哲学的三个概念 复旦大学哲学系教授俞吾金 近年来,关于经济哲学的讨论方兴未艾,但这些讨论并没有取得实质性的进展。究其原因,是因为人们对“经济哲学”这一概念没有经过深入的反思而获得明晰的理解。本文认为,只有提出并厘清以下三个概念的含义与关系,关于经济哲学的讨论才能避免原地踏步的现象。 11广义经济哲学(p h ilo sop hy of econom y in a b road sen se。凡是探讨经济、经济学(关于经济问题的系统的理论表述与哲学关系的一切学问都从属于广义经济哲学。 。虽然这个概念具有很大的包容性,但它只是向人们显示出一个各种素材和见解纷然杂陈的研究领域。只要人们停留在这个概念上,他们就很难在经济哲学的研究上获得真知灼见。 21狭义经济哲学(p h ilo sop hy of econom y in a narrow sen se。它像历史哲学、道德哲学、社会哲学、政治哲学等一样,是从属于理论哲学的。它强调的不是哲学在经济和经济学领域中的应用,而是经济事实和经济学的观念在哲学领域里的引申。易言之,它的特点是运用现代经济和经济学的眼光重新审视哲学的基本概念。在这里,作为确定性的前提出现的是经济和经济学中的基本事实和概念,作为变数出现的则是哲学中的一些基本概念和观念。这一联姻的结果是,经济事实和经济学中的一些重要观念也在哲学上获得了普遍的意义。狭义经济哲学的出发点是经济和经济学,落脚点是哲学。也就是说,狭义经济哲学关注的重点不是落在经济或经济学上,而是落在哲学上,作为理论哲学的一个分支,狭义经济哲学追求的是理论上的系统性和完整性。 31经济的哲学(econom ic p h ilo sop hy。它像历史的哲学、道德的哲学、政治的哲学等学科一样,是应用哲学的一个组成部分。与狭义经济哲学相反,它强调的不是经济事实和经济学的观念在哲学领域里的引申,而是哲学理论在经济现象和经济
成本理念（1-50） 1、成本控制是企业生命的底线。 2、平衡计分卡是全球公认的最强大的管理工具。 3、重视成本等于重视利润；重视利润不等于重视成本。（一诺智业） 4、成本就是后悔药，报表出来才知道。（一诺智业） 5、成本核算是整个成本管理工作的百分之一。（一诺智业） 6、成本是企业换取利润的代价，降低成本就是减少这种代价。（一诺智业） 7、成本的发生随意性是很大的，所以，成本的可控性也是很大的。（一诺智业） 8、你让我工厂的每个环节节省10分钱，我让你平步青云。 9、亨利福特悬赏2.5万元，征求有办法让他在每一台汽车上节省一个螺钉和螺冒的人。 10、利润的最大化，一定是成本的最小化。（一诺智业） 11、实现低成本运营是企业成功的标志。（一诺智业） 12、加强成本管理，是降低成本的唯一途径。（一诺智业） 13、建立和实施一个有效的成本管理体系，是搞好成本管理的唯一途径。（一诺智业） 14、以提高成本为代价换来的质量，不是真正的质量。（一诺智业） 15、成本优势就是竞争优势；成本领先就是竞争领先。（一诺智业） 16、企业管理者要不断地研究如何削减成本，如何合理地削减成本。（一诺智业） 17、成本管理首先要控制好管理的成本。（一诺智业） 18、做任何事情都要用成本为代价，所以，研究成本就是研究这个代价；控制成本就是控制这个代价不要太大！（一诺智业） 19、成本的增加就意味着利润的减少；反之，成本的减少就意味着利润的增加。（一诺智业） 20、先砍成本，后提问题。 21、成本是企业核心竞争力。（一诺智业） 22、成本是为追求某种目的的代价，代价越小，说明成本管理越好。（一诺智业） 23、成本管理也需要成本。（一诺智业） 24、成本低并不意味着低成本。（一诺智业） 25、传统成本核算（职能基础成本核算）只占成本核算的百分之一。（一诺智业） 26、成本管理是360度的管理。（一诺智业） 27、成本是为利润最大化服务的。（一诺智业） 28、成本无处不发生、无时不发生、无事不发生、无人不发生。（一诺智业） 29、降低经营成本须注意每一个细节。（一诺智业） 30、成本感觉是经营者最为重要的经营感觉。（一诺智业） 31、今后的竞争必将是成本的竞争。（一诺智业） 32、成本是一个永恒的话题。 33、企业所忽略的问题，都必将转化为成本问题。（一诺智业） 34、大趋势--- 产品利润趋向于零，强调成本管理的时代已经到来。 35、微利时代的竞争一定是成本的竞争。（一诺智业） 36、成本决定企业的成败。（一诺智业） 37、总经理（CEO）的第一职责就是质量管理和成本管理。（一诺智业） 38、成本管理不仅是几个会计就能完成的工作。（一诺智业） 39、维持现有客户的成本远小于开发新客户的成本。（一诺智业） 40、认可的成本，不一定就是必需的或合理的成本。（一诺智业） 41、无情地剔除非策略性成本至骨头。 42、这个钱到底该不该花？该花多少？是成本管理所关注的焦点。（一诺智业） 43、被放弃的利益就是成本。（一诺智业）
高中政治：经济学、政治学、哲学知识点梳理 一.经济学1.货币的含义：从商品中分离出来固定地充当一般等价物的商品。货币的本质：一般等价物货币的职能：价值尺度、流通手段、（基本职能）贮藏手段、支付手段、世界货币。 2.影响消费的因素有：主要是居民的收入和物价水平 3.理性消费的原则（正确的消费观）：量入为出，适度消费；避免盲从，理性消费；保护环境，绿色消费；勤俭节约，艰苦奋斗。 4.生产和消费的关系：（1）生产决定消费：①生产决定消费的对象；②生产决定消费的方式；③生产决定消费的质量和水平；④生产为消费创造动力；（2）消费对生产有重要的反作用，消费拉动经济增长，促进生产发展，消费是生产的最终目的和动力。 5.公司经营成功的因素：（1）公司要制定正确的经营战略；（2）公司要依靠技术进步、科学管理等手段形成自己的竞争优势；（3）公司要诚信经营，树立良好的信誉和企业形象。 6.正确的择业观：（1）树立自主择业观；（2）树立竞争择业观；（3）树立职业平等观；（4）树立多种方式就业观。 7.国家财政的作用：（1）促进社会公平，改善人民生活的物质保障；（2）财政局有促进资源合理配置的作用；（3）具有促进国民经济平稳运行的作用。 8.税收的基本特征：强制性、无偿性、固定性。 9.我国的基本经济制度：公有制为主体，多种所有制经济共同发展。10.我国为什么要实行以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度？生产决定分配，生产资料所有制决定分配方式。在社会主义初级阶段，实行公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，相应地就必然实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。（分配中注重公平）11.经济全球化的表现：（1）生产全球化；（2）贸易全球化；（3）资本全球化。12.市场调节存在自发性、盲目性、滞后性等固有的弊端。13.我国宏观调控的主要目标是：促进经济增长、增加就业、稳定物价、保持国际收支平衡。14.怎样做到宏观调控：国家运用经济手段、法律手段和必要的行政手段，实现宏观调控的目标。15.为什么要宏观调控：社会主义市场经济的正常发展，既要充分发挥市场调节的作用，又要加强宏观调控。加强宏观调控既要弥补市场调节的不足（自发性、盲目性、滞后性），更是由我国的社会主义性质决定的，社会主义公有制及共同富裕目标要求国家必须发挥宏观调控职能。16.如何促进国民经济又好又快发展？（1）提高自主创新能力，建设创新型国家； （2）加快转变经济发展方式，推动产业结构优化升级；（3）统筹城乡发展，推进社会主义新农村建设；（4）加强能源节约和生态环境保护，增强可持续发展能力；（5）推动区域协调发展，缩小区域发展差距。17.价格变动对生产的影响：（1）调节生产规模；（2）提高劳动生产率；（3）促使企业生产适销对路的高质量产品。